1. A RÓMAI HATALOM A KÉSŐI KÖZTÁRSASÁGBAN

Az új római területek az itáliaitól lényegesen eltérő státuszt kaptak. A római nép tulajdonának tekintették, és megfosztották őket függetlenségüktől. A föld jelentős részét elkobozták és bérbe adták római polgároknak. 1. században időszámításunk előtt e. A rómaiak gyakorolni kezdték a gyarmatok visszavonását Olaszországon kívül. A föld egy része a helyi lakosság kezében maradt, de az állam elvehette. Ezen kívül a lakosság tartományok, ahogy ezeket a területeket most nevezték, nagy adót kellett fizetni - az összes bevétel körülbelül 1/10-ét - a római kincstárba. Jogilag a tartományok lakosságát az alattvalókkal azonos szinten tekintették, és kívül esnek a római jogon.

A tartományi kormányzók a hadsereg parancsnokai és a polgári közigazgatás vezetői voltak, és csak Rómának tartoztak felelősséggel. A kormányzó lényegében az ország ura volt, és a provinciálisoknak csak egy módjuk volt jogaik védelmére. Szinte minden közösségnek volt Rómában patron a befolyásos polgárok közül, akikkel kapcsolatba lépett ügyfélkör. A mecénás képviselte a közösséget a római közigazgatás előtt. Amíg hivatalban volt, az alkirály nem állt bíróság elé, de mandátuma lejárta után büntetőeljárás indulhat ellene. Kr.e. 149-ben. e. Calpurnius Piso törvénye szerint a zsarolás eseteire külön bírói bizottságot hoztak létre.

A hatalom létrejötte számos katonai-politikai problémát okozott. A III-II század háborúi során. Róma nagy veszteségeket szenvedett. Nem volt elég forrás, a civil közösségen kívül kellett keresni őket. A kisbirtokosokból álló római hadsereg nem volt felszerelve hosszú távú hadműveletek végzésére Olaszországon kívül, és az új helyzet éppen ilyen hadjáratokat idézett elő. A gyakori parancsnokváltások eredménytelenségét a második pun háború mutatta. A rómaiak kénytelenek voltak kiterjeszteni az alkalmas parancsnokok hatáskörét, de ez a köztársasági rendszer összeomlásához vezetett.

A szabályzat telepítése káros volt a menedzsmentre. A rómaiak a tartományokat csak a kizsákmányolás tárgyának tekintették, gazdaságuk összeomlott, a provinciálisok pedig gyűlölték a római uralmat. A tartományi kormányzók kirabolták a helyi lakosokat, és a pénzügyi apparátus fejletlensége egy olyan gazdálkodási rendszer dominanciájához vezetett, amely tönkretette a tartományokat.

A legjelentősebb gazdasági változás a rabszolga termelési mód dominanciájának megteremtése volt. Róma ősidők óta ismerte a rabszolgaságot, de a pun háborúk előtt a gazdaság alapja az ingyenes munkaerő volt. A hódítások hatalmas rabszolgaáradathoz vezettek. 177-ben, Szardínia meghódítása után a rómaiak 80 ezer rabszolgát fogtak el, 167-ben Epirus kifosztásakor 150 ezer embert adtak el rabszolgaságnak, 146-ban Scipio Aemilian 50 ezer életben maradt karthágóit adott el rabszolgaságba. A háború mellett a rabszolgaság fontos forrása a tartományok adósrabszolgasága, a kalózkodás és a rabszolga-kereskedelem. A rabszolgák természetes szaporodása is szerepet játszott. A rabszolgák összlétszáma elérte a több milliót.

A rabszolgák óriási szerepet játszottak az improduktív szférában, főként a nemesi családok szolgálatában. Egy nagy csoport gladiátor rabszolgákból állt, akiket nemcsak szemüvegre, hanem a tulajdonos személyes védelmére is használtak.

A gazdaságban a rabszolgamunkát az ingyenes munkával kombinálták. A rabszolgamunkát különösen széles körben alkalmazták a bányákban és az építőiparban. A rabszolgák jelentős szerepet játszottak a mezőgazdaságban; A rabszolgák kézművességben való részvétele kevésbé volt fejlett.

A rabszolgamunkára épülő gazdaságok bizonyos előnyökkel rendelkeztek a kisparaszti gazdálkodással szemben, amely nagyobb koncentrációt és specializálódást jelentett. 3. században. időszámításunk előtt e. Az olasz gazdaságban növekszik a szarvasmarha-tenyésztés szerepe, ahol igen széles körben alkalmaztak rabszolgamunkát, különösen a nagyüzemekben. A kisparaszti gazdaságok láthatóan megőrizték korábbi jellegüket. A jövedelmezőbb növények - szőlő, olajbogyó és gyümölcs - kedvezményes fejlesztésben részesülnek. A gabonatermelés éppen ellenkezőleg, csökken.

A II-I században. időszámításunk előtt e. Olaszországban jelentős elmozdulások vannak a tulajdonkoncentráció irányába. Bár jelentős volt a kisgazdaságok száma, és számos esemény a 2. század végén. időszámításunk előtt e. megőrzésükhöz hozzájárult, az utóbbiak visszavonulni kezdtek a középsőkkel szemben ( villa) és nagy ( latifundia) birtokok, amelyekben a fő munkaerő a rabszolgák voltak.

A rabszolga és a szabadmunka kapcsolatának kérdése összetett és ellentmondásos. Valószínűleg rabszolgamunka a 2-1. században. időszámításunk előtt e. nem volt jelentős túlsúlya a szabadgal szemben, de szerepe elegendő volt ahhoz, hogy a szabad termelők egy részét kiszorítsa a termelésből és gazdasági válságot idézzen elő.

A politika gazdasági alapjainak válságát más tényezők is ösztönözték. A háborúk következtében arany, ezüst és egyéb anyagi javak tömegei özönlöttek Rómába. A harmadik macedón háború után a római polgárok általában mentesültek az adók alól. Az Olaszországba irányuló intenzív import megsemmisítette a polisz autarkiát, és olyan helyzetet teremtett, hogy az import jelentősen meghaladta az exportot. A tőketöbblet, a rabszolgaság és az élelmiszer-import növelte az aránytalanságot a társadalom teteje és az átlagpolgárok között.

2. század végén. időszámításunk előtt e. Olaszország parasztsága nehéz körülmények között találja magát. A második pun háború során az ország pusztítása jóvátehetetlen csapást mért az olasz mezőgazdaságra. A hosszú tengerentúli háborúk a tulajdonosok elválasztásához vezettek telkeiktől, és hozzájárultak tönkretételükhöz. Kiemelkedő jelentőséggel bírt az olcsó import gabona versenye és a nagy legelőket igénylő szarvasmarha-tenyésztés fejlesztése.

Ideológiai válság is volt. A kortársak folyamatosan figyelik az individualizmus és a gazdagság iránti vágy növekedését, az egyén általános emancipációját az államtól. A családon belüli kötelékek gyengülnek, és egyre növekszik a hagyományos vallás, köztük a rómaiak számára oly fontos rituális oldal iránti megvetés. Görög és keleti kultuszok érkeznek Rómába. A luxus elterjedésével összefüggő mindennapi életben bekövetkezett változások romboló hatásúak, különösen a felsőbb rétegeknél szembetűnőek, és ellentétben állnak sok hétköznapi ember szegénységével.

Mindezek a körülmények akut politikai válsághoz vezettek, amelyet a modern irodalom a polgárháborúk időszakának nevez. A polgárháborúk a római társadalom összes ellentmondásának kiéleződésének következményei voltak: a rabszolgák és a szabad emberek, a rómaiak és az állam nem római lakossága közötti ellentétek, és végül a polgári közösségen belüli ellentétek. Ezen események fő oka az volt, hogy a 2. század végére. időszámításunk előtt e. Róma polisz szerkezete sem politikailag, sem gazdaságilag, sem szellemileg nem felelt meg az új viszonyoknak. Ha keleten a monarchikus központosított államok egyesítették az egyes politikákat és árupiacot teremtettek számukra, akkor a Földközi-tengeren a funkcionálisan hasonló centralizációt a meghódított politikák és monarchiák rovására egy politika - Róma - hajtotta végre. Ezért a római polisz régi politikai és ideológiai rendszere nem tudott megfelelni az új történelmi viszonyoknak.

2. A GRACCHI TESTVÉREK REFORMJA

A válság első kitörése Tiberius Gracchus tribunátusa volt. Kr.e. 133-ban. e. Tiberius Sempronius Gracchus, a megválasztott néptribunus agrártörvényt javasolt, amelynek célja a korai köztársaság idejének polisz egyensúlyának részleges helyreállítása volt. Minden tulajdonos ager publicus legfeljebb 500 juger (125 hektár) birtoka volt megengedett; ezen felül még 250 jugert kaphat minden felnőtt fiára, azzal az elvárással, hogy egy családnak legfeljebb 1 ezer yuger földje legyen. A felesleg visszakerült az állam rendelkezésére. Ebből 30 jugeres telket kellett felvágni, és szétosztani a legszegényebb és legrászorultabb polgárok között. A korábbi tulajdonosok pénzbeli kártérítést kaptak. A telkek eladását megtiltották. Az agrárreform végrehajtásának felügyeletére három fős bizottságot kellett volna megválasztani. A törvény nagyrészt megismételte Licinius - Sextius agrártörvényét, amelyet a patríciusok és a plebejusok közötti harc időszakában fogadtak el, és a kisföldtulajdon visszaállítását célozták. Tiberius Gracchus azonban mindent megtett annak érdekében, hogy a földek újraelosztását a nemesség számára legkevésbé fájdalmas módon hajtsa végre.

Ennek ellenére a nagytulajdonosok ellenezték a reformot. Sikerült megnyerniük Gracchus kollégáját, a tribunus Marcus Octaviust, aki megvétózta a projektet. Hosszas küzdelem után Tiberius úgy döntött, hogy felteszi a kérdést a bizottságnak: maradhat-e pozíciójában a néppel szemben álló tribunus? A szavazás eredményeként Octaviust eltávolították hivatalából. Ez nagy politikai jelentőségű tett volt: a népgyűlés valójában a bírák fölé helyezte magát. Octavius ​​eltávolítása után elfogadták az agrártörvényt. Az agrárbizottságban maga Tiberius Gracchus és rokonai voltak.

A bizottság számos nehézséggel szembesült a telkek elosztásával és a nagybirtokosok ellenállásával kapcsolatban. A pénzügyi probléma is élessé vált. Gracchus az annektálást kihasználva törvényt fogadott el, amelynek értelmében a kapott pénzeszközöket a reform finanszírozására fordították.

Kr.e. 133 nyarán, amikor Tiberius Gracchus másodszor jelölte magát a néptribunusra, a gazdagok komoly ellenállást tanúsítottak vele szemben. Az egyik választási ülésen összetűzés történt. Elterjedtek a pletykák, hogy Tiberius királyi hatalmat követel. Ezután a szenátorok a Szenátus üléséről egyenesen az ülés helyszínére mentek; A padokat megragadva verni kezdték Gracchus támogatóit. Ebben az összecsapásban Tiberius Gracchust és 300 követőjét ölték meg.

A reform kezdeményezőjének halála után a gazdag birtokosok harcba kezdtek a földosztás megszüntetéséért. Feladatukat megkönnyítette, hogy a szakaszok nem tetszettek az olasz szövetségeseknek, akiknek földjeit az agrárbizottság intézkedései érintették.

Kr.e. 125-ben. e. A gracchiak megpróbálták rendezni a kapcsolatokat az olaszokkal. Fulvius Flaccus konzul törvényjavaslatot javasolt a szövetségeseknek a római állampolgárság jogának biztosítására. Az olaszok támogatták Flaccus javaslatát, de azt Rómában elbukták. Ebben az ügyben a törvény ellenzői támogatásra találtak a népgyűlésben, amely nem kívánt megosztani jogaikat. Róma döntésére a felkelés volt a válasz a latin Fregella kolónián, amelyet hamarosan levertek. Ettől kezdve a római állampolgárság teljes joga lett az itáliák fő politikai követelése.

A 123-122 időszámításunk előtt e. A néptribunus Tiberius Gracchus öccse, Gaius volt, aki a társadalom társadalmi-politikai szerkezetét jelentősen megváltoztató törvények egész sorával állt elő. Guy Gracchus határozottabb volt, mint Tiberius. Nyilvánvalóan ő volt az egyetlen római politikus, aki komolyan megpróbálta demokratizálni a társadalmat. Ezt a vágyat súlyosbította a bosszúvágy bátyja gyilkosain, akik vezető pozíciókat töltöttek be az államban. Ezenkívül Guy Gracchus számos sürgető állami problémát próbált megoldani, amelyek az új körülmények között merültek fel. Ez volt az első kísérlet arra, hogy a polisz-apparátust egy nagyhatalom igényeihez igazítsák.

Guy mindenekelőtt visszaállította Tiberius agrárjogát, és folytatta a bizottság működését, melynek munkája gyümölcsöző eredményeket hozott. Mintegy 80 ezer polgár kapott földet. Olaszország földalapja azonban nem volt elegendő, Gracchus a tartományokhoz fordult. Kr.e. 122-ben. e. törvényt ad ki a telepek visszavonásáról. Az első helyszíne Karthágó egykori területe volt, ahová a Junonia nevű kolóniát tervezték behozni. A tengerentúli gyarmatok kivonulása ezt követően jelentős szerepet játszott a tartományok elrománosításában. Emellett Guy megszervezte a grandiózus utak és gabonapajták építését, amely a városi plebs tömegeinek biztosított munkát.

Guy egyik fő törvénye az igazságszolgáltatás volt. A zsarolási ügyekkel foglalkozó bírói bizottságokat kivonták a szenátus hatásköréből. Most a versenyzők közül választották ki a bírókat. Gracchus valószínűleg a tartományi kormányzók feletti ellenőrzés megerősítését tervezte, de a lovasbíróságok nem bizonyultak kevésbé korruptnak, mint a szenátus. A lovasok helyzetét az is javította, hogy Guy a tized bevezetését javasolta Ázsia tartományában, amelynek gyűjteményét Rómában kezdték gazdálkodni. Így a gazdag tartomány az adógazdák kezébe került rablás végett. a nyilvánosságnak aki teljesen biztonságban érezte magát a lovas hajók leple alatt.

A 123-as reformok Gracchust tették Róma legnépszerűbb politikusává. Tekintélye olyan nagy volt, hogy 122-ben könnyedén bejutott a tribunusok elé. Gracchus ekkor javasolta az egyik legradikálisabb törvényt – egy olyan törvényt, amely az olaszok számára biztosítja a római állampolgárság jogát. A Szenátust és a népet felbosszantotta ez a javaslat. Guy ellenfelei széles hadjáratot indítottak, bármilyen taktikát alkalmazva. Marcus Livius Drusus néptribun demagóg ígéreteket tett, amivel a plebs jelentős részét sikerült elszakítani Guytól. A Szenátus babonákkal játszva pletykát terjesztett az istenek haragjáról, amiatt, hogy egy elátkozott helyen kolóniát alapítottak. Guy népszerűsége csökkent. Az olasz törvény nem ment át. Még veszélyesebb volt, hogy Gracchus elbukott a 121-es választásokon, és legrosszabb ellensége, Lucius Opimius lett a konzul. Guy ellenfelei felvetették a Junonia felszámolásának kérdését, ez volt az oka a döntő összecsapásnak. Opimius konfliktust provokált, és biztosította, hogy a szenátus sürgősségi jogosítványokkal ruházza fel a rend helyreállítására. Guy Gracchus és Fulvius Flaccus megerősítette magát az Aventinus-dombon, ahol Opimius megtámadta őket. Az összecsapás során 3 ezren haltak meg, köztük Gracchus és Fulvius. A mozgást elfojtották.

Gracchus ellenfelei nem merték eltörölni számos törvényét. A bíróságok továbbra is a lovasok kezében maradtak, az adó-gazdálkodási rendszer továbbra is fennállt, a kukoricatörvény pedig érvényben maradt. A támadás célpontja az agrárreform volt. Kr.e. 121-ben. e. A Gracchan-telkek elidegeníthetetlensége megszűnt, és két év múlva megszűnt az agrárbizottság.

Kr.e. 111-ben. e. A Spurius Thorius néptribun törvénye szerint minden magánbérletben lévő állami földet magántulajdonnak nyilvánítottak. Minden újraelosztás leállt. Ezt követően a magánszemélyeknek megtiltották a közterületek elfoglalását. A 111. törvény fontos lépés volt a föld magántulajdonának győzelme felé. Az állami tulajdon, amely a poliszi földtulajdon alapját képezte, kezd eltűnni.

A Gracchan-reformok jelentősége óriási volt. Legfőbb eredménye a politikai válság és a fegyveres konfliktus kezdete volt. A Gracchiak számos komoly problémát vetettek fel, amelyek megoldása szükségessé vált: a szövetségesek problémája, az agrárkérdés, a tartományok irányítása, az udvar átszervezése stb. a demokratikus mozgalom, amely azonban rávilágított gyengeségére is. Mindazonáltal a rómaiak és az olaszok széles tömegei vonzották magukat a politikába. A gracchaniánus mozgalom új politikai stílust teremtett, amelynek fő eleme a népgyűlésre való támaszkodás volt. Az ilyen típusú politikákat ún népszerű. Összetételükben heterogének voltak, és különböző célokat követtek, de bizonyos egység létezett. A konfliktus új szakaszba lépett.

3. SZICÍLIAI RASZLAlázadások

A másik konfliktusvonal a rabszolgák és rabszolgatulajdonosok harca volt. A rabszolgaság növekedése és a brutális kizsákmányolás válaszokat váltott ki a rabszolgák részéről. A legnagyobb felkelések Szicíliában zajlottak. 2. század közepére. időszámításunk előtt e. a rabszolgák koncentrációja a szigeten óriási méreteket öltött. A rabszolgák nagy száma, olcsósága és az állandó kívülről érkező beáramlás a kizsákmányolás különösen kegyetlen formáinak oka volt. 136-ban rabszolgalázadás tört ki Ennában, a szír Eunus vezetésével. A lázadók őt választották királynak Antiochus néven. Egy másik központ az Agrigentum volt, ahol a lázadókat a cilíciai Kleon vezette. A két hadsereg egyesült. A sziget központi részén számos város került a lázadók kezébe. A 134-133. A rómaiak sikertelenül küldtek csapatokat Szicíliába. Csak 132-ben Rupilius konzul foglalta el a felkelés központját Ennu és Tauromenium. Cleon elesett a csatában, Eunus pedig egy római börtönben halt meg.

104-ben új felkelés kezdődött a sziget délnyugati részén, Salvius és Athén vezetésével. Az első felkeléshez hasonlóan a rabszolgák saját államot alakítottak ki, Salviust királlyá kiáltották ki, és felvette a Tryphon nevet. A főváros Triokala városa volt. A rabszolgák két évig védekeztek a büntető expedíciók ellen. Kr.e. 102-ben. e. Tryphon meghalt. Athén lett az utódja. Manius Aquilius konzul csak 101-ben győzte le a lázadókat egy nagy csatában, amelyben Athén meghalt. Ezt követően a rómaiak bevették Triocalát és leverték a felkelést.

A rabszolgafelkelések – spontán, nem kellően szervezett – kudarcra voltak ítélve. A rabszolgalázadások és a római reformmozgalom nem függött közvetlenül össze. A szabad római és a rabszolga között olyan mély szakadék tátongott, hogy szövetségről szó sem lehetett. A római állam még mindig felemelkedésben volt, és a rabszolgafelkelések nem fejlődhettek a rabszolgarendszer lerombolására képes mozgalommá.

4. MARIUS ÉS SULLA

A Gracchi-mozgalom leverése után az uralkodó csoport pozíciója megerősödött. A római politikai életet kisszámú nemesi család irányította; pozíciójuk kizárólagossága példátlan korrupciót szült, amely az egész állami szervet bekebelezte. Ez volt az oka egy új politikai válságnak, amelynek lendületét az úgynevezett jugurthus-háború (Kr. e. 111-105) adta.

Kr.e. 118-ban. e. Micipsa numidiai király meghalt, így két fia és unokaöccse, Jugurtha lett az örökös, akik között megindult a hatalmi harc. A rómaiak felosztották a királyságot az igénylők között. Néhány évvel később Jugurtha mindkét riválisát kiejtette, és a római választottbíróság ellenére elfoglalta Numidiát. A szenátusnak nem sikerült időben megállítania, részben azért, mert a király megvesztegette a római követeket. 113 tavaszán Jugurtha elfoglalta Cirta városát, és megölte az egész lakosságot, akik között sok római polgár is volt. Ez felháborodást váltott ki a római lovasok körében, akiknek nyomására háborút hirdettek. 111-ben a rómaiak sikeres offenzívát indítottak, de a vesztegetés révén Jugurtha olyan békét ért el, amely számára előnyös volt. 109-ben a háború kiújult. A római hadsereg, amelyet az uralkodó oligarchia egyik képviselője, Aulus Postumius vezetett, szégyenteljes vereséget szenvedett.

Ez túllépte a rómaiak türelmét. A nép, a lovasok, sőt a nemesség egy része is szembeszállt az uralkodó csoporttal. Külön bizottságot hoztak létre a Jugurthával kapcsolatos események kivizsgálására. Számos különösen kompromittált arisztokratát kiutasítottak. Új parancsnokot küldtek Numidiába - Quintus Caecilius Metellust, akinek sikerült sikert elérnie. Jugurtha vereséget szenvedett, de a háború elhúzódott. A numidiak partizán akciói jelentősen megnehezítették a küzdelmet. Rómában az elégedetlenség Metellusszal kezdődött, akitől gyors győzelmet vártak. ezt kihasználtam követ Metella Gaius Marius, egy szerény család szülötte a latiumi Arpina városából. Mariust 107 évre konzulnak és parancsnoknak választották a Jugurthával vívott háborúban. Mielőtt Afrikába hajózott volna, erősítést kezdett toborozni, és először engedett be önkénteseket a minősítési listákon nem szereplők közül. Most a proletárok hozzáfértek a hadsereghez. Ez fontos lépés volt a hadsereg professzionalizálódása felé, amely elvesztette rendőri milícia jellegét, és a köztársaságot fenyegetővé vált.

Valamivel később Marius újabb katonai reformot hajtott végre, felosztotta a légiót kohorszok. A kohorsz három, 200 fős emberből állt. Ez javította a légió manőverezőképességét és jelentősen növelte a hadsereg harci képességeit. A kohorsz egy nagyobb alakulat (légió vagy légiócsoport) keretein belül és önállóan is teljesíthetett harci feladatokat.

Mariusnak azonban nem sikerült gyors győzelmet aratnia. Jugurthát csak 105-ben szorították vissza apósa, Bocchus mauritániai király birtokába. Hosszas habozás után Bocchus átadta a rómaiaknak. A háború utolsó felvonása csapást mért Marius büszkeségére, mivel a Jugurtha elfoglalásának megtiszteltetését Lucius Cornelius Sulla quaestornak tulajdonították, akinek Bocchus közvetlenül átadta a numidiai királyt. Sulla közel kerül Marius ellenségeihez, akiket a Metellus család vezet.

Marius tekintélye mégis óriási volt. Kr.e. 104 januárjában. e. el volt intézve diadal, amelyben a fogoly Jugurthát vitték. Ezt követően a királyt megfojtották egy római börtönben. Numidia egy része római provincia lett.

Még ie 113-ban. e. Olaszország északkeleti részén két germán törzs jelent meg - a cimbri és a teutonok. A sorozatos vereségek után a rómaiak katasztrófát szenvedtek el. 105-ben az arausioni csatában egy nagy római hadsereget teljesen legyőztek a németek. Olaszországot invázió fenyegette. Ebben a helyzetben Marius új előléptetésére került sor, aki Róma de facto diktátora lett. Öt egymást követő évre konzulnak választják. 102-ben az Aquae Sextiae-i csatában Marius legyőzte a teutonokat, majd a következő évben Vercellae-nál a Cimbri elpusztult. E törzsek maradványait rabszolgának adták el.

A háború végén már nem volt szükség Marius különleges képességeire. Annak érdekében, hogy megőrizze hatalmát, szövetségre lép két népszerűvel - Saturninusszal és Glauciával. Kr.e. 100-ban. e. Marius hatodszor lett consul, Saturninust néptribunusnak, Glauciust pedig praetornak választották.

Saturninus olyan agrártörvényt javasolt, amely rendelkezett a föld kiosztásáról Mária veteránjainak, akik között sok volt a dőlt betűs. A gyarmatok lakóivá válásával automatikusan megszerezték a római állampolgárság jogait. Afrikát és Cisalpine Galliát választották gyarmatosítási területnek. Saturninus azt tervezte, hogy Mariust állítja az egész vállalkozás élére, akinek a kezében ismét hatalmas hatalom összpontosult. A törvénynek volt még egy pontja: ha a népgyűlés elfogadta, a szenátoroknak – kizárással fenyegetve – esküt kellett tenniük, hogy betartják.

A szenátus és a plebs jelentős része ellenezte a törvényjavaslatot. Csak nyílt erőszakkal sikerült Saturninusznak végrehajtania. A szenátusnak le kellett tennie a szükséges esküt, csak a régi ellenség, Maria Metellus nem volt hajlandó engedelmeskedni, és kénytelen volt elhagyni Olaszországot.

Véget ért az év, eljöttek a választások a következő évre, 1999-re. Saturninus ismét belépett a tribunusok elé, és Glaucia követelte a konzuli tisztséget. A légkör feszültté vált, a populisták minden eszközt bevetettek, beleértve a politikai merényleteket is, ami felháborodási hullámot váltott ki. A szenátus szélsőséges döntést hozott. Marius attól félve, hogy túlságosan lejáratja magát a Saturninusszal kötött szövetségtől, a Szenátus oldalára állt. Kr.e. 100. december 10 e. A fórumon verekedés zajlott a Saturninus lakossága és a Szenátus párt hívei között. Utóbbiak győztek, Saturninust és Glauciát megölték, Metellus pedig visszatért a száműzetésből. Marius most hosszú időre visszavonult a politikától.

Saturninusz lázadása összeszedte a szenátust és a lovasokat, de szövetségük rövid életű volt. A 90-es évek végén konfliktus volt Ázsia tartománya miatt. Ázsia kormányzója, Mucius Scaevola a tartomány vámszedői zsarnoksága ellen harcolt. Válaszul a lovasok Scaevola legátusát, Publius Rutilius Rufust bíróság elé állították. Látszólag ártatlansága ellenére Rutiliust zsarolással vádolták, és száműzetésre ítélték.

Erre a botrányos ügyre a válasz a konzervatív reformokra tett kísérlet volt. 91-ben a néptribunus, Marcus Livius Drusus, a Gracchi ellenfelének fia azt javasolta, hogy adják vissza a bíróságokat a szenátushoz. Felismerve a lovasok elleni közvetlen támadás nehézségét, kompromisszumot javasolt. A bíróságok a Szenátushoz kerültek, amely 300 új taggal bővült a lovasok közül. A projekt mindkét oldal ellenállásába ütközött. Néhány szenátor egyáltalán nem akart lovasokat beengedni a soraiba. Maguk a lovasok is megértették, hogy bár egyes egyének számára előnyös volt Drusus terve, az egész osztályra nézve hátrányos. Drusus azonban nem adta fel. Új tervet javasolt a gyarmatosításra és a gabonaelosztás kiterjesztésére, és ezzel elnyerte a plebs támogatását. Az ellenkezés ellenére a törvényeket a népgyűlés elfogadta.

E siker után Drusus újabb kísérletet tett, hogy felvegye az olaszok állampolgárságának megadását. Elődeihez hasonlóan ő is kudarcot vallott. Az itáli törvény kudarcát Drusus ellenfelei kihasználták, és elérték, hogy a többi törvényét hatályon kívül helyezzék. Nem sokkal ezután Drusus meghalt egy ismeretlen bérgyilkos tőrétől.

A szövetséges törvényjavaslatok ismételt kudarca meggyőzte az utóbbiakat arról, hogy maguknak kell fellépniük jogaik védelmében. Kr.e. 91 végén. e. Auskul Picenskyben felkelés zajlott, amelyhez a szövetségesek jelentős része csatlakozott. A mozgalomnak két központja volt: az egyik Közép-Itáliában, ahol a marsi, peligni stb. törzsek tevékenykedtek, a másik Samniumban, ahol a samniták és lucanok felkeltek Róma ellen. Róma Olaszország új meghódítása előtt állt – az egyik legnehezebb háború, amelyet valaha vívott. A szövetségesek állampolgári jogokat követelve ultimátumot állítottak Rómának. A válasz megtorlás volt Drusus támogatói ellen. A dőlt betűsek elváltak Rómától, a rómaihoz hasonló független államot alkotva bírókkal, szenátussal és népgyűléssel. A főváros Corfinium lett, átkeresztelve „Olaszország”. Megkezdődött a háború, az úgynevezett szövetséges háború.

Kr.e. 90-ben. e. Az olaszoknak sikerült egy sor győzelmet aratniuk, aminek eredményeként számos római erődöt elfoglaltak. Délen a samniták kiűzték a rómaiakat Campaniából. A rómaiak e kudarcai nyugtalanságot okoztak Umbriában és Etruriában, amelyek hűségesek maradtak hozzájuk. A rómaiaknak engedményeket kellett tenniük. Az év végén a Julius-törvény értelmében állampolgárságot kaptak a Rómától még el nem vált szövetséges közösségek polgárai. 89 elején új törvény született, amely szerint a szövetséges közösség minden tagja, aki két hónapon belül kérvényt nyújtott be a római praetorhoz, római állampolgár lett. Ezek a manőverek megosztották a lázadók sorait, és lehetővé tették Róma számára, hogy offenzívát indítson. 89-ben a szövetségesek északi hadserege vereséget szenvedett, Auskul és Korfinium pedig elfoglalták. Samniában Sulla nagy ügyességgel és nem kevésbé kegyetlenül cselekedett, és számos győzelmet aratott a samniták és lucaniak felett. 88-ra a felkelést leverték, résztvevőinek maradványai Dél-Olaszországba vonultak vissza. A rómaiak a végső csatára készültek, de az új külpolitikai események késleltették a szövetséges felkelés leverését.

A szövetséges háború fontos esemény volt a római történelemben. Az állampolgárok száma több mint kétszeresére nőtt. 91-88-as események fordulópontot jelentett a római polisz olasz hatalommá alakulásában. Új Olaszország az egységes állam jegyeit nyerte el. A fordulópont eddig főként jogi természetű volt, és évtizedekbe telt, mire befejeződött Olaszország és Róma összevonása. Ráadásul a 35 törzsből csak 8-hoz rendeltek új állampolgárokat, ami korlátozta jogaikat.

A Kr.e. 90-es években. e. Róma keleti határán, Kis-Ázsiában megerősödik a Pontoszi királyság, melynek élén az energikus uralkodó, VI. Mithridates, Eupator. Miután elfoglalta a Boszporuszt, Kolchiszt és Kis-Örményországot, és feleségül vette lányát Tigran örmény királyhoz, Mithridatész egy olyan hatalmas állam létrehozásáról álmodott, amely a hellenisztikus monarchiák utódjává válhat. 88 tavaszán a pontusi király behatolt Római Ázsiába, és könnyedén elfoglalta. A tartomány meghódítását az ott élő rómaiak és itálok szörnyű lemészárlása kísérte. A bennszülött lakosság szívesen fogadta Mithridatészt, aki felszabadította a rómaiak igájából. Ezt követően a pontiusok Macedóniába és Görögországba költöztek. A keleti római birtokok veszélyben voltak.

A római kormány úgy döntött, hogy csapatokat küld Görögországba Sulla parancsnoksága alatt, aki a 88-as konzul volt. Ebben a pillanatban ismét megjelent a színen Marius, aki megpróbálta átvenni a keleti hadjárat vezetését. A néptribun, Sulpicius Rufus, egykori druzi támogatást kérte, aki Marius segítségével folytathatja Drusus tevékenységét. Sulpicius számos törvényjavaslatot terjeszt elő. Az 1991-es elnyomások sok áldozata visszatért a száműzetésből. Az olaszokat mind a 35 törzs között kellett volna elosztani, Mariusnak pedig a keleti háborúban kellett volna parancsnokságot kapnia. A konzulok akadályt rendeztek és bejelentették igazságszolgáltatás— az üzleti élet ideiglenes beszüntetése. Marius veteránjaira és néhány lovasra támaszkodva Sulpicius elérte az igazságszolgáltatás eltörlését és törvényei végrehajtását. Ezt követően Sulla a Nola mellett állomásozó hadsereghez menekült, és Róma ellen emelte fel. Először mozdult meg római hadsereg saját fővárosa ellen. A várost elfoglalták, Sulpicius meghalt, Marius és néhány támogatója pedig – mivel törvényen kívül helyezték – elmenekült Olaszországból.

Sulla hatályon kívül helyezte Sulpicius törvényeit, és keletre sietett. A 87-es választások kompromisszumokkal zárultak: Sullan Octavius ​​és Sulla ellenfele, Lucius Cornelius Cinna lett a konzul.

Közvetlenül Sulla távozása után konfliktus kezdődött a konzulok között, amely Octavius ​​győzelmével végződött. Cinna délre menekült, és Sulla példáját követve csapatokat mozgatott Róma ellen. Marius és támogatói csatlakoztak hozzá. 87 júniusában a szenátus és Octavius ​​kapitulált, Mariust és Cinnát pedig 86 évre konzulnak választották. A mariánusok bevonultak Rómába, és szörnyű mészárlást hajtottak végre ellenfeleik ellen. A Marius által bérelt rabszolgák különítménye különösen nagy volt. Az elnyomás olyan méreteket öltött, hogy Cinna kénytelen volt megölni ezt a különítményt.

Marius halála után 86 legelején Cinna de facto diktátor lett. Három egymást követő évben töltötte be a konzuli tisztséget. Az olaszokat mind a 35 tribunuson szétosztották, de a reformok itt véget értek. Egyébként a hatalom egy kis csoport kezében volt, a hadsereg támogatásával. Cinna és pártja elvesztette a kapcsolatot a demokratikus mozgalommal. Cinnát 84-ben lázadó katonák ölték meg. Ez volt a rezsim válságának kezdete.

A Mária-diktatúra a katonai diktatúra első tapasztalata Rómában. Marius, majd Cinna voltak az első új típusú politikusok, akik nem társultak a hagyományos polisz erőkkel, akik heterogén személyes pártra támaszkodtak, és személyes hatalmi rendszert hoztak létre.

Ekkor Sulla sikeresen kampányt indított keleten. 87 közepén Görögországban szállt partra, és megostromolta Athént, amely Mithridatész oldalán állt. 86 tavaszára a várost elfoglalták. Eközben Mithridatész serege belépett Görögországba. Körülbelül ugyanebben az időben jelent meg Görögországban a mariánusok nagy serege Valerius Flaccus vezetésével. 86-ban Sulla két csatában – Chaeroneánál és Orkhomenesnél – legyőzte Mithridatészt. A rómaiak ismét átvették az uralmat Görögország felett.

Flaccus seregében lázadás tört ki. A parancsnokot megölték, helyette a katonák a lázadás vezérét, Gaius Fimbriát választották. Ázsiába költözött, és Propontisnál legyőzte Mithridatészt. A római flotta uralta az Égei-tengert. Ebben a helyzetben a Pontic király tárgyalásokat kezdett Sullával. 85 augusztusában megkötötték a békét Dardanban, melynek értelmében Mithridatész felszabadította az összes elfoglalt római területet, és 2 ezer talentum kárpótlást fizetett.

A Mithridates-szel vívott háború befejezése után Sulla harcra készül politikai ellenfelei ellen. Pergamonban találkozott Fimbria seregével, amely harc nélkül átment az oldalára. Fimbria öngyilkos lett.

Kr.e. 83 tavaszán. e. Sulla 40 000 fős hadsereggel Brundisiumban szállt partra. A polgárháború elkezdődött. A mariánusok több mint százezer embert mozgósítottak, és csatlakoztak hozzájuk a samnita felkelők maradványai is. Sullának is sok szövetségese volt. Metellus Piusnak, az ellenséges Marius fiának csapatai működtek Itáliában; Picenumban a fiatal parancsnok, Gnaeus Pompeius fellázadt, és Marcus Licinius Crassus vezette különítmény érkezett Afrikából. 83-ban Sulla jelentős győzelmet aratott a mariánusok felett. A következő évben két alkalmas parancsnok állt a mariánus erők élén - Carbon és Marius, Marius fia. De a mariánusok vereséget szenvedtek, Carbon Afrikába menekült, Mariust pedig Praeneste városába zárták. Hamarosan a várost elfoglalták Sullanék, Mari öngyilkos lett. A szamniták és a mariánusok maradványai Róma felé költöztek. 82. november 1-jén a Collin Gate-nél csata zajlott, amelyben vereséget szenvedtek. Sulla Róma ura lett. Hamarosan a mariánusokat kiűzték Szicíliából, Afrikából és Spanyolországból. Gnaeus Pompeius különösen kitüntette magát, akinek Sulla diadalt rendezett, és a Nagy becenevet adta neki ( Magnus).

Sulla diktatórikus hatalmat kapott. A közönséges diktatúrától eltérően ezek időtartama nem volt korlátozott, és Sulla személyes akaratától függtek. Ez ellenőrizetlen hatalmat adott neki, és új lépést jelentett a monarchia létrehozása felé. Jellemző még, hogy Sulla sajátos pozícióját a köztársasági rendszer keretei között formálták. A diktátor mellett továbbra is működött a bizottság, a szenátus és a legtöbb bíró. Most már mind Sulla irányítása alatt álltak.

Sulla diktatúrája a politikai ellenfelek megsemmisítésével kezdődött. A háború alatt számos városban (Preneste, Ezernia, Norba stb.) a sullánok elpusztították a teljes férfi lakosságot. A büntető különítmények egész Olaszországban működtek. Egyes városok elvesztették birtokaikat, mások falait lebontották. Samnium különösen brutálisan elpusztult. Miután Sulla diktátor lett, listákat tett közzé a kiirtandó emberekről ( tiltás). Az eltiltottak összlétszáma elérte az 5 ezret, Sulla áldozatainak gyermekeit megfosztották állampolgári jogaiktól, az eltiltottak segítését halállal büntették, a rabszolgák felmondásért szabadságot, a szabadok pénzjutalomban részesültek.

Sulla szociálpolitikája az volt, hogy megjutalmazza azokat az erőket, amelyek hatalomra juttatták. A diktátor több mint 120 ezer veteránja kapott földet Olaszországban. Ennek érdekében országszerte tömeges elkobzásokat hajtottak végre. Sulla tisztjei pénzt, bírói tisztséget és helyet kaptak a szenátusban. Sokan közülük meggazdagodtak, és maga Sulla is hatalmas vagyonra tett szert. Az elnyomás áldozataihoz tartozó tízezer rabszolgát kiszabadították, és felszabadítójuk tiszteletére „Cornelia”-nak nevezték őket.

Ugyanakkor Sulla számos konzervatív reformot hajtott végre a régi köztársaság helyreállítása céljából. Jelentősen megnőtt a szenátus hatalma, és maga is 300 új taggal bővült a diktátor hívei közül. A magisztrátus átjárását egyszerűsítették annak érdekében, hogy megakadályozzák a hatalom koncentrációját és a Szenátus irányítása alá kerülését. A cenzúrát eltörölték. A konzulok jogköre korlátozott volt; A néptribunusok jogai jelentősen korlátozottak voltak, többé nem hozhattak törvényeket a Szenátus jóváhagyása nélkül, és nem foglalhattak el más bírókat. A bírói megbízásokat a szenátus kapta.

Sulla számos esetben már nem tudott ellenállni az új trendeknek. Fenntartotta a dőlt betűk egyenlő elosztását a törzsek között, és felosztotta Itáliát önkormányzati területekre, önkormányzati jogokat biztosítva számos városnak. 79-ben lemondott a hatalomról, majd egy évvel később betegségben meghalt.

Sulla tevékenysége ellentmondásos volt. A törvényhozás általános tendenciája a köztársaság helyreállítása volt, de a diktátor szociálpolitikája, önkénye és elnyomása objektíve romboló hatást gyakorolt ​​a köztársasági rendszerre, megszabadítva az utat a monarchia előtt.

F. Engels a Principátus alapjait elemezve azt írta, hogy „a kormány anyagi támasza a hadsereg volt, amely sokkal inkább hasonlított a Landsknechtek hadseregére, mint a régi római paraszti hadseregre, erkölcsi támasza pedig az az egyetemes meggyőződés, hogy nem volt kiút ebből a helyzetből...”. Mindkét tényező a Marius és Sulla közötti konfliktus idején jelent meg, és végül a két diktatúra időszakában alakult ki.

5. POLITIKAI VÁLSÁG I. e. 70-50-BEN

A polgárháború pusztító következményei változatosak voltak. Ezek az ellentmondások fokozódása, a Róma meggyengülésével és erőinek eltérítésével összefüggő külpolitikai bonyodalmak, végül a tartományi felkelések, rabszolgamozgalmak és kalózkodás erősödése okozta belső zavargások voltak.

Sulla halála után ellenfelei és azok, akik a rendszerétől szenvedtek, aktívabbá váltak. A plebs tömegei és sok olasz támogatta őket. A mozgalmat a 78-as konzul, Marcus Aemilius Lepidus vezette. Lepidust, hogy elnyomja a Sullan gyarmatosítók elleni lázadást Etruriában, Róma ellen fordította csapatait, és követelte a tribunusok hatalmának visszaállítását és a száműzöttek visszatérését. A Quintus Catulus második konzul és Pompeius vezette kormányerők nehezen tudtak elfojtani a felkelést. Lepidus hamarosan meghalt, és seregének maradványai Mark Perperna vezetésével Spanyolországba távoztak.

Még ie 80-ban. e. Felkelés kezdődött Spanyolországban, amelyet a tehetséges parancsnok, Quintus Sertorius vezetett, akinek sikerült egyesítenie a Mária mozgalmat a helyi törzsek felkelésével. Éveken át a rómaiak fő erői, Metellus Pius és Pompeius vezetésével harcoltak ellene. A 76-74. Sertorius számos győzelmet aratott, de aztán újraindult a kormánycsapatok offenzívája. A lázadók között nézeteltérések kezdődtek, és 72-ben Sertorius a környezete által szervezett összeesküvés következtében meghalt. Nem sokkal ezután a felkelést leverték.

Ugyanebben az időben Olaszországot hatalmas rabszolgalázadás vette körül. 73 nyarának elején 60 vagy 70 gladiátor menekült el Capua egyik gladiátoriskolájából. A trák Spartacus és a gallok Crixus és Oenomaus vezették őket. A lázadók a Vezúvhoz mentek, ahol egy kihalt kráterben telepedtek le. A rómaiak 3 ezer fős különítményt küldtek a hegyre, Clodius praetor vezetésével. Clodius elzárta a Vezúv tetejére vezető utat, de Spartacus leereszkedett a szikláról a hátára, és nyert. Campaniában a gladiátorok legyőzték Publius Varinius praetort. A felkelés végigsöpört a félsziget déli részén. Amikor Spartacus átment Kampányon és Lucanián, serege elérte a 70 ezer főt.

A lázadó rabszolgák vezére át akart kelni az Alpokon, és a rómaiaktól mentes vidékekre vezetni seregét. 72 mindkét konzulját, Gelliust és Lentulust a rabszolgák ellen küldték. A lázadók között nézeteltérések kezdődtek, és Crixus gallokból és németekből álló különítménye elvált a fő erőktől. Gargan városában vereséget szenvedett a rómaiaktól, Spartacus nagyobb sikert aratott, sikerült mindkét konzul felett győzelmet aratnia és áttörnie Észak-Itáliába. Mutina városa közelében legyőzte Gaius Cassius Cisalpine Gallia kormányzójának csapatait, akik megpróbálták eltorlaszolni az útját. Végül Spartak elérte az Alpokat. A cél közel volt, de Spartacus seregének többsége nem volt hajlandó ismeretlen helyekre menni, és azt követelte, hogy forduljanak Rómába. A Spartak délre vonult.

Ebben az időben a rómaiak mozgósították az összes Itáliában rendelkezésre álló erőt Marcus Licinius Crassus praetor 72-es élén. Spartacus tovább vonult dél felé, a római parancsnok üldözve. Most azt tervezte, hogy átkel Szicíliába, hogy ott új felkelést indítson. Spartacus serege Bruttiumba ment, de az átkelés Szicíliába nem történt meg. Eközben Crassus árkot épített a földszoroson, és Bruttiumnál elvágta Spartacust. Egy havas éjszakán Spartacus áttörte a római védelmet, és belépett Lucaniába. Most Brundisia nagy kikötőjébe rohant, ahol abban reménykedett, hogy elfoghatja a flottát és megszökheti Olaszországból.

Pompeius csapatait Crassus segítségére küldték, véget vetve a háborúnak Sertoriusszal; Marcus Licinius Lucullus légióit kihívták Trákiából, és elfoglalták Brundisiumot. A Spartak a ringben találta magát. 71 tavaszán általános csata zajlott le Crassusszal Apuliában. A lázadó rabszolgák vereséget szenvedtek, Spartacus elesett a csatában. Seregének maradványait Pompeius elpusztította.

Spartacus veresége után Pompeius és Crassus seregei Róma közelében álltak. Sokan konfliktusra számítottak, de a rivális tábornokok megbékéltek, és konzulnak választották őket a 70. évre. A közvélemény nyomására számos Sulla törvényt megszüntettek. Visszaállt a cenzúra és a néptribunok hatalma. Aurelius Cotta törvénye szerint a bíróságok most szenátorokból, lovasokból és tribunusokból álltak, akik a plebs leggazdagabb részét képezték. A '70-es reformok társadalmi kompromisszumot jelentettek. A politikai küzdelemben egy ideig szünet volt.

Az egyéni hatalom erősödését ismét külső tényező okozta. A polgárháború, Mithridatész és Sertorius tevékenysége, valamint a rabszolgafelkelések a kalózkodás növekedéséhez vezettek, melynek központja Kilikia és Kréta volt. A kalózkodás komoly veszélyt jelentett a Földközi-tenger kereskedelmi útvonalaira. 67-ben az Aulus Gabinius tribunus törvénye értelmében úgy döntöttek, hogy egy parancsnoknak hatalmat adnak a tenger és az 50 mérföld mélységű part menti sáv felett. Pompeust választották erre a pozícióra. Több mint 500 hajót összegyűjtve 40 nap alatt megtisztította a tengert a kalózoktól, majd megsemmisítette kilikiai bázisukat. Ezzel a hadjárattal a legnépszerűbb tábornok lett Rómában.

Pompeius pályafutásának következő szakasza az úgynevezett Harmadik Mithridai háború volt. Az ie 85-ös béke után. e. A király és Róma viszonya feszült maradt. A 83-82 Volt egy kis incidens, a második mithridatikus háború. Kr.e. 75-ben. e. Nikomédész, Bithynia királya, egy északnyugat-kis-ázsiai állam királyságát Rómának hagyta. Ez volt az oka a harmadik háborúnak. 74 óta a keleti parancsnok Lucius Licinius Lucullus volt. Legyőzte Mithridatészt, kiűzte Bithyniából és Pontuszból, és arra kényszerítette, hogy vejéhez, az örmény Tigraneshez meneküljön. Utóbbi Mithridatész kiadatásának megtagadása ürügyül szolgált a Róma és Örményország közötti háborúra. 69 őszén Tigran vereséget szenvedett Tigranakertnél, 68-ban Lucullus Örményország fővárosába, Artaxatába (Artashat) költözött, de hadjárata nem járt sikerrel. Mithridatész támadásba lendült, visszafoglalta Pontust és Örményországot.

Kr.e. 66 elején. e. a parancsnokságot Pompeiushoz helyezték át. Mithridatészt ismét legyőzték, és kiűzték birtokaiból. Kolchiszba kellett menekülnie, onnan pedig a boszporai királyságba. Hamarosan a király fia, Pharnak lázadást szított ott, aminek következtében Mithridatész meghalt. Pontust és Bithyniát római provinciává alakították. Ezt követően Pompeius felkereste Artaxatát, és arra kényszerítette Tigranest, hogy ismerje el magát Róma vazallusaként, és mondjon le minden hódításról. Kr.e. 63-ban. e. Szíriát római provinciává alakították; hamarosan a Júda Királysághoz csatolta, amely bizonyos autonómiajogokat élvezett. Pompeius hadjárata a római hatalom új keleti terjeszkedéséhez vezetett.

Pompeius távollétében Rómában veszélyes összeesküvésre derült fény. Fiatal nemesek egy csoportja, amelyet Sulla veteránjai és a deklasszált elemek jelentős része támogattak, megpróbálta magához ragadni a hatalmat. Az összeesküvés élén Lucius Sergius Catilina állt, aki nemesi, de elszegényedett családból származott. 63-ban Catilina megpróbált konzul lenni, és jelszavakat terjesztett elő a földek újraelosztására és az adósságok elengedésére, de a híres szónok, Marcus Tullius Cicero energikus intézkedéseinek köszönhetően vereséget szenvedett. A lovasosztály képviselője, Cicero, aki konzul lett, együttműködési programot terjesztett elő a lovasok és a szenátus között. Catilinát leleplező beszédeket mondott. Catilina Etruriába menekült, ahol katonai különítmények alakultak. Rómában támogatóinak egy csoportját letartóztatták; a szenátus halálra ítélte őket. A döntés jogsértő volt, hiszen egy római polgárt nem lehetett kivégezni a népgyűlés jóváhagyása nélkül, de a lelkes konzervatív Marcus Porcius Cato beszéde rávette a Szenátust, hogy szabjon ki halálos ítéletet. Catilina híveit kivégezték, serege vereséget szenvedett a pistoriai csatában 62 elején, ő maga pedig a csatában halt meg.

Kr.e. 62 végén. e. Pompeius Brundisiumban landolt. Az általános várakozásokkal ellentétben feloszlatta a csapatokat. Ezt követően a győztes parancsnok követelte a Szenátustól, hogy hagyja jóvá minden keleti tevékenységét és a katonák földosztását. Miután elutasították, Pompeius közel kerül Crassushoz és egy másik befolyásos politikushoz, Gaius Julius Caesarhoz. A három személy közötti kimondatlan megállapodást az Elsőnek nevezték triumvirátus. Szövetségesei segítségével Caesar Kr.e. 59-re konzul lett. e. és végrehajtotta Pompeius követeléseit. Mandátumának lejárta után megkapta Cisalpine Gallia és Illíria kormányzóságát, és megkezdte Róma valaha volt egyik legnagyobb háborúját. Caesar tervei között szerepelt Transalpine Gallia teljes hatalmas területének meghódítása, amely magában foglalja a modern Franciaországot, Belgiumot, Hollandiát és Svájcot.

"Zöld Caesar" Graywacke Egyiptomból. 1-50 miután R.H.

Berlin. Antik gyűjtemény

Kr.e. 58-ban. e. Megkezdődött a helvéti gall törzs áttelepítése a jelenlegi svájci vidékekről nyugatra. Caesar azzal az ürüggyel, hogy segítsen Róma szövetségeseinek, az aeduiknak, akiket támadás fenyegetett, és legyőzte a helvéteket. Ugyanebben az évben visszaverte a rajnai németek Galliába irányuló megszállási kísérletét, majd 57-ben leigázta a Gallia északkeleti részét benépesítő belgák számos törzsét, majd 56 végére az egész ország ura lett. ország. Kr.e. 55-ben. e. Caesar legyőzte az usipetek és tencteri germán törzseket, akik megszállták Galliát, és a Rajnán való átkeléssel demonstrációt tartottak a németek ellen. Két évvel később megismételte ezt a demarche-t. A német portyák Galliában megszűntek. Az 55-54 időszámításunk előtt e. két expedíciót indítottak Nagy-Britanniába. A taktikai siker ellenére Caesar nem vette meg a lábát a szigeten. Az 52-es év egy nagy, teljes gall felkelés éve volt, amelynek élén a tehetséges vezető, Vercingetorix állt. Makacs küzdelem után Caesar megostromolta Alesia erődjében. A segítségre érkezett gall milícia legyőzése után Alesia kapitulált. 51 végére Galliában leverték a felkeléseket. Róma hatalmas új területeket kapott.

A hatalmas zsákmány megerősítette Caesar befolyását. Ezenkívül a gall hadjáratokban erős és hűséges sereget hozott létre. Mindez felkeltette Pompeius félelmét, aki kezdett közelebb kerülni Caesar ellenségeihez, Cato vezetésével. A triumvirátus az ie 50-es évek közepén kezdett megrepedni. e. 54-ben megtörtént a tartományok felosztása: Pompeius megkapta Spanyolországot, Crassus pedig Szíriát és a jogot, hogy Róma keleti riválisával, Parthiával hadat viseljen. 53-ban a rómaiak megsemmisítő vereséget szenvedtek a carrhaei csatában. Crassus meghalt a csatában. A triumvirátus szétesett.

Kr.e. 50-ben. e. Pompeius elkezdi meggyőzni a Szenátust, hogy döntsön Caesar galliai kormányzóságának mielőbbi megszüntetéséről. 49. január 1-jén a Szenátus megfelelő határozatot fogadott el, figyelmen kívül hagyva Mark Antony és Quintus Cassius néptribunusok közbenjárását. Ez ürügyül szolgált Caesarnak polgárháború kirobbantására.

6. POLGÁRHÁBORÚ 49-45. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
CAESAR DIKTATÚRA

Kr.e. 49. január elején. e. Caesar átkelt a folyón. Az Olaszországot Galliától elválasztó Rubicon gyors rohanással birtokba vette Észak-Olaszországot. Pompeius és támogatói anélkül menekültek el Rómából, hogy még az államkincstár lefoglalására is lett volna idejük. Pompeius csapatainak jelentős része Corfiniumnál kapitulált, és maga Pompeius öt légióval Brundisiumba vonult vissza, ahonnan aztán Görögországba menekítették. Július - 49. augusztus között Caesar Spanyolországba költözött, ahol Pompeius hét légiója állomásozott, és megadásra kényszerítette őket. A következő évben, 48 évesen, Caesar átment Görögországba. Hosszas hadműveletek és egy Dyrrhachium melletti sikertelen csata után legyőzte Pompeiust a döntő pharsalusi csatában (Thesszáliában). Pompeius Egyiptomba menekült, de az egyiptomi hatóságok még leszállást sem engedtek neki: egy csónakban halt meg, miközben a partra vitorlázott.

Pompeius nyomában Caesar egy kis osztaggal Alexandriába érkezett, ahol beavatkozott a fiatal király XII. Ptolemaiosz és nővére, Kleopátra közötti dinasztikus harcba. Egy veszélyes és elhúzódó háború után Caesar legyőzte Ptolemaioszt, és Kleopátrát ültette a trónra.

Caesar távolléte alatt a helyzet nem az ő javára változott. A pompeiaiak nagy erőket gyűjtöttek Afrikában, ahol Numidia királya, Juba támogatta őket. Mithridates fia, Pharnaces, kihasználva a római polgárháborút, elkezdte elfoglalni a korábban elveszett területeket. Caesar ellene indult. Kr.e. 47 augusztusában. e. Pharnaces vereséget szenvedett. Nem sokkal ezután Caesarnak sikerült megállítania a zavargásokat Rómában. 47 végén átkelt Afrikába, ahol 46 augusztusában a pompeusi hadsereg megsemmisült a thapsusi csatában. Afrikában a császárellenes párt összes vezetője meghalt, köztük Cato és Juba. 45-ben zajlott le ennek a háborúnak az utolsó csatája: Pompeius fiai vereséget szenvedtek a spanyolországi Mundánál; közülük a legidősebb, Gnaeus elesett a csatában, a legfiatalabbnak, Sextusnak sikerült megszöknie.

59-től kezdve Caesar megtartotta a birodalmat, miközben prokonzulként szolgált; 48-ban konzulnak választották. Hatalma fejlődésének új szakasza a Pharsal utáni időszak volt. 48-ban határozatlan időre diktátor lett, 46-ban 10 évre, 45-től pedig életre szóló diktatúrát kapott. Ezenkívül 48-tól 44-ig Caesar minden évben konzul volt, cenzúra, tribunikuszi hatalommal, valamint császári és hazaatyai címmel rendelkezett. Ráadásul Pontifex Maximus volt, így Róma főpapja lett. A római monarchia sajátossága továbbra is a polisz intézmények megőrzése volt, amelyre Caesar diktatúrája épült.

A szenátus létszáma 900 főre, a quaestorok száma 40-re nőtt. Megszűnt a cenzúra, és a diktátor vette át a szenátus létszámát. A magisztrátusok száma nőtt: 16 praetor és 6 aedile volt.

Caesar tevékenységét pártja megerősítésének, a helyzet általános stabilizálásának és egyúttal új problémák megoldásának rendelték alá, hogy Rómát birodalommá alakítsák. Sok támogatója kapott bírói széket és helyet a szenátusban. Pénzjutalmat osztottak ki katonáknak és tiszteknek, 80 ezer veterán kapott földet. Sullával ellentétben Caesar nem hajtott végre elnyomást. Jelszava a vértelen polgári béke volt, a thapsusi csata után pedig általános amnesztiát hirdettek. A kenyérosztást felére csökkentették. Rómában és a tartományokban nagyszabású építkezések folytak. A stabilizáció eleme a naptárreformban is kifejezésre jutott.

Caesar irányt szabott a tartományok elrománosítására. Veteránkolóniákat küldtek Galliába, Spanyolországba, Afrikába és más területekre. Caesar egész régióknak kezdett állampolgárságot adni. 49-ben megkapta Transpadan Gallia, majd Spanyolország és Narbonese Gallia számos közössége. A lese majeste és a zsarolás törvényei egyszerűsítették a tartományi kormányzatot. Nem sokkal halála előtt Caesar nagyszabású hadjáratra készült Parthia és az észak-európai barbárok ellen.

45 végén összeesküvést szerveztek Caesar ellen Marcus Junius Brutus és Gaius Cassius Longinus vezetésével. Az összeesküvők között voltak egykori pompeusiak és Caesar néhány támogatója is. Kr.e. 44. március 15 e. Caesart a szenátusban ölték meg.

Caesar reformjai a köztársaság egész korábbi fejlődésének logikus következményei voltak, ugyanakkor minőségi fordulópontot jelentettek a köztársaságból a birodalomba való átmenet folyamatában, amely mára visszafordíthatatlanná vált.

7. POLGÁRHÁBORÚK CÉZÁR HALÁLA UTÁN

Az összeesküvők nagyon korlátozott erőkkel rendelkeztek, és sikerüket az általános zavarnak köszönhették. 44. március 17-én a velük rokonszenvező szenátus kompromisszumos döntést hozott: Caesar gyilkosai amnesztiát kaptak, és a diktátor összes parancsa érvényben maradt. Ez utóbbi az összeesküvők számára is előnyös volt, mivel közülük sokan Caesar parancsa szerint magas pozíciókat töltöttek be, és egyikük, Decimus Brutus megkapta a Cisalpine Gallia irányítását. A hatalom hamarosan Caesar prominens munkatársára, Mark Antonyra, 44 éves konzulra szállt. Anthony törvényt hozott, amely szerint a gall tartomány hozzá került. Decimus Brutus nem volt hajlandó engedelmeskedni.

Ekkor jelent meg Rómában Caesar 19 éves unokaöccse, Gaius Octavius, akit a diktátor nem sokkal halála előtt örökbe fogadott. Nem talált közös nyelvet Antony-szal, Octavianus közelebb került a Cicero vezette szenátusi ellenzékhez.

Kr.e. 43 elején. e. Antonius Decimus Brutus ellen indult, és Mytinában megostromolta. A szenátus Anthonyt a haza ellenségének nyilvánította, és erős sereget küldött ki 43 Hirtius és Pansa, valamint Octavianus konzulok vezetésével propraetori rangban. Marcus Brutus megkapta Macedóniát, Cassius pedig Szíriát. Két mutinai csatában Anthony vereséget szenvedett, és északra menekült. Mindkét konzul meghalt a csatában, és a szenátus, nem bízva Octavianusban, megparancsolta neki, hogy helyezze át a csapatokat Decimus Brutushoz. Ez közelebb hozta Octavianust Antonyhoz. Octavianust Caesar egykori veteránjai támogatták. 43. novemberében Octavianust, Antoniust és a közel-spanyolországi kormányzót, Marcus Aemilius Lepidust triumvirré nyilvánították, hogy 5 évre korlátlan jogkörrel államot hozzanak létre.

Megkezdődött a megtorlás Caesar ellenfelei ellen. Gyilkosait törvényen kívül helyezték. Rómába való belépésük után a triumvirok rémuralmat kezdtek a politikai ellenfelekkel szemben, amely még Sulla tilalmait is felülmúlta. A terror a triumvirok minden ellenfelét megsemmisítette, és rablások és elkobzások kísérték. A terror egyik áldozata Cicero volt.

Kr.e. 42-ben. e. Antonius és Octavianus Brutus és Cassius ellen indult. Philippinél (Macedóniában) két csatában az összeesküvők serege vereséget szenvedett, Brutus és Cassius öngyilkos lett. Octavianus elment Olaszországba. Anthony keleten maradt, ahol később sikertelen hadjáratot vezetett Parthia ellen. Szövetséget kötött VII. Kleopátra egyiptomi királynővel, majd feleségül vette.

A triumvirek új ellensége Pompeius fia, Sextus volt, aki túlélte a mundai csatát. Elfoglalta Szicíliát, és ott egyfajta félkalóz államot hozott létre, amely az új rezsim összes ellenségének fellegvárává vált. Szeptember 36-án Pompeius két tengeri csatában vereséget szenvedett Octavianus flottájától, és Kis-Ázsiába menekült, ahol Antonius parancsára kivégezték. Ugyanebben az évben Octavianus megfosztotta Lepidust a triumvir hatalmától.

Kleopátra VII (69-30)

Üveggolyó. 40-30 év időszámításunk előtt

Berlin. Antik gyűjtemény

Most Octavianus és Antony egyedül maradtak. A köztük lévő konfliktus elkerülhetetlen volt. Kr.e. 31. szeptember 2 e. Döntő ütközet zajlott Görögország nyugati partja közelében, az Actium-foknál. Antonius flottája vereséget szenvedett, Kleopátra a csata közepette Egyiptomba hajózott, Antonius utána rohant; Antony szárazföldi serege harc nélkül megadta magát. 30 nyarán Octavianus támadást indított Egyiptom ellen, és augusztus 1-jén ünnepélyesen belépett Alexandriába. Antonius, majd Kleopátra öngyilkos lett. Egyiptomot a római fennhatóságokhoz csatolták. A polgárháborúk az új diktátor győzelmével zárultak, ezúttal végleg.

Athéntől eltérően Róma városállamként kialakulása és virágzása során magas kultúrát hozott létre. Kulturális fejlődésének e korszakáról főleg csak a későbbi szerzők beszámolóiból tudunk, akik szülővárosuk múltját egy bizonyos szemszögből vizsgálták, és igyekeztek bebizonyítani, hogy Róma előbb Olaszországgal, majd a világ többi részével szemben szerzett dominanciát. polgáraik kivételes erkölcsi tulajdonságainak köszönhetően kiszolgáltatott országok: bátorság, fegyelem, mértékletesség, szabadságszeretet, magas kötelességfelfogás, az isteni és emberi törvények tisztelete, és ami a legfontosabb - a haza iránti önzetlen odaadás, amelynek érdekében a polgárok sem munkájukat, sem gyermekeiket, sem életüket nem kímélték. Ezt az eszményt illusztráló képek egész galériája díszítette a kora római történelmet: a köztársaság alapítója és Lucius Junius Brutus első konzulja, aki halálra ítélte fiait, akik a száműzött Tarquin király javára szőtt összeesküvésben vettek részt; Mucius Scaevola, aki a Rómát ostromló Porsena etruszk király táborába lopakodott azzal a céllal, hogy megölje, majd elkapva a rómaiak állhatatosságának bizonyítékaként máglyán égette meg a kezét, és mások.

Nem tudjuk, mikor keletkeztek ezek a legendák, és azt sem, hogy milyen igazságszemet tartalmaznak. De kétségtelenül tükrözik az ókori Róma polgárainak világképét, akik számára szülővárosuk népgyűléseivel, szenátusával, bíróival, isteneivel, törvényeivel, szokásaival és hagyományaival a legmagasabb érték, a jóváhagyás és az elítélés legmagasabb tekintélye volt.

A rómaiak nem rendelkeztek a göröghöz hasonló fejlett mitológiával, amely koherens eszmerendszerrel rendelkezett volna a világ és az ember teremtéséről, az istenek kapcsolatairól és intézményeiről. Vallási nézeteiket hosszú ideig a minden tárgyban, folyamatban és jelenségben rejlő belső erők elképzelése határozta meg, személytelen és határozatlan, gyakran sokféleségnek gondolták. Ezek voltak a halottak lelkei... mana(a patrónus ősök jótékony lelkei - laraés a halottak gonosz árnyai, akiket nem temettek el megfelelően - lárva); egy egyéni ház és az egész város őrzői - római házi istenek. Úgy tűnik, az ókori olasz istenek közül a legfontosabb, Mars eredetileg többszörös volt, hiszen egykor a vad természet és a város szent határán túli terület erőit személyesítette meg.

Azok az istenek közül, akiknek már régóta megvan a maguk sajátos egyénisége, Jupiter, a magasság, a mennydörgés és az eső istene szerzett a legnagyobb jelentőséget. A királyi időszak végén a „minden jó, a legnagyobb” néven a Capitoliumon templomot szenteltek neki, és ettől kezdve Jupiter Róma dicsőségének és hatalmának istene lett. növekedésük, presztízse is nőtt. Jupiterrel együtt tisztelték az anyák védőnőjét, Junót és Minervát, aki később a mesterségek védőnője lett. Ők alkották a mennyei istenek úgynevezett Capitoliumi hármasságát.

Az eredeti római istenek kultusza sokáig primitív volt. Csak a főként dél-olasz városokból származó görögökkel való ismeretség hatására kezdtek templomokat építeni és istenképeket készíteni. A görög szobrokat modellnek vették, és a római isteneket kezdték azonosítani a görögökkel: Jupiter Zeusszal, Juno Hérával, a szőlők istene Liber Bacchus-Dionüszosszal, a kertek istennője Vénusz Aphroditéval, az anyaság istennője és holdfázisok Diana Artemisszel, a kereskedők és kézművesek istene Merkúr Hermésszel, Mars Arésszel. Nagyon korán, legkésőbb a 4. század elején. időszámításunk előtt e., Rómában már ismert volt egy legenda Aeneasról, Aphrodité fiáról és Anchiszes trójai királyról, aki az istenek akaratából Trója halála után, sok akadályt leküzdve, megérkezett Itáliába és ő lett a király. Alba Longa városának, valamint Romulus és Remus, Róma alapítóinak nagyapja. Így Róma sorsa mintegy benne volt a görög világ, isteneinek és hőseinek sorsában.

Ám miután a görögöktől kölcsönözték az istenekről szóló tanításaikat és legendáikat, a rómaiak még korábban megalkották saját mítoszukat, amely, mint minden mítosz, a múltat ​​mesélte el, magyarázta a jelent és útmutatást adott az embereknek tetteikhez. Róma története, egy város, amely az istenek sorsa szerint keletkezett, és az istenek által sugalmazott törvények szerint szerveződött – ez volt a római mítosz központi gondolata. Ez a mítosz határozta meg azokat az alapvető erkölcsi értékeket, a Róma szolgálatához szükséges alapvető erényeket is, amelyeket maguk is istenítettek. Már az 5. század első felében. időszámításunk előtt e. Felépült a Hűség temploma. Régóta kapcsolatban állt Jupiterrel, az eskü hűségének szavatolójával, meghatározta a kapcsolatokat a pártfogók és ügyfelek, katonák és parancsnokok, polgárok és a város, a szövetséges városok és Róma között. Az átfogó erény a Bátorság volt. Ez magában foglalta a háborús bátorságot, a kötelesség rendíthetetlen teljesítését, az erőt, hogy ellenálljon minden kísértésnek, valamint a férfihoz illő méltóság, visszafogottság, mértékletesség és szigorúság betartása. A bátorság jutalma a becsület volt – jól megérdemelt elismerés, tisztelet és becsület. A patríciusok és plebejusok közötti harc időszakában alakult ki a Szabadság fogalma. Kr.e. 238-ban. e. templomot szenteltek neki, de jóval azelőtt Jupiterrel együtt tisztelték.

A római nép, a nép szabadsága, kötelesség, hogy Rómát minden erejükkel bárhol, bármilyen szerepben szolgálják – ez volt a rómaiak értékrendjének alapja városállamuk virágkorában. Nem igényelte a személyes ítélet szankcionálását, és nagyon kevés teret hagyott a személyes kezdeményezésnek.

A II-I században. időszámításunk előtt e. A görög kultúra iránti vágy mérhetetlenül megnőtt. Festményeket, szobrokat hoztak Rómába a hellenisztikus világ minden tájáról, és hatalmas összegeket fizettek a tanult görög rabszolgákért. A rómaiak egyre jobban hozzászoktak a színházhoz, színdarabokból merítették a görög filozófia rövid aforizmáit. Sok új költő és drámaíró jelent meg.

Rómában a legelterjedtebbek az epikureusok, a sztoikusok és az akadémikusok filozófiai iskolái voltak, amelyek Platón és Arisztotelész álláspontját ötvözték, bár jelentősen módosított formában.

A római földön való epikureizmusról a híres 1. századi epikureus filozófus költeményéből tudunk. időszámításunk előtt e. Lucretius "A dolgok természetéről". Lucretius az istenfélelem és a lélek posztumusz sorsa elleni küzdelemben látta célját, a félelmet, amely rabszolgává teszi az embert, és sok bűnre taszítja. Istenek léteznek, de szenvtelenül és tökéletességükben háboríthatatlanul nem avatkoznak bele az emberek dolgaiba. Ennek bizonyítására Lucretius az atomok – az anyag elsődleges oszthatatlan részecskéi – mozgásán alapuló természetes magyarázatot ad a kozmosz és részei: égitestek, föld, növények, állatok, emberek működésére. A létre nem jött és elpusztíthatatlan atomok örök mozgásukban ütközve és egyesülve alkotják a természeti jelenségek teljes sokféleségét. Az emberi lélek, mint az egész világ, anyagi, a halállal elpusztul, ezért nincs értelme a haláltól félni. Nincs értelme kételkedni érzékszerveink bizonyítékainak megbízhatóságában, ahogy az sok filozófusra jellemző. Segítségükkel a világ olyannak ismerhető meg, amilyen valójában.

Lucretius elméletet terjesztett elő a természet és az emberiség fejlődéséről. Az egyszerű növényi és állati formák megelőzték a bonyolultabbakat: a kevésbé alkalmazkodtak kihaltak, az alkalmazkodóbbak megmaradtak, bár szerkezetükben nem minden olyan célravezető, mint az isteni teremtés aktusában hívők hiszik. A legösszetettebb és legfejlettebb állat, az ember jelent meg utoljára. Eleinte az emberek úgy éltek, mint az állatok, nem volt családjuk, törvényeik, művészetük és mesterségük. Miután megtanultak tüzet gyújtani, megtették az első lépést a kulturáltabb élet felé, családot alapítva pedig felismerték az összefogás szükségességét, hogy gyermekeik megbízhatóbb védelmet nyújthassanak. Eleinte a leghatalmasabbak – királyok, majd a törvényeknek alárendeltek – a bírók uralták őket. Az emberek egyesítésének erőteljes eszköze a nyelvfejlesztés volt. A természeti jelenségeket megfigyelve az emberek megtanulták a földművelést, a rezet, majd a vasat bányászni és olvasztani. Így fokozatosan utánozva a természetet, maguk fejlesztették ki az összes mesterséget és művészetet, az istenek beavatkozása nélkül, akiket sokan az emberek első tanítóinak tartanak. De a természet törvényeit még mindig rosszul értve, megijedve a fenyegető jelenségektől, megmagyarázhatatlan álmokat látva, az emberek isteneket teremtettek és tisztelni kezdték őket. A félelem isteneket és vad, olykor kegyetlen szertartásokat szült, amelyek csak az álnok papok számára előnyösek. Csak a félelemtől való megszabadulással kezd el az ember boldogan és tisztességesen élni, akaratát és elméjét a világ további megismerésére irányítva.

Széles körben elterjedtek a sztoikus iskola eszméi, amelyeknek régóta voltak hívei a római nemesség körében. A sztoicizmus az eredeti római hagyományokkal összhangban álló szigorú erényfogalmával vonzotta a római arisztokráciát. De sokakat taszított a sztoikusok megalkuvást nem ismerő szigorúsága, és inkább az akadémikusok szelídebb tanítását választották. Hozzájuk tartozott Cicero is, aki sokat tett a görög filozófia rómaiak körében történő népszerűsítéséért. Számos esszét írt, amelyekben hozzáférhető formában vázolta fel a filozófiai iskolák tanait.

Az akadémikusok bizonyos mértékig szkepticizmusra hajlottak, elvetették az érzékszerveken alapuló tudás lehetőségét, mivel állítólag nem volt kritérium a helyességük igazolására. Így például a napot kicsinek látjuk, holott valójában nagyon nagy, a méz keserűnek tűnik a beteg ember számára stb. Ráadásul az érzések csak a folyton változó, múló, felkelő és haldoklókat tükrözik. Tanúságtételük csak véleményeket generál, igaz tudást nem. Anélkül, hogy tagadnák, hogy az embernek a természet parancsa szerint kell élnie, az akadémikusok rámutattak, hogy mivel az ember lélekből és testből áll, noha a lélek kétségtelenül magasabb a testnél, és arra van hivatva, hogy parancsoljon neki, ahogy az urak parancsolnak a rabszolgáknak, a test. joga van szükségleteit kielégíteni, ezért a külső javak semmiképpen sem közömbösek, ahogy a sztoikusok hitték. Igaz, az erény az első, de a teljes boldogság eléréséhez szükség van testi egészségre, erőre, szépségre, jó születésre és gazdagságra, amely szabadidőt biztosít az önfejlesztéshez, a tudomány és a filozófia űzéséhez.

Maga Cicero is osztozik az akadémikusok néhány alapvető nézetével, ugyanakkor rómaiként módosítja azokat, előtérbe helyezve a társadalom, azaz Róma szolgálatának egyén kötelességét. Ellenzi az epikureusi tézist, miszerint bölcs embernek nem szabad beleavatkoznia a politikába. A köztársaság a közös egyetértésben és a közös javára egyesült nép munkája, nem gyengeségből, ahogy az epikureusok hiszik, hanem a más emberekkel való egység, a törvények betartása és az igazságosság természetes vágya miatt.

A filozófiai nézetek sokszínűsége a 2. és 1. század végén. időszámításunk előtt e. csak az egyik megnyilvánulása volt a korábban monolitikus állampolgárság általános szakadásának; Ez a szakadás a kultúra minden területén megtörtént, elsősorban Róma történetének legrelevánsabb kérdéseinek értelmezésében a modern politikai harc számára. Így Sallust, Caesar aktív támogatója és a szenátusi párt ellenzője számára a római múlt utánzásra méltó minta. Most azonban az állam hanyatlásnak indult, és elkerülhetetlenül el fog pusztulni, hacsak nem következnek be radikális változások. A hanyatlás oka az erkölcs félelmetes romlása volt, amely a plebsre is hatással volt, de különösen a nemességre - a nemességre. A korrupt, romlott, önérdekű nemesség mindig is a nép ellensége volt, amely a patríciusok és plebejusok harcának korszakában nyerte el szabadságát. Róma addig volt nagyszerű, amíg a plebs és képviselői, a néptribunusok erősek és szabadok maradtak, az állam pedig a győzelmeinek köszönhetően erősödött. A nép ereje és az erős külső ellenségtől való félelem kordában tartotta a nemességet, de amikor Karthágó elpusztult, a visszatartó elv eltűnt. A hatalom és a gazdagság utáni szomjúság egyre nyíltabban kezdett megnyilvánulni. Hajtásukban az arisztokraták osztogatásokkal tönkretették és megrontották azokat a polgárokat, akik elvesztették egykor kivívott szabadságukat. És mégis csak a nép képviseli azt az erőt, amely még képes megmenteni Rómát. Feladata a nemesség által bitorolt ​​szabadság és hatalom visszaszerzése. Fel kell ismernie erejét, emlékeznie kell arra, hogy a konzulok és a szenátus minden döntése csak addig számít, amíg végrehajtja azokat, és olyan aktívan kell fellépnie, mint a plebejusok, akik egykor harcoltak a patríciusokkal, vagy mint később Gracchiék.

Sallust számára azonban – demokráciája ellenére – a „nép” inkább a középréteg, és elsősorban a városállam egykor alapját képező kisbirtokosok, nem pedig az akkor ténylegesen létező városi plebs, akik az elmúlt évtizedekben. a köztársaság a legaktívabban ellenezte a szenátust, és ami Sallust számára éppúgy az ősi köztársaság hanyatlásának és az erkölcs romlásának volt az eredménye, mint a nemesség.

A valláshoz való hozzáállás is megváltozott. Az asztrológia és a mágia gyakorlásának többszöri tilalma ellenére, amelynek pusztító erejében a többség, még a művelt emberek is hittek, folyamatosan nőtt az érdeklődés e „titkos tudományok” iránt. Olyan alakok, mint Marius, Sulla és Pompeius, folyamatosan asztrológusokhoz fordultak. A vándor varázslók és jósok olcsón megjósolták a plebejusok és rabszolgák jövőjét, és varázstáblákat készítettek számukra, amelyek különféle démonokat szólítottak meg, akik nevének különleges, titkos jelentése volt. Az állam legfelsőbb hatalomért küzdő versenyzői bizonyos istenségekkel kapcsolódtak, akik állítólag különösen pártfogolták őket: Sulla - Fortunával és Aphroditéval, Caesar - Vénusszal, akit a Julianus család ősének tartottak, Antonius - Dionüszosszal, Octavianus - Apollónnal .

A miszticizmus és a keleti hatásokkal színesített filozófiai fogalmak alig hatoltak be a nagyközönségbe. Még az egyértelműen ázsiai származású rabszolgák és felszabadítottak is a római lároknak, Merkúrnak, Herkulesnek, Minervának és Fortune-nak ajánlották ajándékaikat. De még ezekben a rétegekben is megváltozott az istenekhez való viszonyulás. Személyesebbé, közvetlenebbé vált. Az ember már nemcsak valamely csoport tagjaként fordult Istenhez, hanem önmagáért is, fogadalmat tett, és hálát hozott a gyógyulásért, a szerencséért és a rabszolgaságból való megszabadulásért. 1. századból időszámításunk előtt e. A sírköveken felhívások jelennek meg a halottak jótékony lelkéhez – olyan emberekhez, akik arra kérnek, hogy az elhunyt méltó életéért legyen kedvező, ami a halhatatlanságot biztosítja lelkének. Ugyanakkor az epikurei valláshoz való hozzáállás is támogatókra talált.

1. században időszámításunk előtt e. fiatal költők, „neoterikusok” köre intenzíven művelte a hellenisztikus költőktől kölcsönzött mitológiai témájú versek és versek írásának művészetét, tele tanult érveléssel, kidolgozott formában. Ebbe a körbe tartozott Róma egyik legjobb költője, Catullus is. A hellenisztikus modellek iránti rajongása előtt is tisztelgett, de fő témája eleinte boldog, majd boldogtalan, fájdalmas szerelem volt az egyik társadalmi „oroszlánnő”, Claudia iránt, aki Lesbia néven szerepel verseiben.

Rómában először kapott ilyen helyet az irodalomban a szerelem, annak minden viszontagsága, öröme és szenvedése. A költő most először döntött úgy, hogy kedvesét csak egy istennőhöz illő talapzatra állítja, és hagyta, hogy személyes élményei elhomályosítsák számára a világ többi részét, szakítva ebben az értelemben ősei minden hagyományával.

A személyiségre, az emberek pszichológiájára való odafigyelés jellemeinek és státusainak sokféleségével határozta meg főként az akkori római művészetet és irodalmat. A képzőművészetben a görög modellek utánzatai mellett elterjedt a szobrászati ​​portré, amelynek alkotói igyekeztek minél valósághűbben közvetíteni eredetijük egyedi vonásait. A színház számára író szerzők (közülük a legjelentősebb Plautus volt, Kr. e. 3-2. század), amely egyre népszerűbb volt, bár cselekményt és formát az „új” görög vígjátékból kölcsönöztek, elkezdtek a római élet helyzetei felé fordulni, alkotni. színdarabok, amelyek az egyszerű emberek életét tükrözték. A közgyűléseken és tárgyalásokon felszólaló szónokok nemcsak beszédeik formáját fejlesztették, hanem ember- és helyzetjellemzői képességeiket is. Cicero beszédei közül sok még mindig „akciódús” novellának számít. Mindezeket az irányzatokat továbbfejlesztették a birodalom korszakának kultúrájában.

és a rabszolgaság , és az állandó globális katonai veszély; és azt is, és 3, mint már említettük, az északi árja népeknek hosszú volt

nem volt írott nyelv; - Hogy, a Kr.e. 2. évezred vége felé. Az árja népek nagyrészt jelentősen megfeledkeztek a vallásról

Az avatar-Atharvan tanítása, valamint az ekkor megjelent királyok és katonai nemesség despotikus befolyása alatt zajlott a produkció.

Atharvan tanításainak szabad modernizálása. És a Kr.e. 2. évezred végétől. pl. az összes árja nép között a következő három állapot jelenik meg:

Szerelem (NEM kaszt) fokozat: 1 birtok - katonai király (aki hatalmát örökség útján legidősebb fiának adta át) és

nemesség - híres harcosok osztaga ezen árja törzsek egyesülése, akik főleg királyukkal voltak, és

gyakran lakomáztak; 2 A brahmin papok az egyetlen kaszt-örökös osztály, mert a vallási és mitológiai ismeretek,

rögzítve! az ősi orvoslás hagyományait és ismereteit magukon a brahman-papok családján belül csak szóban adták át; És 3 birtok

Perieki = vaisnák – élükön pátriárkájuk, egy adott törzs összes tagja, vagy egyelőre klán. Beosztottjai, a király, ill

A pátriárkák is büntettek így vagy úgy, néha igazságtalanul, de nincs rabszolga kaszt – a Fekete-tenger északi részének-Kaszpi-tengeren

nem voltak árják .

Ugyanezen „antik” szerint királyi-reformált árja vallás és az istenek történelmileg megváltozott nevei: Helyette

Az Univerzum Istene YUMASA isten (= Yumis, Yuma, Yamma, Imma, Immir, Khamyts...), __ a mitologizált világ főistene

ebben az eljövendő „ősi korszakban” kezdték hirdetni Ugra Hatalmas Istenét (= Purgine-groove, Perun, Ahura-Mazda,

Ugra-Shiva stb.), különösen a modern oroszok, amikor támadásba lendülnek és azt kiabálják HURRÁ"- így hagyományosan

hívd segítségül Ugra Istenét; és különösen az ősi árja vallás ezen „önkényes politikai reformjának” lényege,

elég világosan tükröződik a szarmata oszét középkori mitológiájában, amely szerint - „Khamyts [= Yumas isten] nem követett el

katonai hőstetteit”, ezért az oszétok fő istenét Khamyts Isten fiának, a harcos-hatalmas Batra-az istennek (B- Atar-az;

Ares – a dórok között). A többi árja népnél az „ókor korszakának” mitológiáiban is fennmaradtak hasonló legendák,

jelezve, hogy kezdetben az összes árja nép között YUMAS ISTEN volt az, akit az egész Univerzum isteneinek ISTENÉNEK tekintettek,

Az isteni naplakóhely a világegyetem középpontjában található, és különösen, ahogy a karél-finn legendák mondják.

Kalevalas - "a kilencedik csillagos égbolton túl" (vagyis a világűr kilenc szintjén túl), amelyet szintén tárgyalt

avatar-Püthagorasz . És Oroszország istenét az árja-iráni népek körében kezdték tekinteni az elkövetkező „ókor korszakában” - csak istenként

P ra tudás, és a b osztály istene rah manov, rongy Ans (papok).

DE, bár az igazi varázslók ritkán vitatkoztak despota királyokkal és középkori hercegekkel, bár néha tisztességesen vitatkoztak; De,

MINDEN SZÁZADBAN, sőt a „zsidók és választott elit keresztény bábjaik középkori obskurantizmusának korszakában” – minden árja nyelven

országokban – vallásilag, politikailag, tudományosan és kreatívan Az Atharvans-bölcsek rendje (a balti népek körében – ún.

Ragans, amelyet Rashna Istenről neveztek el), amelyet maga Atharvan avatar alapított, aki kis modernizmusokkal megőrizte az Igazat.

Árja vallási tudás.

De még ez az „ősi református árja vallás” is sokkal magasabban áll, mint a zsidó HAMIS „vallás”, és minden más

A baya a bolygó másik „vallása”.

Azért, mert a Kr.e. XII. a Rakh-Don sztyeppéken demográfiailag a „fa régészeti kultúra” iráni törzsei

Már egy kicsit zsúfolt lett; számos törzs méd-irániak haplocsoportok R1a1„Utazási régészeti kultúra”, a 12. sz

században Kr. e a déli Rakh-Don sztyeppékről a dél-kaszpi térségbe költözött. Hol, a méd-irániak, az élőkkel együtt

itt, a Kaszpi-tenger mentén felépítették Raga fővárosát (a modern Ray-t, nem messze a modern Teherántól), és egy rendkívül kulturális

Medián állapot. (A medián állapottal kapcsolatos további információkért lásd Atarman tanításaim 1. Mandala 3. részét.)

Az andronovói régészeti kultúra szaki-irániai ", etnikailag szintén az árja haplocsoport leszármazottja R1a1"gödör archeo-

logikai kultúra" ; és kezdetben, a Kr.e. 20-18. században, még nem különülve el külön törzsekre, az andronovói irániak

régészeti kultúra" mozgó pásztori életmódot folytatott a Dél-Urál és az Északi-Aral sztyeppéin.

A következő évszázadokban pedig az „andronovo régészeti kultúra” szaka-iráni törzsei telepedtek le: a nyugati sztyeppei területeken.

Noé Szibéria; az Irtys régió északnyugati részén, a mongoloid szamojédek asszimilációja után - itt alkották meg a manszi népet,

ahonnan a hantik is származnak, egy félig mongoloid faj (laponoid); és a Kr.e. 14. században is. e. már jelentősen megszaporodtak -

mi, az „andronovo régészeti kultúra” szaka-iráni törzsei az Aral-tenger déli és keleti vidékének minden régiójában megtelepedtek,

valamint az Amu-Darja és a Szir-darja folyók mentén, ahol asszimilálták a „keltelminári régészeti kultúra” korábban élő kaszpi népét, és

akikkel együtt (a Kaszpi-tenger különböző területeken 20-40%-kal) alakultak ki itt a későbbi történelem árja népei (többek között

beleértve a hunok ősévé válását, csuvasÉs török).

(A szaka-irániakról és az „andronovo építészeti kultúra” más árja törzseiről – lásd részletesebben az 1. Mandala 3. részében).

És a dél-uráli „andronovo régészeti kultúrához” tartozó árja-irániak közül jönnek azok is, akik saját területükre költöztek.

déli országok a Kr.e. 16. században. e.: iráni-baktriaiak - a tadzsikok, afgánok és mások ősei...; És indo-árják - 16 közepe

században Kr. e eredetileg Punjab régióban telepedett le, és a Kr. e. 15. században. a Gangesz folyó völgye mentén telepedett le, egészen a Gangesz-deltáig.

(Amihez lásd még: az 1. Mandala 3. részében.)

Sőt, KÜLÖNLEGES hangsúlyozni kell: a „középkor” előtt soha nem voltak mongoloidok Közép-Ázsiában. És különösen,

elég egyértelműen jellemzi Közép-Ázsia ősi faji összetételét, a következő példa: Nagy Sándor nemzetek királya,

a menyasszonyválasztás lehetősége – Macedóniától Indiáig minden királyságban, DE Nagy Sándor először ment férjhez szerelemből –

a baktriai szépségről Roxana; a következő évszázadokban a nemzetek királya, Nagy Sándor politikailag más hercegnőket vett feleségül

meghódított királyságokat, de csak politikai okokból - annak érdekében, hogy az összes meghódított királyságot egy Nagy Királysággá egyesítsék.

És tömegesen a mongoloidok elfoglalták Közép-Ázsiát - csak a 13. század elején.

BC vagy AD – mit jelent ez? Azokban az országokban, amelyek az ókorban elfogadták a kereszténységet, szokás volt a korszakokat két részre osztani - Jézus Krisztus születése (karácsonya) előtt és után. Ha az esemény Jézus születése előtt történt, akkor azt mondják, hogy „korszakunk előtt”, ha születése után, akkor „hirdetés”. Ezt a következő idővonal formájában képzelheti el:

Idővonal "BC" és "AD" (kattintson a nagyításhoz)

Idővel ez a dátumszámítás általánossá vált nemcsak a keresztény országokban, hanem sok más országban is. Ez azonban nem mindig volt így.

Hogyan és mikor jelent meg az „AD” és a „BC” megjelölés?

Az „AD” és a „BC” megjelölés nem jelent meg azonnal. Nem létezett közvetlenül Jézus után, és nem is létezett több mint 500 évig. Abban az időben, amikor a „Krisztus születése előtt” és „Krisztus születése után” elnevezés felmerült, a Római Birodalom saját kronológiával létezett. Ez 241-ben történt Diocletianus római császár uralkodásának kezdetétől (aki i.sz. 284-ben uralkodott) - a Kis Dionysius szerzetes a húsvét dátumainak megállapítása közben kiszámította Jézus születési dátumát. Krisztust, és ezt vette az új korszak kiindulópontjának.

Dionysius az Újszövetség szövege szerint megállapította, hogy Krisztus 525 évvel azelőtt született, hogy elkezdte volna számításait. Kisebb Dionüsziosz számára Diocletianus császár pogány volt és a keresztények üldözője, ezért, ahogy neki úgy tűnt, nem lenne igazán érdemes ezeket a szent dátumokat egy pogány császár idejéből számítani.

Hivatkozási rendszerét 731-ben (már Kr. u.) egy másik szerzetes, az angolszász történelem krónikása, Bede the Venerable tette népszerűvé „A világ hat koráról” című munkájában.

Bede volt az, aki bevezette a visszaszámlálást az ellenkező irányba - „BC”. Ezt követően az új referenciakeret kezdett elterjedni az összes akkori európai országban. Portugália volt az utolsó Nyugat-Európában, amely átállt az új kronológiára – 1422-ben. Oroszországban az „új korszakot” I. Péter vezette be 1699-ben - ezt megelőzően Oroszországban „a világ teremtésétől fogva” tekintették.

Tekintettel az eseményre, amelytől a visszaszámlálás történik, azt is mondják: „Krisztus születése után”, „Krisztus születése előtt”. Az Újszövetség modern kutatói szerint Kisebb Dionüsziosz enyhe hibát követett el számításaiban - körülbelül négy évvel. Ennek ellenére a modern világban a „Kr. e.” és a „Kr.e.” megjelölés elszakadt vallási gyökereitől, és már nem létezik, függetlenül attól, hogy a számítások valójában pontatlanok. Röviden „Kr. e.”, „Kr.e.”.

Hogyan számoljuk meg korszakunk és Kr. e. évszázadait? Hogyan számolják korszakunk és Kr. e. éveit?

A dátum ismeretében könnyen meghatározható az i.sz. vagy ie. század. Például, ha 1961, akkor eltávolítjuk az utolsó két számjegyet - 19 marad -, és hozzáadunk egyet. Kiderül 20, i.e. 1961 a 20. század (vagy római jelöléssel XX). Ha ez az 525-ös év, akkor ismét távolítsa el az utolsó két számjegyet, és adjon hozzá egyet. Ez azt jelenti, hogy a 6. (VI.) század van – és nem mindegy, milyen irányban – Kr. e. vagy Kr. e.

Mi van, ha ez Kr. u. 70. Végül is, ha eltávolít két számot, akkor nem marad semmi! Minden a régi - mivel nincs már semmi, úgy tekintjük, hogy nulla van -, és adunk hozzá egyet. Így kiderül, hogy az i.sz. 99. vagy Kr.e. előtti összes év a Kr. e. 1. (I.) század vagy a Kr.e. (vagy Krisztus születésétől/ig). A 100. évszám már a 2. század – vagy római számokkal a 2. század.

Hogyan számolják korszakunk és Kr. e. éveit? Például, ha most 2017 van, és az ókori Római Köztársaságot ie 509-ben alapították, akkor ettől az eseménytől napjainkig 2526 év telt el (2017 + 509 = 2526).

A korszakunk keretein belüli számolás éppen ellenkezőleg, i.e. a dátumokat levonják – például, ha egy esemény, mondjuk a borodinói csata, 1812-ben történt, és most 2018 van –, akkor 2018-1812 = 206. Azaz. 2018-ban a borodinói csata 206. évfordulója.

1.9464285714286 Értékelés: 1,95 (28 szavazat)

A római történelem három fő időszakra oszlik: királyi (i.e. 8. közepe - i.e. 510), köztársasági (i.e. 510-30) és császári (i.e. 30-476). e.).

Korai római történelem.

cári időszak.

A Kr.e. 2. évezred közepétől. a Tiberis alsó folyásánál, Észak-Latiumban (Közép-Itália) latin-sziculiai törzsek telepedtek le, az itálok egyik ága, amely a Kr.e. 2. évezred elején a Duna vidékéről érkezett az Appenninek-félszigetre. A latinok a Palatinus és Velia dombokon telepedtek le, a szabinok pedig a szomszédos dombokat foglalták el. Több latin és szabin falu szinoicizmusa (egyesítése) eredményeként a 8. század közepén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. (a hagyomány ezt az eseményt Kr.e. 754–753-ra datálja) a Capitolium-dombon – Róma – egy mindenki számára közös erődöt építettek. A hagyomány ezt a tettet Romulusnak, Alba Longa városának hercegének tulajdonítja. Kezdetben a római városi közösség (nép) három törzsből (törzsből) állt: Ramni, Titii és Luceri, amelyek harminc curiára (férfi harcosok szövetsége) és száz nemzetségre (gentes) oszlottak. A római család patrilineáris volt, kölcsönös öröklési joggal; tagságába fogadhatott idegeneket, volt saját vallási kultusza, közös letelepedési és temetkezési helye; tagjai ugyanazt a családnevet viselték, amely mitikus vagy valódi ősre nyúlik vissza, és kötelesek voltak segíteni egymásnak. A klán nagy (három generációs) apai családokból (familia) állt. A föld a nemzetség tulajdona volt - a rokonok együtt használtak erdőt és legelőt, a szántóföldet pedig családok között osztották fel. Rómát a comitia (a férfi harcosok nemzetgyűlése), a szenátus (a családfők tanácsa) és a király irányította. A comitia résztvevői curiákban (curiate comitia) gyűltek össze. A király egyesítette a katonai vezető, a pap és a bíró funkcióit; a szenátus javaslatára a comitia választotta meg.

A római családok tagjai quiriták voltak – teljes jogú állampolgárok (patriciusok). Speciális kategóriát alkottak a kliensek – az egyéni igényektől függő, védelmük alatt álló személyek. Lehet, hogy a kliensek elszegényedett Quiritesek voltak, akik arra kényszerültek, hogy védelmet kérjenek rokonaiktól vagy más klánok tagjaitól.

A legendás hétkirálylistából az első megbízható Numa Pompilius volt, a második Ancus Marcius, aki után a trón az etruszk dinasztiához került (Tarquinius az Ősi, Servius Tullius, Tarquinius the Proud). Ezek alatt a rómaiak számos szomszédos latin várost meghódítottak, és lakóikat Rómába telepítették át; Volt önkéntes bevándorlás is. Kezdetben a telepeseket törzsekbe és curiákba sorolták; később a bejáratot lezárták. Ennek eredményeként kialakult a hiányos állampolgárok csoportja - plebes; nem kerültek be a szenátusba vagy a Comitiába (vagyis megfosztották őket a szavazati joguktól), és nem szolgálhattak a hadseregben; az állam csak egy kis telket biztosított számukra, de a „közterület” (a rómaiak által szomszédaiktól elfoglalt földalap) egy részét nem volt joguk megkapni.

A demográfiai növekedés területi terjeszkedést váltott ki; A király hadvezéri hatalmának az állandó háborúk következtében megerősödése a szenátus ellenkezését váltotta ki, amely nagyrészt irányította a bizottságot. A királyok igyekeztek gyengíteni a klánszervezetet, a patrícius családfők hatalmának alapját, és a plebejusokra támaszkodni, bevonva őket a politikai és katonai szervezetbe (ez a hadsereg megerősítését is lehetővé tette). 6. század közepén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Servius Tullius új közigazgatási felosztást vezetett be Rómában és a környező térségben: három területi törzs helyett huszonegy törzset hozott létre, és ezzel a patríciusokat plebejusokkal keverte. Servius Róma teljes férfilakosságát (patriciusokat és plebejusokat egyaránt) hat kategóriába osztotta a tulajdon alapján; minden rangnak meghatározott számú fegyveres különítményt kellett kiállítania - több száz (század). A jelentősebb politikai kérdéseket megoldó országgyűlés ezentúl már nem curiákban, hanem évszázadok alatt (comitia centuriata) ült össze; Leginkább a vallási ügyek a curiat comitia hatáskörébe tartoztak.

A királyok hatalmának növekedése a 6. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. megválasztásuk elvének eltűnésében és az etruszkoktól kölcsönzött új királyi kellékek (arany korona, jogar, trón, különleges ruházat, lictor miniszterek) átvételében nyilvánul meg. A korai római monarchia megpróbált a társadalom és annak hagyományos intézményei fölé emelkedni; Az abszolutista irányzatok különösen Tarquinius Proud alatt erősödtek fel. A törzsi arisztokráciának azonban Kr.e. 510-ben sikerült. űzd ki Tarquint és hozz létre egy köztársasági rendszert.

Republikánus Róma.

A monarchia megdöntése nem vezetett alapvető változásokhoz Róma kormányában. Az életre szóló király helyét a comitia centuriata által egy évre megválasztott két praetor foglalta el a patríciusok („azok, akik utat mutatnak”) közül; 5. század közepétől konzuloknak ("tanácsadónak") kezdték nevezni. Összehívták és vezették a szenátus és a népgyűlés üléseit, figyelemmel kísérték e testületek döntéseinek végrehajtását, évszázadok között osztották szét a polgárokat, figyelemmel kísérték az adóbeszedést, gyakorolták a bírói hatalmat, a háború alatt csapatokat vezényeltek. Csak közös döntéseik voltak érvényesek. Mandátumuk lejártával a Szenátusnál jelentkeztek, és vádemelést indíthatnak ellenük. A konzulok igazságügyi asszisztensei a quaestorok voltak, akikre később átszállt a kincstárkezelés. A legfelsőbb állami szerv a népgyűlés maradt, amely törvényeket fogadott el, hadat üzent, békét kötött és minden tisztviselőt (bírót) választott. Ezzel párhuzamosan a szenátus szerepe is megnőtt: egyetlen törvény sem lépett hatályba a jóváhagyása nélkül; irányította a bírák tevékenységét, döntött külpolitikai kérdésekben, felügyelte a pénzügyeket és a vallási életet; A szenátusi határozatok (Senatus konzultációk) törvényekké váltak.

A korai köztársasági Róma történetének fő tartalma a plebejusok küzdelme a patríciusokkal való egyenlőségért, akik teljes jogú állampolgárként monopolizálták azt a jogot, hogy a szenátusban üljenek, elfoglalják a legmagasabb bírói tisztet és földet kapjanak („elfoglaljanak”) a patríciusoktól. a „közterület”; A plebejusok az adósrabszolgaság eltörlését és az adósságkamatok korlátozását is követelték. A plebejusok növekvő katonai szerepe (a Kr. e. V. század elejére már ők alkották a római hadsereg zömét) lehetővé tette számukra, hogy hatékony nyomást gyakoroljanak a patrícius szenátusra. Kr.e. 494-ben. miután a Szenátus ismét megtagadta követeléseiket, Rómából visszavonultak a Szent-hegyre (első elszakadás), és a patríciusoknak engedményeket kellett tenniük: új bírói hivatalt hoztak létre - a néptribunokat, amelyeket kizárólag a plebejusok közül választottak ( kezdetben kettő) és szent immunitással rendelkezik; jogukban állt beavatkozni más bírók tevékenységébe (intercession), bármely határozatukat eltiltani (vétó) és bíróság elé állítani. Kr.e. 486-ban Spurius Cassius konzul azt javasolta, hogy a hernicsektől elfoglalt földek felét és a patríciusok által kifosztott „közterület” egy részét a plebejusoknak és a velük rokon latin közösségeknek osszák fel; a szenátorok nem engedélyezték ennek a törvénynek az elfogadását; Cassiust hazaárulással vádolták és kivégezték. Kr.e. 473-ban Gnaeus Genucius néptribunt mindkét konzul tárgyalásának előestéjén megölték. Kr.e. 471-ben A plebejusoknak sikerült elérniük, hogy törvényt fogadjanak el a tribunal comitia (plebejusok törzsgyűlései) útján a tribunusok megválasztásáról: így a patríciusok elveszítették a lehetőséget, hogy szabadosaikon keresztül befolyásolják a választásokat. Kr.e. 457-ben a néptribunok száma tízre emelkedett. Kr.e. 456-ban A néptribunus, Lucius Icilius törvényt fogadott el, amely a plebejusoknak és a telepeseknek jogot adott arra, hogy az Aventinus-dombon földet fejlesszenek és műveljenek. Kr.e. 452-ben a plebejusok arra kényszerítették a Szenátust, hogy hozzon létre egy tíztagú, konzuli jogkörrel rendelkező bizottságot (decemvir) a törvények megalkotására, elsősorban a patríciusbírók jogkörének rögzítése (vagyis korlátozása) érdekében; a konzulok és néptribunusok tevékenységét a bizottság munkája idejére felfüggesztették. Kr.e. 451–450-ben a decemvirek réztáblákra vésett és a Forumban kiállított törvényeket alkottak (a Tizenkét Tábla törvényei): védték a magántulajdont; szigorú adósságtörvényt hagytak jóvá (az adós rabszolgának adható, sőt kivégezhető), ugyanakkor korlátozta az uzsorakamatokat (8,33% évente); meghatározta a római társadalom fő társadalmi kategóriáinak (patriciusok, plebejusok, mecénások, kliensek, szabadok, rabszolgák) jogállását; tiltott plebejusok és patríciusok házassága. Ezek a törvények nem elégítették ki sem a plebejusokat, sem a patríciusokat; a decemvirek visszaéléseit és hatalmuk kiterjesztésére irányuló kísérletüket Kr.e. 449-ben váltották ki. a plebejusok második szecessziója (a Szent Hegyre). A decemvireknek fel kellett adniuk a hatalmat; a konzulátust és a tribunátust helyreállították. Ugyanebben az évben Lucius Valerius és Marcus Horace konzulok elfogadtak egy törvényt, amely a szenátus jóváhagyása esetén kötelezővé tette a tribunal comitia (plebiscites) határozatait minden állampolgárra, beleértve a patríciusokat is. Kr.e. 447-ben A quaestorválasztás joga átkerült a tribute comitia-hoz. Kr.e. 445-ben Gaius Canulei néptribun kezdeményezésére feloldották a plebejusok és patríciusok házasságkötési tilalmát. A plebejusok növekvő befolyása kifejeződött a konzuli hatalommal rendelkező katonai tribunusok állásának felállításában is, amelyet jogukban áll elfoglalni. 444-ben, 433–432-ben, 426–424-ben, 422-ben, 420–414-ben, 408–394-ben, 391–390-ben és Kr.e. 388–367-ben. a konzuli hatalommal rendelkező katonai tribunusok (háromtól nyolcig) konzulok helyett a köztársaság legmagasabb tisztségviselőinek feladatait látták el; 4. század elejéig igaz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Csak patríciusokat választottak erre a posztra, és csak Kr.e. 400-ban. a plebejus Licinius Calvus foglalta el. Kr.e. 443-ban a konzulok elvesztették a polgárok évszázadok közötti szétosztásának jogát, ami átkerült az új magisztrátusokhoz - a patríciusok közül ötévente választott két cenzort a centuriate comitia 18 hónapos időtartamra; Fokozatosan felelősségük lett a szenátorok névsorának összeállítása, az adóbeszedés ellenőrzése és az erkölcsök felügyelete. Kr.e. 421-ben A plebejusok megkapták a jogot, hogy elfoglalják a quaestori pozíciót, bár ezt csak Kr. e. 409-ben ismerték meg. A patríciusokkal vívott tíz év ádáz küzdelem után Licinius Stolon és Sextius Lateran néptribunusok győztek ie 367-ben. döntő győzelem: korlátozták a „közterületről” kiosztott földterületet (500 juger = 125 hektár), és jelentősen enyhítették az adósságtehereket; a konzulok intézményét visszaállították, feltéve, hogy egyikük plebejus legyen; a szenátus azonban elérte, hogy a bírói hatalmat a consulokról a patríciusok közül választott praetorokra ruházzák át. Az első plebejus konzul Licinius Stolon (i. e. 366), az első plebejus diktátor Marcius Rutulus (i. e. 356). Kr.e. 354-ből a plebejusoknak lehetőségük volt befolyásolni a szenátus összetételét: most egykori főbírók dolgoztak benne, akik közül néhányan már nem a patríciusokhoz tartoztak; csak nekik volt joguk javaslatot tenni és részt venni a vitájukban. Kr.e. 350-ben Megválasztották az első plebejus cenzort. Kr.e. 339-ben. Publilius törvénye az egyik cenzúra pozíciót a plebejus osztályra ruházta. Kr.e. 337-ben A praetori állás a plebejusok számára is elérhetővé vált. Aktiválás a 4. század második felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A földszegény polgárok kolóniáinak Olaszország különböző régióiba való átköltöztetésének politikája lehetővé tette az agrárkérdés súlyosságának részleges megszüntetését. Kr.e. 326-ban Petelius néptribunus törvényt fogadott el, amely eltörölte a római polgárok adósrabszolgaságát – ezentúl csak vagyonukkal voltak felelősek az adósságért, testükkel nem. Kr.e. 312-ben Appius Claudius cenzor megengedte, hogy a földtulajdonnal nem rendelkező polgárokat (kereskedők és kézművesek) ne csak városi, hanem vidéki törzsekhez is besorolják, ami megerősítette befolyásukat a comitiában; a felszabadultok néhány fiát is igyekezett a szenátorok közé sorolni. Kr.e. 300-ban Az Ogulniy fivérek törvénye szerint a plebejusok bejutottak a pápa- és augurok papi kollégiumába, amelyek összetételét e célból megduplázták. Így minden bírói hivatal nyitott volt a plebejusok előtt. A patríciusokkal vívott harcuk Kr.e. 287-ben ért véget, amikor a következő elszakadásuk után (a Janiculum-hegyen) Quintus Hortensius diktátor törvényt fogadott el, amely szerint a tribunal comitia határozatai a szenátus jóváhagyása nélkül kaptak jogerőt.

A plebejusok győzelme a római társadalom társadalmi szerkezetének megváltozásához vezetett: miután elérték a politikai egyenlőséget, megszűntek a patríciusok osztályától elkülönülő osztály lenni; a nemesi plebejus családok a régi patrícius családokkal együtt új elitet alkottak - a nemességet. Ez hozzájárult a római belpolitikai harc gyengüléséhez és a római társadalom megszilárdulásához, ami lehetővé tette, hogy minden erejét mozgósítsa az aktív külpolitikai terjeszkedés érdekében.

Róma meghódítása Olaszországban.

A köztársaság alatt a rómaiak területi terjeszkedése felerősödött. Az első szakaszban (Latium meghódítása) fő ellenfeleik az etruszkok északon, a szabinok északkeleten, az aequiansok keleten és a volszkok voltak délkeleten.

Kr.e. 509–506-ban. Róma visszaverte az etruszkok előrenyomulását, akik a megdöntött Tarquin, the Proud támogatására léptek fel, és Kr. e. 499–493. legyőzte a Latin Városok Ariciai Szövetségét (Első Latin Háború), szövetséget kötött vele az egymás belügyeibe való be nem avatkozás, a kölcsönös katonai segítségnyújtás és a zsákmánymegosztásban való egyenlőség feltételeiről; ie 486-ban A guernicák csatlakoztak ehhez a szakszervezethez. Ez lehetővé tette a rómaiak számára, hogy egy egész évszázadon át tartó háborúsorozatot kezdjenek a szabinokkal, a volszkiakkal, az Aequival és a nagyhatalmú déli etruszk várossal, Veiivel. A szomszédai felett aratott ismételt győzelmek és a Kr.e. 396-ban történt elfoglalás után. Wei Rim hegemóniát teremtett Latiumban.

A rómaiak külpolitikai pozícióinak megerősödését Közép-Itáliában megszakította a gallok inváziója, akik Kr. e. 390. legyőzte a római hadsereget az Allia folyónál, elfoglalta és felgyújtotta Rómát; A rómaiak a Capitoliumban kerestek menedéket. A legenda szerint a Juno istennőnek szentelt libák sikoltozásukkal felébresztették védőit, és meghiúsították az ellenség éjszakai kísérletét, hogy titokban bejussanak az erődbe. Bár a gallok hamarosan elhagyták a várost, a római befolyás Latiumban jelentősen meggyengült; a szövetség a latinokkal valójában összeomlott; ie 388-ban a guernicákat Rómából helyezték letétbe; A volszkiak, az etruszkok és az equis újra háborút indítottak ellene. A rómaiaknak azonban sikerült visszaverniük a szomszédos törzsek támadását. Latium új gall inváziója után Kr.e. 360-ban. újjáéledt a római-latin szövetség (Kr. e. 358); Kr.e. 354-ben baráti szerződést kötöttek a hatalmas Samnite Föderációval ( cm. SAMNITES). 4. század közepére. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Róma teljes ellenőrzést gyakorolt ​​Latium és Dél-Etruria felett, és megkezdte a terjeszkedést Olaszország más területeire.

Kr.e. 343-ban a campaniai Capua város lakói, miután vereséget szenvedtek a samnitáktól, átkerültek a római állampolgárságra, ami kiváltotta az első samnita háborút (Kr. e. 343–341), amely a rómaiak győzelmével és Nyugat-Campania leigázásával végződött.

Róma hatalmának növekedése a latinokkal való kapcsolatának romlásához vezetett; Az, hogy a római szenátus megtagadta egy konzuli székhely és a szenátusi helyek felét számukra, kiprovokálta a második latin háborút (Kr. e. 340–338), amelynek eredményeként a Latin Liga feloszlott, a latin földek egy részét elkobozták. , és minden közösséggel külön szerződést kötöttek. Számos latin város lakói megkapták a római állampolgárságot; a többiek csak vagyonban voltak egyenlőek a rómaiakkal (tulajdonszerzés joga és kereskedelem Rómában, házasságkötés joga a rómaiakkal), de nem politikai jogok (választójog nélküli állampolgárok), amelyeket azonban megszerezhettek. miután Rómába költözik.

A második (i.e. 327–304) és a harmadik (i.e. 298–290) szamnita háború során a rómaiak a lucaniak és az apuliaiak támogatásával legyőzték a Samnita Szövetséget és legyőzték szövetségeseit - az etruszkokat és a gallokat. A samniták kénytelenek voltak egyenlőtlen szövetségre lépni Rómával, és területük egy részét átengedni neki. Kr.e. 290-ben a rómaiak leigázták a szabinokat azzal, hogy szavazati jog nélkül állampolgárságot adtak nekik; Picenum és Apulia számos területét is elfoglalták. A Kr.e. 285–283-as háború eredményeként. a lucaniakkal, etruszkokkal és gallokkal Róma megerősítette befolyását Lucaniában és Etruriában, megerősítette az ellenőrzést Picenum és Umbria felett, és birtokba vette Szenóniai Galliát, így egész Közép-Itália hegemónjává vált.

Róma behatolása Dél-Itáliába (Thurii elfoglalása) Kr.e. 280-ban vezetett. háborúba Tarentummal, Magna Graecia (a görögök által gyarmatosított dél-olasz partvidék) államai közül a legerősebb állammal, és szövetségesével, az epiruszi királlyal, Pyrrhusszal. Kr.e. 286–285-ben. A rómaiak legyőzték Pyrrhust, ami lehetővé tette számukra Kr.e. 270-re. hogy leigázzák Lucaniát, Bruttiumot és egész Magna Graeciát. Kr.e. 269-ben Samniumot végül meghódították. Róma meghódítása Olaszországban egészen a galliai határokig Kr.e. 265-ben fejeződött be. Volsinium elfoglalása Etruria déli részén. Dél- és Közép-Olaszország közösségei beléptek a Róma vezette olasz unióba.

Róma Olaszországon túli terjeszkedésének kezdete elkerülhetetlenné tette az összecsapást Karthágóval, a Földközi-tenger nyugati részének vezető hatalmával. A római beavatkozás a szicíliai ügyekbe Kr.e. 265–264-ben okozta az első pun háborút (Kr. e. 264–241). Első korszakában (Kr. e. 264–255) a siker kezdetben a rómaiakat kísérte: elfoglalták Szicília nagy részét, és miután flottát építettek, megfosztották a karthágóiakat a tengeri fennhatóságtól; azonban az ie 256–255-ös afrikai expedíció során. hadseregüket szétverte, flottájukat pedig elpusztította egy vihar. A második szakaszban (Kr. e. 255–241) Szicília ismét a hadműveletek színtere lett; a háború változó sikerrel folyt; a fordulópont csak ie 241-ben következett be, amikor a rómaiak legyőzték a karthágói flottát az Aegatian-szigeteknél, és elzárták a karthágói Lilybaeum és Drepana erődöket Nyugat-Szicíliában. Karthágónak békeszerződést kellett kötnie Rómával, átengedve neki szicíliai birtokait. Róma a Földközi-tenger nyugati részének legerősebb állama lett. Cm. PUN HÁBORÚK.

Kr.e. 238-ban A rómaiak elfoglalták Szardínia és Korzika szigeteit, amelyek Karthágóhoz tartoztak, így Kr.e. 227-ben tették meg azokat. Szicíliával, az első római provinciákkal együtt. Kr.e. 232-ben az etruszk Telamon kikötő közelében (Ombrona összefolyásánál a Tirrén-tengerbe) legyőzték a Közép-Itáliát megszálló gallok hordáit. Kr.e. 229–228-ban. az akháj és az etoliai szövetséggel kötött koalícióban Róma legyőzte az illíreket (első illír háború), akik kereskedelmi hajókat támadtak meg az Adriai-tengeren, és elfoglalta az illír tengerpart egy részét (a mai Albánia); Az illír törzsek megállapodtak abban, hogy adót fizetnek a rómaiak előtt. Kr.e. 225–224-ben A római csapatok elfoglalták Cispadan Galliát (a gallok országa a Padus folyótól délre - a mai Pó), és ie 223–220-ban. – Transpadan Gallia (a gallok országa Padustól északra), ellenőrzést biztosít Észak-Olaszország felett. Kr.e. 219-ben A rómaiak megnyerték a második illír háborút, megszilárdítva uralmukat az Adrián.

Róma gallokkal és illírekkel vívott küzdelmét kihasználva Karthágó leigázta az Ibériai (Pireneusi)-félsziget Földközi-tengeri partvidékét egészen az Iber folyóig (a mai Ebro). A rómaiakkal szövetséges ibériai Saguntum város ostroma Hannibal karthágói parancsnok által Kr.e. 219-ben. a második pun háborúhoz vezetett (i. e. 218–201). Az első szakaszban (Kr. e. 218–215) Hannibál, miután megszállta Olaszországot, számos ragyogó győzelmet aratott, és Rómát a katasztrófa szélére sodorta. A háború második szakaszában (Kr. e. 215–211) az ellenségeskedés átterjedt Szicíliára és Ibériára (a mai Spanyolország); Egyik fél sem tudott döntő előnyt elérni: a rómaiak olaszországi és ibériai vereségeit Szicília elfoglalása (Sziracusa elfoglalása Kr. e. 211-ben) kompenzálta. A harmadik szakaszban (Kr. e. 211–201) fordulat következett be a rómaiak javára: kiszorították a karthágóiakat az Ibériai-félszigetről, elzárták Hannibált Dél-Olaszországban, és átterelték a háborút Afrikába. A zamai vereség után, ie 202-ben. Karthágó kapitulált: a béke feltételei szerint Kr.e. 201. elvesztette minden tengerentúli vagyonát, és elvesztette a jogát a haditengerészethez és a háborúhoz Róma beleegyezése nélkül; a rómaiak megkapták egész Szicíliát és Ibéria keleti partját; A numidiai királyság szövetségre lépett velük. Róma a Földközi-tenger nyugati részének hegemónja lett.

A második pun háborúval párhuzamosan Róma Kr.e. 215–205-ben harcolt. háború Karthágó szövetségesével, V. Fülöp macedón királlyal. Sikerült megnyernie az Akháj Ligát és a balkáni Görögország számos politikáját, ami megakadályozta, hogy a macedónok megszállják Olaszországot. Az elhúzódó katonai akciók miatt kimerült Macedónia ie 205-ben. békét kötött Rómával, átengedve neki illír birtokainak egy részét.

Karthágó veresége lehetővé tette Róma számára, hogy széles körű terjeszkedésbe kezdjen a Földközi-tenger különböző régióiban, elsősorban keleti irányban, ahol politikájának fő célja a hellenisztikus államok - a Szeleukida hatalom (Szíria), Ptolemaioszi Egyiptom, Macedónia, Pergamon, Rodosz - voltak. , a Balkán Görögország politikája, a Pontusi Királyság ( ). Kr.e. 200–197-ben Róma a Pergamummal, Rodosszal, az akháj és az etoliai szövetséggel kötött koalícióban legyőzte Macedóniát (második macedón háború), amelynek fel kellett adnia minden görögországi birtokát, haditengerészetét és a független külpolitika jogát. Kr.e. 196-ban A rómaiak Hellász „szabadságát” hirdették. Ettől kezdve Róma jelentős politikai súlyra tett szert a Balkánon, és elkezdett beavatkozni a görög államok (Thesszália, Spárta) belügyeibe. Kr.e. 192–188-ban a rómaiak a Pergamummal, Rodosszal és az Akháj ligával kötött koalícióban legyőzték III. Antiokhosz szír királyt és az őt támogató Aetol Ligát (szíriai háború); a szeleukida hatalom elvesztette kisázsiai birtokait, amelyeket Pergamon és Rodosz között osztottak fel; Az Etoliai Unió elvesztette politikai és katonai jelentőségét. Így a 180-as évek elejére Róma alá tudta ásni a hellenisztikus világ két legerősebb államát - Macedóniát és Szíriát -, és befolyásos erővé vált a Földközi-tenger keleti térségében.

Kr.e. 179-ben A rómaiaknak sikerült elfojtani az ie 197-ben kitört járványt. a part menti ibériai törzsek felkelése, amelyet a keltabériaiak és luzitánok támogattak, és leigázták az Ibériai-félsziget középső régióit, két tartományt alkotva a meghódított területeken - Közel- és Távol-Spanyolországban.

Kr.e. 171–168-ban a rómaiak legyőzték Macedónia, Epirus, Illíria és az Etoliai Unió (harmadik macedón háború) koalícióját, és elpusztították a macedón királyságot, helyettük négy független körzetet hoztak létre, amelyek adót fizettek nekik; Illíriát három római függő kerületre is felosztották; Az Etol Liga megszűnt létezni. Róma a Földközi-tenger keleti térségének hegemónja lett.

A harmadik macedón háború után Rómának már nem volt szüksége korábbi szövetségesei – Pergamon, Rodosz és az Akháj Liga – támogatására, és elkezdte gyengíteni őket. A rómaiak elrabolták Rodosz kis-ázsiai birtokait, és csapást mértek kereskedelmi hatalmára azzal, hogy a szomszédos Deloszt szabadkikötővé nyilvánították. Hozzájárultak Galáciának és Paphlagóniának is a Pergamon királyságtól való elszakadásához, és szövetségre léptek Bithyniával és Pontic Heracleával, amely ellenséges volt vele.

2. század közepétől. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Róma külpolitikájának jellege megváltozik: ha korábban egyes államok másokkal szembeni támogatásával érvényesítette befolyását anélkül, hogy rendszerint az Olaszországon kívüli területek feletti közvetlen ellenőrzést kívánta volna kialakítani, most az annektálás politikája felé fordul. Az Andriska-lázadás leverése után, ie 149–148. Macedóniát római provinciává alakították, amely magában foglalta Epiroszt, a Jón-tenger szigeteit és az illír tengerpartot is. Kr.e. 148-ban Róma háborúba szállt az Akháj Ligával és ie 146-ban. legyőzte őt; Az unió feloszlott, a görög városállamok Athén és Spárta kivételével Macedónia tartomány római helytartóitól váltak függővé. A Karthágó és Masinissa numidiai király közötti konfliktust kihasználva Róma Kr.e. 149-ben kezdődött. A harmadik pun háború, amely Kr.e. 146-ban pusztítással végződött. Karthágó és Afrika tartomány létrehozása a területén. Kr.e. 139-ben a luzitánokkal vívott hosszú és kimerítő háború után (Kr. e. 154–139) a rómaiak elfoglalták az Ibériai-félsziget délnyugati részét, és ie 133-ban. a numantinuszi háború (Kr. e. 138–133) eredményeként birtokba vették a Duria (a mai Duero) és a Taga (ma Tejo) folyók közötti területeket. Az Aristonicus-lázadás (Kr. e. 132–129) leverése után a III. Attalus király által Rómára hagyott Pergamon királyságot Ázsia római tartományává alakították. Kr.e. 125-ben A rómaiak legyőzték az arverniek vezette kelta törzsek szövetségét, és elfoglalták a Földközi-tenger partját az Alpok és a Pireneusok között, itt alakult meg Kr.e. 121-ben. Narbonne Gallia tartomány. Kr.e. 123–122-ben végül meghódították a Baleár-szigeteket. A Jugurtha numidiai királlyal vívott nehéz háború eredményeként Kr.e. 111–105-ben. (jugurthai háború), a numidiai királyság is függővé vált Rómától.

Róma északi terjeszkedését a cimbri és teuton germán törzsek inváziója állította meg, amelyek számos vereséget mértek a római csapatokra. Gaius Marius konzulnak, aki újjászervezte a római hadsereget, azonban Kr.e. 102-ben sikerült legyőznie azt. Teutonok az Aqua Sextieves alatt, és ie 101-ben. Cimbri Vercellae-ban és megszünteti a német fenyegetést.

1. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A rómaiak folytatták a szomszédos országok annektálásának politikáját. Kr.e. 96-ban. cirene uralkodója, Ptolemaiosz a római népre hagyta királyságát, amely Kr.e. 74-ben lett provincia. A Kr.e. 90-es években. Róma leigázta Kis-Ázsia délkeleti partvidékének (Kilicia) egy részét. Három háború (i. e. 89–85, 83–82 és 74–63 között) az energikus és agresszív VI. Mithridatész pontusi királlyal, valamint a szövetségesével, II. Tigranész örmény királlyal vívott háború eredményeként a rómaiak elfoglalták számos kis-ázsiai régiót. (Bithynia, Pontus) és Ciprus; Örményország (i. e. 66) és a boszporai királyság (i. e. 63) elismerte Rómától való függőségét. Kr.e. 67–66-ban. A rómaiak Kr.e. 64-ben elfoglalták Krétát, a mediterrán kalózok fészkét. felszámolta a szeleukida hatalmat, és Szíria és Palesztina területén létrehozta Szíria tartományát; ie 63-ban leigázta Júdeát. Ennek eredményeként a hellenisztikus államrendszert halálos csapás érte; A névleges függetlenségüket megőrző Egyiptom, Kappadókia, Commagene, Galácia és Boszporusz nem képviseltek többé valódi politikai erőt; A rómaiak elérték az Eufráteszt, és közvetlen kapcsolatba kerültek a Párthus királysággal, amely ezentúl fő riválisuk keleten. Kr.e. 53-ban A pártusok, miután megsemmisítették Marcus Licinius Crassus seregét, megállították a további római agressziót Mezopotámiában.

A Kr.e. 60-as évek második felétől. A rómaiak nyugaton és északnyugaton megújították agressziójukat. Kr.e. 63-ban. Befejezték az Ibériai-félsziget meghódítását, északnyugati részét - a galléci (Gallecia) országot - a római államhoz csatolták, és Kr. e. 58-51. elfoglalta Gallia teljes területét a Rajnáig (Lugduniai Gallia, Belgica és Aquitánia tartományokat); a németországi (i.e. 56–55) és Nagy-Britanniába (i.e. 56-ban és 54-ben) irányuló katonai expedíciók azonban nem vezettek e területek meghódításához.

A római külpolitika expanziójának új szakasza az ie 49–30-as római polgárháborúkhoz kötődik. A Pompeiussal vívott küzdelem során Julius Caesar Kr.e. 47-ben. visszaverte II. Pharnaces (Kr. e. 63–47) bosporai király Pontus visszafoglalására irányuló kísérletét, és ie 47–46. legyőzte a pompeiai szövetséges numidiai királyt, Dzsuba idősebbet, és királyságát Új-Afrika tartományaként a római államhoz csatolta. A Mark Antoniusszal vívott háború alatt Gaius Octavius ​​(Octavianus) Kr.e. 30-ban. elfoglalta Egyiptomot, az utolsó nagy hellenisztikus államot.

századi hódítások következtében tehát a 3–1. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Róma világhatalommá, a Földközi-tenger pedig belső római tóvá vált.

A 3–1. század társadalmi és politikai fejlődése. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A római társadalom a 3. század elején. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. teljes és részleges állampolgárokból állt; a teljes jogúakat nemesekre, lovasokra és plebekre osztották. Nobili – szolgáló nemesség: családok (patriciusok és plebejusok egyaránt), akiknek őseik között konzulok voltak; a magisztrátusok és szenátorok zömét belőlük toborozták. A lovasok a tizennyolc lovasszázad tagjai; Ezek között elsősorban gazdag plebejusok voltak, akik nem töltöttek be magasabb pozíciókat, és nem szerepeltek a szenátus listáján. A maradék polgárok a plebsek voltak. A teljes joggal nem rendelkezők kategóriájába tartoztak a szabadok, akiknek nem volt joguk arra, hogy Quirites házasságot köthessenek, és állami tisztségre választhassanak (csak a négy városi törzsben szavazhattak), valamint a latin szövetségesek, akiket teljesen kizártak a választásokon való részvételből. .

A pun és a macedón háború korszakában (Kr. e. 264–168) a római társadalom belső ellentmondásai háttérbe szorultak. 3. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az országgyűlés megőrizte fontos szerepét a politikai életben; A plebs és a lovasok befolyása magyarázta a római külpolitika különleges agresszivitását, mert a szenátus visszafogott volt a tengerentúli hódításokkal szemben. Az első pun háború után végrehajtották a comitia centuriata reformját: az első osztály (a leggazdagabb polgárok) elveszítették kizárólagos helyzetüket; most minden osztály egyenlő számú századot képviselt és egyenlő számú szavazatot kapott az országgyűlésben. Kr.e. 232-ben Tribune Gaius Flaminius megosztottságot ért el Észak-Picenum („Gall Mező”) szegény polgárai között. Kr.e. 218-ban Claudius tribunus javaslatára a szenátori családoknak megtiltották, hogy háromszáz amforánál nagyobb vízkiszorítású hajót birtokoljanak; Így a nemesek kikerültek a tengeri kereskedelemből, amely főleg lovasok kezébe került.

A második pun háború óta éppen ellenkezőleg, a szenátus és a nemesség pozíciói megerősödtek, amely fokozatosan zárt osztállyá válik; 2. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A legmagasabb kormányzati pozíciókba más társadalmi csoportok ritka képviselőinek sikerül bekerülniük, különösen a Kr.e. 180-as Villi-törvény után, amely meghatározta a mesterképzés korhatárát és az alacsonyabbról a magasabbra való átmenet szigorú sorrendjét. A nemesség a választások felett teljes ellenőrzést alakít ki, elsősorban a szabadok segítségével és a vesztegetés gyakorlatával. A Népgyűlés elveszíti politikai függetlenségét. Ugyanakkor romlik a szövetségesek jogi helyzete, mélyül az egyenlőtlenség a rómaiak, latinok és dőlt betűk között; a tartományokban az igazi katasztrófa a kormányzók önkénye és a lovasok visszaélései, akik adót szednek a gazdálkodásért. A polgárok jelentős részének kikerülése a katonai szolgálattól és a sorsolással történő toborzás rendszerétől a honvédség harci hatékonyságának és fegyelmének csökkenéséhez vezet.

2. század második harmadában. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a helyzetet súlyosbítja a kisbirtokosság válsága, amelyet nagy rabszolgatartó gazdaságok (villák) váltanak fel. Ha a Kr.e. 194–177. az állam az állami földek tömeges szétosztását hajtotta végre, majd a főbb keleti hadjáratok befejezése után felhagyott ezzel a gyakorlattal (utolsó elosztás - ie 157). Ez a teljes jogú állampolgárok számának csökkenéséhez vezet (Kr.e. 159-ben 328 ezerről 319 ezerre Kr.e. 121-ben). Az agrárkérdés két fő csoport – az optimák és a népek – közötti politikai harcának homlokterébe kerül. Az optimák védelmezték a nemesség politikai kiváltságait, és ellenezték a földreformot; A néppártiak a szenátus szerepének korlátozását, a nemesség által használt állami földek visszaadását, a szegények javára történő újraelosztását szorgalmazták. Kr.e. 133-ban Tiberius Gracchus tribun törvényt hozott a földmaximumról (1000 jugera), a feleslegek elkobzásáról, az állami földalap létrehozásáról, és abból egy 30 yugerás parcella kiosztásáról minden rászoruló számára örökletes használatra, mérsékelt bérleti díj ellenében. az állam eladási jog nélkül. Annak ellenére, hogy Gracchust és háromszáz hívét az optimák meggyilkolták, az agrárbizottság a nemzetgyűlés döntésével Kr.e. 132–129-ben alakult meg. földet juttatott legalább 75 ezer rómainak, akik szerepeltek a polgárok névjegyzékében; Bírói funkcióval rendelkezve a földterületi vitákat változatlanul nem a nagytulajdonosok javára rendezte. Kr.e. 129-ben tevékenységét felfüggesztették, de a néppártiak elérték, hogy törvényt fogadjanak el a titkos szavazásról és a következő ciklusra a néptribunus megválasztási jogáról. Kr.e. 123–122-ben Gaius Gracchus tribunus, Tiberius Gracchus testvére számos törvényt hozott a plebs és a lovasok javára: az agrárbizottság tevékenységének újraindításáról, a gyarmatok kivonásáról Afrikába, gabonaeladásról a rómaiaknak alacsony árak, lovas bíróságok létrehozása a tartományi kormányzók visszaéléseinek kivizsgálására, átadás a lovasoknak Ázsia tartományban az adók beszedésénél, a katonai szolgálat korhatárának megállapítása (tizenhéttől negyvenhat évig) , a katonák szabad fegyverrel való ellátásáról, a szenátus különleges bírói bizottságok kinevezési jogának eltörléséről. Gaius Gracchus óriási politikai befolyásra tett szert Rómában, de Kr. e. 122-ben. Az optimistáknak sikerült meggyengíteniük pozícióját azzal, hogy legyőzték a szövetségeseknek római állampolgárságot biztosító törvényjavaslatot, és számos populista javaslatot tettek elő. Kr.e. 121-ben megölték, és a népszerű népet megtorlás érte, a szenátus mégsem merte megsemmisíteni reformjait; Igaz, megtiltották az állami tulajdonban lévő földek további elosztását (csak annak bérbeadását engedélyezték), a már kiosztott telkek pedig tulajdonosaik magántulajdonába kerültek, ami hozzájárult a földek mobilizálásához. kevés.

A szenátusi oligarchikus rezsim leépülése különösen szembetűnő volt a Kr.e. 111–105-ös jugurthus-háborúban, amikor Jugurtha numidiai király könnyedén megvesztegethette az ellene harcoló bírókat, szenátorokat és tábornokokat. Az optimisták befolyásának hanyatlása lehetővé tette Gaius Mariusnak, a plebsz szülöttének, aki a numidiaiakkal vívott háborúban kitüntette magát, Kr.e. 107-ben. konzul. Katonai reformot hajtott végre, lerakva a hivatásos hadsereg alapjait (képzettségtől független állampolgárok toborzása; felszerelésük az állam költségére; éves fizetés; az előléptetés osztályelvének eltörlése stb.); a hadsereg autonóm társadalmi intézménnyé kezdett átalakulni, a katonák pedig egy speciális társadalmi csoporttá, amelyek inkább a parancsnokukkal, mint a polgári hatóságokkal voltak kapcsolatban. A 100-as évek végén Marius, akinek tekintélye óriási mértékben megnövekedett a Jugurtha felett aratott győzelmei következtében Kr.e. 107–105-ben. és a németek Kr.e. 102–101-ben szövetséget kötöttek Apuleius Saturninus és Servilius Glaucius népi vezetőkkel. Kr.e. 100-ban megnyerték a választásokat (Marius konzul, Saturninus tribunus, Glaucius praetor lett), és törvényeket hoztak a polgároknak eladott gabona árának ötszörösére csökkentéséről, a tartományokban gyarmatok létrehozásáról Marius veteránjainak, valamint állampolgári jogok biztosítására. szövetségeseknek. Mariusnak Saturninusszal és Glauciusszal való konfliktusa, valamint a lovaspolitikájukban való csalódás azonban a következő választásokon a népszerűsítők vereségéhez és a Kr.e. 100-ban elfogadott választások visszavonásához vezetett. törvényeket.

Egyenlőtlenség a hadseregben, a római állampolgárság megadásának gyakorlatának megszűnése, a Rómába költözés jogának korlátozása, a római tisztviselők, sőt az egyszerű római polgárok önkénye, amelyet a Kr.e. 91–88. olasz felkelés ( cm. SZÖVETSÉGES HÁBORÚ); ennek következtében a rómaiak kénytelenek voltak megadni a római állampolgárságot szinte az összes itáliai közösségnek, bár nem mind a harmincöt, hanem csak nyolc törzshez rendelték. Így fontos lépés történt afelé, hogy Róma városállamból össz-olasz nagyhatalommá váljon.

Kr.e. 88-ban. Tribune Sulpicius Rufus egy sor szenátusi törvényt fogadott el – az új állampolgárok és felszabadítottak mind a harmincöt törzs között történő elosztásáról, a nagy adósok kizárásáról a szenátusból, valamint a keleti hadsereg parancsnoki posztjáról való elmozdításáról. az optimisták pártfogoltja, Lucius Cornelius Sulla. Sulla azonban csapatokat költöztetett Rómába, elfoglalta, elnyomásnak vetette ki a népszerűsítőket, hatályon kívül helyezte Sulpicius Rufus törvényeit és végrehajtotta a politikai reformot (korlátozta a néptribunusok jogalkotási kezdeményezését; visszaállította az évszázadok óta fennálló egyenlőtlenséget az első melletti szavazásban). osztály). Miután Sulla keletre távozott, ie 87 tavaszán. a populisták Cornelius Cinna és Gaius Marius vezetésével az olaszok támogatásával elfoglalták Rómát, és brutálisan leszámoltak az optimátusokkal; Mária halála után, ie 86 januárjában. a hatalmat Zinne bitorolta; ie 84-ben katonák ölték meg. Kr.e. 83 tavaszán. Sulla, miután legyőzte VI. Mithridatészt, partra szállt Calabriában, és legyőzte a népek seregét; 82-ben elfoglalta Rómát, és megalapította egész Itália felett az irányítást; tábornokai leverték a népi ellenállást Szicíliában, Afrikában (i.e. 82) és Ibériában (i.e. 81).

Kr.e. 82-ben Sulla határozatlan időre korlátlan hatalommal rendelkező diktátor lett, és rémuralmat indított politikai ellenfelei ellen; a betyársá nyilvánított személyekről külön listát (proscription) állítottak össze (4700 fő); ezek alapján mintegy ötven szenátort és tizenhatszáz lovast öltek meg. Az elkobzott földeket és a „közmező” maradványait Sulla kiosztotta katonáinak (kb. 120 ezer), ami hozzájárult az olaszországi kisföldtulajdon megerősödéséhez; eltörölte a gabonaosztást; Ázsia tartományban az adógazdálkodást adóbeszedéssel váltotta fel; lerombolta a lovassági udvarokat; növelte a Szenátus szerepét, átruházta rá a kizárólagos jogalkotási kezdeményezési jogot és megszüntette a cenzúra intézményét; korlátozta a népgyűlés igazságügyi és pénzügyi funkcióit; rögzítette a tisztségek betöltésének korhatárát és betöltésének szigorú sorrendjét; bevezette azt a gyakorlatot, hogy a rangidős bírókat hivatali idejük lejárta után nevezik ki tartományi kormányzóvá; megreformálta a helyi önkormányzatot, az önkormányzati szerveket az országos mechanizmus részévé téve. Ugyanakkor Sulla elismerte az új állampolgárok egyenjogúságát, és széles körben elosztotta az állampolgári jogokat. Kr.e. 81-ben helyreállította a köztársasági intézmények és a választási rendszer normális működését, és Kr. e. 79. feladta a korlátlan hatalmat.

Sulla halála után, ie 78-ban. az általa felállított rend omladozni kezdett. Az optimátusokkal (vezetők - Gnaeus Pompeius és Marcus Crassus) szemben a lovasok, a plebs, a szabadok és a dőlt betűk egyesültek; Spanyolország irányítása a népszerű Quintus Sertorius kezébe került. De Pompeius veresége ie 78-ban. A Sullan-ellenes lázadás Etruriában a szenátusi oligarchia hatalmának megerősödéséhez vezetett. Kr.e. 74-ben Spartacus vezette rabszolgalázadás tört ki Olaszországban; Kr.e. 71-ben azt Crassus elnyomta. Sertorius meggyilkolása után Kr.e. 72-ben. Pompeius elvette Spanyolországot a népszerű emberektől. Pompeius növekvő befolyása aggályokat keltett a szenátusban, amely ie 71-ben elutasította. nevezze ki parancsnokává Keleten. Pompeius megegyezésre jutott Crassusszal és a népszerű emberekkel; ie 70-ben a választásokon legyőzték az optimátokat. A konzulokká lett Pompeius és Crassus elérte a Sullan-törvények eltörlését: visszaállították a néptribunusok jogait és a cenzorok pozícióját, a lovasok és a plebs képviselőit bevezették a bíróságokba, és engedélyezték az adógazdálkodást a tartományban. Ázsia. Kr.e. 69-ben. Sulla híveit kizárták a szenátusból. Kr.e. 67-ben. Pompeius három évre rendkívüli felhatalmazást kapott a kalózkodás leküzdésére, és ie 66-ban. korlátlan ötéves hatalom Keleten a Mithridates elleni harcban; távollétében Julius Caesar a népszerűek között bukkant fel, a plebsek körében a pompás látványszervezésnek köszönhetően szerzett tekintélyt. Kudarc Kr.e. 63-ban a Catilina népszerűsítőihez közel álló lázadás, akik az adósságok teljes eltörlésének jelszavát hirdették, sok támogatót elriaszt tőlük, különösen a lovasokat; az optimák befolyása ismét megnőtt. Kr.e. 62-ben. A szenátus elutasította a keleti hadjáratát sikeresen befejező Pompeius kérését, hogy tartsa meg a hadsereg parancsnokságát és adjon földet katonáinak. Itáliába visszatérve Pompeius Kr.e. 60-ban befejezte. szövetség Crassusszal és Caesarral (első triumvirátus). A triumvirok elérték Caesart konzullá választását, aki Kr. e. 59-ben. törvényt fogadott el, amely telkeket biztosít Pompeius veteránjainak és alacsony jövedelmű polgárainak; a tartományokban a helytartók hatalma is korlátozott volt; az optimák vezetői - Cicero és az ifjabb Cato - kénytelenek voltak elhagyni Rómát. Kr.e. 58-ban, konzuli hatalmának lejárta után Caesar átvette az irányítást Cisalpine Galliában és Illíriában (később Transalpine Galliában), azzal a joggal, hogy hadsereget toborozzon. Egy i.e. 58-ból származó tribunus kapcsolódik hozzá. Publius Clodius, a szélsőségesen népszerűsítő, óriási befolyást ért el a népgyűlésben; ingyenes gabonaosztást vezetett be, korlátozta a cenzorok jogát a szenátus összetételének megváltoztatására, és fegyveres rabszolgákat és felszabadítottakat hozott létre. Pompeius, aki konfliktusba került Clodiusszal, közel került az optimákhoz, és elérte, hogy Cicero visszatérjen Rómába; tribunus Kr.e. 57 Annius Milo, a Szenátus támogatója Clodius ellenében szervezte csapatait. De Cicero kísérlete a Kr.e. 59. évi agrártörvény hatályon kívül helyezésére. ismét összeszedték a triumvireket, akik Kr.e. 56 tavaszán. új megállapodást kötött Luqában. A Szenátus kapitulált, és teljesen eltávolították a politikai döntések alól; A népgyűlés további öt évvel meghosszabbította Caesar hatalmát Galliában, és Pompeiust és Crassust választotta konzulnak. Crassus halála után a pártus hadjáratban Kr.e. 53-ban. és Clodius meggyilkolása ie 52-ben. Róma irányítása Pompeius kezében összpontosult; viszonya Caesarral megromlott, és ismét a Szenátus oldalára állt, amely gyakorlatilag diktatórikus hatalmat biztosított számára; A Pompeiusszal kötött szövetség érdekében az optimisták feláldozták Milót: elítélték, csapatait pedig feloszlatták. Kr.e. 50-ben Nyílt szakadás támadt Caesar és Pompeius között. Elutasítva a szenátus lemondási követelését, Caesar Kr. e. 49. januárjában. polgárháborút indított: megtámadta Itáliát és elfoglalta Rómát; Pompeius visszavonult Görögországba. Kr.e. 48 januárjában. Caesar Epirusban szállt partra, és ie 48 júniusában. Pharsalusban (Thesszália) megsemmisítő vereséget mért Pompeiusra, aki Alexandriába menekült, ahol XIV. Ptolemaiosz egyiptomi király parancsára kivégezték. Egyiptomba érkezve Caesar leverte a római-ellenes felkelést Alexandriában, és VII. Kleopátrát az egyiptomi trónra emelte. Kr.e. 47-ben megszerezte az ellenőrzést Kis-Ázsia felett, Kr.e. 46-ban. elfoglalta Afrikát, győzelmet aratva a pompeiaiak és szövetségesük, Juba numidiai király felett Thapsusban. A polgárháború Kr.e. 45-ben ért véget. Pompeius fiainak veresége Mundánál és Spanyolország leigázása.

Caesar gyakorlatilag monarchikus rezsimet hozott létre. Kr.e. 48-ban határozatlan időre diktátor lett, ie 46-ban. – diktátor tíz évig, Kr.e. 44-ben. - diktátor egy életre. Kr.e. 48-ban életfogytiglani tribunussá választották. Pontifex Maximusként (már ie 63-ban) Caesar rendelkezett a legfőbb vallási tekintéllyel. Cenzori hatalmat kapott (mint az erkölcs prefektusa), állandó prokonzuli birodalmat (korlátlan hatalmat a tartományok felett), a legfelsőbb bírói joghatóságot és a főparancsnoki funkciókat. A császári cím (a legmagasabb katonai tekintély jele) a nevéhez tartozott.

A régi politikai intézmények megmaradtak, de jelentőségét elvesztették. A népgyűlés jóváhagyása formalitássá, a választások pedig fikcióvá váltak, hiszen Caesarnak joga volt jelölteket ajánlani. A Szenátust államtanáccsá alakították, amely korábban törvényeket tárgyalt; összetétele másfélszeresére nőtt Caesar támogatóinak köszönhetően, köztük a szabadok fiai, valamint Spanyolország és Gallia őslakosai. Az egykori magisztrátusok a római városvezetés tisztviselői lettek. A tartományi kormányzók, akiknek feladatai a helyi katonai kontingensek adminisztratív felügyeletére és parancsnokságára korlátozódtak, közvetlenül a diktátornak voltak alárendelve.

Miután a nemzetgyűléstől felhatalmazást kapott az állam „megszervezésére”, Caesar számos fontos reformot hajtott végre. Eltörölte a közvetlen adók gazdálkodását, és egyszerűsítette beszedésüket, a közösségekre hárítva a felelősséget; korlátozta a helyi hatóságok önkényét; számos kolóniát (főleg veteránokat) hozott a tartományokba; több mint felére csökkentette a gabonaosztásban részesülők számát. A római állampolgárság megadásával Cisalpine Gallia, valamint Spanyolország, Afrika és Narbonne Gallia számos városának lakóinak, valamint egyetlen aranyérme forgalomba hozatalával elindította a római állam egyesülésének folyamatát.

Caesar tekintélyelvűsége szította a szenátusi ellenállást. Kr.e. 44. március 15 Cassius Longinus és Junius Brutus vezette összeesküvők megölték a diktátort. A köztársaságot azonban nem sikerült helyreállítaniuk. Octavianus, Caesar hivatalos örököse, valamint Mark Antony és Marcus Aemilius Lepidus császári vezetők Kr.e. 43. októberében. második triumvirátust alkottak, felosztották egymás között a nyugati tartományokat; Róma elfoglalása után rendkívüli jogosítványokat szereztek a nemzetgyűléstől, és terrort indítottak a politikai ellenfelek ellen, melynek során mintegy háromszáz szenátor és kétezer lovas halt meg; A republikánusok megerősödtek Szicíliában (Sextus Pompey) és a keleti tartományokban (Brutus és Cassius). Kr.e. 42 őszén Octavianus és Antonius legyőzte a köztársasági hadsereget Philippinél (Macedónia); Brutus és Cassius öngyilkos lett. A Keletet meghódító triumvirek Kr. e. 40-ben. újra felosztotta az összes tartományt: Octavianus Nyugatot és Illíriát, Anthony Keletet, Lepidus Afrikát kapta. Kr.e. 36-ban történt pusztulás után. A köztársasági ellenállás utolsó melegágya idején (Octavianus győzelme Sextus Pompeius felett) a triumvirek közötti ellentétek felerősödtek. Kr.e. 36-ban. Lepidus megpróbálta elvenni Szicíliát Octavianustól, de nem sikerült; Octavianus eltávolította a hatalomból, és birtokába vette Afrikát. Kr.e. 32-ben Nyílt konfliktus tört ki Octavianus és Mark Antonius, valamint felesége (Kr. e. 37-től), Kleopátra egyiptomi királynő között. Kr.e. szeptember 31-ben. Octavianus legyőzte Antonius flottáját az Actium-foknál (Nyugat-Görögország), és Kr.e. 30 nyarán. megszállta Egyiptomot; Antonius és Kleopátra öngyilkos lett. Octavianus lett a római állam egyedüli uralkodója. Megkezdődött a Birodalom korszaka.

Kultúra.

A korai római világnézetet az önmaga szabad polgárának érzete jellemezte, aki tudatosan választja és vállalja tetteit; a kollektivizmus érzése, a civil közösséghez tartozás, az állami érdekek elsőbbsége a személyesekkel szemben; konzervativizmus, az ősök erkölcseinek és szokásainak követése (aszketikus takarékosság, kemény munka, hazaszeretet); a közösségi elszigeteltség és a külvilágtól való elszigeteltség vágya. A rómaiak abban különböztek a görögöktől, hogy józanabbak és gyakorlatiasabbak voltak. A 2–1. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Eltávolodás tapasztalható a kollektivizmustól, erősödik az individualizmus, az egyén szembehelyezkedik az állammal, a hagyományos eszmék újragondolják, sőt kritizálják, a társadalom nyitottabbá válik a külső hatásokra. Mindezek a jellemzők tükröződtek a római művészetben és irodalomban.

A köztársasági korszak várostervezése és építészete fejlődésének három szakaszán megy keresztül. Az elsőben (Kr. e. V. században) a város kaotikusan épült fel; a vályogból és fából készült primitív lakóházak dominálnak; a monumentális építkezés a templomok építésére korlátozódik (Jupiter Capilinus téglalap alakú temploma, Vesta kerek temploma).

A második szakaszban (Kr. e. IV–III. század) kezdik a város fejlesztését (kövezett utcák, csatorna, vízvezetékek). Az építmények fő típusai a mérnöki katonai és polgári épületek - védőfalak (Kr. e. IV. századi Servius fala), utak (Kr. e. 312 Appián), grandiózus vízvezetékek, amelyek több tíz kilométeren keresztül biztosítanak vizet (Appius Claudius vízvezetéke, ie 311). , szennyvíz csatornák (cloaca Maximus). Erős etruszk hatás (templomtípus, boltív, boltozat).

A harmadik szakaszban (Kr. e. 2–1. század) megjelennek a várostervezés elemei: tömbökre bontás, városközpont kialakítása (Fórum), parkterületek rendezése a külterületen. Új építőanyagot használnak - vízálló és tartós római betont (zúzott kőből, vulkáni homokból és mészhabarcsból), amely lehetővé teszi boltíves mennyezetek építését nagy helyiségekben. A római építészek kreatívan dolgozták át a görög építészeti formákat. Új típusú rendet hoznak létre - egy összetettet, amely egyesíti a jón, dór és különösen a korinthoszi stílus jellemzőit, valamint egy rendi árkádot - oszlopokon nyugvó boltíveket. Az etruszk minták és a görög peripter szintézise alapján egy speciális templomtípus alakult ki - egy pszeudo-peripter magas alappal (pódium), egy mély karzat alakú homlokzat és féloszlopokkal tagolt üres falak. Görög hatásra megkezdődik a színházak építése; de ha a görög színházat a sziklába vésték, és a környező táj része volt, akkor a római amfiteátrum egy önálló, zárt belső térrel rendelkező építmény, amelyben a nézősorok ellipszisben helyezkednek el a színpad vagy aréna körül (Nagy Színház Pompeiben, színház a Campus Martiuson Rómában). A lakóépületek építéséhez a rómaiak kölcsönözték a görög peristyle dizájnt (oszlopsorral körülvett udvar, amelyhez lakóterek csatlakoznak), de a görögöktől eltérően igyekeztek szigorú szimmetrikusan elrendezni a szobákat (Pansa háza és háza). Faun Pompejiben); a szabadon szervezett és a tájhoz szorosan kapcsolódó vidéki birtokok (villák) a római nemesség kedvenc nyaralóhelyévé váltak; szerves részük egy kert, szökőkutak, pavilonok, barlangok, szobrok és egy nagy víztározó. Magát a római (olasz) építészeti hagyományt a kereskedelemre és az igazságszolgáltatásra szánt bazilikák (többhajós téglalap alakú épületek) képviselik (Portian Bazilika, Emilian Bazilika); monumentális sírok (Caecilia Metella sírja); diadalívek az utakon és a tereken egy vagy három fesztávval; termálfürdők (fürdő- és sportlétesítmények komplexumai).

A római monumentális szobrászat nem fejlődött annyira, mint a görög; nem a testileg és lelkileg tökéletes ember képére összpontosított; hőse egy tógába öltözött római államférfi volt. A plasztikai művészetet a szobrászati ​​portré uralta, amely történelmileg azzal a szokással függött össze, hogy az elhunytról levették a viaszmaszkot, és a háztartási istenek figuráival együtt tárolták. A görögöktől eltérően a római mesterek igyekeztek modelljeik egyedi, nem pedig ideálisan általánosított jellemzőit közvetíteni; műveiket nagy prózaiság jellemezte. Fokozatosan, a külső megjelenés részletes rögzítésétől áttértek a szereplők belső karakterének feltárására („Brutus”, „Cicero”, „Pompeius”).

A festészetben (falfestés) két stílus dominált: az első pompei (inlay), amikor a művész egy színes márványfal lerakását imitálta (Faun háza Pompejiben), és a második pompei (építészeti), amikor a tervét használta. (oszlopok, párkányok, karnisok, lugasok) a helyiség terének kitágításának illúzióját keltették (Pompeii Rejtélyek villája); Itt fontos szerepet játszott a tájábrázolás, amely mentes az ókori görög tájakra jellemző elszigeteltségtől és korlátoktól.

A római irodalom története V–I. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. két periódusra bomlik. 3. század közepéig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. kétségtelenül a szóbeli népi irodalom dominált: varázsigék és varázsigék, munka- és hétköznapi (esküvői, ivó-, temetési) énekek, vallási énekek (Arval fivérek himnusza), fescenninek (komikus és paródiás jellegű dalok), saturák (rögtönzött szett, egy népdráma prototípusa), atellanok (szatírikus bohózat állandó álarcos szereplőkkel: bolond falánk, bolond kérkedő, vén fösvény, áltudós-sarlatán).

Az írott irodalom születése a latin ábécé megjelenésével függ össze, amely vagy az etruszkból vagy a nyugat-görögből származik; huszonegy karakterből állt. A latin írás legkorábbi emlékei a pápai évkönyvek (a jelentősebb események időjárási feljegyzései), a nyilvános és magánjellegű próféciák, a nemzetközi szerződések, a temetési beszédek vagy az elhunytak házain lévő feliratok, a genealógiai listák és a jogi dokumentumok voltak. Az első szöveg, amely eljutott hozzánk, a tizenkét táblázat törvényei, Kr.e. 451–450; Az első általunk ismert író Appius Claudius (Kr. e. IV. század vége - 3. század eleje), számos jogi értekezés és egy költői maxima gyűjtemény szerzője.

3. század közepétől. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A római irodalom erős befolyást gyakorolt ​​a görög nyelvre. A 2. század első felében jelentős szerepet játszott a kulturális hellenizációban. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Scipios köre; ugyanakkor erős ellenállásba ütközött az ókor védelmezői (az idősebb Cato csoportja) részéről is; A görög filozófia különös ellenségeskedést váltott ki.

A római irodalom fő műfajainak megszületése a görög és hellenisztikus modellek utánzásával függött össze. Az első római drámaíró, Livius Andronicus (i. e. 280–207 körül) művei az 5. századi görög tragédiák feldolgozásai voltak. Kr. e., mint követőinek, Gnaeus Naeviusnak (i. e. 270–201) és Quintus Enniusnak (Kr. e. 239–169) legtöbb írása. Ugyanakkor Gnaeus Naevius nevéhez fűződik a római nemzeti dráma megalkotása - ürügyek ( Romulus, Clastidia); munkáját Ennius folytatta ( A szabin nők megerőszakolása) és Actium (Kr. e. 170 - kb. 85), akik teljesen elhagyták a mitológiai témákat ( Brutus).

Andronicust és Naeviust is az első római komikusoknak tartják, akik megteremtették a palleata (görög cselekményen alapuló latin vígjáték) műfaját; Naevius a régi attikai vígjátékokból vett át anyagot, de kiegészítette a római valósággal. A palleata virágkora Plautus (3. század közepe - Kr. e. 184) és Terence (i. e. 195-159 körül) munkásságához kötődik, akiket már a neoattikai vígjáték, különösen Menander vezérelt; aktívan dolgozták fel a mindennapi témákat (apák és gyerekek közötti konfliktusok, szerelmesek és stricik, adósok és pénzkölcsönzők, oktatási problémák és a nőkhöz való viszonyulás). 2. század második felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. megszületett a római nemzeti vígjáték (togáta); Afranius az eredeténél állt; 1. század első felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Titinius és Atta ebben a műfajban dolgoztak; az alsóbb osztályok életét ábrázolták és kigúnyolták az erkölcsök hanyatlását. 2. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az atellana (Pomponius, Novius) irodalmi formát is kapott; most a tragédia előadása után kezdték el játszani a közönség szórakoztatására; Gyakran parodizált mitológiai történeteket; Különös jelentőséget kapott benne egy idős, gazdag, pozíciókra szomjazó fösvény álarca. Ugyanakkor Luciliusnak (Kr. e. 180–102) köszönhetően a satur egy különleges irodalmi műfajmá - szatirikus dialógussá - változott.

Homérosz hatása alatt a 3. század második felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Megjelennek az első római epikus költemények, amelyek Róma történetét mesélik el az alapítástól a 3. század végéig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT., - pun háború Naevia és Évkönyvek Ennia. 1. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Lucretius Carus (Kr. e. 95–55) filozófiai költeményt alkot A dolgok természetéről, amelyben Epikurosz atomisztikus koncepcióját rögzíti és fejleszti.

1. század elején. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Felmerült a római líra, amelyre nagy hatással volt az alexandriai költői iskola. A római neoterikus költők (Valerius Cato, Licinius Calvus, Valerius Catullus) az ember bensőséges élményeibe igyekeztek behatolni, és a formakultuszt vallották; kedvenc műfajuk a mitológiai epillium (rövid vers), elégia és epigramma volt. A legkiemelkedőbb neoterikus költő, Catullus (i. e. 87 - i. e. 54 körül) szintén hozzájárult a római polgári líra fejlődéséhez (Caesar és Pompeius elleni epigrammák); neki köszönhetően formálódott műfajként a római epigramma.

Az első latin nyelvű prózai művek idősebb Catóné (Kr. e. 234–149), a római történetírás megalapítójáé. Eredet) és a római agronómiai tudomány ( A mezőgazdaságról). A latin próza igazi virágzása az 1. századra nyúlik vissza. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A történelmi próza legjobb példái Julius Caesar művei - Jegyzetek a gall háborúrólÉs Jegyzetek a polgárháborúról– és Sallust Crispus (86 – kb. ie 35) – Catilina összeesküvése, Jugurthine háborúÉs Sztori. I. századi tudományos próza. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Terence Varro (Kr. e. 116–27), az enciklopédia szerzője vezette be Emberi és isteni régiségek, történelmi és filológiai munkák A latinról, A nyelvtanról, Plautus vígjátékairólés értekezés A mezőgazdaságrólés Vitruvius (Kr. e. I. század második fele), a traktátus alkotója Az építészetről.

I század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a római oratórikus próza aranykora, amely két irányban fejlődött: ázsiai (virágos stílus, aforizmák bősége, korszakok metrikus rendszerezése) és attikai (tömörített és egyszerű nyelvezet); Hortensius Gortalus az elsőhöz, Julius Caesar, Licinius Calvus és Marcus Junius Brutus a másodikhoz tartozott. Cicero bírói és politikai beszédeiben érte el csúcspontját, aki eredetileg az ázsiai és attikai modort ötvözte; Cicero jelentős mértékben hozzájárult a római ékesszólás elméletének fejlődéséhez is. A hangszóróról, Brutus, Hangszóró).

Császári Róma.

Augustus hercege.

Az egyedüli uralkodóvá válva Octavianus, tekintettel arra, hogy a lakosság széles rétegei elutasították a nyíltan monarchikus államformát, megpróbálta hatalmát hagyományos ruhákba öltöztetni. Hatalmainak alapja a tribuntus s a legfelsbb katonai hatalom - a birodalom volt (Kr.e. 29-tl állandó császári címet viselt). Kr.e. 29-ben. megkapta az "Augustus" ("Magasztos") tiszteletbeli becenevet, és a szenátus princeps-nek (első személy) kiáltotta ki; innen ered az új politikai rendszer elnevezése – a főispán. Ugyanebben az évben prokonzuli hatalmat kapott a határ menti (birodalmi) tartományokban (Gallia, Spanyolország, Szíria) - kinevezte uralkodóikat (legátusokat és prokurátorokat), a bennük állomásozó csapatok alárendeltek voltak, az ott beszedett adók mentek. személyes pénztárába (fiskális ). Kr.e. 24-ben A szenátus felszabadította Augustust a törvény által i.e. 13-ban előírt korlátozások alól. döntéseit a szenátusi határozatokkal egyenlővé tette. Kr.e. 12-ben ő lett a nagy pápa, és Kr. e. 2. elnyerte a „Haza Atyja” címet.

Formálisan a római államban a princeps és a szenátus diarchiája létezett, amely jelentős jogokat megtartott, és rendelkezett a belső (szenátusi) tartományokkal és az államkincstárral (erarium). A diarchia azonban csak a monarchikus rezsimet takarta. Miután Kr.e. 29-ben kapta. cenzúra, Augustus kizárta a republikánusokat és Antonius támogatóit a szenátusból, és csökkentette annak összetételét. A Szenátus valódi hatalmát jelentősen korlátozta egy informális tanácsadó testület létrehozása a princeps alatt, valamint a nem választott (az általa kinevezett) magisztrátusok intézménye, saját személyzettel - Róma prefektusával, Annona prefektusával (amely részt vett a hivatal ellátásában). főváros), a praetori prefektus (az őrség parancsnoka). A princeps valójában ellenőrizte a szenátus tartományainak kormányzóinak tevékenységét. Ami az országgyűlést illeti, Augustus megőrizte, hatalmának engedelmes eszközévé tette; A jelölt ajánlási jogával élve meghatározta a választások kimenetelét.

Augustus szociálpolitikájában a szenátusi arisztokrácia és a lovasok között lavírozott, amelyet szolgálati osztállyá igyekezett átalakítani, aktívan bevonva őket a kormányzásba, elsősorban a tartományokban. Támogatta a közép- és kisbirtokosokat, akiknek száma megnövekedett az 500 ezer veterán miatt, akik Olaszországon kívüli gyarmatokon kaptak földet; telkek tulajdonosaik magántulajdonába kerültek. A nagyszabású állami építkezés a városi lakosság jelentős részének adott munkát. A lumpen (kb. 200 ezer) tekintetében Augustus „kenyér és cirkusz” politikát folytatott, nagy összegeket különítve el rá. Caesartól eltérően gyakorlatilag megtagadta a római állampolgárság megadását a provinciálisoknak, ugyanakkor korlátozta az adógazdálkodás gyakorlatát, részben a helyi kereskedőkre ruházta át, új adóbeszedési rendszert kezdett bevezetni a prokurátorokon keresztül, küzdött a korrupció és a visszaélések ellen. tartományi kormányzók.

Augustus katonai reformot hajtott végre, lezárva a római hivatásos hadsereg létrehozásának évszázados folyamatát: ezentúl a katonák 20–25 évig szolgáltak, rendszeres fizetést kaptak, és családalapítási jog nélkül állandóan katonai táborban tartózkodtak; nyugdíjba vonuláskor pénzjutalmat (donativa) és telket kaptak; létrejött a polgárok légiókba (sokkegységekbe) és a provinciálisok segédegységekbe való önkéntes toborzásának elve; őregységeket hoztak létre Olaszország, Róma és a császár védelmére; A gárdisták (praetoriánusok) számos előnyben részesültek (nem vettek részt háborúkban, mindössze 16 évet szolgáltak, és magas fizetést kaptak). A római történelemben először szerveztek különleges rendőri egységeket - virrasztó csoportokat (őrök) és városi csoportokat.

Augustus uralkodását (Kr. e. 30 - Kr. u. 14.) három nagy felkelés jellemezte a határ menti tartományokban - a cantabriok és az aszturok Észak-Spanyolországban (Kr. e. 28-19), a közép- és dél-galliai törzsek (i. e. 27.) és illírek (i.sz. 6–9).

A külpolitikában Augustus kerülte a nagyszabású háborúkat; ennek ellenére sikerült a Birodalomhoz csatolnia Moesiát (Kr. e. 28), Galatiát (Kr. e. 25), Noricumot (Kr. e. 16), Raetiát (Kr. e. 15), Pannóniát (Kr. e. 16. Kr. e. 14–9.), Júdeát (i. e. 6.) ; A trák királyság Rómától függött. Ezzel egyidejűleg a germán törzsek leigázására tett kísérlet (i.e. 12-i. 5. hadjáratok), valamint Németország Elba és Rajna közötti tartományának megszervezése teljes kudarccal végződött: az i.sz. 9-ben elszenvedett vereség után. A teutoburgi erdőben a rómaiak visszavonultak a Rajnán át. Keleten Augustus általában támogatta az ütköző vazallus királyságok rendszerét, és a pártusokkal harcolt Örményország irányításáért; ie 20-ban Az örmény trónt pártfogoltja, Tigran III foglalta el, de i.sz. 6-tól. Örményország a pártus befolyás pályájára került. A rómaiak még magában Parthiában is beavatkoztak a dinasztikus konfliktusokba, de kevés sikert értek el. Augustus alatt először Dél-Arábia (Aelius Gallus egyiptomi prefektus sikertelen hadjárata Kr. e. 25-ben) és Etiópia (Gaius Petronius győzelmes hadjárata Kr. e. 22-ben) vált a római agresszió tárgyává.

Augustus legközelebbi utódai - Tiberius, Caligula, I. Claudius és Nero - alatt megerősödtek a monarchikus irányzatok.

Vespasianus utódai, fiai, Titus (79–81) és Domitianus (81–96) folytatták a tartományokat előnyben részesítő politikát. Ezzel egy időben újrakezdték a nagylelkű osztogatások és a látványszervezés gyakorlatát, ami a 80-as évek közepén a kincstár kimerüléséhez vezetett; annak utánpótlása érdekében Domitianus rettegést indított a birtokos osztályok ellen, ami hatalmas elkobzásokkal járt; az elnyomás különösen felerősödött Antonius Saturninusz, Felső-Németország legátusa 89-es felkelése után. A belpolitikai irányvonal kezdett nyíltan abszolutista jelleget nyerni: Caligula példáját követve Domitianus „úrnak” és „istennek” nevezte magát, és bevezette a szertartásos istentisztelet rituáléját; a Szenátus ellenzékének elnyomására rendszeres tisztogatásokat hajtott végre, az élethosszig tartó cenzor jogkörével élve (85-től). Az általános elégedetlenség légkörében Princeps belső köre összeesküvést szőtt, és 96 szeptemberében megölték. A Flavius-dinasztia eltűnt a történelmi színtérről.

A külpolitikában a flaviusok általában befejezték a párthiai határon lévő vazallus ütközőállamok felszámolását, végül Commagene és Kis-Örményország (az Eufrátesztől nyugatra) a Birodalomba való bevonását. Folytatták Nagy-Britannia meghódítását, leigázva a sziget nagy részét, kivéve annak északi régióját - Kaledóniát. Az északi határ erősítésére Vespasianus elfoglalta a Rajna és a Duna forrásai közötti területet (Decumate Fields) és létrehozta Felső- és Alsó-Németország tartományait, Domitianus pedig 83-ban sikeres hadjáratot indított a német chatti törzs ellen, és belépett a nehéz háború a dákokkal, ami 89-ben kompromisszumos békével végződött: ugyanis Decibalus dák király éves támogatással vállalta, hogy nem támadja meg a Birodalom területét, és megvédi a római határokat más barbár törzsektől (szarmaták és roksolániak) .

Domitianus meggyilkolása után a trónt Marcus Cocceius Nerva (96–98), az Antoninus-dinasztia alapítója, a szenátusi pártfogó foglalta el, aki a római társadalom különböző rétegeit igyekezett megszilárdítani. Ennek érdekében folytatta a kisbirtokosok támogatását célzó flavi agrárpolitikát (tömeges földvásárlás és annak elosztása a rászorulók között), táppénzalapot hozott létre az árvák és alacsony jövedelmű polgárok gyermekeinek támogatására, és örökösének és társának kiáltotta ki. uralkodó Felső-Németország kormányzója, a katonai körökben népszerű Marcus Ulpius Traianus. 97).

Az uralkodó rezsim másik fontos alkotóeleme a hadsereg volt, amelynek száma Diocletianus idején jelentősen megnövekedett; A császár fő támaszát nem az álló légiók, a politikai feszültség örök forrását képező légiók, hanem a városokban állomásozó, újonnan létrehozott mobil csapatok jelentették. Az önkéntes toborzás kiegészült a kényszertoborzással: a birtokosok a birtokuk nagyságától függően meghatározott számú katonát kötelesek ellátni. A hadsereg barbarizálásának folyamata is jelentősen felerősödött.

A tetrarkák pénzügypolitikája is az államegység erősítésére irányult. 286-ban megkezdődött a teljes értékű arany (aureus) és új rézérmék verése, a pénzforgalom átmenetileg normalizálódott; az aureus reál- és névértéke közötti eltérés miatt azonban gyorsan eltűnt a forgalomból, és újraindult az érme megrontásának gyakorlata. 289–290-ben új adórendszert vezettek be, amely a Birodalom minden régiójában (ideértve Itáliát is) közös: időszakos népszámláláson, egységes adózási elveken (fővárosokban a városokban, a vidéki területeken földterületen), ill. adókötelezettség - földtulajdonosok a földre ültetett vastagbélésekért és rabszolgák, kúriák (városi tanácsok tagjai) a városlakók számára; ez hozzájárult ahhoz, hogy a parasztok a földhöz, a kézművesek pedig szakmai szervezeteikhez (kollégiumaikhoz) kötődjenek. 301-ben törvény rögzítette a fix árakat és a fix bérkulcsokat; megsértésükért súlyos büntetéseket rendeltek el, köztük halálbüntetést is (még speciális hóhérok is voltak szolgálatban a piacokon); de még ez sem tudta megállítani a találgatást, és a törvényt hamarosan hatályon kívül helyezték.

A vallási szférában élesen keresztényellenes irányvonal uralkodott: a 4. század elejére. A kereszténység elterjedt a hadseregben és a városi rétegekben, és komoly vetélytársa lett a császári kultusznak; az állami bürokrácia mindenhatóságára potenciális veszélyt jelentett a lakosság jelentős részét irányító, püspökök által vezetett független egyházi szervezet. 303-ban betiltották a keresztény istentisztelet gyakorlását, és megkezdődött a híveinek üldözése; az imaházakat és a liturgikus könyveket elpusztították, az egyházi vagyont elkobozták.

A tetrarkáknak sikerült némi bel- és külpolitikai stabilizációt elérniük. 285–286-ban a Bagauda-felkelést leverték, 296-ban visszaállították az irányítást Egyiptom és Nagy-Britannia felett, 297–298-ban leverték a zavargásokat Mauritániában és Afrikában; korlátozták a germán (alemannok, frankok, burgundok) és szarmata (pontyok, iazygek) törzsek invázióját; 298–299-ben a rómaiak kiszorították a perzsákat a keleti tartományokból, elfoglalták Örményországot és sikeres hadjáratot indítottak Mezopotámiában. Ám miután Diocletianus és Maximianus 305-ben lemondott a trónról, a Birodalomban polgárháború tört ki örököseik között, amely Nagy Konstantin (306–337), Constantius Chlorus fia győzelmével ért véget: 306-ban megalapította a hatalmat. Gallia és Nagy-Britannia, 312-ben Olaszország, Afrika és Spanyolország, 314-316-ban a Balkán-félsziget (Trákia nélkül), 324-ben pedig az egész Birodalom felett.

Konstantin alatt befejeződött a domináns rezsim kialakulása. A tetraarchia helyett harmonikus vertikális kormányzati rendszer alakult ki: a Diocletianus által létrehozott közigazgatási-területi struktúra egy új elemmel bővült - négy prefektúra (Gallia, Olaszország, Illíria és Kelet), amelyek több egyházmegyét egyesítettek; minden prefektúra élén egy praetorianus prefektus állt, aki közvetlenül a császárnak volt beszámolva; viszont neki voltak alárendelve az egyházmegye uralkodói (vikáriusok), nekik pedig a tartományok kormányzói (presidák). A polgári hatalmat végül elválasztották a katonaságtól: a hadsereg parancsnokságát négy katonamester gyakorolta, akiket nem a praetorianus prefektusok irányítottak. A hercegi tanács helyett birodalmi tanács (konzisztórium) alakult. Bevezették a rangok és címek szigorú hierarchiáját, és az udvari tisztségek különös jelentőséget kaptak. 330-ban Konstantin új fővárost alapított a Boszporuszon - Konstantinápolyt, amely egyben a császári rezidencia, adminisztratív központ és a főhadiszállás lett.

A katonai szférában a légiókat szétbontották, ami lehetővé tette a hadsereg feletti ellenőrzés megerősítését; a mozgó csapatok közül palotaegységek (domestiki) emelkedtek ki, amelyek a pretorianus gárdát váltották fel; hozzájuk nyitva volt a barbárok; a katonai hivatás fokozatosan kezdett örökletessé válni.

Konstantin sikeres pénzreformot hajtott végre: új aranyérmét (solidus) bocsátott ki, amely a Földközi-tenger fő pénzegységévé vált; Ezüstből csak aprópénzt vertek. A császár folytatta azt a politikát, hogy az alattvalókat meghatározott lakóhelyhez és tevékenységi területhez rendelte: megtiltotta, hogy a kúriálisok egyik városból a másikba költözzenek (316. és 325. rendelet), a kézművesek szakmát váltsanak (317. rendelet), a kettőspontok elhagyják helyüket. telkek (332. törvény); feladataik nemcsak életre szólóak, hanem örökletesek is lettek.

Konstantin felhagyott elődei keresztényellenes irányzatával; Ráadásul a keresztény egyházat a domináns rezsim egyik fő pillérévé tette. A 313-as milánói rendelet szerint a kereszténység egyenlő jogokat kapott más kultuszokkal. A császár felszabadította a papságot minden állami kötelesség alól, az egyházi közösségeknek jogi személyek jogait biztosította (betéteket kaphat, vagyont örökölhet, rabszolgákat vásárolhat és felszabadíthat), ösztönözte a templomok építését és az egyház missziós tevékenységét; a pogány szentélyek egy részét is bezárta és néhány papi hivatalt megszüntetett. Konstantin aktívan beavatkozott a keresztény egyház belügyeibe, igyekezett biztosítani annak intézményi és dogmatikai egységét: amikor súlyos teológiai és fegyelmi nézeteltérések támadtak, püspöki kongresszusokat (tanácsokat) hívott össze, változatlanul támogatva a többség álláspontját (Róma 313 és Arles). 314 zsinat a donatisták ellen, az első nikaiai ökumenikus zsinat 325 az ariánusok ellen, a tiruszi zsinat 335 az ortodox alexandriai Atanáz ellen). Cm. KERESZTÉNYSÉG.

Ugyanakkor Konstantin pogány maradt, és csak közvetlenül halála előtt keresztelkedett meg; nem mondott le a nagy pápai rangról, és pártfogolt néhány nem keresztény kultuszt (a legyőzhetetlen Nap kultusza, Apolló-Héliosz kultusza). 330-ban Konstantinápolyt Tykha (sors) pogány istennőnek szentelték, magát a császárt pedig Hélioszként istenítették.

Konstantin sikeresen harcolt a rajnai frankkal és a gótokkal a Dunán. Tovább folytatta a barbárok üres területekre való betelepítését: a szarmatákat a Duna-menti tartományokban és Észak-Itáliában, a vandálokat Pannóniában.

337-ben bekövetkezett halála előtt Konstantin három fia között osztotta fel a Birodalmat: Ifjabb Konstantin (337–340) megkapta Nagy-Britanniát, Galliát, Spanyolországot és Római Afrika nyugati részét, II. Constantius (337–361) a keleti tartományokat, Constantius. (337–350) megkapta Illíriát, Olaszországot és Afrika többi részét. 340-ben II. Konstantin megpróbálta elvenni Itáliát Constanttól, de Aquileiánál vereséget szenvedett és meghalt; birtokai Constanthoz szálltak. Constanst 350-ben ölte meg Magnentius katonai vezető, a származásán barbár összeesküvés eredményeként, aki átvette a hatalmat Nyugaton. 352-ben II. Constantius legyőzte Magnentiust (aki 353-ban öngyilkos lett), és a Birodalom egyedüli uralkodója lett.

II. Constantius alatt a teokratikus irányzatok felerősödtek. Keresztény lévén folyamatosan beavatkozott a belső egyházi harcba, a mérsékelt ariánusokat támogatta az ortodoxokkal szemben, és szigorította pogányságpolitikáját. Alatta jelentősen megemelkedtek az adók, ami nagy terhet rótt a kúriákra.

360-ban a gall légiók császárrá nyilvánították Julianus császárt (360–363), aki II. Constantius halála után, 361-ben a Birodalom egyedüli uralkodója lett. A városok és az önkormányzati földtulajdon hanyatlásának megállítása érdekében Julianus csökkentette az adókat, csökkentette az udvar és az államapparátus költségeit, és kiterjesztette a kúriák jogait. Miután áttért a pogányságra (innen kapta beceneve „hitehagyott”), megpróbálta újjáéleszteni a hagyományos kultuszt: helyreállították a lerombolt pogány templomokat, és visszaadták nekik az elkobzott vagyont. A vallási tolerancia politikáját folytatva a császár egyúttal megtiltotta a keresztényeknek az iskolai tanítást és a hadseregben való szolgálatot.

A hitehagyott Julianus 363-ban halt meg a perzsák elleni hadjárat során, és a hadsereg őt választotta meg a császári testőrség főnökének, Christian Joviannak (363–364), aki eltörölte elődje összes keresztényellenes rendeletét. 364-ben bekövetkezett halála után I. Valentinianus parancsnokot (364–375) császárrá kiáltották ki, aki testvérével, II. Valensszel (364–378) osztozott a hatalmon, így megkapta a keleti tartományokat. Miután leverték Procopius 366-os felkelését, aki a Julianus politikus folytatásának szlogenje alatt tevékenykedett, és a társadalmi alsóbb osztályokhoz fordult, a császárok számos törvényt adtak ki a „gyengék” és az „erősek” védelmére, és megalapozták a politikai álláspontot. a plebs védője (védője), és harcot indított a korrupció ellen. Ugyanakkor a kúriák jogait korlátozó politikát folytattak, és egyáltalán nem vették figyelembe a szenátust. Mindkét testvér keresztény hitet vallott, de ha I. Valentinianus kerülte az egyházi ügyekbe való beavatkozást, akkor II. Valens üldözte az ortodoxokat, és minden eszközzel beoltotta az arianizmust. I. Valentinianus 375-ben bekövetkezett halála után a nyugati tartományok feletti hatalom fiára, Gratianusra (375–383) és az ifjú II. Valentinianusra (385–392) szállt át. Gratian normalizálta kapcsolatait a szenátussal, és végül minden kapcsolatot megszakított a pogánysággal, lemondva a nagy pápa rangjáról.

Nagy Konstantin utódainak külpolitikája a Birodalom határainak védelmére redukálódott. Rajna irányában a rómaiak számos győzelmet arattak a frankok, alemannok és szászok felett (Constant 341–342-ben, Julianus 357-ben, I. Valentinianus 366-ban); 368-ban I. Valentinianus megtámadta Németország jobb partját, és elérte a Duna forrásait. A dunai irányban is a siker kísérte a rómaiakat: 338-ban Constans legyőzte a szarmatákat, 367–369-ben II. Valens a gótokat. A 360-as évek végén és a 370-es évek elején a rómaiak új védelmi építményrendszert emeltek a Rajna-Duna határon. Keleti irányban a Birodalom elhúzódó harcot vívott a szászánida hatalommal: II. Constantius 338–350-ben és 359–360-ban váltakozó sikerrel harcolt a perzsákkal; A hitehagyott Julianus sikertelen hadjárata után 363-ban utódja, Jovian szégyenletes békét kötött a szászánidákkal, elhagyva Örményországot és Mezopotámiát; 370-ben II. Valens újraindította a háborút Perzsiával, amely halála után Örményország felosztásáról szóló megállapodással (387) ért véget. Nagy-Britanniában a rómaiaknak Constans és I. Valentinianus vezetésével több vereséget is sikerült mérniük a piktekre és skótokra, akik időnként megszállták a sziget központi részét.

376-ban II. Valens megengedte a vizigótoknak és a hunok nyomására délre visszavonuló osztrogótoknak, hogy átkeljenek a Dunán, és elfoglalják Alsó-Moesia elhagyatott területeit. A birodalmi tisztviselők visszaélései okozták felkelésüket 377-ben. 378 augusztusában a gótok legyőzték a római hadsereget az adrianopolyi csatában, amelyben II. Valens meghalt, és elpusztították a Balkán-félszigetet. Gratianus Theodosius parancsnokot (379–395) nevezte ki a keleti tartományok uralkodójává, akinek sikerült stabilizálnia a helyzetet. 382-ben I. Theodosius megállapodást kötött a gótokkal, amely fordulópontot jelentett a rómaiak és a barbárok kapcsolatában: megengedték nekik, hogy szövetségként (saját törvényeikkel és vallásukkal) letelepedjenek Alsó-Moéziában és Trákiában. a törzsi vezetők ellenőrzése). Ezzel megkezdődött az autonóm barbár protoállamok kialakulásának folyamata a Birodalom területén.

I. Theodosius általában Gratianus politikai irányvonalát követte: a szenátusi arisztokrácia érdekében bevezette a szenátus védői posztját; kedvezményeket nyújtott azoknak a parasztoknak, akik elhagyott földeket építettek; intenzívebbé tette a szökésben lévő rabszolgák és telepesek keresését. Lemondott a nagy pápai rangról, és 391–392-ben áttért a pogányság felszámolására; 394-ben betiltották az olimpiai játékokat, és a kereszténységet az egyetlen legális vallásnak nyilvánították a Birodalomban. A belső egyházi szférában I. Theodosius határozottan támogatta az ortodox irányzatot, biztosítva annak teljes diadalát az arianizmus felett (II. Konstantinápolyi Ökumenikus Zsinat, 381).

383-ban Gratianus meghalt Magna Maximus lázadása következtében, aki a nyugati tartományokat hatalmának alávetette. II. Valentinianus Thessalonikába menekült, de 387-ben I. Theodosius, miután megdöntötte a bitorlót, visszahelyezte a trónra. 392-ben II. Valentinianust katonai vezetője, Frank Arbogast ölte meg, aki Eugeniust (392–394) hirdette ki, aki pogány lévén megpróbálta feleleveníteni a hitehagyott Julianus, a Nyugat császára valláspolitikáját. 394-ben I. Theodosius Aquileia közelében legyőzte Arbogaszt és Eugeniust, és utoljára helyreállította a római állam egységét. 395 januárjában meghalt, halála előtt felosztotta az államot két fia között: a legidősebb Arcadius kapta a Keletet, a fiatalabb Honorius a Nyugatot. A Birodalom végül nyugat-rómaira és kelet-rómaira (bizáncra) szakadt. Cm. BIZÁNTI BIRODALOM.

Kultúra.

Augustustól kezdve új jelenséggé vált az állami mecenatúra a kulturális szférában. A római kultúra elveszti polisz (szűk etnikai) jellegét, és kozmopolita jelleget kap. Elsősorban a városi lakosság körében terjed el egy új értékrend, amely a szolgalelkűségen, a munka megvetésén, a konzumizmuson, az élvezeti vágyon és az idegen kultuszok iránti szenvedélyen alapul. A vidéki tudattípust nagy konzervativizmus jellemzi: a munka tisztelete, a patriarchális kapcsolatrendszerhez való hűség és a hagyományos római istenek tisztelete jellemzi.

A várostervezés intenzíven fejlődik. Egy sajátos római típusú városrendezési forma terjed: a város lakóterületekből, középületekből, terekből (fórumok) és ipari övezetekből (szélén) áll; két, derékszögben metsző középső sugárút köré szerveződik, négy részre osztva, amelyek általában a sarkpontok felé irányulnak; A sugárúttal párhuzamosan keskeny utcák húzódnak, tömbökre osztva a várost; A járdákkal burkolt utcák mentén vízelvezető csatornákat fektetnek le, felül födémekkel borítva; egy kiépített vízellátó rendszer vízvezetékeket, szökőkutakat és ciszternákat tartalmaz az esővíz összegyűjtésére.

Az építészet továbbra is a római művészet vezető szférája. A legtöbb épület római betonból és égetett téglából épült. I. századi templomépítészetben. A Pseudoperipterus (Nîmes-i tér ház) minden bizonnyal domináns. Hadrianus korában egy új típusú templom jelent meg - egy rotunda kupolával (Pantheon); benne nem a külső megjelenésre fordítják a fő figyelmet (nagy része üres fal), hanem a belső térre, holisztikusan és gazdagon díszítve, amelyet a kupola közepén lévő nyíláson keresztül világítanak meg. A Severas alatt megjelent a középpontos kupolás templom új formája - egy dekaéder kupolával egy magas dobon (Minerva temploma Rómában). A polgári építészetet elsősorban diadaloszlopok (38 méter magas Traianus-oszlop) és boltívek (Titus egynyílású íve, Septimius Severus és Nagy Konstantin háromnyílású ívei), színházak (Marcellus Színháza) képviselik. és a Colosseum, amelyek többszintű árkádot használnak), a környező tájba beírt nagy vízvezetékek és hidak (a Segovia-i vízvezeték, a nimesi Gard-híd, a Tejo hídja), mauzóleumok (Hadrianus sírja), nyilvános fürdők (Caracalla fürdő, Diocletianus fürdője), bazilikák (Maxentius bazilika). A kastélyépítészet a kastélyépítészet irányába fejlődik, egy katonai tábor (Diocletianus-palota-erőd Splitben) elrendezését véve mintának. A lakóépületek építésénél széles körben használják a peristyle építkezést; új elemek az üvegezett perisztil és a mozaikpadló. A szegények számára „magas” épületek (insulák) épülnek, amelyek négy-öt emeletesek. 1–3. századi római építészek. továbbra is kreatívan elsajátítja a különböző építészeti hagyományok - klasszikus, hellenisztikus, etruszk - vívmányait: a Colosseum alkotói többszintű árkádot ötvöznek a rend elemeivel (féloszlopokkal), Hadrianus korának vezető építésze, Apollodorus Damaszkusz a Traianus-fórum építése során oszlopsorokat és gerendamennyezeteket használ boltozatok és boltívek helyett; a Hadrianus-mauzóleum egy etruszk temetkezési szerkezet modelljét reprodukálja; A spliti Diocletianus-palota kialakítása oszlopos árkádot használ. Egyes esetekben a különböző stílusok szintetizálására tett kísérlet eklektikához vezet (Vénusz és Róma temploma, Hadrianus villája Tivoliban). 4. századtól Terjed a keresztény templomtípus, amely sokat kölcsönöz a római hagyományból (bazilika, körtemplom).

Az 1–3. századi plasztikai művészetben. továbbra is a szoborszerű portré dominál. Augustus alatt a klasszikus példák hatására a republikánus realizmus némi idealizálásnak és tipizálásnak ad teret, elsősorban a szertartásos portréban (Augusztus szobra a Prima Portából, Augustus Jupiter képében Cumból); A mesterek arra törekszenek, hogy közvetítsék a modell szenvtelenségét és önuralmát, korlátozva a plasztikus kép dinamikáját. A Flaviusok alatt fordulat történik az individualizáltabb figurális karakterek, fokozott dinamizmus és expresszivitás felé (Vitellius, Vespasianus, Caecilius Jucunda mellszobra). Az Antoninusok idején a görög művészet iránti általános vonzalom a klasszikus remekművek tömeges másolásához és a görög esztétikai eszmény szobrászatban való megtestesítésére irányuló kísérlethez vezetett; újra megjelenik az idealizálásra való hajlam (Antinous számos szobra). Ugyanakkor egyre nagyobb a vágy egy pszichológiai állapot, elsősorban a szemlélődés közvetítésére ( szír, Szakállas barbár, Fekete ember). 2. század végére. a portréművészetben felerősödnek a sematizálás és a modorosság jegyei (Commodus szobra Herkules alakjában). A római realista portréművészet utolsó virágzása Perselus alatt következik be; a kép valódisága lélektani mélységgel és dramatizálással párosul (Caracalla mellszobra). 3. században. két irányzatot jeleznek: a kép eldurvulását (lakonikus modellezés, plasztikus nyelv egyszerűsítése) és a benne lévő belső feszültség növekedését (Trák Maximinus, Arab Fülöp, Lucilla mellszobra). Fokozatosan a modellek szellemisége elvont jelleget kap, ami a kép sematizmusához és konvencionálisságához vezet. Ez a folyamat a 4. században éri el csúcspontját. mind a portréban (Maximin Daza mellszobra), mind a monumentális szobrászatban, amely a plasztikai művészet vezető műfaja lett (Nagy Konstantin és I. Valentinianus kolosszusai). Az akkori szobrokon az arc fagyos maszkká változik, és csak az aránytalanul nagy szemek adják vissza a modell lelkiállapotát.

A festészetben az 1. század elején. HIRDETÉS kialakult a harmadik pompei (kandeláber) stílus (könnyű építészeti díszítéssel keretezett kis mitológiai festmények); új műfajok jelennek meg - tájkép, csendélet, hétköznapi jelenetek (A Centenárium Háza és Lucretius Frontinus háza Pompejiben). 1. század második felében. felváltja a dinamikusabb és kifejezőbb negyedik pompei stílus (Vettik háza Pompejiben). A 2–3. században. a falfestést fokozatosan kezdik felváltani a mozaikképek.

Augustus kora a római irodalom „aranykora”. Maecenas és Messala Corvinus körei az irodalmi élet központjaivá váltak. A költészet továbbra is az irodalom vezető szférája. Vergilius (Kr. e. 70–19) bemutatja a bukolikus műfajt (pásztorversek gyűjteménye) Bukólik), didaktikus verset alkot a mezőgazdaságról ( Georgics) és egy történelmi-mitológiai költemény a római nép eredetéről ( Aeneid). Horatius (Kr. e. 65–8) eposzokat (párhuzatokat), szatírákat, ódákat és ünnepi himnuszokat komponált, a lírai motívumokat polgári motívumokkal ötvözve, és ezzel eltávolodva a neoterizmus elveitől; kidolgozza a római klasszicizmus elméletét is, az egyszerűség és egység eszményét terjesztve elő. A költészet művészete). Tibullus (i. e. 55–19), Propertius (i. e. 50–15) és Ovidius (i. e. 43–18) az elégikus költészet virágzásához kötődik. Ovidius Peruja is ide tartozik Metamorfózisok (Átváltozások) egy hexametrikus eposz, amely lefekteti a görög-római mitológia alapjait, ill. Böjtölések, elégikus méterben írja le az összes római rituálét és ünnepet. Az „aranykor” legnagyobb prózaírója Titus Livius történész (Kr. e. 59 – Kr. e. 17), a monumentális mű szerzője. Róma története a város alapításától kezdve 142 könyvben (a mitikus időktől a Kr.e. 9-ig).

Az Augustustól Traianusig terjedő korszakban (a római irodalom „ezüstkora”) a szatirikus költészet gyorsan fejlődött; vezető képviselői a perzsa Flaccus (34–62), Martial (42–104) és Juvenal (1. század közepe - 127 után). Martial művében a római epigramma megkapja klasszikus megjelenését. Az epikus költészet hagyományát az alkotó Lucan (39–65) folytatja Pharsalia(Pompeius háborúja Caesarral), Papinius Statius (40–96 körül), szerző Thebaids(a Hét hadjárata Théba ellen) és Achilleades(Achilles Lycomedesnél a Skyroson), és Valerij Flaccus (1. század második fele), aki írta Argonautica. Phaedrus (I. század első fele) a mese műfaját vezeti be a római irodalomba. A korszak legnagyobb drámaírója Seneca (Kr. e. 4 - i.sz. 65), aki főleg pallérokat komponált ( Oidipusz, Medea satöbbi.); a modern római cselekményt csak ürügyből dolgozza ki Octavia; új típusú hőst hoz létre - egy erős és szenvedélyes embert, aki képes bűnözni, játékszerré válik egy kérlelhetetlen sors kezében, és megszállottja a halál (öngyilkosság) gondolatának. A próza jelentősége egyre nő. 1. század közepén. Petronius († 66) szatirikus kalandregényt ír Satyricon a menippei szatíra műfajában (próza és költészet ötvözete). A történetírást Velleius Paterculus (született kb. Kr. e. 20.) képviseli, aki áttekintést adott Róma történetéről Trója bukásától Tiberius uralkodásáig, Curtius Rufus (1. század közepe), szerző. Nagy Sándor történetei, és Cornelius Tacitus (55 - kb. 120), az övéiről híres ÉvkönyvekÉs Történelem; történelmi és néprajzi értekezést is írt Németország, laudáció Julius Agricola életéről és erkölcseirőlÉs Párbeszéd a hangszórókról. Az oratórikus próza hanyatlóban van (a panegirika és a virágos deklamációk szenvedélye). Az 1. század egyetlen jelentős előadója. Quintilianus (kb. 35 – 100 körül), aki munkásságával hozzájárult Tanács az előadónak jelentős mértékben hozzájárult a retorikai elmélet fejlődéséhez. Az ifjabb Plinius (61/62 – kb. 113), egy stilizált levélgyűjtemény szerzője a levél műfajában dolgozik. A tudományos prózát Cornelius Celsus történelmi és orvosi értekezése képviseli Arts, Pomponius Mela földrajzi opusa A Föld szerkezetéről, idősebb Plinius grandiózus enciklopédiája Természettudományés Columella agronómiai munkássága A mezőgazdaságról.

század II a görög irodalmi befolyás erőteljes növekedése és a római irodalom görög, elsősorban prózai nyelvű virágzása jellemezte. Fő műfaja a romantikus regény ( Chaerei és Callirhoe Khariton, Efézusi történetek Efézusi Xenofon, Leucippe és Clitophon Achilles Tatius, életrajz ( Párhuzamos életrajzok Plutarkhosz), szatíra ( Párbeszédek Lucian of Samosata), történetírás ( Anabasis AlexandraÉs Indica Arriana, Róma története Appian, tudományos próza ( Almagest, Földrajzi útmutatóÉs Kvadratúra Claudius Ptolemaiosz, Ephesus Soranus és Galenus orvosi értekezései). 2. századi latin irodalomban. A próza is vezető pozíciót foglal el. Suetonius (70 körül – 140 körül) felveti a történelmi és politikai műfajt ( A tizenkét császár élete) és a történelmi és irodalmi életrajz a történeti kutatás szintjére. 2. század második felében. Apuleius erotikus-kalandos regényt alkot Metamorfózisok(vagy Arany szamár). Fokozatosan erősödik az archaizáló tendencia (Fronto, Aulus Gellius), ami a régi római (pre-ciceroni) irodalom példáinak felelevenítésének vágyával függ össze. 3. században. A latin irodalom hanyatlóban van; ugyanakkor keresztény irányvonal is megszületett benne (Tertullianus, Minucius Felix, Cyprianus). 3. századi görög nyelvű római irodalom. főként egy romantikus regény képviseli ( Daphnis és Chloe Longa, Etiópia Heliodor); 3. század elejének kiemelkedő görög nyelvű történésze. ez Dio Cassius (kb. 160–235). A 4. században. Új felemelkedés tapasztalható a latin irodalomban – mind a keresztény (Arnobius, Lactantius, Ambrose, Jeromos, Augustinus) és a pogány irodalomban, amelyekre a legjobb példa Ammianus Marcellinus történelmi munkája (4. század második fele) csel(Nervától II. Valensig) és Claudianus (született kb. 375) költői művei, különösen mitológiai eposza Proserpina elrablása. A művelt pogány körök azon vágya, hogy támogassák az ókori római kulturális hagyományt, a klasszikus római szerzőkről szóló különféle kommentárok megjelenéséhez vezet (Szervius megjegyzései Vergiliushoz stb.).

A Birodalom korszakában a filozófia aktívan fejlődött. Vezető iránya az 1. – 2. század első felében. A sztoicizmus válik (Seneca, Epiktétosz, Marcus Aurelius). A sztoikusok szerint a világegyetemet az isteni értelem hozza létre és irányítja; az ember nem képes megváltoztatni az univerzum törvényeit, csak harmóniában élhet velük, társadalmi kötelességeit méltósággal teljesítve, a külvilággal, annak kísértéseivel és katasztrófáival szembeni szenvtelenséget fenntartva; ez lehetővé teszi az ember számára, hogy megtalálja a belső szabadságot és boldogságot. A III–IV. században. A római filozófiában a domináns pozíciót a kereszténység és a neoplatonizmus foglalja el, amelyek a platonizmus, az arisztotelianizmus, a misztikus neopitagoreanizmus és a keleti vallási mozgalmak szintézise eredményeként jöttek létre. A neoplatonizmus megalapítója Ammonius Saccus (175–242), fő képviselői Plotinus (204 körül – 270 körül), Porphyrius (233 körül – 300 körül) és Proklosz (412–485). Meggyőződésük szerint a lét kezdete az isteni egység, amelyből a szellemi világ, a szellemi - lelki világból, a szellemiből - a fizikai világból fakad; az ember célja, hogy megtalálja az egyhez vezető utat, lemondva az anyagról (ami gonosz) az erkölcsi megtisztulás (katarzis) révén, és az aszkézis által a lelket a testtől megszabadítva.

A császári időszakban a római jogtudomány elérte csúcspontját - a római kultúra legfontosabb összetevője, amely nagymértékben meghatározta eredetiségét.

A Nyugatrómai Birodalom bukása.

5. század elején. A Nyugatrómai Birodalom helyzete bonyolultabbá vált. 401-ben Itáliát megszállták az Alaric vezette vizigótok, 404-ben pedig a Radagaisus vezette osztrogótok, vandálok és burgundok, akiket Honorius császár (410–423) gyámja, a vandál Stilicho nagy nehezen legyőzött. A brit és gall légiók egy részének visszavonulása Olaszország védelmére a rajnai határ meggyengüléséhez vezetett, amelyet 406/407 telén a vandálok, szuevik és alánok törtek át, akik elárasztották Galliát. Miután Rómától nem kapott segítséget, Gallia és Nagy-Britannia császárrá nyilvánította Konstantint (407–411), aki 409-ben Spanyolországba űzte a barbárokat; a burgundok azonban megvették a lábukat a Rajna bal partján. 408-ban, Stilicho halálát kihasználva, Alaric ismét megszállta Olaszországot, és 410-ben elfoglalta Rómát. Halála után az új vizigót vezető, Ataulf Dél-Galliába vonult vissza, majd elfoglalta Északkelet-Spanyolországot. 410-ben Honorius kivezette a légiókat Nagy-Britanniából. 411-ben a Galléciában letelepedett szueveket ismerte el a Birodalom szövetségeiként, 413-ban a burgundokat, akik Mogonziak (a mai Mainz) kerületet telepítették be, 418-ban pedig a vizigótokat, átengedve nekik Aquitániát.

III. Valentinianus (425–455) uralkodása alatt a Nyugatrómai Birodalomra nehezedő barbár nyomás erősödött. A 420-as években a vizigótok kiűzték az Ibériai-félszigetről a vandálokat és alánokat, akik 429-ben átkeltek a Gaditán-szoroson (a mai Gibraltári) szoroson, és 439-re elfoglalták az összes római nyugat-afrikai tartományt, létrehozva az első barbár királyságot a Birodalom területén. A 440-es évek végén megkezdődött Nagy-Britannia meghódítása az anglok, szászok és juták által. A 450-es évek elején az Attila vezette hunok megtámadták a Nyugatrómai Birodalmat. 451 júniusában Aetius római hadvezér a vizigótokkal, frankokkal, burgundokkal és szászokkal szövetségben legyőzte Attilát a katalóniai mezőkön (Párizstól keletre), de már 452-ben a hunok megszállták Itáliát. Csak Attila 453-ban bekövetkezett halála és törzsszövetségének összeomlása mentette meg a Nyugatot a hun veszélytől.

455 márciusában III. Valentinianust Petronius Maximus szenátor megbuktatta. 455 júniusában a vandálok elfoglalták Rómát, és szörnyű vereséget szenvedtek; Petronius Maximus meghalt. A Nyugat-Római Birodalmat halálos csapás érte. A vandálok leigázták Szicíliát, Szardíniát és Korzikát. 457-ben a burgundok elfoglalták a Rodan-medencét (a mai Rhone-t), létrehozva ezzel a független Burgundi Királyságot. A 460-as évek elejére csak Olaszország maradt Róma uralma alatt. A trón játékszerré vált a barbár katonai vezetők kezében, akik tetszés szerint kikiáltották és megdöntötték a császárokat. A Nyugat-Római Birodalom elhúzódó agóniája véget vetett a skyr Odoacernek: 476-ban megdöntötte az utolsó nyugat-római császárt, Romulus Augustulust, a legfőbb hatalom jeleit küldte Zénón bizánci császárnak, és megalapította saját barbár királyságát Itáliában.

Vallás.

A vallás fontos eleme volt a rómaiak közéletének és magánéletének. A latin, szabin és etruszk hiedelmek szintéziséből keletkezett. Az ókorban a rómaiak sokféle természeti és gazdasági funkciót istenítettek (Sterkulin műtrágyaisten, Statinin isten, aki a babákat állni tanítja, Libitina halálistennője stb.). A tisztelet tárgya az istenített erények is voltak: Igazságosság, Harmónia, Győzelem, Irgalmasság, Jámborság stb. Az etruszkoktól a rómaiak kölcsönözték a magasabb rendű istenek hármasát - Jupiter (papok istene), Mars (a háború istene) és Quirinus (a béke istene), amely a 7. század végén . IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. felváltották a Capitolium hármasát a Jupiter - Juno (a házasság és az anyaság istennője) - Minerva (a mesterségek patrónusa) jelölésével. Ettől kezdve megjelentek a kultikus istenképek (szobrok). Fokozatosan Jupiter lett a panteon feje, amelynek összetételét számos olasz istenség növelte. Különösen tisztelték Jupiter, Juno és Minerva mellett Janust (eredetileg az otthon ajtajának őrzője, később minden kezdet istene), Vesta (a tűzhely védelmezője), Diana (a hold és a növényzet istennője), asszisztens a szülés során), Vénusz (a kertek és veteményeskertek istennője), Merkúr (a kereskedelem patrónusa), Neptunusz (a víz ura), Vulkán (a tűz és a kovácsok istene), Szaturnusz (a termények istene). 4. századtól IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Megkezdődik a római panteon hellenizálása. A római istenségeket a görögökkel azonosítják, és el is nyerik funkcióikat: Jupiter-Zeusz, Juno-Héra, Minerva-Athéné, Diana-Artemisz, Merkúr-Hermész stb.

A római vallásban az ősi kultuszok nagy szerepet játszottak. Minden családnak megvolt a maga védőistene - a Penates (védte a családot a házban) és a Lares (védte a családot a házon kívül). Minden családtagnak megvolt a maga egyéni gyámja (zsenije), míg az apa zsenijét mindenki tisztelte. Az ősök szellemeit is imádták, akik lehetnek jók (manasz) vagy gonoszok (makik). Az otthoni istentisztelet központja a kandalló volt, amely előtt a családfő végzett minden szertartást.

A kultusz áldozatokból (állatok, gyümölcsök), imákból és szertartásokból állt. Az ima az istenség befolyásolásának mágikus módja volt, akinek egy áldozatra válaszul egy kérést kellett teljesítenie. A rómaiak különös jelentőséget tulajdonítottak az istenek sorsának és akaratának előrejelzésének. A legelterjedtebb a jóslás az áldozati állatok belsőségei, a madarak repülése (áldozatai), a légköri jelenségek és az égitestek mozgása alapján. A jóslás különleges pap-tolmácsok feladata volt – mind a rómaiak (Augurs College), mind a híres etruszk haruspicesek. Az augurok mellett Rómában a papok más kategóriái is léteztek, szintén kollégiumokban egyesültek: a nagy pápa élén más kollégiumokat felügyelő pápák feleltek a római vallási naptár betartásáért, és felügyelték a rituálékat, az áldozatokat és a temetési kultuszokat; Flaminok (bizonyos istenek papjai); Salii (aki szertartásokat végzett a háború istenei, különösen a Mars tiszteletére); Arval testvérek (akik jó termésért imádkoztak); Vestals (Vesta makulátlan papnői); Luperci (Faun termékenységisten papjai).

2. századtól IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a hagyományos római vallás hanyatlásnak indul; A különféle keleti kultuszok (Isis, Mithra, Serapis) egyre népszerűbbek; korszakunk kezdetével a kereszténység és a hozzá kapcsolódó vallási mozgalmak (gnoszticizmus, manicheizmus) terjedtek el. A Birodalom korában a császárkultusz és számos más hivatalos kultusz (augusztusi béke kultusza, az istenített Róma kultusza) is fontos szerepet játszott. 4. század végén. A római vallás más pogány mozgalmakkal együtt teljesen tiltott.

Magánélet.

A családjog és a családjog Rómában alakult ki. A családot egy apa irányította, aki korlátlan hatalmat élvezett gyermekei felett: kiűzhette őket, eladhatta, sőt meg is ölhette őket. A gyerekeket otthon nevelték fel, vagy házitanító vagy iskolában nevelték. A fiak apjuk fennhatósága alatt maradtak haláláig; lányok - házasság előtt.

A rómaiakat a nők, különösen az anyák iránti tisztelet jellemezte. A görög nőkkel ellentétben a római nők szabadon megjelenhettek a társadalomban. A házban az anyafeleség volt a háztartást irányító szerető és a családi kultusz őrzője. A törvények megvédték férje zsarnokságától; Ő maga volt a gyerekek közbenjárója apjuk előtt. Sok nőnek volt általános iskolai végzettsége. A Birodalom idején szinte egyenlő jogaik voltak a férfiakkal, lehetőséget kaptak arra, hogy saját vagyonukat kezeljék és saját kezdeményezésükre házasodjanak; ez vezetett a válások megjelenéséhez. A dominancia korszakában a kereszténység hatására a nők társadalmi szerepe lecsökken; terjed a kisebbrendűségükbe vetett hit; újjáélesztik azt a gyakorlatot, hogy csak a menyasszony szülei beleegyezésével házasodjanak össze; a házas nők a háztartási munkákra korlátozódnak.

A születéssel, nagykorúvá válással, házassággal és halállal kapcsolatos szertartások fontos szerepet játszottak a rómaiak életében. A születés utáni kilencedik (fiú) vagy nyolcadik (lány) napon megtörtént a névadás: az otthoni oltár előtt az apa felemelte a gyermeket a földről, ezzel felismerve a sajátjának, és nevet adott neki. Amint a gyerek felállt, gyermektógát és arany amulettet vettek fel. Tizenhat éves kora után a fiatalember átesett egy öltözködési ceremónián (levette gyermeke tógáját és amulettjét, a penátusoknak ajánlotta, fehér tógát és különleges tunikát vett fel), majd társaival együtt ünnepélyes körmenetben ment a Capitoliumba áldozatért. Az esküvőt gyakran eljegyzés előzte meg: a vőlegénnyel folytatott beszélgetés után a menyasszony apja vacsorát rendezett; a vőlegény jegygyűrűt adott a menyasszonynak, a menyasszony pedig elegáns, kézzel szőtt ruhákat adott a vőlegénynek. Maga az esküvői szertartás azzal a rituáléval kezdődött, hogy este fáklyafényben, rokonok és barátok jelenlétében elrabolják a menyasszonyt; amikor a körmenet a vőlegény házához érkezett, a menyasszony feldíszítette az ajtót, beolajozta az ajtófélfákat, a vőlegény pedig átvitte a küszöbön; a házban a fő szertartást a pap vezetésével végezték (az ifjú házasok köszöntést váltottak, a menyasszony tüzet és vizet fogadott el a jegyesektől, szimbolikusan megérintette őket; megették az esküvői tortát); az ezt követő ünnepi vacsora dióosztással ért véget; a nők a menyasszonyt a hálószobába vitték, miközben a vendégek énekeltek; reggel a feleség áldozatot hozott a penátusoknak, és átvette a háziasszonyi feladatokat. Az elhunyttól való elválás rituáléja az otthoni tűz eloltásával kezdődött; rokonok gyászolták az elhunytat, hangosan kiáltozták a nevét; a megmosott és felkent testet tógába öltöztették, ágyra fektették a pitvarban (főteremben), és hét napig otthagyták; a külső ajtóra fenyő- vagy cipruságat erősítettek; A gyász idején a rómaiak nem mostak, nem vágták le a hajukat és nem borotválták meg szakállukat. Maga a temetés éjszaka történt; résztvevőik sötét tógába voltak öltözve. A temetési menet zenével és énekszóval kísérte a fórumot, ahol dicsérő beszédet mondtak az elhunytról, majd a nyughelyre indultak. A holttestet vagy eltemették, vagy elégették. Égetés után a hamut tömjénnel keverték össze és urnába helyezték. A szertartás azzal zárult, hogy az elhunyt árnyéka felé fordultunk, a jelenlévőket meglocsolták áldott vízzel, és kimondták az „ideje indulni”.

A rómaiak szokásos napi rutinja: reggel reggeli - házimunka - délutáni reggeli - fürdés - ebéd. A reggeli és a délutáni reggeli időpontja változó volt, az ebédidő pedig pontosan rögzített - télen fél három, nyáron fél kettő körül. Az úszás körülbelül egy óráig tartott, az ebéd pedig háromtól hat-nyolc óráig tartott (gyakran sötétedésig); utána rendszerint lefeküdtek. A reggeli borba áztatott kenyérből vagy gyenge ecetoldatból, sajtból, datolyából, felvágottakból vagy sonkából állt. Többféle ételt szolgáltak fel ebédre: előétel (hal, lágy sajt, tojás, kolbász), maga az ebéd (hús, főleg sertéshús, pite), desszert (sárgabarack, szilva, birsalma, őszibarack, narancs, olajbogyó); a vacsora végén bort ittak, általában hígítva és hűtve (a kedvenc a falerni volt). Nem volt villa, kézzel vették az ételt. Az ebéd ritkán volt teljes vendégek nélkül, és az étkezők közötti kommunikációt is magában foglalta; egy kis asztal körül dőltek el szövetekkel és párnákkal borított kőágyakon; bolondozók és humoristák, néha zenészek és költők szórakoztatták őket.

A férfiak és a nők alsóneműje tunika volt – egy görög chitonhoz hasonló ing, csípőövvel; a korai időszakban inkább a rövid (térdig érő) ujjatlan tunikát választották; később a tunika szélesebb és hosszabb lett (talpig), teljes vagy osztott ujjú. A tunika tetején a férjes nők stolát (hosszú, drága anyagból készült inget, ujjal és övvel) és strophiumot (vékony bőrből készült fűzőt viseltek, amely megtámasztja a mellkast és teltebbé teszi); azok a lányok, akiknek nem kellett volna túl telt mellűnek lenni, éppen ellenkezőleg, kötéssel feszítették meg őket. Férfi felsőruházat a tóga volt (köpeny, melynek szegélyét a bal vállra vetve, a jobb vállát nyitva hagyva. Kr.e. I. század elejéig a tóga szerény volt, majd számos díszítéssel kezdték díszíteni A tóga színe jelezte viselőjének státuszát (lila , arany pálmafákkal hímzett, diadalmas parancsnokoknál, fehér lila szegéllyel a tisztviselőknél stb.) A rossz időjárástól való védelem érdekében kapucnis köpenyt viseltek (penula). A hadjáratok során speciális köpenyeket használtak - hosszú (paludament) egy katonai vezetőnek, mint a görög chlamys, és rövid (sagum) a közönséges harcosoknak. A rómaiak a galloktól kölcsönözték a nadrágot, amelyet többnyire térdig és rövidre hordtak. nem túl széles A női felsőruházat palla volt - valami köpeny és széles tunika között; néha tógának tűnt. A tunikát otthoni és munkahelyi ruházatnak tekintették, a tógát és a pallát - ünnepi és ünnepi. A görögöktől eltérően a római ruhákat varrták általában be volt csomagolva vagy csattal rögzítve, gombokat gyakorlatilag nem használtak. A korai időszakban gyapjúruhát, később vászont és selymet viseltek. A férfiak mezítetlen fejjel jártak; rossz időben csuklyával takarták, vagy tógát húztak rá. A nők fátylat húztak a fejükre vagy eltakarták az arcukat; majd fejpántokat és kerek sapkákat kezdtek használni, amelyeket néha arany- vagy ezüsthálóval borítottak. Kezdetben a lábbelik szandálokra korlátozódtak (csak otthon) és olyan csizmára, amely a teljes lábfejet a bokáig fedte; majd a tömör vagy osztott csizmát fűzővel, bokacsizmát és öves csizmát osztanak szét. A katonáknak durva cipőjük volt (kaliga). A rómaiak is ismerték a kesztyűt, amelyet nehéz munka és hideg időben viseltek; Vannak olyan esetek is, amikor étkezés közben használják őket.

3. század elejéig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a rómaiak hosszú hajat és szakállt viseltek; Kr.e. 290-ből A Rómába érkezett szicíliai borbélyoknak köszönhetően szokássá vált a hajvágás és a borotválkozás. A birodalmi korszakban (főleg Hadrianus idején) visszatért a szakáll divatja. A legrégebbi női frizura középen szétválasztott, fej hátsó részén csomóba kötött haj; A görögök hatására a perm fokozatosan elterjedt. 2. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Rómában megjelentek az ázsiai parókák, amelyek különösen az 1. században váltak népszerűvé. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A rómaiak (főleg a római nők) gondoskodtak az arc szépségéről (pirosodás, dörzsölés, szamártejjel kevert tészta, rizs- és bablisztből készült por), egészséges fogak (habkőporral vagy rágott masztixszal tisztították); műfogakra, sőt állkapcsokra is. ismertek) és a test higiéniájáról (naponta lemosva és kenőcsökkel megkenve); Rómában a fürdőzés különleges rituálé lett. A korai korszakban a rómaiak gyakorlatilag nem viseltek ékszert, legfeljebb gyűrűt; Fokozatosan, különösen a nők körében, megjelentek a nyakláncok, nyakláncok, karkötők és tiarák.

Külföldi történetírás.

Az ókori Róma tudományos történetírása a történetkritikai módszer megalkotójától, G.B. Niebuhr német tudóstól (1776–1831) nyúlik vissza, aki a legendás római hagyomány elemzésére alkalmazta; Nevéhez fűződik a római társadalom társadalmi fejlődésének komoly tanulmányozásának kezdete is. A római gazdaság első kutatója a francia M. Dureau de La Malle (1777–1857) volt, aki hipotézist terjesztett elő a pusztán rabszolgabirtoklásról. Azonban egészen a 19. század közepéig. A tudósok a legtöbb figyelmet a politikatörténetre fordították. A 19. század második felében – a 20. század elején. Jelentős történetírási felfutás következett be, elsősorban a forrásbázis (epigráfiai anyag) bővülése és a történeti-összehasonlító módszer alkalmazása miatt. A vezető pozíciót a T. Mommsen által vezetett német iskola foglalja el; A francia (A. Vallon, F. de Coulanges) és az angol (C. Merivel) iskola versenyez vele. század fordulóján. hiperkritikus irány alakul ki (E. Pais), fokozódik a társadalom-gazdaságtörténet iránti érdeklődés (E. Meyer, K. Bücher, M. Weber), az osztályok és birtokok harca (R. Pellman, G. Ferrero), a külterületek a római világ - Gallia (K. Jullian), Észak-Afrika (J. Toutin), Nagy-Britannia (R. Holmes); A korai kereszténység tudományos vizsgálata halad előre (A. Harnack). A római történelem modernizáló értelmezése (E. Meyer iskolája) terjed, fajelméleti (O. Zeeck) szemszögből próbálják megvizsgálni.

Az első világháború után megnőtt a régészeti kutatások jelentősége (Pompeii, Ostia), bevezették a prozopográfiai módszert (M. Geltzer, F. Munzer). Megjelennek a római történelemről szóló alapvető kollektív munkák ( Cambridge ókori története Angliában, Az ókor általános története Franciaországban, Róma története Olaszországban). A főszerep a francia (L. Omo, J. Carcopino, A. Pignol) és az angol (R. Scallard, R. Syme, A. Duff) iskoláké. Folytatódik a társadalmi-gazdasági kérdések aktív tanulmányozása, elsősorban modernizációs perspektívából (M. Rostovtsev, T. Frank, J. Tutin).

A 20. század második felében. A modernizációs irányzat hatása érezhetően gyengül: egyre nagyobb hangsúlyt kap a római gazdaság és a modern gazdaság közötti különbség (M. Finley), előkerül a tézis a rabszolgaság korlátozott szerepéről a római társadalomban (W. Westerman, I. Voigt iskolája), a rabszolgák jogainak abszolút hiányáról szóló posztulátumot kritizálják (K.Hopkins, J.Dumont), tanulmányozzák a társadalmi ellentmondások közvetett kifejezési formáit (R. McMullen). Az egyik fő vitatott kérdés a Római Birodalom bukásának okai (F. Altheim, A. Jones) és az ókorból a középkorba való átmenet (folytonosság vagy törés) természete (G. Marron, T. Barnes, E. Thompson). A 20. század végén - a 21. század elején. egyre nagyobb az érdeklődés a római történelem környezeti tényezője, a természeti környezet és a táj társadalmi viszonyokra, politikai intézményekre és kultúrára gyakorolt ​​hatása iránt (K. Schubert, E. Milliario, D. Barker).

Hazai történetírás.

A római történelem tudományos tanulmányozásának hagyománya a 19. század első felében alakult ki Oroszországban. (D.L. Krjukov, M.S. Kutorga, T.N. Granovszkij, Sz.V. Esevszkij). Az orosz tudósok kutatási tárgyai elsősorban a politikatörténet, a társadalmi-politikai intézmények, a társadalmi ideológia, a vallási tudat volt; század második felében. vezető pozíciókat a történelmi és filológiai (F. F. Szokolov, I. V. Pomjalovszkij, I. V. Cvetajev) és a kulturális és történelmi irányok (V. G. Vasziljevszkij, F. G. Miscsenko) foglaltak el. A 19. század végén - a 20. század elején. nőtt a társadalmi-gazdasági kérdésekre irányuló figyelem (R. Yu. Vipper, M. M. Khvostov, M. I. Rostovtsev). 1917 után a hazai történetírás az anyagi kultúra, a társadalmi-gazdasági viszonyok és az osztályharc tanulmányozására irányult. Aktívan fejlesztették az ősi társadalmi-gazdasági formáció és a rabszolga-tulajdonos termelési mód koncepcióját (S. I. Kovalev, V. S. Sergeev). A római társadalomban a „rabszolga-forradalom” elméletét terjesztették elő (S. I. Kovalev és A. V. Mishulin). Az 1960–1980-as években a rabszolgasággal (E. M. Shtaerman, L. A. Elnitsky) és a gazdasági rendszerrel (M. E. Sergeenko, V. I. Kuzishchin) kapcsolatos kérdések domináltak, de a történelem iránti érdeklődés fokozatosan növelte a római kultúrát (A. F. Losev, V. V. Bychkov, V. I. S. Golubtsova U.kolova). . Az 1980-as évek végétől jelentősen bővült az orosz történetírás tematikai spektruma és módszertani bázisa. Fontos irányvonal volt a mindennapi élettörténet, a társadalmi-kulturális és etnokulturális folyamatok vizsgálata (G.S. Knabe, A.B. Kovelman).

Ivan Krivushin

Irodalom:

Apuleius Lucius. Bocsánatkérés. Metamorfózisok. Florida. M., 1959
A római irodalom története, vol. 1–2. M., 1959–1961
Bokshanin A.G. Parthia és Róma, 1–2. M., 1960–1966
Plutarkhosz. Összehasonlító életrajzok, vol. 1–3. M., 1961–1964
Nemirovsky A.I. A korai Róma és Olaszország története. Voronyezs, 1962
Varro Terentius. A mezőgazdaságról. M. – L., 1964
Nemirovsky A.I. A korai Róma ideológiája és kultúrája. Voronyezs, 1964
Sergeenko M.E. Az ókori Róma élete. Esszék a mindennapi életről. M. – L., 1964
Utchenko S.L. A Római Köztársaság válsága és bukása. M., 1965
Utchenko S.L. Az ókori Róma. Események. Emberek. Ötletek. M., 1969
Shtaerman E.M. Az ókori kultúra válsága. M., 1975
Mashkin N.A. Julius Caesar. M., 1976
A XII táblák törvényei. Guy intézményei. Justinian's Digests. M., 1977
Utchenko S.L. Az ókori Róma politikai tanai. M., 1977
Publius Ovid Naso. Szomorú elégiák. Pontus levelei. M., 1978
Gaius Sallust Crispus. Esszék. M., 1981
Mayak I.L. Az első királyok Rómája. A római polisz keletkezése. M., 1983
Ifjabb Plinius levelei. M., 1984
Egorov A.B. Róma a korszakok küszöbén. L., 1985
Az ókori Róma kultúrája, vol. 1–2. M., 1985
Velleius Paterculus. római történelem. Voronyezs, 1985
Knabe G.S. Az ókori Róma - történelem és mindennapi élet. M., 1986
Lucius Annaeus Seneca. Levelek Luciliusnak. Tragédiák. M., 1986
Trukhina N.N. A Római Köztársaság "aranykorának" politikája és politikusai. M., 1986
Shtaerman E.M. A római vallás társadalmi alapjai. M., 1987
Az ókor történészei, 2. kötet, M., 1989
Titus Livius. Róma története a város alapításától kezdve, vol. 1–3. M., 1989–1994
Shifman I.Sh. Caesar Augustus. L., 1990
Julius Caesar és utódai feljegyzései, vol. 1–2. M., 1991
Róma urai. M., 1992
Cornelius Nepos. Híres külföldi parancsnokokról. A római történészekről szóló könyvből. M., 1992
Quintus Horace Flaccus. Összegyűjtött művek. Szentpétervár, 1993
Cornelius Tacitus. Esszék, vol. 1–2. M., 1993
Marcus Aurelius Antoninus. Reflexiók. Szentpétervár, 1993
Mommsen T. Róma története. Szentpétervár, 1993
Juvenal. Szatírák. Szentpétervár, 1994
Gibbon E. A Római Birodalom hanyatlásának és bukásának története. M., 1994
Ammianus Marcellinus. Sztori. Szentpétervár, 1994
Appian. római háborúk. Szentpétervár, 1994
Quintus Valery Martial. Epigrammák. Szentpétervár, 1994
Polybios. Általános történelem, 1. kötet, Szentpétervár, 1994
Publius Virgil Maro. Összegyűjtött művek. Szentpétervár, 1994
Heródes. A birodalmi hatalom története Márk után. Szentpétervár, 1995
Sanchursky N.V. Római régiségek. M., 1995
4. századi római történészek. M., 1997
Titus Maccius Plautus. Komédia, vol. 1–3. M., 1997
Az ókori Róma története– Szerk. V. I. Kuziscsina. M., 2000
Eutropius. Breviárium a város alapításától. Szentpétervár, 2001



A történelmi kronológia, mint ismeretes, két korszakra oszlik. Kezdetben volt egy idő, amit a kortársak színpadnak neveznek Kr. e. Az első év kezdetével ér véget. Ekkor kezdődött a mi korszakunk, amely a mai napig tart. És bár ma az év elnevezésekor az emberek nem mondanak „KR”-t, ez mégis beleértendő.

Az első naptárak

Az emberi evolúció folyamata szükségessé tette a dátumok és időpontok rendszerezését. Az ókori földművesnek a lehető legpontosabban tudnia kellett, hogy mikor van a legjobb a vetőmag elvetése, a nomád állattenyésztőnek pedig tudnia kellett, mikor kell más területekre költöznie, hogy legyen ideje táplálékkal ellátni állatait.

Így kezdtek megjelenni a legelső naptárak. És ezek az égitestek és a természet megfigyelésein alapultak. A különböző népeknek más-más időnaptáruk volt. Például a rómaiak a kronológiájukat Róma megalapításától - ie 753-tól -, míg az egyiptomiak az egyes fáraódinasztiák uralkodásának első pillanatától számították. Sok vallás saját naptárt is készített. Például az iszlámban egy új korszak kezdődik Mohamed próféta születésének évével.

Julianus és Gergely-naptár

Kr.e. 45-ben Gaius Julius Caesar megalapította naptárát. Ebben az év január elsején kezdődött és tizenkét hónapig tartott. Ezt a naptárat Julianus-naptárnak hívták.

A ma használtat tizenkettedik Gergely pápa vezette be 1582-ben. Sikerült kiküszöbölnie az első óta felgyülemlett jelentős pontatlanságokat, amelyek akkoriban tíz napot is elértek. A Julianus és a különbség évszázadonként körülbelül egy nappal nő, ma pedig már tizenhárom nap.

A történelemben a kronológia mindig nagy szerepet játszik. Hiszen fontos elképzelni, hogy az emberiség életében milyen jelentős eseményre került sor, legyen az az első eszközök megalkotása vagy a kezdet.Azt mondják, a történelem dátumok nélkül olyan, mint a matematika számok nélkül.

A kronológia vallási formája

Mivel korszakunk kezdetét a Jézus születési dátumának tekintett évtől számítják, a vallásos változatban gyakran használják a megfelelő bejegyzést: Krisztus születésétől és előtte. Még mindig nincsenek teljesen pontos történelmi adatok arról, hogy mikor jelent meg az élet bolygónkon. A tudósok csak vallási és történelmi leletek alapján vonhatnak le következtetéseket arról, hogy körülbelül mikor történt ez vagy az az esemény. Ebben az esetben a Kr.e. évek fordított időrendben vannak feltüntetve.

Nulla év

A Krisztus születése előtti és utáni idő felosztásának említése a koordinátatengelyen lévő egész számok alapján végzett csillagászati ​​jelöléssel történő számításhoz kapcsolódik. A nulladik évet általában nem használják sem vallási, sem világi jelölésekben. De nagyon gyakori a csillagászati ​​jelölésekben és az ISO 8601-ben, egy olyan nemzetközi szabványban, amelyet egy olyan szervezet bocsátott ki, mint a Nemzetközi Szabványügyi Szervezet. Leírja a dátumok és időpontok formátumát, és útmutatást ad ezek használatához nemzetközi kontextusban.

Visszaszámlálás

A „Kr.e.” fogalma azután terjedt el a kronológiában, hogy a Tiszteletreméltó Bede, egy bencés szerzetes használta. Egyik értekezésében írt róla. És 731-től kezdődően az időszámítást két periódusra osztották: korszakunk előtt és utána. Fokozatosan Nyugat-Európa szinte minden országa átállt erre a naptárra. Közülük a legutóbbi Portugália volt. Ez 1422. augusztus 22-én történt. Oroszország 1700. január 1-ig a konstantinápolyi korszak kronológiai számítását használta. A keresztény korszakot „a világ teremtésétől” vették kiindulópontnak. Általánosságban elmondható, hogy sok korszak a „világ teremtésének napjai” és fennállásának teljes időtartama közötti kapcsolaton alapult. Konstantinápolyt pedig Constantius alatt hozták létre, és kronológiáját Kr.e. 5509. szeptember elsejétől végezték. Mivel azonban ez a császár nem volt „következetes keresztény”, a nevét és egyben az általa összeállított visszaszámlálást vonakodva emlegetik.

Őskori és történelmi korok

A történelem történelem előtti és történelmi korszakok. Az első az első személy megjelenésével kezdődik, és az írás megjelenésével ér véget. A történelem előtti korszak több korszakra oszlik. Osztályozásuk alapja a régészeti leletek. Ezek az anyagok, amelyekből a korunk előtti emberek szerszámokat készítettek, az az időszak, amikor ezeket használták, nemcsak az időkeretet, hanem a történelem előtti korszak szakaszainak megnevezését is újraalkották.

A történelmi korszak az ókor és a középkor, valamint az új és újkor időszakából áll. A különböző országokban különböző időpontokban fordultak elő, így a tudósok nem tudják meghatározni pontos időkeretüket.

Köztudott, hogy az új korszakot a legelején nem az évek folyamatos számolásával számolták ki, például az első évtől mondjuk a mostaniig. Időrendje sokkal később kezdődött, Krisztus születésének dátumával. Úgy tartják, hogy először egy Dionysius nevű római szerzetes számolta ki a hatodik században, vagyis több mint ötszáz évvel a dátumozott esemény után. Az eredmény érdekében Dionysius először megszámolta Krisztus feltámadásának dátumát, az egyházi hagyomány alapján, miszerint Isten Fiát életének harmincegyedik évében keresztre feszítették.

Feltámadásának dátuma a római szerzetes szerint az „ádámtól való” kronológia szerint 5539. március huszonötödike, Krisztus születésének éve tehát a bizánci korszak szerint 5508 lett. Meg kell mondanunk, hogy Dionysius számításai a 15. századig kétségeket ébresztettek Nyugaton. Magában Bizáncban soha nem ismerték el őket kanonikusnak.

A Kr.e. hetediktől a harmadik évezredig a bolygó a neolitikum korszakát élte át - az átmenet időszakát a gazdaság megfelelő formájától, nevezetesen a vadászattól és a gyűjtéstől a termelő felé - a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés felé. Ekkor jelent meg a szövés, a kőeszközök köszörülése és a kerámia.

A negyedik vége - a Krisztus előtti első évezred eleje: a bronzkor uralkodik a bolygón. Elterjedtek a fém- és bronzfegyverek, megjelentek a nomád szarvasmarhatenyésztők. helyére Vas. Ebben az időben az első és a második dinasztia uralkodott Egyiptomban, egyesítve az országot

Kr.e. 2850-2450-ben. e. Megkezdődött a sumér civilizáció gazdasági felemelkedése. 2800-tól 1100-ig emelkedik az Égei-tenger, vagyis az ókori Görögország kultúrája. Szinte ezzel egy időben az Indus-völgyben kialakult az Indus civilizációja, és a trójai királyság elérte csúcspontját.

Kr.e. 1190 körül e. Az erős hettita állam összeomlott. Majdnem négy évtizeddel később az elámi király elfoglalta Babilóniát, és megkezdődött hatalmának csúcspontja.

Kr.e. 1126-1105-ben. e. Megkezdődött Nabukodonozor babiloni uralkodó uralma. 331-ben megalakult az első állam a Kaukázusban. Kr.e. 327-ben. e. Megtörtént Nagy Sándor indiai társasága. Ebben az időszakban számos esemény történt, köztük a szicíliai rabszolgafelkelés, a szövetséges háború, a Mithridai háborúk, a pártusok elleni hadjárat és Augustus császár uralkodása.

És végül a Krisztus előtti nyolcadik és negyedik év között megszületett Krisztus.

Új kronológia

A különböző népeknél mindig is más és más a kronológia fogalma. Minden állam önállóan, vallási és politikai indíttatástól vezérelve oldotta meg ezt a problémát. Csak a tizenkilencedik században minden keresztény állam egyetlen referenciapontot hozott létre, amelyet ma is „korszakunk” néven használnak. Az ősi maja naptár, a bizánci korszak, a héber kronológia, a kínaiak – mindegyiknek megvolt a saját dátuma a világ teremtésére.

Például a japán naptár Kr.e. 660-ban kezdődött, és a császár minden halála után frissítették. A buddhista korszak hamarosan 2484-be, a hindi naptár pedig 2080-ba lép. Az aztékok 1454 évente, a Nap halála és újjászületése után frissítették naptárukat. Ezért, ha civilizációjuk nem pusztult volna el, ma csak i.sz. 546 lenne számukra...

Ősi világtérkép

Korszakunk előtt az utazók is érdeklődtek a világ iránt, és rajzokat készítettek útvonalaikról. Átvitték őket fakéregre, homokra vagy papiruszra. A világ első térképe sok évezreddel az új korszak előtt jelent meg. A sziklafestmények lettek az egyik első kép. Miközben az emberek a Földet kutatták, különösen érdeklődtek a letűnt korok ősi térképei iránt. Némelyikük az óceán által mosott hatalmas szigetként ábrázolja bolygónkat, míg másokon már a kontinensek körvonalai is láthatók.

Babilóniai térkép

A legelső korszakunk előtt készült térkép egy Mezopotámiában talált kis agyagtábla volt. A kronológiánk előtti nyolcadik század végéről – a hetedik század elejéről származik, és ez az egyetlen, amely a babilóniaiaktól származik. Az ottani földet „sós víznek” nevezett tengerek veszik körül. A víz mögött háromszögek láthatók, amelyek nyilvánvalóan távoli vidékek hegyeit jelzik.

Ez a térkép Urartu államot (a mai Örményország), Asszíriát (Irak), Elámot (Irán) és magát Babilont mutatja, amelynek közepén az Eufrátesz folyik.

Eratosthenes térkép

Már az ókori görögök is gömbnek képzelték a Földet, és ezt nagyon elegánsan érvelték. Pitagorasz például azt mondta, hogy a természetben minden harmonikus, és a legtökéletesebb forma benne a labda, amelynek formájában bolygónk létezik. Az első térkép, amelyet a Föld e képének figyelembevételével készítettek, Eratoszthenészé. A Krisztus előtti harmadik században élt Cirénében. Úgy gondolják, hogy ez a tudós vezette és megalkotta a „földrajz” kifejezést. Ő volt az, aki először, még korszakunk előtt, párhuzamokba és meridiánokba vonta a világot, és ezeket „egymás mellett futó” vagy „délnapi” vonalaknak nevezte. Eratoszthenész világa egyetlen sziget volt, amelyet felülről az Északi-óceán, alulról az Atlanti-óceán mosott. Európára, Arianára és Arábiára, Indiára és Szkítiára osztották. Délen Taprobane volt – a mai Ceylon.

Ugyanakkor Eratoszthenésznek úgy tűnt, hogy a másik féltekén „antipódok” élnek, amelyeket lehetetlen elérni. Hiszen az emberek akkoriban, köztük az ókori görögök is azt hitték, hogy az Egyenlítő közelében olyan meleg van, hogy ott felforrt a tenger, és minden élőlény égett. És éppen ellenkezőleg, nagyon hideg van a sarkokon, és egyetlen ember sem éli túl ott.

Ptolemaiosz térképe

Több évszázadon át a világ egy másik térképét tekintették a főnek. Az ókori görög tudós, Claudius Ptolemaiosz állította össze. Kr.e. százötven körül készült, és a nyolckötetes Földrajzi Kézikönyv része volt.

Ptolemaiosz számára Ázsia az Északi-sarktól az Egyenlítőig terjedő teret foglalta el, kiszorítva a Csendes-óceánt, míg Afrika simán a terra incognitába áramlott, elfoglalva az egész Déli-sarkot. Szkítiától északra volt a mitikus Hiperborea, de Amerikáról vagy Ausztráliáról semmit sem mondtak. Ennek a térképnek köszönhető, hogy Kolumbusz nyugati felé hajózva kezdett eljutni Indiába. És még Amerika felfedezése után is egy ideig továbbra is használták a Ptolemaiosz térképét.