Vergilius irodalma. Vergilius: életrajz, röviden Vergilius életéről és munkásságáról

Publius Virgil Maro, az ókori Róma leghíresebb költője Észak-Itália szabad lakosságának alsóbb osztályaiból származott. Kr.e. 70-ben született. Apjának, aki korábban kézműves vagy napszámos volt, sikerült pénzt megtakarítania, és telket vásárolt Mantova városa közelében. Nagyon komolyan vette fia nevelését, és sikerült jó oktatásban részesítenie. Vergilius először Cremonában, majd Mediolanumban - Észak-Olaszország kulturális központjában, és az 50-es évek végén tanult. I század időszámításunk előtt Rómába költözött, és itt fejlődött a retorika és más tudományok terén. Az ügyvédi karrier azonban, amelyre Virgil gyermekkora óta készült, nem járt sikerrel. Egyáltalán nem volt szónoki tehetsége, és csak egyszer mert beszélni a bírák előtt. Egyik kortársa azt írja, hogy Vergilius lassan beszélt, és beszédmódjában „szinte egy tanulatlan emberhez hasonlított”. Ráadásul rendkívül félénk volt. Virgil megjelenését sem kecsegtette: magas volt, sötét, rusztikus arcú.

Fiatal korától kezdve Vergiliusra nagy hatással volt az epikurei filozófia. A magánéletbe való visszahúzódás és a megelégedettség epikureusai prédikációja mély nyomot hagyott a költő egész munkásságában. A szeme előtt lezajlott viharos politikai események: polgárháborúk, a köztársaság végleges összeomlása és Octavian Augustus () egyedüli hatalmának megszilárdítása - csak erősítették benne ezeket az érzelmeket.

A csendes élet ideálja áthatja Vergilius első jelentős munkáját - a „Bucolics” (Kr. e. 39) gyűjteményét, amelyben Theokritus () pásztoridilljeinek műfaját reprodukálta. A görög költő I. században megjelent gyűjteményében. időszámításunk előtt tíz tisztán „bukolikus” mű volt. Vergilius gyűjteménye ugyanennyi versből, az úgynevezett eklogákból áll. Az általa megalkotott árkádiai pásztorok ideális világa mentes mindazon bűnöktől, amelyek Vergilius korának római társadalmát sújtották - a gazdagság és az élvezetek mértéktelen vágyától, a hatalomszomjtól, a nyugtalanságtól és a vérontástól. A „Bucolik” hőseiben minden megvan, ami az epikurei boldogság eszményét alkotja: csendes, egyszerű élet a természet, a szerelem és a költészet ölében.

"Bucolics" Vergiliust azonnal a római költők első sorába helyezte. Hamarosan Maecenas körébe került, vagyis Olaszország uralkodójának, Octavianusnak () legközelebbi körébe. Vergilius következő műve Octavianusnak és Maecenasnak szól - a „Georgics” („A mezőgazdaságról”) didaktikus költemény - a költő legtökéletesebb műve. Vergilius hét évig dolgozott rajta, és csak ie 29-ben fejezte be. A vers négy könyvből áll: az első a szántóföldi gazdálkodást, a második a szőlőtermesztést, a harmadik a szarvasmarha-tenyésztést, a negyedik pedig a méhészetet tárgyalja. A munka megkezdésekor Virgil figyelmesen elolvasta a témával kapcsolatos irodalmat, és különféle forrásokat használt. De semmiképpen sem törekedett arra, hogy versét gyakorlati célú speciális tankönyvvé alakítsa. Vergilius didaktikai feladata nem annyira az agronómiai tudományág bemutatása volt, mint inkább a mezőgazdasági munka erkölcsi értékének hirdetése és örömeinek dicsőítése. Az egész vers egy olyan tanács formájában van felépítve, akinek a költő nem adott sem nevet, sem képet, sem karaktert. Bármely szabad kisbirtokos, aki saját kezűleg művelte meg földjét, a címzett helyébe helyezhette magát.

Ha az eclogákban a vidéki életet az általa nyújtott szabadidő felől ábrázolják, akkor a Georgicsoknál a munkás oldala tárul elénk. A költő szándékosan egy idealista utópia ködébe burkolja a vidéki életet. Vergilius ábrázolásában a paraszt öntudatlanul is ugyanazt a boldogságot éri el az életben, mint az epikurai bölcs a tudás csúcsán. Mivel Vergilius azt a célt tűzte ki maga elé, hogy felhívja az olvasók figyelmét a mezőgazdaságra, igyekeznie kellett a könyvet szórakoztatóvá, ráadásul igazán költőivé tenni. A művészet, amellyel célját eléri, egy érett mester ügyességét mutatja. Vergilius nem köti le túl sokáig az olvasó figyelmét az üzletszerű, elkerülhetetlenül prózai didaktikán. Nyugodt előadását kérdéssel, váratlan felhívással vagy felkiáltással szakítja meg. Az agrártudomány alapjainak bemutatását folyamatosan megszakítják a szórakoztató, olykor betéttörténetek méretűvé váló kitérők. Virgil ezután a líbiai pásztorok életére tér át, majd beszélgetésbe kezd a szkítákról. Ezek a tartalmilag és stílusukban változatos kitérések a lényegében agronómiai költeményt a magas és fenséges költészet szintjére emelik.

A „Georgig” befejezése után Vergilius elkezdte művei közül a legjelentősebbet - egy nagy epikus költeményt a rómaiak legendás őséről, Aeneasról. Ötletét Octavian Augustus is jóváhagyta, aki úgy vélte, hogy mivel a római népnek nem volt saját „Iliásza”, a nagy nemzethez méltatlan űrt be kell tölteni, és nemzeti eposzukat a rómaiaknak kell adni. A feladat nem volt könnyű. Miközben a Bukolicson dolgozott, Vergilius rivalizálásba kezdett Theokritosszal. A Georgicsokat felvéve egy másik nagy görög, Hésziodosz () nyomdokaiba lépett. Most magát Homéroszt kellett kihívnia ().

Az ókori életrajzíró szerint Vergilius átgondolta a vers előzetes tervét, és prózában állította össze összefoglalóját, 12 könyvre bontva az anyagot; majd elkezdte a tervtől elszigetelten kidolgozni az egyes epizódokat, gyakran befejezetlenül hagyva egyes részeket a teljes mű végső kiadásáig. Évek teltek el, mire elképzelhetőnek tartotta, hogy néhány többé-kevésbé kész könyvet olvasson Augustusnak. Kr.e. 19-ben. Az Aeneist nagyjából befejezettnek tekintették, és a szerző további három évet szánt a befejezésére, hogy élete hátralevő részét filozófiai tanulmányokkal töltse. A halál félbeszakította ezeket a terveket. Görögországi útjáról visszatérve Vergilius megbetegedett, és Kr.e. 19. szeptember 21-én. meghalt. Halála előtt el akarta égetni befejezetlen versét, de Augustus ellenezte e végakarat teljesítését, és utasította a költő barátait az Aeneis kiadására.

A vers cselekménye két részre oszlik: az első hat könyvben Aeneas vándorol, a következő hatban Olaszországban harcol. A vers első fele tematikailag az Odüsszeiához, a második fele az Iliászhoz áll közel. Az elbeszélés Aeneas utolsó vándorútjával kezdődik, amikor egy hurrikán Líbia partjaira szállítja hajóit, és a megelőző események a hős kalandjairól szóló történeteként szerepelnek. Megöleli a 2. és 3. könyvet. Ezek közül a 2. könyvet Trója bukásának, a 3. könyvet pedig a túlélő trójaiak vándorlásának szentelték. A 4. könyv az Aeneis legerőteljesebb és legszánalmasabb részei közé tartozik. A karthágói királynő, Dido Aeneas iránti szerelmét meséli el. A kezdetektől fogva tragikus íze van. A királyné még korábban hűségesküt kötött néhai férjének. Az érzés és a kötelesség harca, az érzés győzelme és a szerelmi őrület az első felvonása tragédiájának. Végül egy zivatar idején, amely utoléri Didót és Aeneast vadászat közben, elbújnak egy barlangban, és engednek szenvedélyüknek. Aeneas király lett volna Karthágóban, de a sors másként szánta – Olaszországba kell hajóznia. Dido nem tudja elviselni az elválást. Miután a trójaiak elhajóznak, felmászik a tűzre, és átszúrja magát a karddal, amelyet Aeneas adott neki egykor...

A 6. könyv is nagyon érdekes. Olaszország partjain hajózva Aeneas megáll Cuma városában, ahol az alvilág bejárata volt. Aeneas alászáll a holtak birodalmába, és ott találkozik elhunyt apjával, Anchisszel. Az atya megmutatja a hősnek Róma leendő vezetőit, katonai és polgári dicsőségének hordozóit. A földalatti birodalom leírása, amelyen Aeneas áthalad, a kumai Szibilla kíséretében, a világköltészet legjobb lapjai közé tartozik.

HELL CITY DIT.
(Az Aeneis hatodik könyvéből).
...Aeneas balra nézett: ott, lent, a sziklás meredek alatt
A város szélességében terül el, hármas fallal körülvéve.
Tüzes, viharos patak zúdítja körbe Tartarosz erődjét,
Phlegethon erőteljes patakkal hordja el a zörgő köveket.
A kapu közelében erős adamantium oszlopokon áll:
Semmiféle emberi hatalom nem tudja tönkretenni szerkezeteiket,
Nem az istenek fegyverei. Magas vastoronyon
Tisiphone éjjel-nappal véres ruhában ül,
Anélkül, hogy becsukná a szemét, Dit előcsarnokát őrzi.
Nyögés hallatszott a falak mögül, és irgalmatlan korbácsok fütyülése,
A vonszolt láncok csörömpölése és a vas átütő csiszolása.
Aeneas megdermedt, és félve hallgatta a zajt.
„Szűz, mondd, mi a gonoszság álcája? Melyik
Kivégzéseket hajtanak végre ott? Milyen zaj jön onnan?
A papnő így válaszolt:
„Ó, az illusztris teukria vezér…
A knósszoszi bíró, Rhadamanthus keményen uralja a királyságot;
Mindenkit kivégez, mindenkit arra kényszerít, hogy beismerje bűneit,
Titokban ott, fent, ahol a gazemberek hiába vannak
Örülünk, hogy a megváltás ideje csak a halál után jön el...
Hatalmas ott a hidra, ötven tátongó állkapcsával,
Az első palota őrködik. Olyan mélyre megy
A Tartarus egy sötét lyuk, amely kétszer olyan messze van az aljától,
Mint a földről a mennybe, az éteri Olimposz magasságába.
Vannak földi születésű titánok, egy ősi törzs
Az alján kíntól vonagló, villám a mélybe dobta...
Akik életük során rokonaik ellenségeskedésével üldözték testvéreiket,
Aki megütötte az apát, vagy becstelen volt az ügyféllel,
Vagy miután vagyonra tett szert, csak magának és szeretteinek tartsa meg
Nem fizetett semmit (számtalan tömeg van itt)
Vagy megölték, mert meggyalázta a házassági ágyat,
Vagy mert fellázadni a király ellen, elárulta esküjét,
Itt kivégzések várnak. De ne próbálja meg kideríteni, mi lesz a végrehajtás;
Ne kérdezzen sorsukról és kínzásuk típusairól.
Némelyik kövek gördülnek, másoknak keresztre feszített testük van
A kerekek a küllőkre vannak szegezve..."

A következő könyvekben a vándorlás átadja helyét a háborúknak, ahol Aeneas egyfajta Achillessé válik. Latinus király, aki Latiumban uralkodott, felismeri az idegen Aeneasban azt a vőlegényt, akit az orákulum Laviniának rendelt, és barátságosan fogadja a trójaiakat. De már ezt megelőzően a rutuliak királya, Turnus udvarolt Laviniának. Most Olaszország törzseit és népeit emeli fel az idegenek ellen. A trójaiaknak, akik elveszítették egykori hazájukat, újat kell meghódítaniuk karral a kézben. A 9. könyvtől kezdődnek az ellenségeskedések. Úgy fejlődnek, hogy először az olaszok nyernek győzelmet. Aeneas távollétében Turnus a trójai tábort ostromolja. A király visszatérésével (a 10. könyvben) heves csata veszi kezdetét, amelyben a trójaiak kezdenek felülkerekedni ellenségeiken. A 12. könyvet Aeneas és Turnus harcának szentelték. Akhilleusz és Hektor harcművészetének mintájára épül. Aeneas megöli ellenfelét.

Formai szempontból az Aeneis a latin költészet egyik legmagasabb teljesítménye. A tömör, precíz stílus párosul benne a sima és hangzatos vers tökéletességével. A Római Birodalom korában Vergiliust feltétel nélkül klasszikusnak ismerték el. A következő évszázadokban sem veszítette el tekintélyét, amikor az irodalmi ízlés teljesen más lett. A keresztények mély tisztelettel bántak vele. Hatása a középkori latin költészetre rendkívül nagy volt. Vergilius a reneszánsz és a klasszicizmus idején is kedvenc költője maradt.

Az ókori Róma kultúrája

lat. Publius Virgilius Marō

az ókori Róma egyik legnagyobb költője; „Mantuai hattyú” beceneve

Virgil

rövid életrajz

A leghíresebb ókori római költő, egy új típusú epikus költemény megalkotója Mantova városa közelében született Kr.e. 70. október 15-én. e. egy meglehetősen gazdag földbirtokos családjában, egy híres műhely tulajdonosa, amelyben kerámiákat készítettek. A legenda szerint egy anyának volt egy álma, amely egy fia születését vetítette előre, akiből híresség lett. Az ifjú Virgil jó oktatásban részesült. Kiképzése Cremonában kezdődött, és 16 évesen kapta meg az érettség tógáját. Erre a szertartásra Lucretius halálának évében került sor, így sokan a költőre vágyó költőt tekintették irodalmi örökösének.

Vergilius Cremona után a tehetséges tanárairól híres Milánóban, majd Nápolyban és Rómában tanult. A fővárosban Epidius, a híres retorikus tanítványa volt, akinek iskolája elit oktatási intézménynek számított, itt tanultak a leghíresebb családok sarjai. Octavianus, Caesar unokaöccse, a világ leendő uralkodója, Augustus, aki 14 évesen már a nagy pápa volt, a falai között tanult. A hatéves korkülönbség ellenére Octavianus és Virgil találkoztak, baráti kapcsolatok alakultak ki közöttük, aminek köszönhetően a költőnek lehetősége volt bekerülni a magas társaságba, és egész életében élvezni a vele rokonszenves Octavianus pártfogását.

Lucretius „A dolgok természetéről” című verse, amely a szerző halála után, Kr.e. 54-ben jelent meg. e., komoly nyomot hagyott világképében, és megerősítette költői vágyát. És ha Virgil eleinte az ügyvédi hivatásra gondolt, amely lehetővé tette a közszolgálatban való karriert, most elvetette ezt az ötletet, különösen azért, mert természetes képességei (félénkség, mozgás merevsége, lassú beszéd) nem járultak hozzá a sikerhez. a jogtudományban.

Kr.e. 45-ben. e. a költő Nápoly mellett szerzett egy kis birtokot és itt, festői tájak között, lassan egész élete végéig komponálta műveit. A barátok rendszeresen meglátogatták a birtokon, köztük Horatius is. Kr.e. 44-ben. e. Caesar meggyilkolása az intrikák, puccsok és polgári viszályok zaklatott időszakának kezdetét jelentette, de Vergilius életrajzára gyakorlatilag nem volt hatással: a társadalmi felfordulás hátterében továbbra is alkotott, és csak néhányszor kellett elszakadnia. a munkájából, mert... A mantovai családi földeket elkobzás fenyegette, amelyeket az országot irányító Octavianussal való kapcsolatok segítettek megvédeni.

Az akkori eseményeket tükrözi a pásztori idill - "Bucolics", amely Kr.e. 37-ben fejeződött be. e. és Vergilius első kiforrott művének tartják, amely hírnevet hozott neki. Művének következő verse a „Georgics” volt, amelyet a mezőgazdaságnak szenteltek. Kr.e. 29-ben. e. A költő elkezdte írni leghíresebb művét, „Az Aeneist”, amely a trójai háború eseményeiről mesél, és az egyik leghíresebb ókori alkotásként szerzett hírnevet. Vergilius néhány évre Görögországba költözött, hogy munkáját történelmileg igazabbá tegye. Augustusnak sikerült rávennie a költőt, hogy térjen vissza szülőföldjére, de Rómába nem jutott el, a halál utolérte Kr.e. 19-ben Brundusiumban. e.

Vergilius a halál közeledtét érezve a megmaradt befejezetlen alkotás megsemmisítését kérte, tökéletlenségével motiválva a lépést. Számos kutató azonban azon a véleményen van, hogy a valódi ok az volt, hogy a költő tudatában volt annak, hogy egész életében a zsarnokot dicsérte, és az eposz évszázadokon keresztül bevéste a nevét. Virgil nagyon tisztelt író volt életében, de halála után nevét titokzatos aura övezte. A középkorban sok legenda keringett róla, természetfeletti és mágikus képességeket tulajdonítottak az ókori költőnek.

Életrajz a Wikipédiából

Publius Virgil Maro(lat. Publius Vergilius Marō), nagyon gyakran egyszerűen Virgil(Kr. e. 70. október 15., Andok Mantua mellett – Kr. e. 19. szeptember 21., Brundisium) – az ókori Róma egyik költője. „Mantuai hattyú” beceneve.

Az augusztusi kor költője

Vergilius az augusztusi század leghíresebb költője. Kr.e. 70-ben született. e. Mantova közelében, első oktatását Cremonában szerezte; tizenhat évesen megkapta az érettség tógáját. Ez az ünneplés egybeesett Lucretius halálának évével, így a kortársak úgy tekintettek a költőre vágyó költőre, mint a De rerum natura énekesének közvetlen utódjára. Virgil Milánóban, Nápolyban és Rómában tanult tovább; ott görög irodalmat és filozófiát tanult. Az epikureizmus iránti érdeklődése és Lucretius iránti mély rajongása ellenére Vergilius nem csatlakozott az epikureuszi tanításhoz; vonzódott Platónhoz és a sztoikusokhoz.

Kis költeményei ebből az időből származnak, melyek közül a legmegbízhatóbb Culex(„Szúnyog”), amelyet Martial, Suetonius és Statius Vergiliusnak ismerte el. Caesar halála után Vergilius visszatért Mantovába, és ott Theokritosz tanulmányozásának szentelte magát; de békéjét polgárháborúk zavarták meg. A filippi csata után a triumvirok veterán támogatóinak való földosztás során Vergiliust kétszer is fenyegette a veszély, hogy elveszíti birtokait Mantuában; de minden alkalommal megmentette Octavianus személyes beavatkozása, akinek a hálás költő hamarosan két dicsérő eklogát (I. és IX.) szentelt.

Rómában, ahová Vergilius gyakran járt, hogy gondját viselje vagyonának, barátságot kötött Maecenasszal és a körülötte lévő költőkkel; Ezt követően Horatiust is bevezette ebbe a körbe, és mindkét költő, pártfogójával együtt, mindketten énekelve Brundisiumba utazott. Kr.e. 37-ben. e. Elkészült a Bukolics, Vergilius első kiforrott műve, és Maecenas kérésére vállalta a 30-ban Nápolyban elkészült Georgicsokat. 29-ben, sok előmunkálat után Vergilius elkezdte az Aeneist, majd több év olaszországi munkája után Görögországba és Ázsiába ment, hogy a helyszínen tanulmányozza költeménye színházát, és életszerűbben adja művét. Athénban találkozott Augustusszal, aki rávette, hogy térjen vissza Olaszországba. Rómába vezető úton Vergilius megbetegedett és Brundisiumban halt meg Kr. e. 19-ben. e. Halála előtt kérte, hogy befejezetlen és szerinte tökéletlen eposzát égessék el. Egyes tudósok (például Bartenstein) a következőképpen magyarázzák ezt a kérést: Augusztus uralkodása meggyőzte Vergiliust, hogy egész életében a zsarnok dicséretét énekelte, és halála előtt bűnbánatot érzett, hogy eposzával halhatatlanságot hoz neki.

Bukólik

A leghíresebb, sőt ünnepélyes hangulata és a részletek finomsága miatt a legérdekesebb a IV. Eclogue (más néven „Pollio”, azaz „Pollion”, Gaius Asinius Pollio római konzul után), amelyben Vergilius egy a jövő aranykora és egy gyermek közelgő születése. , amely megváltoztatja a földi élet menetét. A költő ezt a jövőbeli boldog életet festi le, amikor minden munka felesleges lesz, és az ember mindenütt megtalál mindent, amire szüksége van (omnis fert omnia tellus), és az emberek leendő jótevőjének dicsőítésével fejeződik be. A keresztény írók ebben az eklogában Krisztus születésének próféciáját látták, és főként ezen alapul a középkorban elterjedt Vergilius mágusba vetett hit. Lehetséges, hogy Vergilius ebben a versben Augustus unokaöccsére, Marcellusra gondolt, akinek korai halálát később az Aeneis VI énekének költői epizódjában énekelte.

Az X ekloga általános jellegében, a háború gyűlöletében és a nyugodt élet iránti szomjúságában Vergilius tükrözte a béke utáni vágyat, amely az egész római társadalmat megragadta. A bukolika irodalmi jelentősége elsősorban a vers tökéletességében rejlik, felülmúlva mindazt, amit a republikánus Rómában írtak.

Georgics

A „Georgics”, Vergilius második verse, amely négy könyvből áll, azzal a céllal íródott, hogy felkeltse a mezőgazdaság szeretetét a földdel kitüntetett veteránok lelkében. Vergilius Hésziodoszt mintát véve azonban – görög modelljéhez hasonlóan – nem megy bele a mezőgazdasági ügyek minden részletébe, célja, hogy költői képekkel mutassa be a vidéki élet örömeit, nem pedig az, hogy szabályokat írjon a vetés módjára. és aratni; ezért a mezőgazdasági munka részletei csak ott foglalkoztatják, ahol költői érdeklődésre tartanak számot. Hésziodosztól Vergilius csak a boldog és boldogtalan napokra vonatkozó utasításokat és néhány mezőgazdasági technikát kapott. A vers legjobb része, vagyis a természetfilozófiai jellegű kitérők többnyire Lucretiustól származnak.

Vergilius egyik utánzója Luigi Alamanni.

Aeneid

Az Aeneis Vergilius befejezetlen hazafias eposza, amely 12 könyvből áll, 29-19 között íródott. Vergilius halála után az Aeneist barátai Varius és Plotius minden változtatás nélkül, de némi rövidítéssel kiadták.

Vergilius Augustus kérésére vette fel ezt a témát, hogy nemzeti büszkeséget ébresszen a rómaiakban őseik nagy sorsáról szóló mesékkel, másrészt, hogy megvédje Augustus dinasztikus érdekeit, aki állítólag Aeneas leszármazottja volt. fia Yulus, vagy Ascanius. Vergilius az Aeneisben szorosan Homéroszhoz igazodik; az Iliászban Aeneas a jövő hőse. A költemény Aeneas vándorlásának utolsó részével, karthágói tartózkodásával kezdődik, majd epizodikusan meséli el a korábbi eseményeket, Ilion pusztulását (II. bekezdés), Aeneas bolyongásait ez után (III. bekezdés), Karthágóba érkezését (I. és IV. bekezdés). ), Szicílián (V. o.) átutazás Olaszországba (VI. o.), ahol egy új, romantikus és harcias természetű kalandsorozat veszi kezdetét. A cselekmény kivitelezése Vergilius műveinek közös hiányosságától szenved - az eredeti kreativitás és az erős karakterek hiányától. A hős, a „jámbor Aeneas” (pius Aeneas) különösen sikertelen, minden kezdeményezéstől megfosztott, a sors és az istenek döntései irányítják, akik pártfogolják őt, mint egy nemesi család alapítóját és az isteni küldetés végrehajtóját - átadva. Lar új hazába. Ezenkívül az Aeneis magán viseli a mesterségesség lenyomatát; A népből kibontakozó homéroszi eposzkal ellentétben az Aeneis a költő fejében jött létre, a népi élettel és hiedelmekkel való kapcsolat nélkül; A görög elemeket összekeverik a dőltekkel, a mitikus meséket a történelemmel, és az olvasó állandóan úgy érzi, hogy a mitikus világ csak a nemzeti eszme költői kifejezéseként szolgál. Vergilius azonban versének minden erejét felhasználta a lélektani és tisztán költői epizódok díszítésére, amelyek az eposz halhatatlan dicsőségét alkotják. Vergilius utánozhatatlan az érzelmek gyengéd árnyalatainak leírásában. Csak emlékezni kell Nysus és Euryalus barátságának egyszerűsége ellenére szánalmas leírására, Didó szerelmére és szenvedésére, Aeneas találkozására Didóval a pokolban, hogy megbocsássunk a költőnek sikertelen kísérletéért Augustus dicsősége az ősi legendák rovására. Az Aeneis 12 dala közül a hatodik, amely Aeneas pokolba süllyedését írja le, hogy lássa apját (Anchises), filozófiai mélysége és hazafias érzése szempontjából a legfigyelemreméltóbb. Ebben a költő kifejti a pitagoraszi és platóni tant a „mindenség lelkéről”, és megemlékezik Róma minden nagy emberéről. Ennek a dalnak a külső szerkezete az Odüsszeia XI. bekezdéséből származik. Más dalokban a Homérosztól származó kölcsönzések is meglehetősen sokak.

Az Aeneis felépítésében hangsúlyossá válik az a törekvés, hogy Homérosz verseivel római párhuzamot hozzanak létre. Vergilius az Aeneis motívumainak nagy részét az Aeneasról szóló legenda korábbi feldolgozásaiban találta meg, de választásuk és elrendezésük magának Vergiliusnak a tulajdona, és az ő költői feladatának van alárendelve. Nemcsak az általános felépítésben, hanem a cselekményrészletek egész sorában és a stilisztikai kezelésben (összehasonlítások, metaforák, jelzők stb.) is feltárul Vergilius azon vágya, hogy „versenyezzen” Homérosszal.

A mélyrehatóbb különbségek világosabbá válnak. Az „epikus nyugalom”, a részletekből való szeretetteljes rajzolás idegen Vergiliustól. Az Aeneis narratívák láncolatát mutatja be, tele drámai mozgással, szigorúan koncentráltan, patetikusan intenzív; ennek a láncnak a láncszemeit ügyes átmenetek és a vers egységét megteremtő közös céltudat köti össze.

Motorja a sors akarata, amely Aeneast egy új királyság megalapításához vezeti a latin földön, Aeneas leszármazottait pedig a világ feletti hatalomra. Az Aeneis tele van jóslatokkal, prófétai álmokkal, csodákkal és jelekkel, amelyek Aeneas minden cselekedetét irányítják, és előrevetítik a római nép jövőbeli nagyságát és vezetőinek hőstetteit egészen Augustusig.

Vergilius kerüli a tömegjeleneteket, általában több olyan figurát emel ki, akiknek érzelmi élményei drámai mozgást keltenek. A drámaiságot a stilisztikai kezelés fokozza: Vergilius mesteri szóválogatásával és elrendezésével nagyobb kifejezőerőt és érzelmi színezést tud adni a hétköznapi beszéd kitörölt formuláinak.

Vergilius isten- és hősábrázolásában óvatosan kerüli a Homérosznál oly gyakran előforduló durvaságot és komikusságot, és „nemes” hatásokra törekszik. Az egész világos részekre bontásában és a részek dramatizálásában Vergilius megtalálja a számára szükséges középutat Homérosz és a „neoterikusok” között, és megalkotja az epikus történetmesélés új technikáját, amely évszázadokon át mintául szolgált a későbbi költők számára.

Igaz, Vergilius hősei autonómok, a környezeten kívül élnek, és bábok a sors kezében, de ez volt a hellenisztikus monarchiák és a Római Birodalom szétszórt társadalmának életfelfogása. Vergilius főszereplője, a „jámbor” Aeneas sajátos passzivitásával a sorsnak való önkéntes engedelmességben a szinte hivatalos ideológiává vált sztoicizmus eszményét testesíti meg; Utazásai során Aeneast a rettenthetetlen zsellér, Achat kíséri, akinek odaadása mindennapi szóvá vált. Maga a költő pedig a sztoikus eszmék hirdetőjeként lép fel: a 6. ének alvilági képe a bűnösök kínjával és az igazak boldogságával a sztoikusok elképzeléseinek megfelelően rajzolódik ki. Az Aeneis csak durva formában készült el. De még ebben a „vázlatos” formában is kiemelkedik az Aeneis magas verstökéletessége, elmélyítve a bukolicsokban megkezdett reformot.

Egyéb munkák

Kis versekből, kivéve a fent nevezettet Culex-ah, Vergiliust is tulajdonítják Ciris, MoretumÉs Sora. Vergilius költészetében és magánéletében is inkább az érzések, mint a gondolatok embere. „Bonus”, „optimus”, „anima candida” – ezek azok a jelzők, amelyek folyamatosan kísérik nevét Horatiusban, Donatusban és másokban. Vergilius legkevésbé filozófus, bár nagyon lenyűgözik a filozófiai problémák amely elfoglalta a republikánus Rómát, és szeretne Lucretius nyomdokaiba lépni. De tehetetlennek érzi magát, és szomorúan felkiált Lucretiusnak (II. gr.):

Felix qui potuit rerum cognoscere causas…
Fortunatus et ille deos qui novit agrestis…

Minden, ami az Aeneis és Georgics filozófiai rendszerére vonatkozik, közvetlenül különböző görög szerzőktől származik (mint például a VI. bekezdésben található „túlvilági doktrína” stb.). A politikában Vergilius Augustus egyik legőszintébb támogatója. Róma nagy múltja iránti lelkesedéssel teljes szívből dicséri az olaszországi béke uralkodóját. Számára Augustus a nemzeti eszme képviselője, és tiszta lelkétől idegenül, minden árnyalat nélkül hódol neki.

Vergilius tisztelete halála után

Az istentisztelet, amellyel Vergilius nevét övezte életében, a költő halála után is folytatódott; Műveit már az augusztusi századtól kezdve tanulmányozták az iskolákban, tudósok kommentálták őket, és a sors előrejelzésére szolgáltak, mint Sybil jóslatai. úgy hívják " Sortes Virgilianae Hadrianus és Perselus idejében nagyon hasznosak voltak. Vergilius nevét egy titokzatos legenda övezte, amely a középkorban a varázslóba vetett hitté vált. Csodálatos erejéről számos legenda alapult írásainak néhány félreértett része, mint például a IV. és VIII. ekloga. A túlvilágról szóló történet az Aeneis VI. paragrafusában stb., valamint nevének rejtett jelentésének értelmezése ( Virga- varázspálca) és az anyja neve ( Maia - Maga). Már Donátusban is vannak utalások Vergilius költészetének természetfeletti jelentésére. Fulgentius (" De Continenta Vergiliana") allegorikus jelentést ad az Aeneisnek. Aztán Vergilius neve megtalálható a spanyol, francia és német népkönyvekben, amelyek vagy a mesés Octavianus király, vagy Servius király idejére datálják; A breton legendák úgy beszélnek róla, mint Arthur király kortársáról és egy lovag fiáról, aki az ardeni erdei Campagne-ból származott. Vergilius engedelmeskedik az elemeknek, csodálatos módon meggyújtja és eloltja a tüzet, földrengéseket és zivatarokat okoz; Vergilius Nápoly patrónusa vagy genius locija, amelyet úgy alapított, hogy három tojásra építette (lehetőség egy tojásra épített kastély, Castello del'uovo); Vergilius földalatti átjárón halad át a hegyen (Posilipo). Felülmúlhatatlan mesterember, aki csodálatos tárgyakat készít ( ingeniosissimus rerum artifex), köztük a komplex riasztórendszer és a város védelme bronzszobrok segítségével Salvatio Romae(opció - a Vezúv kitörése ellen védő rendszer); bronzlégy, amely kiűzi a legyeket Nápolyból, és így védi a várost a fertőzéstől; egy csodálatos tükör, amely mindent tükröz, ami a világban történik; bocca della verità; folyton égő lámpa; léghíd stb. A középkor által Vergiliusnak tulajdonított jelentőség legmagasabb megnyilvánulása a pszichopompa szerepe, amelyet Dante az Isteni színjátékban ad neki, a legmélyebb emberi bölcsesség képviselőjévé választotta, és vezetőjévé és vezetőjévé teszi. a pokol körei. Vergiliust egy pszichopompa szerepében is bemutatják Anatole France „Pingvin-sziget” című szatirikus regényében, aki lelkes tisztelője volt a költőnek. A regényben Vergilius azzal vádolja Dantét, hogy félreértelmezte szavait, tagadja a kereszténységben betöltött szerepét, és bizonyítja az ősi istenek iránti elkötelezettségét.

Vergilius művei nagyszámú kéziratban jutottak el hozzánk, amelyek közül a legfigyelemreméltóbbak: a Medicean, valószínűleg a Nyugat-Római Birodalom bukása előtt (szerk. Foggini Firenzében 1741-ben), és a Codex Vaticanus (szerk. Bottari, Róma, 1741.). Edidtől. herceg. Jegyezzünk meg egy kis fóliót 1469-ből, amelyet Sweinheim és Pannarz adott ki, az Aldinsky-kiadást 1501-ben Velencében, több 15. és 16. századi kiadást. Servia és munkatársai megjegyzéseivel, szerk. I. L. de la Cerda, Madrid, 1608-1617, szerk. Nick. Helsius Amszterdamban 1676-ban, Burkman 1746-ban, Wagner 1830-ban, kéziratokból javítva és Vergilius számos szavának helyesírására vonatkozó megjegyzésekkel ellátva - Schweigger „Handbuch der classischen Bibliographie”-ja az összes többi publikáció felsorolását és előnyeit tartalmazza. .

A Vergilius életével és írásaival kapcsolatos információk elsődleges forrásai Donatus „Vita Vergilii”, a kéziratokat kísérő néhány egyéb életrajz, Servius kommentárjai és Vergilius életrajza Phocius verseiben.

Vergilius az ikonográfiában

Pogány, kereszténység előtti költő lévén Vergilius vitathatatlan tekintélynek számított az ókori szerzők körében, és elérte a római költészet csúcsát. Közvetlen kölcsönzések, utalások és vergiliusi visszaemlékezések sok keresztény műben találhatók. Vergiliust tekintve a kereszténység előhírnökének, akire Isten kegyelme volt, ezért az egyház tiszteli őt a kereszténység előtti zsenik és hősök között. Ennek megerősítéseként Vergiliust meglehetősen gyakran ábrázolják a templomi festmények ciklusában, vagy képei (általában fényudvar nélkül - a szentség jele) szerepelnek az ikonosztázban, természetesen alárendelt helyeket foglalva el a képek hierarchiájában.

Publius Virgil Maro (lat. Publius Vergilius Maro). Kr.e. 70. október 15-én született. e., Mantua melletti Andok - Kr.e. 19. szeptember 21-én halt meg. e., Brundisium. Az ókori Róma egyik legnagyobb költője. „Mantuai hattyú” beceneve.

Kis költeményei ebből az időből származnak, amelyek közül a legmegbízhatóbb a Martial, Suetonius és Statius által Vergiliusként elismert Culex („Szúnyog”). Caesar halála után Vergilius visszatért Mantovába, és ott Theokritosz tanulmányozásának szentelte magát; de békéjét polgárháborúk zavarták meg. A filippi csata után a triumvirok veterán támogatóinak való földosztás során Vergiliust kétszer is fenyegette a veszély, hogy elveszíti birtokait Mantuában; de minden alkalommal megmentette Octavianus személyes beavatkozása, akinek a hálás költő hamarosan két dicsérő eklogát (I. és IX.) szentelt.

Rómában, ahová Vergilius gyakran járt, hogy gondját viselje vagyonának, barátságot kötött Maecenasszal és a körülötte lévő költőkkel; Ezt követően Horatiust is bevezette ebbe a körbe, és mindkét költő, pártfogójával együtt, mindketten énekelve Brundisiumba utazott. 37-ben elkészült a Bucolica, Vergilius első kiforrott műve, és Maecenas kérésére átvette a 30-ban, Nápolyban írt Georgicát. 29-ben Vergilius számos előmunkálat után elkezdte az Aeneist, és miután többen dolgozott rajta Olaszországban töltött évekig Görögországba és Ázsiába ment, hogy a helyszínen tanulmányozza költeménye cselekményszínterét, és életszerűbb igazságot adjon művének. Athénban találkozott Augustusszal, aki rávette, hogy térjen vissza Olaszországba. Rómába vezető úton Vergilius megbetegedett és Brundisiumban halt meg Kr. e. 19-ben. e. Halála előtt kérte, hogy befejezetlen és szerinte tökéletlen eposzát égessék el. Egyes tudósok (például Bartenstein) a következőképpen magyarázzák ezt a kérést: Augusztus uralkodása meggyőzte Vergiliust, hogy egész életében a zsarnok dicséretét énekelte, és halála előtt bűnbánatot érzett, hogy eposzával halhatatlanságot hoz neki.

Első művében - "Bucolica"(10 eklogából áll, és 43-37-ben íródott) - Vergilius a görög vonásokat, annak egyszerűségét és természetességét kívánta bevezetni a latin költészetbe, és Theokritosz utánzásával kezdte. Célját azonban végképp nem érte el, hiába fordították sok helyen a szicíliai költőt – éppen az egyszerűség és a természetesség hiányzik Vergilius bukolicáiból. Míg Theokritus pásztorai valójában a természet gyermekeinek szerény életét élik, akiknek teljes érdeke a csordáik boldogulása és a szeretet, addig a pásztorlányok, Bukolikosz pásztorai költői fikció, művészi kép, amely elfedi a rómaiak panaszait. a polgárháborúk nehézségeiről. Némelyikben Vergilius a korszak kiemelkedő személyiségeit képviseli; például Caesar a Daphnisban van ábrázolva.

"Georgics", Vergilius második, négy könyvből álló verse azzal a céllal íródott, hogy felkeltse a mezőgazdaság szeretetét a földdel kitüntetett veteránok lelkében. Vergilius Hésziodoszt mintát véve azonban – görög modelljéhez hasonlóan – nem megy bele a mezőgazdasági ügyek minden részletébe, célja, hogy költői képekkel mutassa be a vidéki élet örömeit, nem pedig az, hogy szabályokat írjon a vetés módjára. és aratni; ezért a mezőgazdasági munka részletei csak ott foglalkoztatják, ahol költői érdeklődésre tartanak számot. Hésziodosztól Vergilius csak a boldog és boldogtalan napokra vonatkozó utasításokat és néhány mezőgazdasági technikát kapott. A vers legjobb része, vagyis a természetfilozófiai jellegű kitérők többnyire Lucretiustól származnak.

Vergilius egyik utánzója Luigi Alamanni.

"Aeneis"- Vergilius befejezetlen hazafias eposza, 12 könyvből áll, 29-19 között íródott. Vergilius halála után az Aeneist barátai Varius és Plotius minden változtatás nélkül, de némi rövidítéssel kiadták.

Az Aeneis felépítésében hangsúlyossá válik az a törekvés, hogy Homérosz verseivel római párhuzamot hozzanak létre. Vergilius az Aeneis motívumainak nagy részét az Aeneasról szóló legenda korábbi feldolgozásaiban találta meg, de választásuk és elrendezésük magának Vergiliusnak a tulajdona, és az ő költői feladatának van alárendelve. Nemcsak az általános szerkezetben, hanem a cselekményrészletek egész sorában és a stilisztikai kezelésben (összehasonlítások, metaforák, jelzők stb.) is Vergilius „versenyezni” vágya.

***

Vergilius művei nagyszámú kéziratban jutottak el hozzánk, amelyek közül a legfigyelemreméltóbbak a Medicean, valószínűleg a Nyugat-Római Birodalom bukása előtt (szerk. Foggini Firenzében 1741-ben), és a Codex Vaticanus (szerk. Bottari, Róma, 1741.). Edidtől. herceg. Jegyezzünk meg egy kis fóliót 1469-ből, amelyet Sweinheim és Pannarz adott ki, az Aldinsky-kiadást 1501-ben Velencében, több 15. és 16. századi kiadást. Servia és munkatársai megjegyzéseivel, szerk. I. L. de la Cerda, Madrid, 1608-1617, szerk. Nick. Helsius Amszterdamban 1676-ban, Burkman 1746-ban, Wagner 1830-ban, kéziratokból javítva és Vergilius számos szavának helyesírására vonatkozó megjegyzésekkel ellátva - Schweigger „Handbuch der classischen Bibliographie”-ja az összes többi publikáció felsorolását és előnyeit tartalmazza. .

- Kr.e. 15.X.70 e. (Andok Mantua mellett) - Kr. e. IX.19. 21. e. (Brindisi)

Az egyik leghíresebb és legjelentősebb ókori római költő; új típusú epikus költemény megalkotója.

Vergilius első oktatását Cremonában szerezte; Tizenhat évesen megkapta az érettség tógáját. Ez az ünneplés egybeesett Lucretius halálának évével, így a kortársak úgy tekintettek a költőre vágyó költőre, mint a De Natura Rerum énekesének közvetlen utódjára. Virgil Milánóban, Nápolyban és Rómában tanult tovább; ott görög irodalmat és filozófiát tanult. Az epikureizmus iránti érdeklődése és Lucretius iránti mély rajongása ellenére Vergilius nem csatlakozott az epikureuszi tanításhoz; vonzódott Platónhoz és a sztoikusokhoz. Kis költeményei ebből az időből származnak, amelyek közül a legmegbízhatóbb a Martial, Suetonius és Statius által Vergiliusként elismert Culet. Caesar halála után Vergilius visszatért Mantovába, és ott Theokritosz tanulmányozásának szentelte magát; de békéjét polgárháborúk zavarták meg. A filippi csata után a triumvirok veterán támogatóinak való földosztás során Vergiliust kétszer is fenyegette a veszély, hogy elveszíti birtokait Mantuában; de minden alkalommal megmentette Octavianus személyes beavatkozása, akinek a hálás költő hamarosan két dicsérő eklogát (I. és IX.) szentelt. Rómában, ahová Vergilius gyakran járt, hogy gondját viselje vagyonának, barátságot kötött Maecenasszal és a körülötte lévő költőkkel; Ezt követően Horatiust is bevezette ebbe a körbe, és mindkét költő, mecénásukkal együtt megtette a Brundusiumba vezető utat, amelyet mindketten dicsértek. 37-ben elkészült a Bucolica, Vergilius első kiforrott műve, és Maecenas kérésére átvette a 30-ban, Nápolyban írt Georgicát. 29-ben Vergilius számos előmunkálat után elkezdte az Aeneist, és miután többen dolgozott rajta Olaszországban töltött évekig Görögországba és Ázsiába ment, hogy a helyszínen tanulmányozza költeménye cselekményszínterét, és életszerűbb igazságot adjon művének. Athénban találkozott Augustusszal, aki rávette, hogy térjen vissza Olaszországba. Vergilius Rómába vezető úton megbetegedett és Brundusiumban halt meg Kr. e. 19-ben. Halála előtt kérte befejezetlen és szerinte tökéletlen eposzának elégetését. Egyes tudósok (például Bartenstein) a következőképpen magyarázzák ezt a kérést: Augusztus uralkodása meggyőzte Vergiliust, hogy egész életében a zsarnok dicséretét énekelte, és halála előtt bűnbánatot érzett, hogy eposza halhatatlanságot hoz neki.

Vergilius első művében - a „Bucolica”-ban (10 eklogából áll, és 43-37-ben íródott) - a görög vonásokat, annak egyszerűségét és természetességét kívánta bevezetni a latin költészetbe, és Theokritosz utánzásával kezdte. Célját azonban végképp nem érte el, hiába fordították sok helyen a szicíliai költőt – éppen az egyszerűség és a természetesség hiányzik Vergilius bukolicáiból. Míg Theokritus pásztorai valójában a természet gyermekeinek szerény életét élik, akiknek teljes érdeke a csordák boldogulása és a pásztorlányok szeretete, addig Vergilius pásztorai költői fikció, művészi kép, amely elfedi a rómaiak panaszait. a polgárháborúk nehézségeiről. Némelyikben Vergilius a korszak kiemelkedő személyiségeit képviseli; például Caesar a Daphnisban van ábrázolva. A leghíresebb, sőt ünnepélyes hangulata és a részletek finomsága miatt a legérdekesebb az Eclogue IV (Pallio), amelyben Vergilius egy jövőbeli aranykort és egy gyermek közelgő születését jósolja, aki megváltoztatja a földi élet menetét. . A költő ezt a jövőbeli boldog életet festi le, amikor minden munka felesleges lesz, és az ember mindenütt megtalál mindent, amire szüksége van (omnis fert omnia tellus), és az emberek leendő jótevőjének dicsőítésével fejeződik be. A keresztény írók ebben az eklogában Krisztus születésének próféciáját látták, és főként ezen alapul a középkorban elterjedt Vergilius mágusba vetett hit. Vergilius valószínűleg ebben a versben Augustus fiára, Marcellusra gondolt, akinek korai halálát később az Aeneis VI. énekének költői epizódjában énekelte. A X. ekloga általános jellegében, a háború gyűlöletében és a nyugodt élet iránti szomjúságában Vergilius tükrözte a béke utáni vágyat, amely az egész római társadalmat megragadta. A bukolika irodalmi jelentősége elsősorban a vers tökéletességében rejlik, felülmúlva mindazt, amit a republikánus Rómában írtak.

A "Georgics", Vergilius második verse, azzal a céllal íródott, hogy felkeltse a mezőgazdaság szeretetét a földdel kitüntetett veteránok lelkében. Vergilius Hésziodoszt mintát véve azonban görög modelljéhez hasonlóan nem megy bele a mezőgazdasági munka minden részletébe – célja, hogy költői képekben mutassa be a vidéki élet örömeit, nem pedig az, hogy szabályokat írjon a vetés módjára. és aratni; ezért a mezőgazdasági munka részletei csak ott foglalkoztatják, ahol költői érdeklődésre tartanak számot. Hésziodosztól Vergilius csak a boldog és boldogtalan napokra vonatkozó utasításokat és néhány mezőgazdasági technikát kapott. A vers legjobb része, vagyis a természetfilozófiai jellegű kitérők többnyire Lucretiustól származnak.

A "Georgics"-t Vergilius legtökéletesebb művének tartják a vers tisztasága és poétikai teljessége szempontjából. Ugyanakkor ezek tükrözték a legmélyebben a költő jellemét, életszemléletét és vallásos meggyőződését; ezek költői vázlatok a munka méltóságáról. A mezőgazdaság az ő szemében az emberek szent háborúja a föld ellen, és gyakran hasonlítja össze a mezőgazdasági élet részleteit a katonai élettel. A „georgics” egyben tiltakozásul is szolgál a köztársaságban az utóbbi időben elterjedt ateizmus ellen; a költő segít Augustusnak felébreszteni a rómaiakban az istenekbe vetett halványuló hitet, és ő maga is őszintén át van hatja az embereket kormányzó magasabbrendű Gondviselés létezéséről való meggyőződés. Az Aeneis Vergilius befejezetlen hazafias eposza, amely 12 könyvből áll, 29-19 között íródott. Vergilius halála után az Aeneist barátai Varius és Plotius minden változtatás nélkül, de némi rövidítéssel kiadták. Az Aeneist minden valószínűség szerint az Iliászhoz hasonlóan 24 dalra tervezték; A 12. csak a Turnus felett aratott győzelemmel zárul, miközben a költő a hős latiumi letelepedését és halálát szerette volna elmesélni. Az eposz cselekménye Aeneas, aki Rómában megalapítja az új Iliont, és a Julia nemzetség őse lesz, ahonnan Augustus származott. Vergilius Augustus kérésére vette fel ezt a témát, hogy nemzeti büszkeséget ébresszen a rómaiakban őseik nagy sorsáról szóló mesékkel, másrészt, hogy megvédje Augustus dinasztikus érdekeit, aki állítólag Aeneas leszármazottja volt. fia Julius vagy Ascanius. Vergilius az Aeneisben szorosan Homéroszhoz igazodik; az Iliászban Aeneas a jövő hőse. A költemény Aeneas vándorlásának utolsó részével, karthágói tartózkodásával kezdődik, majd epizodikusan meséli el a korábbi eseményeket, Ilion pusztulását (II. bekezdés), Aeneas bolyongásait ez után (III. bekezdés), Karthágóba érkezését (I. és IV. bekezdés). ), Szicílián (V. o.) átutazás Olaszországba (VI. o.), ahol egy új, romantikus és harcias természetű kalandsorozat veszi kezdetét. A cselekmény kivitelezése Vergilius műveinek közös hiányosságától szenved - az eredeti kreativitás és az erős karakterek hiányától. A hős, a „jámbor Aeneas” (pius Aeneas) különösen sikertelen, minden kezdeményezéstől megfosztott, a sors és az istenek döntései irányítják, akik pártfogolják őt, mint egy nemesi család alapítóját és az isteni küldetés végrehajtóját - átadva. Lar új hazába. Ezenkívül az Aeneis magán viseli a mesterségesség lenyomatát; A népből kibontakozó homéroszi eposzkal ellentétben az Aeneis a költő fejében jött létre, a népi élettel és hiedelmekkel való kapcsolat nélkül; A görög elemeket összekeverik a dőltekkel, a mitikus meséket a történelemmel, és az olvasó állandóan úgy érzi, hogy a mitikus világ csak a nemzeti eszme költői kifejezéseként szolgál. Vergilius azonban versének minden erejét felhasználta a lélektani és tisztán költői epizódok díszítésére, amelyek az eposz halhatatlan dicsőségét alkotják. Vergilius utánozhatatlan az érzelmek gyengéd árnyalatainak leírásában. Csak emlékezni kell Nisus és Erial barátságának egyszerűsége ellenére szánalmas leírására, Dido szerelmére és szenvedésére, Aeneas találkozására Didóval a pokolban, hogy megbocsássunk a költőnek sikertelen kísérletéért Augustus dicsősége az ősi legendák rovására. Az Aeneis 12 dala közül a hatodik, amely Aeneas pokolba süllyedését írja le, hogy lássa apját (Anchises), filozófiai mélysége és hazafias érzése szempontjából a legfigyelemreméltóbb. Ebben a költő kifejti a pitagoraszi és platóni tant a „mindenség lelkéről”, és megemlékezik Róma minden nagy emberéről. Ennek a dalnak a külső szerkezete az Odüsszeia XI. bekezdéséből származik. Más dalokban a Homérosztól származó kölcsönzések is meglehetősen sokak.

A kisebb versek közül a fent említett Culet mellett Cirist, Moretumot és Sorát is Vergiliusnak tulajdonítják. Vergilius költészetében és magánéletében is inkább az érzések, mint a gondolatok embere. „Bonus”, „optimus”, „anima candida” – ezek azok a jelzők, amelyek folyamatosan kísérik nevét Horatiusban, Donatusban és másokban. Vergilius legkevésbé filozófus, bár nagyon lenyűgözik a filozófiai problémák amely elfoglalta a republikánus Rómát, és szeretne Lucretius nyomdokaiba lépni. De érzi tehetetlenségét, és szomorúan felkiált Lucretiusnak (II. gr.):

Felix qui potuit rerum cognoscere causas… Fortunatus et ille deos qui novit agrestos…

Minden, ami az Aeneis és Georgics filozófiai rendszerére vonatkozik, közvetlenül különböző görög szerzőktől származik. A politikában Vergilius Augustus egyik legőszintébb támogatója. Róma nagy múltja iránti lelkesedéssel teljes szívből dicséri az olaszországi béke uralkodóját. Számára Augustus a nemzeti eszme képviselője, és tiszta lelkétől idegenül, minden árnyalat nélkül hódol neki.

V. művei nagyszámú kéziratban jutottak el hozzánk, amelyek közül a legfigyelemreméltóbbak: a Medicean, valószínűleg a Nyugat-Római Birodalom bukása előtt (szerk. Foggini Firenzében 1741-ben), és a Codex. Vaticanus (szerk. Bottari, Róma, 1741 G.). Edidtől. herceg. Jegyezzünk meg egy kis fóliót 1469-ből, amelyet Sweinheim és Panarts adott ki, az Aldinsky-kiadást 1501-ben Velencében, több 15. és 16. századi kiadást. Servia és munkatársai megjegyzéseivel, szerk. I. L. de la Cerda, Madrid, 1608-1617, szerk. Nick. Helsius Amszterdamban 1676-ban, Burkman 1746-ban, Wagner 1830-ban, kéziratokból javítva és Vergilius számos szavának helyesírására vonatkozó megjegyzésekkel ellátva - Schweigger „Handbuch der classischen Bibliographie”-ja az összes többi publikáció felsorolását és előnyeit tartalmazza. .

A Vergilius életével és írásaival kapcsolatos információk elsődleges forrásai Donatus „Vita Vergilii”, a kéziratokat kísérő néhány további életrajza, Servius megjegyzései és Vergilius életrajza Phocius versében. A Vergiliusról szóló kritikai és történelmi könyvek közül a következők figyelemre méltóak: Vergiliusról szóló tanulmány Paolli „Real Encyclop é die” c. Sainte Boeuve, "Virgile"; G. Boissier egyes cikkei a „Religion des Romains”, „Promenades arch éologiqu es etc.”-ben, német nyelvű bevezetők. közzétett Wagner, Forbiger és mások Vergiliusról a középkorban: Comparetti, „Virgil im Mittellaller” (olaszból fordította, 1875).

VIRGIL (költő) VIRGIL (költő)

VIRGIL (Vergilius) Maro Publius (Kr. e. 70-19), római költő. A "Bucolics" ("Pásztordalok", Kr.e. 42-38), a "Georgics" didaktikus költemény ("Vers a mezőgazdaságról", 36-29); a trójai Aeneas vándorlásáról szóló „Aeneis” hőseposz (római párhuzam az ókori eposzral) a római klasszikus költészet csúcsa. Az epikuroszi és idilli motívumok a politikai problémák iránti érdeklődéssel párosulnak, a Római Birodalom idealizálódik.
Vergilius szegény családba született abban az évben, amikor Nagy Gnaeus Pompeius konzul volt. (cm. POMPEI Gnaeus)és Marcus Licinius Crassus. A legenda szerint a hagyományosan egy újszülött gyermek tiszteletére ültetett nyárfa egy ága gyorsan megnőtt, és hamarosan egyenlővé vált a többi nyárfával; ez előrevetítette a baba különleges istenvédelmét, sok szerencsét és boldogságot; később „Vergilius fáját” szentként tisztelték. Először Cremonában és Mediolanumban (Milánó) tanult, majd Rómában, az Epidius retorikai iskolában tanult, ahol nemesi családokból származó fiatalok tanultak, köztük a leendő Octavian Augustus császár. (cm. AUGUSZTUS (császár); az ifjúkorában létrejött barátságok Vergiliusnak hozzáférést biztosítottak a római társadalom legmagasabb köreihez.
Ebben az időszakban Vergilius közel állt a római neoterikus költőkhöz („újítók”), akik a metrikus formákat és az ókori görög líra figuratív szerkezetét vezették be a latin költészetbe. Neve alatt számos művet őriztek meg ("Kataleptok", "Osass", "Szúnyog"), de ezek tulajdonítását a filológiai kritika vitatja. Vergilius nem ért el sikereket a szónoklat terén: beszéde lassú volt, viselkedése nem volt magabiztos, megjelenése nagyvárosi volt. „Magas, sötét, rusztikus arcú, rossz egészségi állapotú” – így jellemzi Vergiliust az egyik életrajzíró.
Kr.e. 45-ben e. Vergilius Nápoly környékére költözött, ahol az epikurai Siron filozófiai iskolájának tanulója lett. Érdekelte az orvostudomány, a matematika, és arról álmodozott, hogy teljes egészében a filozófiának szenteli magát. Epikurosz tanításának megfelelően magányosan élte életét, barátaival körülvéve a Nápolyi-öböl melletti kis birtokon. Vergilius ifjúsága a polgárháborúk tragikus időszakában, a republikánus Róma utolsó éveiben zajlott; a régóta várt béke, amely a Kr.e. 1. század 30-as éveinek végére jött létre. e., a kortársak Octavian Augustus császár nevéhez fűzték.
Művek
Vergilius első két nagy műve, a "Bucolics" (Kr. e. 42-39) - "Pásztorversek" és "Georgics" (Kr. e. 38-30) - "Mezőgazdasági versek" a békés életet dicsőíti a természet ölében. A bukolik tíz eklogából ("válogatott versből") állnak, és formájukban hasonlóak Theokritus idilljéhez (cm. THEOCRITES), a római alexandriai iskola híres ókori görög költője. Vergilius pásztorénekei tele vannak lágy szöveggel. Az I. és IX. ecloga a hazájukat elhagyó pásztorok siralmait írja le, a II. és VIII. ekloga viszonzatlan szerelemről szól, a III. és VII. ekloga játékos versengést reprodukál az ún. alternatív, „amőba” éneklés, visszanyúlva az ősi néphagyományokhoz. A központi, V ecloga, amelyet a Daphnis pásztor szicíliai mítosza ihletett, az idők körforgásának, a halálnak és a feltámadásnak a témáját vezeti be a bukolikba. A VI. eklogában Silenus, Bacchus kísérője, akit a gyerekek megörökítettek, dalában fenséges képet bont ki a világegyetemről és a világegyetem teremtéséről, lélekben közel áll a Vergilius által tisztelt Lucretius filozófiájához. (cm. BORGIA Lucrezia). A IV. ecloga költői képet ad az aranykorról: Vergilius közeli visszatérését a földre az isteni baba születésével hozza összefüggésbe (a kortársak benne látták Octavianus jövőbeli lehetséges örökösét, a keresztény időkben - a közelgő születés előrejelzését). Krisztusé).
A „Georgics” mezőgazdaságról szóló didaktikus költemény a mecénás kérésére született (cm. MAECENAS), Augustus legközelebbi munkatársa. A munkás vidéki élet nyugalmát és méltóságát ünnepelve Vergilius követi Hésziodoszt (cm. HÉSZIOD). Hét évig dolgozott a „Georgics”-on, költeményeiben olyan szépséget és formai kifinomultságot ért el, amely az összes latin költészetben felülmúlhatatlan. Suetonius (cm. SUETONIUS (Guy Tranquill) azt mondja, hogy Virgil minden reggel sok verset írt, diktált, majd napközben lerövidítette, amit írt, és csak néhány sort hagyott hátra. Vergilius versei példátlan sikert arattak Rómában, a színészek a színpadról adták elő a Bukolicsokat, Virgil pedig négy napon át egymás után maga olvasta fel a Georgicsokat Augustusnak.
Ágost tetteiről szóló költeményként és a Julius családhoz írt panegyrikaként fogták fel, amelynek képviselői származásukat a római nép ősének fiához, Aeneas Ascanius-Yulushoz fűzték. (cm. ASKANIY), Az Aeneis a római nép sorsát és magas küldetését dicsőítő irodalmi eposz lett. Vergilius 11 évig dolgozott az Aeneis-en. Tartalma sok párhuzamot mutat Homérosz verseivel (cm. HOMÉROSZ): a hős bolyongásai és nehézségei, látogatása a holtak birodalmában, a kovácsisten csodálatos fegyvert csinált belőle, háború egy nőért, bosszú egy barát haláláért stb. Az Aeneis narratívája azonban sokat sűrítettebb: 12 könyv Homérosz 48 könyvéhez képest. Az epikus lassúság és kitérések átadják a helyét egy tiszta kompozíciónak, ahol minden könyv egy különálló, teljes drámai epizódot képvisel, egyetlen egésznek alárendelve - a sors témája, amely az akhájok által elpusztított Trójából megszökött Aeneast a könyv alapításáig vezeti. egy új királyság, és utódai a béke feletti hatalomra. Róma története Vergiliusnál megjelenik az Aeneas pajzsát díszítő festményeken, amelyek Augustus győzelmeit és diadalait ábrázolják (VIII, 626-731), Aeneas által az alvilágban látott hőslelkek sorozatában (VI, 760-). 885), és végül a híres próféciában, amelyet Aeneasnak adott apja, Anchises lelke (VI, 847-853, ford. S. Osherov):
Mások élő szobrokat alkothatnak majd bronzból,
Vagy jobb megismételni a férjek márványban való megjelenését,
A peres ügyek jobban lefolytathatók, és ügyesebbek az ég mozgása
Akár kitalálják, akár feltörekvő csillagoknak hívják, nem vitatom:
Római! Megtanulod szuverén módon uralkodni a népeken -
Ez a te művészeted! - békefeltételeket írnak elő,
Mutass irgalmat az alázatosoknak, és alázd meg a gőgösöket a háború során!
Vergilius elolvasta az Aeneis három könyvét - Trója elpusztításáról (II.), Dido és Aeneas szerelméről (IV.) és Aeneas leszállásáról a halottak világába (VI.) Augustus előtt; ezeket a könyveket tartják a legtökéletesebbnek a versben. Életének ötvenkettedik évében, hogy az Aeneisnek kész formát adjon, Vergilius Görögországba és Kis-Ázsiába utazott, hogy saját szemével lássa a Homérosz által leírt helyeket. Görögországban súlyosan megbetegedett, és Augustus hajóján, akivel Athénban találkozott, visszaindult hazájába. A tengeri átkelés során a betegség felerősödött, és a dél-olaszországi Brundisiumba érve Vergilius meghalt. Hamvait Nápolyba szállították, a költő halálának napját később szentként tisztelték. A legenda szerint az Aeneist befejezetlennek tekintve Vergilius még halála előtt tűzbe akarta dobni a vers kéziratát, de barátai nem engedték meg, hogy elpusztítsa.
Vergilius művének értelme
Vergilius műveinek jelentősége a római kultúra számára összemérhető azzal a jelentőségével, amelyet Homérosz versei az ókori Görögország, a Biblia pedig a keresztény középkor számára gyakoroltak. Az Aeneist a római iskolában tanulták, óriási népszerűségét különösen a pompeii házak falain található feliratok bizonyítják. A hozzánk került legrégebbi latin kéziratok (IV. század vége - 6. század eleje) főként Vergilius műveit tartalmazzák (köztük az illusztrált Codex Vergilius Vaticanus, V. század). Ezeket a kéziratokat hosszas kommentárokkal látták el (Maurus Servius Honoratus leghíresebb többkötetes munkája (4. század).
A középkorban Vergiliust nagy költőként, bölcsként és filozófusként tisztelték; Az Isteni színjátékban Dante társává és vezetőjévé teszi a pokolban és a purgatóriumban. Az ókori bölcsekkel és prófétákkal együtt Vergiliust, mint Krisztus születésének előrejelzőjét, a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának freskóján mutatták be (1560-as évek). Ugyanakkor a középkorban Vergilius mítosza keletkezett - egy varázsló és boszorkánymester, akinek varázslatával a Salisbury János krónikája (XII. század) szerint Nápoly alapítása társult. A Parsifal lovagi románcban Vergiliust a gonosz varázsló, Klingsor nagyapjának és mentorának tartják.
Vergilius első nyomtatott kiadásai Olaszországban 1469-ben (Róma), 1475-ben (Velence), 1501-ben pedig Aldus Manutius híres nyomdájában jelentek meg. Az Aeneis első fordítását ógörögre az 1. században készítette Polübiosz (cm. POLYBIUS), Claudius császár felszabadítója (cm. CLAUDIUS (császár)). A reneszánsz idején Vergilius fordításai jelentek meg angolul, franciául és olaszul: nagy hatást gyakoroltak a modern európai irodalom bukolikus hagyományának kialakulására és a hősi irodalmi eposzok létrejöttére (P. Ronsard „Franciade”). (cm. RONSARD Pierre de), 1572; L. Camões "Lusiadák". (cm. CAMOENS Luis di), 1572; „Jeruzsálem felszabadult”, T. Tasso (cm. TASSO Torquato), 1581).
A 18. század végén megjelent az Aeneis alexandriai verses orosz fordítása, amelyet V. Petrov készített. 1822-ben V. A. Zsukovszkij (cm. ZSUKOVSKIJ Vaszilij Andrejevics)„Trója pusztulása” címmel jelent meg az Aeneis második könyvének hexameterben készült fordítása. V. Ya. Bryusov sokat dolgozott az Aeneis fordításán (cm. BRYUSOV Valerij Jakovlevics). A modern kiadásokban az „Aeneis” S. A. Osherov fordításában jelenik meg. A „Bucolik” és a „Georgic” fordítását az 1930-as években végezte S. Shervinsky.

enciklopédikus szótár. 2009 .

Nézze meg, mi a „SZŰZ (költő)” más szótárakban:

Publius Vergilius Maro ... Wikipédia

Vergilius Vergilius Vergilius mellszobra nápolyi kriptája bejáratánál Születési név: Publius Virgil Maro Születési idő: ie 70. október 15. e. Születési helye: Mantova Halálozási dátuma: Kr.e. 19. szeptember 21. ... Wikipédia

- (teljes nevén Publius Virgil Maron Publius Vergilius Maro, Kr. e. 70 19) (a késő ókorban keletkezett és a humanizmus korában megerősödött Vergilius írásmód helytelen) római költő. R. egy kisiparos családjában, aki kis... ... Irodalmi enciklopédia

VIRGIL Szótár-referenciakönyv az ókori Görögországról és Rómáról, a mitológiáról

VIRGIL- Publius Maro (Kr. e. 70 19) Mantua környékén született római költő, Cremonában és Milánóban tanult, majd Rómába költözött, ahol Maecenas köréhez csatlakozva Horatius közeli barátja lett. A korai művek mellett...... Az ókori görög nevek listája

Publius Virgilius Marro, Publius Vergilius Maro, 70–19. időszámításunk előtt e., római költő. A dél-olaszországi Mantova melletti Andok faluban született, ahol apjának volt egy kis telke. Tanulmányait Cremonában, Mediolanában (Milánó) és Rómában végezte. Kr.e. 41-ben. e. család...... Ókori írók

A híres római költő, Vergilius (Publius Virgil Maro, ie 70-19) az emberi lelkek és ügyek finom szakértőjének számított. Ezért Dante Alighieri (1265-1321) olasz költő és gondolkodó „Isteni színjátékában” Vergiliust választja magának... ... Népszerű szavak és kifejezések szótára

- (Vergilius) Virgil Maron Publius (Publius Vergilius Maro) (Kr. e. 70 19) római költő. Mantova környékén született. Tanulmányait Cremonában és Milánóban szerezte. Rómába érve csatlakozott Maecenas kíséretéhez, és közeli barátja lett Horatiusnak. 42 évesen...... Aforizmák összevont enciklopédiája

- (Vergilius) Maro Publius (Kr. e. 70 19), római költő. A Bucolics (Pásztordalok) gyűjtemény a pásztorélet idilli világát festi fel, a szomorú valóságból egy ideális Árkádiába vezetve. A Georgiki (Vers a mezőgazdaságról) című versben ... ... Modern enciklopédia