1. PUTEREA ROMANĂ ÎN REPUBLICA Târzie

Noile teritorii romane au primit un statut care era semnificativ diferit de cel al Italiei. Erau considerați proprietatea poporului roman și erau lipsiți de independență. O parte semnificativă a pământului a fost confiscată și închiriată cetățenilor romani. In secolul I î.Hr e. Romanii au început să practice retragerea coloniilor în afara Italiei. O parte din pământ a rămas în mâinile populației locale, dar statul l-ar putea lua. În plus, populația provincii, așa cum se numeau acum aceste teritorii, trebuia să plătească un impozit mare - aproximativ 1/10 din toate veniturile - vistieriei romane. Din punct de vedere juridic, populația provinciilor era considerată la același nivel cu subiecții și stătea în afara dreptului roman.

Guvernatorii de provincie erau comandanții armatei și șefii administrației civile și răspundeau numai în fața Romei. Guvernatorul era, în esență, stăpânul țării, iar provincialii aveau o singură modalitate de a-și proteja drepturile. Aproape fiecare comunitate a avut la Roma cartuş dintre cetăţenii influenţi cu care a intrat în relaţii clientelele. Patronul reprezenta comunitatea în fața administrației romane. În timpul mandatului, viceregele nu a fost supus procesului, dar putea fi urmărit penal după încheierea mandatului. În 149 î.Hr. e. Potrivit legii lui Calpurnius Piso, a fost înființată o comisie judiciară specială pentru cazurile de extorcare.

Crearea puterii a cauzat o serie de probleme militaro-politice. În timpul războaielor din secolele III-II. Roma a suferit mari pierderi. Nu erau suficiente resurse și trebuiau căutate în afara comunității civile. Armata romană, formată din mici proprietari, nu era echipată pentru a conduce operațiuni militare pe termen lung în afara Italiei, iar noua situație a provocat tocmai astfel de campanii. Ineficacitatea schimbărilor frecvente de comandanți a fost demonstrată de cel de-al doilea război punic. Romanii au fost forțați să extindă puterile comandanților capabili, dar acest lucru a dus la prăbușirea sistemului republican.

Instalările de politici au fost dăunătoare conducerii. Romanii vedeau provinciile doar ca obiecte de exploatare, economia lor se prăbușea, iar provincialii urau stăpânirea romană. Guvernatorii provinciei au jefuit locuitorii locali, iar subdezvoltarea aparatului financiar a dus la dominarea unui sistem agricol care era ruinător pentru provincii.

Cea mai semnificativă schimbare economică a fost stabilirea dominației modului de producție sclav. Roma a cunoscut sclavia din cele mai vechi timpuri, dar înainte de războaiele punice baza economiei era munca liberă. Cuceririle au dus la un aflux imens de sclavi. În 177, după cucerirea Sardiniei, romanii au capturat 80 de mii de sclavi, în 167, în timpul jefuirii Epirului, 150 de mii de oameni au fost vânduți ca sclavi, în 146, Scipio Aemilian a vândut 50 de mii de cartaginezi supraviețuitori ca sclavi. Pe lângă război, surse importante de sclavie au fost robia datoriei în provincii, pirateria și comerțul cu sclavi. Un anumit rol a jucat și reproducerea naturală a sclavilor. Numărul total de sclavi a ajuns la câteva milioane.

Sclavii au jucat un rol imens în sfera neproductivă, în principal în slujirea familiilor nobiliare. Un grup mare era format din sclavi gladiatori, folosiți nu numai pentru ochelari, ci și pentru protecția personală a proprietarului.

În economie, munca sclavă era combinată cu munca liberă. Munca sclavilor a fost folosită în special în mine și construcții. Sclavii au jucat un rol semnificativ în agricultură; Implicarea sclavilor în meșteșuguri a fost mai puțin dezvoltată.

Fermele bazate pe munca sclavă prezentau anumite avantaje față de mica agricultura țărănească, care constau în oportunități mai mari de concentrare și specializare. În secolul al III-lea. î.Hr e. În economia italiană, rolul creșterii vitelor este în creștere, unde munca sclavilor era folosită foarte mult, în special la fermele mari. Micile ferme țărănești și-au păstrat aparent caracterul anterior. Culturile mai profitabile - struguri, măsline și fructe - primesc o dezvoltare preferențială. Producția de cereale, dimpotrivă, este în scădere.

În secolele II-I. î.Hr e. În Italia, există schimbări semnificative către concentrarea proprietății. Deși numărul fermelor mici a fost semnificativ, și o serie de evenimente la sfârșitul secolului al II-lea. î.Hr e. au contribuit la conservarea lor, acestea din urmă au început să se retragă în fața celor de mijloc ( vilă) și mare ( latifundia) moșii în care forța de muncă principală era sclavii.

Problema relației dintre sclav și munca liberă este complexă și controversată. Probabil munca sclavă în secolele II-I. î.Hr e. nu a avut o predominanță semnificativă față de cel liber, dar rolul său a fost suficient pentru a înlocui unii dintre producătorii liberi din producție și a provoca o criză economică.

Criza din baza economică a politicii a fost stimulată și de alți factori. Ca urmare a războaielor, mase de aur, argint și alte bunuri materiale s-au revărsat în Roma. După al treilea război macedonean, cetățenii romani au fost în general scutiți de taxe. Importurile intensive în Italia au distrus autarhia polis, creând o situație în care importurile au depășit semnificativ exporturile. Excesul de capital, sclavia și importul de produse alimentare au crescut disproporția dintre vârful societății și cetățenii de rând.

La sfârşitul secolului al II-lea. î.Hr e. Țărănimea Italiei se află în condiții grele. Devastarea țării în timpul celui de-al doilea război punic a dat o lovitură ireparabilă agriculturii italiene. Războaiele lungi de peste mări au dus la separarea proprietarilor de parcelele lor și au contribuit la ruinarea acestora. Concurența față de cereale ieftine de import și dezvoltarea creșterii vitelor, care necesita pășuni mari, au avut o importanță considerabilă.

A fost și o criză ideologică. Contemporanii constată constant creșterea individualismului și a poftei de bogăție, emanciparea generală a individului de stat. Legăturile în familie se slăbesc, iar disprețul față de religia tradițională, inclusiv partea rituală atât de importantă pentru romani, crește. Cultele grecești și orientale vin la Roma. Schimbările din viața de zi cu zi asociate cu răspândirea luxului au un efect distructiv, mai ales vizibil în straturile superioare și contrastând cu sărăcia multor oameni obișnuiți.

Toate aceste circumstanțe au dus la o criză politică acută, care în literatura modernă este numită perioada războaielor civile. Războaiele civile au fost rezultatul unei exacerbări a tuturor contradicțiilor societății romane: contradicții între sclavi și oameni liberi, dintre romani și populația neromană a statului și, în sfârșit, contradicții în cadrul colectivului civil. Motivul principal pentru aceste evenimente a fost că până la sfârșitul secolului al II-lea. î.Hr e. Structura polis a Romei nu corespundea noilor condiții nici din punct de vedere politic, nici economic sau spiritual. Dacă în Est, statele centralizate monarhice au unit politicile individuale și au creat o piață de mărfuri pentru ele, atunci în Mediterana, o centralizare similară funcțional a fost realizată în detrimentul politicilor și monarhiilor cucerite de o singură politică - Roma. Prin urmare, vechiul sistem politic și ideologic al polisului roman nu putea corespunde noilor condiții istorice.

2. REFORMA FRATILOR GRACCHI

Primul izbucnire al crizei a fost tribunatul lui Tiberius Gracchus. În 133 î.Hr. e. Tiberius Sempronius Gracchus, ales tribun al poporului, a propus o lege agrară, care avea drept scop restabilirea parțială a echilibrului polis din vremurile republicii timpurii. Fiecare proprietar ager publicus era permis să dețină cel mult 500 de jugeri (125 de hectare) de teren; în plus, ar putea avea încă 250 de jugeri pentru fiecare fiu adult, cu așteptarea ca o familie să dețină cel mult 1 mie de jugeri de pământ. Surplusul a fost returnat la dispoziția statului. Dintre aceștia, parcele de 30 de jugeri urmau să fie tăiate și distribuite celor mai săraci și nevoiași cetățeni. Foștii proprietari au primit despăgubiri bănești. Au fost interzise vânzarea parcelelor. Trebuia să fie aleasă o comisie de trei persoane care să supravegheze implementarea reformei agrare. Legea a repetat în mare măsură legea agrară a lui Licinius - Sextius, adoptată în perioada luptei dintre patricieni și plebei, și avea drept scop restabilirea micilor proprietăți funciare. Dar Tiberius Gracchus a făcut tot posibilul pentru a realiza redistribuirea pământului în cel mai puțin dureros mod pentru nobilime.

Cu toate acestea, marii proprietari s-au opus reformei. Au reușit să-l cucerească pe colegul lui Gracchus, tribunul Marcus Octavius, care a refuzat proiectul. După o lungă luptă, Tiberius s-a hotărât să pună întrebarea comiților: poate un tribun care se opune poporului să rămână în poziția sa? În urma votului, Octavius ​​a fost demis din funcție. Acesta a fost un act de mare semnificație politică: adunarea populară s-a plasat de fapt deasupra magistraților. După înlăturarea lui Octavius ​​a fost adoptată legea agrară. Comisia agrară a inclus însuși Tiberius Gracchus și rudele sale.

Comisia s-a confruntat cu o serie de dificultăți legate de repartizarea parcelelor și de rezistența marilor posesori. Problema financiară a devenit și ea acută. Profitând de anexare, Gracchus a adoptat o lege în temeiul căreia fondurile primite erau folosite pentru finanțarea reformei.

În vara anului 133 î.Hr., când Tiberius Gracchus s-a nominalizat pentru a doua oară la tribunul poporului, bogații i-au rezistat serios. În timpul uneia dintre ședințele electorale, a avut loc o ciocnire. S-au răspândit zvonuri că Tiberius pretindea puterea regală. Atunci senatorii au mers direct de la ședința Senatului la locul de întâlnire; După ce au apucat băncile, au început să-i bată pe suporterii lui Gracchus. În această încăierare, Tiberius Gracchus și 300 dintre adepții săi au fost uciși.

După moartea inițiatorului reformei, posesorii bogați au început să lupte pentru a pune capăt redistribuirii pământului. Sarcina lor a fost ușurată de faptul că secțiile au nemulțumit aliaților italieni, ale căror terenuri au fost afectate de acțiunile comisiei agrare.

În 125 î.Hr. e. Gracchianii au încercat să stabilească relațiile cu italienii. Consulul Fulvius Flaccus a propus un proiect de lege care să acorde aliaților drepturile de cetățenie romană. Italienii au susținut propunerea lui Flaccus, dar a fost înfrântă la Roma. În acest caz, oponenții legii și-au găsit sprijin în adunarea populară, care nu a vrut să-și împărtășească drepturile. Răspunsul la decizia Romei a fost o revoltă în colonia latină Fregella, care a fost în scurt timp înăbușită. De atunci, drepturile depline ale cetățeniei romane au devenit principala cerere politică a italicilor.

În 123-122 î.Hr e. Tribunul poporului a fost fratele mai mic al lui Tiberius Gracchus, Gaius, care a venit cu o serie întreagă de legi care au schimbat semnificativ structura socio-politică a societății. Guy Gracchus era mai hotărât decât Tiberius. Aparent, el a fost singurul politician roman care a încercat serios să democratizeze societatea. Această dorință a fost agravată de dorința de răzbunare asupra ucigașilor fratelui său mai mare, care ocupa poziții de conducere în stat. În plus, Guy Gracchus a încercat să rezolve o serie de probleme de stat presante care au apărut în noile condiții. Aceasta a fost prima încercare de a adapta aparatul polis la nevoile unei mari puteri.

În primul rând, Guy a restabilit legea agrară a lui Tiberius și a continuat funcționarea comisiei, a cărei muncă a produs rezultate fructuoase. Aproximativ 80 de mii de cetățeni au primit pământ. Cu toate acestea, fondurile funciare ale Italiei nu au fost suficiente, iar Gracchus a apelat la provincii. În 122 î.Hr. e. emite o lege privind retragerea coloniilor. Locația pentru prima dintre ele a fost fostul teritoriu al Cartaginei, unde era planificată aducerea unei colonii numită Junonia. Retragerea coloniilor de peste mări a jucat ulterior un rol semnificativ în romanizarea provinciilor. În plus, Guy a organizat construcția grandioasă de drumuri și hambare de cereale, care au asigurat de lucru pentru masele plebei urbane.

Una dintre principalele legi ale lui Guy era judiciară. Comisiile judiciare pentru cazuri de extorcare au fost scoase de sub jurisdicția Senatului. Acum judecătorii erau aleși dintre călăreți. Probabil că Gracchus plănuia să întărească controlul asupra guvernatorilor de provincie, dar curțile ecvestre s-au dovedit a fi nu mai puțin corupte decât cele din Senat. Poziția călăreților a fost îmbunătățită și de faptul că Guy a propus introducerea zecimii în provincia Asia, a cărei colecție a început să fie cultivată la Roma. Astfel, bogata provincie a fost predată agricultorilor de taxe pentru prădare. catre public care se simţea complet în siguranţă sub acoperirea corăbiilor călare.

Reformele din 123 l-au făcut pe Gracchus cel mai popular politician din Roma. Autoritatea sa a fost atât de mare încât a intrat cu ușurință în tribuni în 122. În acest moment, Gracchus a propus una dintre cele mai radicale legi - o lege care le acorda italienilor drepturile de cetățenie romană. Senatul și oamenii au fost iritați de această propunere. Adversarii lui Guy au lansat o campanie largă, folosind orice tactică. Tribunul poporului Marcus Livius Drusus a făcut promisiuni demagogice, care au reușit să despartă o parte semnificativă a plebei de Guy. Senatul, jucându-se pe superstiții, a răspândit un zvon despre mânia zeilor din cauza întemeierii unei colonii pe un loc blestemat. Popularitatea lui Guy era în scădere. Legea italiană nu a trecut. Și mai periculos a fost faptul că Gracchus a eșuat la alegerile din 121, iar cel mai mare dușman al său Lucius Opimius a devenit consul. Oponenții lui Guy au ridicat problema lichidării Junoniei, care a fost motivul unei ciocniri decisive. Opimius a provocat un conflict și s-a asigurat că Senatul i-a conferit puteri de urgență pentru a restabili ordinea. Guy Gracchus și Fulvius Flaccus s-au întărit pe Dealul Aventin, unde au fost atacați de Opimius. În timpul ciocnirii, 3 mii de oameni au murit, inclusiv Gracchus și Fulvius. Mișcarea a fost suprimată.

Oponenții lui Gracchus nu au îndrăznit să desființeze multe dintre legile sale. Instanțele au rămas în mâna călăreților, sistemul tax-faring a continuat să existe, iar Legea porumbului a rămas în vigoare. Ținta atacului a fost reforma agrară. În 121 î.Hr. e. Inalienabilitatea parcelelor Gracchan a fost desființată, iar doi ani mai târziu comisia agrară a încetat să mai existe.

În anul 111 î.Hr. e. Potrivit legii tribunului poporului Spurius Thorius, toate terenurile statului aflate în arendă privată au fost declarate proprietate privată. Toate redistribuirile s-au oprit. Ulterior, persoanelor fizice li s-a interzis ocuparea terenurilor publice. Legea 111 a fost un pas important spre victoria proprietății private asupra pământului. Proprietatea de stat, care a stat la baza proprietății terenurilor polis, începe să dispară.

Semnificația reformelor Gracchan a fost enormă. Principalul lor rezultat a fost începutul unei crize politice și al unui conflict armat. Gracchi au înaintat o serie de probleme serioase, a căror soluție a devenit necesară: problema aliaților, problema agrară, conducerea provinciilor, reorganizarea curții etc. Mișcarea Gracchi a fost ascensiunea mișcarea democratică, care însă și-a dezvăluit și slăbiciunea. Cu toate acestea, mase largi de romani și italieni s-au trezit atrași de politică. Mișcarea Gracchanian a creat un nou stil de politică, al cărui element principal a fost dependența de adunarea populară. Aceste tipuri de politici au fost numite popular. Erau eterogene ca compoziție și urmăreau scopuri diferite, dar exista o anumită unitate. Conflictul a intrat într-o nouă etapă.

3. REVELII DE SCLAVI SICILIANI

O altă linie de conflict a fost lupta dintre sclavi și proprietarii de sclavi. Creșterea sclaviei și exploatarea brutală au provocat răspunsuri din partea sclavilor. Cele mai mari revolte au avut loc în Sicilia. Pe la mijlocul secolului al II-lea. î.Hr e. concentrația de sclavi pe insulă a atins proporții enorme. Numărul mare de sclavi, ieftinitatea lor și afluxul constant din exterior au fost cauza unor forme deosebit de crude de exploatare. În 136, în Enna a izbucnit o rebeliune a sclavilor, condusă de Eunus sirian. Rebelii l-au ales ca rege sub numele de Antioh. Un alt centru a fost Agrigentum, unde rebelii erau conduși de cilicianul Cleon. Ambele armate s-au unit. Multe orașe din partea centrală a insulei au căzut în mâinile rebelilor. În 134-133. Romanii au trimis trupe în Sicilia fără succes. Abia în 132 consulul Rupilius a luat centrele răscoalei Ennu și Tauromenium. Cleon a căzut în luptă, iar Eunus a murit într-o închisoare romană.

În 104, a început o nouă răscoală în partea de sud-vest a insulei, condusă de Salvius și Athenion. Ca și în prima răscoală, sclavii și-au format propriul stat, Salvius a fost proclamat rege și a luat numele de Trifon. Capitala a fost orașul Triokala. Timp de doi ani, sclavii s-au apărat de expedițiile punitive. În anul 102 î.Hr. e. Trifon a murit. Athenion a devenit succesorul lui. Abia în anul 101, consulul Manius Aquilius i-a învins pe rebeli într-o mare bătălie, în care a murit Athenion. După aceasta, romanii au luat Triocala și au înăbușit răscoala.

Revoltele sclavilor – spontane, insuficient organizate – au fost sortite eșecului. Revoltele sclavilor și mișcarea de reformă din Roma nu erau direct legate. Între romanul liber și sclav era o prăpastie atât de adâncă încât nu se putea vorbi despre o alianță. Statul roman era încă în creștere, iar revoltele sclavilor nu se puteau transforma într-o mișcare capabilă să distrugă sistemul sclavagist.

4. MARIUS SI SULLA

După suprimarea mișcării Gracchi, poziția grupului de conducere s-a întărit. Viața politică romană era controlată de un număr mic de familii nobiliare; exclusivitatea poziției lor a dat naștere la o corupție fără precedent care a cuprins întregul organism al statului. Aceasta a fost cauza unei noi crize politice, al cărei impuls a fost așa-numitul Război Jugurtin (111-105 î.Hr.).

În 118 î.Hr. e. Regele numidian Micipsa a murit, făcându-i moștenitori pe cei doi fii și pe nepotul lui Jugurtha, între care a început o luptă pentru putere. Romanii au împărțit regatul între pretendenți. Câțiva ani mai târziu, Jugurtha a eliminat ambii rivali și, în ciuda arbitrajului roman, a capturat Numidia. Senatul nu a reușit să-l oprească la timp, parțial pentru că regele i-a mituit pe ambasadorii romani. În primăvara anului 113, Jugurtha a cucerit orașul Cirta și a ucis întreaga populație, printre care se aflau mulți cetățeni romani. Acest lucru a provocat indignare în rândul călăreților romani, sub presiunea cărora a fost declarat război. În 111, romanii au lansat o ofensivă de succes, dar prin mită Jugurtha a obținut o pace care i-a fost benefică pentru el însuși. În 109 războiul a reluat. Armata romană, condusă de unul dintre reprezentanții oligarhiei conducătoare, Aulus Postumius, a suferit o înfrângere rușinoasă.

Acest lucru a debordat răbdarea romanilor. Oamenii, călăreții și chiar o parte a nobilimii s-au opus grupului de conducere. A fost creată o comisie specială pentru investigarea evenimentelor legate de Jugurtha. O serie de aristocrați deosebit de compromisi au fost expulzați. Un nou comandant a fost trimis în Numidia - Quintus Caecilius Metellus, care a reușit să obțină succes. Jugurtha a fost învinsă, dar războiul a continuat. Acțiunile partizane ale numidienilor au complicat semnificativ lupta. La Roma au început nemulțumirile față de Metellus, de la care se așteptau la o victorie rapidă. Am profitat de asta legat Metella Gaius Marius, originară dintr-o familie umilă din orașul Arpina din Latium. Marius a fost ales consul pentru 107 și comandant în războiul cu Jugurtha. Înainte de a naviga spre Africa, a început să recruteze întăriri, permițând pentru prima dată voluntari dintre cei neincluși în listele de calificare. Acum proletarii aveau acces la armată. Acesta a fost un pas important spre profesionalizarea armatei, care își pierdea caracterul de miliție polițienească și se transforma într-o amenințare pentru republică.

Ceva mai târziu, Marius a efectuat o altă reformă militară, împărțind legiunea în cohorte. Cohorta era formată din trei manipoli de 200 de persoane. Acest lucru a îmbunătățit manevrabilitatea legiunii și a crescut semnificativ calitățile de luptă ale armatei. Cohorta putea desfășura misiuni de luptă atât în ​​cadrul unei formații mai mari (legiune sau grup de legiuni), cât și independent.

Cu toate acestea, nici Marius nu a reușit să câștige o victorie rapidă. Abia în anul 105, Jugurtha a fost împins înapoi în domeniul socrului său, regele Bocchus al Mauritaniei. După multă ezitare, Bocchus l-a predat romanilor. Ultimul act al războiului a dat o lovitură mândriei lui Marius, de vreme ce onoarea de a-l captura pe Jugurtha a început să fie atribuită chestorului Lucius Cornelius Sulla, căruia Bocchus i-a predat direct regele numidian. Sulla devine aproape de dușmanii lui Marius, condus de familia Metellus.

Și totuși autoritatea lui Marius era enormă. În ianuarie 104 î.Hr. e. a fost aranjat triumf, în care a fost luat prizonierul Jugurtha. După aceasta, regele a fost sugrumat într-o închisoare romană. O parte din Numidia a devenit provincie romană.

Înapoi în 113 î.Hr. e. În nord-estul Italiei au apărut două triburi germanice - cimbrii și teutonii. După o serie de înfrângeri, romanii au suferit o catastrofă. În 105, în bătălia de la Arausion, o mare armată romană a fost complet învinsă de germani. Italia era sub amenințarea unei invazii. În această situație a avut loc o nouă promovare a lui Marius, care a devenit dictatorul de facto al Romei. Este ales consul pentru cinci ani consecutiv. În 102, în bătălia de la Aquae Sextiae, Marius i-a învins pe teutoni, iar în anul următor, la Vercellae, cimbrii au fost distruși. Rămășițele acestor triburi au fost vândute ca sclavi.

Odată cu sfârșitul războiului, nu mai era nevoie de puterile speciale ale lui Marius. În efortul de a-și menține puterea, el intră într-o alianță cu doi populari - Saturninus și Glaucia. În anul 100 î.Hr. e. Marius a devenit consul pentru a șasea oară, Saturninus a fost ales tribun al poporului, iar Glaucius a fost ales pretor.

Saturninus a propus o lege agrară care prevedea alocarea de pământ veteranilor Mariei, printre care se aflau mulți italici. Devenind rezidenți ai coloniilor, aceștia au dobândit automat drepturile de cetățenie romană. Africa și Galia Cisalpină au fost alese ca zone de colonizare. Saturninus plănuia să-l pună pe Marius în fruntea întregii întreprinderi, în mâinile căreia era din nou concentrată o putere enormă. Legea mai avea un punct: dacă era adoptată de adunarea populară, senatorii, sub amenințarea expulzării, trebuiau să depună jurământ că o vor respecta.

O parte semnificativă a Senatului și a plebei s-au opus proiectului de lege. Numai prin violență deschisă a reușit Saturninus să o ducă la îndeplinire. Senatul trebuia să depună jurământul cerut, doar bătrâna dușmană Maria Metellus a refuzat să se supună și a fost nevoită să părăsească Italia.

Anul se încheia, veneau alegerile pentru anul următor, 1999. Saturninus a intrat din nou în tribuni, iar Glaucia a revendicat consulatul. Atmosfera a devenit tensionată, populariștii au folosit toate mijloacele, inclusiv asasinate politice, care au provocat un val de indignare. Senatul a luat o decizie extremă. Marius, temându-se să se discrediteze prea mult printr-o alianță cu Saturninus, a luat partea Senatului. 10 decembrie 100 î.Hr e. La forum a avut loc o luptă între oamenii lui Saturninus și susținătorii partidului din Senat. Aceștia din urmă au fost învingători, Saturninus și Glaucia au fost uciși, iar Metellus s-a întors din exil. Marius s-a retras acum multă vreme din politică.

Rebeliunea lui Saturninus a adunat senatul și călăreții, dar alianța lor a fost de scurtă durată. La sfârșitul anilor 90, a existat un conflict asupra provinciei Asia. Guvernatorul Asiei, Mucius Scaevola, a luptat împotriva tiraniei vameșilor din provincie. Ca răspuns, călăreții l-au adus în judecată pe legatul lui Scaevola, Publius Rutilius Rufus. În ciuda aparentei sale nevinovății, Rutilius a fost acuzat de extorcare și condamnat la exil.

Răspunsul la această afacere scandaloasă a fost o încercare de reforme conservatoare. În 91, tribunul poporului, Marcus Livius Drusus, fiul unui oponent al Gracchi, a propus returnarea curților la Senat. Dându-și seama de dificultatea unui atac direct asupra călăreților, a propus un compromis. Instanțele au fost transferate la Senat, care a fost completat cu 300 de noi membri dintre ecvești. Proiectul a întâmpinat rezistență din ambele părți. Unii senatori nu au vrut deloc să permită călăreților să intre în rândurile lor. Călăreții înșiși au înțeles că, deși era benefic pentru unii indivizi, planul lui Drusus era dezavantajos pentru întreaga clasă. Cu toate acestea, Drusus nu a renunțat. El a propus un nou plan de colonizare și extindere a distribuțiilor de cereale și a câștigat astfel sprijinul plebei. În ciuda opoziției, legile au fost adoptate de adunarea populară.

După acest succes, Drusus a mai încercat să ridice problema acordării cetățeniei italienilor. La fel ca predecesorii săi, a eșuat. Eșecul legii italice a fost profitat de oponenții lui Drusus, care au obținut abrogarea restului legilor sale. La scurt timp după aceasta, Drusus a murit din pumnalul unui asasin necunoscut.

Eșecul repetat al legilor aliate i-a convins pe cei din urmă de necesitatea de a acționa ei înșiși în apărarea drepturilor lor. La sfârşitul anului 91 î.Hr. e. O revoltă a avut loc în Auskul Picensky, căruia i s-au alăturat o parte semnificativă a aliaților. Mișcarea a avut două centre: unul în Italia Centrală, unde au acționat triburile Marsi, Peligni etc., celălalt în Samnium, unde samniții și lucanii s-au ridicat împotriva Romei. Roma s-a confruntat cu o nouă cucerire a Italiei - unul dintre cele mai dificile războaie pe care le-a purtat vreodată. Aliații i-au prezentat Romei un ultimatum care cere drepturi de cetățenie. Răspunsul au fost represalii împotriva susținătorilor lui Drusus. Italicii s-au separat de Roma, formând un stat independent asemănător celui roman cu magistrați, un Senat și o adunare populară. Capitala a devenit Corfinium, redenumită „Italia”. A început războiul, numit Războiul Aliaților.

În anul 90 î.Hr. e. Italienii au reușit să câștige o serie de victorii, care au avut ca rezultat capturarea unui număr de cetăți romane. În sud, samniții i-au alungat pe romani din Campania. Aceste eșecuri ale romanilor au provocat tulburări în Umbria și Etruria, care le-au rămas loiali. Romanii au trebuit să facă concesii. La sfârșitul anului, conform legii Julius, cetățenii comunităților aliate care încă nu se îndepărtaseră de la Roma au primit cetățenia. La începutul anului 89, a fost adoptată o nouă lege conform căreia fiecare membru al comunității aliate care a depus o cerere la pretorul roman în termen de două luni a devenit cetățean roman. Aceste manevre au împărțit rândurile rebelilor și au permis Romei să lanseze o ofensivă. În 89, armata de nord a aliaților a fost învinsă și Auskul și Korfinium au fost luate. În Samnia, Sulla a acționat cu multă pricepere și nu mai puțin cruzime, câștigând o serie de victorii asupra samniților și lucanilor. În 88, revolta a fost înăbușită, rămășițele participanților săi s-au retras în sudul Italiei. Romanii se pregăteau pentru bătălia finală, dar noile evenimente de politică externă au întârziat reprimarea revoltei Aliaților.

Războiul Aliaților a fost un eveniment important în istoria Romaniei. Numărul cetățenilor s-a dublat cu mult. Evenimentele din 91-88 a devenit un punct de cotitură în transformarea polisului roman într-o putere italiană. Noua Italia a dobândit trăsăturile unui stat unitar. Până acum, punctul de cotitură a fost în principal de natură juridică și a fost nevoie de zeci de ani pentru ca procesul de fuziune a Italiei și Romei să fie finalizat. În plus, noi cetățeni au fost repartizați doar la 8 din cele 35 de triburi, ceea ce le limita drepturile.

În anii 90 î.Hr. e. La granița de est a Romei, în Asia Mică, se întărește regatul pontic, condus de energicul conducător Mithridates al VI-lea Eupator. După ce a cucerit Bosforul, Colhida și Armenia Mică și și-a căsătorit fiica cu regele armean Tigran, Mithridates a visat să creeze un stat puternic capabil să devină succesorul monarhiilor elenistice. În primăvara anului 88, regele pontic a invadat Asia romană și a cucerit-o cu ușurință. Cucerirea provinciei a fost însoțită de un masacru teribil al romanilor și italicilor care locuiau acolo. Populația indigenă l-a întâmpinat pe Mithridates, care a acționat ca un eliberator de sub jugul romanilor. După aceasta, pontienii s-au mutat în Macedonia și Grecia. Posesiunile romane din Orient erau amenințate.

Guvernul roman a decis să trimită trupe în Grecia sub comanda lui Sulla, care era consul în 88. În acest moment, Marius a apărut din nou pe scenă, încercând să preia conducerea campaniei din est. A obținut sprijinul tribunului poporului Sulpicius Rufus, un fost drusian care spera, cu ajutorul lui Marius, să continue activitățile lui Drusus. Sulpicius introduce o serie de facturi. Multe victime ale represiunilor din 1991 au fost returnate din exil. Italienii trebuiau să fie împărțiți între toate cele 35 de triburi, Marius trebuia să primească comanda în războiul din Est. Consulii au pus în scenă o obstacol și au anunțat justiţie— încetarea temporară a activității economice. Bazându-se pe veteranii lui Marius și pe unii dintre călăreți, Sulpicius a realizat desființarea justiției și punerea în aplicare a legilor sale. După aceasta, Sulla a fugit la armata staționată lângă Nola și a ridicat-o împotriva Romei. Pentru prima dată, o armată romană s-a deplasat împotriva propriei capitale. Orașul a fost luat, Sulpicius a murit, iar Marius și unii dintre susținătorii săi, fiind scoși în afara legii, au fugit din Italia.

Sulla a abrogat legile lui Sulpicius și s-a grăbit spre Est. Alegerile pentru 87 s-au încheiat cu un compromis: Sullan Octavius ​​​​și adversarul lui Sulla, Lucius Cornelius Cinna, au devenit consuli.

Imediat după plecarea lui Sulla, a început un conflict între consuli, care s-a încheiat cu victoria lui Octavius. Cinna a fugit spre sud și, urmând exemplul lui Sulla, a mutat trupe împotriva Romei. Marius și susținătorii săi i s-au alăturat. În iunie 87, Senatul și Octavius ​​au capitulat, iar Marius și Cinna au fost aleși consuli pentru 86. Marianii au intrat în Roma, efectuând un masacru teribil al adversarilor lor. Detașarea de sclavi angajați de Marius a fost deosebit de răspândită. Represiunile au luat astfel de proporții încât Cinna a fost nevoită să omoare acest detașament.

După moartea lui Marius chiar la începutul anului 86, Cinna a devenit un dictator de facto. Timp de trei ani consecutivi a deținut funcția de consul. Italienii au fost repartizați în toate cele 35 de tribune, dar aici s-au încheiat reformele. În rest, puterea era în mâinile unui grup restrâns de oameni, sprijiniți de armată. Cinna și partidul său au pierdut legătura cu mișcarea democratică. În 84, Cinna a fost ucisă de soldații revoltați. Acesta a fost începutul crizei regimului.

Dictatura mariană reprezintă prima experiență de dictatură militară la Roma. Marius, apoi Cinna, au fost primii politicieni de tip nou, neassociați cu forțele polis tradiționale, bazându-se pe un partid personal eterogen și creând un regim de putere personală.

În acest moment, Sulla a lansat cu succes o campanie în Est. La mijlocul anului 87, a debarcat în Grecia și a asediat Atena, care a fost de partea lui Mithridates. Până în primăvara anului 86, orașul a fost luat. Între timp, armata lui Mithridates a intrat în Grecia. Cam în aceeași perioadă, în Grecia a apărut o mare armată de mariani, condusă de Valerius Flaccus. În 86, Sulla l-a învins pe Mithridates în două bătălii - la Cheronea și la Orkhomenes. Romanii au preluat din nou controlul asupra Greciei.

O revoltă a izbucnit în armata lui Flaccus. Comandantul a fost ucis, iar în locul lui soldații l-au ales pe liderul rebeliunii, Gaius Fimbria. S-a mutat în Asia și l-a învins pe Mithridates la Propontis. Flota romană domina Marea Egee. În această situație, regele pontic a intrat în negocieri cu Sulla. În august 85, s-a încheiat o pace în Dardan, conform căreia Mithridate a eliberat toate teritoriile romane pe care le cucerise și a plătit o indemnizație de 2 mii de talanți.

După încheierea războiului cu Mithridates, Sulla se pregătește să lupte cu oponenții săi politici. În Pergam, s-a întâlnit cu armata Fimbriei, care a trecut alături de el fără luptă. Fimbria s-a sinucis.

În primăvara anului 83 î.Hr. e. Sulla cu o armată de 40.000 de oameni a debarcat în Brundisium. Războiul civil a început. Marianii au mobilizat peste o sută de mii de oameni și li s-au alăturat și rămășițele insurgenților samniți. Sulla a avut și mulți aliați. Trupele lui Metellus Pius, fiul inamicului Marius, operau în Italia; În Picenum, tânărul comandant Gnaeus Pompei s-a răsculat, iar un detașament condus de Marcus Licinius Crassus a sosit din Africa. În 83, Sulla a câștigat o victorie majoră asupra Marianilor. În anul următor, doi comandanți capabili au stat în fruntea forțelor mariane - Carbon și Marius cel Tânăr, fiul lui Marius. Dar marianii au fost învinși, Carbon a fugit în Africa, iar Marius a fost închis în orașul Praeneste. Curând orașul a fost luat de sullani, Mari s-a sinucis. Rămășițele samniților și marianilor s-au mutat spre Roma. La 1 noiembrie 82 a avut loc o bătălie la Poarta Collin, în care au fost înfrânți. Sulla a devenit stăpânul Romei. Curând, marianii au fost alungați din Sicilia, Africa și Spania. S-a remarcat în mod deosebit Gnaeus Pompei, căruia Sulla i-a aranjat un triumf și i-a dat porecla cel Mare ( Magnus).

Sulla a primit puteri dictatoriale. Spre deosebire de o dictatură obișnuită, acestea nu erau limitate ca durată și depindeau de voința personală a lui Sulla. Acest lucru i-a dat putere necontrolată și a fost un nou pas către crearea unei monarhii. Un alt punct caracteristic a fost că poziția specială a lui Sulla a fost oficializată în cadrul sistemului republican. Alături de dictator au continuat să funcționeze comiția, senatul și majoritatea magistraților. Acum toți erau sub controlul lui Sulla.

Dictatura lui Sulla a început cu distrugerea oponenților politici. În timpul războiului, într-o serie de orașe (Preneste, Ezernia, Norba etc.), sullanii au distrus întreaga populație masculină. Detașamentele punitive funcționau în toată Italia. Unele orașe și-au pierdut bunurile, altele au avut zidurile dărâmate. Samniul a fost devastat cu brutalitate în special. După ce a devenit dictator, Sulla a publicat liste cu oameni care urmau să fie exterminați ( interzicerea). Numărul total al celor interziși a ajuns la 5 mii. Copiii victimelor lui Sulla au fost privați de drepturile lor civile, ajutarea celor interziși era pedepsită cu moartea, sclavii au primit libertate pentru denunțare, iar oamenii liberi au primit o recompensă bănească.

Politica socială a lui Sulla avea ca scop recompensarea acelor forțe care l-au adus la putere. Peste 120 de mii de veterani ai dictatorului au primit pământ în Italia. În acest scop, în toată țara au fost efectuate confiscări masive. Ofițerii lui Sulla au primit bani, magistratură și locuri în Senat. Mulți dintre ei au devenit bogați, iar Sulla însuși a făcut o avere uriașă. Zece mii de sclavi aparținând victimelor represiunii au fost eliberați și au început să fie numiți „Cornelia” în onoarea eliberatorului lor.

În același timp, Sulla a efectuat o serie de reforme conservatoare cu scopul de a restabili vechea republică. Puterea Senatului a crescut semnificativ, iar el însuși a fost completat cu 300 de noi membri dintre susținătorii dictatorului. Trecerea magistraturii a fost eficientizată pentru a preveni concentrarea puterii și trecerea acestora sub controlul Senatului. Cenzura a fost abolită. Puterile consulilor erau limitate; Drepturile tribunilor poporului erau semnificativ limitate, nu mai puteau adopta legi fără sancțiunea Senatului și ocupa alți magistrați. Comisiile judiciare au fost date Senatului.

Într-un număr de cazuri, Sulla nu a mai rezistat noilor tendințe. El a menținut o distribuție egală a italicelor între triburi și a împărțit Italia în teritorii municipale, acordând drepturi municipale unui număr de orașe. În 79 a demisionat de la putere, iar un an mai târziu a murit de boală.

Activitățile lui Sulla au fost controversate. Tendința generală a legislației a fost restabilirea republicii, dar politica socială a dictatorului, arbitrariul și represiunea lui au avut în mod obiectiv un efect distructiv asupra sistemului republican, deschizând calea monarhiei.

Analizând fundamentele Principatului, F. Engels a scris că „sprijinul material al guvernului era armata, care semăna mult mai mult cu armata landsknechtilor decât cu vechea armată țărănească romană, iar sprijinul moral era convingerea universală că există nu a fost nicio ieșire din această situație...”. Ambii acești factori au apărut în momentul conflictului dintre Marius și Sulla și s-au format în cele din urmă în perioada a două dictaturi.

5. CRIZA POLITICĂ ÎN 70-50 î.Hr.

Consecințele devastatoare ale războiului civil au fost variate. Acestea au fost tulburări interne cauzate de agravarea contradicțiilor, complicații de politică externă asociate cu slăbirea Romei și deturnarea forțelor acesteia și, în cele din urmă, creșterea revoltelor provinciale, mișcărilor de sclavi și pirateriei.

După moartea lui Sulla, adversarii săi și cei care au suferit din cauza regimului său au devenit mai activi. Au fost sprijiniți de masele plebei și de mulți italieni. Mișcarea a fost condusă de consulul din 78, Marcus Aemilius Lepidus. După ce a fost trimis să înăbușe o revoltă împotriva coloniștilor sulani din Etruria, Lepidus și-a întors trupele împotriva Romei și a cerut restabilirea puterii tribunilor și întoarcerea exilaților. Forțele guvernamentale conduse de al doilea consul Quintus Catulus și Pompei au avut dificultăți în înăbușirea revoltei. Lepidus a murit curând, iar rămășițele armatei sale, conduse de Mark Perperna, au plecat în Spania.

Înapoi în 80 î.Hr. e. În Spania a început o răscoală, condusă de talentatul comandant Quintus Sertorius, care a reușit să unească mișcarea mariană cu răscoala triburilor locale. Timp de câțiva ani, principalele forțe ale romanilor, conduse de Metellus Pius și Pompei, au luptat împotriva lui. În 76-74. Sertorius a câștigat o serie de victorii, dar apoi a reluat ofensiva trupelor guvernamentale. În rândul rebelilor au început neînțelegeri, iar în 72 Sertorius a murit în urma unei conspirații organizate de anturajul său. Curând după aceasta, răscoala a fost înăbușită.

Cam în aceeași perioadă, Italia a fost cuprinsă de o uriașă revoltă a sclavilor. La începutul verii anului 73, 60 sau 70 de gladiatori au fugit dintr-o școală de gladiatori din Capua. Ei au fost conduși de trac Spartacus și galii Crixus și Oenomaus. Rebelii au mers pe Muntele Vezuviu, unde s-au stabilit într-un crater stins. Romanii au trimis pe munte un detașament de 3 mii de oameni, condus de pretorul Clodius. Clodius a blocat drumul către vârful Vezuviului, dar Spartacus a coborât de pe stâncă în spatele lui și a câștigat. În Campania, gladiatori l-au învins pe pretorul Publius Varinius. Răscoala a măturat sudul peninsulei. Când Spartacus a trecut prin Campanie și Lucania, armata sa a ajuns la 70 de mii de oameni.

Liderul sclavilor rebeli intenționa să treacă Alpii și să-și conducă armata către ținuturi libere de romani. Ambii consuli din 72, Gellius și Lentulus, au fost trimiși împotriva sclavilor. În rândul rebelilor au început neînțelegeri, iar detașamentul lui Crixus, format din gali și germani, s-a separat de forțele principale. În orașul Gargan a fost învins de romani, Spartacus a acționat cu mai mult succes, a reușit să obțină victoria asupra ambilor consuli și să pătrundă în nordul Italiei. În apropierea orașului Mutina, a învins trupele guvernatorului Galiei Cisalpine, Gaius Cassius, care a încercat să-i blocheze calea. În cele din urmă, Spartak a ajuns în Alpi. Scopul era aproape, dar majoritatea armatei lui Spartacus a refuzat să meargă în locuri necunoscute și a cerut să se întoarcă la Roma. Spartak s-a mutat spre sud.

În acest moment, romanii au mobilizat toate forțele disponibile în Italia, conduse de pretorul lui 72 Marcus Licinius Crassus. Spartacus a continuat să se retragă spre sud, urmărit de comandantul roman. Acum plănuia să treacă în Sicilia pentru a începe o nouă răscoală acolo. Armata lui Spartacus a mers la Bruttium, dar trecerea spre Sicilia nu a avut loc. Între timp, Crassus a construit un șanț peste istm și l-a oprit pe Spartacus la Bruttium. Într-o noapte cu zăpadă, Spartacus a spart apărarea romană și a intrat în Lucania. Acum s-a repezit în portul major Brundisia, unde spera să captureze flota și să scape din Italia.

Trupele lui Pompei au fost trimise să-l ajute pe Crassus, punând capăt războiului cu Sertorius; Legiunile lui Marcus Licinius Lucullus au fost convocate din Tracia și au ocupat Brundisium. Spartak s-a trezit în ring. În primăvara anului 71, în Apulia a avut loc o bătălie generală cu Crassus. Sclavii rebeli au fost învinși, Spartacus a căzut în luptă. Rămășițele armatei sale au fost distruse de Pompei.

După înfrângerea lui Spartacus, armatele lui Pompei și Crassus au stat lângă Roma. Mulți se așteptau la conflict, dar generalii rivali s-au împăcat și au fost aleși consuli pentru anul 70. Sub presiunea opiniei publice, au eliminat o serie de legi ale lui Sulla. Au fost restabilite cenzura și puterea tribunilor poporului. Conform legii lui Aurelius Cotta, curțile erau acum formate din senatori, călărie și tribuni, care erau cea mai bogată parte a plebei. Reformele din '70 au fost un compromis social. A fost o pauză în lupta politică de ceva vreme.

Întărirea puterii individuale a fost din nou cauzată de un factor extern. Războiul civil, activitățile lui Mithridate și Sertorius și revoltele sclavilor au dus la o creștere a pirateriei, centrele căreia erau Cilicia și Creta. Pirateria a reprezentat o amenințare serioasă pentru rutele comerciale din Marea Mediterană. În 67, în conformitate cu legea tribunului Aulus Gabinius, s-a decis să se acorde unui comandant autoritate asupra mării și a fâșiei de coastă la 50 de mile în adâncime. Pompei a fost ales în această funcție. Adunând peste 500 de nave, el a curățat marea de pirați în 40 de zile, apoi le-a distrus baza din Cilicia. Această campanie l-a făcut cel mai popular general din Roma.

Următoarea etapă a carierei lui Pompei a fost așa-numitul Al Treilea Război Mitridatic. După pacea din 85 î.Hr. e. relațiile dintre rege și Roma au rămas tensionate. În 83-82 A avut loc un mic incident numit Al Doilea Război Mitridatic. În anul 75 î.Hr. e. Nicomede, regele Bitiniei, un stat din nord-vestul Asiei Mici, și-a lăsat moștenire regatul Romei. Acesta a fost motivul celui de-al treilea război. Din 74, comandantul în Est a fost Lucius Licinius Lucullus. L-a învins pe Mithridates și l-a alungat din Bitinia și Pont, forțându-l să fugă la ginerele său, Tigranes al Armeniei. Refuzul celui din urmă de a-l extrăda pe Mithridate a servit drept pretext pentru războiul dintre Roma și Armenia. În toamna anului 69, Tigran a fost învins la Tigranakert; în 68, Lucullus s-a mutat în capitala Armeniei, Artaxata (Artashat), dar campania sa nu a avut succes. Mithridates a trecut la ofensivă, recucerind Pontul și Armenia.

La începutul anului 66 î.Hr. e. comanda a fost transferată lui Pompei. Mithridates a fost din nou învins și alungat din posesiunile sale. A trebuit să fugă în Colhida, iar de acolo în regatul Bosporan. În curând, fiul regelui Farnak a ridicat o revoltă acolo, în urma căreia Mithridates a murit. Pontul și Bitinia au fost transformate într-o provincie romană. După aceasta, Pompei s-a apropiat de Artaxata și l-a forțat pe Tigranes să se recunoască ca vasal al Romei și să renunțe la toate cuceririle. În anul 63 î.Hr. e. Siria a fost transformată într-o provincie romană; a fost în curând anexată de Regatul lui Iuda, care se bucura de unele drepturi de autonomie. Campania lui Pompei a dus la o nouă extindere a puterii romane în Orient.

În timpul absenței lui Pompei la Roma, a fost descoperită o conspirație periculoasă. Un grup de tineri nobili, sprijiniți de veteranii lui Sulla și de o parte semnificativă a elementelor declasate, au încercat să preia puterea. În fruntea conspirației se afla Lucius Sergius Catilina, care provenea dintr-o familie nobilă, dar sărăcită. În 63, Catilina a încercat să devină consul, propunând lozinci pentru redistribuirea pământului și anularea datoriilor, dar a fost învinsă datorită măsurilor energice ale celebrului orator Marcus Tullius Cicero. Un reprezentant al clasei de echitație, Cicero, devenit consul, a înaintat un program de cooperare între echitați și Senat. A ținut discursuri în care a demascat Catilina. Catilina a fugit în Etruria, unde s-au format detașamente militare. Un grup dintre susținătorii săi din Roma au fost arestați; Senatul i-a condamnat la moarte. Decizia a fost ilegală, întrucât un cetățean roman nu putea fi executat fără sancțiunea adunării populare, dar discursul înfocatului conservator Marcus Porcius Cato a convins Senatul să impună o pedeapsă cu moartea. Susținătorii lui Catiline au fost executați, armata sa a fost învinsă în bătălia de la Pistoria la începutul anului 62, iar el însuși a murit în luptă.

La sfârşitul anului 62 î.Hr. e. Pompei a aterizat în Brundisium. Contrar așteptărilor generale, el a desființat trupele. După aceasta, comandantul învingător a cerut Senatului să aprobe toate activitățile sale în Est și împărțirile de pământ pentru soldați. După ce a fost refuzat, Pompei devine apropiat de Crassus și de un alt politician influent, Gaius Julius Caesar. Acordul nerostit dintre acești trei indivizi a fost numit Primul triumvirat. Cu ajutorul aliaților săi, Cezar a devenit consul pentru anul 59 î.Hr. e. și a dus la îndeplinire cererile lui Pompei. După încheierea mandatului său, a primit funcția de guvernator al Galiei Cisalpine și al Iliriei și a început unul dintre cele mai mari războaie pe care Roma le-a purtat vreodată. Planurile lui Cezar includeau cucerirea întregului vast teritoriu al Galiei Transalpine, care cuprinde Franța, Belgia, Țările de Jos și Elveția moderne.

„Cezar verde” Graywacke din Egipt. 1-50 după R.H.

Berlin. Colecție de antichități

În anul 58 î.Hr. e. A început strămutarea tribului galic al helveților din actualele regiuni elvețiene spre vest. Sub pretextul de a ajuta aliații Romei, hedui, care erau sub amenințarea unui atac, Cezar i-a învins pe helveți. În același an, el a respins încercarea de a invada Galia de către germanii transrenan, iar în 57 a subjugat numeroase triburi ale belgilor care locuiau în partea de nord-est a Galiei, iar la sfârșitul anului 56 a devenit stăpânul întregului an. țară. În anul 55 î.Hr. e. Cezar a învins triburile germanice ale usipetelor și tencterilor care au invadat Galia și au făcut o demonstrație împotriva germanilor trecând Rinul. Doi ani mai târziu a repetat acest demers. Raidurile germane asupra Galiei au încetat. În 55-54 î.Hr e. au fost întreprinse două expediții în Marea Britanie. În ciuda succesului tactic, Caesar nu a câștigat un punct de sprijin pe insulă. Anul 52 a fost anul unei revolte majore a întregii Gali, condusă de liderul capabil Vercingetorix. După o luptă încăpățânată, Cezar l-a asediat în cetatea Alesia. După înfrângerea miliției galice care a venit în ajutor, Alesia a capitulat. Până la sfârșitul anului 51, revoltele din Galia au fost înăbușite. Roma a primit noi teritorii imense.

Prada enormă a întărit influența lui Cezar. În plus, în campaniile galice a creat o armată puternică și loială. Toate acestea au stârnit temerile lui Pompei, care a început să se apropie de dușmanii lui Cezar, în frunte cu Cato. Triumviratul a început să se spargă la mijlocul anilor 50 î.Hr. e. În 54, a avut loc împărțirea provinciilor: Pompei a primit Spania, iar Crassus a primit Siria și dreptul de a duce război cu rivalul estic al Romei, Parthia. În 53, romanii au suferit o înfrângere zdrobitoare în bătălia de la Carrhae. Crassus a murit în luptă. Triumviratul s-a destramat.

În anul 50 î.Hr. e. Pompei începe să convingă Senatul să decidă încetarea anticipată a mandatului de guvernator al lui Cezar în Galia. La 1 ianuarie 49, Senatul a adoptat o rezoluție corespunzătoare, ignorând mijlocirea tribunilor poporului Marc Antoniu și Quintus Cassius. Acest lucru a servit drept pretext pentru Caesar pentru a începe un război civil.

6. RĂZBOI CIVIL 49-45. î.Hr.
DICTATURA LUI CEZAR

La începutul lui ianuarie 49 î.Hr. e. Cezar a trecut râul. Rubiconul, care despărțea Italia de Galia, a preluat stăpânirea Italiei de Nord într-o fugă rapidă. Pompei și susținătorii săi au fugit din Roma fără să aibă timp măcar să pună mâna pe vistieria statului. O parte semnificativă a trupelor lui Pompei a capitulat la Corfinium, iar Pompei însuși cu cinci legiuni s-a retras în Brundisium, de unde a fost apoi evacuat în Grecia. În iulie - august 49, Cezar s-a mutat în Spania, unde erau staționate cele șapte legiuni ale lui Pompei și le-a forțat să se predea. În anul următor, 48 de ani, Cezar a trecut în Grecia. După lungi operațiuni militare și o bătălie nereușită lângă Dyrrhachium, el l-a învins pe Pompei în bătălia decisivă de la Pharsalus (în Tesalia). Pompei a fugit în Egipt, dar autoritățile egiptene nici măcar nu i-au permis să aterizeze: a fost ucis într-o barcă în timp ce naviga spre țărm.

Urmându-l pe Pompei, Cezar a ajuns cu un mic detașament în Alexandria, unde a intervenit în lupta dinastică dintre tânărul rege Ptolemeu al XII-lea și sora sa Cleopatra. După un război periculos și prelungit, Cezar l-a învins pe Ptolemeu și a plasat-o pe tron ​​pe Cleopatra.

În timpul absenței lui Cezar, situația nu s-a schimbat în favoarea lui. Pompeienii au adunat forțe mari în Africa, unde au fost sprijiniți de regele Numidiei, Juba. Farnace, fiul lui Mithridates, profitând de războiul civil de la Roma, a început să cucerească zonele pierdute anterior. Cezar s-a mișcat împotriva lui. În august 47 î.Hr. e. Pharnaces a fost învins. Curând după aceasta, Cezar a reușit să oprească tulburările din Roma. La sfârșitul anului 47, a trecut în Africa, unde în august 46, armata pompeiană a fost distrusă în bătălia de la Thapsus. În Africa, toți liderii partidului anti-cezarian au murit, inclusiv Cato și Juba. În 45, a avut loc ultima bătălie a acestui război: fiii lui Pompei au fost înfrânți la Munda în Spania; cel mai mare dintre ei, Gnaeus, a căzut în luptă, cel mai tânăr, Sextus, a reușit să scape.

Începând din 59, Cezar a păstrat imperiul în timp ce a servit ca proconsul; în 48 a fost ales consul. O nouă etapă în dezvoltarea puterii sale a fost perioada de după Pharsal. În 48 a devenit dictator pe perioadă nedeterminată, în 46 a primit dictatură pentru 10 ani, iar din 45 - pe viață. În plus, din 48 până în 44, Cezar era anual consul, avea puteri de cenzură, putere tribuniciană și titluri onorifice de împărat și tată al patriei. În plus, a fost Pontifex Maximus, făcându-l preot principal al Romei. Specificul monarhiei romane a continuat să fie păstrarea instituțiilor polis, peste care s-a clădit dictatura lui Cezar.

Senatul a crescut la 900 de oameni, iar numărul chestorilor la 40. Cenzura a fost desființată, iar dictatorul a preluat controlul asupra personalului Senatului. Numărul magistraților a crescut: erau 16 pretori și 6 edili.

Activitățile lui Cezar au fost subordonate întăririi partidului său, stabilizării generale a situației și, în același timp, rezolvării de noi probleme pentru a transforma Roma într-un imperiu. Mulți dintre susținătorii săi au primit magistrați și locuri în Senat. Premii în bani au fost distribuite soldaților și ofițerilor, iar 80 de mii de veterani au primit pământ. Spre deosebire de Sulla, Cezar nu a efectuat represiuni. Sloganul său era o pace civilă fără sânge, iar după bătălia de la Thapsus a fost declarată o amnistie generală. Distribuțiile de pâine au fost înjumătățite. Construcții pe scară largă au fost realizate în Roma și provincii. Un element de stabilizare a fost exprimat și în reforma calendarului.

Cezar a stabilit un curs pentru romanizarea provinciilor. Colonii de veterani au fost trimise în Galia, Spania, Africa și alte zone. Cezar a început să acorde cetățenia unor regiuni întregi. În 49, a fost primit de Galia Transpadană, iar apoi de multe comunități din Spania și Galia Narboneză. Legile privind leza majestă și extorcarea au simplificat guvernul provincial. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Cezar se pregătea pentru o mare campanie împotriva Partiei și a barbarilor din nordul Europei.

La sfârșitul anului 45, a fost organizată o conspirație împotriva Cezarului condusă de Marcus Junius Brutus și Gaius Cassius Longinus. Printre conspiratori s-au numărat foștii pompeieni și unii dintre susținătorii lui Cezar. 15 martie 44 î.Hr e. Cezar a fost ucis în Senat.

Reformele lui Cezar au fost o consecință logică a întregii dezvoltări anterioare a republicii, dar în același timp au devenit un punct de cotitură calitativ în procesul de trecere de la republică la imperiu, devenit acum ireversibil.

7. RĂZBOIILE CIVILE DUPĂ MOARTEA CEZARULUI

Conspiratorii aveau forțe foarte limitate și își datorau succesul confuziei generale. Pe 17 martie 44, Senatul, care i-a simpatizat, a luat o decizie de compromis: ucigașii lui Cezar au primit o amnistie, iar toate ordinele dictatorului au rămas în vigoare. Acesta din urmă a fost benefic și pentru conspiratori, deoarece mulți dintre ei ocupau poziții înalte conform ordinelor lui Cezar, iar unul dintre ei, Decimus Brutus, a primit controlul Galiei Cisalpine. Puterea a trecut curând la un asociat proeminent al Cezarului, Marcu Antoniu, consul timp de 44 de ani. Anthony a dat o lege conform căreia provinciei galice i se ducea. Decimus Brutus a refuzat să se conformeze.

În acest moment, strănepotul lui Caesar, în vârstă de 19 ani, Gaius Octavius, a apărut la Roma, pe care dictatorul l-a adoptat cu puțin timp înainte de moartea sa. Incapabil să găsească o limbă comună cu Antony, Octavian s-a apropiat de opoziția din Senat condusă de Cicero.

La începutul anului 43 î.Hr. e. Antonie s-a mutat împotriva lui Decimus Brutus și l-a asediat în Mytina. Senatul l-a declarat pe Antonie dușman al patriei și a trimis o armată puternică condusă de consulii lui 43 Hirtius și Pansa și Octavian cu rang de propretor. Marcus Brutus a primit Macedonia, iar Cassius a primit Siria. În două bătălii de la Mutina, Anthony a fost învins și a fugit spre nord. Ambii consuli au murit în luptă, iar Senatul, neavând încredere în Octavian, i-a ordonat să transfere trupele la Decimus Brutus. Acest lucru l-a adus pe Octavian mai aproape de Antony. Octavian a fost susținut de foștii veterani ai lui Cezar. În noiembrie 43, Octavian, Antony și guvernatorul Spaniei de lângă Marcus Aemilius Lepidus au fost declarați triumviri pentru a înființa un stat pe o perioadă de 5 ani cu puteri nelimitate.

A început represaliile împotriva adversarilor lui Cezar. Ucigașii lui au fost scoși în afara legii. După ce au intrat în Roma, triumvirii au început o domnie de teroare împotriva oponenților politici, care a depășit chiar și interdicțiile lui Sulla. Teroarea a distrus toți adversarii triumvirilor și a fost însoțită de jafuri și confiscări. Una dintre victimele terorii a fost Cicero.

În anul 42 î.Hr. e. Antony și Octavian s-au mutat împotriva lui Brutus și Cassius. În două bătălii de la Filipi (în Macedonia), armata conspiratorilor a fost învinsă, Brutus și Cassius s-au sinucis. Octavian a plecat în Italia. Anthony a rămas în Est, unde mai târziu a condus o campanie fără succes împotriva Partiei. El a intrat într-o alianță cu regina egipteană Cleopatra a VII-a și ulterior s-a căsătorit cu ea.

Noul inamic al triumvirilor a fost fiul lui Pompei, Sextus, care a supraviețuit bătăliei de la Munda. A cucerit Sicilia și a creat acolo un fel de stat semi-pirat, care a devenit un bastion al tuturor dușmanilor noului regim. În septembrie 36, Pompei a fost învins în două bătălii navale de flota lui Octavian și a fugit în Asia Mică, unde a fost executat din ordinul lui Antony. În același an, Octavian l-a lipsit pe Lepidus de puterea de triumvir.

Cleopatra VII (69-30)

Marmură. 40-30 de ani î.Hr

Berlin. Colecție de antichități

Acum Octavian și Antony au rămas singuri. Conflictul dintre ei era inevitabil. 2 septembrie 31 î.Hr e. O bătălie decisivă a avut loc lângă coasta de vest a Greciei, la Capul Actium. Flota lui Antonie a fost învinsă, Cleopatra a navigat în Egipt în mijlocul bătăliei, Antonie s-a repezit după ea; Armata terestră a lui Antony s-a predat fără luptă. În vara lui 30, Octavian a lansat un atac asupra Egiptului și la 1 august a intrat solemn în Alexandria. Antony și apoi Cleopatra s-au sinucis. Egiptul a fost anexat dominațiilor romane. Războaiele civile s-au încheiat cu victoria noului dictator, de data aceasta definitiv.

Spre deosebire de Atena, Roma a creat o cultură înaltă în timpul formării și prosperității sale ca oraș-stat. Cunoaștem această epocă a dezvoltării sale culturale în principal doar din rapoartele autorilor de mai târziu, care au examinat trecutul orașului natal dintr-un anumit unghi specific și au căutat să demonstreze că Roma a obținut dominație mai întâi asupra Italiei și apoi asupra restului țările supuse acestora datorită calităților morale excepționale cetățenilor lor: curaj, disciplină, cumpătare, dragoste pentru libertate, un concept înalt de datorie, respect pentru legile divine și umane și, cel mai important, devotament dezinteresat față de patrie, de dragul căreia cetățenii nu și-au cruțat munca, copiii sau viețile lor. O întreagă galerie de imagini care ilustrează acest ideal a împodobit istoria romană timpurie: fondatorul republicii și primul consul Lucius Junius Brutus, care și-a condamnat la moarte fiii implicați într-o conspirație în favoarea regelui exilat Tarquin; Mucius Scaevola, care s-a strecurat în tabăra regelui etrusc Porsena, care asedia Roma, cu scopul de a-l ucide și, prins fiind, i-a ars mâna pe rug ca dovadă a statorniciei romanilor și a altora.

Nu știm când s-au format aceste legende și nici ce grăunte de adevăr conțin ele. Dar, fără îndoială, ele reflectă viziunea asupra lumii a cetățenilor Romei antice, pentru care orașul lor natal cu adunările sale populare, Senatul, magistrații, zeii, legile, obiceiurile și tradițiile era cea mai înaltă valoare, cea mai înaltă autoritate de aprobare și condamnare.

Romanii nu aveau o mitologie dezvoltată asemănătoare celei grecești cu un sistem coerent de idei despre crearea lumii și a omului, relațiile și instituțiile zeilor. Părerile lor religioase pentru o lungă perioadă de timp au fost determinate de ideea forțelor interne inerente tuturor obiectelor, proceselor și fenomenelor, impersonale și nedefinite, adesea considerate multiplicități. Acestea erau sufletele morților - mana(suflete binefacetoare ale strămoșilor patroni - larași umbrele rele ale morților care nu au fost îngropați corespunzător - larvă); gardienii unei case individuale și a întregului oraș - Penates. Aparent, cel mai important dintre zeii antici italieni, Marte, a fost inițial multiplu, deoarece el a personificat odată forțele naturii sălbatice și teritoriul care se întindea dincolo de granița sacră a orașului.

Dintre zeii care au avut de multă vreme propria lor individualitate distinctă, Jupiter, zeul înălțimilor, al tunetului și al ploii, a căpătat cea mai mare importanță. La sfârșitul perioadei regale, sub numele de „cel atot bine, cel mai mare”, i-a fost dedicat un templu de pe Capitoliu, iar de atunci Jupiter a devenit zeul gloriei și puterii Romei și, cu creșterea lor, a crescut și prestigiul lui. Împreună cu Jupiter, patrona mamelor, Juno și Minerva, care mai târziu a devenit patrona meșteșugurilor, au fost venerate. Ei au constituit așa-numita trinitate capitolină a zeilor cerești.

Cultul zeilor romani originari a fost primitiv mult timp. Numai sub influența cunoștințelor cu grecii, în principal din orașele din sudul Italiei, au început să fie construite temple și să se facă imagini ale zeilor. Statuile grecești au fost luate drept modele, iar zeii romani au început să fie identificați cu grecii: Jupiter cu Zeus, Juno cu Hera, zeul viilor Liber cu Bacchus-Dionysus, zeița grădinilor Venus cu Afrodita, zeița maternității și fazele lunare Diana cu Artemis, zeul negustorilor si artizanilor Mercur cu Hermes, Marte cu Ares. Foarte devreme, nu mai târziu de începutul secolului al IV-lea. î.Hr e., la Roma era deja cunoscută o legendă despre Enea, fiul Afroditei și al regelui troian Anchises, care, prin voia zeilor, după moartea Troiei, depășind multe obstacole, a ajuns în Italia și a devenit rege. al orasului Alba Longa si bunicul lui Romulus si Remus, fondatorii Romei. Astfel, soarta Romei a fost, parcă, inclusă în soarta lumii grecești, a zeilor și a eroilor ei.

Dar, după ce au împrumutat de la greci învățăturile și legendele lor despre zei, romanii și-au creat chiar mai devreme propriul mit, care, ca orice mit, a povestit trecutul, a explicat prezentul și a dat oamenilor îndrumări pentru acțiunile lor. Istoria Romei, un oraș care a apărut după destinul zeilor, organizat după legile îndemnate de zei - aceasta a fost ideea centrală a mitului roman. Acest mit a determinat și valorile morale de bază, virtuțile de bază necesare slujirii Romei, care ele însele erau îndumnezeite. Deja în prima jumătate a secolului al V-lea. î.Hr e. Templul Credincioșii a fost ridicat. Asociat de mult cu Jupiter, garantul fidelității față de jurământ, a determinat relațiile dintre patroni și clienți, soldați și comandanți, cetățeni și oraș, orașe aliate și Roma. Virtutea supremă a fost Curajul. Aceasta includea curajul în război, îndeplinirea constantă a datoriei, puterea de a rezista tuturor ispitelor și respectarea demnității, reținerii, moderației și severității care se cuvine unui om. Recompensa pentru Curaj a fost Onoarea - aprobarea, respectul și onoarele binemeritate. În perioada de luptă dintre patricieni și plebei s-a format conceptul de Libertate. În 238 î.Hr. e. i-a fost dedicat un templu, dar cu mult înainte a fost venerată împreună cu Jupiter.

Poporul roman, libertatea poporului, datoria de a sluji Roma cu toată puterea în orice loc, în orice rol - aceasta a fost baza sistemului de valori al romanilor în perioada de glorie a orașului-stat. Nu a necesitat sancțiunea judecății personale și a lăsat foarte puțin loc inițiativei personale.

În secolele II-I. î.Hr e. Pofta de cultura greacă a crescut nemăsurat. Picturi și statui au fost aduse la Roma din toată lumea elenistică și s-au plătit sume uriașe pentru sclavii greci educați. Romanii s-au obișnuit din ce în ce mai mult cu teatrul, trăgând din piese scurte aforisme ale filozofiei grecești. Au apărut mulți poeți și dramaturgi noi.

Cele mai răspândite la Roma au fost școlile filozofice ale epicurienilor, stoicilor și academicienilor, combinând pozițiile lui Platon și Aristotel, deși într-o formă semnificativ modificată.

Despre epicureismul pe pământ roman știm din poemul celebrului filozof epicurian al secolului I. î.Hr e. Lucretius „Despre natura lucrurilor”. Lucretius și-a văzut scopul în lupta împotriva fricii de zei și a soartei postume a sufletului, frică care înrobește o persoană și o împinge la multe crime. Zeii există, dar, lipsiți de pasiune și imperturbabili în perfecțiunea lor, ei nu se amestecă în treburile oamenilor. Pentru a demonstra această teză, Lucretius oferă o explicație firească, bazată pe mișcarea atomilor - particulele primare indivizibile ale materiei - a funcționării cosmosului și a părților sale: corpuri cerești, pământ, plante, animale, oameni. În mișcarea lor eternă, atomii necreați și indestructibili, ciocnindu-se și combinându-se, formează întreaga diversitate a fenomenelor naturale. Sufletul uman, ca și întreaga lume, este material, este distrus de moarte și, prin urmare, nu are rost să ne temem de moarte. De asemenea, nu are sens, așa cum este tipic pentru mulți filozofi, să ne îndoim de fiabilitatea dovezilor simțurilor noastre. Cu ajutorul lor, lumea poate fi cunoscută așa cum este cu adevărat.

Lucretius a prezentat o teorie a progresului naturii și umanității. Formele simple de plante și animale le-au precedat pe cele mai complexe: cu cât s-au stins mai puțin adaptate, cu atât mai adaptate au supraviețuit, deși nu totul în structura lor este atât de oportun pe cât cred cei care cred în actul creației divine. Cel mai complex și mai dezvoltat animal, omul, a apărut ultimul. La început, oamenii trăiau ca niște animale, fără familie, fără legi, fără arte și meșteșuguri. După ce au învățat să facă foc, au făcut primul pas către o viață mai culturală și, după ce au creat o familie, și-au dat seama că trebuie să se unească pentru a le oferi copiilor o protecție mai sigură. La început au fost conduși de cei mai puternici - regi, apoi de cei subordonați legi - magistrați. Un instrument puternic pentru unirea oamenilor a fost dezvoltarea limbajului. Observând fenomenele naturale, oamenii au învățat să cultive pământul, să mine și să topească cuprul, iar apoi fierul. Astfel, imitând treptat natura, au dezvoltat înșiși toate meșteșugurile și artele, fără intervenția zeilor, pe care mulți îi consideră primii dascăli ai oamenilor. Dar, înțelegând încă prost legile naturii, înspăimântați de fenomene amenințătoare, văzând vise inexplicabile, oamenii au creat zei și au început să-i onoreze. Frica a dat naștere atât zeilor, cât și ritualurilor sălbatice, uneori crude, benefice doar preoților înșelatori. Numai scăpând de frică, o persoană va începe să trăiască fericit și corect, îndreptându-și voința și mintea către cunoașterea ulterioară a lumii.

Ideile școlii stoice, care avea de multă vreme adepți în rândul nobilimii romane, s-au răspândit. Stoicismul a atras aristocrația romană cu conceptul său strict de virtute, în concordanță cu tradițiile romane originale. Dar mulți au fost respinși de rigorismul fără compromis al stoicilor și au preferat învățătura mai blândă a academicienilor. Lor le aparținea și Cicero, care au făcut mult pentru a promova filosofia greacă în rândul romanilor. A scris o serie de eseuri în care a conturat doctrinele școlilor filozofice într-o formă accesibilă.

Academicienii erau într-o anumită măsură înclinați spre scepticism, respingând posibilitatea cunoașterii bazate pe evidența simțurilor, întrucât se presupune că nu exista un criteriu de verificare a corectitudinii lor. Așadar, de exemplu, vedem soarele ca fiind mic, când de fapt este foarte mare, mierea pare amărui unui bolnav etc. În plus, sentimentele reflectă doar ceea ce este mereu în schimbare, tranzitoriu, care apare și moare. Mărturia lor generează doar opinii, nu cunoștințe adevărate. Fără a nega că omul ar trebui să trăiască după dictaturile naturii, academicienii au subliniat că, întrucât omul este format din suflet și trup, deși sufletul este fără îndoială mai înalt decât trupul și este chemat să-l poruncească, așa cum porunc stăpânii sclavilor, trupul. are dreptul să-și satisfacă nevoile și, prin urmare, bunurile externe nu sunt deloc indiferente, așa cum credeau stoicii. Adevărat, virtutea este pe primul loc, dar pentru a atinge fericirea deplină, e nevoie și de sănătate fizică, putere, frumusețe, naștere bună și bogăție care să ofere timp liber pentru auto-îmbunătățire, pentru căutarea științei și a filozofiei.

Cicero însuși, împărtășind unele dintre concepțiile de bază ale academicienilor, în același timp, ca roman, le modifică, punând în prim-plan poziția îndatoririi unei persoane de a sluji societatea, adică Roma. El se opune tezei epicuriene conform căreia un om înțelept nu trebuie să se amestece în politică. O republică este opera unui popor unit în comun acord și în folosul comun, nu din slăbiciune, așa cum cred epicurienii, ci din cauza dorinței firești de unitate cu ceilalți oameni, respectarea legilor și dreptatea.

Diversitatea concepțiilor filosofice la sfârșitul secolelor II și I. î.Hr e. a fost doar o manifestare a unei scindări generale într-o cetățenie anterior monolitică; Această scindare a avut loc în toate sferele culturii, în primul rând în interpretarea celor mai relevante probleme din istoria Romei pentru lupta politică modernă. Astfel, pentru Sallust, un susținător activ al lui Cezar și oponent al partidului din Senat, trecutul roman este un model demn de imitat. Dar acum statul a căzut în decădere și va pieri în mod inevitabil dacă nu apar schimbări radicale. Motivele declinului au fost o corupție terifiantă a moravurilor, care a afectat și plebea, dar a afectat mai ales nobilimea - nobilimea. Nobilimea coruptă, depravată, interesată a fost întotdeauna dușmanul poporului, care și-a câștigat libertatea în epoca luptei dintre patricieni și plebei. Roma a fost mare atâta timp cât plebea și reprezentanții ei, tribunii poporului, au rămas puternice și libere, iar statul s-a întărit datorită victoriilor sale. Puterea oamenilor și teama de dușmani externi puternici au ținut nobilimea în frâu, dar când Cartagina a fost distrusă, principiul de reținere a dispărut. Setea de putere și bogăție a început să se manifeste din ce în ce mai deschis. În urmărirea lor, aristocrații i-au ruinat și i-au corupt cu buletine pe cetățenii care pierduseră libertatea pe care o câștigaseră cândva. Și totuși doar poporul reprezintă forța încă capabilă să salveze Roma. Sarcina lui este să recâștige libertatea și puterea uzurpate de nobilime. El trebuie să-și dea seama de puterea sa, să-și amintească că toate deciziile consulilor și ale Senatului contează doar atâta timp cât le execută, acționează la fel de activ ca plebeii care au luptat cândva cu patricienii sau ca mai târziu ca Gracchi.

Totuși, pentru Sallustie, în ciuda democrației sale, „oamenii” sunt mai probabil păturile mijlocii, și în primul rând micii proprietari de pământ care au stat cândva la baza orașului-stat, și nu plebea urbană existentă atunci, care în ultimele decenii. al republicii s-a opus cel mai activ Senatului și care pentru Sallust a fost rezultatul decăderii vechii republici și al corupției moravurilor ca și nobilimii.

S-au schimbat și atitudinile față de religie. În ciuda interdicțiilor repetate ale practicii astrologiei și magiei, în puterea distructivă în care majoritatea, chiar și oamenii educați, credeau, interesul pentru aceste „științe secrete” creștea constant. Figuri precum Marius, Sulla și Pompei s-au îndreptat constant către astrologi. Vrăjitorii și ghicitorii rătăcitori au prezis ieftin viitorul plebeilor și al sclavilor și au compus tăblițe magice pentru ei adresându-se diverșilor demoni, ale căror nume aveau o semnificație specială, secretă. Concurenții la puterea supremă în stat s-au asociat cu anumite zeități care se presupune că i-au patronat în mod special: Sulla - cu Fortuna și Afrodita, Cezar - cu Venus, care era considerată strămoșul familiei Julian, Antony - cu Dionysos, Octavian - cu Apollo. .

Misticismul și conceptele filozofice colorate de influențe orientale au pătruns puțin în publicul larg. Chiar și sclavi și liberi de origine clar asiatică și-au dedicat darurile laresului roman, Mercur, Hercule, Minerva și Fortune. Dar chiar și în aceste straturi atitudinea față de zei s-a schimbat. A devenit mai personal, mai imediat. O persoană sa întors deja la Dumnezeu nu numai ca membru al unui grup, ci și pentru sine, a făcut jurăminte și a adus recunoștință pentru vindecare, noroc și eliberare din sclavie. Din secolul I î.Hr e. Pe pietre funerare apar apeluri către sufletele binefăcătoare ale morților, cu o cerere de a fi favorabil defunctului pentru viața demnă, care să asigure nemurirea sufletului său. În același timp, atitudinea epicureană față de religie și-a găsit susținători.

In secolul I î.Hr e. un cerc de tineri poeți, „neoterici”, a cultivat intens arta de a scrie poezii și versuri pe teme mitologice, împrumutate de la poeții elenistici, pline de raționament învățat într-o formă elaborată. Unul dintre cei mai buni poeți ai Romei, Catullus, a aparținut și el acestui cerc. De asemenea, a adus un omagiu fascinației sale pentru modelele elenistice, dar tema sa principală a fost la început dragostea fericită, apoi nefericită, dureroasă pentru una dintre „leoacele” sociale, Claudia, care apare în poeziile sale sub numele de Lesbia.

Pentru prima dată la Roma, dragostea, toate vicisitudinile, bucuriile și suferințele ei, au ocupat un asemenea loc în literatură. Pentru prima dată, poetul s-a hotărât să-și pună iubita pe un piedestal potrivit doar unei zeițe, și a permis experiențele sale personale să-i ascundă restul lumii, rupând în acest sens cu toate tradițiile strămoșilor săi.

Atenția la personalitate, la psihologia oamenilor cu toată diversitatea caracterelor și a statutelor lor au determinat în principal arta și literatura romană de atunci. În artele plastice, pe lângă imitațiile modelelor grecești, s-a răspândit portretul sculptural, creatorii căruia au căutat să transmită trăsăturile individuale ale originalului lor cât mai realist posibil. Autorii care scriau pentru teatru (dintre care cel mai semnificativ a fost Plautus, secolele III-II î.Hr.), care a devenit din ce în ce mai popular, deși au împrumutat intrigi și forme din „noua” comedie greacă, au început să se orienteze către situații din viața romană, să creeze piese de teatru care reflectau viața oamenilor de rând. Oratorii care au vorbit la adunările și procesele publice și-au îmbunătățit nu numai forma discursurilor, ci și priceperea de a caracteriza oamenii și situațiile. Multe dintre discursurile lui Cicero sunt încă citite ca nuvele „pline de acțiune”. Toate aceste tendințe au fost dezvoltate în continuare în cultura epocii Imperiului.

și aservirea , și pericolul militar global constant; și, de asemenea, și al 3-lea, după cum sa spus deja, popoarele ariene din nord au avut o lungă durată

nu exista limbaj scris; - Acea, spre sfarsitul mileniului II i.Hr. Popoarele ariene, în cea mai mare parte, au uitat în mod semnificativ religia

Învățătura avatarului-Atharvan, iar sub influența despotică a regilor și a nobilimii militare apărute în acest moment, producția a avut loc.

o modernizare liberă a învăţăturilor lui Atharvan. Și, de la sfârșitul mileniului II î.Hr. e., printre toate popoarele ariene apar următoarele trei state:

Gradație dragoste (NU castă): 1 moșie - rege militar (care și-a transmis puterea prin moștenire fiului său cel mare) și

nobilime - o echipă de războinici celebri unirea acestor triburi ariene, care erau în principal cu regele lor și

adesea ospătat; al 2-lea Preoții brahmani sunt singura clasă ereditară de castă, deoarece cunoștințele religioase și mitologice,

fixat! tradițiile și cunoștințele medicinei antice au fost transmise doar oral în cadrul familiilor brahman-preoți înseși; Și al 3-lea imobiliar

Perieki = Vaishnas - conduși de patriarhul lor, toți membrii unui trib dat, sau deocamdată clan. Subordonații săi, regele și

Patriarhii au pedepsit și ei într-un fel sau altul, uneori pe nedrept, dar fără caste de sclavi - printre nordul Mării Negre-Caspice

nu existau arieni .

Conform aceluiași „antichitate” religie ariană reformată regal și cu nume ale zeilor schimbate istoric: In schimb

Zeul Universului Zeul YUMASA (= Yumis, Yuma, Yamma, Imma, Immir, Khamyts...), __ principalul zeu al lumii mitologizate

în această „eră antică” viitoare, Puternicul Zeu al Ugra a început să fie proclamat (= Purgine-groove, Perun, Ahura-Mazda,

Ugra-Shiva etc.), în special, chiar și rușii moderni, când trec la ofensivă și strigă „ URA„ – astfel în mod tradițional

chemați Ajutorul zeului din Ugra; și în special, esența acestei „reforme politice arbitrare” a vechii religii ariene,

se reflectă destul de clar în mitologia medievală a osetenilor sarmați, care spune că - „Dumnezeu Khamyts [=Dumnezeu Yumas] nu a comis

isprăvile militare” și, prin urmare, principalul zeu dintre oseți a început să fie considerat fiul zeului Khamyts - războinicul-puternic zeul Batra-az (B- Atar-az;

Ares – printre dorieni). În mitologiile „epocii antichității” printre alte popoare ariene, s-au păstrat și legende similare,

indicând că, inițial, printre toate popoarele ariene, DUMNEZEU YUMAS a fost considerat DUMNEZEU al Zeilor întregului Univers,

Sălașul Divin al Soarelui a căruia se află în Centrul Universului și, în special, așa cum se spune în legendele Karelian-finlandeze

Kalevalas - „Dincolo de al nouălea cer înstelat” (adică dincolo de cele nouă nivele ale spațiului cosmic), despre care a fost discutat și de

avatar-Pitagora . Și Zeul Rusiei a început să fie considerat printre popoarele arian-iraniene, în această „eră a antichității” viitoare - doar ca un zeu

P ra cunoștințe și zeul clasei b rah manov, cârpă Ans (preoți).

DAR, deși adevărații vrăjitori rareori se certau cu regii despoți și prinții medievali, deși uneori se certau corect; Dar,

în TOATE SEACELE și chiar în „era obscurantismului medieval al evreilor și ale păpușilor creștine alese de elită” - în tot arian

ţări - din punct de vedere religios, politic, ştiinţific şi creativ.Ordinul Atharvans-înţelepţilor (dintre popoarele baltice - numit

Ragans, numit după Dumnezeu Rashna), fondat de însuși avatarul Atharvan, care, cu mici modernisme, a păstrat Adevăratul

Cunoștințe religioase ariene.

Dar chiar și această „religie antică ariană reformată” este mult mai sus decât „religia” evreiască FALSĂ și mai sus decât oricare alta

baya este o altă „religie” a planetei.

Pentru că până în secolul al XII-lea î.Hr. în stepele Rakh-Don, triburile iraniene ale „culturii arheologice a lemnului” din punct de vedere demografic

A devenit deja un pic aglomerat; trib numeros medii-iranieni haplogrupuri R1a1„Cultura arheologică de călătorie”, în al XII-lea

secolul î.Hr mutat din stepele de sud Rakh-Don în regiunea Caspică de Sud. Unde, medii-iranienii, împreună cu cei vii

aici, de-a lungul Mării Caspice, au construit capitala Raga (Raga modernă, nu departe de orașul modern Teheran) și au creat o zonă extrem de culturală.

Stare mediană. (Pentru mai multe informații despre starea mediană, vezi Prima Mandala, Partea 3, din Învățăturile mele Atarman.)

Saki-iranienii culturii arheologice Andronovo „, descendent și din punct de vedere etnic din haplogrupul arian R1a1„groapa arheo-

cultură logică"; și inițial, în secolele 20 - 18 î.Hr., nediferențiați încă în triburi separate, iranienii din Andronovo

cultura arheologică” a condus un stil de viață pastoral mobil în stepele Uralului de Sud și Aralului de Nord.

Și în secolele următoare, triburile saka-iraniene ale „culturii arheologice Andronovo” s-au stabilit: în întinderile de stepă din vest.

Noah Siberia; în regiunea de nord-vest a regiunii Irtysh, după ce au asimilat samoiezii mongoloizi - formând aici poporul Mansi, din

din care provin și Khanty, o rasă semi-mongoloidă (Laponoid); şi de asemenea, în secolul al XIV-lea î.Hr. e. fiind deja semnificativ numeroase -

mi, triburile saka-iraniene ale „culturii arheologice Andronovo” s-au stabilit în toate regiunile din regiunea de sud și de est a Mării Aral,

și de-a lungul râurilor Amu Darya și Syr Darya, unde au asimilat poporul caspic care trăia anterior din „cultura arheologică Keltelminar” și,

împreună cu care (Caspică a inclus 20% - 40% în diverse zone), aici s-au format popoarele ariene din istoria ulterioară (inclusiv

inclusiv devenind strămoșii hunilor- civașȘi turc).

(Despre saka-iranieni și despre alte triburi ariene ale „culturii arhitecturale Andronovo” - vezi mai detaliat în prima Mandala, partea 3).

Și, de asemenea, de la arian-iranienii „culturii arheologice Andronovo” din Uralul de Sud, vin cei care s-au mutat în

ţările sudice în secolul al XVI-lea î.Hr. e.: iranieni-bactrieni - strămoșii tadjicilor, afganilor și altora...; Și indo-arieni - mijlocul zilei de 16

secolul î.Hr stabilit inițial în regiunea Punjab, iar în secolul al XV-lea î.Hr. stabilit de-a lungul văii râului Gange, până în delta Gangelui.

(Pentru care vezi și: în prima Mandala, partea 3.)

Mai mult decât atât, trebuie subliniat în mod SPECIAL: că înainte de „Evul Mediu”, nu au existat niciodată mongoloizi în Asia Centrală. Și în special,

caracterizează destul de clar compoziția rasială antică a Asiei Centrale, următorul exemplu: Regele Națiunilor Alexandru cel Mare, avea

posibilitatea de a alege miresele - în toate regatele din Macedonia până în India, DAR pentru prima dată Alexandru cel Mare s-a căsătorit din dragoste -

pe frumusețea bactriană Roxana; în secolele următoare, Regele Națiunilor Alexandru cel Mare s-a căsătorit politic cu alte prințese

regate cucerite, dar numai din motive politice - pentru a uni toate regatele cucerite într-un singur Regat Mare.

Și, în masă, mongoloizii au ocupat Asia Centrală - abia la începutul secolului al XIII-lea.

BC sau AD - ce înseamnă? În țările care au adoptat creștinismul în antichitate, se obișnuia să se împartă erele în două părți - înainte de nașterea (Crăciunul) lui Isus Hristos și după. Dacă evenimentul a avut loc înainte de nașterea lui Isus, atunci ei spun „înainte de epoca noastră”, dacă după nașterea Lui, atunci ei spun „ad”. Vă puteți imagina acest lucru sub forma următoarei cronologie:

Cronologie „BC” și „AD” (click pentru a mări)

De-a lungul timpului, acest calcul al datelor a devenit universal nu numai pentru țările creștine, ci și pentru multe altele. Cu toate acestea, acesta nu a fost întotdeauna cazul.

Cum și când au apărut denumirea „AD” și „BC”?

Denumirea „AD” și „BC” nu au apărut imediat. El nu a existat imediat după Isus și nici nu a existat peste 500 de ani după aceea. Pe vremea când a apărut denumirea „înainte de Nașterea lui Hristos” și „după Nașterea lui Hristos”, Imperiul Roman exista cu propria sa cronologie. Aceasta s-a întâmplat în anul 241 de la începutul domniei împăratului roman Dioclețian (care a domnit în 284 d.Hr.) - călugărul Dionisie cel Mic, stabilind datele Paștelui, a calculat, după cum i se părea, data nașterii lui Iisus. Hristos și a luat-o drept punct de plecare al noii ere.

Dionisie a stabilit, conform textului Noului Testament, că Hristos s-a născut cu 525 de ani înainte de a-și începe calculele. Pentru Dionisie cel Mai mic, împăratul Dioclețian a fost un păgân și un persecutor al creștinilor, de aceea, după cum i se părea, nu ar fi prea vrednic să calculăm aceste date sacre din vremea unui împărat păgân.

Sistemul său de referință a fost popularizat în 731 (deja d.Hr.) de un alt călugăr, cronicarul istoriei anglo-saxone Beda Venerabilul în lucrarea sa „Despre cele șase epoci ale lumii”.

Beda a fost cel care a introdus numărătoarea inversă în direcția opusă - „BC”. După aceasta, noul cadru de referință a început să se răspândească în toate țările europene de atunci. Portugalia a fost ultima din Europa de Vest care a trecut la noua cronologie - în 1422. În Rusia, „noua eră” a fost introdusă de Petru I în 1699 - înainte de aceasta, în Rusia a fost considerată „de la crearea lumii”.

Având în vedere evenimentul de la care se face numărătoarea inversă, ei mai spun: „după Nașterea lui Hristos”, „înainte de Nașterea lui Hristos”. Cercetătorii moderni ai Noului Testament spun că Dionisie cel Mic a făcut o ușoară greșeală în calculele sale - cu aproximativ patru ani. În ciuda acestui fapt, denumirea „AD” și „BC” în lumea modernă s-a desprins de rădăcinile sale religioase și nu mai există indiferent de faptul că, de fapt, există o inexactitate în calcule. Notat pe scurt „AD”, „BC”.

Cum să numărăm secolele erei noastre și î.Hr.? Cum se numără anii erei noastre și î.Hr.?

Există o modalitate ușoară de a determina secolul d.Hr. sau î.Hr. cunoscând data. De exemplu, dacă este 1961, atunci eliminăm ultimele două cifre - 19 rămâne - și adăugăm una. Se dovedește 20, adică. 1961 este secolul al XX-lea (sau XX în notație romană). Dacă acesta este anul 525, eliminați din nou ultimele două cifre și adăugați una. Aceasta înseamnă că este secolul al VI-lea (VI) - și nu contează în ce direcție - î.Hr. sau d.Hr.

Ce se întâmplă dacă acesta este anul 70 d.Hr./î.Hr.? La urma urmei, dacă eliminați două numere, atunci nu mai rămâne nimic! Totul este la fel - deoarece nu a mai rămas nimic, considerăm că avem zero - și adăugăm unul. Astfel, reiese că toți anii dinaintea anului 99 d.Hr. sau î.Hr. sunt secolul I (I) d.Hr. sau î.Hr. (sau de la/până la Nașterea lui Hristos). Anul 100 este deja secolul al II-lea - sau secolul al II-lea în cifre romane.

Cum se numără anii erei noastre și î.Hr.? De exemplu, dacă acum este 2017, iar vechea republică romană a fost fondată în 509 î.Hr., atunci au trecut 2526 de ani de la acest eveniment până în prezent (2017 + 509 = 2526).

Numărarea în cadrul erei noastre se efectuează dimpotrivă, adică. datele sunt scăzute - de exemplu, dacă un eveniment, de exemplu, Bătălia de la Borodino, a avut loc în 1812, iar acum este 2018 - atunci 2018-1812 = 206. Adică. Anul 2018 marchează 206 de ani de la Bătălia de la Borodino.

1.9464285714286 Evaluare 1.95 (28 voturi)

Istoria romană este împărțită în trei perioade principale - regală (mijlocul lui VIII î.Hr. - 510 î.Hr.), republicană (510-30 î.Hr.) și imperială (30 î.Hr. - 476 î.Hr.). e.

Istoria romană timpurie.

Perioada țaristă.

De la mijlocul mileniului II î.Hr. în cursurile inferioare ale Tibrului din nordul Latiului (Italia Centrală) s-au așezat triburi latino-siculene, o ramură a italicilor care au venit în Peninsula Apenină din regiunile dunărene la începutul mileniului al II-lea î.Hr. Latinii s-au stabilit pe dealurile Palatin și Velia, iar sabinii au ocupat dealurile învecinate. Ca urmare a sinoicismului (unificării) mai multor sate latine și sabine la mijlocul secolului al VIII-lea. î.Hr. (tradiția datează acest eveniment în anii 754–753 î.Hr.) pe Dealul Capitolin - Roma a fost construită o cetate comună tuturor. Tradiția îi atribuie acest act lui Romulus, un prinț din orașul Alba Longa. Inițial, comunitatea urbană romană (oamenii) era alcătuită din trei triburi (triburi) - Ramni, Titii și Luceri, împărțite în treizeci de curiae (uniuni de bărbați războinici), și cele în o sută de genuri (gentes). Familia romană era patriliniară cu drept de moștenire reciprocă; putea accepta străini în calitatea sa de membru, avea propriul său cult religios, un loc comun de așezare și înmormântare; membrii săi purtau același nume de familie, care se întorcea la un strămoș mitic sau real și erau obligați să se ajute între ei. Clanul era format din familii mari (trei generații) paterne (familia). Pământul era deținut de clan - rudele foloseau împreună pădurile și pășunile, iar terenul arabil era împărțit între familii. Roma era guvernată de comiții (adunările naționale ale bărbaților războinici), senatul (consiliul capilor de familie) și rege. Participanții la comiții s-au adunat în curiae (curiate comitia). Regele a combinat funcțiile de conducător militar, preot și judecător; a fost ales de comite la recomandarea Senatului.

Membrii familiilor romane erau quiriți - cetățeni cu drepturi depline (patricieni). O categorie specială era alcătuită din clienți - persoane dependente de criteriile individuale și aflate sub protecția lor. Poate că clienții erau Quiriți săraci, forțați să caute protecție de la rudele lor sau de la membrii altor clanuri.

Din lista legendară de șapte regi, primul de încredere a fost Numa Pompilius, al doilea a fost Ancus Marcius, după care tronul a trecut la dinastia etruscă (Tarquinius cel Bătrân, Servius Tullius, Tarquinius cel Mândru). Sub ei, romanii au cucerit o serie de orașe latine învecinate și și-au relocat locuitorii la Roma; A existat și imigrație voluntară. Inițial, coloniștii au fost incluși în triburi și curie; ulterior accesul acolo a fost închis. Ca urmare, s-a format un grup de cetățeni incompleti - plebe; nu erau incluși în Senat sau Comiția (adică erau lipsiți de dreptul de vot) și nu puteau servi în armată; statul le punea la dispoziție doar o mică parcelă, dar ei nu aveau dreptul să primească o parte din „câmpul public” (fondul de pământuri sechestrate de romani de la vecini).

Creșterea demografică a provocat expansiunea teritorială; Întărirea puterii regelui ca lider al armatei ca urmare a războaielor constante a provocat opoziție din partea Senatului, care controla în mare măsură comiții. Regii au încercat să slăbească organizarea clanului, baza puterii șefilor familiilor patriciene și să se bazeze pe plebei, incluzându-i în organizarea politică și militară (aceasta a făcut posibilă și întărirea armatei). La mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr. Servius Tullius a introdus o nouă diviziune administrativă a Romei și a zonei înconjurătoare: a înființat douăzeci și unu de triburi teritoriale în loc de trei, amestecând astfel patricienii cu plebeii. Servius a împărțit întreaga populație masculină a Romei (atât patricieni, cât și plebeii) în șase categorii bazate pe proprietate; fiecare grad era obligat să înființeze un anumit număr de detașamente armate – sute (secole). De acum înainte, adunarea națională pentru rezolvarea problemelor politice majore nu se mai întrunește în curiae, ci în secole (comitia centuriata); În cea mai mare parte, afacerile religioase au rămas sub jurisdicția comițelor de curie.

Creșterea puterii regilor în secolul al VI-lea. î.Hr. exprimate prin dispariția principiului alegerii lor și adoptarea de către ei a noilor accesorii regale, împrumutate de la etrusci (coroană de aur, sceptru, tron, îmbrăcăminte specială, miniștri lictori). Monarhia romană timpurie a încercat să se ridice deasupra societății și a instituțiilor sale tradiționale; tendinţele absolutiste s-au intensificat mai ales sub Tarquinius Proud. Cu toate acestea, aristocrația tribală a reușit în 510 î.Hr. expulzează Tarquin și stabilește un sistem republican.

Roma republicană.

Răsturnarea monarhiei nu a dus la schimbări fundamentale în guvernarea Romei. Locul de rege pe viață a fost luat de doi pretori aleși de comiția centuriata pentru un an din rândul patricienilor („cei care conduc drumul”); de la mijlocul secolului al V-lea au început să fie numiți consuli („consultare”). Ei au convocat și au condus ședințe ale Senatului și Adunării Populare, au monitorizat implementarea deciziilor luate de aceste organisme, au repartizat cetățenii pe secole, au monitorizat colectarea impozitelor, au exercitat puterea judecătorească și au comandat trupele în timpul războiului. Numai deciziile lor comune erau valabile. La sfârșitul mandatului, aceștia au raportat la Senat și ar putea fi urmăriți penal. Asistenții consulilor în materie judiciară erau chestorii, cărora le trecea ulterior conducerea trezoreriei. Cel mai înalt organ al statului a rămas adunarea populară, care a aprobat legile, a declarat război, a făcut pace și a ales toți funcționarii (magistrații). În același timp, rolul Senatului a crescut: nici măcar o lege nu a intrat în vigoare fără aprobarea ei; a controlat activitățile magistraților, a decis asupra problemelor de politică externă și a supravegheat finanțele și viața religioasă; Rezoluțiile Senatului (consultările Senatului) au devenit legi.

Conținutul principal al istoriei Romei republicane timpurii a fost lupta plebeilor pentru egalitatea cu patricienii, care, ca cetățeni cu drepturi depline, monopolizau dreptul de a sta în Senat, de a ocupa cea mai înaltă magistratură și de a primi („ocupa”) pământ de la „domeniul public”; Plebeii au cerut, de asemenea, desființarea robiei pentru datorii și limitarea dobânzii pentru datorii. Rolul militar tot mai mare al plebeilor (la începutul secolului al V-lea î.Hr. ei constituiau deja cea mai mare parte a armatei romane) le-a permis să exercite o presiune eficientă asupra Senatului patrician. În 494 î.Hr. după un alt refuz al Senatului de a-și satisface cerințele, s-au retras de la Roma în Muntele Sacru (prima secesiune), iar patricienii au fost nevoiți să facă concesii: s-a înființat o nouă magistratură - tribunii poporului, aleși exclusiv din plebei ( inițial doi) și posedă imunitate sacră; aveau dreptul de a interveni în activitățile altor magistrați (intercesiune), de a interzice oricare dintre deciziile lor (veto) și de a-i aduce în fața justiției. În 486 î.Hr consulul Spurius Cassius a propus împărțirea plebeilor și comunităților latine aliate a jumătate din pământul confiscat hernicilor și a unei părți din „câmpul public” jefuit de patricieni; senatorii nu au permis adoptarea acestei legi; Cassius a fost acuzat de trădare și executat. În 473 î.Hr tribunul poporului Gnaeus Genucius a fost ucis în ajunul procesului programat al ambilor consuli. În 471 î.Hr Plebeii au reușit să obțină adoptarea unei legi privind alegerea tribunilor prin comitea de tribunal (întâlniri ale plebeilor în triburi): astfel, patricienii au pierdut ocazia de a influența alegerile prin liberi lor. În 457 î.Hr numărul tribunilor poporului a crescut la zece. În 456 î.Hr Tribunul poporului, Lucius Icilius, a adoptat o lege care acorda plebeilor și coloniștilor dreptul de a dezvolta și cultiva pământul de pe Dealul Aventin. În 452 î.Hr plebeii au forțat Senatul să creeze o comisie de zece membri (decemviri) cu putere consulară pentru a scrie legi, în primul rând de dragul fixării (adică a limitării) puterilor magistraților patricieni; activităţile consulilor şi tribunilor poporului au fost suspendate în timpul lucrărilor comisiei. În 451–450 î.Hr decemvirii au întocmit legi care au fost gravate pe tăblițe de cupru și expuse în Forum (legile celor Douăsprezece Table): protejează proprietatea privată; au aprobat o lege strictă a datoriei (debitorul putea fi vândut ca sclav și chiar executat), stabilind în același timp o limită a dobânzii cămătării (8,33% pe an); a determinat statutul juridic al principalelor categorii sociale ale societății romane (patricieni, plebei, patroni, clienți, liberi, sclavi); a interzis căsătoriile plebeilor cu patricienii. Aceste legi nu i-au satisfăcut nici pe plebei, nici pe patricieni; abuzurile decemvirilor și încercarea lor de a-și extinde puterile au provocat în 449 î.Hr. a doua secesiune a plebeilor (la Muntele Sacru). Decemvirii au trebuit să renunțe la putere; consulatul şi tribunatul au fost restaurate. În același an, consulii Lucius Valerius și Marcus Horace au adoptat o lege prin care hotărârile tribunalului comitia (plebiscite) sunt obligatorii pentru toți cetățenii, inclusiv pentru patricieni, dacă au primit aprobarea Senatului. În 447 î.Hr Dreptul de a alege chestorii a fost transferat comitelor de tribut. În 445 î.Hr La inițiativa tribunului poporului Gaius Canulei a fost ridicată interdicția căsătoriilor plebeilor și patricienilor. Influența tot mai mare a plebeilor s-a exprimat și în înființarea postului de tribuni militari cu putere consulară, pe care aceștia aveau dreptul să-l ocupe. În 444, 433–432, 426–424, 422, 420–414, 408–394, 391–390 și 388–367 î.Hr. tribunii militari cu putere consulară (de la trei la opt) îndeplineau atribuțiile celor mai înalți funcționari ai Republicii în locul consulilor; adevărat până la începutul secolului al IV-lea. î.Hr. În acest post au fost aleși doar patricieni și abia în anul 400 î.Hr. a fost ocupată de plebeul Licinius Calvus. În 443 î.Hr consulii au pierdut dreptul de a împărți cetățenii între secole, care a fost transferat noilor magistrați - doi cenzori aleși dintre patricieni la fiecare cinci ani de către comiții centuriate pentru o perioadă de 18 luni; Treptat, responsabilitatea lor a venit să întocmească o listă de senatori, să controleze colectarea impozitelor și să supravegheze morala. În 421 î.Hr plebeii au primit dreptul de a ocupa funcția de chestor, deși și-au dat seama abia în anul 409 î.Hr. După zece ani de luptă acerbă cu patricienii, tribunii poporului Licinius Stolon și Sextius Lateran au câștigat în 367 î.Hr. o victorie decisivă: s-a stabilit o limită pentru terenul alocat din „câmpul public” (500 jugeri = 125 hectare) și s-a ușurat semnificativ povara datoriilor; instituția consulilor a fost restabilită, cu condiția ca unul dintre ei să fie plebeu; cu toate acestea, Senatul a realizat transferul puterii judecătorești de la consuli la pretori, aleși dintre patricieni. Primul consul plebeu a fost Licinius Stolon (366 î.Hr.), primul dictator plebeu a fost Marcius Rutulus (356 î.Hr.). Din 354 î.Hr plebeii au avut ocazia să influențeze componența Senatului: acum era încadrat de foști înalți magistrați, dintre care unii nu mai aparțineau patricienilor; numai ei aveau dreptul să facă propuneri și să participe la discuțiile lor. În 350 î.Hr A fost ales primul cenzor plebeian. În 339 î.Hr. legea lui Publilius a atribuit una dintre funcţiile de cenzură clasei plebei. În 337 î.Hr Funcția de pretor a devenit și ea disponibilă plebeilor. Activare în a doua jumătate a secolului al IV-lea. î.Hr. Politica de mutare a coloniilor de cetățeni săraci în pământ în diferite regiuni ale Italiei a făcut posibilă eliminarea parțială a gravității problemei agrare. În 326 î.Hr Tribunul poporului Petelius a adoptat o lege prin care se desființează robia pentru datorii pentru cetățenii romani - de acum înainte ei erau răspunzători de datorie doar cu averea lor, dar nu și cu trupurile lor. În 312 î.Hr cenzorul Appius Claudius a permis ca cetățenii care nu aveau proprietăți funciare (negustori și artizani) să fie repartizați nu numai triburilor urbane, ci și rurale, ceea ce le-a întărit influența în comiții; a încercat să includă printre senatori şi pe câţiva fii de liberi. În anul 300 î.Hr Potrivit legii fraților Ogulniy, plebeii au primit acces la colegiile preoțești de pontifici și auguri, a căror componență a fost dublată în acest scop. Astfel, toate magistraturile erau deschise plebeilor. Lupta lor cu patricienii s-a încheiat în anul 287 î.Hr., când, după următoarea lor secesiune (pe Dealul Janiculului), dictatorul Quintus Hortensius a adoptat o lege potrivit căreia hotărârile comitelor de tribunal primeau forță legală fără sancțiunea Senatului.

Victoria plebeilor a dus la o schimbare în structura socială a societății romane: obținând egalitatea politică, aceștia au încetat să mai fie o clasă diferită de clasa patricienilor; familiile nobiliare plebei, împreună cu vechile familii patriciene, au format o nouă elită - nobilimea. Aceasta a contribuit la slăbirea luptei politice interne de la Roma și la consolidarea societății romane, ceea ce i-a permis să-și mobilizeze toate forțele pentru extinderea activă a politicii externe.

cucerirea Italiei de către Roma.

Sub Republică, expansiunea teritorială a romanilor s-a intensificat. La prima etapă (cucerirea Latiumului), principalii lor oponenți au fost etruscii în nord, sabinii în nord-est, echienii în est și volscii în sud-est.

În 509–506 î.Hr. Roma a respins înaintarea etruscilor, care au venit în sprijinul răsturnării lui Tarquin cel Mândru, și în 499–493 î.Hr. a învins Federația Aricană a Orașelor Latine (Primul Război Latin), încheiend o alianță cu aceasta în condițiile de neamestecare reciprocă în treburile interne ale celuilalt, asistență militară reciprocă și egalitate în împărțirea prăzii; în 486 î.Hr Guernicas s-au alăturat acestei uniuni. Acest lucru a permis romanilor să înceapă o serie de războaie cu sabinii, volscii, aequii și puternicul oraș etrusc din sudul Veii, care a durat un secol întreg. După victorii repetate asupra vecinilor săi și capturare în 396 î.Hr. Wei Rim a stabilit hegemonia în Latium.

Întărirea pozițiilor de politică externă a romanilor în Italia centrală a fost întreruptă de invazia galilor, care în 390 î.Hr. a învins armata romană la râul Allia, a cucerit și a ars Roma; Romanii s-au refugiat în Capitoliu. Potrivit legendei, gâștele, dedicate zeiței Juno, și-au trezit apărătorii cu țipetele lor și au zădărnicit încercarea nocturnă a inamicului de a intra în secret în cetate. Deși galii au abandonat în curând orașul, influența romană în Latium s-a slăbit semnificativ; alianța cu latinii s-a prăbușit de fapt; în 388 î.Hr Guernicas au fost depusi de la Roma; Volscii, etruscii și Equis au reluat războiul împotriva lui. Cu toate acestea, romanii au reușit să respingă atacul triburilor vecine. După o nouă invazie galică a Latiului în 360 î.Hr. alianța romano-latină a fost reînviată (358 î.Hr.); în 354 î.Hr a fost încheiat un tratat de prietenie cu puternica Federație Samnită ( cm. SAMNIȚI). Pe la mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr. Roma a stabilit controlul complet asupra Latiumului și a Etruriei de sud și a început expansiunea în alte zone ale Italiei.

În 343 î.Hr locuitorii orașului campanian Capua, suferind înfrângerea de la samniți, s-au transferat la cetățenia romană, ceea ce a provocat primul război samnit (343–341 î.Hr.), care s-a încheiat cu victoria romanilor și subjugarea Campaniei de Vest.

Creșterea puterii Romei a dus la o înrăutățire a relațiilor sale cu latinii; Refuzul Senatului Roman de a le atribui un scaun consular și jumătate din locurile din Senat a provocat al Doilea Război Latin (340–338 î.Hr.), în urma căruia Liga Latină a fost dizolvată, o parte din pământurile latine au fost confiscate. , și a fost încheiat un tratat separat cu fiecare comunitate. Locuitorii unui număr de orașe latine au primit cetățenia romană; restul erau egali cu romanii doar în proprietate (dreptul de a dobândi proprietăți și de a desfășura comerț în Roma, dreptul de a se căsători cu romani), dar nu și în drepturile politice (cetățeni fără drept de vot), pe care ei, totuși, le puteau dobândi. la mutarea la Roma.

În timpul celui de-al doilea (327–304 î.Hr.) și al treilea (298-290 î.Hr.) războaiele samnite, romanii, cu sprijinul lucanilor și apulienilor, au învins Federația samnită și i-au învins pe aliații ei - etruscii și galii. Samniții au fost nevoiți să intre într-o alianță inegală cu Roma și să-i cedeze o parte din teritoriul lor. În 290 î.Hr romanii i-au subjugat pe sabini acordându-le cetățenia fără drept de vot; au ocupat și o serie de zone din Picenum și Apulia. Ca urmare a războiului din 285–283 î.Hr. odată cu lucanii, etruscii și galii, Roma și-a întărit influența în Lucania și Etruria, a stabilit controlul asupra Picenumului și Umbriei și a preluat stăpânirea Galiei senoniene, devenind hegemonul întregii Italie centrale.

Pătrunderea Romei în sudul Italiei (capturarea Thurii) a dus în 280 î.Hr. la un război cu Tarentum, cel mai puternic dintre statele din Magna Grecia (coasta sudică a Italiei colonizată de greci) și aliatul său, regele Epirului Pyrrhus. În 286–285 î.Hr. Romanii l-au învins pe Pyrrhus, ceea ce le-a permis până în 270 î.Hr. pentru a subjuga Lucania, Bruttium și toată Magna Grecia. În 269 î.Hr Samniul a fost în sfârșit cucerit. Cucerirea Italiei de către Roma până la granițele cu Galia a fost finalizată în 265 î.Hr. capturarea Volsiniumului în sudul Etruriei. Comunitățile din sudul și centrul Italiei au intrat în Uniunea Italică condusă de Roma.

Începutul expansiunii Romei dincolo de Italia a făcut inevitabilă ciocnirea acesteia cu Cartagina, puterea principală din vestul Mediteranei. Intervenția romană în afacerile siciliene în 265–264 î.Hr a provocat primul război punic (264–241 î.Hr.). În prima sa perioadă (264–255 î.Hr.), succesul i-a însoțit inițial pe romani: aceștia au capturat cea mai mare parte a Siciliei și, după ce au construit o flotă, i-au lipsit pe cartaginezi de supremația pe mare; cu toate acestea, în timpul expediției africane din 256–255 î.Hr. armata lor a fost înfrântă și flota lor distrusă de o furtună. În a doua etapă (255–241 î.Hr.), Sicilia a devenit din nou teatrul de operațiuni militare; războiul a continuat cu diferite grade de succes; punctul de cotitură a venit abia în anul 241 î.Hr., când romanii au învins flota cartagineză la Insulele Aegatian și au blocat cetățile cartagineze Lilybaeum și Drepana din Sicilia de Vest. Cartagina a trebuit să fie de acord cu un tratat de pace cu Roma, cedându-i posesiunile siciliene. Roma a devenit cel mai puternic stat din vestul Mediteranei. Cm. RĂZBOIILE PUNIICE.

În 238 î.Hr Romanii au capturat insulele Sardinia și Corsica, care aparțineau Cartaginei, făcându-le în 227 î.Hr. împreună cu Sicilia, primele provincii romane. În 232 î.Hr lângă portul etrusc Telamon (la confluența Ombronei în Marea Tireniană) au învins hoardele galilor care au invadat Italia centrală. În 229–228 î.Hr. într-o coaliție cu alianțele aheilor și etoliene, Roma i-a învins pe iliri (primul război iliric), care au atacat nave comerciale în Marea Adriatică și a cucerit o parte a coastei ilirice (Albania modernă); Triburile iliriene au fost de acord să plătească tribut romanilor. În 225–224 î.Hr Trupele romane au ocupat Galia Cispadan (țara galilor la sud de râul Padus - Po modern), iar în 223–220 î.Hr. – Transpadan Galia (țara galilor la nord de Padus), stabilind controlul asupra Italiei de Nord. În 219 î.Hr Romanii au câștigat al Doilea Război Iliric, consolidându-și stăpânirea asupra Adriaticii.

Profitând de lupta Romei cu galii și ilirii, Cartagina a subjugat coasta mediteraneană a Peninsulei Iberice (Pyrenean) până la râul Iber (modernul Ebro). Asediul orașului iberic Saguntum, aliat romanilor, de către comandantul cartaginez Hannibal în 219 î.Hr. a dus la al doilea război punic (218–201 î.Hr.). În prima etapă (218–215 î.Hr.), Hannibal, după ce a invadat Italia, a câștigat o serie de victorii strălucitoare și a adus Roma în pragul dezastrului. În a doua perioadă a războiului (215–211 î.Hr.), ostilitățile s-au extins în Sicilia și Iberia (Spania modernă); Niciuna dintre părți nu a reușit să obțină un avantaj decisiv: înfrângerile romanilor din Italia și Iberia au fost compensate prin capturarea Siciliei (cucerirea Siracuza în 211 î.Hr.). În a treia etapă (211–201 î.Hr.) a avut loc un punct de cotitură în favoarea romanilor: aceștia i-au alungat pe cartaginezi din Peninsula Iberică, l-au blocat pe Hannibal în sudul Italiei și au transferat războiul în Africa. După o înfrângere zdrobitoare la Zama în 202 î.Hr. Cartagina a capitulat: în condițiile păcii 201 î.Hr. și-a pierdut toate posesiunile de peste mări și a pierdut dreptul de a avea o flotă și de a duce război fără acordul Romei; romanii au primit toată Sicilia și coasta de est a Iberiei; Regatul numidian a intrat într-o alianță cu ei. Roma a devenit hegemonul Mediteranei de Vest.

În paralel cu cel de-al doilea război punic, Roma a luptat în 215–205 î.Hr. război cu aliatul Cartaginei, regele macedonean Filip V. El a reușit să câștige Liga Aheilor și o serie de politici ale Greciei balcanice, care au împiedicat macedonenii să invadeze Italia. Epuizată de o acțiune militară prelungită, Macedonia în 205 î.Hr. a făcut pace cu Roma, cedându-i o parte din posesiunile ei ilirice.

Înfrângerea Cartaginei a permis Romei să înceapă o extindere largă în diferite regiuni ale Mediteranei, în primul rând în direcția estică, unde principalul obiect al politicii sale au fost statele elenistice - puterea seleucidă (Siria), Egiptul ptolemaic, Macedonia, Pergam, Rodos. , politicile Greciei balcanice, Regatul Pontului ( ). În 200–197 î.Hr Roma, în coaliție cu Pergam, Rodos, alianțele aheilor și etoliene, a învins Macedonia (Al Doilea Război macedonean), care a trebuit să renunțe la toate posesiunile sale din Grecia, marina sa și dreptul la o politică externă independentă. În 196 î.Hr Romanii au proclamat „libertatea” Eladei. Din acel moment, Roma a căpătat o greutate politică semnificativă în Balcani și a început să se amestece în treburile interne ale statelor grecești (Tesalia, Sparta). În 192–188 î.Hr romanii, în coaliție cu Pergam, Rodos și Liga Aheilor, l-au învins pe regele sirian Antioh al III-lea și Liga Etoliană care l-a susținut (războiul sirian); puterea seleucidă și-a pierdut posesiunile din Asia Mică, care au fost împărțite între Pergam și Rodos; Uniunea Etoliană și-a pierdut semnificația politică și militară. Astfel, la începutul anilor 180, Roma a reușit să submineze cele mai puternice două state ale lumii elenistice - Macedonia și Siria - și să devină o forță influentă în estul Mediteranei.

În 179 î.Hr Romanii au reușit să suprime focarul care a izbucnit în 197 î.Hr. răscoala triburilor iberice de coastă, sprijinite de celtiberi și lusitani, și pentru a subjuga regiunile centrale ale Peninsulei Iberice, formând două provincii în teritoriile cucerite - Spania apropiată și îndepărtată.

În 171–168 î.Hr romanii au învins coaliția Macedoniei, Epirului, Iliriei și Unirii Etoliene (Al treilea război macedonean) și au distrus regatul macedonean, creând în locul său patru districte independente care le plăteau tribut; Iliria a fost, de asemenea, împărțită în trei districte roman-dependente; Liga Etoliană a încetat să mai existe. Roma a devenit hegemonul Mediteranei de Est.

După al treilea război macedonean, Roma a încetat să mai aibă nevoie de sprijinul foștilor săi aliați - Pergam, Rodos și Liga Aheilor - și a început să caute slăbirea lor. Romanii i-au jefuit pe Rodos de posesiunile sale din Asia Mică și au dat o lovitură puterii sale comerciale declarând vecinul Delos un port liber. Au contribuit, de asemenea, la desprinderea Galatiei și Paflagoniei din regatul Pergamon și au intrat într-o alianță cu Bitinia și Heraclea Pontică, ostile acesteia.

De la mijlocul secolului al II-lea. î.Hr. natura politicii externe a Romei se schimbă: dacă anterior și-a afirmat influența susținând unele state împotriva altora, fără a căuta, de regulă, să stabilească controlul direct asupra teritoriilor din afara Italiei, acum se trece la o politică de anexare. După înăbușirea revoltei Andriska din 149–148 î.Hr. Macedonia a fost transformată într-o provincie romană, care includea și Epirul, insulele Mării Ionice și coasta Iliria. În 148 î.Hr Roma a intrat în război cu Liga Aheilor și în 146 î.Hr. l-a învins; Uniunea a fost dizolvată, iar orașele-stat grecești, cu excepția Atenei și Spartei, au devenit dependente de guvernatorii romani ai provinciei Macedonia. Profitând de conflictul dintre Cartagina și regele numidian Masinissa, Roma a început în anul 149 î.Hr. Al treilea război punic, care s-a încheiat cu distrugere în 146 î.Hr. Cartagina și crearea provinciei Africii pe teritoriul său. În 139 î.Hr după un război lung și istovitor cu lusitanii (154–139 ​​î.Hr.), romanii au capturat partea de sud-vest a Peninsulei Iberice, iar în 133 î.Hr. ca urmare a Războiului Numantin (138–133 î.Hr.) au luat stăpânire pe pământurile dintre râurile Duria (modernul Duero) și Taga (modernul Tagus). După înăbușirea revoltei lui Aristonicus (132–129 î.Hr.), regatul Pergamon, lăsat moștenire Romei de regele Attalus III, a fost transformat în provincia romană Asia. În 125 î.Hr Romanii au învins alianța triburilor celtice conduse de arverni și au ocupat coasta mediteraneană dintre Alpi și Pirinei, formându-se aici în anul 121 î.Hr. provincia Narbonne Galia. În 123–122 î.Hr au cucerit în cele din urmă Insulele Baleare. Ca urmare a unui război dificil cu regele numidian Jugurtha în 111–105 î.Hr. (Războiul Iugurtin), regatul numidian a devenit și el dependent de Roma.

Expansiunea Romei în nord a fost oprită de invazia triburilor germanice ale cimbrilor și teutonilor, care au provocat mai multe înfrângeri trupelor romane. Cu toate acestea, consulul Gaius Marius, care a reorganizat armata romană, a reușit să o învingă în anul 102 î.Hr. teutonii sub Aqua Sextieves și în 101 î.Hr. Cimbri la Vercellae și eliminați amenințarea germană.

In secolul I î.Hr. Romanii și-au continuat politica de anexare a țărilor vecine. În anul 96 î.Hr. conducătorul Cirenei, Ptolemeu, a lăsat moștenire regatul său poporului roman, care a devenit provincie în anul 74 î.Hr. În anii 90 î.Hr. Roma a subjugat o parte a coastei de sud-est a Asiei Mici (Cilicia). Ca urmare a trei războaie (89–85, 83–82 și 74–63 î.Hr.) cu energicul și agresivul rege pontic Mithridates al VI-lea și războiul cu aliatul său, regele armean Tigranes al II-lea, romanii au capturat o serie de regiuni din Asia Mică. (Bitinia, Pontul) și Cipru; Armenia (66 î.Hr.) și regatul Bosporan (63 î.Hr.) și-au recunoscut dependența de Roma. În 67–66 î.Hr. Romanii au capturat Creta, un cuib de pirați mediteraneeni, în anul 64 î.Hr. a lichidat puterea seleucidă și a format provincia Siria pe teritoriul Siriei și Palestinei; în 63 î.Hr a subjugat Iudeea. Drept urmare, sistemul de stat elenistic a primit o lovitură mortală; Egiptul, Capadocia, Commagene, Galatia și Bosforul, care și-au păstrat independența nominală, nu mai reprezentau o forță politică reală; Romanii au ajuns la Eufrat și au intrat în contact direct cu regatul parților, de acum înainte principalul lor rival în Orient. În anul 53 î.Hr Parții, după ce au distrus armata lui Marcus Licinius Crassus, au oprit alte agresiuni romane în Mesopotamia.

Din a doua jumătate a anilor 60 î.Hr. Romanii și-au reînnoit agresiunea în vest și nord-vest. În anul 63 î.Hr. Au finalizat cucerirea Peninsulei Iberice, anexând partea de nord-vest a acesteia - țara Galleci (Gallecia) - la statul roman, iar în 58-51 î.Hr. a cucerit întreg teritoriul Galiei până la Rin (provincile Galia Lugduniană, Belgica și Aquitania); expedițiile militare în Germania (56–55 î.Hr.) și Marea Britanie (în 56 și 54 î.Hr.), însă, nu au dus la cucerirea acestor ținuturi.

Noua etapă a expansiunii politicii externe romane este asociată cu războaiele civile de la Roma din 49–30 î.Hr. În timpul luptei cu Pompei, Iulius Cezar în 47 î.Hr. a respins încercarea regelui bosporan Farnace II (63–47 î.Hr.) de a recuceri Pontul, iar în 47-46 î.Hr. l-a învins pe aliatul pompeian pe regele numidian Juba cel Bătrân și și-a anexat regatul statului roman ca provincia Noua Africă. În timpul războiului cu Marcu Antoniu, Gaius Octavius ​​(Octavian) în 30 î.Hr. a cucerit Egiptul, ultimul stat elenistic major.

Astfel, ca urmare a cuceririlor din secolele III–I. î.Hr. Roma a devenit o putere mondială, iar Marea Mediterană a devenit un lac roman interior.

Dezvoltarea socială și politică a secolelor III-I. î.Hr.

Societatea romană la începutul secolului al III-lea. î.Hr. format din cetățeni cu drepturi depline și parțiale; cei cu drepturi depline erau împărțiți în nobili, călăreți și plebe. Nobili - nobilimi de serviciu: familii (atât patriciene, cât și plebei) care aveau consuli printre strămoșii lor; dintre ei au fost recrutați majoritatea magistraților și senatorilor. Ecvestrii sunt membri ai optsprezece secole ecvestre; Aceștia au inclus în primul rând plebei bogați care nu dețineau funcții superioare și nu au fost incluși pe lista Senatului. Cetăţenii rămaşi erau plebea. Categoria celor fără drepturi depline includea liberi, care nu aveau dreptul de a se căsători cu Quiriții și de a fi aleși în funcții publice (au putut vota doar în cele patru triburi ale orașului), și aliații latini, care erau complet excluși de la participarea la alegeri. .

În timpul războaielor punice și macedonene (264–168 î.Hr.), contradicțiile interne ale societății romane au dispărut în fundal. În secolul al III-lea. î.Hr. adunarea națională și-a păstrat un rol important în viața politică; Influența plebei și a călăreților a fost cea care a explicat agresivitatea deosebită a politicii externe romane, căci Senatul a fost reținut către cuceriri de peste mări. După Primul Război Punic, a fost efectuată o reformă a comiței centuriate: prima clasă (cei mai înstăriți cetățeni) și-au pierdut funcția exclusivă; toate clasele reprezentau acum un număr egal de secole și aveau un număr egal de voturi în adunarea națională. În 232 î.Hr Tribunul Gaius Flaminius a realizat împărțirea între cetățenii săraci din ținuturile din nordul Picenum („Câmpul Galic”). În 218 î.Hr., la propunerea tribunului Claudius, familiilor senatoriale li s-a interzis să dețină nave cu o deplasare mai mare de trei sute de amfore; Astfel, nobilii au fost scoși din comerțul maritim, care a trecut mai ales în mâinile călăreților.

Începând cu cel de-al Doilea Război Punic, dimpotrivă, s-au întărit pozițiile Senatului și ale nobilimii, care se transformă treptat într-o clasă închisă; în secolul al II-lea î.Hr. doar rari reprezentanți ai altor grupuri sociale reușesc să ajungă în cele mai înalte funcții guvernamentale, mai ales după legea Villian din 180 î.Hr., care stabilea limita de vârstă pentru obținerea diplomelor de master și succesiunea strictă a trecerii lor de la inferior la superior. Nobilimea stabilește controlul complet asupra alegerilor, în primul rând cu ajutorul liberților și cu practica mită. Adunarea Populară își pierde independența politică. În același timp, poziția juridică a aliaților se deteriorează, inegalitatea dintre romani, latini și italici se adâncește; în provincii, adevăratul dezastru este arbitrariul guvernatorilor și abuzurile călăreților, care iau taxe pentru agricultură. Sustragerea unui număr semnificativ de cetățeni de la serviciul militar și sistemul de recrutare prin tragere la sorți duce la scăderea eficienței luptei și a disciplinei în armată.

În a doua treime a secolului al II-lea. î.Hr. situaţia este agravată de criza micilor proprietăţi funciare, care este înlocuită de mari ferme sclavagiste (vile). Dacă în 194–177 î.Hr. statul a efectuat o împărțire masivă a pământurilor statului, apoi după finalizarea principalelor campanii militare din Orient a abandonat această practică (ultima repartizare - 157 î.Hr.). Aceasta duce la o reducere a numărului de cetățeni cu drepturi depline (de la 328 mii în 159 î.Hr. la 319 mii în 121 î.Hr.). Problema agrară vine în prim-planul luptei politice dintre două grupuri principale - optimați și populari. Optimiții au apărat privilegiile politice ale nobilimii și s-au opus reformei funciare; Populariștii au susținut limitarea rolului Senatului, revenirea pe pământurile statului care erau în folosință de nobilime și redistribuirea lor în favoarea săracilor. În 133 î.Hr Tribunul Tiberius Gracchus a adoptat legi cu privire la un teren maxim (1000 iugera), privind confiscarea excedentelor, privind crearea unui fond public de terenuri și alocarea din acesta fiecărui nevoiaș a unui teren de 30 de jugera pentru uz ereditar pentru o chirie moderată. statul fără drept de vânzare. În ciuda uciderii lui Gracchus și a trei sute dintre susținătorii săi de către optimați, comisia agrară s-a format prin decizie a adunării naționale în 132–129 î.Hr. a alocat teren la cel puțin 75 de mii de romani care au fost incluși în listele cetățenilor; Deținând funcții judiciare, a rezolvat invariabil disputele funciare nu în favoarea marilor proprietari. În 129 î.Hr activitățile sale au fost suspendate, dar populariștii au reușit să adopte o lege a votului secret în comiți și a dreptului tribunei poporului de a fi ales pentru următorul mandat. În 123–122 î.Hr tribunul Gaius Gracchus, fratele lui Tiberius Gracchus, a adoptat o serie de legi în favoarea plebei și călăreților: cu privire la reluarea activităților comisiei agrare, privind retragerea coloniilor în Africa, cu privire la vânzarea de cereale către romani la prețuri mici, privind crearea de tribunale ecvestre care să investigheze abuzurile guvernatorilor de provincie, cu privire la predarea călăreților privind colectarea taxelor în provincia Asia, privind stabilirea unei limită de vârstă pentru serviciul militar (de la șaptesprezece la patruzeci și șase de ani) , privind dotarea cu arme gratuite a soldaților, despre desființarea dreptului Senatului de a numi comisii judiciare speciale. Gaius Gracchus a câștigat o influență politică enormă la Roma, dar în 122 î.Hr. Optimiții au reușit să-i slăbească poziția prin înfrângerea unui proiect de lege care acorda aliaților cetățenia romană și înaintând o serie de propuneri populiste. În 121 î.Hr a fost ucis, iar poporul popular a fost supus represaliilor, dar Senatul nu a îndrăznit să-i anuleze reformele; Adevărat, a fost impusă o interdicție privind distribuirea în continuare a terenurilor deținute de stat (a fost permisă doar închirierea acestuia), iar parcelele deja alocate au fost transferate în proprietatea privată a proprietarilor lor, ceea ce a contribuit la mobilizarea terenului în mâinile unui puţini.

Degradarea regimului oligarhic al Senatului a fost evidentă mai ales în timpul războiului jugurtin din 111–105 î.Hr., când regele numidian Jugurtha a putut mitui cu ușurință magistrații, senatorii și generalii care au luptat împotriva lui. Scăderea influenței optimaților i-a permis lui Gaius Marius, originar din plebe, care s-a remarcat în războiul cu numidienii, să devină în 107 î.Hr. consul. A realizat o reformă militară, punând bazele unei armate profesioniste (recrutarea cetățenilor indiferent de calificare; echipamentul acestora pe cheltuiala statului; salariul anual; desființarea principiului clasei pentru promovare etc.); armata a început să se transforme într-o instituție socială autonomă, iar soldații într-un grup social special, asociat mai mult cu comandantul lor decât cu autoritățile civile. La sfârșitul anilor 100, Marius, a cărui autoritate creștese enorm ca urmare a victoriilor sale asupra lui Jugurtha în 107–105 î.Hr. iar germanii în 102–101 î.Hr., au intrat într-o alianță cu liderii populari Apuleius Saturninus și Servilius Glaucius. În anul 100 î.Hr au câștigat alegerile (Marius a devenit consul, Saturninus a devenit tribun, iar Glaucius a devenit pretor) și au adoptat legi pentru a reduce de cinci ori prețul cerealelor vândute cetățenilor, pentru a înființa colonii în provincii pentru veteranii lui Marius și pentru a acorda drepturi civile. către aliați. Totuși, conflictul lui Marius cu Saturninus și Glaucius și dezamăgirea față de politicile lor ecvestre au dus la înfrângerea populariștilor la următoarele alegeri și la abrogarea tuturor celor adoptate în anul 100 î.Hr. legi.

Inegalitatea în armată, încetarea practicii acordării cetățeniei romane, restrângerea dreptului de a se muta la Roma, arbitrariul din partea funcționarilor romani și chiar a cetățenilor romani obișnuiți cauzate în anii 91–88 î.Hr. Revolta italiană ( cm. Războiul aliat); ca urmare, romanii au fost nevoiți să acorde cetățenia romană aproape tuturor comunităților italiene, deși le-au repartizat nu tuturor celor treizeci și cinci, ci doar opt triburi. Astfel, a fost făcut un pas important spre transformarea Romei dintr-un oraș-stat într-o putere panitaliană.

În 88 î.Hr. Tribunul Sulpicius Rufus a adoptat o serie de legi anti-Senat - privind repartizarea noilor cetățeni și liberi între toate cele treizeci și cinci de triburi, cu privire la excluderea marilor datornici din Senat și cu privire la înlăturarea din funcția de comandant al armatei de Est. al protejatului optimaţilor Lucius Cornelius Sulla. Cu toate acestea, Sulla a mutat trupe la Roma, a luat-o, i-a supus pe populariști la represiune, a abrogat legile lui Sulpicius Rufus și a efectuat reforma politică (limitând inițiativa legislativă a tribunilor poporului; restabilirea inegalității de secole în votul în favoarea primului clasă). După plecarea lui Sulla în Orient în primăvara anului 87 î.Hr. populariștii, în frunte cu Cornelius Cinna și Gaius Marius, cu sprijinul italienilor, au capturat Roma și s-au ocupat cu brutalitate de optimați; după moartea Mariei în ianuarie 86 î.Hr. puterea a fost uzurpată de Zinne; în 84 î.Hr a fost ucis de soldați. În primăvara anului 83 î.Hr. Sulla, după ce l-a învins pe Mithridates al VI-lea, a debarcat în Calabria și a învins armata popularilor; în 82 a ocupat Roma și a stabilit controlul asupra întregii Italiei; generalii săi au înăbușit rezistența populară în Sicilia, Africa (82 î.Hr.) și Iberia (81 î.Hr.).

În 82 î.Hr Sulla a devenit dictator pe termen nelimitat cu puteri nelimitate și a lansat o domnie a terorii împotriva oponenților săi politici; au fost întocmite liste speciale (interdicții) ale persoanelor declarate haiduci (4.700 persoane); pe baza lor, au fost uciși aproximativ cincizeci de senatori și șaisprezece sute de călăreți. Sulla a împărțit soldaților săi terenurile confiscate și rămășițele „câmpului public” (circa 120 de mii), ceea ce a contribuit la întărirea proprietății micilor terenuri în Italia; a desființat distribuțiile de cereale; a înlocuit agricultura fiscală în provincia Asia cu colectarea impozitelor; a distrus curțile de cavalerie; a crescut rolul Senatului, transferându-i acestuia dreptul exclusiv de inițiativă legislativă și eliminând instituția cenzorilor; a limitat funcțiile judiciare și financiare ale adunării populare; a fixat limita de vârstă pentru ocuparea funcțiilor și succesiunea strictă a îndeplinirii acestora; a introdus practica de a numi magistrați înalți după expirarea mandatului lor ca guvernatori de provincii; a reformat administrația locală, făcând organele municipale parte a mecanismului național. În același timp, Sulla a recunoscut egalitatea noilor cetățeni și a distribuit pe scară largă drepturile civile. În anul 81 î.Hr a restabilit funcționarea normală a instituțiilor republicane și a sistemului electoral, iar în 79 î.Hr. a renuntat la puterea nelimitata.

După moartea lui Sulla în anul 78 î.Hr. ordinea pe care o stabilise a început să se prăbușească. În opoziție cu optimați (lideri - Gnaeus Pompei și Marcus Crassus), călăreți, plebei, liberi și italici s-au unit; controlul Spaniei a căzut în mâinile popularului Quintus Sertorius. Dar înfrângerea de către Pompei în 78 î.Hr. Rebeliunea anti-sullană din Etruria a dus la întărirea puterii oligarhiei din Senat. În anul 74 î.Hr o revoltă a sclavilor condusă de Spartacus a izbucnit în Italia; în 71 î.Hr a fost suprimat de Crassus. După asasinarea lui Sertorius în anul 72 î.Hr. Pompei a luat Spania de la poporul popular. Influența crescândă a lui Pompei a stârnit îngrijorări în rândul Senatului, care a refuzat în 71 î.Hr. numiți-l comandant în Est. Pompei a ajuns la o înțelegere cu Crassus și poporul popular; în 70 î.Hr au învins optimaţii la alegeri. Pompei și Crassus, care au devenit consuli, au reușit abolirea legilor Sullane: au fost restabilite drepturile tribunilor poporului și poziția cenzorilor, reprezentanții călăreților și ai plebei au fost introduși în curți și a fost permisă agricultura fiscală în provincie. din Asia. În 69 î.Hr. Susținătorii lui Sulla au fost expulzați din Senat. În 67 î.Hr. Pompei a primit puteri de urgență timp de trei ani pentru a combate pirateria, iar în 66 î.Hr. putere nelimitată de cinci ani în Est pentru a lupta cu Mithridates; în absența sa, Iulius Caesar a apărut printre populari, câștigând autoritate în rândul plebei grație organizării unor spectacole magnifice. Eșec în 63 î.Hr rebeliunea apropiată populariștilor Catilinei, care au înaintat sloganul desființării complete a datoriilor, a speriat mulți susținători de la aceștia, în special călăreții; influenţa optimilor a crescut din nou. În anul 62 î.Hr. Senatul a respins cererea lui Pompei, care și-a încheiat cu succes campania din est, de a păstra comanda armatei și de a le oferi soldaților săi pământ. Întors în Italia, Pompei a încheiat în 60 î.Hr. alianță cu Crassus și Cezar (primul triumvirat). Triumvirii au realizat alegerea lui Caesar ca consul, care în anul 59 î.Hr. a adoptat o lege care acorda comploturi veteranilor Pompei și cetățenilor cu venituri mici; puterea guvernatorilor din provincii era de asemenea limitată; conducătorii optimatelor - Cicero și Caton cel Tânăr - au fost nevoiți să părăsească Roma. În 58 î.Hr., după expirarea puterilor sale consulare, Cezar a primit controlul Galiei Cisalpine și Ilirii (mai târziu Galia Transalpină) cu dreptul de a recruta o armată. Asociată cu aceasta este o tribună din 58 î.Hr. Publius Clodius, un popularist extrem, a obținut o influență enormă în adunarea populară; a introdus distribuirea gratuită de cereale, a limitat dreptul cenzorilor de a schimba componența Senatului și a creat detașamente armate de sclavi și liberi. Pompei, care a intrat în conflict cu Clodius, a devenit aproape de optimați și a obținut întoarcerea lui Cicero la Roma; tribun 57 î.Hr Annius Milo, un susținător al Senatului, și-a organizat trupele în opoziție cu Clodius. Dar încercarea lui Cicero de a abroga legea agrară din 59 î.Hr. au adunat din nou triumvirii, care în primăvara anului 56 î.Hr. a încheiat un nou acord la Luqa. Senatul a capitulat și a fost complet îndepărtat de deciziile politice; Adunarea populară a extins puterile lui Cezar în Galia pentru încă cinci ani și i-a ales consuli pe Pompei și Crassus. După moartea lui Crassus în campania parților din 53 î.Hr. și uciderea lui Clodius în 52 î.Hr. controlul Romei a fost concentrat în mâinile lui Pompei; relația sa cu Cezar s-a deteriorat și a trecut din nou de partea Senatului, care i-a acordat practic putere dictatorială; De dragul unei alianțe cu Pompei, optimații l-au sacrificat pe Milo: a fost condamnat, iar trupele sale au fost desființate. În anul 50 î.Hr A existat o ruptură deschisă între Cezar și Pompei. Respingând cererea Senatului de a demisiona, Cezar în ianuarie 49 î.Hr. a început un război civil: a invadat Italia și a cucerit Roma; Pompei s-a retras în Grecia. În ianuarie 48 î.Hr. Cezar a debarcat în Epir și în iunie 48 î.Hr. la Pharsalus (Tesalia) a provocat o înfrângere zdrobitoare lui Pompei, care a fugit în Alexandria, unde a fost executat din ordinul regelui egiptean Ptolemeu al XIV-lea. Ajuns în Egipt, Cezar a înăbușit răscoala antiromană din Alexandria și a ridicat-o pe Cleopatra a VII-a pe tronul egiptean. În 47 î.Hr. a stabilit controlul asupra Asiei Mici, iar în 46 î.Hr. a cucerit Africa, câștigând o victorie asupra pompeienilor și a aliatului lor, regele numidian Juba, la Thapsus. Războiul civil s-a încheiat în anul 45 î.Hr. înfrângerea fiilor lui Pompei la Munda și subjugarea Spaniei.

Cezar a stabilit efectiv un regim monarhic. În 48 î.Hr a devenit dictator pe o perioadă nedeterminată, în anul 46 î.Hr. – dictator timp de zece ani, în 44 î.Hr. - dictator pe viață. În 48 î.Hr a fost ales tribun pe viață. Ca Pontifex Maximus (încă din 63 î.Hr.), Cezar deținea autoritatea religioasă supremă. A primit puteri cenzuratoare (ca prefect de moravuri), un imperium proconsular permanent (putere nelimitată asupra provinciilor), jurisdicție judiciară supremă și funcții de comandant șef. Titlul de împărat (un semn al celei mai înalte autorități militare) făcea parte din numele său.

Vechile instituții politice au rămas, dar și-au pierdut orice semnificație. Aprobarea adunării populare a devenit o formalitate, iar alegerile au devenit o ficțiune, deoarece Cezar avea dreptul de a recomanda candidați pentru funcții. Senatul a fost transformat într-un consiliu de stat, care a discutat anterior legi; compoziția sa a crescut de o dată și jumătate datorită susținătorilor lui Cezar, inclusiv fiilor de liberi și băștinași din Spania și Galia. Foștii magistrați au devenit funcționari ai guvernului orașului Roma. Guvernatorii de provincie, ale căror atribuții se limitau la supravegherea administrativă și la comanda contingentelor militare locale, s-au trezit subordonați direct dictatorului.

După ce a primit autoritatea de la adunarea națională de a „organiza” statul, Cezar a efectuat o serie de reforme importante. El a desființat agricultura impozitelor directe și a simplificat colectarea acestora, punând responsabilitatea pentru aceasta asupra comunităților; a limitat arbitrariul autorităților locale; a adus numeroase colonii (mai ales veterani) în provincii; a redus cu mai mult de jumătate numărul destinatarilor distribuirilor de cereale. Acordând cetățenia romană locuitorilor Galiei Cisalpine și multor orașe din Spania, Africa și Galia Narbona și introducând în circulație o singură monedă de aur, a început procesul de unificare a statului roman.

Autoritarismul lui Caesar a alimentat opoziția Senatului. 15 martie 44 î.Hr conspiratorii conduși de Cassius Longinus și Junius Brutus l-au ucis pe dictator. Cu toate acestea, nu au reușit să restabilească republica. Octavian, moștenitorul oficial al lui Cezar, și liderii cezarieni Marcu Antoniu și Marcus Aemilius Lepidus în octombrie 43 î.Hr. a format un al doilea triumvirat, împărțind între ele provinciile vestice; După ce au cucerit Roma, au obținut puteri de urgență de la adunarea națională și au lansat teroarea împotriva oponenților politici, timp în care au murit aproximativ trei sute de senatori și două mii de călăreți; Republicanii s-au întărit în Sicilia (Sextus Pompei) și în provinciile estice (Brutus și Cassius). În toamna anului 42 î.Hr Octavian și Antony au învins armata republicană la Filipi (Macedonia); Brutus și Cassius s-au sinucis. După ce au cucerit Orientul, triumvirii în 40 î.Hr. a redistribuit toate provinciile: Octavian a primit Apusul și Iliria, Antonie - Estul, Lepidus - Africa. După distrugere în anul 36 î.Hr. În timpul ultimului focar de rezistență republicană (victoria lui Octavian asupra lui Sextus Pompei), contradicțiile dintre triumviri s-au intensificat. În anul 36 î.Hr. Lepidus a încercat să ia Sicilia de la Octavian, dar nu a reușit; Octavian l-a îndepărtat de la putere și a inclus Africa în posesiunile sale. În anul 32 î.Hr Un conflict deschis a izbucnit între Octavian și Marc Antoniu și soția sa (din 37 î.Hr.), regina egipteană Cleopatra. În septembrie 31 î.Hr. Octavian a învins flota lui Antony la Capul Actium (Grecia de Vest), iar în vara anului 30 î.Hr. a invadat Egiptul; Antony și Cleopatra s-au sinucis. Octavian a devenit singurul conducător al statului roman. A început epoca Imperiului.

Cultură.

Viziunea romană timpurie asupra lumii a fost caracterizată de un sentiment de sine însuși ca cetățean liber, alegându-și în mod conștient și săvârșindu-și acțiunile; simțul colectivismului, apartenența la o comunitate civilă, prioritatea intereselor statului față de cele personale; conservatorismul, urmând moravurile și obiceiurile strămoșilor (ideale ascetice de frugalitate, muncă asiduă, patriotism); dorinta de izolare comunala si izolare de lumea exterioara. Romanii se deosebeau de greci prin faptul că sunt mai treji și mai practici. În secolele II–I. î.Hr. Există o îndepărtare de colectivism, individualismul se întărește, individul se opune statului, idealurile tradiționale sunt regândite și chiar criticate, societatea devine din ce în ce mai deschisă la influențele externe. Toate aceste trăsături s-au reflectat în arta și literatura romană.

Planificarea urbană și arhitectura epocii republicane parcurg trei etape în dezvoltarea lor. În primul (sec. V î.Hr.) orașul a fost construit haotic; predomină locuințele primitive din chirpici și lemn; construcția monumentală se limitează la construcția de temple (templul dreptunghiular al lui Jupiter Capitolinus, templul rotund al lui Vesta).

În a doua etapă (secolele IV–III î.Hr.), orașul începe să fie îmbunătățit (străzi asfaltate, canalizare, conducte de apă). Principalul tip de structuri sunt clădirile militare și civile de inginerie - ziduri de apărare (zidul lui Servius din secolul al IV-lea î.Hr.), drumuri (Calea Appian 312 î.Hr.), apeducte grandioase care furnizează apă pentru zeci de kilometri (Apeductul lui Appius Claudius 311 î.Hr.) , canale de canalizare (cloaca Maximus). Există o puternică influență etruscă (tip templu, arc, boltă).

La a treia etapă (secolele II–I î.Hr.) apar elemente de urbanism: împărțirea în blocuri, proiectarea centrului orașului (Forum), amenajarea zonelor de parc la periferie. Se folosește un nou material de construcție - beton roman rezistent la apă și durabil (din piatră zdrobită, nisip vulcanic și mortar de var), care face posibilă construirea tavanelor boltite în încăperi mari. Arhitecții romani au reelaborat creativ formele arhitecturale grecești. Ele creează un nou tip de ordine - una compozită, combinând trăsăturile stilurilor ionian, dorian și mai ales corintic, precum și o arcade de ordine - un set de arcade sprijinite pe coloane. Pe baza sintezei mostrelor etrusce și a peripterului grecesc, a apărut un tip special de templu - un pseudo-peripter cu o bază înaltă (podium), o fațadă sub forma unui portic adânc și pereți goali disecați de semi-coloane. Sub influenta greaca incepe constructia teatrelor; dar dacă teatrul grec a fost săpat în stâncă și a făcut parte din peisajul din jur, atunci amfiteatrul roman este o structură independentă cu un spațiu interior închis, în care șirurile de spectatori sunt amplasate într-o elipsă în jurul scenei sau arenei (Marele Teatru din Pompei, teatru din Campus Martius din Roma). Pentru a construi clădiri rezidențiale, romanii au împrumutat designul peristil grecesc (o curte înconjurată de o colonadă, cu care sunt adiacente spațiile de locuit), dar, spre deosebire de greci, au încercat să aranjeze încăperile în strictă simetrie (Casa Pansei și Casa lui). Faun în Pompei); moșiile de țară (vile), liber organizate și strâns legate de peisaj, au devenit locul preferat de vacanță al nobilimii romane; parte integrantă a acestora este o grădină, fântâni, foișoare, grote, statui și un rezervor mare. Traditia arhitecturala romana (italiana) in sine este reprezentata de bazilici (cladiri dreptunghiulare cu mai multe nave) destinate comertului si administrarii justitiei (Basilica Portian, Bazilica Emiliana); morminte monumentale (mormântul Cecilia Metella); arcuri de triumf pe drumuri și piețe cu una sau trei trave; băi termale (complexe de băi şi facilităţi sportive).

Sculptura monumentală romană nu s-a dezvoltat la fel de mult ca greaca; nu era concentrată pe imaginea unei persoane perfecte din punct de vedere fizic și spiritual; eroul său era un om de stat roman, îmbrăcat într-o togă. Arta plastică a fost dominată de portretul sculptural, asociat istoric cu obiceiul de a scoate o măști de ceară de la decedat și de a o depozita împreună cu figurinele zeilor casnici. Spre deosebire de greci, maeștrii romani au căutat să transmită trăsături individuale, mai degrabă decât generalizate în mod ideal, ale modelelor lor; lucrările lor s-au caracterizat printr-un mare prozaicism. Treptat, de la o fixare detaliată a aspectului exterior, au trecut la dezvăluirea caracterului interior al personajelor („Brutus”, „Cicero”, „Pompei”).

Două stiluri au dominat în pictură (pictura murală): primul pompeian (încrustație), când artistul a imitat așezarea unui perete de marmură colorată (Casa Faunului din Pompei), și al doilea pompeian (arhitectural), când și-a folosit designul. (coloane, cornișe, porticuri, foișoare) au creat iluzia extinderii spațiului încăperii (Vila Misterelor din Pompei); Un rol important l-a jucat aici reprezentarea peisajului, lipsită de izolarea și limitările care erau caracteristice peisajelor grecești antice.

Istoria literaturii romane secolele V–I. î.Hr. se împarte în două perioade. Până la mijlocul secolului al III-lea. î.Hr. A dominat, fără îndoială, literatura populară orală: incantații și incantații, cântece de muncă și de zi cu zi (nunta, băutură, înmormântare), imnuri religioase (imnul fraților Arval), fescennins (cântece de comic și parodie), satura (sketturi improvizate, a prototip de dramă populară), atellans (farse satirice cu personaje mascate permanente: un prost-lacom, un prost-lăudăros, un bătrân avar, un pseudo-savant-șarlatan).

Nașterea literaturii scrise este asociată cu apariția alfabetului latin, care provine fie din etruscă, fie din greaca occidentală; număra douăzeci și unu de caractere. Cele mai vechi monumente ale scrierii latine au fost analele pontifilor (înregistrările meteo ale evenimentelor majore), profețiile de natură publică și privată, tratatele internaționale, orațiile funerare sau inscripțiile în casele decedaților, listele genealogice și documentele legale. Primul text care a ajuns la noi este legile celor Douăsprezece Tabele 451–450 î.Hr.; Primul scriitor cunoscut de noi este Appius Claudius (sfârşitul secolului al IV-lea - începutul secolului al III-lea î.Hr.), autor al mai multor tratate juridice şi al unei culegeri de maxime poetice.

De la mijlocul secolului al III-lea. î.Hr. Literatura romană a început să fie puternic influențată de greacă. El a jucat un rol major în elenizarea culturală în prima jumătate a secolului al II-lea. î.Hr. cercul lui Scipios; cu toate acestea, ea s-a confruntat și cu o opoziție puternică din partea apărătorilor antichității (grupul lui Cato cel Bătrân); Filosofia greacă a provocat o ostilitate deosebită.

Nașterea principalelor genuri ale literaturii romane a fost asociată cu imitarea modelelor grecești și elenistice. Lucrările primului dramaturg roman, Livius Andronicus (c. 280–207 î.Hr.), au fost adaptări ale tragediilor grecești din secolul al V-lea. î.Hr., ca majoritatea scrierilor urmașilor săi Gnaeus Naevius (c. 270–201 î.Hr.) și Quintus Ennius (239-169 î.Hr.). În același timp, lui Gnaeus Naevius i se atribuie crearea dramei naționale romane - pretexte ( Romulus, Clastidia); opera sa a fost continuată de Ennius ( Violul femeilor sabine) și Actium (170 - ca. 85 î.Hr.), care au abandonat complet subiectele mitologice ( Brutus).

Andronic și Naevius sunt, de asemenea, considerați primii comedianți romani care au creat genul palleata (comedie latină bazată pe un complot grecesc); Naevius a preluat materiale din comediile atice vechi, dar l-a completat cu realități romane. Perioada de glorie a palleatei este asociată cu opera lui Plautus (mijlocul secolului al III-lea - 184 î.Hr.) și Terence (c. 195-159 î.Hr.), care erau deja ghidați de comedia neoattică, în special de Menander; au dezvoltat activ subiecte de zi cu zi (conflicte între tați și copii, iubiți și proxeneți, datornici și cămătari, probleme de educație și atitudini față de femei). În a doua jumătate a secolului al II-lea. î.Hr. s-a născut comedia naţională romană (togata); Afranius a stat la origini; în prima jumătate a secolului I. î.Hr. Titinius și Atta au lucrat în acest gen; au înfățișat viața claselor de jos și au ridiculizat declinul moravurilor. La sfârşitul secolului al II-lea. î.Hr. atellana (Pomponius, Novius) a primit și o formă literară; acum au început să o joace după reprezentarea tragediei pentru divertismentul publicului; Ea a parodiat adesea povești mitologice; Masca unui bătrân avar bogat, însetat de posturi, a căpătat în ea o semnificație deosebită. În același timp, datorită lui Lucilius (180–102 î.Hr.), satura s-a transformat într-un gen literar deosebit - dialogul satiric.

Sub influența lui Homer în a doua jumătate a secolului al III-lea. î.Hr. Apar primele poeme epice romane, care spun istoria Romei de la întemeiere până la sfârșitul secolului al III-lea. î.Hr., - Războiul punic Naevia și Anale Ennia. In secolul I î.Hr. Lucretius Carus (95–55 î.Hr.) creează un poem filozofic Despre natura lucrurilor, în care expune și dezvoltă conceptul atomistic al lui Epicur.

La începutul secolului I. î.Hr. A apărut lirica romană, care a fost foarte influențată de școala poetică alexandriană. Poeții neoterici romani (Valerius Cato, Licinius Calvus, Valerius Catullus) au căutat să pătrundă în experiențele intime ale unei persoane și au profesat cultul formei; genurile lor preferate erau epillium mitologic (poezie scurtă), elegia și epigrama. Cel mai remarcabil poet neoteric Catul (87 - c. 54 î.Hr.) a contribuit și el la dezvoltarea liricii civile romane (epigrame împotriva Cezarului și Pompei); datorită lui epigrama romană a prins contur ca gen.

Primele lucrări în proză în latină aparțin lui Caton cel Bătrân (234–149 î.Hr.), fondatorul istoriografiei romane ( Origini) și știința agronomică romană ( Despre agricultură). Adevărata înflorire a prozei latine datează din secolul I. î.Hr. Cele mai bune exemple de proză istorică sunt lucrările lui Iulius Caesar - Note despre războiul galicȘi Note despre războiul civil– și Salust Crispus (86 – cca. 35 î.Hr.) – Conspirația Catilinei, Războiul JugurthineȘi Poveste. Proza științifică a secolului I. î.Hr. introdus de Terence Varro (116–27 î.Hr.), autor al enciclopediei Antichități umane și divine, lucrări istorice și filologice Despre latină, Despre gramatica, Despre comediile lui Plautus si tratat Despre agricultură, și Vitruvius (a doua jumătate a secolului I î.Hr.), creatorul tratatului Despre arhitectura.

secolul I î.Hr. este epoca de aur a prozei oratorice romane, care s-a dezvoltat în două direcții - asiatică (stil florid, abundență de aforisme, organizarea metrică a perioadelor) și atic (limbaj comprimat și simplu); Primului i-a aparținut Hortensius Gortalus, celui de-al doilea Iulius Caesar, Licinius Calvus și Marcus Junius Brutus. A atins apogeul în discursurile judiciare și politice ale lui Cicero, care a combinat inițial manierele asiatice și atice; Cicero a avut, de asemenea, contribuții semnificative la dezvoltarea teoriei elocvenței romane ( Despre vorbitor, Brutus, Difuzor).

Roma imperială.

Principatul lui Augustus.

Devenit singurul conducător, Octavian, ținând cont de respingerea de către largi părți ale populației a unei forme de guvernare deschis monarhice, a încercat să-și îmbrace puterea în haine tradiționale. La baza puterilor sale s-au aflat tribunatul și cea mai înaltă putere militară - imperium (din 29 î.Hr. a purtat titlul permanent de împărat). În anul 29 î.Hr. a primit porecla de onoare „Augustus” („Exaltat”) și a fost proclamat princeps (persoana I) a Senatului; de unde şi numele noului sistem politic – principatul. În același an, i s-a acordat puterea proconsulară în provinciile (imperiale) de graniță (Galia, Spania, Siria) - le-a numit conducătorii (legații și procuratorii), trupele staționate în ele îi erau subordonate, taxele colectate acolo mergeau la vistieria personală (fiscală). În anul 24 î.Hr Senatul l-a eliberat pe Augustus de orice restricții impuse prin lege în anul 13 î.Hr. deciziile sale au fost echivalate cu rezoluțiile Senatului. În anul 12 î.Hr a devenit marele pontif, iar în anul 2 î.Hr. a primit titlul de „Tatăl Patriei”.

Formal, în statul roman exista o diarhie a princepsului și a senatului, care păstrau drepturi semnificative și dispuneau de provinciile interne (senatului) și de vistieria statului (erarium). Cu toate acestea, diarhia nu a făcut decât să mascheze regimul monarhic. Primind în 29 î.Hr. puterile de cenzură, Augustus i-a expulzat pe republicani și susținătorii lui Anton din Senat și și-a redus componența. Puterea reală a Senatului a fost limitată semnificativ de crearea unui consiliu consultativ informal sub conducerea princeps și de instituția magistraților nealeși (numiți de el) cu personal propriu - prefectul Romei, prefectul de Annona (implicat în furnizarea capitala), prefectul pretorian (comandantul gărzii). Princeps controla de fapt activitățile guvernatorilor provinciilor din Senat. În ceea ce privește adunarea națională, Augustus a păstrat-o, făcând-o un instrument ascultător al puterii sale; Folosindu-se de dreptul de a recomanda candidați, el a determinat rezultatul alegerilor.

În politica sa socială, Augustus a manevrat între aristocrația Senatului și ecvești, pe care a căutat să-i transforme într-o clasă de serviciu, implicându-i activ în guvernare, în primul rând în provincii. A sprijinit proprietarii de pământ mijlocii și mici, al căror număr a crescut datorită a 500 de mii de veterani care au primit pământ în colonii din afara Italiei; terenurile au fost atribuite proprietății private a proprietarilor acestora. Construcția de stat pe scară largă a asigurat de lucru pentru o parte semnificativă a populației urbane. În ceea ce privește lumpenul (aproximativ 200 de mii), Augustus a urmat o politică de „pâine și circ”, alocand fonduri mari pentru acesta. Spre deosebire de Cezar, el practic a refuzat să acorde cetățenia romană provincialilor, dar în același timp a limitat practicarea agriculturii fiscale, transferându-l parțial comercianților locali, a început să introducă un nou sistem de colectare a impozitelor prin procuratori și a luptat împotriva corupției și abuzurilor. a guvernatorilor de provincie.

Augustus a efectuat reforma militară, completând procesul de un secol de creare a unei armate profesioniste romane: de acum încolo, soldații au slujit timp de 20–25 de ani, primind un salariu regulat și aflându-se constant într-un lagăr militar fără dreptul de a-și întemeia o familie; la pensionare, li s-a dat o recompensă bănească (donativa) și a primit un teren; a fost instituit principiul recrutării voluntare a cetățenilor în legiuni (unități de șoc) și a provincialilor în unități auxiliare; au fost create unități de gardă pentru a proteja Italia, Roma și împăratul; Gardienii (pretorianii) s-au bucurat de o serie de avantaje (nu au participat la războaie, au servit doar 16 ani și au primit salarii mari). Pentru prima dată în istoria Romaniei au fost organizate unități speciale de poliție - cohorte de privegheri (gărzi) și cohorte de oraș.

Domnia lui Augustus (30 î.Hr. - 14 d.Hr.) a fost marcată de trei revolte majore în provinciile de graniță - Cantabrii și Asturii din nordul Spaniei (28-19 î.Hr.), triburile Galiei Centrale și de Sud (27 î.Hr.) și Iliri (6–9 d.Hr.).

În politica externă, Augustus a evitat războaiele pe scară largă; cu toate acestea, a reușit să anexeze Moesia (28 î.Hr.), Galația (25 î.Hr.), Noricum (16 î.Hr.), Raetia (15 î.Hr.), Pannonia (16 î.Hr.) la Imperiu. 14–9 î.Hr.), Iudeea (6 d.Hr.) ; Regatul trac a devenit dependent de Roma. Totodată, o încercare de subjugare a triburilor germanice (campanii 12 î.Hr. - 5 d.Hr.) și de organizare a provinciei Germaniei între Elba și Rin s-a încheiat cu un eșec total: după înfrângerea din anul 9 d.Hr. În Pădurea Teutoburg, romanii s-au retras peste Rin. În Orient, Augustus a sprijinit în general un sistem de regate vasale tampon și a luptat cu parții pentru controlul Armeniei; în anul 20 î.Hr Tronul armean a fost luat de protejatul său Tigran al III-lea, dar din anul 6 d.Hr. Armenia a căzut pe orbita influenței parților. Romanii au intervenit chiar și în conflictele dinastice din Partia însăși, dar au obținut puțin succes. Sub Augustus, pentru prima dată, Arabia de Sud (campania nereușită a prefectului egiptean Aelius Gallus în 25 î.Hr.) și Etiopia (campania victorioasă a lui Gaius Petronius în 22 î.Hr.) au devenit obiectul agresiunii romane.

Sub cei mai apropiați succesori ai lui Augustus - Tiberius, Caligula, Claudius I și Nero, tendințele monarhice s-au întărit.

Urmașii lui Vespasian, fiii săi Titus (79–81) și Domițian (81–96), au continuat politica de favorizare a provinciilor. Totodată, au reluat practica distribuirilor generoase și a organizării de spectacole, ceea ce a dus la o epuizare a tezaurului la mijlocul anilor ’80; de dragul reaprovizionării sale, Domițian a dezlănțuit teroarea împotriva claselor proprietare, care a fost însoțită de confiscări masive; represiunile s-au intensificat mai ales după răscoala din 89 a lui Antony Saturninus, legat al Germaniei Superioare. Cursul politic intern a început să capete un caracter deschis absolutist: după exemplul lui Caligula, Domițian a cerut să se numească „domn” și „zeu” și a introdus ritualul cultului ceremonial; pentru a suprima opoziția Senatului, a efectuat epurări periodice ale acestuia, folosindu-se de puterile unui cenzor pe viață (din 85). Într-o atmosferă de nemulțumire generală, cercul interior al princepsului a format o conspirație, iar el a fost ucis în septembrie 96. Dinastia Flavian a dispărut de pe scena istorică.

În politica externă, flavii au finalizat în general procesul de eliminare a statelor-tampon vasale de la granița cu Partia, incluzând în sfârșit Commagene și Armenia Mică (la vest de Eufrat) în Imperiu. Ei au continuat cucerirea Marii Britanii, subjugând cea mai mare parte a insulei, cu excepția regiunii ei de nord - Caledonia. Pentru a întări granița de nord, Vespasian a cucerit zona dintre izvoarele Rinului și Dunării (Câmpurile Decumate) și a creat provinciile Germaniei Superioare și Inferioare, iar Domițian a făcut o campanie de succes în 83 împotriva tribului german al Chatti și a intrat în un război greu cu dacii, care s-a încheiat în 89 cu o pace de compromis: căci Cu o subvenție anuală, regele dac Decibal s-a angajat să nu invadeze teritoriul Imperiului și să protejeze granițele romane de alte triburi barbare (sarmați și roxolani) .

După asasinarea lui Domițian, tronul a fost preluat de protejatul Senatului Marcus Cocceius Nerva (96–98), fondatorul dinastiei Antonin, care a încercat să consolideze diferitele pături ale societății romane. În acest scop, a continuat politica agrară flaviană de sprijinire a micilor proprietari de pământ (cumpărarea în masă a pământului și împărțirea acestuia între nevoiași), a creat un fond alimentar pentru întreținerea orfanilor și a copiilor cetățenilor cu venituri mici și s-a proclamat moștenitor și co- conducătorul guvernatorului Germaniei Superioare, Marcus Ulpius Traian, care era popular în cercurile militare.97).

O altă componentă importantă a regimului dominant a fost armata, al cărei număr a crescut semnificativ sub Dioclețian; Principalul sprijin al împăratului nu au fost legiunile staționare, o eternă sursă de tensiune politică, ci trupele mobile nou create, staționate în orașe. Recrutarea voluntară era completată de recrutarea forțată: proprietarii de terenuri erau obligați să furnizeze un anumit număr de soldați în funcție de mărimea exploatațiilor lor. Procesul de barbarizare a armatei s-a intensificat și el în mod semnificativ.

Politica financiară a tetrarhilor a vizat și întărirea unității statului. În 286, a început baterea de aur cu drepturi depline (aureus) și de noi monede de cupru, iar circulația monetară a fost normalizată temporar; totuși, din cauza discrepanței dintre valoarea reală și cea nominală a aureusului, acesta a dispărut rapid din circulație, iar practica de defigurare a monedei a fost reluată. În 289–290, a fost introdus un nou sistem fiscal, comun tuturor regiunilor Imperiului (inclusiv Italia): se baza pe un recensământ periodic al populației, principii unificate de impozitare (capitația în orașe, pământul în districtele rurale) și obligație fiscală - proprietari de pământ pentru coloni și sclavi plantați pe pământ, curial (membri ai consiliilor orășenești) pentru orășeni; aceasta a contribuit la atașarea țăranilor de pământ și a artizanilor de organizațiile lor profesionale (colegii). În 301 au fost stabilite prin lege prețuri fixe și salarii fixe; pentru încălcarea acestora s-au prevăzut pedepse severe, inclusiv pedeapsa cu moartea (în piețe erau chiar și călăi speciali de serviciu); dar nici aceasta nu a putut opri speculațiile, iar legea a fost în curând abrogată.

În sfera religioasă a prevalat un curs puternic anti-creștin: până la începutul secolului al IV-lea. Creștinismul s-a răspândit în armată și în straturile urbane și a devenit un concurent serios al cultului imperial; o organizație bisericească independentă condusă de episcopi, care controla o parte semnificativă a populației, reprezenta o potențială amenințare la adresa omnipotenței birocrației statului. În 303, practica închinarii creștine a fost interzisă și a început persecuția adepților săi; casele de cult și cărțile liturgice au fost distruse, proprietatea bisericii a fost confiscată.

Tetrarhii au reușit să realizeze o anumită stabilizare politică internă și externă. În 285–286, răscoala Bagauda a fost înfrântă, în 296 controlul asupra Egiptului și Marii Britanii a fost restabilit, în 297–298 tulburările din Mauritania și Africa au fost înăbușite; s-a pus o limită invaziilor triburilor germanice (alemannici, franci, burgunzi) și sarmați (carpi, iazigi); în 298–299, romanii i-au alungat pe perși din provinciile estice, au capturat Armenia și au făcut o campanie de succes în Mesopotamia. Dar după abdicarea lui Dioclețian și Maximian de la tron ​​în 305, în Imperiu a izbucnit un război civil între moștenitorii lor, care s-a încheiat cu victoria lui Constantin cel Mare (306–337), fiul lui Constanțiu Chlorus: în 306 a stabilit puterea. peste Galia și Marea Britanie, în 312 peste Italia și Africa și Spania, în 314–316 - peste Peninsula Balcanică (fără Tracia), iar în 324 - peste întregul Imperiu.

Sub Constantin, formarea regimului dominant a fost finalizată. În locul tetrarhiei, a luat naștere un sistem vertical armonios de guvernare: structurii administrativ-teritoriale create de Dioclețian i s-a adăugat un nou element - patru prefecturi (Galia, Italia, Iliria și Orientul), unind mai multe eparhii; în fruntea fiecărei prefecturi era un prefect pretorian, raportat direct împăratului; la rândul lor, conducătorii eparhiei (vicarii) îi erau subordonaţi, iar lor guvernatorii provinciilor (presidas). Puterea civilă a fost în cele din urmă separată de armată: comanda armatei era exercitată de patru stăpâni militari, necontrolați de prefecții pretoriani. În locul consiliului princeps a luat naștere un consiliu imperial (consistoriu). A fost introdusă o ierarhie strictă a gradelor și titlurilor, iar funcțiile în instanță au căpătat o importanță deosebită. În 330, Constantin a întemeiat pe Bosfor o nouă capitală - Constantinopol, care a devenit în același timp reședința imperială, centru administrativ și sediu principal.

În sfera militară, legiunile au fost dezagregate, ceea ce a făcut posibilă întărirea controlului asupra armatei; din trupele mobile au ieșit unități de palat (domestiki), înlocuind Garda pretoriană; accesul la ele era deschis barbarilor; profesia militară a început treptat să se transforme într-una ereditară.

Constantin a realizat o reformă monetară cu succes: a emis o nouă monedă de aur (solidus), care a devenit principala unitate monetară în Marea Mediterană; Din argint au fost bătute doar monede mici de schimb. Împăratul a continuat politica de repartizare a supușilor într-un anumit loc de reședință și domeniu de activitate: a interzis curiilor să se mute dintr-un oraș în altul (decretele 316 și 325), artizanilor să-și schimbe profesia (edictul 317), colonilor să-și părăsească parcele (legea 332); îndatoririle lor au devenit nu numai pe tot parcursul vieții, ci și ereditare.

Constantin a abandonat cursul anti-creștin al predecesorilor săi; Mai mult, a făcut din Biserica Creștină unul dintre pilonii principali ai regimului dominant. Conform Edictului de la Milano 313, creștinismului i s-au acordat drepturi egale cu alte culte. Împăratul a eliberat clerul de toate îndatoririle statului, a acordat comunităților bisericești drepturi de persoane juridice (primă depozite, moștenește proprietăți, cumpără și eliberează sclavi), a încurajat construirea de biserici și activitățile misionare ale bisericii; a închis şi unele din sanctuarele păgâne şi a desfiinţat unele slujbe preoţeşti. Constantin a intervenit activ în treburile interne ale bisericii creștine, încercând să-i asigure unitatea instituțională și dogmatică: când au apărut grave neînțelegeri teologice și disciplinare, a convocat congrese ale episcopilor (consilii), susținând invariabil poziția majorității (Roma 313 și Arles). 314 consilii împotriva donatiștilor, Sinodul I Ecumenic de la Niceea 325 împotriva arienilor, Sinodul din Tir 335 împotriva ortodoxului Atanasie din Alexandria). Cm. CREŞTINISM.

În același timp, Constantin a rămas păgân și a fost botezat abia înainte de moartea sa; nu a renuntat la rangul de mare pontif si a patronat unele culte necrestine (cultul Soarelui invincibil, cultul lui Apollo-Helios). În 330, Constantinopolul a fost dedicat zeiței păgâne Tykha (Soarta), iar împăratul însuși a fost îndumnezeit ca Helios.

Constantin a luptat cu succes cu francii de pe Rin și cu goții de pe Dunăre. A continuat practica de a așeza barbari în teritorii goale: sarmații în provinciile dunărene și nordul Italiei, vandalii în Pannonia.

Înainte de moartea sa în 337, Constantin a împărțit Imperiul între trei fii: Constantin al II-lea cel Tânăr (337–340) a primit Marea Britanie, Galia, Spania și partea de vest a Africii romane, Constanțiu al II-lea (337–361) a primit provinciile estice, Constantius. (337–350) a primit Iliria, Italia și restul Africii. În 340, Constantin al II-lea a încercat să ia Italia de la Constant, dar a fost învins la Aquileia și a murit; posesiunile lui au trecut lui Constant. În 350, Constans a fost ucis în urma unei conspirații a liderului militar Magnentius, un barbar de naștere, care a preluat puterea în Occident. În 352, Constanțiu al II-lea l-a învins pe Magnentius (care s-a sinucis în 353) și a devenit singurul conducător al Imperiului.

Sub Constanțiu al II-lea, tendințele teocratice s-au intensificat. Creștin fiind, a intervenit constant în lupta interioară a bisericii, susținând arienii moderați împotriva ortodocșilor și și-a înăsprit politica față de păgânism. Sub el, impozitele au crescut semnificativ, ceea ce a pus o povară grea pentru curial.

În 360, legiunile galice l-au proclamat împărat pe Cezar Iulian (360–363), care, după moartea lui Constanțiu al II-lea în 361, a devenit singurul conducător al Imperiului. Într-un efort de a opri declinul orașelor și a proprietății municipale asupra terenurilor, Julian a redus taxele, a redus cheltuielile pentru curte și aparatul de stat și a extins drepturile curiei. După ce s-a convertit la păgânism (de unde și porecla lui „Apostat”), a încercat să reînvie cultele tradiționale: templele păgâne distruse au fost restaurate și proprietățile confiscate le-au fost restituite. În timp ce urmărea o politică de toleranță religioasă, împăratul le-a interzis creștinilor să predea în școli și să slujească în armată.

Iulian Apostatul a murit în 363 în timpul unei campanii împotriva perșilor, iar armata l-a ales pentru a-l succeda șefului gărzii de corp imperiale, Christian Jovian (363–364), care a anulat toate decretele anti-creștine ale predecesorului său. După moartea sa în 364, comandantul Valentinian I (364–375) a fost proclamat împărat, care a împărțit puterea cu fratele său Valens al II-lea (364–378), dându-i provinciile estice. După ce au înăbușit răscoala lui Procopius în 366, care a acționat sub sloganul de a continua politicianul Iulian și de a apela la clasele sociale inferioare, împărații au emis o serie de legi pentru a-i proteja pe „slăbiți” de „puternici”, au stabilit poziția de defensor (apărător) al plebei și a lansat o luptă împotriva corupției. Totodată, au dus o politică de limitare a drepturilor curialelor și nu au ținut deloc în seamă Senatul. Ambii frați au mărturisit creștinismul, dar dacă Valentinian I a evitat să se amestece în treburile bisericii, atunci Valens al II-lea i-a persecutat pe ortodocși și a insuflat arianismul prin toate mijloacele. După moartea lui Valentinian I în 375, puterea asupra provinciilor vestice a trecut în mâinile fiilor săi Grațian (375–383) și tânărului Valentinian al II-lea (385–392). Grațian a normalizat relațiile cu Senatul și a rupt în cele din urmă toate legăturile cu păgânismul, renunțând la rangul de mare pontif.

Politica externă a urmașilor lui Constantin cel Mare s-a redus la apărarea granițelor Imperiului. În direcția Rinului, romanii au câștigat o serie de victorii asupra francilor, alemanilor și sașilor (Constant în 341–342, Iulian în 357, Valentinian I în 366); în 368 Valentinian I a invadat Germania de pe malul drept și a ajuns la izvoarele Dunării. În direcția Dunării, succesul i-a însoțit și pe romani: în 338 Constans i-a învins pe sarmați, iar în 367–369 Valens al II-lea i-a învins pe goți. La sfârșitul anilor 360 și începutul anilor 370, romanii au ridicat un nou sistem de structuri defensive la granița Rin-Dunăre. În direcția estică, Imperiul a purtat o luptă îndelungată cu puterea sasanidă: Constanțiu al II-lea a luptat cu perșii cu succes diferite în 338–350 și 359–360; după campania nereușită a lui Iulian Apostatul din 363, succesorul său Jovian a încheiat o pace rușinoasă cu sasanizii, abandonând Armenia și Mesopotamia; în 370 Valens al II-lea a reluat războiul cu Persia, care s-a încheiat după moartea sa printr-un acord privind împărțirea Armeniei (387). În Marea Britanie, romanii sub Constans și Valentinian I au reușit să provoace mai multe înfrângeri picților și scoțienilor, care invadau periodic partea centrală a insulei.

În 376, Valens al II-lea a permis vizigoților și unei părți din ostrogoți, retrăgându-se spre sud sub presiunea hunilor, să treacă Dunărea și să ocupe ținuturile pustii din Moesia Inferioară. Abuzurile oficialităților imperiale au provocat revolta lor în 377. În august 378, goții au învins armata romană în bătălia de la Adrianopol, în care Valens al II-lea a murit, și au devastat Peninsula Balcanică. Grațian l-a numit conducător al provinciilor din est pe comandantul Teodosie (379–395), care a reușit să stabilizeze situația. În 382, ​​Teodosie I a încheiat un acord cu goții, care a devenit un punct de cotitură în relația dintre romani și barbari: li s-a permis să se stabilească în Moesia Inferioară și Tracia ca federați (cu propriile legi și religie, sub controlul liderilor tribali). Aceasta a marcat începutul procesului de apariție a proto-state barbare autonome pe teritoriul Imperiului.

Teodosie I a urmat în general cursul politic al lui Grațian: în interesul aristocrației senatoriale, el a introdus postul de apărător al Senatului; a oferit beneficii țăranilor care au dezvoltat pământuri abandonate; a intensificat căutarea de sclavi și coloni fugari. A renunțat la rangul de mare pontif și în 391–392 a trecut la o politică de eradicare a păgânismului; în 394 Jocurile Olimpice au fost interzise, ​​iar creștinismul a fost declarat singura religie legală din Imperiu. În sfera bisericească internă, Teodosie I a susținut decisiv tendința ortodoxă, asigurându-i triumful complet asupra arianismului (Conciliul II Ecumenic de la Constantinopol 381).

În 383, Grațian a murit ca urmare a revoltei lui Magna Maximus, care a subjugat provinciile vestice puterii sale. Valentinian al II-lea a fugit la Tesalonic, dar în 387 Teodosie I, după ce l-a răsturnat pe uzurpator, l-a readus pe tron. În 392, Valentinian al II-lea a fost ucis de liderul său militar Frank Arbogast, care l-a proclamat pe retor Eugenius (392–394), care, fiind păgân, a încercat să reînvie politicile religioase ale lui Iulian Apostatul, împăratul Occidentului. În 394, Teodosie I i-a învins pe Arbogast și pe Eugeniu lângă Aquileia și a restabilit pentru ultima dată unitatea statului roman. În ianuarie 395 a murit, împărțind statul între cei doi fii ai săi înainte de moartea sa: cel mai mare Arcadius a primit Orientul, cel mai tânăr Honorius Occidentul. Imperiul s-a despărțit în cele din urmă în roman de vest și roman de răsărit (bizantin). Cm. IMPERIUL BIZANTIN.

Cultură.

Începând cu Augustus, patronajul de stat a devenit un nou fenomen în sfera culturală. Cultura romană își pierde caracterul polis (etnic îngust) și capătă un caracter cosmopolit. Se răspândește un nou sistem de valori, în primul rând în rândul populației urbane, bazat pe servilism, disprețul față de muncă, consumerism, dorința de plăcere și pasiunea pentru cultele străine. Tipul rural de conștiință se distinge printr-un mare conservatorism: se caracterizează prin respect pentru muncă, loialitate față de sistemul patriarhal de relații și venerarea zeilor tradiționali romani.

Planificarea urbană se dezvoltă intens. Se răspândește un tip special de urbanism roman: orașul este format din zone rezidențiale, clădiri publice, piețe (forumuri) și zone industriale (la periferie); este organizat în jurul a două alei centrale care se intersectează în unghi drept, împărțindu-l în patru părți, de obicei orientate spre punctele cardinale; Străzi înguste se întind paralel cu aleile, împărțind orașul în blocuri; De-a lungul străzilor pavate cu trotuare se pun canale de drenaj, acoperite cu plăci deasupra; un sistem dezvoltat de alimentare cu apă include conducte de apă, fântâni și cisterne pentru colectarea apei pluviale.

Arhitectura rămâne sfera principală a artei romane. Majoritatea clădirilor sunt construite din beton roman și cărămidă arsă. În arhitectura templului din secolul I. Pseudoperipterus (Casa Pătrată la Nîmes) este cu siguranță dominantă. În epoca lui Hadrian, a apărut un nou tip de templu - o rotondă cu o cupolă (Panteon); în ea, atenția principală este acordată nu aspectului exterior (majoritatea este un perete gol), ci spațiului interior, holistic și bogat decorat, care este iluminat printr-o deschidere din centrul cupolei. Sub Severas, a apărut o nouă formă de templu cu dom centrat - un decaedru cu o cupolă pe un tambur înalt (Templul Minervei din Roma). Arhitectura civilă este reprezentată în primul rând de coloane de triumf (Coloana lui Traian, înaltă de 38 de metri) și arcade (Arcul lui Titus cu o singură treaptă, Arcurile cu trei trave ale lui Septimius Severus și Constantin cel Mare), teatre (Teatrul lui Marcellus). și Colosseumul, care utilizează o arcade cu mai multe niveluri), apeducte și poduri mărețe, înscrise în peisajul din jur (apeductul din Segovia, Podul Gard de la Nimes, podul peste Tajo), mausolee (mormântul lui Hadrian), băi publice (Băile Caracalla, Băile lui Diocleţian), bazilici (Basilica lui Maxenţiu). Arhitectura palatului evoluează în direcția arhitecturii castelului, luând ca model amenajarea unui lagăr militar (palatul-cetate a lui Dioclețian din Split). În construcția clădirilor rezidențiale, construcția peristil este utilizată pe scară largă; elemente noi sunt pardoselile vitrate peristil și mozaic. Pentru cei săraci, se construiesc clădiri „înalte” (insule), ajungând la patru până la cinci etaje. Arhitecții romani din secolele I-III. continuă să stăpânească creativ realizările diferitelor tradiții arhitecturale - clasice, elenistice, etrusce: creatorii Colosseumului combină o arcade cu mai multe niveluri cu elemente ale ordinului (jumătate de coloane), arhitectul de frunte al epocii lui Hadrian, Apolodor din Damascul, în timpul construcției Forului Traian, folosește colonade și tavane cu grinzi în loc de bolți și arcade; Mausoleul lui Hadrian reproduce un model al unei structuri funerare etruscă; Designul Palatului lui Dioclețian din Split folosește o arcade pe coloane. În unele cazuri, încercarea de a sintetiza diferite stiluri duce la eclectism (Templul lui Venus și al romilor, Vila lui Hadrian din Tivoli). Din secolul al IV-lea Se răspândește tipul de templu creștin, care împrumută foarte mult din tradiția romană (bazilica, templu rotund).

În arta plastică a secolelor I–III. portretul sculptural continuă să domine. Sub Augustus, sub influența exemplelor clasice, realismul republican face loc unor idealizări și tipificări, în primul rând în portretul ceremonial (statuia lui Augustus din Prima Porta, Augustus în imaginea lui Jupiter din Cum); maeștrii se străduiesc să transmită nepasiunea și autocontrolul modelului, limitând dinamica imaginii plastice. Sub Flavi se îndreaptă o întorsătură către caracteristici figurative mai individualizate, dinamism și expresivitate sporite (busturile lui Vitellius, Vespasian, Caecilius Jucunda). Sub antonini, fascinația generală pentru arta greacă a condus la copierea masivă a capodoperelor clasice și o încercare de a întruchipa idealul estetic grecesc în sculptură; reapare tendinţa spre idealizare (numeroase statui ale lui Antinous). În același timp, există o dorință tot mai mare de a transmite o stare psihologică, în primul rând contemplația ( sirian, Barbar cu barbă, Persoana neagră). Până la sfârșitul secolului al II-lea. în arta portretului, trăsăturile de schematizare și manierism sunt în creștere (statuia lui Commodus sub forma lui Hercule). Ultima înflorire a portretului realist roman are loc sub Severus; veridicitatea imaginii se îmbină cu profunzimea psihologică și dramatizarea (bustul Caracallei). În secolul al III-lea. sunt indicate două tendinţe: grosolarea imaginii (modelarea laconica, simplificarea limbajului plastic) şi creşterea tensiunii interne în ea (busturile lui Maximinus Tracul, Filip Arabul, Lucila). Treptat, spiritualitatea modelelor capătă un caracter abstract, ceea ce duce la schematismul și convenționalitatea imaginii. Acest proces atinge apogeul în secolul al IV-lea. atât în ​​portret (bustul lui Maximin Daza), cât și în sculptura monumentală, care a devenit genul principal al artei plastice (colosii lui Constantin cel Mare și Valentinian I). În sculpturile din acea vreme, fața se transformă într-o mască înghețată și doar ochii disproporționat de mari transmit starea de spirit a modelului.

În pictură la începutul secolului I. ANUNȚ s-a instituit al treilea stil pompeian (candelabru) (picturi mitologice mici încadrate cu decorațiuni arhitecturale ușoare); apar noi genuri - peisaj, natură moartă, scene cotidiene (Casa Centenarului și Casa lui Lucretius Frontinus din Pompei). În a doua jumătate a secolului I. este înlocuit de cel de-al patrulea stil pompeian mai dinamic și mai expresiv (Casa Vettii din Pompei). În secolele II–III. pictura murală începe să fie înlocuită treptat cu imagini de mozaic.

Epoca lui Augustus este „epoca de aur” a literaturii romane. Cercurile lui Mecenas și Messala Corvinus au devenit centrele vieții literare. Poezia rămâne sfera principală a literaturii. Virgiliu (70–19 î.Hr.) introduce genul bucolic (o colecție de poezii ciobanești) Bucolice), creează o poezie didactică despre agricultură ( Georgici) și o poezie istorico-mitologică despre originea poporului roman ( Eneida). Horațiu (65–8 î.Hr.) a compus epopee (cuplete), satire, ode și imnuri solemne, combinând motivele lirice cu cele civile și, prin urmare, plecând de la principiile neoterismului; el dezvoltă, de asemenea, teoria clasicismului roman, propunând idealul simplității și al unității ( Arta poeziei). Tibullus (c. 55-19 î.Hr.), Propertius (c. 50-15 î.Hr.) și Ovidiu (43 î.Hr.-18 d.Hr.) sunt asociate cu înflorirea poeziei elegiace. Peru-ul lui Ovidiu îi aparține și el Metamorfoze (Transformări) este o epopee hexametrică care pune bazele mitologiei greco-romane și Posturi, descriind în metru elegiac toate ritualurile și festivalurile romane. Cel mai mare prozator al „epocii de aur” este istoricul Titus Livius (59 î.Hr. – 17 d.Hr.), autorul monumentalului Istoria Romei de la întemeierea orașuluiîn 142 de cărți (din timpurile mitice până în anul 9 î.Hr.).

În epoca de la Augustus la Traian („Epoca de argint” a literaturii romane), poezia satirică s-a dezvoltat rapid; reprezentanții săi de frunte sunt persanul Flaccus (34–62), Marțial (42–104) și Juvenal (mijlocul secolului I - după 127). În opera lui Marțial, epigrama romană își primește designul clasic. Tradiția poeziei epice este continuată de Lucan (39–65), creatorul Pharsalia(Războiul lui Pompei cu Cezar), Papinius Statius (c. 40–96), autor Thebaids(campania celor Șapte împotriva Tebei) și Achilleades(Achille la Lycomedes pe Skyros) și Valery Flaccus (a doua jumătate a secolului I), care a scris Argonautica. Fedro (prima jumătate a secolului I) introduce genul fabulei în literatura romană. Cel mai mare dramaturg al epocii este Seneca (4 î.Hr. - 65 d.Hr.), care a compus în principal paliatele ( Oedip, Medeea si etc.); complotul roman modern este dezvoltat de el doar sub pretext Octavia; el creează un nou tip de erou - o persoană puternică și pasională, capabilă de crimă, devenind o jucărie în mâinile unei destine inexorabile și obsedată de gândul morții (sinucidere). Importanța prozei este în creștere. La mijlocul secolului I. Petronius (d. 66) scrie un roman satiric de aventuri Satyriconîn genul satirei menipeane (o combinație de proză și poezie). Istoriografia este reprezentată de Velleius Paterculus (născut ca. 20 î.Hr.), care a oferit o privire de ansamblu asupra istoriei Romei de la căderea Troiei până la domnia lui Tiberiu, Curtius Rufus (mijlocul secolului I), autor. Poveștile lui Alexandru cel Mare, și Cornelius Tacitus (55 - aprox. 120), celebru pentru ai lui AnaleȘi Istorie; a scris și un tratat istoric și etnografic Germania, elogiu Despre viața și moravurile lui Julius AgricolaȘi Dialog despre vorbitori. Proza oratorică este în declin (pasiune pentru panegiric și declamații înflorite). Singurul vorbitor major al secolului I. este Quintilian (c. 35 – c. 100), care a contribuit cu opera sa Sfaturi pentru vorbitor contribuție semnificativă la dezvoltarea teoriei retorice. Pliniu cel Tânăr (61/62 – ca. 113), autorul unei culegeri de scrisori stilizate, lucrări în genul epistolar. Proza științifică este reprezentată de tratatul istoric și medical al lui Cornelius Celsus art, opus geografic al lui Pomponius Mela Despre structura Pământului, grandioasa enciclopedie a lui Pliniu cel Bătrân Istoria naturala iar munca agronomică a lui Columela Despre agricultură.

secolul II marcat de o creștere bruscă a influenței literare grecești și de înflorirea literaturii romane în limba greacă, în primul rând proza. Genurile sale principale sunt romanele de dragoste ( Chaerei și Callirhoe Khariton, Povești din Efes Xenofon din Efes, Leucippe și Clitofon Ahile Tatius), biografie ( Biografii paralele Plutarh), satira ( Dialoguri Lucian de Samosata), istoriografie ( Anabasis AlexandraȘi Indica Arriana, Istoria Romei Appian), proză științifică ( Almagestul, Ghid de geografieȘi cuadratura Claudius Ptolemeu, tratate medicale ale lui Soranus din Efes și Galen). În literatura latină a secolului al II-lea. Proza ocupă, de asemenea, o poziţie de frunte. Suetonius (c. 70 – c. 140) ridică genul istoric și politic ( Viața celor Doisprezece Cezari) și biografia istorică și literară la nivelul cercetării istorice. În a doua jumătate a secolului al II-lea. Apuleius creează un roman erotic-aventura Metamorfoze(sau Măgar de aur). Tendința arhaizantă se intensifică treptat (Fronto, Aulus Gellius), asociată cu dorința de a reînvia exemple de literatură romană veche (pre-ciceroniană). În secolul al III-lea. Literatura latină este în declin; totodată, s-a născut în ea o direcție creștină (Tertulian, Minucius Felix, Ciprian). Literatura romană în limba greacă a secolului al III-lea. reprezentat în principal de un roman de dragoste ( Daphnis și Chloe Longa, Etiopia Heliodor); istoric proeminent vorbitor de greacă de la începutul secolului al III-lea. este Dio Cassius (c. 160–235). În secolul al IV-lea. Există o nouă ascensiune în literatura latină - atât creștină (Arnobius, Lactantius, Ambrozie, Ieronim, Augustin) cât și păgână, cele mai bune exemple ale cărora sunt opera istorică a lui Ammianus Marcellinus (a doua jumătate a secolului al IV-lea) Acte(de la Nerva la Valens al II-lea) și operele poetice ale lui Claudian (născut ca. 375), în special epopeea sa mitologică Răpirea Proserpinei. Dorința cercurilor păgâne educate de a susține tradiția culturală romană antică duce la apariția diferitelor comentarii la autorii romani clasici (comentariile lui Servius la Virgiliu etc.).

În timpul erei Imperiului, filosofia se dezvolta activ. Direcția sa de conducere în prima jumătate a secolului al II-lea. Stoicismul devine (Seneca, Epictet, Marcus Aurelius). Potrivit stoicilor, universul este generat și guvernat de rațiunea divină; o persoană nu este capabilă să schimbe legile universului, nu poate trăi decât în ​​armonie cu acestea, îndeplinindu-și îndatoririle sociale cu demnitate și menținând nepasiunea în raport cu lumea exterioară, cu ispitele și dezastrele acesteia; aceasta permite unei persoane să găsească libertatea interioară și fericirea. În secolele III–IV. Poziția dominantă în filosofia romană este ocupată de creștinism și neoplatonism, care au apărut ca urmare a sintezei platonismului, aristotelismului, neopitagorismului mistic și mișcărilor religioase răsăritene. Întemeietorul neoplatonismului este Ammonius Saccus (175–242), reprezentanții principali sunt Plotin (c. 204 – c. 270), Porfirie (c. 233 – c. 300) și Proclus (412–485). Conform convingerii lor, începutul existenței este unitatea divină, din care ia naștere lumea spirituală, din spirituală - lumea spirituală, din spirituală - lumea fizică; scopul omului este să găsească calea către unul, renunțând la material (care este rău) prin purificare morală (catharsis) și eliberând sufletul de trup prin asceză.

În perioada imperială, jurisprudența romană a atins apogeul – cea mai importantă componentă a culturii romane, care a determinat în mare măsură originalitatea acesteia.

Căderea Imperiului Roman de Apus.

La începutul secolului al V-lea. Situația Imperiului Roman de Apus a devenit mai complicată. În 401, Italia a fost invadată de vizigoți conduși de Alaric, iar în 404 de ostrogoți, vandali și burgunzi conduși de Radagaisus, care au fost învinși cu mare dificultate de gardianul împăratului Honorius (410–423), vandalul Stilicho. Retragerea unei părți din legiunile britanice și galice pentru a apăra Italia a dus la o slăbire a graniței Rinului, care în iarna anului 406/407 a fost spartă de vandali, suevi și alani, care au inundat Galia. Neavând nici un ajutor de la Roma, Galia și Marea Britanie l-au proclamat pe Constantin (407–411) împărat, care i-a alungat pe barbari în Spania în 409; cu toate acestea, burgunzii au câștigat un punct de sprijin pe malul stâng al Rinului. În 408, profitând de moartea lui Stilicho, Alaric a invadat din nou Italia și a luat Roma în 410. După moartea sa, noul lider vizigot Ataulf s-a retras în sudul Galiei și apoi a cucerit nord-estul Spaniei. În 410, Honorius a condus legiunile din Marea Britanie. În 411, i-a recunoscut pe suevi, care s-au stabilit în Gallecia, ca federați ai Imperiului, în 413, pe burgunzii, care au stabilit districtul Mogonziak (Mainz modern), iar în 418, pe vizigoți, cedându-le Aquitania.

În timpul domniei lui Valentinian al III-lea (425–455), presiunea barbară asupra Imperiului Roman de Apus s-a intensificat. În anii 420, vizigoții i-au expulzat pe vandali și alani din Peninsula Iberică, care în 429 au traversat strâmtoarea Gaditanian (actuala Gibraltar) și până în 439 au capturat toate provinciile romane din Africa de Vest, întemeind primul regat barbar pe teritoriul Imperiului. La sfârșitul anilor 440, a început cucerirea Marii Britanii de către unghii, sași și iute. La începutul anilor 450, hunii conduși de Attila au atacat Imperiul Roman de Apus. În iunie 451, comandantul roman Aetius, în alianță cu vizigoții, francii, burgunzii și sașii, l-a învins pe Attila pe câmpurile Catalauniene (la est de Paris), dar deja în 452 hunii au invadat Italia. Doar moartea lui Attila în 453 și prăbușirea uniunii sale tribale au salvat Occidentul de amenințarea hunilor.

În martie 455 Valentinian al III-lea a fost răsturnat de senatorul Petronius Maximus. În iunie 455, vandalii au capturat Roma și au supus-o unei înfrângeri groaznice; Petronius Maximus a murit. Imperiul Roman de Apus a primit o lovitură mortală. Vandalii au subjugat Sicilia, Sardinia și Corsica. În 457, burgunzii au ocupat bazinul Rodan (modernul Ron), creând un regat independent al Burgundiei. La începutul anilor 460, doar Italia a rămas sub stăpânirea Romei. Tronul a devenit o jucărie în mâinile conducătorilor militari barbari, care, după bunul plac, au proclamat și au răsturnat împărați. Agonia prelungită a Imperiului Roman de Apus a pus capăt lui skyr Odoacre: în 476 el l-a răsturnat pe ultimul împărat roman occidental Romulus Augustulus, a trimis semne de putere supremă împăratului bizantin Zenon și și-a fondat propriul regat barbar în Italia.

Religie.

Religia era un element important în viața publică și privată a romanilor. Ea a luat naștere dintr-o sinteză a credințelor latine, sabine și etrusce. În perioada antică, romanii divinizau o mare varietate de funcții naturale și economice (zeul îngrășămintelor Sterkulin, zeul Statinin, care îi învață pe bebeluși să stea în picioare, zeița morții Libitina etc.). Obiectul venerarii erau si virtutile zeificate: Dreptatea, Armonia, Victoria, Mila, Evlavia etc. De la etrusci, romanii au imprumutat triada zeilor superiori - Jupiter (zeul preotilor), Marte (zeul razboiului) si Quirinus. (zeul păcii), care la sfârșitul secolului al VII-lea . î.Hr. au înlocuit triada capitolină cu Jupiter - Juno (zeița căsătoriei și a maternității) - Minerva (patrona a meșteșugurilor). Din aceeași perioadă au apărut imagini de cult ale zeilor (statui). Treptat, Jupiter a devenit șeful panteonului, a cărui compoziție a fost mărită de un număr de zeități italice. În mod deosebit venerați au fost, pe lângă Jupiter, Juno și Minerva, Janus (inițial gardianul ușilor căminului, mai târziu zeul oricărui început), Vesta (protectorul vetrei), Diana (zeița lunii și a vegetației, asistent în timpul nașterii), Venus (zeița grădinilor și a grădinilor de legume), Mercur (patron al comerțului), Neptun (stăpânul apei), Vulcan (zeul focului și al fierarilor), Saturn (zeul culturilor). Din secolul al IV-lea î.Hr. Începe elenizarea panteonului roman. Zeitățile romane se identifică cu cele grecești și își dobândesc funcțiile: Jupiter-Zeus, Juno-Hera, Minerva-Athena, Diana-Artemis, Mercur-Hermes etc.

În religia romană, cultele ancestrale au jucat un rol important. Fiecare familie avea propriii zei patroni - Penates (protejau familia în interiorul casei) și Lares (protejau familia în afara casei). Fiecare membru al familiei avea propriul său tutore (geniu), în timp ce geniul tatălui era venerat de toată lumea. Ei se închinau și spiritelor strămoșilor, care puteau fi buni (manas) sau răi (lemuri). Centrul cultului la domiciliu era vatra, în fața căreia capul familiei îndeplinea toate ritualurile.

Cultul consta în sacrificii (animale, fructe), rugăciuni și ritualuri. Rugăciunea era un mod magic de a influența zeitatea, care trebuia să îndeplinească o cerere ca răspuns la un sacrificiu. Romanii acordau o importanță deosebită prezicerii soartei și voinței zeilor. Cele mai frecvente erau ghicirea prin măruntaiele animalelor de sacrificiu, prin zborul păsărilor (auspiciile), prin fenomene atmosferice și prin mișcarea corpurilor cerești. Ghicirea era responsabilitatea unor preoți-interpreți speciali - atât romanii (Colegiul Augurilor), cât și faimoasele haruspici etrusce. Pe lângă auguri, la Roma existau și alte categorii de preoți, uniți și ei în colegii: pontifici, în frunte cu marele pontif, care supravegheau alte colegii, erau însărcinați cu respectarea calendarului religios roman și supravegheau ritualurile, sacrificiile și cultele funerare; Flamini (preoți ai anumitor zei); Salii (care făceau ritualuri în cinstea zeilor războiului, în special a lui Marte); frații Arval (care s-au rugat pentru o recoltă bună); Vestale (preotese imaculate ale Vestei); Luperci (preoți ai zeului fertilităţii Faun).

Din secolul al II-lea î.Hr. religia tradițională romană începe să scadă; Diverse culte orientale (Isis, Mithra, Serapis) devin din ce în ce mai populare; odată cu începutul erei noastre s-au răspândit creștinismul și mișcările religioase aferente (gnosticism, maniheism). În epoca Imperiului, cultul împăratului și o serie de alte culte oficiale (cultul Păcii lui Augustus, cultul Romei Zeificate) au jucat de asemenea un rol important. La sfârşitul secolului al IV-lea. Religia romană, împreună cu alte mișcări păgâne, este complet interzisă.

Viata privata.

Dreptul familiei și dreptul familiei au fost dezvoltate la Roma. Familia era condusă de un tată care se bucura de o putere nelimitată asupra copiilor săi: putea să-i expulzeze, să-i vândă și chiar să-i omoare. Copiii erau crescuți acasă sau educați de un profesor de acasă sau în școli. Fiii au rămas sub autoritatea tatălui lor până la moartea lui; fiice - înainte de căsătorie.

Romanii erau caracterizați de respectul față de femei, în special de mame. Spre deosebire de femeile grecești, femeile romane puteau apărea liber în societate. În casă, soția-mamă era amanta care conducea gospodăria și păstrătoarea cultului familiei. Legile au protejat-o de tirania soțului ei; Ea însăși a fost mijlocitoarea copiilor înaintea tatălui lor. Multe femei aveau studii primare. În epoca Imperiului, aproape că aveau drepturi egale cu bărbații, primind posibilitatea de a-și administra proprietățile și de a se căsători din proprie inițiativă; aceasta a dus la apariția divorțurilor. În epoca dominației, sub influența creștinismului, rolul social al femeii este redus; credința în inferioritatea lor se răspândește; practica căsătoriei numai cu acordul părinților miresei este reînviată; femeile căsătorite sunt limitate la treburile casnice.

Ritualurile asociate cu nașterea, majoratul, căsătoria și moartea au jucat un rol important în viața romanilor. În a noua (băiat) sau a opta (fată) zi după naștere, a fost săvârșită ceremonia de numire: în fața altarului casei, tatăl a ridicat copilul de la pământ, recunoscându-l ca fiind al său și i-a dat un nume. De îndată ce copilul s-a ridicat, au îmbrăcat o togă de copil și o amuletă de aur. La împlinirea vârstei de șaisprezece ani, tânărul a fost supus unei ceremonii de îmbrăcăminte (și-a dat jos toga și amuleta copilului său, dedicându-le penaților, și-a îmbrăcat o togă albă și o tunică specială), apoi, împreună cu semenii săi, a mers într-o procesiune solemnă la Capitoliu pentru sacrificiu. O nuntă a fost adesea precedată de o logodnă: după o conversație cu mirele, tatăl miresei a găzduit o cină; mirele i-a dat miresei o verigheta, iar mireasa i-a dat mirelui haine elegante tesute de mainile ei. Ceremonia de nuntă în sine s-a deschis cu ritualul răpirii miresei seara la lumina torțelor în prezența rudelor și prietenilor; când cortegiul a ajuns la casa mirelui, mireasa a împodobit ușa și a uns cu ulei stâlpii ușii, iar mirele a purtat-o ​​peste prag; în interiorul casei, ritualul principal era săvârșit sub conducerea preotului (proaspeții căsătoriți făceau un schimb de salutări, mireasa accepta foc și apă de la logodnici, atingându-i simbolic; mâncau tortul de nuntă); cina festivă ulterioară s-a încheiat cu distribuirea de nuci; femeile duceau mireasa în dormitor în timp ce invitații cântau; dimineața soția a făcut un sacrificiu penaților și și-a asumat îndatoririle de gazdă. Ritualul despărțirii de defunct începea cu stingerea incendiului din locuință; rudele îl plângeau pe defunct, strigându-i cu voce tare numele; trupul spălat și uns a fost îmbrăcat într-o togă, așezat pe un pat în atrium (holul principal) și lăsat timp de șapte zile; de ușa exterioară era atașată o ramură de pin sau chiparos; În timpul doliu, romanii nu se spălau, nu-și tundeau părul sau nu-și radeau bărbii. Înmormântarea în sine a avut loc noaptea; participanții lor erau îmbrăcați în toge întunecate. Cortegiul funerar, însoțit de muzică și cânt, s-a îndreptat spre for, unde s-a rostit un discurs laudativ la adresa defunctului, iar apoi s-a îndreptat către locul de odihnă. Trupul a fost fie îngropat, fie ars. După ardere, cenușa era amestecată cu tămâie și pusă într-o urnă. Ceremonia s-a încheiat cu întoarcerea către umbra decedatului, stropirea celor prezenți cu apă binecuvântată și rostind cuvintele „Este timpul să plecăm”.

Rutina zilnică obișnuită a unui roman: mic dejun de dimineață - treburi - mic dejun de după-amiază - baie - prânz. Ora micului dejun dimineața și după-amiaza variază, în timp ce ora prânzului era precis fixată - aproximativ două și jumătate iarna și două și jumătate vara. Înotul a durat aproximativ o oră, iar prânzul a durat de la trei până la șase până la opt ore (adesea până la întuneric); după ea, de regulă, se duceau la culcare. Micul dejun consta din pâine înmuiată în vin sau o soluție slabă de oțet, brânză, curmale, carne rece sau șuncă. La prânz au fost servite mai multe feluri de mâncare: un aperitiv (pește, brânză moale, ouă, cârnați), prânz propriu-zis (carne, în principal porc, plăcintă), desert (caise, prune, gutui, piersici, portocale, măsline); la sfârșitul cinei se beau vin, de obicei diluat și răcit (favoritul era falernianul). Nu erau furculițe, mâncarea era luată cu mâinile. Prânzul era rareori complet fără oaspeți și implica comunicarea între meseni; se întindeau în jurul unei măsuțe pe paturi de piatră acoperite cu țesături și perne; erau distrați de bufoni și comedianți, uneori muzicieni și poeți.

Lenjeria intimă pentru bărbați și femei era o tunică - o cămașă ca un chiton grecesc, cu centură în jurul șoldurilor; în perioada timpurie au preferat o tunică scurtă (până la genunchi) fără mâneci; mai târziu tunica a devenit mai lată și mai lungă (până la picioare) cu mâneci pline sau despicate. Deasupra tunicii, femeile căsătorite purtau stola (o cămașă lungă din material scump, cu mâneci și curea) și un strophium (un corset din piele subțire care susține pieptul și îl face mai plin); fetele care nu trebuiau să aibă sânii prea plini, dimpotrivă, îi strângeau cu un bandaj. Îmbrăcămintea exterioară pentru bărbați era o togă (o mantie, al cărei tivul era aruncat peste umărul stâng, lăsând umărul drept deschis. Până la începutul secolului I î.Hr., toga era modestă; apoi a început să fie decorată cu numeroase pliuri Culoarea togii indica statutul purtătorului acesteia (violet , brodat cu palmieri aurii, pentru comandanții triumfători, alb cu bordură violet pentru funcționari etc.) Pentru a se proteja de vremea rea, purtau o mantie cu glugă. (penula). În timpul campaniilor, se foloseau mantii speciale - lungi (paludament) pentru un lider militar precum chlamys grecesc și scurti (sagum) pentru un războinic obișnuit. Romanii împrumutau pantaloni de la galilor; erau purtați în mare parte scurti până la genunchi și nu foarte lat.Hainele exterioare pentru femei era o palla - ceva între o mantie și o tunică largă;uneori arăta ca o togă.Tunica era considerată îmbrăcăminte de acasă și de lucru, toga și palla - ceremonială și festivă.Spre deosebire de greacă, hainele romane erau cusute. ; era de obicei înfășurat sau prins cu catarame; nasturii practic nu erau folosiți. La începutul perioadei au purtat haine de lână, mai târziu – in și mătase. Bărbații mergeau cu capul gol; pe vreme rea era acoperită cu o glugă sau se trăgea peste ea o togă. Femeile își puneau un văl peste cap sau își acopereau fețele; apoi au început să folosească bentițe și capace rotunde, uneori acoperite cu plasă aurie sau argintie. Inițial, încălțămintea era limitată la sandale (doar în casă) și cizme care acopereau tot piciorul până la gleznă; apoi se distribuie cizme solide sau despicate cu sireturi, botine si cizme cu curele. Soldații aveau pantofi aspri (kaliga). Romanii cunoșteau și mănuși, pe care le purtau la muncă grea și pe vreme rece; Există și cazuri de utilizare a acestora în timpul meselor.

Până la începutul secolului al III-lea. î.Hr. romanii purtau păr și barbă lungi; din 290 î.Hr Datorită frizerilor sicilieni care au ajuns la Roma, tunsoarea și bărbierit au devenit un obicei. Moda bărbilor a revenit în epoca imperială (mai ales sub Hadrian). Cea mai bătrână coafură pentru femei este părul desfăcut la mijloc și legat într-un nod la ceafă; Sub influența grecilor, permanenta s-a răspândit treptat. La sfârşitul secolului al II-lea. î.Hr. La Roma au apărut perucile din Asia, care au devenit deosebit de populare în secolul I. î.Hr. Romanii (mai ales femeile romane) aveau grijă de frumusețea feței (ruj de obraz, frecare, aluat amestecat cu lapte de măgăriță, pudră din făină de orez și fasole), dinții sănătoși (i-au curățat cu pudră de piatră ponce sau mastic mestecat; dinți artificiali și chiar fălci). sunt cunoscute) și despre igiena corporală (spălat și uns zilnic cu unguente); la Roma, scăldatul a devenit un ritual special. În epoca timpurie, romanii nu purtau practic nicio bijuterii, în cel mai bun caz inele; Treptat, în special în rândul femeilor, au intrat în uz lanțuri de gât, coliere, brățări și diademe.

Istoriografia străină.

Istoriografia științifică a Romei Antice datează de la creatorul metodei istorico-critice, omul de știință german G.B.Niebuhr (1776–1831), care a aplicat-o la analiza legendarei tradiții romane; Numele său este asociat și cu începutul unui studiu serios al evoluției sociale a societății romane. Primul cercetător al economiei romane a fost francezul M. Dureau de La Malle (1777–1857), care a formulat o ipoteză cu privire la natura sa pur sclavă. Cu toate acestea, până la mijlocul secolului al XIX-lea. Oamenii de știință au acordat cea mai mare atenție istoriei politice. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea. S-a înregistrat o ascensiune istoriografică semnificativă, datorată în primul rând extinderii bazei sursă (material epigrafic) și utilizării metodei istorico-comparative. Poziția de conducere este ocupată de școala germană condusă de T. Mommsen; Școlile franceză (A. Vallon, F. de Coulanges) și engleză (C. Merivel) concurează cu aceasta. La începutul secolelor XIX-XX. apare o direcție hipercritică (E. Pais), interesul pentru istoria socio-economică crește (E. Meyer, K. Bücher, M. Weber), lupta de clase și moșii (R. Pellman, G. Ferrero), periferia lumea romană - Galia ( K. Jullian), Africa de Nord (J. Toutin), Marea Britanie (R. Holmes); Studiul științific al creștinismului timpuriu progresează (A. Harnack). Interpretarea modernizatoare a istoriei romane (școala lui E. Meyer) se răspândește și se încearcă să o considere din punctul de vedere al teoriei rasiale (O. Zeeck).

După primul război mondial, importanța cercetărilor arheologice a crescut (Pompeii, Ostia), și a fost introdusă metoda prosopografică (M. Geltzer, F. Munzer). Apar lucrări colective fundamentale despre istoria romană ( Istoria antică Cambridgeîn Anglia, Istoria generală a antichitățiiîn Franța, Istoria Romei in Italia). Rolul principal revine școlilor franceze (L. Omo, J. Carcopino, A. Pignol) și engleză (R. Scallard, R. Syme, A. Duff). Studiul activ al problemelor socio-economice continuă, în primul rând din perspectiva modernizării (M. Rostovtsev, T. Frank, J. Tutin).

În a doua jumătate a secolului XX. influența tendinței de modernizare slăbește simțitor: se pune tot mai mult accent pe diferența dintre economia romană și cea modernă (M. Finley), se prezintă teza despre rolul limitat al sclaviei în societatea romană (W. Westerman, scoala lui I. Voigt), se critica postulatul despre lipsa absoluta a drepturilor sclavilor (K .Hopkins, J.Dumont), se studiaza formele indirecte de exprimare a contradictiilor sociale (R. McMullen). Una dintre principalele probleme controversate este întrebarea motivelor căderii Imperiului Roman (F. Altheim, A. Jones) și natura tranziției (continuitate sau ruptură) de la antichitate la Evul Mediu (G. Marron, T. Barnes, E. Thompson). La sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI. există un interes din ce în ce mai mare pentru factorul de mediu al istoriei romane, influența mediului natural și a peisajului asupra relațiilor sociale, instituțiilor politice și culturii (K. Schubert, E. Milliario, D. Barker).

Istoriografia internă.

Tradiția studiului științific al istoriei romane a apărut în Rusia în prima jumătate a secolului al XIX-lea. (D.L. Kryukov, M.S. Kutorga, T.N. Granovsky, S.V. Eshevsky). Obiectele cercetării oamenilor de știință ruși au fost în principal istoria politică, instituțiile socio-politice, ideologia socială, conștiința religioasă; în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. pozițiile de conducere au fost ocupate de direcții istorice și filologice (F.F. Sokolov, I.V. Pomyalovsky, I.V. Tsvetaev) și culturale și istorice (V.G. Vasilyevsky, F.G. Mișcenko). La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. atenția acordată problemelor socio-economice a crescut (R.Yu. Vipper, M.M. Khvostov, M.I. Rostovtsev). După 1917, istoriografia internă s-a reorientat spre studiul culturii materiale, al relațiilor socio-economice și al luptei de clasă. Conceptul de formare socio-economică antică și modul de producție de sclavi a fost dezvoltat în mod activ (S.I. Kovalev, V.S. Sergeev). A fost prezentată teoria „revoluției sclavilor” în societatea romană (S.I. Kovalev și A.V. Mishulin). Problemele legate de sclavie (E.M. Shtaerman, L.A. Elnitsky) și sistemul economic (M.E. Sergeenko, V.I. Kuzishchin) au dominat în anii 1960-1980, dar interesul pentru istorie a crescut treptat cultura romană (A.F. Losev, V.V. Bychkov, V.I. Golubova, E.S. Ukolovat) . De la sfârșitul anilor 1980, spectrul tematic și baza metodologică a istoriografiei ruse s-au extins semnificativ. O direcție importantă a fost studiul istoriei vieții cotidiene, proceselor socio-culturale și etno-culturale (G.S. Knabe, A.B. Kovelman).

Ivan Krivushin

Literatură:

Apuleius Lucius. Scuze. Metamorfoze. Florida. M., 1959
Istoria literaturii romane, vol. 1–2. M., 1959–1961
Bokshanin A.G. Partia și Roma, partea 1–2. M., 1960–1966
Plutarh. Biografii comparate, vol. 1–3. M., 1961–1964
Nemirovsky A.I. Istoria Romei timpurii și a Italiei. Voronej, 1962
Varro Terentius. Despre agricultură. M. – L., 1964
Nemirovsky A.I. Ideologia și cultura Romei timpurii. Voronej, 1964
Sergeenko M.E. Viața Romei antice. Eseuri despre viața de zi cu zi. M. – L., 1964
Utchenko S.L. Criza și căderea Republicii Romane. M., 1965
Utchenko S.L. Roma antică. Evenimente. Oameni. Idei. M., 1969
Shtaerman E.M. Criza culturii antice. M., 1975
Mashkin N.A. Iulius Cezar. M., 1976
Legile tabelelor XII. Instituțiile lui Guy. Rezumatele lui Iustinian. M., 1977
Utchenko S.L. Doctrinele politice ale Romei antice. M., 1977
Publius Ovid Naso. Elegii dureroase. Scrisori din Pont. M., 1978
Gaius Sallust Crispus. eseuri. M., 1981
Mayak I.L. Roma primilor regi. Geneza polisului roman. M., 1983
Scrisori ale lui Pliniu cel Tânăr. M., 1984
Egorov A.B. Roma în pragul erelor. L., 1985
Cultura Romei Antice, vol. 1–2. M., 1985
Velleius Paterculus. istoria romana. Voronej, 1985
Knabe G.S. Roma antică - istorie și viața de zi cu zi. M., 1986
Lucius Annaeus Seneca. Scrisori către Lucilius. Tragedii. M., 1986
Trukhina N.N. Politica și politicienii „Epocii de Aur” a Republicii Romane. M., 1986
Shtaerman E.M. Fundamentele sociale ale religiei romane. M., 1987
Istoricii antichității, vol. 2. M., 1989
Titus Livy. Istoria Romei de la întemeierea orașului, vol. 1–3. M., 1989–1994
Shifman I.Sh. Caesar Augustus. L., 1990
Însemnări ale lui Iulius Caesar și ale urmașilor săi, vol. 1–2. M., 1991
Domni ai Romei. M., 1992
Cornelius Nepos. Despre comandanți străini celebri. Dintr-o carte despre istoricii romani. M., 1992
Quintus Horace Flaccus. Lucrări adunate. Sankt Petersburg, 1993
Cornelius Tacitus. eseuri, vol. 1–2. M., 1993
Marcus Aurelius Antoninus. Reflecții. Sankt Petersburg, 1993
Mommsen T. Istoria Romei. Sankt Petersburg, 1993
Juvenal. Satire. Sankt Petersburg, 1994
Gibbon E. Istoria declinului și căderii Imperiului Roman. M., 1994
Ammianus Marcellinus. Poveste. Sankt Petersburg, 1994
Appian. războaiele romane. Sankt Petersburg, 1994
Quintus Valery Martial. Epigrame. Sankt Petersburg, 1994
Polibiu. Istoria generală, vol. 1. Sankt Petersburg, 1994
Publius Virgil Maro. Lucrări adunate. Sankt Petersburg, 1994
Herodian. Istoria puterii imperiale după Marcu. Sankt Petersburg, 1995
Sanchursky N.V. antichități romane. M., 1995
Istoricii romani din secolul al IV-lea. M., 1997
Titus Maccius Plautus. Comedie, vol. 1–3. M., 1997
Istoria Romei Antice– Ed. V. I. Kuzishchina. M., 2000
Eutropius. Breviar de la întemeierea Orașului. Sankt Petersburg, 2001



Cronologia istorică, după cum se știe, este împărțită în două perioade. La început a existat un timp pe care contemporanii o numesc scena BC. Se încheie cu începutul primului an. În acest moment a început epoca noastră, care continuă până în zilele noastre. Și deși astăzi oamenii nu spun „AD” atunci când numesc anul, este totuși subînțeles.

Primele calendare

Procesul evoluției umane a creat nevoia de a organiza datele și orele. Vechiul fermier trebuia să știe cât mai exact la ce oră era cel mai bine pentru el să semăneze semințe, iar crescătorul de animale nomade trebuia să știe când să se mute în alte teritorii pentru a avea timp să-și asigure animalele cu hrană.

Așa au început să apară primele calendare. Și s-au bazat pe observații ale corpurilor cerești și ale naturii. Popoare diferite aveau calendare temporale diferite. De exemplu, romanii și-au numărat cronologia de la întemeierea Romei - din 753 î.Hr., în timp ce egiptenii - din primul moment al domniei fiecărei dinastii faraonice. Multe religii și-au creat propriile calendare. De exemplu, în islam, o nouă eră începe cu anul în care s-a născut profetul Mahomed.

calendarele iulian și gregorian

În anul 45 î.Hr., Gaius Iulius Caesar și-a fondat calendarul. În ea, anul începea la 1 ianuarie și dura douăsprezece luni. Acest calendar a fost numit calendarul iulian.

Cel pe care îl folosim astăzi a fost introdus în 1582 de către Papa Grigore al XII-lea. A reușit să elimine unele inexactități semnificative care se acumulaseră de la prima, care în acel moment se ridicau la zece zile. Diferența dintre Julian și crește cu aproximativ o zi în fiecare secol, iar astăzi este deja de treisprezece zile.

În istorie, cronologia joacă întotdeauna un rol important. La urma urmei, este important să ne imaginăm în ce perioadă de timp a avut loc un eveniment semnificativ din viața omenirii, fie că este vorba de crearea primelor instrumente sau de începutul.Se spune că istoria fără date este ca matematica fără numere.

Forma religioasă a cronologiei

Deoarece începutul erei noastre este calculat de la anul considerat data nașterii lui Isus, în versiunea religioasă este adesea folosită intrarea corespunzătoare: de la Nașterea lui Hristos și înaintea ei. Încă nu există date istorice complet exacte despre când a apărut viața pe planeta noastră. Și numai pe baza artefactelor religioase și istorice, oamenii de știință pot trage concluzii despre momentul în care a avut loc aproximativ acest sau acel eveniment. În acest caz, anii î.Hr. sunt indicați în ordine inversă cronologică.

An zero

Mențiunea împărțirii timpului de dinainte și de după nașterea lui Hristos este asociată cu un calcul în notație astronomică făcut după numerele întregi de pe axa de coordonate. Anul zero nu este folosit în mod obișnuit în notațiile religioase sau laice. Dar este foarte comun în notația astronomică și în ISO 8601, un standard internațional emis de o organizație precum Organizația Internațională pentru Standardizare. Descrie formatul datelor și orelor și oferă linii directoare pentru utilizarea lor într-un context internațional.

Numărătoare inversă

Conceptul de „î.Hr.” a devenit larg răspândit în cronologie după folosirea lui de către Venerabilul Beda, un călugăr benedictin. A scris despre asta într-unul dintre tratatele sale. Și începând cu anul 731, calculul timpului a fost împărțit în două perioade: înaintea erei noastre și după ea. Treptat, aproape toate țările din Europa de Vest au început să treacă la acest calendar. Cel mai recent dintre ei a fost Portugalia. Acest lucru s-a întâmplat la 22 august 1422. Până la 1 ianuarie 1700, Rusia a folosit calculul cronologic al epocii Constantinopolului. Era creștină „de la crearea lumii” a fost luată ca punct de plecare. În general, multe epoci s-au bazat pe relația dintre „zilele creării lumii” și întreaga durată a existenței acesteia. Și Constantinopolul a fost creat sub Constantius, iar cronologia sa a fost realizată de la 1 septembrie 5509 î.Hr. Cu toate acestea, deoarece acest împărat nu a fost un „creștin consecvent”, numele lui și, în același timp, numărătoarea inversă pe care a compilat-o, sunt menționate fără tragere de inimă.

Epocile preistorice și istorice

Istoria este epoci preistorice și istorice. Prima dintre ele începe cu apariția primei persoane și se termină când a apărut scrisul. Epoca preistorică este împărțită în mai multe perioade de timp. Baza clasificării lor sunt descoperirile arheologice. Aceste materiale, din care oamenii înainte de epoca noastră făceau unelte, perioada în care le foloseau, au stat la baza recreării nu numai a intervalului de timp, ci și a denumirilor etapelor epocii preistorice.

Epoca istorică cuprinde perioadele Antichității și Evul Mediu, precum și timpurile noi și moderne. În diferite țări, acestea au avut loc în momente diferite, astfel încât oamenii de știință nu pot determina intervalul lor exact de timp.

Este bine cunoscut faptul că noua eră de la început nu a fost calculată printr-un număr continuu de ani, de exemplu, de la primul an până, să zicem, cel actual. Cronologia sa a început mult mai târziu, cu data Nașterii Domnului. Se crede că a fost calculat pentru prima dată de un călugăr roman pe nume Dionisie cel Mic în secolul al VI-lea, adică la peste cinci sute de ani după evenimentul datat. Pentru a obține rezultatul, Dionisie a numărat mai întâi data Învierii lui Hristos, pe baza tradiției bisericești conform căreia Fiul lui Dumnezeu a fost răstignit în cel de-al treizeci și unu de ani de viață.

Data Învierii sale, potrivit călugărului roman, este douăzeci și cinci martie 5539 conform cronologiei „de la Adam”, iar anul Nașterii lui Hristos, prin urmare, a devenit 5508 conform erei bizantine. Trebuie spus că calculele lui Dionisie au ridicat îndoieli în Occident până în secolul al XV-lea. În Bizanț nu au fost niciodată recunoscute drept canonice.

Din mileniul al VII-lea până în cel de-al treilea mileniu î.Hr., planeta a cunoscut epoca neolitică - perioada de trecere de la forma de însuşire a economiei, anume vânătoarea şi culesul, la cea producătoare - agricultura şi creşterea vitelor. În acest moment au apărut țesutul, șlefuirea uneltelor de piatră și ceramica.

Sfârșitul celui de-al patrulea - începutul primului mileniu î.Hr.: epoca bronzului domnește pe planetă. Armele din metal și bronz s-au răspândit și au apărut crescătorii de vite nomazi. înlocuit cu Fier. În acest moment, prima și a doua dinastia au domnit în Egipt, unind țara într-o singură

În 2850-2450 î.Hr. e. A început ascensiunea economică a civilizației sumeriene. Din 2800 până în 1100, Marea Egee, sau cultura Greciei Antice, se ridică. Aproape în același timp, în Valea Indusului a luat naștere civilizația Indusului, iar regatul Troiei a atins apogeul.

În jurul anului 1190 î.Hr e. Puternicul stat hitit s-a prăbușit. Aproape patru decenii mai târziu, regele elamit a cucerit Babilonia și a început apogeul puterii sale.

În 1126-1105 î.Hr. e. A început domnia conducătorului babilonian Nebucadnețar. În 331 s-a format primul stat în Caucaz. În 327 î.Hr. e. Compania indiană a lui Alexandru cel Mare a avut loc. În această perioadă, au avut loc multe evenimente, inclusiv răscoala sclavilor din Sicilia, războiul aliaților, războaiele mitridatice, campania împotriva parților și domnia împăratului Augustus.

Și în cele din urmă, între anii al optulea și al patrulea î.Hr., S-a născut Hristos.

Cronologie nouă

Diferitele popoare au avut întotdeauna concepte diferite de cronologie. Fiecare stat a rezolvat această problemă în mod independent, ghidat atât de motive religioase, cât și politice. Abia în secolul al XIX-lea, toate statele creștine au stabilit un singur punct de referință, care este folosit și astăzi sub denumirea de „era noastră”. Calendarul antic Maya, epoca bizantină, cronologia ebraică, chinezii - toți aveau propria lor dată pentru crearea lumii.

De exemplu, calendarul japonez a început în 660 î.Hr. și a fost actualizat după fiecare moarte a împăratului. Era budistă va intra în curând în anul 2484, iar calendarul hindi va intra în anul 2080. Aztecii și-au actualizat calendarul o dată la 1454 de ani, după moartea și renașterea Soarelui. Prin urmare, dacă civilizația lor nu ar fi pierit, astăzi ar fi doar anul 546 d.Hr pentru ei...

Harta lumii antice

Înainte de epoca noastră, călătorii erau și ei interesați de lume și își făceau schițe ale traseelor ​​lor. Le-au transferat pe coaja de copac, nisip sau papirus. Prima hartă a lumii a apărut cu multe milenii înainte de noua eră. Picturile pe stâncă au devenit una dintre primele imagini. În timp ce oamenii explorau Pământul, ei au devenit în mod special interesați de hărțile antice ale erelor trecute. Unele dintre ele reprezintă planeta noastră ca o insulă uriașă spălată de ocean, în timp ce pe altele se pot vedea deja contururile continentelor.

Harta babiloniană

Prima hartă creată înaintea erei noastre a fost o mică tăbliță de lut găsită în Mesopotamia. Datează de la sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al VII-lea înainte de cronologia noastră și este singurul care a ajuns până la noi de la babilonieni. Pământul de acolo este înconjurat de mări numite „apă sărată”. În spatele apei sunt triunghiuri, indicând în mod evident munți de tărâmuri îndepărtate.

Această hartă arată statul Urartu (Armenia modernă), Asiria (Irak), Elam (Iran) și Babilonul însuși, în mijlocul căruia curge Eufratul.

Harta Eratostene

Chiar și grecii antici și-au imaginat Pământul ca pe o sferă și au argumentat acest lucru foarte elegant. Pitagora, de exemplu, spunea că totul este armonios în natură, iar cea mai perfectă formă din el este mingea, sub forma căreia există planeta noastră. Prima hartă realizată ținând cont de această imagine a Pământului îi aparține lui Eratosthenes. A trăit în secolul al III-lea î.Hr. în Cirene. Se crede că acest om de știință care a condus și a inventat termenul „geografie”. El a fost cel care pentru prima dată, chiar înainte de epoca noastră, a atras lumea în paralele și meridiane și le-a numit „alergă una lângă alta” sau linii „amiază”. Lumea lui Eratosthenes era o singură insulă, care era spălată de Oceanul de Nord de sus și de Oceanul Atlantic de jos. A fost împărțit în Europa, Ariana și Arabia, India și Scythia. În sud se afla Taprobane - Ceylonul de astăzi.

În același timp, lui Eratostene i s-a părut că există „antipode” care trăiesc în emisfera cealaltă, care erau imposibil de atins. La urma urmei, oamenii atunci, inclusiv grecii antici, credeau că era atât de cald lângă ecuator, încât marea fierbea acolo și toate viețuitoarele ardeau. Și, dimpotrivă, este foarte frig la poli și nu supraviețuiește o singură persoană acolo.

Harta lui Ptolemeu

Timp de câteva secole, o altă hartă a lumii a fost considerată principală. A fost compilat de omul de știință grec antic Claudius Ptolemeu. Creat în jurul sutei cincizeci î.Hr., a făcut parte din Manualul de geografie în opt volume.

Pentru Ptolemeu, Asia a ocupat spațiul de la Polul Nord până la ecuatorul însuși, deplasând Oceanul Pacific, în timp ce Africa s-a revărsat lin în terra incognita, ocupând întregul Pol Sud. La nordul Scitiei se afla mitica Hyperborea, dar nu se spunea nimic despre America sau Australia. Datorită acestei hărți, Columb a început să ajungă în India, în timp ce naviga spre vest. Și chiar și după descoperirea Americii, au continuat să folosească harta de la Ptolemeu de ceva timp.