1.1. Akarat

Felismerve a cselekvés szükségességét és meghozva a megfelelő döntést, az ember nem mindig hajtja végre azt. Ezt az átmenetet nem lehet pusztán a motivációval magyarázni, ahogy azt sem, hogy az emberek néha valójában miért nem tesznek semmit terveik, döntéseik megvalósítása érdekében, néha pedig a legérzelmibb érdekeiket is kielégítik. Amikor azonos tudású és készségekkel rendelkező, hasonló hiedelmekkel és életszemlélettel rendelkező, eltérő fokú elszántsággal és intenzitással rendelkező emberek kezdik megoldani az előttük álló feladatot, ez az akaratuk megnyilvánulásával jár.

Az akarat az ember viselkedésének és tevékenységeinek tudatos szabályozása, amely abban fejeződik ki, hogy képes leküzdeni a belső és külső nehézségeket, amikor céltudatos cselekedeteket és cselekedeteket hajt végre. Az akarat a valóság tükrözésének egyik formájaként korrelál az ember teljes tudatával, amelynek funkciója tevékenységének tudatos önszabályozása nehéz életkörülmények között. Ez az önszabályozás az idegrendszer gerjesztési és gátlási folyamatainak kölcsönhatásán alapul. Ennek megfelelően a pszichológusok két másikat azonosítanak a fenti általános funkció - aktiváló és gátló - specifikációjaként. Néha az első funkciót az ösztönző vagy ösztönző kifejezés jelöli.

Az akaratlagos és akaratlagos cselekvések önkéntelen mozdulatok és cselekvések alapján alakulnak ki. Az önkéntelen mozdulatok közül a legegyszerűbbek a reflexszerűek, mint például a pupilla összehúzódása, kitágulása, pislogás, nyelés, tüsszögés stb.

Az akaratlagos viselkedés sajátos jellemzője a „kell” állapot megtapasztalása, nem pedig az „akarom”, bár természetesen számolni kell az akarati és az impulzív viselkedés egybeesésének lehetőségével („Be akarom teljesíteni a kötelesség"). Ezért, képletesen szólva, életünk az akarat és a megszokott, mindennapi viselkedés állandó küzdelme. Az önkéntelen cselekedetekkel ellentétben az emberi viselkedésre inkább jellemző tudatos cselekvések egy kitűzött cél elérését célozzák. A cselekvések tudatos céltudatossága jellemzi az akarati viselkedést.

Az akaratlagos viselkedés másik fontos jele a belső vagy külső akadályok leküzdésével való kapcsolat. A belső, szubjektív akadályokat egy személy, az akaratlagos cselekvés alanya viselkedése okozza, és okozhatja a fáradtság, a szórakozás vágya, félelem, szégyen, hamis büszkeség, tehetetlenség, egyszerűen lustaság stb.

A cél elérése felé vezető úton a nehézségek leküzdésében a legfontosabb szerepet annak jelentőségének tudatosítása, ugyanakkor a kötelességtudat játssza. Minél fontosabb egy cél egy személy számára, annál több akadályt győz le. Egyes esetekben a cél elérése drágábbnak bizonyul, mint az élet, majd az akaratlagos cselekvések az alany halálához vezethetnek. Ezt a tényt megerősíthetik a harcosok kínzások során bekövetkezett halálának vagy sportküzdelmek során bekövetkezett haláleseteinek példái.

Az akarat természetének materialista megértése nem jelenti azt a tényt, hogy a tettek és tettek okai a környező anyagi és társadalmi környezetben rejlenek. Az akarat a psziché egyéb aspektusaival együtt anyagi alappal rendelkezik az idegi agyi folyamatok formájában.

Általában az akarat feltételes reflex jellegű. A műveletekről kapott információkat a rendszer összehasonlítja a meglévő programmal. Ha a kapott információ nem felel meg az agykéregben létrehozott programnak, akkor vagy maga a tevékenység, vagy a program változik.

Így az akaratlagos viselkedés az agy számos nagyon összetett fiziológiai folyamatának a környezeti hatásokkal való kölcsönhatása eredménye.

Az akaratlagos cselekvések összetettsége változó. Abban az esetben, ha a motiváció egyértelműen olyan célt mutat, amely közvetlenül cselekvéssé válik, és nem lépi túl a fennálló helyzetet, akkor egyszerű akarat cselekedetről beszélünk. Az összetett akaratlagos cselekvés éket foglal magában a motiváló impulzus és a további kapcsolatok közvetlen cselekvése között. Az akarati folyamat lényeges mozzanatai vagy fázisai a következők: a motiváció és a célok kitűzése; a vita és az indítékok harcának szakasza; Döntéshozatal; végrehajtás.

Az akaratlagos cselekvés fejlesztésének első szakaszának fő tartalma a motiváció és a cél tudatosítása. Nem minden impulzus tudatos. Attól függően, hogy egy adott szükséglet mennyire tudatos, vonzásra és vágyra oszthatók. Ha az egyén csak a pillanatnyi helyzettel való elégedetlenségének tudatában van, ugyanakkor maga a szükséglet nem valósul meg elég egyértelműen, és ezért a cél elérésének módjai és eszközei nem valósulnak meg, akkor a valóság motívuma a vonzalom. A vonzalom homályos, homályos: az ember rájön, hogy valami hiányzik, vagy szüksége van valamire, de nem érti, hogy pontosan mire.

A kívánni azonban nem cselekvést jelent. A vágy inkább annak ismerete, ami cselekvésre késztet. Mielőtt egy vágy közvetlen viselkedési motívummá, majd céllá válna, egy személy értékeli, aki mérlegeli az összes olyan feltételt, amely segíti és akadályozza a megvalósítását. A motiváló erő birtokában a vágy kiélezi a jövőbeli cselekvés céljának tudatosítását és tervének felépítését, a cél elérésének lehetséges módjai és eszközei is megvalósulnak.

A különféle szükségletek jelentésében bekövetkezett változások következtében az emberben motívumok konfliktusa alakulhat ki. A motívumok harca magában foglalja az egyén által folytatott széles körű mentális megbeszélést azokról az okokról, amelyek az egyik vagy másik irányú cselekvés minden előnyéről és hátrányáról beszélnek, valamint arról, hogy pontosan hogyan kell cselekedni. A motívumok harca gyakran jelentős belső feszültséggel jár együtt, és egy mély belső konfliktus élményét jelenti az ész és az érzés érvei, a személyes indítékok és a társadalmi érdekek, a „akarom” és a „kell” stb. között.

A döntéshozatal az indítékok harcának utolsó pillanata; egy személy úgy dönt, hogy egy bizonyos irányba cselekszik, bizonyos célokat és indítékokat előnyben részesít, másokat pedig elutasít. A döntés meghozatalakor az ember úgy érzi, hogy az események további menete rajta múlik, és ez egy akarati aktusra jellemző felelősségérzetet kelt.

A döntéshozatali folyamat meglehetősen összetett, és az ezzel járó belső feszültség fokozatosan nő. De a döntés meghozatala után az ember bizonyos megkönnyebbülést tapasztal, mivel a belső feszültség csökken.

A döntés meghozatala azonban nem jelenti annak végrehajtását. Előfordulhat, hogy a szándék nem valósul meg, és a megkezdett munka nem fejeződik be. Az akaratlagos cselekvés lényege nem az indítékok harcában és nem a döntés meghozatalában rejlik, hanem annak végrehajtásában. Csak az tekinthető kellően erős akaratú személynek, aki tudja, hogyan kell döntéseit végrehajtani.

Az akaratlagos cselekvés végrehajtó szakasza összetett belső szerkezettel rendelkezik. A határozat tényleges végrehajtása általában egy-egy időhöz – határidőhöz – kapcsolódik. Ha egy határozat végrehajtását hosszabb időre elhalasztják, akkor szándékról beszélnek. A szándék önmagában azonban nem elegendő egy akaratlagos cselekvés végrehajtásához. Mint minden más akciónál, itt is kiemelhetjük a feladat megvalósítási módjainak tervezésének szakaszát. A tervezés összetett mentális tevékenység, egy döntés végrehajtásának legracionálisabb módjainak és eszközeinek keresése.

A tervezett cselekvés nem valósul meg automatikusan: ahhoz, hogy egy döntés cselekvéssé váljon, tudatos akaraterőre van szükség. Az akaratlagos erőfeszítést tudatos feszültségként éljük meg, amely az akaratlagos cselekvésben talál felszabadulást. Jelenleg az akaratlagos erőfeszítés az érzelmi stressz egyik formája, amely mozgósítja az ember belső erőforrásait, és további motívumokat hoz létre a cél elérése érdekében tett cselekvéshez. Az akaratlagos erőfeszítés áthatja az akaratlagos cselekedet minden láncszemét, kezdve a cél tudatosításától és a döntés végrehajtásáig.

Az akarat egyik szerves jellemzője az ereje. Az akaraterő az akarati aktus minden szakaszában megnyilvánul, de legvilágosabban abban, hogy az akarati erőfeszítések milyen akadályokat győznek le. Az akaraterő abban is megnyilvánul, hogy az ember milyen kísértéseket és kísértéseket utasít vissza, hogyan tudja megfékezni érzéseit, és nem engedi meg az impulzív cselekedeteket.

Az akaratlagos cselekvés előidézésének szakaszában nem lehet figyelmen kívül hagyni az akarat olyan tulajdonságát, mint a kitartás. Az önuralom lehetővé teszi a tettek, érzések, gondolatok és nem megfelelő helyzetek lelassítását. Valójában a kitartás az akarat gátló funkciójának megnyilvánulása.

1.2. Érzések

Minden, amivel az ember életében találkozik, kivált benne egy-egy hozzáállást, ilyen vagy olyan érzést. Az érzések nagyon sokfélék. Egy személy bizonyos személyes kapcsolatai még a környező tárgyak egyéni tulajdonságaiban és tulajdonságaiban is megnyilvánulnak - az ember szeretheti vagy nem szereti a tárgy színét, a hang hangszínét, az ételek ízét stb. Az élet tényei és helyzetei összetettebb hozzáállást okoznak önmagunkkal szemben. Az érzések köre magában foglalja a bosszúságot és a hazaszeretetet, az örömöt és a félelmet, az örömöt és a bánatot.

Az érzések az embernek a valóság tárgyaihoz és jelenségeihez való viszonya, amelyet különféle formákban tapasztalnak meg.

Figyelembe véve az ember érzéseinek sajátos jellemzőit, mindenekelőtt meg kell jegyezni, hogy az érzések személyes jellegűek: a tárgyak és jelenségek jelentőségét tükrözik egy adott személy számára egy adott helyzetben. Így a jóllakott és éhes embernek felkínált étel különböző érzéseket vált ki belőlük.

Az érzések nemcsak tükrözik az embernek a tárgyakhoz való hozzáállását, hanem bizonyos információkat is hordoznak róluk. Ebben az értelemben egy tárgy reflexiója az érzelmek kognitív összetevője, és a személy adott pillanatbeli állapotának tükrözése annak szubjektív összetevője. Az érzések szorosan kapcsolódnak az egyén szükségleteihez. Az érzések kapcsolatuk és az alany szükségleteinek kielégítésében betöltött sajátos funkciójuk szerint két alapvető csoportra oszthatók. Az első olyan élményekből áll, amelyek a szükséglet tárgyait színesítik, és ezáltal motívumokká alakítják őket. Ahhoz, hogy ezek az élmények felmerüljenek, elegendő egy bizonyos szükségletet és az azt kielégítő tárgy jelenlétét felerősíteni.

Az érzelmi jelenségek második csoportjába azok tartoznak, amelyek vezető impulzus jelenlétében keletkeznek, i.e. tevékenység (belső és külső), és kifejezi az alany bizonyos attitűdjét bizonyos feltételekhez, amelyek elősegítik vagy akadályozzák annak megvalósítását (félelem, harag), az abban elért konkrét eredményekhez (öröm, bánat), meglévő vagy lehetséges helyzetekhez stb.

Így az érzéseknek kettős feltételességük van: egyrészt az ember szükségletei, amelyek meghatározzák az érzelmek tárgyához való viszonyát, másrészt az a képessége, hogy tükrözze és megértse ennek a tárgynak bizonyos tulajdonságait. Az objektív és a szubjektív viszonya megmagyarázza, hogy egy tárgy racionális értékelése mellett miért veszi fel az ember saját személyes álláspontját vele kapcsolatban, beleértve az érzelmi tapasztalatokat is.

Az érzések sajátos jellemzője a polaritásuk. Ez egyaránt érinti a legegyszerűbb élményeket: öröm vagy nemtetszés, és összetettebb érzések: szerelem - gyűlölet, öröm - bánat, szórakozás - szomorúság stb.

Az érzések döntő tulajdonsága az integritásuk, i.e. kizárólagosság más állapotokhoz és más reakciókhoz képest. Az érzések az egész testet lefedik, bizonyos típusú élményt adnak az embernek.

Az érzések másik fontos jellemzője a test létfontosságú funkcióival való kapcsolata. Az érzések hatására megváltozik az emberi belső szervek tevékenysége: keringési, légzőszervi, emésztőszervek, endokrin és külső elválasztású mirigyek. Az élmények túlzott intenzitása és időtartama zavarokat okozhat a szervezetben. Szóval, M.I. Asztvatszaturov úgy vélte, hogy a szívet gyakrabban érinti a félelem, a májat a harag, a gyomrot pedig az apátia és a depressziós állapot.

Az érzések áramlásában a vezető szerepet az agykéreg játssza. I. P. Pavlov kimutatta, hogy a kéreg az, amely szabályozza az érzelmek áramlását és kifejezését, ellenőrzése alatt tartja a testben előforduló összes jelenséget, gátló hatással van a kéreg alatti központokra, és irányítja azokat.

Az eltávolított agyféltekékkel rendelkező állatok szokatlanul erős és állandó érzelmi izgalmat mutatnak a legkisebb provokációra is.

A flow formája szerint minden érzelmi állapot érzéstónusra, hangulatra, érzelmekre, érzelmekre, stresszre, frusztrációra, szenvedélyre és magasabb érzésekre oszlik. Az érzelmi élmény legegyszerűbb formája az úgynevezett érzés vagy érzelmi hang. Az érzékszervi tónus egy érzelmi színezés, egy mentális folyamat egyedi minőségi árnyalata, amely arra ösztönzi az alanyt, hogy megőrizze vagy megszüntesse őket. Köztudott, hogy egyes színek, hangok, illatok önmagukban, jelentésüktől, a hozzájuk kapcsolódó emlékektől, gondolatoktól függetlenül kellemes vagy kellemetlen érzést kelthetnek bennünk.

A hangulat alatt egy általános érzelmi állapotot értünk, amely az egyén teljes viselkedését hosszú időn keresztül színezi. A hangulat jelentősen függ az általános egészségi állapottól, a belső elválasztású mirigyek működésétől, különösen az idegrendszer tónusától.

Az érzelmek valamilyen érzés közvetlen, átmeneti megtapasztalása. Az érzelmekre példa az öröm és csodálat, amelyet egy szurkoló él át, amikor kiváló sportolók jó meccsét nézi.

Hagyományosan a következő érzelmtípusokat különböztetik meg: öröm, meglepetés, szenvedés, harag, undor, megvetés, félelem, szégyen.

A legerősebb érzelmi reakció az affektus. Az affect latinból fordítva azt jelenti: „érzelmi izgalom”, „szenvedély”. Ez egy erős és viszonylag rövid távú érzelmi állapot, amely az alany számára fontos életkörülmények éles megváltozásához kapcsolódik, és kifejezett motoros megnyilvánulásokkal és a belső szervek funkcióinak megváltozásával jár. Bármilyen érzés átélhető affektív formában. Az affektus néha a mozdulatok, a testtartás és a beszéd feszült merevségében nyilvánul meg. Az affektus élesen, hirtelen villanás, impulzus formájában jelentkezik. Az affektusok negatív hatással vannak az emberi tevékenységre, élesen csökkentve annak szervezeti szintjét. A szenvedélyben az ember elveszti a fejét, tettei ésszerűtlenek, elkötelezettek a helyzet figyelembevétele nélkül.

Az emberi körülmények másik széles területét egyesíti a stressz fogalma. A stressz (angol nyelvből - „nyomás”, „feszültség”) olyan érzelmi állapotot jelent, amely különféle szélsőséges hatásokra reagálva keletkezik.

A stresszhez közel álló megnyilvánulása a frusztráció állapota. A frusztráció (a latin „frustratio” szóból - „megtévesztés”, „frusztráció”, „tervek lerombolása”) olyan emberi állapot, amelyet a cél elérése felé vezető úton felmerülő leküzdhetetlen nehézségek okoznak. A frusztrációt negatív érzelmek egész sora kíséri, amelyek szétzilálhatják a tudatot és a tevékenységet. A frusztráció állapotában az ember haragot, depressziót, külső és belső agressziót mutathat.

Az érzelmi élmény különleges formája a szenvedély. Az érzelmi izgalom intenzitását tekintve a szenvedély közelít a szenvedélyhez, időtartamát és stabilitását tekintve pedig hangulathoz. Mi a szenvedély sajátossága? A szenvedély egy erős, kitartó, mindent magába foglaló érzés, amely meghatározza az ember gondolatainak és cselekedeteinek irányát. A szenvedély kialakulásának okai meglehetősen sokfélék - tudatos hiedelmek határozhatják meg őket (például egy tudós szenvedélye a tudományban),

testi vágyakból származnak vagy kóros eredetűek.

Az élmény különleges formáját képviselik a legmagasabb érzések, amelyek a valóban emberi kapcsolatok minden gazdagságát tartalmazzák. Attól függően, hogy melyik tárgykörhöz kapcsolódnak, az érzéseket erkölcsi, esztétikai és intellektuális részekre osztják.

Az erkölcsi (erkölcsi) azok az érzések, amelyeket az emberek átélnek, amikor észlelik a valóság jelenségeit, és összehasonlítják ezeket a jelenségeket a társadalom által kialakított normákkal.

Az erkölcsi érzések közé tartozik a kötelességtudat, az emberség, a jóindulat, a szeretet, a barátság, a hazaszeretet, az együttérzés stb.

Az intellektuális érzések olyan élmények, amelyek az emberi kognitív tevékenység során keletkeznek. A legjellemzőbb intellektuális érzéseket keltő helyzet a problémahelyzet.

Az esztétikai érzések képviselik az ember érzelmi hozzáállását a természetben, az emberek életében, a művészetben lévő szépséghez.

Meg kell jegyezni, hogy az érzések felosztása meglehetősen feltételes. Általában az ember által átélt érzések annyira összetettek és sokrétűek, hogy nehéz őket egyetlen kategóriába sorolni.

1.3. Vérmérséklet

A szóban forgó problémával az emberiség több mint 25 évszázada foglalkozik. Az iránta való érdeklődés az emberek közötti egyéni különbségek bizonyítékaihoz kapcsolódik. Minden ember pszichéje egyedi, egyedisége a test biológiai és fiziológiai felépítésének és fejlődésének sajátosságaihoz, valamint a társadalmi kapcsolatok és kapcsolatok egy-egy összetételéhez kapcsolódik. A személyiség biológiailag meghatározott alstruktúrái közé tartozik mindenekelőtt a temperamentum. Amikor a temperamentumról beszélnek, az emberek között sok mentális különbségre gondolnak - különbségekre a mélységben, az intenzitásban, az érzelmek stabilitásában, az érzelmi érzékenységben, a cselekvés ütemében, energiájában és a mentális élet, viselkedés és tevékenység egyéb dinamikus, egyénileg stabil jellemzőiben. Mindazonáltal a temperamentum ma továbbra is nagyrészt ellentmondásos és megoldatlan probléma. A probléma megközelítésének sokfélesége mellett azonban a tudósok és a gyakorlati szakemberek elismerik, hogy a temperamentum az a biológiai alap, amelyen a személyiség társadalmi lényként kialakul.

Az ókori görög orvos, Hippokratész (Kr. e. 5. század) a temperamentumok tanának megalkotója. Azzal érvelt, hogy az emberek különböznek a négy fő „testnedv” - vér, váladék, sárga epe és fekete epe - arányában, amelyek részei. E tanítás alapján az ókor leghíresebb orvosa Hippokratész után, Claudius Galenus (Kr. e. 2. század) dolgozta ki a temperamentumok első tipológiáját. Tanítása szerint a temperamentum típusa attól függ, hogy a szervezetben valamelyik nedv túlsúlyban van. Meghatározta korunkban széles körben ismert temperamentumokat: szangvinikus (a latin sanguis - vér), flegmatikus (a görög phlegma - flegma), kolerikus (a görög chole - epe) és melankolikus (a görög melas chole - fekete szóból). epe ). Ez a fantasztikus koncepció évszázadokon át óriási hatással volt a tudósokra.

Tehát a temperamentum a psziché dinamikus megnyilvánulásainak egyénileg egyedi, természetesen meghatározott összessége, amely egyformán megnyilvánul a különböző tevékenységekben, függetlenül annak tartalmától, céljaitól, indítékaitól, felnőttkorban is állandó marad, és kölcsönös összefüggésükben jellemzi a temperamentum típusát.

Jelenleg a tudománynak elég ténye van ahhoz, hogy egy bizonyos harmonikus program szerint teljes pszichológiai leírást adjon a temperamentum minden típusáról. A hagyományos négy típus pszichológiai jellemzőinek összeállításához azonban a temperamentum alábbi alapvető tulajdonságait szokták azonosítani.

Az érzékenységet az határozza meg, hogy a külső hatások mekkora a legkisebb ereje bármely mentális reakció előfordulásához egy személyben, és milyen sebességgel fordul elő ez a reakció.

A reaktivitást az azonos erejű külső és belső hatásokra (kritikus megjegyzés, sértő szó, durva hangnem, akár hang) adott akaratlan reakció mértéke jellemzi.

Az aktivitás azt jelzi, hogy egy személy milyen intenzíven (energetikusan) befolyásolja a külvilágot, és milyen mértékben veszi le az akadályokat a célok elérésében (kitartás, összpontosítás, koncentráció).

A reaktivitás és az aktivitás aránya határozza meg, hogy az ember tevékenysége mitől függ nagyobb mértékben: véletlenszerű külső vagy belső körülményektől (hangulatok, véletlenszerű események), vagy a céloktól, szándékoktól, hiedelmektől.

A plaszticitás és a merevség azt jelzi, hogy az ember milyen könnyen és rugalmasan alkalmazkodik a külső hatásokhoz (plaszticitás), vagy mennyire inert és merev a viselkedése.

A reakció üteme jellemzi a különféle mentális reakciók és folyamatok sebességét, a beszéd ütemét, a gesztusok dinamikáját és az elme sebességét.

Az extraverzió és az introverzió meghatározza, hogy az ember reakciói és tevékenységei mitől függenek elsősorban - a pillanatnyi külső benyomásoktól (extrovertált), vagy a múlthoz és jövőhöz kapcsolódó képektől, elképzelésektől és gondolatoktól (introvertált).

Az érzelmi ingerlékenységet az jellemzi, hogy milyen kis befolyás szükséges egy érzelmi reakció kialakulásához, és milyen sebességgel történik.

Figyelembe véve a felsorolt ​​tulajdonságokat, a temperamentum fő típusai a következő pszichológiai jellemzőkkel rendelkeznek:

A szangvinikus ember észrevehető mentális aktivitású, a környező eseményekre gyorsan reagáló, gyakori benyomásváltásra törekvő, viszonylag könnyen átélő kudarcokat, bajokat élénk, aktív, kifejező arckifejezéssel és mozdulatokkal, extrovertált.

A flegmatikus ember zavartalan személy, stabil törekvésekkel és hangulattal, állandó és mély érzésekkel, a cselekvések és a beszéd egységességével, a mentális állapotok gyenge külső kifejezésével. Általában nehezen találkozik új emberekkel, rosszul reagál a külső benyomásokra, és introvertált.

A kolerikus ember nagyon energikus, különleges szenvedéllyel, gyors és lendületes, heves érzelmi kitörésekre és hirtelen hangulatváltozásokra hajlamos, gyors mozdulatokkal képes feladatának szentelni magát. Nehézségek adódhatnak a figyelem váltásában, ő inkább extrovertált.

A melankolikus ember befolyásolható, mély érzelmekkel rendelkező, könnyen sérülékeny, de külsőleg rosszul reagál a környezetére, visszafogott mozdulatokkal, tompa beszéddel. A legtöbb melankolikus ember introvertált.

1.4. karakter

A „karakter” görögül fordítva „verést”, „jelet” jelent. Valójában a jellem azok a különleges tulajdonságok, amelyeket az ember a társadalomban élve sajátít el. Ahogyan az ember egyénisége a mentális folyamatok sajátosságaiban (jó memória, gazdag képzelőerő, intelligencia stb.) és a temperamentumos jegyekben nyilvánul meg, úgy a jellemvonásokban is megmutatkozik.

A karakter egy személy stabil egyéni jellemzőinek összessége, amely a tevékenységben és a kommunikációban fejlődik ki és nyilvánul meg, meghatározva az egyén tipikus viselkedési módjait.

Az ember személyiségét nemcsak az jellemzi, hogy mit csinál, hanem az is, ahogyan csinálja. A mindenki által közös érdekek és meggyőződések alapján fellépve, közös életcélokra törekedve, az emberek társadalmi viselkedésükben, tetteikben, tetteikben eltérő, esetenként ellentétes egyéni jellemzőket fedezhetnek fel.

Az ember jellemét alkotó egyéni jellemzők elsősorban az akarathoz (például határozottság vagy bizonytalanság, félelem) és az érzésekhez (például vidámság vagy depresszió), de bizonyos mértékig az elméhez is kapcsolódnak (például könnyelműség, ill. komolyság). A jellem megnyilvánulásai azonban összetett képződmények, és bizonyos esetekben gyakorlatilag nem sorolhatók be az akarati, érzelmi és intellektuális folyamatok kategóriáiba (például gyanakvás, nagylelkűség, nagylelkűség, harag stb.).

A jellemformálás legfontosabb pontja az, hogy az ember hogyan viszonyul a környezethez és önmagához - mint a másikhoz. Ezek a kapcsolatok képezik az alapját a legfontosabb jellemvonások osztályozásának.

Az ember jelleme elsősorban abban nyilvánul meg, hogy hogyan viszonyul másokhoz: családhoz és barátokhoz, munkahelyi és tanulmányi barátokhoz, ismerősökhöz stb. Stabil és instabil kötődés, tisztesség és elvtelenség, őszinteség és megtévesztés, tapintatosság és durvaság felfedi az ember másokhoz való hozzáállását.

Másodszor, az ember önmagához való hozzáállása a jellemére utal: büszkeség és önbecsülés vagy megaláztatás, vagy önbizalomhiány. Egyeseknél az önzés és az egocentrizmus (önmagunk az események középpontjába helyezése) kerül előtérbe, mások számára az önzetlenség a közös ügyért folytatott küzdelemben.

Harmadszor, a jellem az ember üzlethez való hozzáállásában mutatkozik meg. Így a legértékesebb jellemvonások közé tartozik a lelkiismeretesség és szorgalom, a komolyság, a lelkesedés, a rábízott munka iránti felelősség és az eredmények iránti törődés.

Negyedszer, a jellem az ember dolgokhoz való hozzáállásában nyilvánul meg: nemcsak általában a tulajdonhoz való hozzáállásban, hanem a dolgok, ruhák, cipők, könyvek, taneszközök gondos vagy hanyag kezelésében is.

Az ember tevékenységét és viselkedését elsősorban azok a célok határozzák meg, amelyeket maga elé tűz, és viselkedésének és tevékenységének fő meghatározója mindig személyiségének iránya - érdekeinek, eszményeinek és meggyőződéseinek összessége. Két olyan személy azonban, akiknek sok közös vonása van a személyiségorientációban, és akiknek céljai egybeesnek, jelentősen eltérhetnek a célok elérése érdekében alkalmazott módszerekben. E különbségek mögött személyiségjegyek húzódnak meg. Úgy tűnik, hogy az ember karakterének van egy programja a tipikus körülmények közötti tipikus viselkedésére. A jellemvonásoknak tehát van egy bizonyos mozgatórugója, motiváló ereje, amely leginkább a stresszes helyzetekben mutatkozik meg, amikor cselekvések megválasztására és jelentős nehézségek leküzdésére van szükség.

A karakter, akárcsak a temperamentum, az ember fiziológiai jellemzőitől, és mindenekelőtt az idegrendszer típusától függ. A temperamentum tulajdonságai rányomják bélyegüket a jellem megnyilvánulásaira, meghatározva előfordulásuk és lefolyásuk dinamikus jellemzőit. Végső soron a temperamentum és a jellemvonások szinte oszthatatlan ötvözetet alkotnak, amely meghatározza az ember általános megjelenését és egyéniségének jellemzőit.

A temperamentum jellemzői ellensúlyozhatják vagy elősegíthetik a karakter bizonyos aspektusainak fejlődését. Egy flegmatikus embernek nehezebb kezdeményezőkészséget és határozottságot fejlesztenie, mint egy kolerikusban vagy szangvinikusban. Egy melankolikus ember számára komoly probléma a félénkség és a szorongás legyőzése. A magas fejlettségű csoportban végzett karakterformálás kedvező feltételeket teremt a kolerikusoknál a nagyobb visszafogottság és önkritika, a szangvinikusoknál a kitartás, a flegmatikusoknál az aktivitás kialakulásához.

A jellemvonások megjelenése, mibenléte, a változás lehetősége vagy lehetetlensége régóta vita tárgya a pszichológusok között, és gyakran a hétköznapi tudatra jellemző kategorikus ítéletek oka.

Az egyén úgy éri el a társadalmi érettséget, hogy rendelkezik a kialakult jellemvonások rendszerével.

Hogyan magyarázhatjuk meg, hogy az élet más-más minták szerint „megmossa” az ember személyiségét, még hasonló körülmények között is? Először is el kell ismernünk, hogy a „forrásanyag” valóban nem ugyanaz a különböző emberek számára.

Egy személy az agy és az endokrin rendszer működésének különféle jellemzőivel születik. Ezek a jellemzők határozzák meg azokat a feltételeket, amelyek között az egyén pszichéje fejlődik. Ezek a fiziológiai körülmények közötti különbségek csak az első okai az emberek jellembeli különbségeinek.

Azt is szem előtt kell tartanunk, hogy a „hasonló életkörülmények” (még egy családban is) nagyon-nagyon relatív fogalom. Pusztán az a tény, hogy az idősebb testvér hozzászokott ahhoz, hogy idősebbnek és valamilyen módon magasabb rendűnek tartsa magát öccsénél, korántsem hasonló körülményeket teremt, amelyek elősegítik és akadályozzák az olyan jellemvonások kialakulását, mint az arrogancia vagy a gondoskodás, a felelősségvállalás vagy a közömbösség, az önzetlenség vagy az irigység.

Ugyanakkor sok más feltétel is nem azonos. A jellem nagyrészt az önképzés eredménye. A karakter felhalmozza az ember szokásait. A jellem az emberek tevékenységében nyilvánul meg, de ebben a tevékenységben is formálódik. A karaktert nem a természet adja az embernek. Nincs olyan karakter, amelyet ne lehetne javítani. Az arra való hivatkozások, hogy „ilyen jelleme van, és nem tudok segíteni magamon”, lélektanilag teljesen tarthatatlan. Minden ember felelős jellemének megnyilvánulásaiért, és képes részt venni az önképzésben.

Tehát a karakter egy olyan személyiség élethosszig tartó elsajátítása, amely benne van a társadalmi kapcsolatok rendszerében, a közös tevékenységekben és a másokkal való kommunikációban, és ezáltal elsajátítja egyéniségét.

Lenyomatot hagyva az ember megjelenésén, a jellem a legélénkebb kifejezést a tetteiben, viselkedésében és tevékenységeiben kapja. A jellemet elsősorban az emberek cselekedetei alapján kell megítélni, amelyek a legteljesebben tükrözik a lényegüket.

Van egy jól ismert keleti közmondás: "Vess el egy cselekedetet, és aratsz szokást, vess el egy szokást és aratsz egy jellemet, vess el egy jellemet, és aratsz egy sorsot." A megszokott cselekvések és tettek rendszere az ember jellemének alapja. A cselekvések elemzésétől a karakterszintézisig, az egyén pszichológiai megjelenéséig és a megértett karaktertől a már előre látható és várt cselekvésekig - ez az út az egyéni jellem lényegébe való behatoláshoz.

Az ember alapvetően aktív. Azokat a mozdulatokat és cselekvéseket, amelyek végrehajtása bizonyos feltételek mellett az ember számára szükségessé válik, mint ismeretes, szokásoknak nevezik. A legsikeresebb portré nem ad annyi információt az ember jelleméről, mint a szokásos cselekedeteiről és mozdulatairól.

És mégis, az ember jellemére vonatkozó objektív és megdönthetetlen adatokat nem a személy önkéntes cselekedetei és mozgásai, és nem külső megjelenésének jellemzői, hanem tudatos és szándékos cselekedetei és cselekedetei szolgáltatják. A tettek alapján ítéljük meg, hogy milyen ember.

Így a jellemnek szociális természete van, i.e. függ az ember világnézetétől, tevékenységeinek tartalmától és természetétől, attól a társadalmi csoporttól, amelyben él és cselekszik, a más emberekkel való aktív interakciótól.

1.5. Képességek

Két tanuló megközelítőleg azonos választ ad az órán. A tanár azonban eltérően kezeli a válaszaikat: az egyiket dicséri, a többiekkel elégedetlen. „Különböző képességekkel rendelkeznek” – magyarázza. – A második diák sokkal jobban tudna válaszolni. Ketten járnak főiskolára. Az egyik sikeres vizsgát tesz, a másik megbukik. Ez azt jelzi, hogy valamelyikük több képességgel rendelkezik? Ezt a kérdést addig nem lehet megválaszolni, amíg nem világos, hogy az egyes jelentkezők mennyi időt fordítottak a felkészülésre. A képességet nem önmagában a sikertényező – a tudás megszerzése – határozza meg.

A képességek a személy azon pszichológiai jellemzői, amelyektől függ az ismeretek, képességek, készségek megszerzésének sikere, de amelyek önmagukban nem redukálódnak ezen ismeretek, képességek, készségek meglétére.

A képességek és ismeretek, képességek és készségek, képességek és készségek nem azonosak egymással. A készségekkel, képességekkel és tudással kapcsolatban az ember képességei bizonyos lehetőségként működnek.

A képességek egy lehetőség, és az adott ügyben megkövetelt készségszint valóság. A gyermekben megnyilvánuló zenei képességek semmiképpen nem jelentenek garanciát arra, hogy a gyerek zenész lesz. A képességek csak azokban a tevékenységekben mutatkoznak meg, amelyeket nem lehet végrehajtani e képességek jelenléte nélkül. Lehetetlen beszélni az ember rajzolási képességéről, ha nem próbálták meg tanítani rajzolni, ha nem sajátította el a vizuális tevékenységhez szükséges készségeket.

A képességekről szólva szükséges jellemezni azok minőségi és mennyiségi jellemzőit. Ugyanilyen fontos, hogy a tanár tudja, mire képes a tanuló, ezért személyiségének milyen egyéni jellemzői vesznek részt a tevékenység folyamatában, mint sikerességének előfeltétele (a képességek minőségi jellemzői), és milyen mértékben a tanuló A tanuló képes teljesíteni a tevékenység követelményeit, mennyivel gyorsabban, könnyebben és alaposabban sajátítja el a készségeket, képességeket, ismereteket másokhoz képest (a képességek mennyiségi jellemzői).

A képességek olyan mentális tulajdonságok összessége, amelyek összetett szerkezettel rendelkeznek. Az általános képességek vagy általános személyiségjegyek nagyon specifikus pszichológiai megnyilvánulások, amelyeket a pszichológusok már elkezdtek tanulmányozni. Az ilyen általános személyiségtulajdonságok között, amelyek adott tevékenység körülményei között képességként működhetnek, az egyéni pszichológiai tulajdonságok, amelyek a három embertípus valamelyikéhez való tartozásra jellemzőek.

A művészi típust a közvetlen hatás, élő benyomások, érzelmek hatására létrejövő képek fényessége jellemzi. A gondolkodó típus számára - az absztrakciók, a logikai konstrukciók, az elméletalkotás túlsúlya. Az, hogy valaki művészi típushoz tartozik, semmiképpen sem utalhat arra, hogy végzetesen művészi tevékenységre van hivatva. Valami más is nyilvánvaló - az ilyen típusú képviselőknek könnyebben elsajátíthatják a befolyásolhatóságot, az eseményekhez való érzelmi hozzáállást, a képzetet és az élénk képzeletet igénylő tevékenységeket, mint mások.

Tehát az egyes képességek szerkezete, mint az ember egy adott tevékenységre való felkészültsége, jelentős összetettséggel különbözik, és magában foglalja a tulajdonságok komplexét, amelyek között vannak vezető és kisegítő, általános és speciális.

A képességek legmagasabb fejlettségi szintjét tehetségnek nevezzük. A tehetség a képességek kombinációja, amely lehetőséget ad az embernek bármilyen összetett munkatevékenység sikeres, önálló és eredeti elvégzésére. Csakúgy, mint a képességek, a tehetség csak egy lehetőség a magas készségekre és a kreativitás jelentős sikerére. A kreatív teljesítmény végső soron az emberek létének társadalomtörténeti feltételeitől függ.

A tehetség a képességek kombinációja, azok összessége. Egyetlen elszigetelt képesség nem lehet a tehetség analógja, még akkor sem, ha nagyon magas fejlettségi szintet ért el és egyértelműen kifejeződik.

A tehetség szerkezetét végső soron az adott tevékenység által az egyénnel szemben támasztott követelmények természete határozza meg. Ezért a tehetséget alkotó képességek korántsem azonosak, ha összehasonlítunk például egy tehetséges zeneszerzőt és egy tehetséges repülőgéptervezőt.

Számos tehetséges gyermek vizsgálata eredményeként sikerült azonosítani néhány alapvető képességet, amelyek együttesen alkotják a szellemi tehetség struktúráját. Az első ilyen módon kiemelhető személyiségjegy a figyelmesség, a higgadtság, a kemény munkára való állandó készenlét. A rendkívül tehetséges gyermek személyiségének második, az elsőhöz elválaszthatatlanul összefüggő sajátossága, hogy munkára való készsége munkára való hajlammá, szorgalmuvá, elfojthatatlan munkaigénysé fejlődik. A tulajdonságok harmadik csoportja közvetlenül az intellektuális tevékenységhez kapcsolódik: ezek a gondolkodás jellemzői, a gondolkodási folyamatok sebessége, az elme szisztematikussága, a megnövekedett elemzési és általánosítási képességek, a mentális tevékenység magas termelékenysége.

Ezek a képességek, amelyek összességében a szellemi tehetség struktúráját alkotják, a tehetséges gyermekek számos pszichológiai megfigyelése szerint az ilyen gyermekek túlnyomó többségében megnyilvánulnak, és csak az egyes képességek kifejeződési fokában különböznek egymástól, külön-külön.

Mint az ember minden egyéni mentális jellemzőjét, a képességeket sem kész formában sajátítja el az ember, mint valami természet adta, veleszületett dolgot, hanem az életben és a tevékenységben alakul ki. Az ember szellemi tulajdonságok nélkül születik, de csak azzal a lehetőséggel, hogy ezeket megszerezze. Ebben az értelemben meg kell érteni azt a pszichológiában elfogadott álláspontot, hogy a képességek nem veleszületettek.

A veleszületett képességek tagadása nem abszolút. A képességek veleszületettségének felismerése nélkül a pszichológia nem tagadja az agy szerkezetében rejlő különbségi jellemzők veleszületettségét, amelyek bármely tevékenység sikeres elvégzésének feltételei lehetnek. Az agy, az érzékszervek és a mozgás szerkezetének ezeket a morfológiai és funkcionális sajátosságait, amelyek a képességek fejlődésének természetes előfeltételei, hajlamoknak nevezzük.

Vizsgáljuk meg a képességek és a hajlamok közötti kapcsolatot egy konkrét példán keresztül. Így a veleszületett hajlamok között van egy szokatlanul finom szaglás - a szaglóelemző különösen nagy érzékenysége. Ez valamiféle képesség? Nem, mert minden képesség képesség valamire, valamilyen emberi tevékenységre. Ellenkező esetben a „képesség” szó értelmetlenné válik. Ezért az ember neuropszichés szervezetének ilyen jellemzője arctalan hajlam marad. Az agy szerkezete nem jósolja meg, hogy a kifinomult szaglóérzékelésekhez kapcsolódó különlegességek és szakmák történelmileg kifejlődnek az emberi társadalomban.

Az emberi képességek fejlődésének lényeges tényezője a stabil speciális érdeklődés. A speciális érdekek az emberi tevékenység egy bizonyos területének tartalmához fűződő érdekek, amelyek az ilyen típusú tevékenységekben való szakmai részvételre hajlamosak. Megállapítást nyert, hogy egy adott munka vagy oktatási tevékenység iránti érdeklődés megjelenése szorosan összefügg az erre való képesség felébredésével, és kiindulópontként szolgál fejlődésükhöz. „Vágyaink – Goethe szerint – a bennünk rejlő képességek előérzetei, előhírnökei annak, amit képesek leszünk megvalósítani.

Vissza a szakaszhoz

Téma: Egyéni személyiségjellemzők. 1. A személyiség fogalma a pszichológiában A személyiség definíciója Tágabb értelemben az emberi személyiség biogén, szociogén és pszichogén elemek integritását jelenti. A személyiség biológiai alapja az idegrendszerre, a mirigyrendszerre, az anyagcsere folyamatokra (éhség, szomjúság, szexuális késztetés), a nemi különbségekre, az anatómiai jellemzőkre, a szervezet érési és fejlődési folyamataira terjed ki. A személyiség társadalmi „dimenzióját” azon közösségek kultúrájának és szerkezetének befolyása határozza meg, amelyben az ember felnevelődött, és amelyben részt vesz. A személyiség legfontosabb szociogén összetevői a különböző közösségekben (családban, iskolában, kortárscsoportban) betöltött társadalmi szerepek, valamint a szubjektív „én”, vagyis a saját személyről alkotott befolyás alatt kialakult elképzelés. másoké, és a reflektált „én”, vagyis a magunkról alkotott komplex elképzelések, amelyeket mások önmagunkról alkotott elképzelései alkotnak. A modern pszichológiában nincs egységes felfogás a személyiségről. A legtöbb kutató azonban úgy véli, hogy a személyiség alakuló és egyénenként egyedi tulajdonságok összessége, amelyek meghatározzák az adott személy gondolkodásának képét (stílusát), érzéseinek és viselkedésének szerkezetét. A személyiség alapja a szerkezete - a személyiség viszonylag stabil összetevőinek (oldalainak) kapcsolata és kölcsönhatása: képességek, temperamentum, karakter, akarati tulajdonságok, érzelmek és motiváció. Egy személy képességei határozzák meg a különböző tevékenységekben elért sikerét. Az ember reakciói a körülötte lévő világra – más emberekre, életkörülményekre stb. – a temperamentumtól függenek. Az akarati tulajdonságok jellemzik az ember vágyát, hogy elérje céljait. Az érzelmek és a motiváció az emberek tapasztalatai, illetve tevékenységük és kommunikációjuk motivációi. A személyiség iránya, stabilitása Szinte senki sem kifogásolja, hogy a személyiségstruktúra vezető komponense, rendszeralkotó tulajdonsága (jel, minőség) az irány - stabil motívumok rendszere (domináns szükségletek, érdekek, hajlamok, hiedelmek, eszmék, világnézet stb.), amely meghatározza az egyén viselkedését változó külső körülmények között. Az irány nem csak a személyiségstruktúra összetevőire (például a temperamentum nemkívánatos vonásaira), hanem a mentális állapotokra (például a negatív mentális állapotok leküzdése pozitívan domináns motiváció segítségével) és a kognitív, érzelmi, akarati mentális folyamatok (különösen a gondolkodási folyamatok fejlesztésében a magas motiváció nem kevésbé fontos, mint a képességek). Az iránynak a domináns motívumokkal együtt más előfordulási formái is vannak: értékorientációk, kötődések, tetszések (nem tetszés), ízlések, hajlamok stb. Nemcsak különböző formákban, hanem az emberi élet különböző területein is megnyilvánul. Például beszélhetünk erkölcsi és politikai irányultságról (liberális vagy konzervatív), szakmai („humanitárius” vagy „technikai”) és mindennapi (otthoni, családos vagy „baráti és barátnői személy”). A személyiség orientációt az érettség szintje, szélessége, intenzitása, stabilitása és eredményessége jellemzi. A legtöbb pszichológus úgy véli, hogy az ember nem emberként születik, hanem azzá válik. A modern pszichológiában azonban nincs egységes elmélet a személyiség kialakulásáról és fejlődéséről. Például a biogenetikus megközelítés (S. Hall, Z. Freud stb.) a személyiségfejlődés alapjának a szervezet érésének biológiai folyamatait, a szociogenetikai megközelítést (E. Thorndike, B. Skinner stb.) tekinti. - a társadalom szerkezete, a szocializáció módszerei, a másokkal való kapcsolatok stb., pszichogenetikai (J. Piaget, J. Kelly stb.). - nem tagadva sem a biológiai, sem a társadalmi tényezőket, rávilágít a tulajdonképpeni mentális jelenségek fejlődésére. Valószínűleg helyesebb úgy tekinteni, hogy a személyiség nem pusztán biológiai érés eredménye vagy sajátos életkörülmények mátrixa, hanem a környezettel való aktív interakció alanya, melynek során az egyén fokozatosan sajátít el (vagy nem sajátít el) személyiségjegyeket. A fejlett személyiségben kialakult az öntudat. Szubjektíven az egyén számára a személyiség énjeként („én-képként”, „én-felfogásként”), önmagáról alkotott eszmerendszerként jelenik meg, amely az önértékelésben, az önbecsülés érzésében és a szintben mutatkozik meg. a törekvések. Az énkép és az egyén életének valós körülményei közötti összefüggés lehetővé teszi az egyén számára, hogy megváltoztassa viselkedését és elérje az önképzés céljait. A személyiség sok szempontból létfontosságú stabil képződmény. Az ember stabilitása viselkedésének következetességében, kiszámíthatóságában, cselekedeteinek szabályszerűségében rejlik. De figyelembe kell venni, hogy az egyén viselkedése bizonyos helyzetekben meglehetősen változó. Azokban a tulajdonságokban, amelyeket a születéstől megszerzett és nem velejárója (temperamentum, hajlamok), a személyiség kevésbé stabil, ami lehetővé teszi számára, hogy alkalmazkodjon a különféle életkörülményekhez és a változó társadalmi feltételekhez. A nézetek, attitűdök, értékorientációk stb. módosulása ilyen körülmények között az ember pozitív tulajdonsága, fejlődésének mutatója. Tipikus példa erre az egyén értékorientációjának megváltozása a modern korban, Oroszország piacgazdaságra való átmenete során. 2. Képességek A képességek fogalma Térjünk át a személyiség egyéb vonatkozásaira. A legáltalánosabb formában a képességek egy személy egyéni pszichológiai jellemzői, amelyek biztosítják a tevékenység sikerét, a kommunikációt és a könnyű elsajátításukat. A képességek nem redukálhatók le az ember tudására, készségeire, képességeire, de a képességek biztosítják ezek gyors elsajátítását, rögzítését és hatékony gyakorlati alkalmazását. A tevékenység és a kommunikáció sikerét nem egy, hanem különböző képességek rendszere határozza meg, és ezek kölcsönösen kompenzálhatók. A képességeknek számos osztályozása létezik. Reprodukáljunk ezek közül egyet, a legjelentősebbet: 1) az alapvetően biológiailag meghatározott, veleszületett hajlamokhoz kötődő, ezek alapján kialakuló természetes (vagy természetes) képességeket az elemi élettapasztalat meglétében tanulási mechanizmusokon, például feltételes reflexkapcsolatokon keresztül. ); 2) sajátos emberi képességek, amelyek társadalomtörténeti eredetűek, és biztosítják az életet és fejlődést a társadalmi környezetben (általános és speciális magasabb intellektuális képességek, amelyek a beszéd, a logika, az elméleti és gyakorlati, a nevelési és kreatív használaton alapulnak). A specifikus emberi képességek pedig a következőkre oszlanak: a) általános, amelyek meghatározzák az ember sikerességét a legkülönbözőbb tevékenységekben és kommunikációban (szellemi képességek, fejlett memória és beszéd, a kézmozgások pontossága és finomsága stb.), valamint speciális. , amely meghatározza az ember sikerét bizonyos típusú tevékenységben és kommunikációban, ahol speciális hajlamok és azok fejlesztése szükséges (matematikai, technikai, irodalmi és nyelvi, művészi és alkotói képességek, sport stb.). Ezek a képességek általában kiegészíthetik és gazdagíthatják egymást, de mindegyiknek megvan a maga szerkezete; b) elméleti, amely meghatározza az ember absztrakt-logikai gondolkodásra való hajlamát, és gyakorlati, amely a konkrét gyakorlati cselekvésekre való hajlam alapja. E képességek kombinációja csak a sokoldalú tehetségekre jellemző; c) oktatási, amelyek befolyásolják a pedagógiai hatás sikerét, az ismeretek, képességek, készségek egyén asszimilációját, a személyes tulajdonságok kialakulását, és kreatívak, amelyek az anyagi és szellemi kultúra alkotásainak, új ötletek, felfedezések, találmányok létrehozásának sikeréhez kapcsolódnak. A személyiség kreatív megnyilvánulásainak legmagasabb fokát zseniálisnak, az ember adott tevékenységben (kommunikációban) való képességeinek legmagasabb fokát pedig tehetségnek nevezzük; d) a kommunikáció képessége, az emberekkel való interakció képessége, nevezetesen az emberi beszéd mint kommunikációs eszköz, az emberek észlelésének és értékelésének képessége, szociálpszichológiai alkalmazkodóképesség a különböző helyzetekhez, érintkezés különböző emberekkel, tetszésük stb. ., valamint az emberek természettel, technológiával, szimbolikus információval, művészi képekkel stb. való interakciójához kapcsolódó szubjekti-tevékenységi képességek. A sokféle tevékenységre és kommunikációra képes ember általános tehetséggel rendelkezik, vagyis az általános képességek egysége , meghatározza intellektuális képességeinek körét, tevékenysége és kommunikációja szintjét és eredetiségét. Képességek, hajlamok és egyéni különbségek A pszichológusok túlnyomó többsége úgy véli, hogy a hajlamok az idegrendszer valamilyen genetikailag meghatározott (veleszületett) anatómiai és fiziológiai jellemzői, amelyek a képességek kialakulásának és fejlődésének egyéni természetes alapját (előfeltételét) alkotják. Egyes tudósok (például R. S. Nemov) azonban úgy vélik, hogy az embernek kétféle hajlama van: veleszületett (természetes) és szerzett (társadalmi). Az egyéni (individuális pszichológiai) különbségek a mentális jelenségek (folyamatok, állapotok és tulajdonságok) sajátosságai, amelyek megkülönböztetik az embereket egymástól. Az egyéni különbségek, amelyek természetes előfeltétele az idegrendszer és az agy sajátosságai, az élet során, a tevékenységben és a kommunikációban, a nevelés és képzés hatására, az emberi külsővel való interakció folyamatában jönnek létre és fejlődnek. világ a szó legtágabb értelmében. Az egyéni különbségek a differenciálpszichológia vizsgálatának tárgyát képezik. Az emberi képességek mibenléte Itt mindenekelőtt az úgynevezett társas képességek természetéről kell beszélnünk, amelyek biológiai alapja még nem tisztázott pontosan. Ezek magasabb szintű, kulturálisan meghatározott képességek. Fejlődésük feltételei és előfeltételei mindenekelőtt az ember életkörülményei: a társadalomban való élet, az emberek sokgenerációs munkája által mesterségesen létrehozott társadalmi-kulturális környezet jelenléte; gyermekkorban megtanulni a megfelelő tárgyakat, például hangszereket; részvétel egy sor összetett, jól szervezett tevékenységben és kommunikációban; olyan emberek körének jelenléte, akik képesek a szükséges ismereteket, készségeket és képességeket hatékony képzési és oktatási eszközökkel és módszerekkel átadni; a mereven programozott viselkedés hiánya az emberben a születéstől fogva, az agyi struktúrák éretlenségének jelenléte, és azok képessége, hogy később képzés és nevelés révén kialakuljanak. A szociális képességek anatómiai és fiziológiai alapjait, amikor kialakulnak, az úgynevezett funkcionális szervek - intravitálisan fejlődő neuromuszkuláris rendszerek jelentik, amelyek biztosítják a megfelelő képességek működését és fejlesztését. A képességek fejlesztése A képességek nem statikusak, hanem kialakulásuk és fejlődésük egy bizonyos szervezett tevékenység és kommunikáció folyamatában történik. A képességek fejlődése szakaszosan történik. A gyermekek képességeinek fejlesztésének fontos pontja a komplexitás - több egymást kiegészítő képesség egyidejű fejlesztése. A következő képességszinteket különböztetjük meg: reproduktív, amely biztosítja a kész ismeretek asszimilációjának magas képességét, a meglévő tevékenységi és kommunikációs minták elsajátítását, valamint kreatív, amely új, eredetiek létrehozását biztosítja. De szem előtt kell tartani, hogy a reproduktív szint magában foglalja a kreatív elemeit, és fordítva. 3. Temperamentum A temperamentum fogalma és típusai A temperamentum egyéni jellemzők összessége, amelyek az ember viselkedésének, tevékenységének és kommunikációjának dinamikus és érzelmi vonatkozásait jellemzik. A temperamentum csak feltételesen sorolható be a személyiségkomponensek közé, mivel jellemzői általában biológiailag meghatározottak és veleszületettek. A temperamentum szorosan összefügg a karakterrel, és egy felnőttnél nehéz elkülöníteni őket. A temperamentum négy legáltalánosabb típusra osztható: kolerikus, szangvinikus, flegmatikus, melankolikus. Ez a felosztás nagy múltra tekint vissza (Hippokratész, Galenosz, Kant, Pavlov stb.), bár a temperamentumtípusoknak más osztályozása is létezik (Kretschmer, Sheldon, Seago stb.). 1. A kolerikus vérmérséklet erős típusa, amely általános mozgékonyságban és abban a képességben nyilvánul meg, hogy kivételes szenvedéllyel tudjon egy feladatnak szentelni magát, heves érzelmekben, hirtelen hangulatváltozásokban és egyensúlyhiányban. 2. Szangvinikus - egy erős típusú temperamentum, amelyet a mobilitás, a magas szellemi aktivitás, az arckifejezések változatossága, a érzékenység és a társasági képesség, valamint az egyensúly jellemez. 3. Flegmatikus - a temperamentum erős típusa, amely lassúsággal, tehetetlenséggel, a törekvések és a hangulat stabilitásával, az érzelmek gyenge külső kifejezésével és a mentális aktivitás alacsony szintjével jár. 4. Melankolikus - a temperamentum gyenge típusa, amelyet a mozgások lassúsága, a motoros készségek és a beszéd visszafogottsága, a mentális aktivitás alacsony szintje, az enyhe sebezhetőség, a kisebb események mély átélésére való hajlam, a negatív érzelmek túlsúlya jellemez, és érzékenység. Nincsenek jó vagy rossz temperamentumok. Mindegyiknek megvannak a maga előnyei és hátrányai. A kolerikus ember előnye, hogy jelentős erőfeszítéseket képes rövid időn belül koncentrálni, hátránya viszont az, hogy a hosszú távú munkavégzés során nem mindig van elég kitartása. A szangvinikus ember, aki a munka kezdeti szakaszában gyors reakcióval és megnövekedett munkaképességgel rendelkezik, a munka végére nemcsak a gyors fáradtság, hanem az érdeklődés elvesztése miatt is csökkenti a munkaképességet. A flegma ember előnye a hosszú és kemény munkavégzés képessége, de nem tud gyorsan összeszedni és koncentrálni a munka közepén vagy végén, nem pedig az elején A temperamentum típusát azokban a szakmákban kell figyelembe venni, ahol a munka különleges követelményeket támaszt az ember dinamikus és érzelmi tulajdonságaival szemben A temperamentum és a személyiség tulajdonságai A legtöbb temperamentumkutató azonosítani azokat a tulajdonságokat, amelyek szorosan kapcsolódnak egymáshoz és a karakter tulajdonságaihoz: az érzékenység az érzékenység (szellemi reakció) előfordulása során a legkevésbé erős reakcióképességű emberi tulajdonság a külső és belső ingerekre adott érzelmi reakció ereje az ember külső és belső korlátainak leküzdése a termelésben, a vagyon kisajátításában, a szellemi kultúra asszimilációjában; a reakciók üteme az ember sajátossága, amely a mentális folyamatok sebességéből és bizonyos mértékig a mentális állapotokból áll; plaszticitás - merevség - az ember jellemzői, hogy rugalmasan és könnyen alkalmazkodjanak az új körülményekhez, vagy hogy megváltozott körülmények között csontvázasan, inert módon, érzéketlenül viselkedjenek; extraverzió-introverzió ~ emberi jellemzők, amelyek a személyiség tevékenységének domináns irányában fejeződnek ki akár kifelé (a külső tárgyak világába: környező emberek, események, tárgyak), akár befelé (saját szubjektív világ jelenségeihez, tapasztalataihoz és gondolataihoz). A temperamentum, hogy veleszületett, a legtöbb személyiségjegy alapja. De ez csak a megnyilvánulásuk dinamikáját határozza meg (érzékenység, érzelmesség, impulzivitás, szorongás). A lenyűgözőség olyan emberi tulajdonság, amely a különféle ingerek hatásának mértékét, a memóriában való tárolási idejét és az erre a hatásra adott válasz erősségét jellemzi. Az érzelmesség az érzelmi folyamatok és állapotok sebességében, tartalomban, minőségben, mélységben, dinamikában kifejeződő tulajdonság. Az impulzivitás egy olyan tulajdonság, amely abban áll, hogy az ember hajlamos az első impulzusra, spontán módon cselekedni külső hatások vagy hirtelen érzelmek hulláma alatt. A szorongás az egyén fokozott hajlama arra, hogy bármilyen élethelyzetben szorongást tapasztaljon, beleértve azokat is, amelyek nem kedveznek ennek. A szorongás fogalma közel áll a neuroticizmus fogalmához (G.I. Eysenck). A temperamentum ezen sajátosságai befolyásolják a karakterológiai jegyeket, az ember képességeinek fejlődését és megnyilvánulását. 4. Karakter A jellem definíciója, főbb jellemzői A karakter a legáltalánosabb formában úgy definiálható, mint a személyiség stabil tulajdonságainak rendszere, amely az ember önmagához, emberekhez, végzett munkához, szabadidőhöz való viszonyában nyilvánul meg. Az alrendszerek karakterében vagy tulajdonságaiban (vonásaiban) különböztethetők meg, amelyek pontosan kifejezik az ember eltérő attitűdjét a valóság egyes aspektusaihoz. Az első alrendszer olyan tulajdonságokat tartalmaz, amelyek tevékenységben nyilvánulnak meg (kezdeményezés, hatékonyság, kemény munka, vagy fordítva, kezdeményezőkészség hiánya, lustaság stb.). A második alrendszerbe azok a személyiségjegyek tartoznak, amelyek az ember másokkal való kapcsolatában, vagyis a kommunikációban nyilvánulnak meg (tapintathatóság-tapintatlanság, udvariasság-durvaság, érzékenység-érzéketlenség stb.). A harmadik alrendszer olyan tulajdonságokból áll, amelyek az ember önmagához való hozzáállásában nyilvánulnak meg (önkritika-felfújt önbecsülés, szerénység-arrogancia stb.). A negyedik alrendszer az ember dolgokhoz való viszonyának összessége (tisztaság-gondatlanság, nagylelkűség-fukarság stb.). A jellemvonások egy másik osztályozása is lehetséges, például: 1) olyan tulajdonságok, amelyek meghatározzák egy személy cselekvéseit a tevékenység és a kommunikáció céljainak megválasztásában (megfontoltság, racionalitás stb., vagy azokkal alternatív tulajdonságok); 2) a kitűzött célok elérését célzó cselekvésekhez kapcsolódó tulajdonságok (kitartás, elszántság, következetesség stb., valamint az ezekkel ellentétes tulajdonságok); 3) pusztán instrumentális jelentésű, a temperamentumhoz közvetlenül kapcsolódó tulajdonságok (introverzió-extraverzió, nyugalom-szorongás, visszafogottság-impulzivitás, plaszticitás-merevség stb.). A karakterek tipológiája A világpszichológiai tudományban nincs egységes karaktertipológia, de a pszichológusok túlnyomó többsége a következő általános alapgondolatokból indult ki: a) miután meglehetősen korán kialakult, az ember jelleme a későbbi életében többé-kevésbé stabilan jelenik meg. mentális formáció; b) a karakterben szereplő tulajdonságok kombinációi nem véletlenszerűek. Együtt olyan rendszereket képviselnek, amelyek típus szerint jól megkülönböztethetők, ami lehetővé teszi a karakterek tipológiájának felépítését; c) a szereplők tipológiájának megfelelően a legtöbb ember bizonyos csoportokba sorolható. A jellem legismertebb tipológiái a következők: 1. alkotmányelméletek, amelyek a jellemvonásokat az ember megjelenésével, alkatával, habitusával kapcsolják össze (Rostand, Lombroso, Seago, Kretschmer, Sheldon stb.). 2. hangsúlyos elméletek, amelyek a jellemvonásokat kiemelésükkel kapcsolják össze - az egyéni jellemvonások és azok kombinációinak túlzott kifejezése, a mentális norma szélsőséges változatait képviselő, a pszichopátiával határos (Leongard, Lichko stb.). 3. a karakterek társadalmi tipológiája, amely az ember élethez, társadalomhoz és erkölcsi értékrendjéhez való hozzáállásán alapul (Fromm). Nézzük meg az emberek bizonyos típusainak leírását, amely nem kíván teljesnek és szisztematikusnak lenni. Hipertímiás típus - az ilyen embereket szélsőséges érintkezés, beszédesség, gesztusok és arckifejezések kifejezőkészsége jellemzi. Ezek energikus, proaktív, optimista emberek. Ugyanakkor komolytalanok, ingerlékenyek, és nehezen viselik a szigorú fegyelem és a kényszerű magány körülményeit. Dysthymiás típus. Ezekre az emberekre jellemző az alacsony érintkezés, a taciturnitás és a pesszimizmusra való hajlam. Elzárt életmódot folytatnak, és ritkán konfliktusok. Komolyak, lelkiismeretesek, odaadóak a barátságban, de túlzottan passzívak és lassúak. Cikloid típusú. Jellemző rájuk a gyakori időszakos hangulatingadozás. Érzelmi felfutáskor a hipertímiás, míg hanyatláskor dysthymiás típus szerint viselkednek. Pedáns típus. Lelkiismeretesség és pontosság, megbízhatóság jellemzi ezeket az embereket az üzleti életben, ugyanakkor túlzott formalizmussal és unalmassággal is képesek zaklatni másokat. Demonstratív típus. Művésziek, előzékenyek, gondolkodásuk és tetteik rendkívüliek. Vezetésre törekednek és könnyen alkalmazkodnak az emberekhez. Ugyanakkor az ilyen emberek önzőek, képmutatóak, becstelenek a munkájukban és hiúak. Extrovertált típus. Tevékenységre serkentik és energiával töltik fel őket a külvilág. Nem szeretik a magányos gondolkodást, és szükségük van az emberek támogatására és jóváhagyására. Társaságkedvelőek és sok barátjuk van. Könnyen javasolható, befolyásolható. Szívesen szórakoznak, és hajlamosak az elhamarkodott cselekedetekre. Introvertált típus. Belső világukra koncentrálnak, ezért keveset érintkeznek, hajlamosak a magányra és az elmélyült gondolkodásra, nem tűrik a személyes életükbe való beavatkozást. Visszafogottak és ritkán keverednek konfliktusba. Ugyanakkor meglehetősen makacsok, konzervatívak, és nehezen tudnak időben meggondolni magukat. Szado-mazochista típus. Életbeli kudarcaik okainak kiküszöbölése érdekében az ilyen emberek hajlamosak agresszív cselekedetekre. A mazochista emberek megpróbálják magukra venni a felelősséget, ugyanakkor önkritikában és önostorozásban gyönyörködnek, beismerve saját alsóbbrendűségüket és tehetetlenségüket. A szadista emberek függővé teszik az embereket maguktól, korlátlan hatalomra tesznek szert felettük, fájdalmat és szenvedést okoznak nekik, miközben élvezetet élnek át. Konformista típus. Az ilyen embereknek szinte soha nincs saját véleményük vagy társadalmi pozíciójuk. Megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskednek a körülményeknek, egy társadalmi csoport követelményeinek, és gyorsan és problémamentesen változtatják meggyőződésüket. Ez a tudatos és tudattalan opportunisták egy fajtája. Gondolkodó típus. Ezek az emberek jobban bíznak abban, ami átgondolt és logikusan megalapozott. Az igazságra törekednek anélkül, hogy különösebben törődnének az igazságossággal. Szeretnek mindent tisztázni. Képes nyugodt maradni, amikor mások elvesztik a nyugalmukat. Érzés típus. Az ilyen típusú embereket fokozott érzékenység jellemzi minden iránt, ami tetszik, és mindenre, ami idegesít. Önzetlenek, mindig a másik helyébe teszik magukat, és szívesen segítenek még az ő kárukra is. Mindenkit a szívükre vesznek, szemrehányást kapnak a túlzott határozatlanságért. A közelmúltban a híres svájci pszichológus, C. Jung „Pszichológiai típusok” című munkájában javasolt tipológia egyre népszerűbb. Nézzük meg néhány rendelkezését a már megadott tipológián kívül. A gondolkodó típusú extrovertáltak számára életmegnyilvánulásaik összessége intellektuális következtetéseiktől függ, de minden ítélet külső feltételekből (hagyományokból és oktatásból) szerzett kritériumokon alapul. Az extrovertált gondolkodókból államférfiak, jogászok, tiszteletbeli akadémikusok és sikeres vállalkozók lesznek. Az érzelmi típusú extrovertáltak érzései összhangban vannak az általánosan elfogadott értékelésekkel és tapasztalatokkal, és erősen befolyásolják a hagyományos értékek. Például egy ilyen típusú extrovertált nem szubjektív, személyes értékelése miatt fog valamit „szépnek” vagy „jónak”, hanem azért, mert mások is így gondolják. Az extravertált érzéstípus azokhoz a tárgyakhoz (emberekhez, helyzetekhez) vonzódik, amelyek erős érzéseket gerjesztenek. Az eredmény egy erőteljes érzékszervi kapcsolat a külvilággal. Ez a típus a „valós élet” sajátos élvezetére összpontosít, az élet „a legteljesebbre”. Az ilyen típusú személyek szerkesztők, sportolók, üzletemberek és általában sikeres emberek között találhatók. Az intuitív típusú extrovertáltra jellemző, hogy képes érzékelni a külvilágban, mi történik az események „színfalai mögött”, kitalálni, mi rejtőzik az ember „maszkja mögött”, meglátni a rejtett új lehetőségeket. De hiányzik az ítélőképessége, és ritkán ismeri fel a lehetőségeket. Gyakran a nulláról indít vállalkozást, és a siker küszöbén hagyja; ezért mások learatják az aratást, amit ő vet. Az introvertált gondolkodó típus hajlamos a teoretikusra, de gondolkodása kevéssé függ az általánosan elfogadott hagyományoktól és elképzelésektől, saját eszméit és kritériumait követi. Ötleteinek keresésében makacs és hajthatatlan a külső hatásokkal szemben. A személyes ügyekben azonban naiv, bizalomgerjesztő és tehetetlen (afféle „szórakozott professzor”). Az introvertált érzéstípus átadja magát egy teljesen szubjektív orientációjú érzésnek, anélkül, hogy a tényekre és az események logikájára hallgatna. Az ilyen típusú emberek nem ragyognak, és nem törekednek önmaguk felfedezésére. Érzelmeik mélyek és gyakran irracionálisak. Hajlamosak kerülni a bulikat, összejöveteleket, hallgatagok, nehezen megközelíthetők. Az introvertált érzéstípust az irányítja, ami van, ami látható és hallható, ami történik, és nem a logikai konstrukciók. A külső benyomásokra adott belső reakciók mélyrehatóak, de a külső reakciók késéssel jelentkeznek. Az ilyen típusú emberekről azt mondják, hogy miután meghallottak egy reggeli viccet, éjfélkor nevetni kezdenek. Az itt és mostra, a létezésre hangolódva az ilyen típusú egyének nagy nehezen elképzelik, mi lehet. Az introvertált intuitív típus megvan az intuitív képessége, hogy behatoljon a jövőbe, de intuíciója nem az objektív valóságra irányul, hanem a szubjektív mentális világra. Az ilyen emberek nem ritkák a sámánok, próféták, költők és művészek körében. Keveset törődnek a fizikai létezéssel, és gyakran elmerülnek a terméketlen fantáziákban. Érdemes szem előtt tartani, hogy az emberi személyiség összetettsége és sokszínűsége még ebbe a kiterjedt tipológiába sem fér bele. Ugyancsak hiba lenne alábecsülni mindannyiunk hajlamát bármely típusra vagy egyidejűleg több (egymással együttes) típusra. Ezért a karakterek tipológiájának megismerése lehetővé teszi saját erősségeinek teljesebb kihasználását, (ha lehetséges) gyengeségeinek semlegesítését, valamint segít „felvenni a kulcsot” más emberek számára, mivel feltárja az emberi döntések és cselekvések rejtett mechanizmusait. . Karakterformálás. Személyiség és jellem Mint már említettük, a jellem kialakulásának és stabilizálódásának első jeleit az ember élete elején kell keresni. A 2-3 éves kortól a 9-10 éves korig érzékeny időszak a karakterformálás szempontjából. Ebben az időszakban az embert az életkorral összefüggő érzékenység jellemzi, a feltételek optimális kombinációja a karakterjegyek kialakulásához. A felnőttek hatására olyan (pozitív és negatív) tulajdonságok alakulnak ki, mint a kedvesség, a reagálókészség, a társasági hajlandóság vagy az önzés, az emberek iránti közömbösség és az érzéketlenség. Kialakulásuk kezdete nagyrészt az élet első hónapjaihoz, valamint az anya (az őt helyettesítő személy) és a gyermek közötti kommunikáció stílusához kötődik. A kemény munka, a pontosság, a felelősség, a lelkiismeretesség, a kitartás és más úgynevezett „üzleti” tulajdonságok, ellenpólusaikhoz hasonlóan, később alakulnak ki a gyermekjátékokban és az elérhető háztartási munkákban. Ehhez felnőtt stimulációra van szükség. Az emberekkel való kapcsolatokban és a kommunikációban megnyilvánuló jellemvonások az általános iskolai osztályokban alakulnak ki, amikor a gyermek kapcsolati köre új iskolai barátokkal és tanárokkal élesen bővül. Az erős akaratú jellemvonások serdülőkorban, a jellem alapvető (erkölcsi és ideológiai) alapjai pedig a serdülőkor elején alakulnak ki és szilárdulnak meg. Az iskola végére valójában kialakul a karakter. A karakter befolyásolja a személyiség szinte minden más tulajdonságát, kognitív, akarati, érzelmi folyamatait és állapotait. A karakter korai kialakulásában és stabilitásában sok tekintetben különbözik a többi személyiségjegytől. 5. Akarat Az akarat fogalma Az akarat egy személy viselkedésének (tevékenységének és kommunikációjának) tudatos szabályozása, amely a belső és külső akadályok leküzdéséhez kapcsolódik. Ez egy emberi képesség, amely az önmeghatározásban, viselkedésének és mentális jelenségeinek önszabályozásában nyilvánul meg. Az akarat aktusának főbb jelei: a) az erőfeszítés alkalmazása egy akarati aktus végrehajtására; b) jól átgondolt terv megléte egy magatartási aktus végrehajtására; c) fokozott figyelem az ilyen viselkedési cselekményekre, valamint a folyamatban és végrehajtása során kapott közvetlen öröm hiánya; d) az akarat erőfeszítései gyakran nemcsak a körülmények legyőzésére, hanem önmagunk legyőzésére irányulnak. Jelenleg a pszichológiai tudományban nincs egységes akaratelmélet, bár sok tudós tesz kísérletet az akarat holisztikus tanának kidolgozására, annak terminológiai bizonyosságával és egyértelműségével. Nyilvánvalóan ez az akarattanulmányozási helyzet összefügg az emberi viselkedés reaktív és aktív fogalmai közötti küzdelemmel, amely a 20. század eleje óta folyik. Az első fogalomhoz gyakorlatilag nincs szükség az akarat fogalmára, mert támogatói minden emberi viselkedést külső és belső ingerekre adott emberi reakcióként ábrázolnak. A közelmúltban vezetővé vált emberi viselkedés aktív felfogásának támogatói az emberi viselkedést kezdetben aktívnak, magát az embert pedig a magatartásformák tudatos megválasztásának képességével felruházottnak tekintik. A viselkedés akaratlagos szabályozása A viselkedés akaratlagos szabályozását az egyén optimális mozgósításának állapota, a megkívánt tevékenységmód és ennek a tevékenységnek a kívánt irányba való koncentrálása jellemzi. Az akarat fő pszichológiai funkciója a motiváció erősítése és a cselekvések szabályozásának ez alapján történő javítása. Ez megkülönbözteti az akaratlagos cselekvéseket az impulzív cselekvésektől, vagyis az önkéntelenül végrehajtott és a tudat által nem kellően irányított cselekvésektől. Az egyén szintjén az akarat megnyilvánulása olyan tulajdonságokban fejeződik ki, mint az akaraterő (a cél eléréséhez szükséges akaraterő mértéke), a kitartás (az ember azon képessége, hogy mobilizálja képességeit a nehézségek leküzdésére hosszú ideig), kitartás az elfogadott döntések végrehajtását akadályozó cselekvések, érzések, gondolatok, energia stb. gátlásának képessége. Ezek az elsődleges (alap) akarati személyes tulajdonságok, amelyek meghatározzák a legtöbb viselkedési aktust. Vannak másodlagos, az ontogenezisben később kialakuló, az elsődlegesnél később kialakuló akarati tulajdonságok is: elszántság (gyors, megalapozott és határozott döntések meghozatalának és végrehajtásának képessége), bátorság (a félelem leküzdésének képessége és a jogos kockázatvállalás képessége a cél elérése érdekében). cél, a személyes jólétet fenyegető veszélyek ellenére), önkontroll (a psziché érzékszervi oldalának irányításának képessége, és viselkedését a tudatosan kitűzött feladatok megoldásának alárendeli), önbizalom. Ezeket a tulajdonságokat nem csak akaratinak, hanem karakterológiainak is kell tekinteni. A harmadlagos tulajdonságok közé tartoznak az erkölcsi tulajdonságokkal szorosan összefüggő akarati tulajdonságok: felelősség (olyan tulajdonság, amely az embert az erkölcsi követelmények teljesítése szempontjából jellemzi), fegyelem (a viselkedés tudatos alárendelése az általánosan elfogadott normáknak, a kialakult rendnek), az integritás (hűség egy emberhez). bizonyos elképzelés a meggyőződésben és ennek következetes megvalósítása a viselkedésben, elkötelezettség (a felelősségek önként vállalásának és teljesítésének képessége). Ebbe a csoportba tartoznak az egyén munkához való hozzáállásával összefüggő akarattulajdonságok is: üzletszerűség, kezdeményezőkészség (kreatív munkavégzés képessége, önálló cselekvési képesség), szervezettség (a munka ésszerű tervezése és elrendelése), szorgalom (szorgalom, befejezés). megbízások és saját kötelezettségek) stb. d. Az akarat harmadlagos tulajdonságai általában csak a serdülőkorban alakulnak ki, vagyis abban a pillanatban, amikor már megvan az akaratlagos cselekvések tapasztalata. Az akaratlagos cselekvések egyszerű és összetett csoportokra oszthatók. Egy egyszerű akaratcselekményben a cselekvési késztetés (motiváció) szinte automatikusan magába a cselekvéssé válik. Egy összetett akarati cselekményben a cselekvést megelőzi következményeinek figyelembevétele, az indítékok tudatosítása, a döntéshozatal, a végrehajtási szándék megjelenése, a végrehajtási terv elkészítése stb. egy személy kapcsolatban áll: a) az akaratlan mentális folyamatok akaratlagossá való átalakulásával; b) magatartása felett irányítást szerző személlyel; c) az egyén akarati tulajdonságainak fejlesztésével; d) azzal, hogy az ember tudatosan egyre nehezebb feladatokat tűz ki maga elé, és egyre távolabbi, jelentős akarati erőfeszítést igénylő célokat követ el hosszú időn keresztül. Az ember akarati tulajdonságainak kialakulása az elsődlegestől a másodlagos, majd a harmadlagos minőség felé való mozgásnak tekinthető. Szabad akarat és személyes felelősség A személyiség pszichológiai értelmezésének figyelembevétele feltételezi annak szellemi szabadsága jelenségének értelmezését. A személyes szabadság pszichológiai értelemben mindenekelőtt az akarat szabadsága. Két mennyiséghez viszonyítva határozzák meg: az emberi élet létfontosságú indítékai és társadalmi feltételei. A késztetések (biológiai impulzusok) átalakulnak benne öntudatának, személyiségének szellemi és erkölcsi koordinátáinak hatására. Ráadásul az ember az egyetlen élőlény, aki bármely pillanatban „nem”-et tud mondani ösztöneire, és akinek nem kell mindig „igent” mondania rájuk (M. Scheler). Az ember nem mentes a társadalmi feltételektől. De szabadon foglalhat állást velük kapcsolatban, hiszen ezek a feltételek nem szabják meg teljesen. Rajta múlik - korlátai között -, hogy megadja magát, enged-e a feltételeknek (V. Frankl). Ebben a tekintetben a szabadság az, amikor az embernek magának kell eldöntenie, hogy a jót választja, vagy enged a rossznak (F. M. Dosztojevszkij). A szabadság azonban csak az egyik oldala egy holisztikus jelenségnek, amelynek pozitív oldala a felelősségvállalás. A személyes szabadság egyszerű önkényté alakulhat, ha nem a felelősség szempontjából tapasztaljuk meg (V. Frankl). Az ember szabadságra van ítélve, és ugyanakkor nem kerülheti el a felelősséget. A másik dolog az, hogy sok ember számára a lelki béke értékesebbnek bizonyul, mint a jó és a rossz közötti szabad választás, ezért bűneiket (aljas tettek, aljasság, árulás) készségesen „objektív feltételeknek” tulajdonítják. a társadalom tökéletlensége, rossz pedagógusok, diszfunkcionális családok, amelyekben felnőttek stb. n. A marxista tézis arról, hogy az emberben a jó és a rossz alapvetően függ a külső (társadalmi) feltételektől, mindig is ürügy volt a személyes felelősség elkerülésére. 6. Érzelmek Az érzelmek típusai és szerepe az emberi életben Az érzelmek egyrészt az egyénnek a környező valóság tárgyaihoz és jelenségeihez való szubjektív attitűdjének sajátos kifejeződését jelentik a kellemes vagy kellemetlen közvetlen élmények formájában (érzelmek a szó tág értelme), másrészt csak az emberek és állatok reakciója a biológiailag jelentős szükségletek (a szó szűk értelmében vett érzelmek) kielégítésével vagy elégedetlenségével kapcsolatos belső és külső ingerek hatására. Az érzelmeken, mint jelrendszeren keresztül az ember megismeri a történések szükségletalapú jelentőségét. Az érzelmek lehetnek pozitívak, amelyek kellemes dolgok megtapasztalásához kapcsolódnak, és negatívak, amikor kellemetlen dolgokat tapasztalnak; sztenikus, az egyén aktivitását növelő, és aszténikus, aktivitását csökkentő. Az érzelmeket az érzések érzelmi tónusára, a szó szűk értelmében vett érzelmekre (ahogy fentebb tárgyaltuk) és érzésekre osztják. Egyes szerzők az affektusokat ugyanabba a kategóriába sorolják. Az érzetek érzelmi tónusa az egyéni érzeteket (például hőmérséklet, ízlelés, hallás) kísérő közvetlen élmények, amelyek fenntartására vagy megszüntetésére ösztönzik az alanyt. Az érzés a valósághoz való viszonyának tükröződése az ember tudatában, amely akkor keletkezik, amikor szükségletei kielégítettek vagy elégedetlenek. Az irány szerint az érzések a következőkre oszlanak: erkölcsi (az embernek a társadalmi intézményekhez, az államhoz, egy bizonyos párthoz, más emberekhez, önmagához való hozzáállásához kapcsolódó érzések - szerelem, gyűlölet stb.), intellektuális (az érzelmek kognitív tevékenység - kétség, magabiztosság, kíváncsiság stb., az igazság szeretete, mint az intellektuális érzések csúcsa), esztétikai (a szépség vagy a csúnya élménye, amely a műalkotások, természeti jelenségek, a társadalmi élet eseményeinek észlelésében nyilvánul meg - egy érzés a szépség vagy a csúnyaság, a fenség érzése stb. .d.). Az affektus egy erős és viszonylag rövid távú érzelmi állapot, amely az alany szempontjából releváns életkörülmények éles és váratlan megváltozásával összefüggésben keletkezett, és egyértelműen kifejezett motoros és zsigeri (intraorganikus) megnyilvánulásokkal jár. Sok szerző a munkával, tanulással és sporttal kapcsolatos gyakorlati érzéseket is kiemeli. Az intellektuális, esztétikai, gyakorlati érzések az erkölcsivel együtt keletkeznek, és az utóbbiak által gazdagodnak. Definiáljunk még néhány fogalmat, amelyek az emberi érzelmeket jellemzik. Az ambivalencia következetlenség, az átélt érzelmek következetlensége egy bizonyos tárgy iránt (szerelem, gyűlölet, öröm és bánat stb.). Az apátia a közömbösség érzelmi állapota, az érzések leegyszerűsítése, a közömbösség a környező élet eseményei iránt, a fáradtság, a nehéz élmények vagy a betegség okozta impulzusok gyengülése. A depresszió egy depressziós hatásos állapot, amelyet negatív érzelmi háttér, csökkent motiváció, az intellektuális tevékenység és a motoros reakciók gátlása jellemez. A hangulat minden érzelem viszonylag stabil élménye. A szenvedély egy erős, kitartó és mindent magába foglaló érzés, amely uralja az ember többi érzését, és arra vezet, hogy minden törekvését és erejét a szenvedély tárgyára összpontosítja. Stressz (érzelmi) - olyan érzelmi állapot, amely különféle szélsőséges cselekvésekre (stresszorokra) reagálva keletkezett - fenyegetés, veszély, sértés stb. Empátia - empátia, az érzelmi állapot megértése, behatolás, érzés egy másik személy érzelmi világába. Érzelmelméletek Meg kell jegyezni, hogy az érzelmekre vonatkozó pszichológiai elméletek száma nem létezik. Mindegyik fiziológiai és egyéb kapcsolódó kérdéseket érint, hiszen minden érzelmi állapot számos fiziológiai változással jár a szervezetben. Evolúciós elmélet (C. Darwin, abból indul ki, hogy az érzelmek az élőlények evolúciós folyamatában megjelentek, mint az élet körülményeihez alkalmazkodó mechanizmusok. W. James - K. Lange koncepciója szerint az evolúciós elméletet kidolgozva szerves a változások az érzelmek kiváltó okai Az emberben a megismerések (tudás) nem kisebb szerepet játszanak az érzelmek dinamikájában, mint az organikus és fizikai hatások Ennek alapján új érzelemfogalmakat javasoltak (L. Festinger) azon alapulva A pozitív érzelmi élmények akkor keletkeznek, amikor az ember elvárásai valóra válnak, és a megismerések valósággá válnak, vagyis amikor a viselkedés valódi eredményei összhangban vannak a szándékolttal. inkonzisztencia, eltérés) a várt és a tényleges eredmények között Lényegében az orosz fiziológus, P. V. Simonov által javasolt információs koncepció is kognitivista, amely alapján az emberben felmerülő érzelem erőssége és minősége végső soron meghatározza. az igény és a kielégítési képesség felmérése adott helyzetben. Érzelmek és személyiség Az érzelmek szorosan összefüggenek a személyiséggel, és elválaszthatatlanok attól. Az érzelmek elsősorban a szükségletkielégítés állapotát, folyamatát és eredményét tükrözik. Érzelmi szempontból az emberek, mint egyének különböznek egymástól érzelmi ingerlékenység, a kialakuló érzelmi élmények időtartama és stabilitása, a sténikus vagy aszténikus, pozitív vagy negatív érzelmek dominanciája stb. A fő különbség azonban az érzések erősségében és mélységében van. tartalmuk és tárgyi vonatkozásuk . Maga a rendszer és a tipikus érzelmek dinamikája jellemzi az embert, mint személyt. Az érzelmesség veleszületett, de az affektusok, és különösen az érzések az élet során alakulnak ki, ami az ember személyes fejlődését jelenti. Ez a fejlődés a következőkhöz kapcsolódik: a) új tárgyak felvétele az ember érzelmi szférájába; b) a tudatos akarati kontroll és az érzések kontrollja szintjének növekedésével; c) a magasabb erkölcsi értékek (lelkiismeret, kötelesség, felelősség, tisztesség stb.) fokozatos bevonásával az erkölcsi szabályozásba. 7. Motiváció Motívum és motiváció Az indíték viselkedési cselekmény elkövetésére irányuló impulzus, amelyet az emberi szükségletek rendszere generál, és különböző mértékben tudatos vagy tudattalan a számára. A viselkedési aktusok végrehajtása során a motívumok dinamikus képződményekként átalakulhatnak (megváltoztathatók), ami a cselekvés minden fázisában lehetséges, és a viselkedési aktus gyakran nem az eredeti, hanem az átalakult motiváció szerint fejeződik be. . A „motiváció” kifejezés a modern pszichológiában legalább két mentális jelenségre utal: 1) motivációk összessége, amelyek az egyén tevékenységét okozzák és meghatározzák. aktivitás, vagyis a viselkedést meghatározó tényezők rendszere; 2) a nevelés folyamata, a motívumok kialakulása, a viselkedési tevékenységet bizonyos szinten serkentő és fenntartó folyamat jellemzői. A viselkedés kialakulása, időtartama és stabilitása, iránya és megszűnése egy cél elérése után, előhangolás a jövőbeli eseményekre, a hatékonyság növelése, egyetlen viselkedési aktus szemantikai integritása – mindez motivációs magyarázatot igényel. Motiváció és aktivitás A modern pszichológiai irodalomban többféle fogalom létezik a tevékenységre (kommunikációra, viselkedésre) irányuló motiváció kapcsolatáról. Ezek egyike az ok-okozati összefüggés elmélete. Az ok-okozati attribúció alatt azt értjük, hogy az alany értelmezi mások viselkedésének okainak és motívumainak interperszonális észlelését, és ezen az alapon fejlődik ki a jövőbeli viselkedésük előrejelzésének képessége. Az ok-okozati összefüggés kísérleti vizsgálatai a következőket mutatták ki: a) egy személy másképp magyarázza viselkedését, mint ahogyan mások viselkedését magyarázza; b) az ok-okozati összefüggés folyamatai nem engedelmeskednek a logikai normáknak; c) az ember hajlamos arra, hogy tevékenységének sikertelen eredményeit külső tényezőkkel, a sikereseket pedig belső tényezőkkel magyarázza. Motiváció elmélete a siker elérése és a kudarc elkerülése érdekében a különböző tevékenységekben. Anélkül, hogy ennek az elméletnek a részleteibe mennénk, meg kell jegyezni, hogy a pszichológusok nem találtak közvetlen összefüggést az aktivitás és a siker elérését és a kudarc elkerülését célzó motívum erőssége között, mivel a siker motívumának erőssége és természete mellett , a tevékenység eredménye a megoldandó feladatok összetettségétől, a múltban bekövetkezett kudarcok eredményeitől és egyéb okokból függ. A motiváció és a tevékenységben elért sikerek közötti kapcsolat nem lineáris, ami különösen jól látszik a sikerre való motiváció és a munka minősége közötti összefüggésben. Ez a minőség átlagos motivációs szinten a legjobb, és általában romlik, ha túl alacsony vagy túl magas. Fontos a teljesítmény és a szorongás kapcsolata. A pszichológiai kutatások megállapították, hogy egy személy tevékenysége egy szorongást kiváltó helyzetben közvetlenül nem a „személyes szorongás” meglététől vagy hiányától függ, hanem a „szituációs szorongás” erősségétől, a csökkentése érdekében tett ellenintézkedések hatékonyságától és pontosságától. a helyzet kognitív értékelése. Az emberek, különösen azok, akiknek kifejezett személyes szorongása tapasztalhatja a tehetetlenség érzését. Leggyakrabban akkor fordul elő, ha az egyén elméjében számos múltbeli kudarc társul a sikeres és eredményes tevékenységekhez szükséges képességek hiányával, ami a további próbálkozások és tevékenységek végzésére irányuló erőfeszítések vágyának elvesztéséhez vezet. Ezekben az esetekben a motiváció csökkenésével együtt általában az ismeretek hiánya és a tevékenység érzelmi-pozitív serkentése is jelentkezik. Motiváció és személyiség A sokszor ismétlődő motivációs jelenségek idővel az ember személyiségjegyeivé válnak. E jellemzők közé tartozik mindenekelőtt a fentebb már tárgyalt siker és a kudarc elkerülésének motívuma, valamint egy bizonyos kontroll, önbecsülés és törekvések szintje. A siker motívuma az egyén azon vágya, hogy sikereket érjen el a különféle tevékenységekben és kommunikációban. A kudarc elkerülésének motívuma az egyén viszonylag stabil vágya, hogy elkerülje a kudarcokat olyan élethelyzetekben, amelyek azzal kapcsolatosak, hogy mások értékelik tevékenysége és kommunikációja eredményeit. A kontroll helye azon okok lokalizációjának jellemzője, amelyek alapján egy személy megmagyarázza viselkedését és felelősségét, valamint az általa megfigyelt más emberek viselkedését és felelősségét. Intervallum (belső) ellenőrzési hely - a viselkedés és a felelősség okainak keresése magában az emberben, önmagában; külső (külső) ellenőrzési hely - az ilyen okok és felelősségek lokalizálása egy személyen kívül, környezetében, sorsában. Az önbecsülés az egyén önértékelése, képességei, tulajdonságai, előnyei és hátrányai, valamint a többi ember között elfoglalt helye. A törekvések szintje (esetünkben) a személyes önbecsülés kívánt szintje (I. szint), egy adott típusú tevékenységben (kommunikációban) az a maximális siker, amelyet egy személy elvár. A személyiséget olyan motivációs formációk is jellemzik, mint a kommunikációs igény (affiliáció), a hatalom motívuma, az embersegítés motívuma (altruizmus) és az agresszivitás. Ezek a motívumok nagy társadalmi jelentőséggel bírnak, hiszen ezek határozzák meg az egyén emberhez való viszonyát. A hovatartozás az ember vágya, hogy más emberek társaságában legyen, érzelmileg pozitív, jó kapcsolatokat alakítson ki velük. A hovatartozás motívumának ellenpólusa az elutasítás motívuma, amely abban nyilvánul meg, hogy félnek attól, hogy elutasítják, nem fogadják el személyesen az Ön által ismert emberek. A hatalom motívuma egy személy azon vágya, hogy hatalmat szerezzen más emberek felett, uralja őket, irányítsa és rendelkezzen velük. Az altruizmus egy személy vágya, hogy önzetlenül segítsen az embereken, az ellenpód az egoizmus, mint az önző személyes szükségletek és érdekek kielégítésének vágya, függetlenül más emberek és társadalmi csoportok szükségleteitől és érdekeitől. Az agresszivitás egy személy azon vágya, hogy fizikai, erkölcsi vagy vagyoni kárt okozzon másoknak, hogy bajt okozzon nekik. Az agresszív hajlam mellett az embernek megvan a gátlására való hajlam is, az agresszív cselekvések gátlásának motívuma, amely a saját cselekedeteinek nemkívánatosnak és kellemetlennek való értékeléséhez kapcsolódik, megbánást és megbánást okozva. Az esetek jelentős részében az agresszió az alany frusztrációra adott reakciójaként jelentkezik - egy személy mentális állapotát, amelyet objektíven leküzdhetetlen (vagy szubjektíven észlelt) nehézségek okoznak, amelyek a cél felé vagy a probléma megoldása felé vezető úton merülnek fel (kudarc élménye) . Felhasznált irodalom: 1. Asmolov A. G. A személyiség pszichológiája. M., 1990. 2. Zeigarnik B.V. A személyiség elméletei az általános pszichológiában. M., 1982. 3. Leontiev A. N. Tevékenység, tudat. Személyiség. M., 1982. 4. Merlin V.S. személyiségszerkezet. Jellem, képességek, öntudat. Perm, 1990. 5. Személyiségpszichológia. Szövegek. M., 1982. 6. A személyiségformálás és -fejlődés pszichológiája. M, 1981. 7. Reinwald N.I. Személyiségpszichológia. M., 1987. 8. Rubinstein S. L. Az általános pszichológia alapjai. 2 kötetben. T. II. M., 1989. 9. Sprdzhvelidze N. I. A személyiség és kölcsönhatása a társadalmi környezettel. Tbiliszi, 1989.

Bevezetés

1. Fizikai és szellemi

2. Egyéni személyiségjegyek

3. Lelki világ

Következtetés

Felhasznált irodalom jegyzéke

Bevezetés

A pszichológia, mint az egyik legfontosabb humán tudomány fontosságát ma már mindenhol elismerik. A modern pszichológia, mint önálló tudomány, szilárd természettudományos alapokra tesz szert.

Az ember problémájának, lényegének és létezésének számos aspektusa van, de ezek közül a legfontosabb a társadalmi és biológiai, szellemi és természeti viszony. Más élőlényekkel ellentétben az ember, mint különféle társadalmi tulajdonságok összessége, végső soron saját anyagi és szellemi tevékenységének a terméke. Az ember nemcsak a társadalmi lét terméke, hanem maga a társadalmi lét is az emberi tevékenység eredménye. Egyrészt az ember a biológiai evolúció legmagasabb foka, az élő természet eleme (az emberben a biológiai elv jelenik meg). hajlamok formájában a test fizikai felépítése, tükrözve a mentális folyamatok dinamikáját). Másrészt aktív résztvevője az anyagi és szellemi termelés fejlesztésének, a szellemi értékek megteremtője, a társadalmi élet alanya, aki a társadalomban létező elfogadott normáknak és értékeknek megfelelően hajtja végre tetteit.

1. Fizikai és lelki

A spirituális és fizikai alapelvek dialektikájának tanulmányozása során két megközelítés követhető: 1) a spiritualitás hatásának feltárása az ember biológiai természetére; 2) az emberi biológia társadalmi, anyagi és szellemi tevékenységére, sokrétű társadalmi kapcsolataira és funkcióira gyakorolt ​​hatásának tanulmányozása.

A filozófiában és a szociológiában számos irányzat létezik e probléma megértésére. A legközelebb azonban azon tudósok elképzeléséhez állunk, akik azt állítják, hogy az ember egy bioszociokulturális rendszer, amelynek egyediségét az egyén veleszületett képességei határozzák meg, amelyek viszont a kulturális értékek formálódása során alakulnak ki. a társadalmi környezet hatása.

A szocializáció természete véleményünk szerint nem függhet az egyén természetes adataitól, testi-lelki szervezetének egyediségétől, temperamentumától, intellektuális potenciáljától, szükségleteitől, hajlamaitól, adottságaitól. E tekintetben az embert nem lehet „társadalom eredményeként” bemutatni, a kialakulását és fejlődését befolyásoló szociológiai és biológiai tényezőket nem lehet elválasztani egymástól. " Ugyanakkor emberi lényként valósítja meg önmagát, ezzel csekély, de valós hozzájárulást ad– érvel R.L. Livszarok, - az ember általános lényegének fejlődésében" Mindezek a problémák különösen aktuálisak napjainkban, különösen azóta, hogy a modern társadalom, a tudomány és a technológia hatása az emberi testre és pszichére megnőtt, és az egyén szerepe megnőtt a szociokulturális folyamatok alakulásában.

A biológiai elvet azonban nehéz prioritásnak tekinteni az emberben. Ez az anyag, a természetes alapja az ember kialakulásának, szociális és testi tulajdonságainak, tulajdonságainak és képességeinek kialakulásának. V.S. Szolovjov, az egyén integritásának kérdését fontolgatva, mint ismeretes, kifejlesztette azt az elképzelést, hogy a spiritualitás abban rejlik, hogy képes uralkodni a létfontosságú késztetéseken.

A testi kultúra társadalmi és filozófiai elemzését V.I. művei tartalmazzák. Stolyarova, L.V. Zharova szerint L.V. Zharov szerint az emberi tevékenység elemzésének tudományos alapjainak sajátos fejlődése a filozófia fő kérdéskörének megértése felé halad. Ugyanakkor az emberi tudat komplex szervezetként jelenik meg, amely szellemi és testi struktúrákat foglal magában (ennek a fizikaiságnak a belső és külső szervei nem az emberi test szerveinek térbeli meghatározása, hanem azok szemantikai meghatározása). A testiségnek ez a felfogása lehetővé teszi, hogy közelebb hozza az „emberi természet” fogalmához, hogy holisztikus képet adjon az emberről, és ezáltal – ahogy L. V. Zharov, értelmezze az emberi testiséget az emberi lényeg megértésének aspektusában.

Az ilyen közvetítés eredménye az ember saját természetének megváltozása Ebben a tekintetben úgy gondoljuk, hogy az emberi test mint emberi testiség egy szuprabiológiai rend szubsztrátja. már nem organizmusként jelenik meg, hanem emberi testiségként, érzékszervi képződményként, kulturális jelenségként. " Személyes spiritualitás (valamint a spiritualitás hiánya)– írja R.L. Livszarok, - nem valami teljesen egyszerű, elemi. Az ember, meghatározva a világban elfoglalt értelmes helyzetét, önrendelkezik a társadalomhoz (társadalmi kapcsolatokhoz és a kultúra világához), más emberekhez, valamint saját testiségéhez viszonyítva.”.

Maga a rendszer az ember lelki és fizikai potenciáljának javítására egyedülálló. Ennek alapja nem mondjuk az értékviszonyok törvényszerűségei, mint például az árutermelési kapcsolatokra vagy a professzionális sportra jellemző, hanem a kommunikációs formák kialakulásának törvényei az emberi külső és belső szervek fejlesztésére vonatkozóan. testiség, az ember lelki-testi egysége. Ez a megközelítés egyre inkább megérthető a testi kultúra kapcsán, ami lehetővé teszi a kiváló lelki, szellemi és testi tulajdonságok egységének megvalósítását.

Természetesen az emberi testet önmagában és biológiailag meghatározott mértékig a természet adta neki, i.e. nem vonatkozik a lelki világra. De az emberi test csak egy bizonyos pontig van kívül a társadalmi szférán. Egy bizonyos szakaszban bekerül a társadalmi kapcsolatok rendszerébe, az emberek társadalmi életébe, ennek a tevékenységnek a termékeként.

Az ember testisége, motoros aktivitása benne van a spontán ható társadalmi tényezők rendszerében, amelyek objektív módon bizonyos emberi tulajdonságok és tulajdonságok megerősödéséhez, vagy éppen ellenkezőleg, megsemmisüléséhez vezetnek (minden az életmód jellemzőitől függ).

« A szerves test szocializációja, fizikai tulajdonságai és képességei elsősorban, írja V.I. Sztoljarov, - amiatt, hogy a társadalmi módosulásukra irányuló speciális társadalmi aktivitás jön létre". V.I. Stolyarov, ez a tevékenység feltételezi az ember, a társadalmi csoportok, a társadalom egészének bizonyos attitűdjét a testhez, a fizikai tulajdonságokhoz és képességekhez, bizonyos ismeretek és eszközök használatát ezeknek a tulajdonságoknak a megfelelő irányba történő befolyásolására A testiség problémája bizonyos szükségletek, érdekek és értékorientációk, normák és viselkedési szabályok kialakulásának problémájával függ össze. " Az ember alapvető biotikus szükségleteinek kielégítésének formái nemcsak a test fiziológiai szükségleteinek felelnek meg, mondja F.B. Szadykov, - de az általánosan elfogadott erkölcsi, esztétikai és egyéb társadalmi normák is, amelyeket a kultúra fejlődése határoz meg, az emberek körülményeitől és életmódjától függenek.„Véleménye szerint az ember és élete újratermelődésének, fizikai létének tárgyi feltételei között fennálló objektív kapcsolat határozza meg elsődleges, létfontosságú szükségleteinek tartalmát. Ezt a következtetést az is megerősíti, hogy a „szükséglet” kategória a testi kultúra alapvető jellemzőjeként működik. Ez a megközelítés a társadalmi és biológiai kategóriák egységének és összekapcsolódásának köszönhető; alapja az ember „felemelése” a testi és lelki princípiumok harmonikus kombinációjával, a test „lelkiesítésén”, az érték-szellemi sorozatba való beépülésén, végül a spiritualitás elsőbbségén az elsajátítási folyamatban. A motoros cselekvések itt megnyilvánulnak az a tendencia, amely a spirituális kultúrának az anyagi kultúrával szembeni előtérbe kerülésével jár, ha természetesen figyelembe vesszük annak humanista szerepét a társadalmi fejlődés jelenlegi szakaszában. A szellemi és motoros oldal egysége a fizikai tevékenységben véleményünk szerint az ember lényegi (lelki és fizikai) erőinek harmóniáját fogja kialakítani, melynek integráló mozzanata maga a tevékenység kreatív jellege lehet. A kultúra szellemi szférája, mint látjuk, szorosan összefügg az emberek fizikai létével, fizikai állapotával, kulturális érték. Megállapíthatjuk tehát, hogy az emberi test nemcsak azért kerül be a kultúra világába, mert bizonyos emberi tevékenységek következtében társadalmi módosulásnak van kitéve, hanem a különféle tevékenységekben megvalósuló egyes társadalmi funkciók ellátása miatt is. A testkultúra társadalmi funkcióinak feltárása is alapot ad az értékaspektusának teljesebb megjelenítéséhez, amelynek tanulmányozása meglehetősen kis számú publikációnak szentelődik, ugyanakkor hangsúlyozni kell, hogy jelenleg az értékprobléma az egyik vezető helyre költözik, mintegy belülről járulva hozzá a kultúra megértéséhez. Ezenkívül az értékek nemcsak kognitív, hanem szabályozó és céltudatos jelentéssel is bírnak az ember számára, amelyek a választott önkéntességhez, a szellemi oldal érvényesüléséhez kapcsolódnak az anyag tükrözésének folyamatában.

A modern lelki életet jellemző A.K. Uledov a következőképpen érvel: „A spirituális atmoszféra a társadalom bizonyos tudatállapotát képviseli létezésének adott időszakában, ugyanakkor a spirituális légkört – az „időszellemet” – kell figyelembe venni. a társadalmilag jelentős problémák megoldásánál, mert megoldásuk egyik legfontosabb feltétele, tényezője, garanciája"

A testi és lelki alapelvek egységének gondolata, valamint az emberi ontogenezisben a motoros készségek evolúciós fejlődési mintáinak alapkutatása alapján a testnevelési tevékenységet véleményünk szerint az egyik alapvető fontosságúnak kell tekinteni. tevékenységtípusok az emberi élet során, eltérő, de nagyon jelentős szerepet játszanak fejlődésének különböző szakaszaiban.

S.L. szerint Frank, a szellemi létet nem meríti ki objektív tartalma, hanem van egy másik mélységi dimenziója is, amely túllép minden felfogható határain. E tekintetben arra a következtetésre jutunk, hogy minden ésszerű és célszerű társadalmi reform csak az emberek belső, erkölcsi és szellemi fejlődésével együtt lehet eredményes.

„Az egyén erkölcsi formálása szempontjából a szisztematikus, módszeresen kidolgozott etikai nevelést és nevelést már a gyermeknevelési intézményekben el kell kezdeni,– mondja S.F. Anisimov, - középiskolában".Koncepciója szerint radikálisan meg kell változtatni a képzés és oktatás szerkezetét, erősíteni kell a szellemi és nevelőmunkát, és lényegesen több időt kell rá fordítani. S.F. Anisimov szorgalmazza az oktatási folyamat humanitarizálását, amelynek célja egy szellemileg gazdag személyiség kialakítása. A lelki szükségletek kialakítása külön erőfeszítést igényel az egyén, a csapat, a társadalom részéről, az erkölcsi nevelésre, fejlesztésre, önfejlesztésre irányuló erőfeszítéseket. Ennek az ötletnek a továbbfejlesztését folytatva a következőket írja: „Minden ember magas szintű erkölcsi érettsége a társadalom lelki egészségének egyik fő jele”.

Véleménye szerint ebben fontos szerepe van az etikai nevelésnek, a teljes lakosság nevelésének bármely életkorban. A spirituális nevelés célja, hogy az embernek megfelelő képet adjon a tudat legmagasabb típusáról adott történelmi körülmények között, és ennek az elképzelésnek megfelelően stabil szükségletet alakítson ki benne. Figyelmet érdemel a testnevelési eszközöknek a lelki egészség fejlesztésére való felhasználásával kapcsolatos elképzelései is: „El kell mondanunk, hogy ma már sokan, akik testi-lelki neveléssel foglalkoznak, nem csak a különféle erősítések tudatos használatának szükségességét értik. testi-lelki egészség (torna, nyári és téli sportok, aerobik, különféle diétás táplálkozási rendszerek stb.), hanem valamilyen mértékben alkalmazza is azokat. Nem mindenki érti azonban a rendszeres testmozgás fontos szerepét a lelki értékek elsajátításában a lelki fejlődés és önfejlesztés érdekében.” Tehát ezt a logikát követve egyrészt a testi fejlődés és az egészség, másrészt a lelki fejlődés az egészség viszont nemcsak nem zárja ki, hanem kiegészíti is egymást .

2. Egyéni személyiségjellemzők

A személyiség magja az szerkezet– a személyiség viszonylag stabil összetevőinek (oldalainak) kapcsolata és kölcsönhatása: képességek, temperamentum, jellem, akarati tulajdonságok, érzelmek és motiváció.

Egy személy képességei határozzák meg a különböző tevékenységekben elért sikerét. Az ember reakciói az őt körülvevő világra – más emberekre, életkörülményekre stb. – a temperamentumtól függenek. Az ember jelleme határozza meg másokkal szembeni viselkedését.

Az akarati tulajdonságok jellemzik az ember vágyát, hogy elérje céljait. Az érzelmek és a motiváció az emberek tapasztalatai és motivációi a tevékenységre és a kommunikációra.

A legtöbb pszichológus úgy véli, hogy az ember nem embernek születik, hanem azzá válik. A modern pszichológiában azonban nincs egységes elmélet a személyiség kialakulására és fejlődésére. Például a biogenetikai megközelítés (S. Hall, Freud stb.) a személyiségfejlődés alapját a szervezet érésének biológiai folyamatait tekinti. , a szociogenetikus megközelítés (E. Thorndike, B. Skinner stb.) - a társadalom szerkezete, a szocializáció módszerei, a másokkal való kapcsolatok stb., pszichogenetikai (J. Piaget, J. Kelly stb.). - nem tagadva sem a biológiai, sem a társadalmi tényezőket, rávilágít a tulajdonképpeni mentális jelenségek fejlődésére. Helyesebb, úgy tűnik, azt gondolni, hogy a személyiség nem egyszerűen biológiai érés eredménye vagy sajátos életkörülmények mátrixa, hanem a környezettel való aktív interakció alanya, amelynek során az egyén fokozatosan sajátítja el (vagy nem szerzi meg) személyiségét. vonások.

A fejlett személyiségben kialakult az öntudat. Szubjektíven az egyén számára a személyiség énjeként ("én-kép", "én-koncepció"), önmagáról alkotott eszmerendszerként működik, amely az önbecsülésben, az önbecsülés érzésében és az önbecsülés szintjében mutatkozik meg. A törekvések az énkép és az egyén életének valós körülményei közötti összefüggés lehetővé teszi az egyén számára, hogy megváltoztassa viselkedését és megvalósítsa az önképzés céljait.

A személyiség sok szempontból létfontosságú stabil képződmény. Az ember stabilitása viselkedésének következetességében, kiszámíthatóságában, cselekedeteinek szabályszerűségében rejlik. De szem előtt kell tartani, hogy az egyén viselkedése az egyes helyzetekben meglehetősen változó.

Azokban a tulajdonságokban, amelyeket születésüktől fogva megszerzett és nem lefektetett (temperamentum, hajlamok), a személyiség kevésbé stabil, ami lehetővé teszi számára, hogy alkalmazkodjon a különféle életkörülményekhez és a változó társadalmi feltételekhez. Nézetek, attitűdök, értékorientációk, stb. ilyen körülmények között pozitív személyiségjegy, fejlődésének mutatója. Tipikus példa erre az egyén értékorientációjának megváltozása a modern korban.

Nézzük tovább a személyiség más aspektusait. A legáltalánosabb értelemben képességeit– ezek a személy egyéni pszichológiai jellemzői, amelyek biztosítják a tevékenységek sikerét, a kommunikációt és azok könnyű elsajátítását. A képességek nem redukálhatók le az ember tudására, készségeire, képességeire, de a képességek biztosítják ezek gyors elsajátítását, rögzítését és hatékony gyakorlati alkalmazását. A tevékenység és a kommunikáció sikerét nem egy, hanem különböző képességek rendszere határozza meg, és ezek kölcsönösen kompenzálhatók.

A sokféle tevékenységre és kommunikációra képes személy általános tehetséggel rendelkezik, vagyis az általános képességek olyan egysége, amely meghatározza értelmi képességeinek körét, tevékenységének és kommunikációjának szintjét és eredetiségét.

A pszichológusok túlnyomó többsége úgy véli, hogy a hajlamok az idegrendszer valamilyen genetikailag meghatározott (veleszületett) anatómiai és fiziológiai jellemzői, amelyek a képességek kialakulásának és fejlődésének egyéni természetes alapját (előfeltételét) alkotják. Egyes tudósok (például R. S. Nemov) azonban úgy vélik, hogy az embernek kétféle hajlama van: veleszületett (természetes) és szerzett (társadalmi).

A szociális képességek anatómiai és fiziológiai alapjait, amikor kialakulnak, az úgynevezett funkcionális szervek - intravitálisan fejlődő neuromuszkuláris rendszerek jelentik, amelyek biztosítják a megfelelő képességek működését és fejlesztését.

Vérmérséklet– az emberi viselkedés dinamikus és érzelmi vonatkozásait, tevékenységét és kommunikációját jellemző egyéni jellemzők összessége. A temperamentum csak feltételesen sorolható a személyiség alkotóelemei közé, mivel jellemzői általában biológiailag meghatározottak és veleszületettek, és a temperamentum szorosan összefügg a karakterrel, és felnőttnél nehéz elkülöníteni őket.

A temperamentum négy legáltalánosabb típusra osztható: kolerikus, szangvinikus, flegmatikus, melankolikus. Ez a felosztás nagy múltra tekint vissza (Hippokratész, Galenosz, Kant, Pavlov stb.), bár a temperamentumtípusoknak más osztályozása is létezik (Kretschmer, Sheldon, Seago stb.).

Nincsenek jó vagy rossz temperamentumok. Mindegyiknek megvannak a maga előnyei és hátrányai. A kolerikus ember előnye, hogy jelentős erőfeszítéseket képes rövid időn belül koncentrálni, hátránya viszont, hogy a hosszú távú munkavégzés során nem mindig van elég kitartása. A szangvinikus ember, akinek gyors reakciója és megnövekedett munkaképessége van a munka kezdeti szakaszában, a munka végére nemcsak a gyors fáradtság, hanem az érdeklődés elvesztése miatt is csökkenti a hatékonyságot. A flegma ember előnye a hosszú és kemény munkavégzés képessége, de nem tudja gyorsan összeszedni magát és koncentrálni a munka közepén vagy végén, nem pedig az elején.

A temperamentum típusát figyelembe kell venni azokon a szakterületeken, ahol a munka különleges követelményeket támaszt az ember dinamikus és érzelmi tulajdonságaival szemben.

A legáltalánosabb formában karakter Stabil személyiségtulajdonságok rendszereként határozható meg, amely az ember önmagához, emberekhez, végzett munkához, szabadidőhöz való viszonyában nyilvánul meg.

Jellemében számos olyan alrendszer vagy tulajdonság (vonás) azonosítható, amelyek pontosan kifejezik az egyén eltérő attitűdjét a valóság egyes aspektusaihoz. Az első alrendszer olyan tulajdonságokat tartalmaz, amelyek tevékenységben nyilvánulnak meg (kezdeményezés, hatékonyság, kemény munka, vagy fordítva, kezdeményezőkészség hiánya, lustaság stb.). A második alrendszerbe azok a személyiségjegyek tartoznak, amelyek az ember más emberekhez fűződő kapcsolataiban nyilvánulnak meg, azaz. a kommunikációban (tapintatlanság-tapintatlanság, udvariasság-durvaság, érzékenység-érzéketlenség stb.). A harmadik alrendszer olyan tulajdonságokból áll, amelyek az ember önmagához való hozzáállásában nyilvánulnak meg (önkritika-felfújt önelégültség, szerénység-arrogancia stb.). A negyedik alrendszer az ember dolgokhoz való viszonyának összessége (tisztaság-gondatlanság, nagylelkűség-fukarság stb.).

Nézzük meg az emberek bizonyos típusainak leírását, amely nem úgy tesz, mintha teljes vagy szisztematikus lenne.

Hipertímiás típus– az ilyen emberekre jellemző a szélsőséges érintkezés, a volubilitás, a gesztusok kifejezőkészsége, az arckifejezés. Ezek energikus, proaktív, optimista emberek. Ugyanakkor komolytalanok, ingerlékenyek, és nehezen viselik a szigorú fegyelem és a kényszerű magány körülményeit.

Dysthymiás típus. Ezeket az embereket alacsony kommunikáció, hallgatólagosság és pesszimizmusra való hajlam jellemzi. Elzárkózott életmódot folytatnak, ritkán konfliktusosak. Komolyak, lelkiismeretesek, odaadóak a barátságban, de túlzottan passzívak és lassúak.

Cikloid típusú. Jellemző rájuk a gyakori időszakos hangulatingadozás. Érzelmi felfutáskor a hipertímiás, míg hanyatláskor a disztímiás típus szerint viselkednek.

Pedáns típus. Lelkiismeretesség és pontosság, megbízhatóság jellemzi ezeket az embereket az üzleti életben, ugyanakkor túlzott formalizmussal és unalmassággal képesek bosszantani másokat.

Demonstratív típus. Művésziek, előzékenyek, gondolkodásuk és tetteik rendkívüliek. Vezetésre törekednek és könnyen alkalmazkodnak az emberekhez. Ugyanakkor az ilyen emberek önzőek, képmutatóak, becstelenek a munkájukban és hiúak.

Extrovertált típus. Tevékenységre serkentik és energiával töltik fel őket a külvilág. Nem szeretik a magányos gondolatokat, és szükségük van az emberek támogatására és jóváhagyására, társaságkedvelőek és sok barátjuk van. Könnyen javasolható, befolyásolható. Szívesen szórakoznak, és hajlamosak az elhamarkodott cselekedetekre.

Introvertált típus. Belső világukra koncentrálnak, ezért keveset érintkeznek, hajlamosak a magányra és az elmélyült gondolkodásra, nem tűrik a személyes életükbe való beavatkozást. Visszafogottak és ritkán keverednek konfliktusba. Ugyanakkor meglehetősen makacsok, konzervatívak, és nehezen tudnak időben meggondolni magukat.

Szado-mazochista típus.Életbeli kudarcaik okainak kiküszöbölése érdekében az ilyen emberek hajlamosak agresszív cselekedetekre. A mazochista emberek megpróbálják magukra venni a felelősséget, ugyanakkor önkritikában és önostorozásban gyönyörködnek, beismerve saját alsóbbrendűségüket és tehetetlenségüket. A szadista emberek függővé teszik az embereket maguktól, korlátlan hatalomra tesznek szert felettük, erkölcstelenséget és szenvedést okoznak, miközben élvezetet élnek át.

Konformista típus. Az ilyen embereknek szinte soha nincs saját véleményük vagy társadalmi pozíciójuk. Megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskednek a körülményeknek, a társadalmi csoport követelményeinek, és gyorsan és problémamentesen változtatják meggyőződésüket. Ez a tudatos és tudattalan opportunisták egy fajtája.

Gondolkodó típus. Ezek az emberek jobban bíznak abban, ami átgondolt és logikusan megalapozott. Az igazságra törekednek, nem igazán törődnek az igazságossággal. Szeretnek mindent teljesen világossá tenni. Képesek nyugodtak maradni, amikor a körülöttük lévők elvesztik az önuralmukat.

Érzés típus. Az ilyen típusú embereket fokozott érzékenység jellemzi minden iránt, ami tetszik, és mindenre, ami idegesít. Önzetlenek, mindig a másik helyébe helyezik magukat, és nagylelkűen segítséget nyújtanak még az ő kárukra is. Mindenkit megszívlelnek, szemrehányást kapnak a túlzott határozatlanságért.

Érdemes szem előtt tartani, hogy az emberi személyiség összetettsége és sokszínűsége még ebbe a kiterjedt tipológiába sem fér bele. Hiba lenne az is, ha alábecsülnénk mindannyiunk hajlamát bármely vagy több (egymással közös) típusra egyszerre. Ezért a karakterek tipológiájának megismerése lehetővé teszi saját erősségei teljesebb kihasználását, (ha lehetséges) a gyengébbek semlegesítését, valamint segít „felvenni a kulcsot” mások számára, mivel feltárja az emberi döntések rejtett mechanizmusait és akciók.

Akarat- egy személy viselkedésének (tevékenységének és kommunikációjának) tudatos szabályozása, amely a belső és külső akadályok leküzdéséhez kapcsolódik. Ez egy emberi képesség, amely az önmeghatározásban, viselkedésének és mentális jelenségeinek önszabályozásában nyilvánul meg.

Jelenleg a pszichológiai tudományban nincs egységes akaratelmélet, bár sok tudós tesz kísérletet az akarat holisztikus tanának kidolgozására, annak terminológiai bizonyosságával és egyértelműségével. Nyilvánvalóan ez az akarattanulmányozási helyzet összefügg a 20. század eleje óta tartó harccal az emberi viselkedés reaktív és aktív felfogása között. Az első fogalomhoz gyakorlatilag nincs szükség az akarat fogalmára, mert támogatói minden emberi viselkedést külső és belső ingerekre adott emberi reakcióként ábrázolnak. A közelmúltban vezetővé vált emberi viselkedés aktív koncepciójának hívei kezdetben aktívnak tartják az emberi viselkedést, és maga az ember is fel van ruházva azzal a képességgel, hogy tudatosan válasszon viselkedési formákat.

A személyiség pszichológiai értelmezésének figyelembevétele magában foglalja a személyiség jelenségének értelmezését lelki szabadság.A személyes szabadság pszichológiai értelemben mindenekelőtt az akarat szabadsága. Két mennyiséghez viszonyítva határozzák meg: az emberi élet létfontosságú indítékai és társadalmi feltételei. A késztetések (biológiai impulzusok) átalakulnak benne öntudatának, személyiségének szellemi és morális koordinátáinak hatására akiknek nem szabad mindig „igent” mondaniuk (M. Scheler).

A szabadság azonban csak az egyik oldala egy holisztikus jelenségnek, amelynek pozitív oldala a felelősségvállalás. A személyes szabadság egyszerű önkényté alakulhat, ha nem a felelősség szempontjából tapasztaljuk meg (V. Frankl).

Alatt érzelmek megérteni egyrészt az embernek a környező valóság tárgyaihoz és jelenségeihez való szubjektív attitűdjének sajátos kifejeződését kellemes vagy kellemetlen közvetlen tapasztalatok formájában (a szó tágabb értelmében vett érzelmek), másrészt, csak az emberek és állatok reakciója a biológiailag jelentős szükségletek (a szó szűk értelmében vett érzelmek) kielégítésével vagy elégedetlenségével kapcsolatos belső és külső ingerek hatására.

Meg kell jegyezni, hogy az érzelmekre vonatkozó pszichológiai elméletek száma nem létezik. Mindegyik fiziológiai és egyéb kapcsolódó kérdéseket érint, hiszen minden érzelmi állapot számos fiziológiai változással jár a szervezetben.

Evolúciós elmélet(C. Darwin, abból indul ki, hogy az érzelmek az élőlények evolúciós folyamatában megjelentek, mint az életkörülményekhez alkalmazkodó mechanizmusok. W. James - K. Lange felfogása szerint az evolúciós elmélet kidolgozása szerint az organikus változások a érzelmek kiváltó oka.

Az emberben a megismerés (tudás) nem kisebb szerepet játszik az érzelmek dinamikájában, mint az organikus és fizikai hatások. Ennek alapján az érzelmek új fogalmait javasolták.

Kognitív disszonancia elmélet(L. Festinger) abból indul ki, hogy a pozitív érzelmi élmények akkor keletkeznek, amikor az ember elvárásai valóra válnak, és a kogníciókat a gyakorlatba ültetik át, vagyis amikor a viselkedés valódi eredményei összhangban vannak (megfelelnek) a szándékolttal. A negatív érzelmek akkor keletkeznek, működnek és felerősödnek, ha disszonancia (inkonzisztencia, eltérés) van a várt és a tényleges eredmények között.

Lényegében a kognitivista is az információs koncepció, javasolta az orosz fiziológus akadémikus P.V. Simonov, amely alapján az emberben felmerülő érzelem erősségét és minőségét végső soron a szükséglet erőssége és az adott helyzetben annak kielégítésére való képesség megítélése határozza meg.

Az érzelmek szorosan kapcsolódnak a személyiséghez, és elválaszthatatlanok attól. Az érzelmek elsősorban a szükségletkielégítés állapotát, folyamatát és eredményét tükrözik.

Érzelmileg az emberek mint egyének különböznek egymástól érzelmi ingerlékenységben, a kialakuló érzelmi élmények időtartamában és stabilitásában, a sténikus vagy aszténikus, pozitív vagy negatív érzelmek dominanciájában stb. De a fő különbség az érzések erősségében és mélységében, tartalmukban és tárgyi vonatkozásukban van. Maga a rendszer és a tipikus érzelmek dinamikája jellemzi az embert, mint személyt.

Az érzelmesség veleszületett, de az affektusok, és különösen az érzések az élet során alakulnak ki, ami az ember személyes fejlődését jelenti. Ez a fejlődés a következőkhöz kapcsolódik: a) új tárgyak felvétele az ember érzelmi szférájába; b) a tudatos akarati kontroll és az érzések kontrollja szintjének növekedésével; c) a magasabb erkölcsi értékek (lelkiismeret, kötelesség, felelősség, tisztesség stb.) fokozatos bevonása az erkölcsi szabályozásba.

Motiváció – Ez egy viselkedési cselekmény elkövetésének impulzusa, amelyet az emberi szükségletek rendszere generál, és különböző mértékben tudatos vagy tudattalan számára. A viselkedési cselekmények végrehajtása során a motívumok dinamikus képződmények lévén átalakulhatnak (megváltoztathatók), ami a cselekvés minden fázisában lehetséges, és egy viselkedési aktus gyakran nem az eredeti, hanem az átalakult motiváció szerint fejeződik be. .

A „motiváció” kifejezés a modern pszichológiában legalább két mentális jelenségre utal: 1) motivációk összessége, amelyek az egyén tevékenységét okozzák és meghatározzák. aktivitás, vagyis a viselkedést meghatározó tényezők rendszere; 2) a nevelés folyamata, a motívumok kialakulása, a folyamat jellemzői, amelyek bizonyos szinten ösztönzik és támogatják a viselkedési tevékenységet.

A viselkedés megjelenése, időtartama és stabilitása, iránya és megszűnése a cél elérése után, a jövőbeli eseményekre való előhangolás, a hatékonyság növelése, egyetlen viselkedési aktus szemantikai integritása - Minden ehhez motivációs magyarázatra van szükség.

A sokszor ismétlődő motivációs jelenségek idővel az ember személyiségjegyeivé válnak. E jellemzők közé tartozik mindenekelőtt a siker elérésének már tárgyalt motívuma és a kudarc elkerülésének motívuma, valamint az ellenőrzés, az önbecsülés és a törekvések bizonyos szintje.

A személyiséget olyan motivációs formációk is jellemzik, mint a kommunikációs igény (affiliáció), a hatalom motívuma, az embersegítés motívuma (altruizmus) és az agresszivitás. Ezek a motívumok nagy társadalmi jelentőséggel bírnak, hiszen ezek határozzák meg az egyén emberhez való viszonyát. Affiliáció– az ember vágya, hogy más emberek társaságában legyen, érzelmileg pozitív, jó kapcsolatokat alakítson ki velük. A hovatartozási motívum ellenpólusa az az elutasítás indítéka, ami abban nyilvánul meg, hogy félnek attól, hogy az általad ismert emberek elutasítják, nem fogadják el személyesen. Motivációs erő- egy személy vágya, hogy hatalmat szerezzen más emberek felett, uralkodjon, irányítson és rendelkezzen velük. Önzetlenség- az ember azon vágya, hogy önzetlenül segítsen az embereken, az ellenpód az egoizmus, mint az önző személyes szükségletek és érdekek kielégítésének vágya, függetlenül más emberek és társadalmi csoportok szükségleteitől és érdekeitől. Agresszivitás– egy személy azon vágya, hogy másoknak testi, erkölcsi vagy vagyoni kárt okozzon, bajt okozzon nekik. Az egyén agresszív hajlamával együtt megvan a gátlásra való hajlam is, az agresszív cselekvések gátlásának motívuma, amely a saját cselekedeteinek nemkívánatosnak és kellemetlennek való értékeléséhez kapcsolódik, megbánást és megbánást okozva.

3. Spirituális világ

Az emberi spiritualitás- ez a gondolatok gazdagsága, az érzések és hiedelmek ereje. Egyre teljesebben a fejlett ember tulajdonává válik. Széles látókörű, lefedi a tudomány és a technológia horizontját, valamint magas szintű érzéskultúrája. A haladó gondolkodók idealizált és spirituálisan fejlett embert ábrázoltak. N.G. Csernisevszkij úgy vélte, hogy az ilyen személy " aki sok tudásra tett szert, ráadásul hozzászokott ahhoz, hogy gyorsan és helyesen megértse, mi a jó és mi a rossz, mi a tisztességes és mi a tisztességtelen, vagy ahogy egy szóval mondják, hozzászokott a „gondolkodáshoz ”, és végül akitől a fogalmak és érzések nemes és emelkedett irányt nyertek, i.e. erős szeretetre tett szert minden jó és szép iránt.Mind ez a három tulajdonság – a széleskörű tudás, a gondolkodás szokása és az érzelmek nemessége – szükséges ahhoz, hogy az ember a szó teljes értelmében képzett legyen.”. Egy demokratikus társadalomban ma formálódik az ember. A tudomány és a technológia nagy távlatai tárulnak fel előtte. A természettudomány fejlődik, és egyre mélyebbre lép be a technológia főbb ágaiba. A humán tudományok a társadalom fejlődésének irányadó tudományos alapjává válnak. De a tudás nem csak egy bizonyos típusú tevékenységhez vezet. Megvilágítják a világ általános képét, a természet és a társadalom általános fejlődési törvényeit, amelyeknek köszönhetően kialakul a jelenségek megértésének tudományos megközelítése.

Az irodalmi és művészeti alkotások érzéseket nevelnek, segítik az élet mélyebb megismerését, megértését, fejlesztik az alkotó tevékenységet. A spirituális ember a művészi kreativitásban tehetséges ember, aki a szépség törvényei szerint képes életet építeni. A gyermek lelki fejlődésének alapjait a családban rakják le. A gyerekek már egészen kis koruktól kezdve elképzeléseket alkotnak a természetről, az emberek közötti kapcsolatokról és az őket körülvevő világról. Milyen tágak ezek az elképzelések, milyen gyorsan fejlődnek – ez a szülőktől, viselkedésüktől és gyermekeikkel való kommunikációjuktól függ. Köztudott, hogy a gyermek lelki megjelenése a szülők lelki kinyilatkoztatóinak hatására alakul ki. A család nagy lelki érdeklődéssel él. A felnőttek vágya, hogy tisztában legyenek mindazzal, ami az országban és a világban történik, mi aggasztja az embereket a politikában, a nemzetgazdaságban, a tudományban, a technikában, a művészetben, a sportban - ez a vágy minden bizonnyal a gyerekekre is átkerül, forrássá válik. a gyerekek kíváncsiságától és kíváncsiságától. A szülők napi gondja, hogy figyelemmel kísérjék, hogyan tanulnak gyermekeik, mit olvasnak, mennyire kíváncsiak, és támogassák gyermekeik minden olyan kezdeményezését, amely a felnövekvő ember elméjét és lelkét gazdagítja.

Minden egyén spirituális fejlődése bizonyos mértékig összefügg azoknak a hajlamoknak a megvalósulásával, amelyeket genetikailag örökölt, és amelyek agya szervezetének sajátosságaiban nyilvánulnak meg. A társadalom és maga az egyén kénytelen számolni ezzel a ténnyel. Ennek figyelembevétele nélkül lehetetlen az oktatást és az önképzést helyesen felépíteni. A természet adta lehetőségek azonban rendkívül nagyok az ember számára. És természetesen intenzív oktatásra és személyes munkára van szükség ezek megfelelő használatához. " Agy, írja az akadémikus N.P. Dubinin, - korlátlan lehetőségekkel rendelkezik a sokrétű társadalmi program érzékelésére, biztosítja az újszülött egyetemes készségét az anyag társadalmi mozgásformájához való kapcsolódásra. Ennek a kolosszális jelentőségű lehetőségnek a megfelelő megvalósítása a nevelés feladata... Az emberben lévő emberséget a történelem és a társadalmi kultúra határozza meg. Minden normális ember gyakorlatilag korlátlan spirituális fejlődésre képes.”. Ez azt jelenti, hogy egy személy potenciálisan korlátlan önfejlesztésre képes. I.P. Pavlov, megjegyezve, hogy az ember önfejlesztő rendszer, írta „Nem lehet-e ezzel megőrizni az ember méltóságát, a legnagyobb megelégedéssel tölteni, de életbevágóan minden marad a régiben, a személyes, társadalmi és állami felelősség megmarad bennem? ezért kötelességem mindent tudni.”

Az önismeret, a hatékony én-hozzáállás szempontjából, el kell vezesse az egyént az önfejlesztés szükségességének tudatához, mint minden személy egyéni fejlődésének pillanatához. A személyiségformálás csak gyermekkorban történik önképzés nélkül vagy rendkívül fejletlen önképzés mellett. Az egyén fejlődésének egy bizonyos szakaszában, amikor tudatosul benne a társadalom igényei, az objektív élet- és nevelési feltételek meghatározó hatása alatt megérnek a személyiségformálásban és az önképzésben való részvétel előfeltételei. Ez annak köszönhető, hogy minden korábbi fejlődés eredményeként az egyén tényleges kapcsolatai a társadalommal gazdagodtak, belső világa gazdagodott. Az ember elsajátította azt a képességet, hogy ne csak tárgyként, hanem saját tudásának, változásának, fejlesztésének alanyaként is viselkedjen. Már új módon viszonyul önmagához, „módosításokat”, „kiigazításokat” végez formációján, és ilyen vagy olyan mértékben tudatosan határozza meg életének, tevékenységének, önfejlődésének kilátásait. Így az emberben a társadalmi fejlődés és műveltség következtében kialakul az önképzés iránti igény, fejlesztik az ehhez szükséges képességeket.

Hegel azt is megjegyezte, hogy az egyénben az önképzés és a személyes fejlődés iránti vágy kialakulása éppolyan elkerülhetetlen, mint az állni, járni és beszélni való képességének kialakulása. „...A saját „én” megértésének képessége rendkívül fontos momentum a gyermek lelki fejlődésében; ettől a pillanattól kezdve képessé válik az önreflexióra... De itt a legfontosabb az az érzés, ami felébred bennük (a gyerekekben), hogy még nem azok, amiknek lenniük kellene, és az élő vágy, hogy azzá váljanak. mint a felnőttek, akik között élnek… Ez a gyerekek saját tanulási vágya minden oktatás immanens pillanata.” .

Az önképzés, az önfejlesztés folyamata az egyéni személyiségfejlődésben elkerülhetetlenül és természetesen a serdülőkorban kezdődik. Ebben a korban élesebbé válik az ember lelkivilága iránti figyelme, feltámad a vágy és felerősödik az önkifejezési, önmegerősítési lehetőségek keresése, megnyilvánul az önismeret és az önvizsgálat iránti különös érdeklődés. Valójában megindul az önképzés gyors folyamata, amely az egyén lelki életének minden területére kiterjed. Ez nyomot hagy a tinédzser másokkal és önmagával való kapcsolatában. A serdülőkorban elkezdődött az önképzés folyamata, amely nyilvánvalóan nem minden ember éri el a magas fejlettségi szintet, szisztematikussá válik. Egyesek számára életük hátralévő részében a színpadon marad, a pszichológusok terminológiája szerint " szituációs önképzés" De így vagy úgy, miután felmerült, az önképzés ilyen vagy olyan formában végigkíséri az egyént egész életében. A tények, amikor az egyén meggondolatlan életet él, személyes fejlődését a véletlen kegyére bízza, ennek nem mondanak ellent, csak azt mondják, hogy a személyiségformálásban a patológia megnyilvánulásai, a sűrű tudatlanság, sőt az ördögi önképzés is lehetséges. .

Szomorú, amikor egy ember, tudatos, társas lény, aki körül az életet egyre inkább áthatja a racionalitás és a jóság fénye, olyan életmódot folytat, amely csak egy emberi elmével nem rendelkező teremtmény számára menthető.

Az önképzés egyik fontos aspektusa az önképzés. Helytelen lenne csak az oktatás egyszerű folytatásaként, a külvilág megismeréseként felfogni. Az önképzés során az ember megismeri önmagát, fejleszti értelmi képességeit, akaratát, önfegyelmét, önuralmát, és az ideális Emberképnek megfelelően formálja magát.

Az oktatási, tudományos és ipari specializáció fejlődése, a tudományos és szakterminológia bonyolultsága, valamint a magas szakmai színvonalú tevékenységek leterheltsége mellett az ember gyakran kénytelen megelégedni a „másodiktól” kapott információkkal, tudással és információval. kéz." Ez a jelenség önmagában is szükséges, és bizonyos értelemben feltétel nélkül progresszív. Ám a szellemi élet minden területére kiterjesztve a tudásszerzésnek ez a formája azzal a veszéllyel jár, hogy megszokja a lelki, szellemi szükségletek kielégítésének egyszerűbb módját, tisztán fogyasztói módon, saját erők ráfordítása, megerőltetés nélkül. szellemi és akarati erők. Kialakul a spirituális értékekhez való függő attitűd, olyan attitűd, amit valakinek elő kell készítenie, adnia, kész formában előadni, szinte a fejébe adni minden kész ötletet, információt, művészi általánosítást.

Az intellektuális függőség különösen veszélyes abból a szempontból, hogy „lelki lustaságot” szül, eltompítja az érdeklődést az állandó új keresés iránt, lelki mindenevést és közömbösséget ébreszt a kor legfontosabb ideológiai követelményei iránt. Az intellektuális függőség leggyakrabban az egyén általános kultúrájának területére terjed ki, különösen akkor, ha „megfertőzi” az olyan területeket, mint az irodalmi és művészeti igények, az esztétikai ízlés, a szabadidős kommunikáció tönkreteszi az egyént, és primitivizmushoz vezet az élet és a kultúra értékeinek asszimilációjában. És nagyon fontos, hogy minden ember mélyen megértse, hogy saját erőfeszítéseket kell tennie, hogy a civilizáció szellemében nevelje magát.

Következtetés

A modern pszichológiában nincs egységes felfogás a személyiségről. A legtöbb kutató azonban úgy véli, hogy a személyiség alakuló és egyénenként egyedi tulajdonságok összessége, amelyek meghatározzák az adott személy gondolkodásának képét (stílusát), érzéseinek és viselkedésének szerkezetét. A személyiség alapja a szerkezete - a személyiség viszonylag stabil összetevőinek (oldalainak) kapcsolata és kölcsönhatása: képességek, temperamentum, karakter, akarati tulajdonságok, érzelmek és motiváció.

Az önképzés a modern ember egyik fő szükségletének kielégítésének eszköze - a látókör folyamatos bővítése, az általános és politikai kultúra fejlesztése, az intellektuális szükségletek kielégítése és a szellemi teljesítmény fenntartása Egyéni, magas igényekkel telített, általában elképzelhetetlen.

Felhasznált irodalom jegyzéke

1. Anisimov S.F. Lelki értékek: termelés és fogyasztás. – M.: Mysl, 1988, p. 212.218.

2. Balsevich V.K. Testnevelés mindenkinek és mindenkinek. – M.: FiS, 1998.

3. Vyzhletsov G.P. A kultúra axiológiája. – Szentpétervár: Leningrádi Állami Egyetem, 1996.

4. Zharov L.V. // A filozófia kérdései. 1997, 6. szám, p. 145–147.

5. Kruglova L.K. A kultúratudomány alapjai. Szentpétervár, 1995.

6. Lubysheva L.I. Szociális és biológiai az emberi fizikai kultúrában a módszertani elemzés szempontjából // Theor. és praktikus Phys. kultusz. 1996, 1. szám, p. 2–3.

7. Livshits R.L. Az egyén spiritualitása és spiritualitásának hiánya. – Jekatyerinburg: Ural Kiadó. Univ., 1997, p. 40, 49.

8. Sadykov F.B. Az ésszerű szükségletek kritériumai // A filozófia kérdései. 1985, 1. szám, p. 43.

9. Stolyarov V.I. A fizikai kultúra filozófiai és kulturális elemzése // A filozófia kérdései. 1988, 4. szám, p. 82.

10. Stolyarov V.I. A sport értékei és humanizálásának módjai. – M.: RGAFK, 1995.

11. Uledov A.K. A társadalom lelki megújulása. – M.: Mysl, 1990, p. 216.

12. Asmolov A.G. „A személyiség pszichológiája”. M., 1990.

13. Leontiev A.N. „Tevékenység, tudatosság. Személyiség." M., 1982.

14. Dubinin N.P. „Biológiai és társadalmi öröklődés”. – Kommunista, 1989, II. sz., p. 67,68.

15. Pavlov I.P. "Kedvenc produkció" M., 1951, p. 395,56.

16. Hegel. "Filozófiai Tudományok Enciklopédia". M., 1977, 3. évf. 85.

17. Kovalev A.G. „Az iskolások önképzése”. M., 1967, p. 25.

A személyiség és egyéni pszichológiai jellemzői.

TEMATIKUS TERV

A személyiség fogalma a pszichológiában. Egyéni személyiségjegyek. A személyiség mint rendszerszintű (társadalmi) minőség. Az ember mint a társadalmi és munkatevékenység alanya. Személyiség és egyéniség.

A személyiség szerkezete. A személyiség kéttényezős elméleteinek jellemzői. A személyiségstruktúrával kapcsolatos elképzelések fejlesztése az orosz pszichológiában. Egyénen belüli (intraindividuális) személyiség alrendszer. Interindividuális (interindividuális) személyiség alrendszer. Meta-individuális (szupra-individuális) személyiség alrendszer.

Személyiség orientáció. A személyiség installáció fogalma. Érdeklődések. Érdeklődési különbségek a tartalomban. Érdeklődési különbségek a célok alapján. Érdeklődési különbségek szélesség szerint. Érdeklődési különbségek stabilitásuk foka szerint. Hiedelmek.

Személyes önismeret. Az "én" felfedezése. Az "én" képe. Önbecsülés. A személyiségi törekvések szintje. Az egyén pszichológiai védelme.

Személyes fejlődés. Személyiségfejlesztés és mentális fejlődés. Személyes fejlődés csoportban. A személyiségfejlődés életkori periodizációja.

Egyéni személyiségjellemzők. A temperamentum meghatározása. A temperamentumról alkotott eszmék története. Az idegrendszer tulajdonságai. A temperamentumok típusai. Karakter. Személyiségvonások és attitűdök. Képességek. A képességek minőségi jellemzői. A képességek mennyiségi jellemzői. A hajlamok, mint a képességek természetes előfeltételei. Általános és speciális képességek.

A SZEMÉLYISÉG FOGALMA A PSZICHOLÓGUSOKBAN.

Az élőlények világában csak az ember nevezhető személynek. Miután kikerült az állatvilágból a munkának és a társadalomban való fejlődésnek köszönhetően, másokkal közös tevékenységeket folytatva és velük kommunikálva, az anyagi világ, a társadalom és önmaga, azaz ember megismerésének és aktív átalakításának alanyává válik.

Az emberi embrió génjei tartalmazzák a tényleges emberi tulajdonságok és tulajdonságok kifejlődésének természetes előfeltételeit. Az újszülött testének felépítése feltételezi az egyenes járás lehetőségét, az agy szerkezete az intelligencia fejlesztését, a kéz szerkezete az eszközök használatának lehetőségét stb. Ily módon a csecsemő eltér az állatbébitől, vagyis képességeinek összességét tekintve ember. Mindez meghatározza a baba emberi fajhoz való tartozását, ami az egyén fogalmában is megjelenik. Vagyis koncepcióban Egyedi az ember egyetlen természeti lényként testesül meg, a Homo Sapiens faj képviselőjeként. A.N. Leontyev a fizikai felépítést, az idegrendszer típusát, a temperamentumot, a biológiai szükségletek dinamikus erőit, az érzelmi képességet és a természetes hajlamokat egyéni tulajdonságoknak tartotta.

Az egyes tulajdonságok legteljesebb általános sémáját B. G. Ananyev írta le, aki két nagy csoportra osztotta őket: „egyéni-tipikus tulajdonságok” és „életkor szerinti tulajdonságok”. Az egyén-tipikus tulajdonságokat pedig három csoportra osztják: az agyféltekék funkcionális aszimmetriájához kapcsolódó egyén jellemzői (a bal félteke - a racionalitás túlsúlya, a jobb - az érzelmesség, a gondolkodók és a művészek, I. P. Pavlov); alkotmányos jellemzők (az egyén testalkata és biokémiai tulajdonságai); egy személy neurodinamikai tulajdonságai. A B. G. Ananyev iskolájában az egyéni tulajdonságok két osztályát elsődlegesnek nevezik, és úgy vélik, hogy ezek határozzák meg az olyan másodlagos egyéni képződmények dinamikáját, mint a pszichofiziológiai funkciók és az organikus szükségletek. Az integráló, egyéni tulajdonságok végső soron a temperamentumban és a hajlamokban öltenek testet.

Az elsődleges egyed-tipikus tulajdonságokat néha neurodinamikus egyéni tulajdonságoknak nevezik. A másodlagos tulajdonságok, valamint a temperamentum és a hajlamok az ember pszichodinamikai tulajdonságaihoz kapcsolódnak. Szűkebb értelemben a „pszichodinamikai tulajdonságok” fogalma csak a temperamentumra vonatkozik.

Egyénként születve a gyermek fokozatosan elsajátítja (külsőről a belső síkra tér át, vagy internalizálja) azt, amit a társadalom kínál neki, azokat a kapcsolatokat, kapcsolatokat, amelyekbe a felnőttek kommunikációjuk és tevékenységeik során kötnek ki. A társadalomban való fejlődés során is valahogy elsajátítja e kapcsolatok egy részét, amelyek összessége és összefonódása alkotja személyiségét.

A.N. Leontyev a személyiség és az egyén fogalmát felosztva ezt írta: „Személyiség sz. individuum; ez egy különleges minőség, amelyet az egyén a társadalomban, a viszonyok összességében, társadalmi természetű viszonyok között sajátít el, amelyben az egyén részt vesz: a személyiség lényege e kapcsolatok „éterében” (Marx)... személyiség rendszerszintű és ezért „érzékfeletti” minőség, bár a hordozó Ez a tulajdonság egy teljesen érzéki, testi egyén, minden veleszületett és szerzett tulajdonságával együtt.”

Ennek alapján, személyiség a pszichológiában az egyén által tárgyilagos tevékenységben és kommunikációban megszerzett társadalmi minőséget nevezik, amely megtestesíti a társadalmi viszonyok egyénben való reprezentációjának mértékét.

Ezt a társadalmi minőséget nem lehet azonnal megszerezni. A felnőttek, akik bevonják a gyermeket kapcsolatukba, kezdetben őt teszik tevékenységük tárgyává. Azonban a továbbiakban, fokozatosan elsajátítva a gyermeknek felkínált, a fejlődése szempontjából vezető tevékenységek összetételét, e kapcsolatok alanyává válik.

Így a személyiségjegyek közötti fő különbség az, hogy az embert társadalmi és munkatevékenység alanyaként jellemzik.

Azonban minden mentális tulajdonság szükséges ahhoz, hogy tevékenység tárgya lehessen. Az emberi tevékenységet nemcsak a személyiségjegyek határozzák meg, hanem a mentális folyamatok jellemzői is - érzékszervi érzékenység, megfigyelés, bevésődés, tárolás és reprodukálás sebessége, intelligencia stb. Mentális tevékenység, mint ismeretes, biológiai szerepében aktív adaptív tevékenység van. Ezért nincs olyan szellemi tulajdonság, amely ne jellemezné az embert tevékenység alanyaként. Alatt szellemi vagy személyiségjegyek e tulajdonságok mindegyikét nem értjük, hanem azokat, amelyek nemcsak szükségesek, hanem elégségesek is ahhoz, hogy egy személyt társadalmi és munkatevékenység alanyaként jellemezzünk. A szükséges tulajdonságok azok, amelyek nélkül lehetetlen tevékenység alanya lenni, vagy amelyek jelentősen befolyásolják az aktív tevékenység természetét. Például a megfigyelés, az intelligencia, az ingerlékenység, bár befolyásolják a társadalmi és munkatevékenység természetét, önmagukban nem elegendőek a társadalmi és munkatevékenység irányának és tartalmának meghatározásához. Ezzel szemben más mentális tulajdonságok, mint például az egyén orientációja, jelleme és képességei nemcsak szükségesek, hanem elegendőek is ahhoz, hogy meghatározzák a társadalmi és munkatevékenység irányát és tartalmát.

Mivel a személyiségjegyek az embert társadalmi és munkatevékenység alanyaként jellemzik, csak olyan cselekedetekben és tettekben nyilvánulnak meg, amelyek társadalmi jelentőséggel bírnak. Ez a különbségük az összes többi mentális tulajdonságtól, mint például a mentális folyamatok minőségi jellemzőitől vagy indítékoktól és mentális állapotoktól, amelyek bármilyen cselekvésben vagy akár mozgásban megnyilvánulhatnak. Ebből következik, hogy a személyiség kísérleti vizsgálata csak akkor lehetséges, ha kísérleti körülmények között olyan cselekvéseket tudunk előidézni, amelyeket az alany társadalmilag jelentősnek ismer el.

Az ember objektív körülmények között végez társadalmi és munkatevékenységet. Ez határozza meg karakterének tipikusságát egy adott történelmi korszakra, társadalmi rendszerre, társadalmi osztályra, szakmára stb.

Ugyanígy a társadalmi tipikusság különbözteti meg a személy mentális tulajdonságait, amelyek az embert társadalmi és munkatevékenység alanyaként jellemzik. A személyiségjegyek társadalmi tipikusságának fényessége és megkülönböztethetősége a szintjével nő. Így a kiemelkedő személyiség egy bizonyos társadalmi típusú eszményt testesít meg.

A személyiségjegyeknek a társadalmi tipikusság mellett eredetiségük is van, olyan egyéni jellemzők, amelyek megkülönböztetik az embert a másiktól. „Az egyéniség a temperamentumban, jellemben, szokásokban, uralkodó érdeklődésben, a kognitív folyamatok (észlelés, emlékezet, gondolkodás, képzelet), képességekben, egyéni tevékenységstílusban stb. .

Endopszichés megnyilvánulások exopszichés megnyilvánulások

Mondjunk egy példát egy olyan vizsgálatra, amely kis termetű (80-130 cm) emberek személyiségjegyeinek kialakulását vizsgálta. Az alacsony termeten kívül ezeknek az embereknek nem volt egyéb kóros elváltozása. Mindegyikük jelentős hasonlóságot mutat néhány egyedi tulajdonságban. személy egy másiktól. „Az egyéniség a temperamentumban, jellemben, szokásokban, uralkodó érdeklődésben, a kognitív folyamatok (észlelés, emlékezet, gondolkodás, képzelet), képességekben, egyéni tevékenységstílusban stb. .

A pszichológia egyik fontos kérdése a biológiai és társadalmi elvek kapcsolatának kérdése az ember személyiségének szerkezetében.

A személyiségpszichológiában jelentős helyet foglalnak el azok az elméletek, amelyek az ember személyiségében két fő alstruktúrát különböztetnek meg, amelyek két tényező – biológiai és társadalmi – hatására alakulnak ki. Például A. F. Lazursky (1924) azt az elképzelést terjesztette elő, hogy egy személy személyisége endopszichikai és exopszichikus szervezetre oszlik. Endopszichés megnyilvánulások kifejezi a mentális elemek és funkciók belső egymásrautaltságát, mintha az emberi személyiség belső mechanizmusa lenne, amelyet az ember neuropszichés szervezete határoz meg. A. F. Lazursky az endopszichét az olyan alapvető mentális (pszichofiziológiai) funkciók vagy képességek összességeként említi, mint a fogékonyság, az emlékezet, a figyelem, a tevékenység (a gondolkodás és a képzelet) kombinálása, az affektív ingerlékenység, az akarat kifejtésének képessége, az impulzivitás vagy az akarati megfontolás cselekmények, sebesség, erő és mozgásbőség stb. Tartalom exopszichés megnyilvánulások alkotja „a személyiség viszonyát a külső tárgyakhoz, a környezethez, és a „környezet” vagy „tárgyak” fogalmát a legtágabb értelemben vettük, amelyben átfogja annak teljes szféráját, ami a személyiséggel szembesül, és amelyhez az a személyiség így vagy úgy kapcsolódhat; ide tartozik a természet és az anyagi dolgok, és más emberek és társadalmi csoportok, és szellemi javak - tudomány, művészet, vallás -, sőt magának az embernek a szellemi élete is, mivel ez utóbbiak is tárgya lehet egy bizonyos attitűdnek. az egyén része” (A.F. .Lazursky, 1924). Az „endopszichének” természetes alapja van, és az exopszichét éppen ellenkezőleg, társadalmi tényezők határozzák meg.

A legtöbb nyugati személyiségelmélet azon a sémán alapul, hogy a személyiségfejlődést két tényező – a környezet és az öröklődés – hatására határozzák meg. A kéttényezős modellt veszik alapul a személyiségstruktúra S. Freud pszichoanalízisében, A. Adler egyéni pszichológiájában, K. Jung analitikus pszichológiájában, E. Fromm egopszichológiájában, A. Maslow humanisztikus pszichológiájában, a behaviorizmus és sok más elmélet. A modern, többtényezős személyiségelméletek (R. Cattell) a személyiség szerkezetét végső soron ugyanazon alapvető tényezők – biológiai és társadalmi – vetületeire redukálják.

A modern orosz pszichológiában egy tevékenység-szemléletet fejlesztenek ki, amelynek keretében a kutatók (A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, B. G. Ananyev, A. V. Petrovszkij, A. G. Asmolov stb.) személyiségelméleteiket építik fel. Ezzel az irányzattal összhangban az ember személyiségét a történelmi folyamat termékének és tárgyának tekintik. A személy biológiai tulajdonságait a személyiség fejlődésének „személytelen” előfeltételeinek tekintik (A. G. Asmolov, A. V. Petrovsky, 1993), amelyek nem tudják megőrizni őket a társadalmi alépítménnyel szomszédos és azzal egyenlő struktúraként. Az egyén fejlődésének természetes előfeltételei, endokrin és idegrendszere, testi felépítése, testi felépítésének előnyei és hibái igen intenzíven befolyásolják egyéni pszichés jellemzőinek kialakulását. Az emberi személyiségbe belépő biológiai azonban átalakul, kulturálissá és társadalmivá válik.

Mondjunk egy példát egy olyan vizsgálatra, amely kis termetű (80-130 cm) emberek személyiségjegyeinek kialakulását vizsgálta. Az alacsony termeten kívül ezeknek az embereknek nem volt egyéb kóros elváltozása. Mindegyikük jelentős hasonlóságot mutat néhány egyedi tulajdonságban. az ember személyisége nem redukálódik a testi szubjektumban való megjelenítésére, hanem folytatódik más emberekben, akkor az egyén halálával a személyiség nem hal meg „teljesen”. Erről A. S. Puskin szavai beszélnek: „Nem, nem halok meg mindaddig, amíg legalább egy ivó él a földalatti világban.” A „halál után bennünk él” szavaknak nincs sem misztikus, sem metaforikus jelentése. Csak egy teljes pszichológiai struktúra elpusztulásának tényét állítják, miközben fenntartják annak egyik láncszemét.

Valószínűleg, ha sikerülne rögzíteni azokat a jelentős változásokat, amelyeket egy adott egyén valós objektív tevékenységével és más egyénekben való kommunikációjával produkált, akkor a legteljesebb leírást kapnánk róla, mint személyről. Az egyén egy bizonyos társadalomtörténeti helyzetben csak akkor érheti el a történelmi személyiség szintjét, ha ezek a változások az emberek kellően széles körét érintik, miután nemcsak a kortársakról, hanem a történelemről is értékelést kapott, amely képes pontosabban. mérlegelje ezeket a személyes hozzájárulásokat, amelyek végül a társadalmi gyakorlathoz való hozzájárulásnak bizonyulnak.

A reflektált szubjektivitás módszere lehetővé teszi, hogy kísérletileg megerősítsük a személyeskedés tényét, amelyet számos tanulmány kimutatott.

A.V.Petrovsky egy példát mutat be közülük. Az iskolásokat arra kérték, hogy fénykép alapján értékeljék egy ismeretlen kortárs erkölcsi, akarati, mentális és egyéb tulajdonságait. Mivel az alanyok nem ismerték a fényképen ábrázolt tanulót, és az arcvonások sem adtak elegendő információt a következtetések levonásához, az így kapott értékelések amorfnak és bizonytalannak bizonyultak. Nem tartották okosnak, de nem állították, hogy hülye stb. A második kísérletsorozatban egy másik diák fényképének bemutatásával egyidejűleg egy fonogramot kapcsoltak be, amelyen a tanár hangját rögzítették. Az általa elmondottak tartalmát egyrészt nem értette az alany, másrészt semmi köze nem volt a portré értékelésének feladatához. Eközben az egyik tanár hangja az értékelések éles polarizációjához vezet - egy idegent hülyének, gonosznak, ravasznak stb. vagy éppen ellenkezőleg, olyan okos, kedves, egyszerű gondolkodású stb., és a másik hangja ugyanolyan amorfvá teszi az értékeléseket, mint az első kísérleti sorozatban. A kísérletből kitűnik, hogy az első tanár személyesebben és személyre szabottabban jelenik meg diákjaiban.

Így a személyiségstruktúra három alrendszert foglal magában: 1) az egyén egyénisége; 2) képviselete az interperszonális kapcsolatok rendszerében; 3) a személyiség bevésése más emberekbe, annak „hozzájárulása” azokhoz. Ezen összetevők mindegyike szervesen beépül a személyiség általános struktúrájába, kialakítva annak egységét és integritását.

Egy olyan fontos tulajdonság példáján, mint az autoritás, megmutatjuk a személyiség figyelembevételének egységét minden alkatrészében.

A tekintély az egyének közötti kapcsolatok rendszerében jön létre, és a csoport fejlettségi szintjétől függően bizonyos esetekben szigorú tekintélyelvűségként, az erősek jogainak érvényesüléseként, „hatalmi tekintélyként” nyilvánul meg, ill. más, magasan fejlett csoportokban - mint a demokratikus „hatalom ereje”, a személyes csoportként, a csoport személyesként (személyiség egyénen belüli alrendszere) működik. A személyiség meta-individuális alrendszerén belül a tekintély az egyén jogának elismerése, hogy jelentős körülmények között hozzon jelentős döntéseket, annak az eredménye, hogy tevékenységével hozzájárul a személyes jelentéseikhez. Az alacsony fejlettségű csoportokban ez a tagjai konformitása, a kollektív szintű csoportokban az önrendelkezés eredménye. A tekintély tehát a szubjektum ideális reprezentációja elsősorban másokban (lehet, hogy nem is tud tekintélyének mértékéről), és csak ezen alapul magában a szubjektumban. Végül a személyiség egyénen belüli „terében” ez a szubjektum pszichológiai tulajdonságainak komplexuma: az egyik esetben - önakarat, kegyetlenség, felfújt önbecsülés, kritikával szembeni intolerancia, a másikban - integritás, magas intelligencia, jóindulat, ésszerű igények stb. (egyénen belüli személyiség alrendszer).

Tehát a személyiség megértéséhez a körülötte lévő emberekkel fennálló tényleges kapcsolatok rendszerében kell tekinteni, nem pedig izolált molekulának, amelyet az egyéni tulajdonságok atomjainak merev kombinációja alkot. Vizsgálni kell azt is, hogy egy adott személy mely csoportokhoz tartozik, amelyekben cselekszik és kommunikál, "hozzájárulást" termel és fogad el, átalakítva a többi ember intellektuális és érzelmi szféráját, és viszont a "hozzájárulások" elfogadásával változásokon megy keresztül. tőlük. A pszichológusnak az egyén tevékenységére és társadalmilag jelentős orientációjának természetére kell összpontosítania.

SZEMÉLYISÉGI IRÁNY.

Az embernek szüksége van a körülötte lévő világra, kapcsolódik hozzá és függ tőle. Az élet fenntartásához dolgokra és termékekre van szüksége; hogy folytathassa önmagát és fajtáját, szüksége van egy másik emberre. Rámutatva az embernek a külvilág tárgyai és tárgyai iránti igényére, szükségleteiről beszélünk.

Egy személy szükségleteitől és érdekeitől való függése bizonyos tárgyakra összpontosít. Szükséges vagy érdeklődési tárgy hiányában az ember bizonyos feszültséget és szorongást él át, amitől igyekszik megszabadulni. Ennek eredményeként eleinte egy többnyire határozatlan dinamikus tendencia jön létre, amely ennek az iránynak a pontja kirajzolásával törekvéssé válik.

És így, " probléma fókusz"Ez mindenekelőtt a dinamikus trendekről szól, amelyek mint motívumok meghatározzák az emberi tevékenységet, önmagukat pedig annak céljai és célkitűzései határozzák meg."

Az irány két egymással szorosan összefüggő momentumot egyesít: a) a tárgytartalmat, mivel az irány mindig egy adott témához kapcsolódik, és b) az ilyenkor felmerülő feszültséget.

Az attitűd különálló struktúraként emelkedik ki az irányzatból. Pszichológiai hozzáállás- tudattalan cselekvési hajlandóságról van szó, amely a viselkedés, az észlelés és a kommunikáció típusának és természetének megkonstruálásához vagy megváltozásához vezet.

A hozzáállás a psziché bármely területén tükröződhet. A motoros szférában tehát olyan munkatartásról van szó, amely az egyént bizonyos mozgásokhoz, azok természetéhez vagy módszeréhez igazítja. A motoros adaptáció egyik fajtája az érzékszervi installáció, amely felkészíti a testet vagy szervet a legjobb érzékelésre.

A tágabb értelemben vett személyiség attitűd az egyén számára jelentős dolgokhoz való szelektív attitűdöt és nem egy külön szerv, hanem a személyiség egészének egy bizonyos tevékenységhez való alkalmazkodását jelzi.

Az egyén pozíciójaként az attitűd kialakulása és tevékenysége során folyamatosan újjáépül, számos összetevőt foglal magában, az elemi szükségletektől és késztetésektől az egyén világképének szintjéig. Az egyén orientációját kifejezve az attitűd különböző belső tendenciák interakciói és áthatolása révén jön létre, amelyeket viszont az attitűd határoz meg. Az attitűd minden személyes tevékenységben jelentős szerepet játszik. Egy-egy attitűd jelenléte megváltoztatja a szubjektum észlelésének objektív tartalmát, ami befolyásolja a különböző mozzanatok jelentőségének újraelosztását, az akcentusok és intonációk elhelyezését, a lényeges összetevők azonosítását stb.

Két kanadai pszichológus végzett kísérletet az installáció hatásának demonstrálására főiskolai környezetben. Kezdetben a pszichológusok minden diákot megvizsgáltak. Ezeknek kellett volna meghatározniuk az egyes személyek szellemi tehetségének fokát. A kutatók azonban nem igazán tűztek ki maguk elé ilyen feladatot, és a felmérés végeredményét sem vették figyelembe a további munkában. Eközben a főiskolai tanárok fiktív eredményeket kaptak a frissen főiskolára lépett, számukra eddig ismeretlen fiatalok tehetségének meghatározására. A kutatók teljesen véletlenszerűen három alcsoportra osztották az összes tanulót. Az első alcsoporttal kapcsolatban a főiskolai tanárok tájékoztatást kaptak arról, hogy ez teljes egészében rendkívül intelligens fiatalokból áll. A második alcsoportot a legalacsonyabb eredményeket produkálóként jellemeztük. A harmadikat szellemi tehetségben átlagosnak mutatták be. Ezután minden tanulót külön-külön csoportokba osztottak, de már a megfelelő „címkékkel” ellátták őket, akiket tanítani kellett, jól ismerték és emlékeztek rájuk.

Az év végére kiderült a hallgatók tanulmányi eredményessége. Az első alcsoport megörvendeztette a tanárokat az eredménnyel; a második alcsoport tanulói rosszul tanultak. A harmadik alcsoport nem emelkedett ki semmi különösebben - ebben is, mint az egész főiskolán, meglehetősen egyenletesen oszlottak meg a teljesítők és a sikertelenek.

Milyen következtetést lehetne levonni?

Minden okunk volt azt hinni, hogy a tanárok a pszichológiai „vizsgálat” hatására (ne feledjük, hogy annak valódi eredményei ismeretlenek maradtak számukra) pozitív attitűdöt alakítottak ki az első alcsoport képviselőivel szemben; negatív - a második alcsoport tanulóival szemben, és nyilvánvalóan tettek is lépéseket ennek igazolására. Elfogultságuk egyes tanulók számára előnyös volt, másoknak pedig káros volt. A kísérlet kegyetlen (a legfontosabb etikai elv megsértése, a kísérleti pszichológusok és az orvosok számára egyaránt jelentős: „Ne árts!”), de ennek ellenére nagyon jelzésértékű.

Mindenkinek tudnia kell, hogy a pszichológiai attitűdök milyen szerepet játszanak az esetleges szubjektivitás megjelenésében az értékelésekben. Meg kell érteni, hogy bár az attitűd a tudattalan szintjén működik, sok szempontból egészen tudatosan formálódik. Ez annak az eredménye, hogy kritikátlan magatartást tanúsítunk minden, gyakran véletlenszerű, ellenőrizetlen információhoz, amelyet forrásokból kapunk, gyakran nagyon kétesek. Ez a vakhit következménye, nem a racionális elemzés.

Az attitűdök lényegét jelentő elfogultság tehát vagy elhamarkodott, nem kellően alátámasztott, személyes tapasztalatból származó következtetések eredménye, vagy pedig a gondolkodási sztereotípiák – az egyénhez tartozó közösségben elfogadott standardizált ítéletek – kritikátlan asszimilációjának eredménye.

A pszichológiai kutatások három összetevőt (alstruktúrát) azonosítottak az attitűd szerkezetében. Kognitív(kognitív) alépítmény van egy kép arról, amit az ember készen áll tudni és felfogni; érzelmi-értékelő alstruktúra tetszésnyilvánítások és nemtetszések komplexuma van a telepítés tárgyához; viselkedési alépítmény- készenlét bizonyos módon cselekedni a telepítés tárgyával kapcsolatban, akaratlagos erőfeszítéseket tenni.

Érdeklődések. A gondolatok irányultságaként az érdeklődés alapvetően különbözik a vágyaktól, amelyek kezdetben szükségletet tükröznek. Az érdeklődés a figyelem irányában fejeződik ki; szükség - késztetésekben, vágyakban, akaratban. „A szükséglet bizonyos értelemben vágyat okoz egy tárgy birtoklására, az érdeklődés pedig arra, hogy megismerjük azt.” Ennek alapján az érdekek az ember kulturális és ezen belül kognitív tevékenységének motívumaiként jellemezhetők.

Érdeklődés- egy személy tendenciája vagy orientációja, amely gondolatainak egy bizonyos témára való összpontosításában áll, elősegíti a tájékozódást bármely területen, az új tények megismerését, valamint a valóság teljesebb és mélyebb tükrözését.

Az érdekek szerepe a tevékenységi folyamatokban kiemelkedően nagy. Az érdekek arra kényszerítik az embert, hogy aktívan keresse a módszereket és eszközöket, hogy kielégítse tudás- és megértésszomját. Az ember orientációját kifejező érdeklődés kielégítése általában nem kihalásához, hanem belső újraépítéséhez, gazdagításához, elmélyítéséhez vezet új, a kognitív tevékenység magasabb szintjének megfelelő érdeklődési körök megjelenéséhez.

És így, az érdekek a megismerés állandó ösztönző mechanizmusaként működnek.

Az érdeklődési köröket tartalom, cél, szélesség és fenntarthatóság szerint lehet osztályozni.

Érdeklődési különbségek a tartalomban azonosítja a kognitív szükségletek tárgyait és azok valódi jelentőségét egy adott tevékenység céljaira, és tágabb értelemben a társadalom számára, amelyhez az ember tartozik. Pszichológiailag az számít, hogy az embert elsősorban mi érdekli, és mi a kognitív szükségletei tárgyának társadalmi értéke. Az iskola egyik legfontosabb feladata a komoly és értelmes érdeklődés ápolása, amely serkentené egy tinédzser vagy fiatal férfi aktív kognitív és munkavégzését, és az iskolán kívül is fennmaradna.

Érdeklődési különbségek a célok alapján azonosítja a közvetlen és közvetett érdekeket. Az azonnali érdeklődést egy jelentős tárgy érzelmi vonzereje okozza („Érdekel, hogy ismerjek, lássak, megértsek” – mondja a személy). Közvetett érdekek akkor keletkeznek, ha valaminek (például egy tanításnak) valós társadalmi jelentősége és az egyén számára szubjektív jelentősége egybeesik („Ez érdekes számomra, mert ez az én érdekem!” – mondja jelen esetben az ember). A munkahelyi és oktatási tevékenységek során nem mindennek van azonnali érzelmi vonzereje. Ezért nagyon fontos a közvetített érdekek kialakítása, amelyek vezető szerepet játszanak a munkafolyamat tudatos szervezésében.

Az érdeklődési körök eltérőek. Egyesek számára egy területre koncentrálódnak, mások számára sok maradandó jelentőségű tárgy között oszlanak meg. Az érdekek szétszórtsága gyakran negatív személyiségjegyként hat, de helytelen lenne az érdekek szélességét hátrányként értelmezni. A kedvező személyiségfejlődés, amint azt a megfigyelések mutatják, inkább az érdeklődési körök tágságát, mint szűkösségét feltételezi.

Az érdekek stabilitásuk foka szerint is feloszthatók. Az érdeklődés stabilitása a viszonylag intenzív érdeklődés fenntartásának időtartamában fejeződik ki. Azok az érdeklődési körök, amelyek a legteljesebben felfedik az egyén alapvető szükségleteit, és ezért pszichológiai felépítésének alapvető jellemzőivé válnak, stabilak lesznek. A tartós érdeklődés a személy ébredési képességeinek egyik bizonyítéka, és ebben a tekintetben van egy bizonyos diagnosztikai értéke.

Az érdeklődési körök bizonyos instabilitása az idősebb iskolások életkorral összefüggő jellemzője. Érdeklődésük gyakran szenvedélyes, de rövid távú hobbi jelleget ölt, például egyszerre matematikában, történelemben, filozófiában, pszichológiában és logikában. Mindent lelkesen felvállalva az ilyen srácok, anélkül, hogy mélyen belemerülnének a dologba, új érdeklődéssel kezdenek feltápászkodni. A különböző tevékenységek iránti, serdülő- és fiatal felnőttkorban fellángoló és elhalványuló érdeklődés intenzív hivatáskeresést biztosít a fiatalok számára, segíti a képességek megnyilvánulását, felfedezését. A tanárok feladata természetesen nem az, hogy a fiatalembert csak arra a tevékenységre kényszerítsék, amely kezdetben érdekelte, hanem az, hogy érdeklődését elmélyítsék, bővítsék, hatékonnyá tegyék, vágydá, elfoglaltsággá alakítsák. érdeklődésének középpontjába került tevékenységek .

Az érdeklődés fontos szempont az egyén tevékenysége motivációjában, de nem az egyetlen. A viselkedés alapvető motívuma a hiedelmek.

Hiedelmek- ez az egyéni motívumok rendszere, amely arra ösztönzi, hogy nézeteinek, elveinek és világnézetének megfelelően cselekedjen. A hiedelmek formájában megjelenő szükségletek tartalma a természet és a társadalom környező világáról való tudás, azok biztos megértése. Amikor ezek a tudások rendezett és belsőleg szervezett nézetrendszert alkotnak (filozófiai, esztétikai, etikai, természettudományi stb.), akkor világnézetnek tekinthetők.

A hiedelmek fejlődése elsősorban a tartalmukhoz kapcsolódik. Egyre inkább felbukkannak bennük az ember világnézetének vonásai. A gondolatokat és elképzeléseket, az elveket, amelyeket az ember kifejez, életének teljes tartalma, tudásának készlete határozza meg, szükségszerű összetevőként szerepelnek nézetrendszerében, különleges személyes jelentést kapnak az ember számára. , ezért sürgető szükségét érzi, hogy jóváhagyja ezeket a gondolatokat és elveket, megvédje őket, és biztosítsa, hogy mások is megosszák őket.

Az irodalom, a művészet, a társadalmi élet és az ipari tevékenység széles körét felölelő hiedelmek jelenléte az egyéni aktivitás magas szintjét jelzi.

A fejlettség mértéke és a személyiség tevékenységi irányának jellege személyenként eltérő. Az ember gyakran tudja, hogyan kell eljárni bizonyos konfliktushelyzetekben, tudja, melyik nézőpontot kell támogatnia egy vitában, de ezt a tudást nem éli meg szükségletként az életben való megalapozásához. Az egyén tudása és szükségletei, indítékai közötti eltérés a hiedelmek szférájának hibájává válik, ami azt jelzi, hogy egyfajta „kettős morál” van. Más szóval, tényleges hiedelmei jelentősen eltérnek azoktól, amelyeket hirdet és demonstrál másoknak. Ezt felismerve sok erőfeszítést tud fordítani arra, hogy szilárd, elvhű ember benyomását keltse.

Az eddig tárgyalt motívumokra elsősorban az jellemző, hogy azok tudatos. Más szóval, az a személy, akinek felmerülnek, tisztában van azzal, hogy mi motiválja tevékenységre, mi a szükségleteinek tartalma. Azonban nem minden motívum tartozik ebbe a kategóriába. Az emberi cselekvések és viselkedés motivációjának fontos területe az öntudatlan késztetések.

A SZEMÉLY ÖNTUDATOSSÁGA.

Az emberi társadalomban élve, az emberekkel és a környező objektív környezettel kölcsönhatásba lépve az ember megkülönbözteti magát a környező világtól, fizikai és mentális állapotának, cselekedeteinek és folyamatainak alanyaként érzi magát, „én”-ként kezdi felfogni magát, szemben másokkal. és egyben elválaszthatatlanul a hozzájuk kapcsolódó. A saját „én” meglétének élménye szubjektíven elsősorban abban fejeződik ki, hogy az ember megérti önmaga identitását a jelenben, a múltban és a jövőben. „Én” ma, helyzetem minden lehetséges változásával bármilyen új és váratlan helyzetben, életem, nézeteim és attitűdjeim bármilyen átstrukturálásával, ugyanannak az „én” vagyok, aki tegnap létezett, és aki lesz. amikor holnap belép.

A saját „én” megélése egy hosszú személyiségfejlődési folyamat eredményeként jelenik meg, amely csecsemőkorban kezdődik, és az „én felfedezésének” nevezik. Egy éves korban a gyermek elkezdi felismerni a különbségeket saját testének érzetei és a kívül elhelyezkedő tárgyak által okozott érzetek között. Ezt követően 2-3 éves korára a gyermek elkezdi elválasztani saját, tárgyakkal tett cselekedeteinek folyamatát és eredményét a felnőttek objektív cselekedeteitől, ez utóbbiaknak kinyilvánítja követeléseit: „Én magam!” Első alkalommal valósítja meg önmagát saját cselekedeteinek és tetteinek alanyaként (a gyermek beszédében egy személyes névmás jelenik meg), nemcsak megkülönbözteti magát a környezettől, hanem szembeállítja magát másokkal is („Ez az enyém, ez az nem a tiéd!").

Az óvoda-iskola fordulóján, alsó tagozaton lehetőség nyílik arra, hogy felnőttek közreműködésével közelítsék meg a mentális tulajdonságaik (memória, gondolkodás stb.) értékelését, mégpedig az okok megértésének szintjén. sikerei és kudarcai („Minden A-m van, de a számtanban - „három”, mert rosszul másoltam le a tábláról, Anna Petrovna annyiszor „kettőt” adott figyelmetlenségért). Végül serdülőkorban és fiatalkorban a társadalmi életbe és a munkatevékenységbe való aktív beilleszkedés eredményeként a társadalmi és erkölcsi önértékelés részletes rendszere kezd kialakulni, befejeződik az öntudat fejlődése és kialakul az „én”-kép. alapvetően kialakult.

Az "én" képe. Ismeretes, hogy serdülőkorban és serdülőkorban felerősödik az önérzékelés iránti vágy, hogy megértse az ember helyét az életben és önmagát, mint a másokkal való kapcsolatok tárgyát. Ehhez kapcsolódik az öntudat kialakulása. Az idősebb iskolások saját „én”-ről alkotnak képet („én-kép”, „én-fogalom”). Az "én" képe- ez egy viszonylag stabil, nem mindig tudatos, az egyén saját magáról alkotott elképzelésrendszereként megélt, amelyre építi a másokkal való interakcióját. . Az „én”-képhez hozzátartozik az önmaga iránti attitűd is: az ember gyakorlatilag ugyanúgy bánhat önmagával, mint a másikkal, önmagát tiszteli vagy megveti, szereti és gyűlöli, sőt megérti és nem is érti önmagát - önmagában az egyént keresztül. az ember tetteit és tetteit úgy mutatják be, mint a másikban. Az „én” képe ezáltal illeszkedik a személyiség struktúrájába. Önmagunkhoz való hozzáállásként működik. Mint minden attitűd, az „én” képe is három összetevőből áll.

Először,kognitív komponens: elképzelés a képességeiről, megjelenéséről, társadalmi jelentőségéről stb. Az egyik tinédzser kiemeli önképét, amilyen impozáns megjelenést kölcsönöz neki a feltűnő márkacímkével ellátott farmer. Egy másik társa a regionális asztalitenisz versenyek megnyerésének felejthetetlen ténye. A harmadik drámai vereség a számára ugyanazokon a versenyeken, és nehézségekbe ütközik a fizika és a matematika elsajátítása terén, amelyek valóban nem könnyűek számára. Másodszor,érzelmi-értékelő komponens: önbecsülés, önkritika, önzés, önbecsmérlés stb. Harmadik -viselkedési (akarati): a megértés vágya, az elvtársak és a tanárok rokonszenvének és tiszteletének elnyerése, státuszának növelése, vagy észrevétlen maradás, az értékelés és kritika elkerülése, a hiányosságok elrejtése stb.

Az „én” képe egyszerre előfeltétele és következménye a társadalmi interakciónak. Valójában a pszichológusok nemcsak egy képet rögzítenek az emberben az „én”-ről, hanem sok egymást követő „én-képet”, amelyek felváltva kerülnek az öntudatosság előterébe, majd elveszítik jelentőségüket a társas interakció adott szituációjában. Az „én-kép” nem statikus, hanem dinamikus formációja az egyén személyiségének.

Az „én-kép” úgy élhető meg, mint az önmagunkról alkotott elképzelés a tapasztalat pillanatában, amit a pszichológiában általában úgy emlegetnek. « igazi én » , de valószínűleg helyesebb lenne az alany pillanatnyi vagy „aktuális énjének” nevezni. Amikor egy tinédzser valamikor azt mondja vagy azt gondolja: „Megvetem magam”, akkor az értékelések serdülőkori maximalizmusának ezt a megnyilvánulását nem szabad a tanuló „én-képének” stabil jellemzőjeként felfogni. Több mint valószínű, hogy egy idő után az énképe az ellenkezőjére változik.

Az „én-kép” ugyanakkor "ideális én" szubjektum - amivé véleménye szerint válnia kell ahhoz, hogy megfeleljen a siker belső kritériumainak. Az „Ideális Én” szükséges vezérfonal az egyén önképzésében. Ezen irányelv természetének és hatékonyságának azonosításával a tanárnak lehetősége nyílik arra, hogy jelentősen befolyásolja az oktatást. Ugyanakkor fontos tudni, hogy egy fiatalt milyen ideál vezérel élete felépítéséhez mintaként, hiszen ezeknek a modelleknek a társadalmi értéke nagyon változó, motiváló értékük pedig igen nagy.

Jelöljük meg az „én-kép” megjelenésének egy másik változatát - "fantasztikus én" - mivé szeretne válni az alany, ha ez lehetséges lenne számára, milyennek szeretné látni önmagát. Ennek az „én”-képnek a jelentősége nagyon nagy, különösen idősebb serdülőkorban és fiatalkorban, mivel a középiskolások hajlamosak a jövőre vonatkozó terveket készíteni, amelyek megalkotása képzelet nélkül lehetetlen.

A fantasztikus „én” felépítése nemcsak a fiatal férfiakra jellemző, hanem a felnőttekre is. Ennek az „én-képnek” a motiváló jelentőségének értékelésekor fontos tudni, hogy az egyén élethelyzetének és helyének objektív megértését felváltotta-e „fantasztikus énje”. Az önmagunkról alkotott fantasztikus elképzelések túlsúlya a személyiségstruktúrában, amelyeket nem kísérnek olyan cselekvések, amelyek hozzájárulnának a kívánt megvalósításához, dezorganizálja az ember tevékenységét és öntudatát, és végül súlyosan traumatizálhatja az emberek közötti nyilvánvaló eltérés miatt. a kívánt és a tényleges.

Az „én-kép” megfelelőségének fokát az egyik legfontosabb szempont – az egyén önbecsülésének – tanulmányozása tisztázza.

Önbecsülés - egy személy értékelése önmagáról, képességeiről, tulajdonságairól és a többi ember között elfoglalt helyéről. Ez a pszichológiában az ember öntudatának legjelentősebb és leginkább tanulmányozott aspektusa. . Az önbecsülés segítségével szabályozzák az egyén viselkedését.

Hogyan valósítja meg az ember az önbecsülését? Az ember, mint fentebb látható, a közös tevékenység és kommunikáció eredményeként válik személlyé. Minden, ami az egyénben kialakult és megmaradt, más emberekkel való közös tevékenységek és a velük való kommunikáció során keletkezett, és erre szolgál. Az ember tevékenységében és kommunikációjában alapvetően fontos irányvonalakat foglal magába a viselkedéséhez, folyamatosan összehasonlítja, amit tesz, azzal, amit mások elvárnak tőle, és megbirkózik véleményükkel, érzéseikkel és igényeikkel. Végső soron a természetes szükségletek kielégítését mellőzve mindazt, amit az ember önmagáért tesz (akár tanul, akár hozzájárul valamihez, akár akadályoz), ugyanakkor másokért tesz, és lehet, hogy nagyobb mértékben másokért, mint magát, még akkor is, ha úgy tűnik neki, hogy mindennek az ellenkezője.

K. Marxnak van egy tisztességes ötlete: az ember először, mint a tükörben, egy másik emberbe néz. Csak azáltal kezdi el magát, hogy Péter férfiként kezeli Pált, mint a maga fajtáját. Más szóval, egy másik személy tulajdonságainak elsajátításával az ember megkapja a szükséges információkat, amelyek lehetővé teszik saját értékelésének kialakítását. A saját „én”-ről már kialakult értékelések annak az eredménye, hogy az ember folyamatosan összehasonlítja azt, amit az ember önmagában észlel, azzal, amit más emberekben lát. Az ember, aki már tud valamit magáról, alaposan megnéz egy másik embert, összehasonlítja magát vele, feltételezi, hogy nem közömbös személyes tulajdonságai, cselekedetei, megnyilvánulásai iránt; mindez beletartozik az egyén önértékelésébe és meghatározza pszichológiai jólétét. Más szóval, egy személy egy bizonyos referenciacsoportra (valós vagy eszményi) orientálódik, amelynek ideáljai az ideáljai, az érdekei az érdekei stb. A kommunikáció során folyamatosan összehasonlítja magát a standarddal, és az ellenőrzés eredményétől függően elégedett vagy elégedetlen. Mi ennek a tesztnek a pszichológiai mechanizmusa?

A pszichológiának számos kísérleti módszere van az ember önértékelésének, mennyiségi és minőségi jellemzőinek azonosítására.

Így a rangkorrelációs együttható használatával az egyénnek a standard minőségek következetes sorozatáról alkotott elképzelése összehasonlítható (azaz „ideális énje” meghatározott) a „jelenlegi énjével”, azaz. a tulajdonságok sorozata, amelyek abban a sorrendben vannak elrendezve, ahogyan az adott személy számára úgy tűnik, hogy kifejeződnek benne.

Fontos, hogy a kísérlet során az alany ne adjon információt a kísérletezőnek valódi és ideális „én”-jéről, hanem önállóan végezze el a szükséges számításokat a számára javasolt képlet szerint, ami mentesíti attól a félelemtől, hogy többet mondjon magáról, mint szeretné, ha túlságosan felfedné magát. A kapott személyiség-önértékelési együtthatók lehetővé teszik annak megítélését, hogy mi az „én-kép” mennyiségi értelemben.

Felmerül a gondolat, hogy minden embernek van egyfajta „belső nyomásmérője”, aminek a leolvasása jelzi, hogyan értékeli magát, hogyan érzi magát, elégedett-e önmagával vagy sem. A tulajdonságaival való elégedettség ezen összefoglaló értékelésének jelentősége nagyon nagy. A túl magas és túl alacsony önértékelés személyiségi konfliktusok belső forrásává válhat. Természetesen ez a konfliktus többféleképpen is megnyilvánulhat.

A felfújt önbecsülés oda vezet, hogy az ember hajlamos túlbecsülni magát olyan helyzetekben, amelyek erre nem adnak okot. Ennek eredményeként gyakran találkozik mások ellenállásával, akik elutasítják állításait, megkeserül, gyanakvó, gyanakvó vagy szándékos arroganciát, agressziót mutat, és a végén elveszítheti a szükséges interperszonális kapcsolatokat, visszahúzódóvá válik.

A túlzottan alacsony önértékelés kisebbrendűségi komplexus kialakulását, tartós önbizalomhiányt, kezdeményezőkészséget, közömbösséget, önvád és szorongást jelezhet.

Az a tény, hogy az önértékelés az egyén által nem mindig egyértelműen felismerhető eredmény, lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük az önbecsülés összetett, összetett természetét, hogy megtudjuk, hogy az önértékelés nem közvetlenül, hanem az önértékelés segítségével történik. egy standard, amely az egyén értékorientációiból és eszményeiből áll.

Egy személy helyzetének jellemzéséhez azonban láthatóan nem elég csak az önbecsülést ismerni. Fontos, hogy legyen elképzelése arról, hogy egy adott egyén véleménye szerint mi az az értékelés, amelyet az egyén megérdemel egy adott csoportban, és amelyről feltételezi, hogy társai tudnak neki adni (elvárt értékelés). Hasonló kísérleti eljárással derül ki, és lehet magas, közepes, alacsony, közelebb állhat az önbecsülés szintjéhez vagy alacsonyabb, végül pedig eltérő lehet a különböző referenciacsoportokhoz képest. Megfigyelték, hogy a csapathoz viszonyítva stabil, az elvárt megítélés jelentősen megváltozik, instabillá, ingadozóvá válik, amikor egy személy új csapatba kerül és új kommunikációt alakít ki.

Miután megállapítottuk, hogy az egyén új életkörülményei között visszatért az eredetileg várt értékeléshez, ezáltal meghatározzuk, hogy az egyén milyen mértékben kerül be az új csoportba, milyen szintű kölcsönös megértése a csoporttal, és egyúttal időzítse jólétének természetét a csoportban. Kísérleti adatokat kaptunk, amelyek demonstrálják a minősítési rendszer, mint a csoportkapcsolatokat szabályozó hatását. Így egy személy önértékelésének jelentős növekedése a várható értékelési mutató csökkenésével jár. Az egyén, miután megtapasztalta az önbecsülés és mások hozzá való viszonyulása közötti eltérést, már nem vár el tőlük magas értékelést. Ezen kívül kiderült, hogy egy személy által másoknak adott értékelés növekedése a mások valós értékelésének növekedéséhez vezet, pl. csoportos személyiségértékelések. Megalapozott feltevésként fogalmazódott meg, hogy az egyén saját csoportjának magas megítélése annak köszönhető, hogy az egyén valóban érintkezésbe léphet, érdekei szerint él, értékeit tiszteletben tartja. A csapat viszont mintegy felhalmozza egyik tagjának jó hozzáállását hozzá, és ezt a magas értékelést megsokszorozva adja vissza neki.

Tekintsünk más összefüggéseket a személyiségértékelési rendszerben. Itt van egy olyan személy, akinek magas az önbecsülése, alacsony a mások értékelése és az elvárt értékelésük – olyan személy, aki szándékosan konfliktusba keveredik másokkal való kapcsolataiban, hajlamos arra, hogy lelki érzéketlenséget vagy más negatív tulajdonságokat tulajdonítson másoknak. Egy másik személynek indokolatlanul magas az elvárt értékelése. Lehet, hogy lekezelő hozzáállása van másokhoz és magabiztos. Mindenesetre, még ha mindezek a tulajdonságok nem is mutatkoznak meg a viselkedésben, potenciálisan, fokozatosan fejlődnek ki, és adott esetben az ember viselkedésének általános szerkezetében is megmutatkoznak, mivel kedvező talaj van számukra.

Három mutató - önértékelés, mások elvárt értékelése, a csoport egyén általi értékelése - a személyiségszerkezet részeiés akár akarja, akár nem, objektíve kénytelen figyelembe venni ezeket a szubjektív mutatókat a csoportban való jóllétéről, eredményeinek sikeréről vagy kudarcáról, önmagához és másokhoz viszonyított helyzetéről. Ezeket akkor is figyelembe kell vennie, ha nem sejti ezeknek a mutatóknak a jelenlétét, és semmit sem tud az értékelések és az önértékelés pszichológiai mechanizmusának működéséről. Lényegében az emberi személyiségen belüli (interiorizált) társadalmi kapcsolatok, orientációk és értékek mechanizmusa. Egy személy ellenőrzi a vallomását, amikor kommunikációba lép és aktívan cselekszik. Ez az ellenőrzés főleg öntudatlanul történik, és a személyiség alkalmazkodik az ezen mutatók által meghatározott viselkedési módokhoz.

Az öntudatlanul nem azt jelenti, hogy ellenőrizetlenül. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy minden alapvetően jelentős értékelés az egyén tudatos életében alakul ki. Mielőtt internalizálták őket, láthatóan képviselték őket az interperszonális kapcsolatokban. A család, a tanárok, az elvtársak, a könyvek, filmek aktívan formálták például a gyermek „ideális énjét” és egyben „valódi énjét”, megtanították összehasonlítani őket. A gyermek megtanulta értékelni másokat ugyanazok a mutatók szerint, amelyek alapján önmagát értékelte, miután korábban megtanulta, hogy másokkal egyenlő legyen. Ennek eredményeként az ember hozzászokott ahhoz, hogy egy társadalmi csoportba belenézzen, mintha egy tükörbe nézne, majd ezt a képességet áthelyezte a személyiségébe.

Az ember megértéséhez világosan el kell képzelni a viselkedésük személyiségszabályozásának tudattalanul fejlődő formáinak működését, figyelni kell az értékelések teljes rendszerére, amellyel az ember önmagát és másokat jellemzi, és látnia kell a változások dinamikáját. ezekben az értékelésekben.

A személyiségi törekvések szintje. Az önbecsülés szorosan összefügg az ember törekvéseinek szintjével. Az aspiráció szintje- ez az egyén önértékelésének kívánt szintje (az énkép szintje), amely az egyén által kitűzött cél nehézségi fokában nyilvánul meg.

Az önbecsülés növelésének vágya abban az esetben, ha az embernek lehetősége van szabadon megválasztani a következő cselekvés nehézségi fokát, két tendencia konfliktusát idézi elő: egyrészt az a vágy, hogy növelje törekvéseit a tapasztalatszerzés érdekében. a maximális siker, másrészt a törekvések csökkentése a kudarc elkerülése érdekében. Siker esetén a törekvések szintje általában emelkedik, az illető készséget mutat a nehezebb problémák megoldására, kudarc esetén pedig ennek megfelelően csökken.

Meglehetősen pontosan meg lehet határozni, hogy egy adott tevékenységben milyen szintű az ember aspirációja. Mondjunk egy példát.

Egy kezdő atléta, aki egy magasugrás során ledöntötte az 1 m 70 cm-re állított lécet, nem fogja átélni a kudarc érzését, és nem lesz ideges - nem vár rekordugrásokat magától. Ugyanígy nem lesz boldog, ha eléri az 1 m 10 cm-es magasságot - a cél itt túl könnyen elérhető. De ha fokozatosan emeljük a lécet, és megkérdezzük a fiatalembert, hogy elégedett-e az ugrásra alkalmas magassággal, meg lehet tudni, hogy milyen szinten van a vágya.

Ez a legegyszerűbb modell ezt mutatja az ember valahol a túl nehéz és a túl könnyű feladatok és célok közé állítja be törekvéseinek szintjétÉs így, hogy megfelelő szinten tartsa önbecsülését.

A törekvések szintjének kialakítását nemcsak a siker vagy kudarc előrejelzése határozza meg, hanem mindenekelőtt a múltbeli sikerek vagy kudarcok józan, olykor homályosan tudatos mérlegelése és értékelése. A törekvések szintjének kialakulása nyomon követhető a hallgató tanulmányi munkájában, a klub beszámolójának témaválasztásánál, társadalmi munkában stb.

Egy külföldi tanulmány kimutatta, hogy az alanyok között vannak olyanok, akik kockázat esetén inkább nem a siker elérésével, hanem a kudarc elkerülésével foglalkoznak. Ha pedig választaniuk kell a különböző nehézségi fokú feladatok közül, akkor vagy a legkönnyebbet vagy a legnehezebbet választják. Az első - mert meg vannak győződve a sikerről (a kockázat eleme minimális); a második - mert ebben az esetben a kudarcot a feladat rendkívüli nehézsége indokolja. Ebben az esetben a büszkeség nem sérül meg, és nem fog deformálódni az „én” képe.

Az egyén törekvéseinek szintjének kutatása nemcsak hatékonyságát, hanem tartalmát illetően is, a csapat céljaival és célkitűzéseivel összefüggésben lehetővé teszi, hogy jobban megértsük az emberi viselkedés motivációját, és célzott befolyásolást hajtsunk végre, amely alakítja. az egyén legjobb tulajdonságait. Egyes esetekben a tanár számára elengedhetetlenné válik az egyéni törekvések szintjének növelésének feladata; Ha egy diák nem értékeli magasra magát és képességeit, az bizonyos alsóbbrendűséghez, a sikerbe vetett bizalom folyamatos elvesztéséhez vezet. Az ismétlődő kudarcok az önértékelés általános csökkenéséhez vezethetnek, amihez súlyos érzelmi összeomlások, konfliktusok társulnak, ami oda vezethet, hogy a tanuló feladja önmagát. Az a tanár, aki szisztematikusan „f”-et ad ennek a diáknak a nevére a naplóban, és látszólag helyesen értékeli tudását, súlyos hibát követ el, ha figyelmen kívül hagyja annak a diáknak a pszichológiáját, aki megbékélt ezzel a helyzettel.

A törekvések szintjének növelésének módjai különbözőek, és a tanuló egyéniségétől, karakterétől függenek csalódottság(egy személy számára jelentős cél elérését akadályozó akadály következtében fellépő pszichés állapot), a tanár valós képességei stb. Itt közvetlen tanári segítség és különféle technikák lehetségesek az egyén perspektívájának kialakítására. Ezeket a kilátásokat kezdetben egy másik területen lehet azonosítani, amely nem kapcsolódik ahhoz, ahol a frusztrációkat felfedezték. Ekkor az így létrejött tevékenység átvált arra a szférára, ahol az egyén törekvéseinek szintjét kell növelni, és vissza kell állítani a csökkent önbecsülést. Az emberi személyiség iránti gondoskodó hozzáállás és a kilátások ésszerűen optimista megközelítése lehetőséget ad a tanárnak, hogy olyan stratégiát találjon a gyermekkel vagy serdülővel folytatott egyéni munkához, amely segít felébreszteni benne az önbecsülést és a képességeibe vetett bizalmat.

Más esetekben fontos, hogy a pedagógus valamelyest csökkentse a gyermek vagy serdülő törekvéseinek szintjét, különösen ott, ahol a tanuló által kitűzött feladatokat nem indokolja a valós helyzet, illetve a tanuló képességeinek önbecsülése. indokolatlanul fel van fújva: arrogancia alakul ki benne, egyfajta felsőbbrendűségi komplexus stb. Egy ilyen probléma megoldásának szükségességét nem csak az a tény hangsúlyozza, hogy egy indokolatlanul felfújt aspirációs szintű iskolás döntő visszautasításba ütközik a csapatban (ezt dicsekvésnek tekintik), hanem az is, hogy felfuvalkodott önértékelése többször is valós kudarcokkal való konfliktus, akut érzelmi konfliktusokhoz vezet. Gyakran ebben az esetben a tanuló, aki megpróbálja figyelmen kívül hagyni a személyes kudarcok tényeit, amelyek nem egyeztethetők össze egyértelműen felfújt önértékelésével, makacsságot, tapintást tanúsít, helytelenül viselkedik, úgy tesz, mintha teljesen elégedett lenne, vagy kudarcait valakivel akarja magyarázni. ellenkezés, valaki rosszindulatú, gyanakvó, megkeseredett, agresszív. A gyakori ismétléssel ezek a mentális állapotok stabil vonásokként rögzülnek.

Az egyén pszichológiai védelme. Az ember öntudata az önbecsülés mechanizmusát alkalmazva érzékenyen rögzíti a kapcsolatot a saját törekvései és a valódi eredmények között. Még a 20. század elején. W. James amerikai pszichológus egy fontos gondolatot fogalmazott meg, miszerint az ember „én”-képének meghatározó összetevőjét - az önbecsülést - a tényleges eredményeinek aránya jellemzi ahhoz, amit az ember állít és elvár. Olyan képletet javasoltak, ahol a számláló az egyén valódi eredményeit, a nevező pedig az állításait fejezi ki: Önbecsülés = siker/követelések.

Ahogy a számláló növekszik és a nevező csökken, a tört, mint tudjuk, növekszik. Ezért az önbecsülés fenntartásához egy esetben az embernek maximális erőfeszítéseket kell tennie és sikereket kell elérnie, ami nehéz feladat; egy másik lehetőség a törekvések szintjének csökkentése, amelyben az önbecsülés még szerény sikerek ellenére sem vész el. . Természetesen a helyesen felállított oktatási folyamat célja, hogy az egyént az önbecsülés megőrzésének első módja felé irányítsa. Az embernek tevékenységében (oktatási, munkában stb.) nem szabad megadnia magát a nehézségeknek, hanem le kell győznie azokat, feltárva akarat- és erős jellemét, és ezáltal megtartva a siker és az ésszerű törekvések optimális arányát. De figyelembe kell venni azt a tényt, hogy mások az önbecsülés megőrzésének második módját választják, csökkentve a követelések szintjét, i. „én-képük” passzív pszichológiai védelméhez folyamodnak.

A pszichológiai védekezés nem redukálható pusztán a törekvések szintjének csökkentésére, hanem egy speciális szabályozási rendszer, amellyel az egyén a pszichés diszkomfortot, az „én-képet” veszélyeztető élményeket kiküszöböli, és azt a kívánatos szinten tartja. adott körülmények között lehetséges.

A „védelmi mechanizmusok” fogalmát a pszichoanalitikus iskola vezetője, Z. Freud dolgozta ki. Azt javasolta, hogy az ember tudattalan (főleg szexuális) szférája találkozik a tudatos „én” „védelmi mechanizmusaival”, a személyiség „belső cenzúrájával”, és ennek eredményeként különféle átalakulásokon megy keresztül. Figyelemre méltó, hogy a pszichológiai védekezést nagy írók, az emberi pszichológia legmélyebb szakértői írták le F.M. Dosztojevszkij, L.N. Tolsztoj és mások.

A pszichológiai védekezési mechanizmusok általában magukban foglalják a tagadást, az elnyomást, a kivetítést, az azonosulást, a racionalizálást, a helyettesítést és az elidegenítést.

Tagadás- a pszichológiai védekezés egy fajtája, amelyben az embert zavaró információkat nem érzékelik.

kiszorítása- kellemetlen információ vagy kellemetlen indíték aktív kizárása a tudatból.

Racionalizálás- egy személy ál-ésszerű magyarázata vágyainak, cselekedeteinek, a valóságban olyan okok miatt, amelyek felismerése az önbecsülés elvesztésével fenyegetne.

Azonosítás- egy másik személyben rejlő, elérhetetlen, de önmaga számára kívánatos érzések és tulajdonságok öntudatlan átvitele önmagára.

Kivetítés- tudattalan átadása egy másik személynek, saját érzéseinek, vágyainak, tapasztalatainak, gondolatainak stb. tulajdonítása, amelyeket az ember nem tud bevallani magának, megértve társadalmi elfogadhatatlanságukat.

Elidegenítés- a pszichológiai védekezés egy olyan típusa, amelyben a traumatikus tényezők elszigeteltek az ember tudatában.

Helyettesítés- a pszichológiai védekezés egy fajtája, amelyben a hozzáférhetetlen tárgyra irányuló cselekvések átkerülnek egy hozzáférhető tárggyal végzett cselekvésekre.

SZEMÉLYES FEJLŐDÉS.

A psziché, amellyel az egyén rendelkezik az agyával, az a tulajdonság, amelyen keresztül képet alkot a világról, és ennek alapján szabályozza tevékenységét. Ugyanakkor az egyén személyként is felfedi magát, az emberközi, társadalmi természetű kapcsolatok alanya.

A psziché fejlődése és a személyiségfejlődés szorosan összefügg egymással – elképzelhetetlen egy normális tudatú ember, aki ne az interindividuális kapcsolatok alanyaként működne, i.e. nem személy lenne. Ebből azonban nem következik, hogy az alany személyisége és pszichéje azonos fogalom.

Magyarázzuk meg ezt egy példával. A vonzalom az ember személyiségének jellemzője. Ez azonban nem tekinthető a pszichéje jellemzőjének, már csak azért sem, mert ez a személy vonzó mások számára, és ezeknek az embereknek a pszichéjében tudatosan vagy tudattalanul kialakul egy érzelmi attitűd vele, mint vonzó személyhez, és megfelelő attitűd alakul ki. Természetesen egy személy vonzereje feltételezi, hogy bizonyos egyéni pszichológiai tulajdonságokkal rendelkezik. Azonban még a legkifinomultabb pszichológiai elemzés sem, amely ezekre az egyéni pszichológiai jellemzőkre irányul, önmagában nem tudja megmagyarázni, hogy egyes közösségekben miért válik ez a téma vonzó személynek, másokban pedig visszataszító személynek. A kérdés megválaszolásához e közösségek szociálpszichológiai elemzése szükséges, és ez elengedhetetlen feltétele a személyiség megértésének. Tehát a csoport fejlettségi szintjének azonosítása nélkül lehetetlen megmagyarázni az egyén vonzerejének vagy vonzerejének okait. Lehetséges részletesen leírni egy hős vagy egy gazember pszichéjének tulajdonságait, de az általuk elkövetett cselekedetek nélkül, és ezért anélkül, hogy elemeznénk azokat a változásokat, amelyeket ezek a tettek (jócselekedetek vagy atrocitások) okoznak más emberek életében, lehetetlen pszichológiailag jellemezni őket, és mint egyéneket, nem is fogunk megjelenni.

Aki egy lakatlan szigeten találja magát, hosszú időre, esetleg örökre elkerítve a társadalom elől, nem lehet sem nemes, sem gazember, sem becsületes, sem tisztességtelen, sem kedves, sem gonosz, bár sokáig megtartja magát. azokat az egyéni pszichológiai jellemzőket, amelyek e személyiségjellemzők kialakulásának hátterében állnak.

Ebből jelentős következtetések vonhatók le. A pszichológia hagyományosan főként a gyermekek és serdülők pszichéjének fejlesztésével foglalkozik (az emlékezet, a gondolkodás, a képzelet, az akarat, az érzések kialakulása stb.), azonosítja a feltáruló általános életkori pszichés mintákat, és csak részben foglalkozik a személyiség problémáival. fejlesztés. A „psziché” és a „személyiség”, valamint a „szellemi fejlődés” és a „személyi fejlődés” fogalmai közötti nyilvánvaló eltérés – teljes egységükkel együtt – azt sugallja, hogy a személyiségfejlődés egy sajátos folyamatát, mint társadalmi folyamatot kell kiemelni. , a személy rendszerszerű minősége, egy emberi kapcsolatrendszer alanya.

A személyiségfejlődés folyamata tehát nem redukálható le a fejlődő kognitív, érzelmi és akarati összetevők összességére, amelyek az ember egyéniségét jellemzik, jóllehet elválaszthatatlan tőlük.

A személyiség fogalmát, bár folyamatosan használják, nem tárják fel kellőképpen, és gyakran kiderül, hogy egyet jelent a tudattal, az öntudattal, az attitűddel vagy általában a pszichével.

Jelenleg olyan elméleti elképzelések, hipotézisek, koncepciók születnek, amelyek a személyiségfejlődés folyamatának pszichológiai igazolását kívánják adni anélkül, hogy elválasztanák a szellemi fejlődés folyamatától, de nem is oldanák fel a gyermek mentális fejlődésének általános áramlásában. Így a gyermek és serdülő személyiségfejlődésének szociálpszichológiai koncepciója született.

Mi határozza meg az emberi személyiség fejlődését az ontogenezisben? A személyiségfejlődés meghatározója az a tevékenység által közvetített kapcsolattípus, amelyet az ember a legreferensebb (a számára legjelentősebb) csoporttal (csoportokkal) alakít ki ebben az időszakban. Ezeket a kapcsolatokat az e referenciacsoport által meghatározott tevékenységek tartalma és jellege, valamint az ezen belül kialakuló kommunikáció közvetíti. Ez alapján arra következtethetünk A csoport fejlődése az egyén fejlődésének tényezőjeként hat a csoportban.

A perszonalizáció fogalma szerint az egyént jellemzik az egyéniség igénye(azaz más emberek élettevékenységében számára fontos tulajdonságok által a lehető legnagyobb mértékben képviselve lenni és megmaradni, tevékenységével szemantikai szférájuk átalakításait végrehajtani) és az embernek lenni képessége(azaz egyéni jellemzők és eszközök összessége, amelyek lehetővé teszik az egyén létszükségletének kielégítését biztosító cselekvések végrehajtását).

Ennek az igénynek a megvalósítására a legjobb lehetőségeket egy olyan csoport teremti meg, amelyben mindegyik személyre szabottsága feltétele mindenki megszemélyesítésének.

Személyiségfejlődés egy viszonylag stabil csoportban. Legáltalánosabb formában a személyiségfejlődés egy új társadalmi környezetbe való belépésének és az abba való beilleszkedésnek a folyamataként ábrázolható. Legyen szó egy gyerek óvodából iskolába, tinédzser új céghez, munkaközösségbe jelentkező, hadköteles katonai alakulatba való átmenetéről, vagy a személyes fejlődésről beszélünk globális szinten - annak hosszú élet és integritás – a csecsemőkortól a polgári érettségig ezt a folyamatot nem lehet másként felfogni, mint a társadalmi-történelmi létbe való belépést, amelyet az ember életében azáltal képvisel, hogy részt vesz különböző csoportok tevékenységében, amelyekben megismeri, és amelyekben aktívan részt vesz. mesterek.

Ennek a környezetnek a stabilitásának mértéke változó. Csak feltételesen fogadhatjuk el állandónak, változatlannak.

A személyiségfejlődés modelljét akkor lehet felépíteni, ha az egy viszonylag stabil társadalmi környezetbe kerül. Ebben az esetben a személyiség fejlődése pszichológiai mintáknak van kitéve, amelyek szükségszerűen szinte függetlenül reprodukálódnak annak a közösségnek a sajátosságaitól, amelyben zajlik - mind az iskola első osztályaiban, mind egy új társaságban, ill. egy gyártási csapatban és egy katonai egységben többé-kevésbé azonosak lesznek. A személyiségfejlődés szakaszait egy viszonylag stabil közösségben személyiségfejlődés fázisainak nevezzük. Kiosztható A személyiségfejlődés három fázisa: alkalmazkodás, individualizáció és integráció.

A személyiségformálás első szakasza a közösségben érvényben lévő normák aktív asszimilációját, valamint a megfelelő tevékenységformák és -eszközök elsajátítását foglalja magában. Miután magával vitte az új csoportba mindazt, ami az egyéniségét alkotja, a szubjektum nem nyilvánulhat meg egyéniségként addig, amíg el nem sajátítja a csoportban érvényben lévő normákat (erkölcsi, nevelési, termelési stb.), és el nem sajátítja azokat a technikákat és tevékenységi eszközöket. hogy a többi tag rendelkezik. Objektív igénye van arra, hogy „olyan legyen, mint mindenki más”, hogy minél jobban alkalmazkodjon a közösséghez. Ez azért valósul meg (egyesek jobban, mások kevésbé sikeresen), mivel egyes egyéni különbségeik szubjektíven átélt elvesztése az „általános tömegben” való feloldódás lehetséges illúziójával. Szubjektíven - mert valójában az egyén gyakran folytatja önmagát más emberekben a cselekedetei, más emberek motivációs és szemantikai szférájában bekövetkezett változások révén, amelyek kifejezetten számukra fontosak, és nem csak saját maga számára. Tárgyilagosan már ebben a szakaszban, bizonyos körülmények között, személyként tud viselkedni másokért, bár anélkül, hogy ezt a számára lényeges tényt megfelelően felismerné. Ugyanakkor a csoportos tevékenységben kedvező feltételek adódhatnak olyan személyiségjegyek megjelenésére, amelyekkel az adott egyén korábban nem rendelkezett, de a többi csoporttagban már léteznek, vagy már kialakulóban vannak, és amelyek megfelelnek a csoport fejlettségi szintjének, ill. támogatja ezt a szintet. Így, az első fázis az alkalmazkodás.

A második fázist az alkalmazkodás elért eredménye - az alany „olyanná válása, mint mindenki más” a csoportban – és az egyén maximális személyeskedés iránti igénye között felerősödő ellentmondás generálja, amely az első szakaszban nem kielégítődött. Ebben a fázisban fokozódik az egyéniség megjelölésére és rögzítésére szolgáló eszközök és módok keresése. Így például egy tinédzser, aki egy új, idősebb pasik társaságában találja magát, aki kezdetben arra törekszik, hogy semmiképpen ne tűnjön ki, szorgalmasan asszimilálja az elfogadott kommunikációs normákat, szókincset, öltözködési stílust, általánosan elfogadott érdeklődést és ízlést, végül megbirkózik az alkalmazkodási időszak nehézségeivel, homályosan érzi magát, és néha élesen ráébred arra, hogy ha ezt a taktikát ragaszkodik, elveszíti önmagát, mint személyt. Ebben a tekintetben a tinédzser a lehető legnagyobb mértékben felismerve azt az igényt, hogy ideálisan képviseltesse magát barátai körében, minden belső erőforrását mozgósítja egyéniségének aktív továbbadására (például műveltség, sporteredmény, a nemek közötti kapcsolatok „tapasztalata”). , a bravúrral határos bátorság, egy különleges táncstílus stb.), intenzívebbé teszi a keresést ebben a referenciacsoportban, aki az ő optimális személyre szabását tudja biztosítani. Ez a második fázis - individualizálás.

A harmadik fázist a szubjektum előző szakaszban kialakult vágya, hogy a számára lényeges tulajdonságaik és különbözőségei által ideálisan reprezentált másokban – egyrészt a közösség elfogadási igénye – közötti ellentmondások határozzák meg. , csak azokat az általa kimutatott egyéni jellemzőket hagyja jóvá és ápolja, amelyek vonzóak hozzá, megfelelnek értékeinek, normáinak, hozzájárulnak a közös tevékenységek sikeréhez stb.

A tegnapi iskolások a produkciós csapat tagjaivá válva, adaptáción átesve, személyiségük formálódásának második szakaszában arra törekednek, hogy megtalálják egyéniségük, sajátosságaik kijelölésének módjait, amelyeket mások alaposan szemügyre vesznek. Ennek eredményeként ezek a feltárt pozitív különbségek (leleményesség, kemény munka, humor, elhivatottság stb.) elfogadásra és támogatásra kerülnek - megtörténik az egyén beilleszkedése a közösségbe. Az integráció akkor is megfigyelhető, ha nem annyira az egyén hozza összhangba a személyeskedés iránti igényét a közösség szükségleteivel, hanem a közösség alakítja át szükségleteit az egyén szükségleteinek megfelelően, aki ebben az esetben elfoglalja a közösség szükségleteit. vezető pozíciója. Az egyén és a csoport kölcsönös átalakulása azonban mindig így vagy úgy történik.

Ha az egyén és a csoport közötti ellentmondás feloldatlan marad, akkor felbomlás következik be, melynek következménye vagy az egyén egy adott közösségből való kiszorítása, vagy abban való tényleges elszigetelődése, ami az egocentrikus individualizáció jellemzőinek megszilárdulásához, ill. visszatérni a fejlődés még korábbi szakaszába. Ez utóbbit gyakran a megfelelő, a fiatal hatékony alkalmazkodását biztosító nevelési intézkedések meghozatala kíséri, amely nyilvánvalóan korábban nem valósult meg és nem fejeződött be.

A harmadik fázis tehát az egyén közösségbe való integrációja. A csoporttevékenység ezen szakasza keretében az egyén új személyiségformációkat alakít ki – olyan tulajdonságokat, amelyek nem csak neki nem, de talán a csoport többi tagjának sem voltak, de megfelelnek a csoportfejlődés és az egyén igényeinek, követelményeinek. saját igénye, hogy felismerje a csoport életéhez való jelentős „hozzájárulást”.

A felsorolt ​​fázisok mindegyike a személyiség kialakulásának pillanataként működik a legfontosabb megnyilvánulási formáiban és tulajdonságaiban - itt zajlanak le fejlődésének mikrociklusai. Ha egy személy nem tudja leküzdeni az alkalmazkodási időszak nehézségeit a számára folyamatosan jelentős társadalmi környezetben, és a fejlődés második szakaszába lép, nagy valószínűséggel a konformitás, a függőség, a kezdeményezőkészség hiánya, a bátortalanság és a készséghiány alakul ki benne. bizalom önmagában és képességeiben. Egészen ebben a közösségben való tartózkodása során úgy tűnik, „elcsúszik” önmaga, mint egyéniség kialakulásának és megerősítésének első fázisában, és ez súlyos személyes deformációhoz vezet. Ha már az individualizációs szakaszban, és egy számára jelentős közösség tagjai között képviseletét igyekszik biztosítani, bemutatja nekik egyéni különbségeit, amelyeket nem fogadnak el és elutasítanak, mint a közösség szükségleteinek nem megfelelőt, akkor ez hozzájárul az olyan személyes új formációk kialakulásához, mint a negativizmus, az agresszivitás, a gyanakvás, az elégtelenül felfújt önértékelés. Ha sikeresen túljut az integrációs szakaszon egy magasan fejlett proszociális közösségben, pozitív személyiségjegyeket alakít ki.

Jelentős változások következnek be, amelyek a személyiségfejlődés azonos fázissorrendjéhez kapcsolódnak, valahányszor jelentősen átalakul az a társadalmi helyzet, amelybe az egyén beletartozik. Egy vezető bizonyos körülmények miatt elvesztette vezető szerepét, időnként arra kényszerül, hogy ugyanabban a közösségben ismét átessen az alkalmazkodási szakaszon, megtalálja az erőt és az eszközöket az aktív individualizációhoz és a közösségbe való beilleszkedéshez a pozitív hozzájárulás miatt. fejlődéséhez és saját személyiségi fejlődéséhez.

Tehát a személyiség fejlődésének és megerősítésének forrása az ellentmondás az egyén személyeskedési igénye és a referenciaközösség objektív érdeke között, hogy egyéniségének csak azokat a megnyilvánulásait fogadja el, amelyek megfelelnek a feladatnak, a működési normáknak és feltételeknek, ill. fejlődés ebben a közösségben. Ennek az ellentmondásnak a sikeres leküzdése biztosítja az egyén beilleszkedését a csoportba, tágabban a társadalmi kapcsolatrendszerbe.

Személyes fejlődés változó környezetben. A társadalmi környezet, amelyben az ember létezik és változik, csak viszonylag stabil, és maga is állandó változás és fejlődés állapotában van. Új és új oldalakká válik, és egyre több új helyzetbe, új csoportba és általában új életkörülményekbe kerül az ember. Például a személyiség viszonylag zökkenőmentes fejlődése a középiskolában változáson megy keresztül, amikor termelődandárba vagy katonai egységbe kerül.

Az egyik referenciacsoportban elfogadva az ember beilleszkedik és elutasítottnak találja magát egy másikban, amelybe az első után vagy azzal egyidejűleg bekerül. Újra és újra meg kell érvényesülnie személyes pozíciójában. Így új ellentmondások csomói kötődnek, megnehezítve a személyiségformálás folyamatát, szélsőséges megnyilvánulásaikban, amelyek neurotikus összeomláshoz vezetnek. Ráadásul maguk a referenciacsoportok is fejlődési folyamatban vannak, dinamikus rendszert alkotva, mely változásokhoz az egyén csak akkor tud alkalmazkodni, ha aktívan részt vesz e változások újratermelésében. Ezért az egyén egy viszonylag stabil társadalmi közösségen belüli fejlődésének belső dinamikájával együtt figyelembe kell venni azon csoportok fejlődésének objektív dinamikáját, amelyekbe az egyén beletartozik, valamint ezek sajátos jellemzőit és nem. azonosságot egymással.

A személyiség az ontogenezis szakaszaiban hierarchikusan elhelyezkedő csoportokban fejlődik. A személyiségfejlődés jellegét és jellemzőit annak a csoportnak a fejlettségi szintje határozza meg, amelyben szerepel, és amelybe integrálódik.

A gyermek, tinédzser, fiatal férfi személyisége a fejlettségi szintjükben eltérő, különböző életkori szinteken domináns közösségekbe való következetes beilleszkedés eredményeként alakul ki, így a személyiség fejlődését meghatározza annak a csoportnak a fejlődési folyamata, amelyben integrálva van.

A különböző fejlettségű közösségekben a személyiségintegráció sajátosságai az e csoportokra jellemző mintáknak vannak kitéve, és ezek eltérő fejlettségű csoportokba való átvitele súlyos elméleti hibákhoz és helytelen gyakorlati döntésekhez vezethet. A személyiségfejlődés szakaszait a változó társadalmi környezetben fejlődési periódusoknak nevezzük.

A személyiségfejlődés életkori periodizációja. A fenti elméleti alapok lehetővé teszik, hogy megértsük az életkorral összefüggő személyiségfejlődés folyamatát.

A pedagógia és a pszichológia a személyiségformálás következő életkori szakaszait különbözteti meg: kisgyermekkor (0-3), óvoda (4-6), alsó tagozat (6-10), középiskola (vagy tizenéves) (11-15), felső tagozat vagy korai serdülőkor) (16-17).

Korai gyermekkorban A személyes fejlődés elsősorban a családban megy végbe, amely a benne alkalmazott nevelési taktikától függően vagy proszociális társulásként vagy kollektívaként működik (a „családi együttműködési” taktika túlsúlyával), vagy torzítja a gyermek személyiségfejlődését. . Ez utóbbi az alacsony fejlettségű csoportokban fordul elő, ahol a konfrontáció uralja a szülők és a gyermekek közötti kapcsolatot. A családi kapcsolatok természetétől függően például a gyermek személyisége kezdetben gyengéd, gondoskodó, hibáit és félrelépéseit nem fél beismerni, nyitott, a felelősség elől nem riadozó kisemberként, vagy gyáva, lusta emberré fejlődhet. , mohó, szeszélyes önszerető. A kora gyermekkor időszakának jelentősége a személyiség kialakulásában, amelyet sok pszichológus feljegyez, és amelynek szerepét a freudizmus gyakran rejtélyessé tette, valójában abban rejlik, hogy a gyermek tudatos életének első évétől kezdve meglehetősen fejlett állapotban van. csoportba, és eredendő tevékenysége erejéig asszimilálja a benne kialakult kapcsolatok típusát, átalakítva azokat fejlődő személyisége jellemzőivé.

A koragyermekkori fejlődési szakaszok a következő eredményeket rögzítik: először - alkalmazkodás a legegyszerűbb készségek elsajátításának szintjén, a nyelv elsajátítása, mint a társadalmi életbe való beilleszkedés eszköze azzal a kezdeti képtelenséggel, hogy elszigetelje az „én”-t a környező jelenségektől; a második az individualizáció, szembeállítás másokkal: „anyám”, „anyám vagyok”, „játékaim” stb. a harmadik az integráció, amely lehetővé teszi viselkedésének irányítását, a körülötte lévők figyelembevételét, a felnőttek követeléseinek engedelmeskedését, reális kérések előterjesztését feléjük stb.

A gyermek nevelése és fejlesztése, a családban kezdődő és folytatása, 3-4 éves kortól egyszerre fordul elő az óvodában, kortárs csoportban pedagógus irányításával, ahol a személyiségfejlesztés új helyzete adódik. A személyiségfejlődés ezen új szakaszába való átmenetet nem pszichológiai törvényszerűségek határozzák meg (csak biztosítják az átmenetre való felkészültségét), hanem kívülről társadalmi okok határozzák meg, amelyek között szerepel az óvodai intézményrendszer fejlődése, presztízse, a szülők foglalkoztatás a termelésben stb. Ha az új korszakba való átmenetet nem az előző életkoron belül készíti elő a beilleszkedési szakasz sikeres áthaladása, akkor itt (mint minden más életkori időszak határán) a személyiségfejlődés krízisének - a gyermek alkalmazkodásának a feltételei adódnak. az óvoda nehéznek bizonyul.

Az óvodáskort az jellemzi, hogy a gyermeket az óvodai kortársak csoportjába sorolják, amelyet egy tanár irányít, aki általában a szüleivel együtt a leginkább referencia személyré válik. A pedagógus a család segítségére támaszkodva igyekszik a tevékenység különböző fajtáit és formáit (játék, tanulás, munka, sport stb.) közvetítő tényezőként felhasználva a gyerekeket maga köré tömöríteni, emberséget formálva, szorgalmasan és egyéb módon. társadalmilag értékes tulajdonságok.

A személyiségfejlődés három fázisa ebben az időszakban a következőket foglalja magában: alkalmazkodás – a szülők és a pedagógusok által jóváhagyott viselkedési normák és módszerek asszimilációja másokkal való interakció körülményei között; individualizáció – a gyermek azon vágya, hogy megtaláljon magában valamit, ami megkülönbözteti őt a többi gyerektől, akár pozitívan különböző típusú amatőr tevékenységekben, akár csínytevésekben és szeszélyekben – mindkét esetben nem annyira a többi gyermek, mint inkább a szülők értékelésére összpontosítva. tanárok; integráció - az óvodás tudattalan vágyának harmonizálása, hogy cselekedeteivel jelezze saját egyediségét, és a felnőttek készsége arra, hogy csak azt fogadják el benne, ami megfelel a társadalmilag kondicionált és számukra legfontosabb feladatnak, hogy biztosítsa a gyermek sikeres átjutását egy új szakaszba. iskolába, és ennek következtében a személyiségfejlődés harmadik időszakába.

Általános iskolás korban a személyiségfejlődés helyzete sok tekintetben hasonló az előzőhöz. Az ezt alkotó három fázis lehetőséget ad a tanulónak, hogy egy teljesen új osztálytársi csoportba kerüljön, amely kezdetben diffúz jellegű. Az ezt a csoportot vezető pedagógus az óvónőhöz képest még inkább referens a gyerekek számára, hiszen a napi osztályzat apparátusával szabályozza a gyermek kapcsolatait mind társaival, mind a felnőttekkel, elsősorban a szülőket, és alakítja a hozzá való viszonyukat, valamint az önmagához „másként” való viszonyulást.

Figyelemre méltó, hogy nem annyira maga az oktatási tevékenység befolyásolja a kisiskolás személyiségének fejlődését, hanem a felnőttek hozzáállása az oktatási tevékenységéhez, a tanulmányi teljesítményéhez, fegyelméhez és szorgalmához. Maga az oktatási tevékenység, mint személyiségformáló tényező, látszólag középiskolás korban nyer maximális jelentőséget, amelyet a tanuláshoz való tudatos hozzáállás, a világnézet kialakítása jellemez az oktatási képzés körülményei között (irodalomban, történelemben, fizikában, biológia stb. órák). Az általános iskolás korszak harmadik szakasza minden valószínűség szerint nemcsak a tanuló beilleszkedését jelenti a „diák-diák” rendszerbe, hanem mindenekelőtt a „diák-tanár”, „diák-szülő” rendszerbe. " rendszer.

Sajátos jellemző serdülőkor, az előzőekhez képest az, hogy a csatlakozás nem új csoporthoz való csatlakozást jelent (hacsak nem az iskolán kívül keletkezett referenciacsoport, ami nagyon gyakran előfordul), hanem az egyén továbbfejlődését jelenti egy fejlődő csoportban, de a megváltozott körülmények és körülmények (egy tanár helyett tantárgytanárok megjelenése az alsó tagozatban, közös mezőgazdasági munka kezdete, diszkóban eltöltött idő, stb.) a szervezet jelentős átrendeződése mellett. a gyors pubertás körülményei.

Maguk a csoportok különbözővé válnak és minőségileg változnak. A különféle jelentős tevékenységtípusokban sok új feladat sok közösséget szül, amelyekből egyes esetekben proszociális jellegű asszociációk, máshol pedig az egyén fejlődését gátló, esetenként torzító asszociációk keletkeznek.

A serdülőkori személyiségfejlődés mikrociklusai ugyanazon iskolásnál párhuzamosan zajlanak le különböző, számára jelentőségükben versenyképes referenciacsoportokban. Az egyikben a sikeres beilleszkedés (például iskolai drámaklubban vagy az első szerelem idején egy osztálytárssal való kommunikációban) nem nehézségek nélkül párosulhat a széteséssel egy olyan társaságban, amelyben korábban átment az alkalmazkodási szakaszon. Az egyik csoportban értékelt egyéni tulajdonságokat a másik csoportban elutasítják, ahol más tevékenységek, más értékorientációk, standardok dominálnak, és ez blokkolja a sikeres integráció lehetőségét azon belül. A tinédzser csoportközi pozíciójában rejlő ellentmondások nem kevésbé fontosak, mint azok az ellentmondások, amelyek a fejlődésének mikrociklusán belül merülnek fel.

Az „egyéniség” igénye ebben a korban az önmegerősítés sajátos formáját ölti, amit az individualizáció viszonylag elhúzódó természete magyaráz, mivel a tinédzser személyesen jelentős tulajdonságai lehetővé teszik számára, hogy beilleszkedjen pl. baráti kortársak köréből, gyakran egyáltalán nem felelnek meg a tanárok, a szülők és általában a felnőttek igényeinek, akik Ebben az esetben igyekeznek visszaszorítani az elsődleges alkalmazkodás szakaszába.

A referenciacsoportok pluralitása, könnyű felcserélődése és érdemi különbségei, miközben gátolják az integrációs szakasz áthaladását, egyúttal a serdülő pszichológiájának sajátos jegyeit teremtik meg, és részt vesznek az új pszichológiai formációk kialakulásában. Az egyén fenntartható pozitív integrációját a legmagasabb fejlettségi szintű csoportba való bekerülése biztosítja - akár új közösségbe kerülése esetén, akár ugyanazon iskoláscsoport egy izgalmas tevékenység köré tömörülve. .

A proszociális referenciacsoport valódi kollektívává válik, míg az aszociális társulás vállalati csoporttá fajulhat.

A személyiségfejlődés folyamata különböző csoportokban - a fiatalság sajátossága, időparamétereit tekintve túlmutat a korai serdülőkor időszakának kijelölhető középiskolás kor határain. A személyiség alkalmazkodása, individualizálása, integrációja biztosítja az érett személyiség kialakulását, és feltétele a csoportok kialakulásának, amelyekhez tartoznak. Az egyén szerves integrációja egy magasan fejlett csoportba tehát azt jelenti, hogy a kollektív jellemzők az egyén jellemzőiként működnek (csoport mint személyes, személyes mint csoport).

Ily módon egy többlépcsős periodizációs séma épül fel, amelyben a személyiségfejlődés korszakait, korszakait, periódusait és fázisait különböztetik meg.

A „társadalmi érettség felé való felemelkedés korszakának” azonosítása szükséges és helyénvaló. Ha a társadalmi környezetet globális jellemzőiben viszonylag stabilnak képzeljük el, és emlékezzünk arra, hogy a nevelés célja szó szerint a gyermek életének első évétől és az azt követő években is személyiségének fejlesztése marad, akkor ennek megvalósításához vezető teljes út. cél egyetlen és integrált szakaszként értelmezhető. Ebben az esetben a fent indokolt rendelkezéseknek megfelelően a személyiségfejlődés három fázisát, a társadalmi egészbe való belépést feltételezi, i. a már említett alkalmazkodás, individualizálás és integráció.

Időben kiterjesztve a személyiségfejlődés makrofázisaiként működnek egy korszakon belül, amelyet mint három korszak: gyermekkor, serdülőkor, ifjúság.Így válik a gyermekből végül érett, önálló személyiség, aki képes szaporodni és új embert nevelni, önmagát folytatni gyermekeiben. Az iskolától kezdődő harmadik makrofázis (korszak) túlmutat kronológiai határain. A serdülőkor a fordulópont, az ellentmondások fokozódásának korszaka, ami jellemző az individualizáció szakaszára.

A korszakok egy adott környezetben, az egyes életkori szakaszokra jellemző, fejlettségi szinten eltérő csoporttípusokra oszlanak a személyiségfejlődés időszakaira. Az időszakok pedig, amint már jeleztük, a személyiségfejlődés fázisaira (itt mikrofázisokra) oszlanak.

A gyermekkor - a személyiségfejlődés leghosszabb makrofázisa - három korszakot ölel fel (óvoda, óvoda, alsó tagozat), a serdülőkor és a serdülőkor időszaka egybeesik. A fiatalság korszaka és a korai serdülőkor időszaka pedig részben egybeesik (a korai serdülőkor az iskolai lét keretére korlátozódik).

Az első makrofázist (a gyermekkor korszakát) az alkalmazkodás relatív túlsúlya jellemzi az individualizációval szemben, a másodikat (a serdülőkor korszaka) - az individualizáció az alkalmazkodással szemben (évnyi fordulópont, az ellentmondások súlyosbodása), a harmadikat (a fiatalság korszaka) ) - az integráció dominanciája az individualizációval szemben.

Ez a személyiségfejlődési koncepció lehetővé teszi a szociálpszichológia és a fejlődéslélektani megközelítések kombinálását.

Tehát a személyiség az ember konkrét történelmi létezésének körülményei között, a tevékenységekben (munka, tanulás stb.) alakul ki és fejlődik. A személyiségformáló folyamatokban a vezető szerepet a képzés és az oktatás játssza.

Vérmérséklet.

A temperamentum általános fogalma. Nem találhatsz két olyan embert, akik szellemi tulajdonságaikban azonosak. Minden ember sok mindenben különbözik másoktól, amelyek egysége alkotja egyéniségét. Az emberek közötti pszichológiai különbségekben jelentős helyet foglalnak el a psziché úgynevezett dinamikus sajátosságai. Tudniillik az emberek markánsan különböznek egymástól a környezeti hatásokra adott válasz erősségében, az általuk megjelenített energiában, a mentális folyamatok ütemében és sebességében. Az ilyen jellegű tulajdonságok jelentősen jellemzik az egyén mentális tevékenységét, motoros képességeit és érzelmi megnyilvánulásait. Tehát az egyik emberre a passzivitás jellemzőbb, a másikra - a fáradhatatlan kezdeményezőkészségre, az egyiket az érzések könnyű felébresztése, a másikat a higgadtság jellemzi.
éles gesztusok, kifejező arckifejezések, a másik - a mozgások visszafogottsága, az arc nagyon kicsi mobilitása.

Természetesen egy személy dinamikus megnyilvánulása függhet a helyzet követelményeitől, a művelt attitűdöktől és szokásoktól stb. De a szóban forgó mentális különbségek más egyenlő feltételek mellett is megjelennek: azonos körülmények között, a viselkedési motívumok viszonylagos egyenlősége mellett. Ezek az egyéni jellemzők már gyermekkorban is megnyilvánulnak, különös állandóság jellemzi őket, és a viselkedés és tevékenység legkülönbözőbb területein megtalálhatók, pl. nem csak valami külső. Számos kísérleti tanulmány igazolta, hogy az ilyen jellegű dinamikus megnyilvánulások alapja az ember egyéni, természetes, veleszületett tulajdonságai.

Az egyénben rejlő dinamikus tulajdonságok belsőleg összekapcsolódnak, és egyedi struktúrát alkotnak. Az egyénileg egyedi, rendkívül stabil mentális tulajdonságokat, amelyeket több pszichofiziológiai mechanizmus egyidejű működése idéz elő, amelyek a viselkedésnek bizonyos irányt, valamint a motoros, érzelmi és észlelési alrendszerek formális-dinamikai tulajdonságainak bizonyos körét adják, ún. vérmérséklet.

A temperamentumról alkotott eszmék története. A „temperamentum” kifejezés az ókori tudománynak az egyéni pszichológiai különbségek természetéről alkotott nézeteire nyúlik vissza. Az ókori görög orvoslás, amelyet legnagyobb képviselője Hippokratész (Kr. e. V. század) képviselt, úgy vélte, hogy a test állapota elsősorban a benne lévő „levek” vagy folyadékok mennyiségi arányától függ. A vér, az epe, a feketeepe és a nyálka (flegma) ilyen „nedvnek” számított az élethez, és feltételezték, hogy ezek optimális aránya szükséges az egészséghez. A több évszázaddal később dolgozó római orvosok a „temperamentum” szót kezdték használni az „arány” kifejezésre a folyadékok összekeverésekor, ami „a részek megfelelő arányát” jelenti, amelyből a „temperamentum” kifejezés származik. Az ókori tudomány fokozatosan felismerte azt a gondolatot, hogy nemcsak a testi funkciók, hanem az emberek mentális jellemzői is a temperamentum kifejeződése, i.e. attól függ, milyen arányban keverednek össze a fő „levek” a szervezetben. Claudius Galen római anatómus és orvos, aki a 2. században élt. Kr.e. először adott részletes osztályozást a különböző temperamentumtípusokról. Ezt követően az ókori orvoslás képviselői négyre csökkentették a temperamentumtípusok számát. Mindegyiket egy folyadék túlsúlya jellemezte.

A testben lévő folyadékok keverékét, amelyet a vér túlsúlya jellemez, szangvinikus temperamentumnak nevezték (a latin „sanguis” szóból - vér); keveredés, amelyben a nyirok dominál, - flegma temperamentum (a görög „flegma” szóból - nyálka); keveredik a sárga epe túlsúlyával - kolerikus temperamentum (a görög "chole" szóból - epe) és végül a fekete epe túlsúlyával keveredik - melankolikus temperamentum (a görög "melaina chole" - fekete epe szavakból).

Ezeket a temperamentumneveket a mai napig megőrizték, de az emberek közötti pszichológiai különbségek szerves alapjairól szóló korábbi elképzelések ma már elsősorban történelmi jelentőségűek.

Az ókori tudomány óta eltelt évszázadok során különféle új hipotéziseket terjesztettek elő, amelyek a psziché dinamikus megnyilvánulásai közötti különbségek okát próbálják megmagyarázni. E probléma tanulmányozásának történetében három fő nézetrendszer különíthető el. Közülük a legrégebbi, mint már tudjuk, az egyéni különbségek okát a szervezet egyes folyadékközegeinek szerepével köti össze. Ezek a humorális elméletek (a latin humorból - nedvesség, lé) tartalmaznak olyan elképzeléseket a vér különleges jelentőségéről, amelyek a modern időkben széles körben elterjedtek.

Így I. Kant német filozófus (18. század vége), aki hozzájárult a temperamentumokkal kapcsolatos pszichológiai elképzelések rendszerezéséhez, úgy vélte, hogy a temperamentum természetes alapja a vér egyéni jellemzői. Ehhez a nézőponthoz közel áll P. F. Lesgaft orosz tanár, anatómus és orvos gondolata, aki azt írta (a 19. század végén - a 20. század elején), hogy a temperamentum megnyilvánulásai végső soron az emberi test tulajdonságain alapulnak. a keringési rendszer, különösen az erek falának vastagsága és rugalmassága, lumenének átmérője, a szív szerkezete és alakja stb., amelyek a véráramlás sebességével és erősségével kapcsolatosak, következménye, a test ingerlékenységének mértéke és a különböző ingerekre adott reakciók időtartama. A testnedvek fontosságára vonatkozó régóta fennálló elképzelések részben megerősítést kaptak a modern endokrinológiai vizsgálatokban, amelyek kimutatták, hogy a psziché olyan tulajdonságai, mint a reaktivitás dinamikája, érzékenysége, érzelmi egyensúlya, nagymértékben függenek az emberi test működésének egyéni különbségeitől. a hormonrendszer.

A 19. század fordulóján - a 20. század elején. kialakult az úgynevezett szomatikus fogalom, amely szerint összefüggés van a temperamentum és a fizikum tulajdonságai között. Széles körben ismertté váltak E. Kretschmer (századunk 20-as évek) német pszichiáter munkái, amelyekben alátámasztják azt az elképzelést, hogy a testfelépítési típusok (egyes magasság, teltség, testrészek aránya) eltérései is bizonyos eltérésekre utalnak. temperamentumban. W. Sheldon amerikai tudós (századunk 40-es évei) szintén a testi jellemzők és a temperamentumos jellemzők közötti közvetlen kapcsolatról beszélt. A szomatikus elméleteket nem szabad túlzottan szembeállítani a humorális elméletekkel: mind a testfelépítés típusa, mind a psziché dinamikus tulajdonságai ugyanannak az oknak a következményei lehetnek - a belső elválasztású mirigyek által kiválasztott hormonok működésének eredménye.

A temperamentumkülönbségek humorális, majd tematikus forrásairól alkotott elképzelésekkel párhuzamosan (a 18. század közepétől kezdődően) egyre teljesebb bizonyítékot kapott elképzelések is kialakultak az idegek ingerlékenységének és érzékenységének fontosságáról az idegrendszer dinamikus jellemzői szempontjából. Psziché. A legfontosabb mérföldkő ezen az úton az I.P. fellebbezése volt. Pavlova az agy, a psziché szervének tulajdonságainak tanulmányozására. A nagy fiziológus (századunk 20-30-as éveiben) fejlődött ki doktrína az idegrendszer típusairól, vagy ami ugyanaz, a magasabb idegi aktivitás típusai. I.P. Pavlov az idegrendszer három fő tulajdonságát azonosította: a serkentő és gátló folyamatok erejét, egyensúlyát és mozgékonyságát.

Az idegrendszer ereje- a típus legfontosabb mutatója: ettől a tulajdonságtól függ a kéregsejtek teljesítménye, állóképessége. Egy másik mutató is fontos - az idegi folyamatok mobilitása: Megállapítást nyert, hogy nagyon nagy egyéni különbségek vannak az egyik idegfolyamat másikkal való felváltásának sebességében. Nagyon jelentős mutató és az idegrendszer egyensúlya: ismert például, hogy a gátlási folyamat erősségben gyakran elmarad a gerjesztő folyamat mögött, a köztük lévő egyensúly mértéke változó. E tulajdonságok egyik vagy másik kombinációja alkotja az idegrendszer típusát.

A típustulajdonságok egyes kombinációi, amelyek gyakrabban fordulnak elő, mint mások, vagy a legvilágosabban jelennek meg, és az I.P. Pavlov, magyarázatul szolgáljon a temperamentumok ősidők óta ismert osztályozására. Ugyanis: bizakodó passzol a temperamentumhoz erős kiegyensúlyozott gyors idegrendszer típusa, flegma temperamentum - erős kiegyensúlyozott lassú típus, kolerikus - erős kiegyensúlyozatlan típus, melankolikus - gyenge típusú idegrendszer.

A psziché dinamikus oldalának különbségeinek olyan tulajdonságok oldaláról való megközelítése, mint az idegrendszer, egy új szakasz kezdetét jelentette a temperamentum fiziológiai alapjainak vizsgálatában. A pszichológusok munkáiban B.M. Teplova, V.D. Nebylitsyn (50-es és 60-as évek) tisztázta és gazdagította az egyén magasabb idegi aktivitásának tulajdonságairól szóló elképzeléseket. Az idegrendszer új tulajdonságait fedezték fel. Az egyik a labilitás (ettől a tulajdonságtól függ az idegfolyamat beindulásának és leállásának sebessége, ellentétben a mozgékonysággal, amely az egyik folyamatról a másikra való átállás sebességét jellemzi). A modern tudomány az agy, a kéreg és az alkéreg funkcionális jellemzőiben, az idegi tevékenység típusainak (az energia felhalmozódását és elhasználódását szabályozó) tulajdonságaiban látja az egyéni temperamentumbeli különbségek okait (V. S. Merlin kutatása, J. Strelyau stb.). Ugyanakkor az utóbbi években elterjedt az a nézőpont, amely szerint a temperamentum alapja a test általános felépítésében rejlik (a psziché biológiai alapjait különböző szinteken lefedve), különösen jelentős helyen. agyi mechanizmusokhoz tartozó (V.M. Rusalov).

Az általános aktivitás és az érzelmesség mint a temperamentum aspektusai. A temperamentum jellemzőiben a központi helyet az általános mentális tevékenység foglalja el. Nem a tevékenység tartalmára, nem irányára gondolunk, hanem inkább dinamikus jellemzőire, magának a viselkedésnek az energiaszintjére. E tekintetben nagyon nagyok a különbségek az emberek között. Az aktivitás mértéke a letargiától, a tehetetlenségtől az egyik póluson a másik póluson lévő heves energiamegnyilvánulásokig oszlik meg.

A temperamentumhoz kapcsolódó tevékenységbeli különbségek főként a következő formákban jelennek meg: magának a szükségletnek a súlyossága, az aktivitási vágy (a megkezdett tevékenység folytatásának vágya; a nyomás ereje, a végrehajtott cselekvések energiája; a kitartással kapcsolatos kitartás) tevékenységgel kapcsolatos stressz); a végrehajtott cselekvések sokfélesége, azok változatosságára való hajlam; a reakciók és mozdulatok sebességi jellemzői (tempójuk, növekedésük és csökkenésük, a mozgások élessége és gyorsasága vagy lassúsága).

Megállapítást nyert, hogy az aktivitás dinamikus megnyilvánulásait bizonyos módon az idegrendszer típusának tulajdonságai határozzák meg. Így az aktivitás intenzitása és stabilitása jelentősen függ az idegrendszer erősségétől, az aktivitás változékonysága és egyes sebességi jellemzői pedig a mobilitástól és labilitástól. Más tanulmányok kimutatták, hogy a mentális aktivitás mint temperamentumos tulajdonság közvetlenül függ az idegrendszer egy speciális tulajdonságától - az aktiválástól (E. A. Golubeva adatai).

Nagy érdeklődésre tartanak számot azoknak a vizsgálatoknak az eredményei, amelyek kimutatták, hogy az idegrendszer gyengesége nemcsak az erő hiányát és az alacsony állóképességet jelenti, hanem fokozott érzékenységet és reaktivitást is, pl. kisebb ingerekre való reagálási készség (gyengébb idegrendszer hamarabb elfárad és kimerül, mert viszonylag könnyebben gerjeszthető). És a reaktivitás is az egyik tevékenységtípus. Ebben a tekintetben a gyenge idegrendszerű személyeknek megvannak a sajátos előfeltételei az aktivitás megnyilvánulásaihoz. A reaktivitás alapján (az idegrendszer állóképességén belül) gyorsan kialakuló, invenciózus, a körülményeket finoman figyelembe vevő tevékenységformák alakulhatnak ki.

Meg kell jegyezni, hogy az általános mentális tevékenység jellemzői észrevehetően megjelennek a beszéd- és motoros jellemzőkben, valamint a kézírásban. A szóbeli beszéd üteme, ritmusa, írásbeli mozdulatok sokat elárulnak a temperamentum ezen oldaláról. Azonban, valamint a másik oldaláról - az érzelmességről.

Az emocionalitás dinamikus különbségei a befolyásolhatóság mértékében (nem nehéz felfedezni, hogy egyeseknél a legjelentéktelenebb ok is elegendő az érzelmi reakció kiváltásához, míg mások számára ez fokozott befolyást igényel), az impulzivitásban (ez a kifejezés a a gyorsaság, amellyel egy érzelem motiválóvá válik).

Így a psziché dinamikus sajátosságai a törekvések, a cselekvések és a tapasztalatok mindkét jellemzőjét feltárják. A temperamentum megnyilvánulási köre az általános mentális aktivitás és az érzelmesség.

A temperamentumok típusai. Mostanáig a temperamentum fő típusának ugyanazt a négyet tekintették, amelyet az ókori tudomány azonosított: szangvinikus, kolerikus, flegmatikus és melankolikus. Az elképzelés arról, hogy egy személy milyen temperamentumú, általában az adott személyre jellemző bizonyos pszichológiai jellemzők alapján alakul ki. Észrevehető mentális aktivitású személy, gyorsan reagál a környező eseményekre, gyakori változásokra törekszik
benyomások, a kudarcokat, bajokat viszonylag könnyen átélő, élénk, aktív, kifejező arckifejezésű és mozdulatokkal rendelkező embert szangvinikusnak nevezzük. Flegmatikusnak nevezzük azt a személyt, aki zavartalan, stabil törekvésekkel és hangulattal, állandó és mély érzésekkel, egységes cselekvéssel és beszéddel, gyenge külső kifejezéssel. Kolerikusnak nevezzük azt az embert, aki nagyon energikus, különleges szenvedéllyel tudja magát a feladatnak szentelni, gyors és lendületes, heves érzelmi kitörésekre és hirtelen hangulatváltozásokra hajlamos, gyors mozgású személyt nevezünk. Befolyásolható, mély érzelmekkel rendelkező, könnyen sérülékeny, de külsőleg a környezetre gyengén érzékeny személy,
a visszafogott mozdulatokat és a tompa beszédet melankolikusnak nevezzük. Minden temperamentumtípusnak megvan a maga korrelációja a mentális tulajdonságok között, elsősorban az aktivitás és az emocionalitás különböző fokai, valamint a motoros készségek bizonyos jellemzői. A dinamikus megnyilvánulások bizonyos struktúrája jellemzi a temperamentum típusát.

Nyilvánvaló, hogy nem minden ember sorolható négy típusba. A temperamentumok sokféleségének kérdése a tudományban még nincs véglegesen megoldva. De a nevezett típusokat tartják a legjellemzőbbnek. Az életben gyakran vannak olyan emberek, akiket ezeknek a típusoknak az egyikébe vagy másikba sorolhatunk.

Extrovertáltak és introvertáltak. A pszichológiában a temperamentumok osztályozása kapott némi elismerést, olyan pszichológiai jellemzők figyelembevételén alapul, amelyeket az extraverzió és az introverzió kifejezésekkel jelölnek (ezeket a fogalmakat C. Jung svájci pszichiáter és pszichológus vezette be a pszichológiába az első negyedévben századunkból). Embereknek extrovertált típus a külvilágra való összpontosítás, az új élmények utáni vágy, az impulzivitás, a szociabilitás, a fokozott motoros és beszédaktivitás jellemzi. Mert introvertált típus Jellemzője az érdeklődésnek a belső világhoz való rögzülése, az önvizsgálatra való hajlam, a szociális alkalmazkodás nehézségei, az elszigeteltség, valamint a mozdulatok és a beszéd némi gátlása. Vegyük észre, hogy a temperamentumnak csak a dinamikus aspektusa tulajdonítható azoknak a pszichológiai jegyeknek, amelyek megkülönböztetik ezeket a típusokat.

Ezt követően az extroverzió-introverzió különbségei, valamint az érzelmi stabilitás eltérései (ahol az egyik póluson - a hangulat állandósága, az önbizalom, a negatív hatásokkal szembeni magas ellenállás, a másik póluson pedig - hirtelen hangulatváltozások, érintés, ingerlékenység, a „szorongás szintje” szavakkal jelölve) az idegrendszer tulajdonságainak különbségeivel kapcsolatban tanulmányozták (G. Eysenck angol pszichológus kutatása). Azt találták különösen, hogy az extraverzió jelei, az érzelmi stabilitás jeleihez hasonlóan, kevésbé reaktív idegrendszeren alapulnak, míg az introverzió jelei, mint például az érzelmi szorongás, a magasabb reaktivitás kifejeződése. Kiderült, hogy az extraverzió és az introverzió, az érzelmi stabilitás és a magas szorongás különböző kombinációkban jelenhet meg. Ennek eredményeként a temperamentum fő típusainak új megközelítése jelent meg: az extraverzió és az érzelmi stabilitás kombinációja (flegmatikus), az extraverzió és az érzelmi instabilitás kombinációja (kolerikus), az introverzió és az érzelmi stabilitás kombinációja (flegmatikus), a az introverzió és az érzelmi instabilitás kombinációja (melankolikus).

A két tipológia ezen kombinációjával azonban kiderül, hogy a kolerikus ember érzelmi instabilitása, a flegmatikus pedig zárkózott, ami ütközik idegrendszerük erősségének jellemzőivel. Nyilvánvalóan a reaktivitás megnyilvánulásai nem esnek egybe az idegrendszer erősségének és gyengeségének különbségeivel. A temperamentum fiziológiai alapjaira vonatkozó egyes kezdeti adatokkal való eltérés arra utal, hogy az összehasonlított osztályozásokban eltérő alapokat vettek a típusokra bontáshoz.

Vegyük figyelembe, hogy a temperamentumtípusok osztályozása nagyrészt feltételes. Valójában a temperamentumnak sokkal több típusa van (valamint az idegrendszer típusai is), mint négy. Sok ember, bár egyéni megnyilvánulásaiban közel áll valamelyik fő típushoz, mégsem lehet egészen egyértelműen ennek a típusnak tulajdonítható. Amikor egy személy különböző temperamentumú jegyeket mutat, vegyes típusú temperamentumról beszél.

A temperamentumtipológia összeállításának bonyolultsága annak is köszönhető, hogy a huszadik században ismertté vált olyan mentális jellemzők létezése, amelyek a temperamentum tulajdonságaihoz hasonlóan örökletes hajlamhoz kapcsolódnak, és nagy stabilitás és tipikusság jellemzi őket. megnyilvánulásai a helyzetek széles körében. Ezeket az ingatlanokat olyan esetekben vették észre és írták le, amikor a legvilágosabban és túlnyomórészt negatív oldalról mutatkoztak meg, ami jelentős kényelmetlenséget okozott akár tulajdonosaiknak, akár a körülöttük élőknek. Eleinte pszichopátiának hívták őket, majd nagy elterjedtségük és kevésbé kifejezett formák megléte miatt - hangsúlyozások karakter.

K. Schneider (1930), P. B. Gannushkin (1933), K. Leongard (1981), A. E. Lichko (1983) körülbelül tizenöt ilyen típusú viselkedést írt le. Adjunk rövid leírást ezekről.

Ciklotímiás típus a külső helyzettől függően hirtelen hangulatváltozásokra való hajlam jellemzi.

Mert aszténikus típus szorongás, határozatlanság, fáradtság, ingerlékenység és depresszióra való hajlam jellemzi.

NAK NEK skizoidok ide tartoznak az elszigetelt, visszahúzódó emberek, akik nehezen tudnak kapcsolatot teremteni.

Demonstratív típus olyan emberek birtokolják, akik kifejezetten hajlamosak elnyomni az alany számára kellemetlen tényeket és eseményeket, felhívni magukra a figyelmet és túlzottan érzelmesek.

Hipertímiás típusállandóan jó hangulat, tevékenységszomj jellemzi, hajlamos az időveszteségre és a feladat elvégzésére.

Elakadt típus a következő jellemzőkkel rendelkezik: fokozott ingerlékenység, negatív hatások fennmaradása, gyanakvás, fokozott ambíció.

Emberek izgató típus impulzív viselkedéssel, intoleranciával, konfliktussal, viszkózus gondolkodással és a beszéd túlzott alaposságával jellemezhetők.

A temperamentumra jellemző tulajdonságok jelenléte (nagyfokú stabilitás, kapcsolat az öröklődéssel) arra késztette a kutatókat, hogy ezek közös alapot keressenek. Ennek eredményeként néhányan (például V. G. Norakidze) a leírt viselkedéstípusokat a temperamentum patológiájának kezdték tekinteni, mások (K. Leongard, G. Shmishek) felosztották őket egymás között, egyeseket a temperamentumnak tulajdonítva, mások, illetőleg a karakterkiemelésekre. Ez a felosztás azonban csak a másokra gyakorolt ​​érzelmi hatás intenzitása alapján készült, amit önmagában is meghatározhatnak a fiziológiai folyamatok sajátosságai, ami kizárja azok karakteri szférához való hozzárendelését.

A mi szempontunkból mindezeket a tulajdonságokat a temperamentum szférájának kell tulajdonítani. És a túlzott láthatóságukat mások számára nyilvánvalóan az okozza, hogy képtelenség vagy nem hajlandó kezelni őket. Ebben az esetben a temperamentum tipológiáját az összes létező viselkedéstípus figyelembevételével kell felépíteni, amelyeket olyan tulajdonságok egyesítenek, mint tipikusság, magas stabilitás, kapcsolat a test fiziológiájával és az öröklődés.

Tegyünk egy kísérletet egy ilyen tipológiára.

Elméleti rendelkezések.

1. A tipológia három alrendszerből áll: érzékelésből, izotóniás izotóniás ritmusokból és izometrikus izom-összehúzódások intenzitásának ritmusából.

Az észlelés típusa- a temperamentum olyan tulajdonsága, amely elsősorban az idegrendszer azon részének munkájának élettani jellemzői alapján alakul ki, amely a legszorosabban kapcsolódik az észleléshez.

Izotóniás ritmus- a temperamentum olyan tulajdonsága, amely főként a mozgási sebesség változásának mintázatával (görbéjével) kapcsolódik egy motorciklus során (fej elfordítása, gesztus, kézlengetés, lépés, testtartás megváltoztatása, szótag kiejtése stb.).

Izometrikus ritmus– az izomösszehúzódások erejének egy motorciklus alatti változásának mintázata (görbe) alapján kialakuló temperamentum tulajdonság.

2. Minden alrendszert meghatározott számú elem (tünetkomplexum) képvisel.

3. Minden alrendszer az egymást kizáró elemek elvén épül fel. Azok. egy bizonyos elem jelenléte, például az izometrikus ritmusok alrendszere, kizárja az alrendszer többi elemének működését.

4. Az alrendszer működése egymástól viszonylag független, azaz. bármely elem, például az izometrikus ritmusok alrendszerei, kombinálható az izotóniás ritmusok és az észlelési típusok alrendszereinek bármely elemével.

Az észlelés típusai.

1. Óvatosan (latin cautus - óvatos) típusú észlelés, amely a nem specifikus észlelés növekedésében fejeződik ki, amelyet állandó szorongás érzésként élnek meg (a specifikus észlelés gyengül, ami az érzékelés térbeli mezőjének beszűküléséhez és a külsővel való kapcsolat gyengüléséhez vezet világ). Ez a tulajdonság láthatóan olyan típusok leírásának alapja, mint pl introvertált(érzelmi hidegség, együttérzés hiánya, az élmények világára való összpontosítás) , skizoid(elszigetelt, visszahúzódó, kapcsolatfelvételi nehézségei vannak) , pszichasztén(szorongó, bizonytalan önmagában, hajlamos állandó gondolatokra és kétségekre) , dysthymiás(rendkívül komoly, felelősségteljes, az élet sötét és szomorú oldalaira összpontosít, hajlamos depressziósra, nem elég aktív) .

2. Ügynök (a latin agens - aktív) típusú észlelés, amelyet az elemző zónák fokozott munkája jellemez, a nem specifikus észlelés gyengül. Emiatt a szorongás jelentősen gyengül, a külvilággal és a környező helyzettel való kommunikáció nagyon intenzívvé válik, ami biztosítja az automatikus, spontán reakciót a legtöbb külső ingerre. A leírt tulajdonságot valószínűleg valamilyen szinten jellemzőként ábrázolják extrovertált(személyiség fókusza a külső tárgyak világára) típus.

Izotóniás ritmusok.

1.Toleráns (a latin tolerantia szóból - türelem, tolerancia, kitartás) izotóniás ritmus. A nevezett dinamikus tulajdonságot gazdaságos energiafelhasználás, fokozott érzelmi stabilitás, az izomösszehúzódások lassúsága és a mozgások széles skálája jellemzi. Úgy tűnik, ezt a jellemzőt a leírásra használják közönyös temperamentum típusa és tudálékos(döntési nehézség, túlzott rögeszmés pontosság) karakterkiemelések.

2.Interagent vagy interakcióba lépve (latin inter - közt és ezelőtt - mozgásba hozni) izotóniás ritmus azzal jellemezve, hogy a belső vagy külső beszéd folyamatosan kíséri az azt birtokló személy cselekedeteit. A mozgások gyorsak, egyenletesek, kimértek. A bemutatott tulajdonságot általában leírásra használják bizakodó vérmérséklet.

3.Érzékeny (latin sensitivus - szenzitív) izotóniás ritmus meghatározza a fokozott érzelmi érzékenységet, az érzelmek generálásának könnyedségét. A „kitörések” jellegű mozgások, mintha visszahúznának. A leírásban a megadott minőséget használjuk mélabús temperamentum, valamint érzékeny és szorongó(félénkség, félénkség, kisebbrendűségi érzés megtapasztalására való hajlam) jellemkiemelések.

4.Mobil (a latin mobilto szóból - mozgásba lendíteni) izotóniás ritmus a reakciók nagy gyakoriságát, hirtelenséget, megszakadást, kicsinységet, töredezettséget, hangsúlyt, intenzitást okoz, mintha hangsúlyos lenne a mozdulatokban, cselekvésekben és beszédben, a térbeli mozgások nagy gyakorisága. Ez a minőség ilyen vagy olyan formában jelen van a leírásban kolerás temperamentum típusa.

Izometrikus ritmusok.

1.Kormányzó (latin rego - kezelni) izometrikus ritmus elősegíti az érzelmi megnyilvánulások fokozását, aminek következtében a szervezet folyamatosan készen áll a nehéz fizikai aktivitásra, beleértve a konfrontációt is, ami gyakran megfigyelhető mind a viselkedésben, mind a kommunikációban. Ez a dinamika, különösen, ha együtt mozgósító motoros ritmus, különös nehézséget okoz a viselkedés szabályozásában. Ha a külső és belső körülmények nem járulnak hozzá ahhoz, hogy az ember megtanulja elsajátítani, akkor a viselkedésben és az érzelmekben különböző mértékű agresszivitás vagy akár durvaság lép fel. Ezt a dinamikus tulajdonságot azonban az ember tökéletesen el tudja sajátítani, és akkor gyakorlatilag nem az egyik jellemzőt izgulékony vagy epileptoid(kontrollálhatóság hiánya, viselkedés impulzivitása, intolerancia, konfliktus, gondolkodás viszkozitása, a beszéd túlzott alapossága) típusa nem mutatható ki.

2.Nevelési (latin educo - nevelni) izometrikus ritmus egységesen mérsékelten domináns, meglehetősen intenzív energiakomponensű, és a tulajdonsággal is fel van ruházva tart az egyén azon a tárgyon, amelyre fókuszál, ami az erősen alkalmazkodó emberek esetében hozzájárul az elvégzett munka alaposságához, szükséges teljességéhez és teljességéhez. Ha az ember nem tud sikeresen irányítani egy adott érzelmi tulajdonságot, akkor valószínűleg kialakulnak azok a tulajdonságok, amelyeket a leírásból ismerünk megragadt vagy paranoid(fokozott ingerlékenység, negatív hatások fennmaradása, fájdalmas tapintás, gyanakvás, fokozott ambíció) karakterkiemelések.

3. Ludotivny (latin ludo - játék) izometrikus ritmus elősegíti a játékos viselkedéshez való hozzáállást, a szerephez való könnyű alkalmazkodást, az intrikák iránti vágyat, a lenyűgöző, elbűvölő stb. Rossz irányíthatóság esetén az alapja demonstratív vagy hisztérikus(kifejezett hajlam az alanyok számára kellemetlen tények és események visszaszorítására, a megtévesztésre, a fantáziára és a színlelésre, amelyet a figyelem felkeltésére használnak, amelyet a lelkiismeret-furdalás hiánya, a kalandvágy, a hiúság, a „betegségbe menekülés” jellemez, kielégítetlen felismerési igénnyel ) hangsúlyozás.

4. csavart (latin scrutor szóból – felfedezni) izometrikus ritmus rövid érzelmi rögzítés jellemzi, amely elősegíti a figyelem állandó eltolódását. Ezt a dinamikus jellemzőt általában a leírásra használják hipertímiás(állandóan jó hangulat, tevékenységszomj, hajlamos szétszórni, nem befejezni a dolgokat, fokozott beszédesség, száguldó gondolatok) és ciklois(a külső helyzettől függően hirtelen hangulatváltozásra való hajlam) karakterkiemelések.

5. Gyógyhatású (latin cura - gondoskodás) izometrikus ritmus az emberekben az empátiára, az empátiára, az együttérzésre való hajlam formájában nyilvánul meg, és az érzelmi folyamatok lágysága és simasága jellemzi. Azokkal a személyek alkalmazkodóképességének megsértése esetén, akik rendelkeznek velük, beszélnek érzelmi(érzékenység, mély reakciók a finom érzelmek terén, kedvesség, őszinteség) a személyiség vagy jellem hangsúlyozása.

6. Időszerű (latin timeo-ból - félni, félni) izometrikus ritmus az egyént a lehetséges veszélyek felkutatására irányítja, emellett az érzelmi megnyilvánulások könnyedsége és gyakran finomsága is jellemzi, ami túlzásuk hatását váltja ki. Ez a dinamikus jellemző összehasonlítható emelkedett(az örömteli eseményekből adódó örömállapotok és a szomorúak kétségbeesésének ugyanolyan könnyű megjelenése, a szomorú tényekkel szembeni rendkívüli befolyásolhatóság, a szánalom, az együttérzés) hangsúlyozás.

A tipológia általános sémáját célszerű 48 egyenlő részre osztott paralelepipedon (temperamentumtípusok) formájában bemutatni (1. ábra). Az egyes részek felső széle egy bizonyos típusú észlelést jelent. Az elülső él izometrikus ritmusú. Oldalsó, illetve - izotóniás ritmus.

Karakter.

A társadalomban élve az ember bizonyos tulajdonságokat szerez, amelyek bizonyos nyomot hagynak minden megnyilvánulásán, és kifejezik sajátos hozzáállását a világhoz, és mindenekelőtt más emberekhez. A karakter görögül fordítva „verést”, „pecsétet” jelent.

karakter A személy stabil egyéni tulajdonságainak összességét nevezik, amely a tevékenységben és a kommunikációban fejlődik ki és nyilvánul meg, és az egyén számára tipikus viselkedési módokat okoz.

Az ember személyiségét nemcsak az jellemzi, hogy mit csinál, hanem az is, ahogyan csinálja. A mindenki által közös érdekek és meggyőződések alapján fellépve, közös életcélokra törekedve az emberek eltérő, esetenként ellentétes vonásokat fedezhetnek fel viselkedésükben, tetteikben, tetteikben. Másokkal együtt megélheti ugyanazokat a nehézségeket, ugyanolyan sikerrel teljesítheti kötelességeit, ugyanazt szeretheti vagy nem szereti, ugyanakkor lehet lágy, engedelmes vagy kemény, intoleráns, vidám vagy szomorú, magabiztos vagy félénk ember. , harmonikus vagy veszekedős . Az azonos értelmű kritikai megjegyzéseket az egyik személy mindig lágy, udvarias, barátságos formában, a másik pedig durván és szerénytelenül teszi. Egyértelmű életszemléleti különbségek, érdeklődési és kulturális szintkülönbségek, egyenlőtlen erkölcsi elvek mellett ezek a megrögzött egyéni jellemzők általában még hangsúlyosabbak.

Az ember jellemét alkotó egyéni jellemzők elsősorban az akarathoz (például elszántság vagy bizonytalanság, félelem) és az érzésekhez (például vidámság vagy depresszió), de bizonyos mértékig az elméhez is kapcsolódnak (például könnyelműség, ill. komolyság). A jellem megnyilvánulásai azonban összetett képződmények, és bizonyos esetekben gyakorlatilag nem különíthetők el akarati, érzelmi vagy intellektuális folyamatok kategóriáira (például gyanakvás, nagylelkűség, nagylelkűség, harag stb.).

Karakterstruktúra. Az emberi személyiség karaktere mindig sokrétű. Egyedi vonásokat vagy oldalakat emelhet ki, amelyek azonban nem elszigetelten, egymástól elkülönülten léteznek, hanem összekapcsolódnak, többé-kevésbé szerves karakterstruktúrát alkotva.

A jellem szerkezete az egyéni vonásai közötti természetes kapcsolatban tárul fel. Ha valaki gyáva, akkor okkal feltételezhető, hogy nem lesz benne kezdeményezőkészség (az általa kezdeményezett javaslat vagy intézkedés kedvezőtlen fordulatától tartva), határozottsága és függetlensége (a döntéshozatal személyes felelősséggel jár), önzetlensége és nagylelkűsége (más segítése valamilyen módon sérti a saját érdekeit, ami veszélyes a számára). Ugyanakkor a gyáva természetű embertől elvárható alázat és szolgalelkűség (az erősekkel szemben), konformitás (hogy ne legyen „fekete bárány”), kapzsiság (anyagi biztosítás). a jövő), árulkodási készség (minden esetben extrém körülmények között, amelyek veszélyeztetik a biztonságát), bizalmatlanság és óvatosság (A. P. Csehov szerint „Belikov” - „mintha valami nem történne meg”) stb. Természetesen nem minden személy, akinek jellemében a gyávaság dominál, a fent leírthoz hasonló karakterstruktúrát mutat, beleértve az összes felsorolt ​​tulajdonságot. Különböző életkörülmények között jelentősen átalakulhat, sőt olyan tulajdonságokat is tartalmazhat, amelyek ellentétesnek tűnnek a dominánsakkal (például egy gyáva lehet arrogáns). Mindazonáltal érvényesülni fog az az általános tendencia, hogy egy gyáva ember számára a jellemtulajdonságok ilyen komplexuma nyilvánul meg.

A jellemvonások közül egyesek a fő, vezető tulajdonságokként működnek, meghatározva az általános irányt a megnyilvánulások teljes komplexumának fejlődéséhez. Mellettük vannak másodlagos jellemzők, amelyeket bizonyos esetekben a főbbek határoznak meg, más esetekben pedig nem állnak összhangban velük. Az életben több szerves és ellentmondásos karakter van. Az integrált karakterek megléte lehetővé teszi bizonyos, közös jegyekkel felruházott karaktertípusok azonosítását a karakterek hatalmas változatossága között.

A jellemvonások nem azonosíthatók a hiedelmekkel, az életszemlélettel és a személy orientációjának egyéb jellemzőivel. Az egyik jó kedélyű és vidám ember lehet rendkívül erkölcsös és tisztességes, a másik pedig - szintén jó kedélyű és vidám -, ugyanakkor nem vet meg semmilyen, a gátlástalan cselekedetet sem, beleértve a céljai elérése érdekében tett lépéseket.

Személyiségvonások és attitűdök. Cselekvésekben és tettekben nyilvánul meg, hogy az alany milyen mértékben vesz részt aktívan a közös tevékenységekben , a jellem függ mind a tevékenység tartalmától, mind a nehézségek sikeres vagy sikertelen leküzdésétől, a fő életcélok elérésének távoli vagy közvetlen kilátásaitól.

Ezenkívül a jellem attól függ, hogy az ember hogyan viszonyul (korábban megállapított jellemzői alapján) kudarcaihoz és sikereihez, a közvéleményhez és számos egyéb körülményhez. Így az ugyanabban az iskolai osztályban tanuló vagy egy csapatban egyenrangú beosztásban dolgozók eltérő jellemvonásokat sajátítanak el attól függően, hogy megbirkóznak-e a munkával. Vannak, akiket a siker inspirál, és még jobban motiválja őket a munkára vagy a tanulásra, míg mások inkább „pihennek a babérjaikon”; Egyesek számára a kudarc nyomasztó, másokban „harci szellemet” ébreszt.

Így a jellemformálás legfontosabb pontja az, hogy az ember hogyan viszonyul a környezethez és önmagához, mint a másikhoz. Ezek a kapcsolatok egyben a legfontosabb jellemvonások osztályozásának alapját jelentik.

Az ember jelleme elsősorban abban nyilvánul meg, hogy hogyan viszonyul másokhoz: családhoz és barátokhoz, munkahelyi és tanulmányi barátokhoz, ismerősökhöz és idegenekhez stb. A stabil és instabil kötődés, az integritás és elvtelenség, a társaságiság és az elszigeteltség, az igazmondás és a megtévesztés, a tapintatosság és a durvaság felfedi az ember másokhoz való hozzáállását.

Másodszor, az ember önmagához való hozzáállása a jellemére utal: büszkeség és önbecsülés vagy megaláztatás és önbizalomhiány. Egyes embereknél az önzés és az egocentrizmus kerül előtérbe (minden esemény középpontjába helyezés), mások számára az önzetlenség a közös ügyért folytatott küzdelemben.

Harmadszor, a jellem az ember üzlethez való hozzáállásában mutatkozik meg. Így a legértékesebb jellemvonások közé tartozik a lelkiismeretesség és szorgalom, a komolyság, a lelkesedés, a rábízott munka iránti felelősség és az eredmények iránti törődés.

Negyedszer, a jellem az ember dolgokhoz való hozzáállásában nyilvánul meg: nemcsak általában a tulajdonhoz való hozzáállásban, hanem a dolgok, ruhák, cipők, könyvek, tankönyvek stb. gondos vagy hanyag kezelésében is.

Képességek.

Képességek- ezek a személy pszichológiai jellemzői, amelyektől a tudás, készségek és képességek megszerzésének sikere függ, de amelyek önmagukban nem redukálódnak ezen ismeretek, készségek és képességek meglétére.

A képességek és ismeretek, képességek és készségek, képességek és készségek nem azonosak egymással. A készségekkel, képességekkel és tudással kapcsolatban az ember képességei bizonyos lehetőségként működnek. Ahogy a talajba dobott gabona is csak lehetőség egy kalászhoz képest, amely ebből a szemből csak akkor tud kinőni, ha a talaj szerkezete, összetétele, nedvességtartalma, időjárása stb. kedvezőnek bizonyulnak, az emberi képességek csak lehetőséget jelentenek az ismeretek és készségek elsajátítására. Az, hogy ezt a tudást és készségeket megszerzik-e vagy sem, és hogy a lehetőség valósággá válik, az sok feltételtől függ. A feltételek között szerepel például: a környező emberek (a családban, az iskolában, a munkahelyi kollektívában) érdeklődnek-e abban, hogy valaki elsajátítsa ezt a tudást és készségeket: hogyan képezik, milyen lesz a munkavégzés, amelyben ezek a készségek, ill. készségekre lesz szükség, és meg kell erősíteni őket stb.

A pszichológia, amely tagadja a képességek és a tevékenység alapvető összetevőinek – tudásnak, készségeknek és képességeknek – azonosságát, ezek egységét hangsúlyozza. A képességek csak azokban a tevékenységekben mutatkoznak meg, amelyeket nem lehet végrehajtani e képességek jelenléte nélkül. Lehetetlen beszélni az ember rajzolási képességéről, ha nem próbálták meg tanítani rajzolni, ha nem sajátította el a vizuális tevékenységhez szükséges készségeket. Csak a speciális rajz-festőképzés során lehet megállapítani, hogy a tanuló rendelkezik-e képességekkel. Ez abból fog kiderülni, hogy milyen gyorsan és könnyedén sajátítja el a munkatechnikákat, a színviszonyokat, és megtanulja meglátni a szépséget az őt körülvevő világban.

Mi az egysége egyrészt a képességeknek, másrészt a képességeknek, tudásnak és készségeknek? A képességek nem a tudásban, készségekben és képességekben, mint olyanokban találhatók meg, hanem azok elsajátításának dinamikájában, azaz. abban, hogy az adott tevékenységhez nélkülözhetetlen ismeretek és készségek elsajátításának folyamata milyen gyorsan, mélyen, egyszerűen és határozottan valósul meg, más tényezők mellett.

A képességek minőségi jellemzői. Minőségi jellemzőik szempontjából a képességek a személy pszichológiai tulajdonságainak komplex összességeként működnek, amelyek biztosítják egy tevékenység sikerét, olyan „változók” halmazaként, amelyek lehetővé teszik, hogy az ember különböző utakon elérje a célt.

Bármely tevékenység végzése során elért azonos vagy némileg hasonló eredmények nagyon eltérő képességek kombinációján alapulhatnak. Ez megnyitja előttünk az egyén képességeinek egy fontos oldalát: a széles lehetőségeket kártérítés egyes tulajdonságok mások által, amelyeket az ember keményen és kitartóan dolgozva fejleszt ki magában.

Az a tulajdonság, hogy egyes képességeket mások fejlesztésével kompenzálunk, minden ember számára kimeríthetetlen lehetőségeket nyit meg, feszegetve a szakmaválasztás és az abban való fejlődés határait.

Általánosságban elmondható, hogy a képességek minőségi jellemzője lehetővé teszi, hogy választ adjunk arra a kérdésre, hogy mely munkatevékenység területén (tervezés, oktatás, gazdaság, sport stb.) találja meg könnyebben az ember önmagát, és fedezhet fel nagy sikereket, eredményeket. Így a képességek minőségi jellemzője elválaszthatatlanul összefügg a mennyiségi jellemzővel. Miután megtudtuk, mely konkrét pszichológiai tulajdonságok felelnek meg egy adott tevékenység követelményeinek, megválaszolhatjuk azt a kérdést, hogy azok többé-kevésbé fejlettek-e az emberben a munka- és tanulótársaihoz képest.

A képességek mennyiségi jellemzői. A képességek kvantitatív mérésének problémája hosszú múltra tekint vissza a pszichológiában. A 19. század végén - a 20. század elején. számos pszichológus ( Cattell, Theremin, Spearman stb.) a tömegszakok szakmai kiválasztásának szükségessége miatti követelmények hatására javaslattal állt elő a hallgatók képességszintjének meghatározására. Feltételezték tehát, hogy az egyén rangsorolási helye és alkalmassága egy-egy munkatevékenységre, felsőoktatási intézményekben való tanulásra, a termelésben, a hadseregben és a közéletben való parancsnoki beosztások megszerzésére alakul ki.

Ugyanakkor elkezdték használni a képességek mérésére. szellemi alkalmassági tesztek. Segítségükkel számos országban (USA, UK stb.) meghatározzák a képességeket és osztályozzák a tanulókat az iskolákban, betöltik a hadsereg tiszti állásait, az iparban vezető pozíciókat stb. Az Egyesült Királyságban például a teszteredmények alapján úgynevezett gimnáziumokba íratják be a diákokat, amelyek feljogosítják őket az egyetemre.

A szellemi alkalmassági tesztek tartalmilag olyan kérdések vagy feladatok sorozatát jelentik, amelyek sikerességét (az időráfordítás figyelembevételével) pontok vagy pontok összegében számolják. A teszt végén kiszámolják az egyes alanyok által elért pontok összegét. Ez lehetővé teszi az úgynevezett intelligenciahányados (IQ) meghatározását. A meghatározás azon alapul, hogy például a tizenegy és fél éves gyerekek átlagos pontszámának közel 120-nak kell lennie. Ebből arra következtethetünk, hogy minden 120 pontot elérő gyermek szellemi életkora tizenegy és fél év. . Ennek alapján kiszámítják a mentális tehetség együtthatóját:

IQ = szellemi életkor x 100 / a gyermek tényleges életkora.

Ha például a tesztelés eredményeként két gyerek (tíz és fél és tizennégy éves) ugyanannyi pontot (120) ért el, és így mindegyikük szellemi életkora tizenegy és fél év volt, akkor a gyermekek szellemi tehetségének együtthatóját a következőképpen számítjuk ki:

az első gyermek IQ-ja = 11,5 x 100 / 10,5 = 109,5;

A második gyermek IQ-ja = 11,5 x 100 / 14 = 82,1.

A mentális tehetség együtthatója a képességek mennyiségi jellemzőjét tárja fel, állítólag valamiféle állandó, átfogó mentális tehetséget vagy általános intelligenciát.

A tudományos pszichológiai elemzés azonban feltárja, hogy ez

A pszichológia nemcsak a mentális folyamatok és állapotok általános törvényszerűségeit és mintáit vizsgálja. Mindannyian különbözőek, egyediek és megismételhetetlenek vagyunk, ezért az ember egyéni pszichológiai jellemzőinek ismerete nem kevésbé fontos, mint a psziché minden emberre jellemző mechanizmusai és folyamatai. Ezt a területet a pszichológia differenciálpszichológiának, vagy az egyéni különbségek pszichológiájának nevezett ága tanulmányozza.

Van egy mondás: "A másik ember lelke a sötétség." Ez csak azokra igaz, akik egyáltalán nem ismerik a pszichológiát. És ez a tudomány meglehetősen pontos, és azt állítja, hogy vannak megingathatatlan általános elvek, amelyek minden ember mentális folyamatait irányítják. Nemcsak a fiziológiai felépítés hasonlósága, hanem a mentális szféra jellemzőinek közössége is lehetővé teszi, hogy minden embert egy fajba, a Homo sapiensbe soroljunk. Még hasonló fejlődési szakaszokon megyünk keresztül, és mindannyian ugyanazokat a nehézségeket tapasztaljuk a felnövés során.

A pszichológiában létezik a norma fogalma, bár ez meglehetősen törékeny. A mentális normától való túl erős eltérést patológiának tekintik, mentális betegségnek ismerik el, és pszichoterapeuta vagy pszichiáter beavatkozását igényli.

Az emberek azonban még mindig mások, és ez szabad szemmel is észrevehető, még a pszichológiában járatlan ember számára is. Másként viselkedünk hasonló helyzetekben, másként fejezzük ki magunkat. Különbségek vannak a pályán, a szinten, és a motoros készségekben.

Ezek a tulajdonságok az általános minták keretein belül jelennek meg, de fontos szerepet játszanak az egyén egyedi képének kialakításában. És ugyanakkor segítenek megérteni vágyait és előre jelezni a viselkedését. Vagyis az egyén általánosságban nyilvánul meg, és nemcsak a viselkedés sajátosságain keresztül, külsőleg, hanem belső tudati szinten is.

Pszichénk megnyilvánulási formáinak sokfélesége ellenére, amikor egyéni pszichológiai jellemzőkről beszélnek, elsősorban három területet értünk alatta: , és . És ha például a kognitív folyamatokban az egyén csak felépítmény, az általános minták adaléka, akkor a temperamentum, a karakter és a képességek minden ember egyedi egyediségének megnyilvánulásának tekinthetők.

Vérmérséklet

Az egyéni különbségek természetes előfeltétele az idegrendszer sajátosságai és mindenekelőtt a temperamentum. Maga ez a kifejezés latinból fordítva „elemek keverékét” jelenti. Valójában a temperamentum emberi tulajdonságok összessége. Különféle kombinációik az emberek mentális tevékenységének változatosságát eredményezik, amely a temperamentum négy fő típusában nyilvánul meg.

A temperamentum típusai Hippokratész szerint

Az ókori görög orvos és gondolkodó Hippokratész írt le először különböző típusú temperamentumokat. Úgy vélte, hogy az emberek viselkedésében mutatkozó különbség a szervezetükben uralkodó folyadéknak köszönhető.

• Sangva - a vér erőt, aktivitást, kitartást ad az embernek a célok elérésében, a szociabilitást és a harcos tulajdonságait stb.
• A váladék (nyálkahártya) nyugalomban, lassúságban és kiegyensúlyozottságban nyilvánul meg.
• A Holi (epe) az embert aktívvá, sőt nyűgössé teszi, gyakori hangulatingadozásoknak kitéve, és a megszállottságig társaságkedvelővé teszi.
• A Melan Holi (fekete epe) komorságot, a hanyatlás és határozatlanság hangulatát kelti; akikben ez a folyadék dominál, mogorva vesztesek.

Az ókori görög tudós által leírt temperamentumtípusok (szangvinikus, flegmatikus, melankolikus és kolerikus) továbbra is a legnépszerűbbek, bár természetesen változtattak a jellemzőiken. És most senki sem köti össze a temperamentum jellemzőit a testben uralkodó folyadékkal.

Temperamentum a modern pszichológiában

Valójában a temperamentum a psziché dinamikus jellemzője, és típusainak különbsége két fő idegfolyamat - a gerjesztés és a gátlás - mobilitásával és erejével függ össze. Ezt az összefüggést I. P. Pavlov orosz fiziológus fedezte fel és írta le. Ő javasolta a temperamentumok saját osztályozását, amely alapvetően egybeesik a hippokratészi osztályozással.

A szangvinikus embert az idegi folyamatok nagy sebessége és ereje, valamint a gerjesztés és a gátlás egyensúlya jellemzi. Ez aktívvá teszi a szangvinikus embereket, de nem nyűgös. Nagy teljesítményűek és stabil hangulatúak, meglehetősen élénk és erős érzelmekkel. Társaságkedvelőek, de válogatósak a barátok kiválasztásában és pragmatikusak. Az üzlet az első számukra.

A flegmatikus személyt, aki mind a gerjesztés, mind a gátlás erejével rendelkezik, az idegi folyamatok alacsony sebessége jellemzi, túlsúlyban a gátlás, vagyis a tehetetlenség. Ez a szó szó szoros értelmében fékező típus. A flegmatikus emberek nem szeretik a változásokat az aktivitásukban; Lassú felfogásúak, de kitartó munkások.

A kolerikusokat az idegi folyamatok nagy sebessége és erőssége jellemzi, de túlzott mobilitásuk és instabilitásuk. Nagyon aktív, változó hangulatú emberek, sok barátjuk van, de ők maguk ingatagok, nem tudnak sokáig egy dolgot csinálni.

A melankolikus embereket mind a gerjesztési, mind a gátlási folyamatok gyengesége jellemzi, így hangulatváltozásaik nem kifejezettek, és úgy tűnik, állandóan csüggedt állapotban vannak.

A temperamentum tulajdonságai

Ezek a típusok tiszta formájukban nem találhatók meg, mert a temperamentum tulajdonságok és tulajdonságok összetett kombinációja, és a psziché minden területére hatással van. Az egyéni pszichológiai jellemzők tanulmányozásának kényelme érdekében a temperamentumot alkotó legfontosabb jellemzők közül néhányat azonosítunk.

• Az érzékenység az idegrendszer ingerekre való érzékenysége.
• Aktivitás – a teljesítmény mértéke és az izgalmi állapot fenntartásának képessége.
• A reakciók üteme vagy a mentális folyamatok sebessége a hangulat, a beszéd, a gondolkodás stb. változásának sebességében nyilvánul meg.
• – a szociabilitás, a kommunikációs nyitottság vagy zártság szintje.
• Plaszticitás – a változó tevékenységek könnyűsége és a változó körülményekhez való gyors alkalmazkodás.
• Merevség – ellenállás a változásokkal szemben, hűség a szokásokhoz, makacsság.

A temperamentumot nagyrészt veleszületett tényezők határozzák meg, és az élet során gyakorlatilag változatlan marad. Igaz, a fiatalság legszembetűnőbb vonásai az életkorral kisimulhatók, leplezhetők és a környezethez igazíthatók.

A temperamentum egy másik egyéni-személyes tulajdonság - a karakter - biológiai alapja.

A karakter mint bioszociális személyiség összetétele

A társadalom tagjaként az ember születésétől fogva kölcsönhatásba lép más emberekkel, viselkedést tanul, befogadja a kultúrát és a hagyományokat. Ennek eredményeként minden személyiség a biológiai és a társadalmi egyedi fúziója, és a jellemformálás e két elv kölcsönhatásában megy végbe. Ezért ugyanabban a környezetben az emberek különböző karaktereket fejlesztenek ki. Még az ikrek között is különböznek egymástól, akiknek nagyon hasonló biológiai hátterük van.

Minden a tapasztalaton múlik. Születésünk pillanatától kezdve olyan helyzetekbe kerülünk, amelyekre nemcsak temperamentumos vonásainktól, hanem külső körülményektől függően is eltérően reagálunk. Ennek eredményeként sokrétű, de abszolút egyedi tapasztalatot halmozunk fel, amely nem kevésbé, de nagy valószínűséggel jobban befolyásolja a jellem kialakulását, mint az élettani és idegrendszeri tulajdonságok.

A karakter olyan tulajdonságok és személyiségjegyek összessége, amelyek az élet minden területén megnyilvánulnak, és nyomot hagynak a más emberekkel való kommunikációban, az érdeklődési körökben, a tevékenység természetében stb. Nem ok nélkül lehet az ógörögből származó „karakter” kifejezést használni. megkülönböztető jegynek, pecsétnek, jelnek kell fordítani.

A jellemvonások meglehetősen stabilak, gyermekkorban alakulnak ki, és egyfajta névjegyként szolgálnak az ember számára. De mégis, ez a személyiségjegy változékonyabb, mint a temperamentum, hiszen tartalmát az élettapasztalat befolyásolja. És gyakran, amikor több év elszakadás után találkozunk valakivel, meglepődve veszünk észre változást a jellemében.

A karakter összetett képződmény, amelynek összetett szerkezete van. Ezért számos tipológia vagy alapvető tulajdonságkészlet létezik, amelyeket különböző pszichológusok írnak le.

Tulajdonságelmélet

G. Allport angol pszichológus, a vonások elméletének egyik szerzője úgy vélte, hogy minden ember egyedi és utánozhatatlan kombinációja az egyéni karaktertulajdonságoknak vagy hajlamoknak (vonásoknak). A diszpozíció alatt a viselkedés egy stabil sajátosságát értette, az egyén készségét arra, hogy egy adott helyzetben bizonyos módon viselkedjen. Vagyis a karakter mindig viselkedésben vagy tevékenységben nyilvánul meg, és egy személy megismeréséhez kapcsolatba kell lépnie vele, látnia kell, milyen az üzleti életben.

Vannak központi hajlamok vagy vonások, amelyek meghatározzák az ember teljes mentális megjelenését, és azonnal felkeltik a figyelmet. Vannak, akik nyilvánvalóan munkamániások, míg mások igyekeznek elkerülni a kemény munkát. Az egyik vidám, jókedvű tréfás, a másik pedig mindig mindennel elégedetlen és mindenre panaszkodik. Vannak, akik a vakmerőségig merészek, míg mások óvatosak és határozatlanok. Ezek mind központi diszpozíciók, amikor egy személy jellemzésére kérnek bennünket.

A központiak mellett sok másodlagos jellemző is van. Nem azonnal észrevehetők, és több időre van szükség a felismeréshez. A másodlagosak például az érdeklődési körök, a hobbik, a ruházati preferenciák, az ízlések stb.

Az Allport általános és egyedi jellemzőket is azonosít. A társadalom részeként az ember születésétől fogva a környezetéből sajátítja el a legtöbb emberben rejlő tulajdonságokat, például azt, amit nemzeti karakternek nevezünk. Az olaszok és a latin-amerikaiak könnyen ingerlékenyek és érzelmesek, a norvégok és a svédek éppen ellenkezőleg, nagyon nyugodtak, ésszerűek és lassúak, a japánokat pedig az elmélkedés és a visszafogottság jellemzi.

Az egyéni jellemvonások különböztetik meg az embert a többi embertől. Minél erősebben fejeződnek ki, annál élénkebb az alany egyénisége. Ha azonban az egyéni tulajdonságok ellentmondanak az általánosaknak, akkor a társadalom szociális szankciókat alkalmazhat az ilyen személlyel szemben, például elítélheti.

G. Allport vonáselmélete alapján a személyiség pszichológiai diagnosztikájának módszereit alkották meg, például faktoranalízist, G. Eysenck, R. Cattell teszteket stb.

Karakterstruktúra

Ennek a tulajdonságnak a bonyolultsága és megnyilvánulási formáinak sokfélesége miatt a jellemvonásoknak számos különböző osztályozása létezik. Tehát a psziché szférájától függően, amely fontos szerepet játszik az emberi viselkedésben, a következőket különböztetjük meg:

• Érzelmi, az érzelmek és érzések szférájának jellemzőihez kapcsolódik: vidámság vagy komorság, érzelmi ingerlékenység vagy hidegség stb.
• Erős akaratú: határozottság és határozatlanság, kitartás, kitartás, függetlenség, önállóság stb.
• Erkölcs: őszinteség vagy megtévesztés, kedvesség és kegyetlenség, válaszkészség, bátorság stb.
• Intellektuális: kíváncsiság, találékonyság, intelligencia, átgondoltság stb.

Gyakran hallani a „gyenge akaratú ember” kifejezést. Mi ez? Az ember jellemének jellemzői nemcsak a tulajdonságok kombinációjában, hanem kifejezésük erősségében is megnyilvánulnak. Vannak emberek, akik idegrendszeri gyengeség vagy nevelési problémák miatt instabil jellemmel rendelkeznek. Egyes vonásai gyengén fejeződnek ki, különösen az akarati szférában figyelhetők meg problémák. Az ilyen embereket akaratgyengenek nevezik.

Képességek

Fontos személyiségjegynek azokat a képességeket tekintjük, amelyek meghatározzák az egyéni tevékenységi stílust, és amelyek sikerének alapját képezik. Vannak olyan tulajdonságok is, amelyek lehetővé teszik a más emberekkel való interakciót, és szükségesek ahhoz, hogy mások tiszteletét és tekintélyét elnyerjék.

Képességek és hajlamok

A képességek az emberi tulajdonságok és tulajdonságok összetett rendszere. Biológiai alapjuk a hajlamok, vagyis a veleszületett testi és szellemi jellemzők, beleértve a temperamentumos tulajdonságokat is. De nem csak. A hajlamok gyakran a test pszichofiziológiai jellemzőihez kapcsolódnak, ezeket születésüktől kapják, és szükségesek egy adott tevékenység sikeréhez. De nem garantálják.

Például egy zenésznek szüksége van egy fülhallgatásra, a művésznek pedig a vizuális elemző nagy érzékenységére. De ez önmagában nem elég egy tevékenység elsajátításához, még kevésbé a siker eléréséhez. Ehhez képességeket kell fejleszteni, ez pedig csak aktivitással lehetséges, és munka és akaraterő befektetését igényli. A mesteri tudás nem a természet vagy Isten ajándéka, hanem mindenekelőtt munka és kitartás.

Lehetséges-e a képességek fejlesztése természetes hajlamok hiányában? Ez egy nagyon nehéz kérdés, nincs rá egyértelmű válasz. Kétségtelen, hogy a szükséges tulajdonságok hiányában nehezebb lesz elsajátítani a tevékenységet, több erőfeszítést igényel, és talán az eredmények nem lesznek olyan lenyűgözőek. Az utóbbi időben azonban egyre több pszichológus támogatja azt az elképzelést, hogy egy kitartó és kitartó ember bármit megtanulhat. A lényeg az, hogy megadjuk neki a megfelelő edzéstechnikát. Vagyis ahhoz, hogy bárkit rajzolni tanítson, csak tudnia kell, hogyan kell helyesen tanítani.

A képességek típusai

Az emberi képességek sokféleségét általában két típusra osztják: általános és speciális.

A különleges tulajdonságok közé tartoznak azok a tulajdonságok, amelyek egy adott tevékenység elsajátításához szükségesek, mint például a zenehallgatás hangszereken való lejátszáshoz vagy a fonetikus fül az idegen nyelvek tanulásához. A sportoláshoz kitartásra és mozgékonyságra van szükség, a gyerekekkel való foglalkozáshoz pedig érzésre.

Az általános képességek nem kevésbé változatosak, mert sokféle tevékenységi területen szükség van rájuk. Először is ide tartoznak a mentális képességek vagy az intelligencia szintje. Bár az intelligenciát az ember veleszületett jellemzőjének tekintik, a szellemi képességek megkövetelik a fejlődésüket, beleértve a minőséget, valamint az akarati szférát és.

Néha a szellemi képességek magas szintjét tanulási képességgel kombinálva tehetségességnek nevezik. Az embernek ez a tulajdonsága kompenzálhatja bizonyos speciális képességek hiányát, és lehetővé teszi számára, hogy sokféle tevékenységben sikert érjen el.

Nem számít, mennyire értékesek a képességek, ezek csak potenciált jelentenek, lehetőséget az ember további fejlődésére és fejlesztésére. Ugyanez mondható el más egyéni pszichológiai jellemzőkről is. Mindenkinek lehetősége van arra, hogy egyedi, rendkívüli, tehetséges emberré váljon, de ehhez ismernie kell pszichés jellemzőit, erősségeit és gyengeségeit, és aktívan részt kell vennie az önfejlesztésben.