Tton je naslijedio svog rano preminulog oca sa samo tri godine. Rano djetinjstvo novog vladara bilo bi velika nesreća za zemlju da njegova majka Feofano, žena rijetkih sposobnosti, nije učestvovala u državnim poslovima i da većina njemačkih vojvoda i moćnih plemića nije ostala vjerna vladajuća dinastija. Pa ipak, nije bilo bez previranja i nemira. umro u Italiji. Tu je bio i Feofano, kojeg je prije smrti proglasio regentom. U međuvremenu, rođak malog cara bio je u Njemačkoj i odmah je počeo djelovati u svom interesu. Kao bliski rođak, počeo je da traži starateljstvo nad malim Ottom. Nadbiskup Varin od Kelna, koji je sa sobom u to vrijeme imao Otona, dao mu je dječaka, a Henri ga je zadržao više od godinu dana. Tek nakon zajedničkih napora prijatelja carske kuće jula 984. godine, na kongresu u Rereu, bio je primoran da Otona preda svojoj majci i baki Adelaidi. Iste godine, na kongresu Wormsa, postignut je potpuni dogovor; Henry i njegovi prijatelji zakleli su se na vjernost. Sljedeće godine kada su predali, on je time bio potpuno zadovoljan i od sada je ostao vjeran svom nećaku.

Oto je stekao najtemeljnije obrazovanje. Već od rane mladosti otkrio je izuzetnu žeđ za znanjem i upio toliku masu informacija da je zadivio svoje savremenike. Sveštenici, u čijim rukama je bilo čitavo njegovo vaspitanje, usadili su mu, s jedne strane, najvišu ideju o njegovom budućem pozivu, a s druge izuzetnu pobožnost i promišljenu misticizam, tako svojstvenu njegovoj melanholičnoj prirodi. Ove dvije suprotstavljene sile počele su se boriti rano u njegovoj mladoj duši. Neposredno i bitno ga je malo privlačilo. Predsjedavanje kongresima, upravljanje tekućim poslovima odbora, putovanje amo-tamo po siromašnoj, poludivljoj Njemačkoj, mirenje grubih vazala, jurnjava za Vendom u njihovim neprohodnim šumama i močvarama - sve je to Ottu izgledalo neizrecivo dosadno i nisko. Od malih nogu je sanjao da se nastani u Italiji, u zemlji obrazovanja i prefinjene kulture, i sanjao je o ponovnom stvaranju velikog Rimskog carstva. Prema svojim sunarodnicima se odnosio sa bahatošću i prezirom. Njihova jednostavnost i naivnost činili su mu se nepodnošljivo varvarskim.

Kada je Otto imao šesnaest godina, njegova baka, starija carica Adelaida (nakon Teofanove smrti 991. godine, postala je regent države), izrazila je želju da on preuzme carsku krunu. U februaru 996. Oton je po prvi put otišao u Rim, praćen vojskom koja se sastojala od svih njemačkih plemena. 21. maja, na dan Vaznesenja Gospodnjeg, papa, prvi Nijemac na papskom tronu, krunisao je Otona carskom krunom. Tokom ovog putovanja, car je sreo nadbiskupa Reimsa Herberta, najučenijeg čovjeka svog vremena. U proljeće 997. došao je kod Otona u Magdeburg. Tada su se ovde okupljali najpoznatiji naučnici iz cele Nemačke. Cijele su dane provodili u debatama i razgovorima. Sam Oto je igrao važnu ulogu u njima. Cara su od ovih učenih studija odvukle vijesti o nemirima u Italiji: Rimljani su protjerali papu iz grada i dali vlast patriciju Jovanu Krescenciju. Postavio je svog štićenika na papski tron.

Krajem 997. godine, na čelu velike vojske, Oton je po drugi put ušao u Italiju. U Paviji je proslavio Božić sa papom, a zatim se približio Rimu kroz Ravenu. Rimljani mu nisu pružili otpor. Krescencije se zatvorio u zamak Svetog Anđela, antipapa je pobegao u Kampaniju. Ubrzo su ga njemački konjanici uhvatili, iskopali mu oči, odsjekli mu nos, uši, jezik i u ovom obliku ga doveli u Rim. Ovdje je, nakon novih poniženja, bačen u zatvor. Krescencije se neko vrijeme branio u zamku, ali su 26. aprila opsadnici strojevima razbili zidove i na juriš zauzeli zamak.Sam Krescencije je odrubljen, a njegovih 12 najbližih saradnika razapeto na krstovima. Okolni baroni bili su potčinjeni neumoljivom strogošću, a čitava papska oblast je ponovo predata.

Nakon toga, Oton je otišao na hodočašće u južnu Italiju. Posjetio je Monte Cassino, molio se na grobu apostola Vartolomeja, popeo se na planinu Gargan bos i tamo živio neko vrijeme među monasima, vodeći asketski način života. Na povratku je posjetio Gaetu, gdje je Sveti Nil živio u kolibi, i molio se s njim. U februaru 999. moj otac je umro. Oton je došao u Rim i uzdigao svog prijatelja Herberta na papski tron, koji je uzeo to ime. Oto je odlučio da se za sada ne vraća u Njemačku i odredio je Rim kao svoju rezidenciju. Činilo se da je došlo vrijeme da ostvari svoj san iz djetinjstva: da obnovi Rimsko Carstvo u svom njegovom sjaju i moći i pretvori Rim u centar cijelog kršćanskog svijeta. Car se, međutim, nije usudio da se nastani među ruševinama Palatina, koji je nekada bio sjedište Augustana, već je sebi sagradio palaču na Aventinu. Ovde je pokušao da rekonstruiše pompu i ceremoniju vizantijske palate. Pojavio se pred svojim podanicima u čudnoj odeći, davno zaboravljenoj u Italiji - u haljini ukrašenoj slikama iz Apokalipse. Večerao je odvojeno od svojih dvorjana za posebnim stolom na povišenoj platformi. Po običaju starih careva, svojoj tituli je dodao i titule saksonske, rimske i italijanske. Vraćeni su redovi rimskih konzula i senatora, kao i rimskih građana, koji u novonastaloj situaciji nisu imali nikakvog značaja. Uveo je i mnoge vizantijske titule: gospodar, comita, protovestaria. Gradska uprava u Rimu povjerena je patriciju i prefektu. Oton je pokušao obnoviti antičke sudske običaje i zamijeniti njemačko pravo rimskim pravom. Želio je da to isto pravo uvede u cijelom carstvu u budućnosti.

U decembru 999. Otto je otišao u Njemačku. 1000. godine posjetio je Poljsku i hodočastio do groba sv. Adalberta u Gnjeznu. Iz Poljske je otišao u Ahen i naredio da se kripta razbije jer je želeo da vidi svoje telo. Bilo je mnogo drugih stvari kojima se suveren trebao baviti, ali Otto nije bio raspoložen za njih. Saznavši za nove nemire u Italiji, požurio je iza Alpa. Otto se nikada nije vratio u Njemačku. Car je ostatak ljeta proveo u Lombardiji, čekajući da se vrućine smire - zdravlje mu je bilo narušeno. U oktobru se preselio u Rim i nastanio se u svojoj palati na Aventinu. I dalje je gajio velike snove, ali stvarnost ih je nemilosrdno uništila.

Godine 1001. grad Tivoli se pobunio. Rimljani su dugo bili u neprijateljstvu sa njegovim stanovnicima i nadali su se da će ih car strogo kazniti za njihovu pobunu. Ali Oton je naredio samo uništenje dijela gradskog zida. Ova snishodljivost razbjesnila je Rimljane, oni su se naoružavali i opsjedali Otona u Aventinskoj palači. Car je imao vrlo malo vojnika, ali je, raspaljen gnjevom, htio, sa svetim kopljem u ruci, da povede svoj mali odred protiv pobunjenika i probije se kroz njihove redove do svoje vojske. Njegovi saputnici su ga nagovarali da ne žuri. Ubrzo je biskup Bernward uspio navesti Rimljane na razum. Otvorili su kapije, pustili Nemce u grad i došli do cara sa izrazom pokornosti. Oto im se obratio sa kule, predbacivši im njihovu nezahvalnost. Njegove riječi su ostavile takav utisak da su Rimljani uhvatili dvojicu glavnih vođa pobune i odvukli ih polugole do carevih nogu. Ali trenutni utisak se raspršio, buntovni govori tvrdoglavih protivnika njemačke vladavine proizveli su nove ustanke. Car je bio duboko tužan i u malodušju, zajedno sa papom, napustio je nezahvalni grad 16. februara. Rimom je počeo vladati grof Grgur od Tuskula, koji je dobio mnoge usluge od Otona, ali se sada pobunio protiv njega. Bernward i otišao u Njemačku da prikupi novu vojsku. Car se zaustavio u Raveni i ovde živeo više od dva meseca, potpuno se posvetivši molitvama i asketskim delima, koje je obavljao u društvu pustinjaka svetog Romualda i igumana Odilona.

Oton III je potom otišao u Veneciju. Razgovori sa mudrim duždom Orseolom ostavili su na njega veliki utisak i donekle su promenili njegovo stanje uma. Oton je skinuo pustinjačku kostrijet, obukao vojnički ogrtač i u blizini Trinitija najavio novi pohod na Rim. Građani su zaključavali kapije pred carem i tražili od njega ustupke; nije im htio popustiti ni u čemu. Rat se odugovlačio. Oton je živio u zamku Paterno u podnožju planine Soracte, hodao je odatle ispod zidina Rima i širom rimske Kampanije, pustošeći sve ognjem i mačem; stigao do Benevente i Salerna. Ali tu su se njegovi podvizi završili. Promena sreće kao da je probudila njegove religiozne i mistične sklonosti sa novom snagom u carevoj duši. Vratio se pustinjaku Romualdu i čitave sedmice, osim četvrtka, provodio dane i noći u molitvama i vrelim suzama. Romuald je uvjerio Otona da se potpuno odrekne svijeta i potpuno se posveti služenju Bogu. Ali car je odgovorio: „Prvo želim da porazim svoje neprijatelje i da trijumfalno uđem u Rim, a onda ću se vratiti tebi u Ravenu. "Ako odete u Rim, više nećete vidjeti Ravenu", odgovorio je Romuald. Njegove riječi, kako i priliči govorima jednog sveca, pokazale su se proročkim. Međutim, u drugoj polovini decembra car je napustio Ravenu.

U isto vrijeme su mu došli njemački biskupi i njihovi vazali. Ali gotovo niko od sekularnih prinčeva nije poslušao njegov poziv. U Njemačkoj su dugo s nezadovoljstvom gledali na Ottovo antinacionalno djelovanje, njegov očigledan prezir prema svom narodu, vidljivo propadanje države, prazan sjaj i taštinu, kojoj su ljudi na sjeveru bili tako malo skloni - sve ovo je otvrdnulo umove i izazvalo opšti žamor. Većina vojvoda i prinčeva ne samo da je odbila da podrži cara, već je čak stvorila ogromnu zavjeru da ga svrgne s prijestolja i postavi na njega dostojnijeg. Ove strašne vijesti nisu sporo stigle do Otta. Depresivan duhom i tijelom, patio od teške groznice, zaključao se u Paternu. Sa njegovih zidina mogao je vidjeti pobunjeni Rim. Ali ne samo ovaj grad, cijela zemlja se pobunila protiv njega: Kampanija i cijela južna Italija su se pobunile protiv Nijemaca, dostava zaliha hrane bila je vrlo teška; Otonovi drugovi i on sam pretrpjeli su teške nevolje i uskratili sebi najnužnije stvari. U ovom kritičnom trenutku stigao je biskup Heribert od Kelna sa jakim njemačkim odredom. Pojava vjernog vazala donekle je utješila umirućeg cara. Prije smrti, Otto je pokazao izuzetnu vjeru i pokornost sudbini; umro je 23. januara 1002. u naručju pape Silvestra sa čvrstim povjerenjem u ispravnost svojih težnji.

Oton III nije bio oženjen; naslijedili su ga kraljev sin i praunuk.

Oton I je svoju dugu i uspješnu vladavinu okrunio brakom svog sina Otona II (vladao 973–983) za vizantijsku princezu. Oton II i njegov sin Oton III (983-1002) umrli su mladi i nisu imali vremena da razviju vlastitu politiku. Oton II je nekoliko godina bio primoran da pacifikuje njemačke prinčeve, a u južnoj Italiji doživio je porazan poraz od Saracena. Ipak, Otonska monarhija je već bila dovoljno jaka da preživi dug period maloljetnosti Otona III. Ovaj visokoobrazovani vladar, pola Grk, pola Nemac, stavio je na svoj pečat natpis Renovatio imperii Romanorum("Oživljavanje Rimskog carstva"). Naravno, to je značilo kršćansko carstvo, u kojem su, međutim, crkva i papa trebali služiti kao poslušni instrumenti careve moći. Oton je uklonio i imenovao pape, vođen potrebama carske politike. 999. godine inicirao je izbor na papski tron ​​svog prijatelja, naučnika i matematičara, Herberta od Aurilaka (koji je uzeo ime Silvester II), smatrajući da je više odgovarao od drugih za ulogu carevog saborca. , čija je figura trebala utjeloviti lik drugog Konstantina. Herbertov izbor imena Silvestar imao je simbolički značaj: papa Silvestar I (314–335), prema legendi, obratio je cara Konstantina Velikog (312–337) u kršćanstvo.

Bez sumnje, Oton III je razmišljao u imperijalnim terminima. Posjetio je Poljsku, gdje mu je lokalni knez Boleslav Hrabri priznao vlast, i osnovao novu biskupiju u Gnjeznu, gdje je grob njegovog prijatelja, češkog biskupa i svetog Adalberta (Wotela) Praškog, koji je mučenički stradao od ruke. paganskih Prusa, lociran, osnovao arhiepiskopiju u Ugarskoj i dodijelio kraljevsku krunu njenom prvom kršćanskom kralju, Stefanu. Značajno je da je turneja Otona III po istočnoj Evropi završila u Ahenu, gde je otvorio grobnicu Karla Velikog i skinuo zlatni krst sa njegovog vrata, nakon čega su ostaci, kako prenosi hroničar, „ponovo sahranjeni uz mnoge molitve“.

šta je to bilo? Nerazumno trošenje nemačkih resursa? Snovi koji su bili suđeni da budu uništeni čak i da car nije umro u ranoj mladosti? Ne znamo. Ali Otonovi savremenici nisu imali takve sumnje. Nacionalne države u to vrijeme nisu bile ni teoretski zamišljene. Ali ideja o kršćanskom carstvu, koja je imala pravi presedan za vrijeme vladavine Karla Velikog, dominirala je umovima i činila se praktično ostvarivom. Istovremeno se javila svijest o poznatoj stvarnosti, posebno o krhkosti političke organizacije, koja je gotovo isključivo zavisila od ličnih kvaliteta i fizičkog zdravlja vladara. Ova spoznaja došla je u isto vrijeme kada je italijanska klima počela imati svoj notorno destruktivan učinak na sjeverne trupe.

Istočna Evropa

Istočno od karolinške Evrope i sjeverno od Vizantijskog carstva prostirala se ogromna, niska ravnica. Njegov južni dio zauzimali su otvoreni travnati pašnjaci i široke evroazijske stepe, koje su se protezale na istok sve do Sibira. Stepe su pružale idealno okruženje za nomade koji su putovali na konjima, goneći stoku, terorišući i iskorišćavajući naseljene zajednice farmera. Dalje prema sjeveru bio je širok pojas šuma, koji se mijenjao od mješovitih u crnogorične (borove) i završavao pred pustinjskim prostranstvima tundre i permafrosta, sjevernog ruba euroazijskog kontinenta. Klima ove regije bila je i ostala oštro kontinentalna, sa velikim temperaturnim razlikama, pomalo podsjećajući na američki srednji zapad, i kratkom vegetacijom. Istovremeno, ovdje su brojne rijeke koje teku na sjever i jug uvelike olakšavale kretanje ljudi i robe.

Ovo su geografski uslovi koji su u velikoj meri odredili istoriju istočne Evrope tokom srednjeg veka. U poređenju sa Mediteranom i Zapadnom Evropom, seljačka naselja su bila mala, raštrkana na širokim područjima i izolovana. Trgovinu su obavljale male grupe profesionalnih trgovaca i avanturista koji su pokrivali velike udaljenosti od Baltika do Crnog ili Kaspijskog mora i dalje do Carigrada ili Perzije. Uglavnom su trgovali luksuznom robom, a samo nekoliko stalnih trgovačkih stanica u blizini pogodnih riječnih prijelaza ili na ušću rijeka pretvaralo se u velike gradove.

Tako je istočna Evropa bila otvorena za osvajače, koji su tamo osvajali ogromna područja jednako lako koliko im je bilo teško da ih kontrolišu i brane od invazije. Tek kada su naseljene seljačke zajednice bile u stanju da organizuju sopstvenu političku i vojnu odbranu, odnosno da stvore sopstvene države, bile su u stanju da izdrže neprekidne invazije nomada. Ali to je bio dug proces, koji je trajao skoro hiljadu godina.

U maju 983. godine, trogodišnji Oton je izabran za kralja Njemačke, a na Božić iste godine, nadbiskupi John od Ravene i Willigis od Mainza krunisali su ga u Aachenu. Pošto je Teofano zakasnila sa svojim mužem u Italiji, bavarski vojvoda Hajnrih Nasilnik počeo je da vrši regentstvo pod detetom kralja. Međutim, postavši regent, Henry Ruffnut je tako jasno nastojao da prisvoji kraljevske regalije da je izazvao odboj prinčeva, koji su se okupili u otporu oko nadbiskupa Willigisa. Sledeće godine, Teofano je preuzeo dužnost regenta i ostao u tom svojstvu do svoje smrti 991. Budući antipapa, Grk Jovan Filagat, takođe je bio uključen u podizanje dečaka kralja. Od 991. do 994. godine, njegova baka Adelheide služila je kao regent za kralja.

Oton III je počeo samostalno vladati 994. i odmah pokazao privrženost italijanskoj politici svojih prethodnika. Planirao je da oživi Rimsko Carstvo u svoj njegovoj moći. Primivši vijest o smrti pape Ivana XV u proljeće 996., Oton je odmah krenuo u pohod na Italiju, vodeći sa sobom kao kandidata za papski prijesto svog rođaka Bruna, koji je pod imenom Grgur V. da postane prvi nemački papa u istoriji. Iz njegovih ruku Oton je iste godine primio carsku krunu. Pobuna u Rimu i protjerivanje Grgura V iz grada 998. godine potaknuli su Otona na novi pohod. Ušavši u Rim, brutalno se obračunao sa poglavarom zaverenika Krescencijem (Krescencijem) i Jovanom Filagatom, koji je unapređen u antipapu, a zatim je 999. godine na apostolski tron ​​uzdigao svog starijeg prijatelja Francuza Herberta od Oriljaka (papa Silvestar II). .

Godine 998. Oton III ponovo dolazi u Rim, čineći ga svojim stalnim prebivalištem. Na svom dvoru uveo je razrađen vizantijski ceremonijal; oživljavajući tradicije starog Rima, prisvojio je titule „sluga Isusa Hrista“, „sluga apostola“, „car sveta“. Iste godine objavljena je bula koja je nosila programski naziv za sve Otonove kasnije aktivnosti: „Obnova Rimskog carstva“ (lat. „Renovatio imperii Romanorum“). Koncept izložen u njemu pretpostavljao je oživljavanje hristijaniziranog Rimskog carstva, oslanjajući se na koje se Oton nadao da će provesti svoje misionarske planove na Istoku. Obnovljeno Rimsko Carstvo trebalo je da nastane, prema planovima Otona i njegovih saradnika, na osnovu spoja drevnih rimskih i karolinških tradicija.

Oton je sistematski išao ka pretvaranju Rima u centar carske moći: oponašajući rimskog princepsa, naredio je izgradnju svoje palače na Palatinu, promijenio dvorski ceremonijal na rimski način i vratio titulu patricija. Suveren je nastojao sve svoje poslove riješiti u dogovoru s papom, što caru nije oduzelo primarni položaj u ovim odnosima. Oton je pod jurisdikciju Rimske crkve prenio teritorije koje je ona polagala na osnovu „Konstantinove donacije“, ističući da to nije učinio zbog potonjeg, u čiju je autentičnost sumnjao, već zbog neograničene potpunosti svoju moć. Jedinstvo je također karakteriziralo Otona III i Silvestra II u pitanjima istočne politike: u Poljskoj je, za misionarske svrhe, nastala Gnjeznanska nadbiskupija, neovisna od carskih duhovnih knezova, a na sinodi u Ravenni 1001. odlučeno je da se organizira slična duhovna centar za Mađarsku u Esztergomu. Ali planovi Otona III nikada nisu u potpunosti ostvareni. Godine 1001. izbio je još jedan ustanak u Rimu i car je bio primoran da pobjegne sa svojim ocem u Ravenu. Ubrzo je car obolio od malarije i umro. Oton III je sahranjen u Aachenskoj kapeli.

Oton III (980 - 23.I.1002) - kralj od 983, car od 996. Sin Otto II. Do punoljetstva Otona III (995.), njegova majka Teofano (do 991.) i baka Adelheid bile su njegove namjesnice. Pokušavajući da sprovede utopijski plan da se ponovo stvori rimsko „svetsko carstvo“ sa središtem u Rimu, Oton III je gotovo stalno bio u Italiji od 996. nadalje. 999. godine, uz njegovu podršku, jedan od istaknutih pristalica Clunyjeve reforme, francuski teolog Herbert ( Sylvester II). Godine 1001. ustanak građana Rima primorao je Otona III da pobjegne iz grada, te je ubrzo umro kod Viterba.

Sovjetska istorijska enciklopedija. U 16 tomova. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1973-1982. Svezak 10. NAHIMSON - PERGAMUS. 1967.

Oton III njemački kralj i car" Sveto rimsko carstvo„iz porodice Ludolfing, koja je vladala 983-1002. Sin Otgona II i Teofana.

Otto je naslijedio svog rano preminulog oca sa samo tri godine. Rano djetinjstvo novog vladara bilo bi velika nesreća za zemlju da njegova majka Feofano, žena rijetkih sposobnosti, nije učestvovala u državnim poslovima i da većina njemačkih vojvoda i moćnih plemića nije ostala vjerna vladajuća dinastija. Pa ipak, nije bilo bez previranja i nemira. Oton II je umro u Italiji. Tu je bio i Feofano, kojeg je prije smrti proglasio regentom. U međuvremenu, rođak malog cara, Henri Mrzovoljni, bio je u Njemačkoj i odmah je počeo djelovati u svom interesu. Kao bliski rođak, počeo je da traži starateljstvo nad malim Otgonom. Nadbiskup Varin od Kelna, koji je imao Otona u to vrijeme, dao mu je dječaka, a Henri ga je zadržao više od godinu dana. Tek nakon zajedničkih napora prijatelja carske kuće u julu 984. godine, na kongresu u Reri, Henri Mrzovoljni je bio prisiljen da preda Otgona svojoj majci i baki Adelaidi. Iste godine, na Kongresu Vormsa, postignut je potpuni dogovor: Henri i njegovi prijatelji položili su zakletvu na vernost. Sljedeće godine Henrik je dobio vojvodstvo Bavarsku, bio je time potpuno zadovoljan i od sada je ostao vjeran svom nećaku.

Oto je stekao najtemeljnije obrazovanje. Već od rane mladosti otkrio je izuzetnu žeđ za znanjem i upio toliku masu informacija da je zadivio svoje savremenike. Žene i sveštenstvo, u čijim rukama je bilo čitavo njegovo vaspitanje, usadili su mu, s jedne strane, najvišu ideju o svom budućem pozivu, as druge, izuzetnu pobožnost i misaoni misticizam, tako svojstvenu njegovoj melanholičnoj prirodi. Ove dvije suprotstavljene sile počele su se boriti rano u njegovoj mladoj duši. Neposredno i bitno ga je malo privlačilo. Predsjedavanje kongresima, upravljanje tekućim poslovima odbora, putovanje amo-tamo po siromašnoj, poludivljoj Njemačkoj, pomirenje grubih vazala, gonjenje Venda po njihovim neprohodnim šumama i močvarama - sve je to Otgonu izgledalo neizrecivo dosadno i nisko. Od malih nogu je sanjao da se nastani u Italiji, u zemlji obrazovanja i prefinjene kulture, i sanjao je o ponovnom stvaranju velikog Rimskog carstva. Prema svojim sunarodnicima se odnosio sa bahatošću i prezirom. Njihova jednostavnost i naivnost činili su mu se nepodnošljivo varvarskim.

Kada je Otgon imao šesnaest godina, njegova baka, starija carica Adelaida (nakon smrti Teofana 991. godine, postala je regent države), izrazila je želju da on preuzme carsku krunu. U februaru 996. Oton je po prvi put otišao u Rim, praćen vojskom koja se sastojala od svih njemačkih plemena. 21. maja, na dan vaznesenja Gospodnjeg, pape Gregory V, prvi Nijemac na papskom prijestolju, krunisao je Otona carskom krunom. Tokom ovog putovanja, car je sreo nadbiskupa Herberta od Reimsa, najučenijeg čovjeka svog vremena. U proljeće 997. došao je u Otgon u Magdeburgu. Tada su se ovdje okupljali najpoznatiji naučnici iz cijele Njemačke. Cijele su dane provodili u debatama i razgovorima. Sam Oto je igrao važnu ulogu u njima. Cara su od ovih učenih studija odvukle vijesti o nemirima u Italiji: Rimljani su protjerali papu Grgura iz grada i dali vlast patriciju Krescenciju. Postavio je svog štićenika na papski tron Jovan XVI. Krajem 997. godine, na čelu velike vojske, Oton je po drugi put ušao u Italiju. U Paviji je zajedno sa papom Grgurom proslavio Božić, a zatim se preko Ravenne približio Rimu. Rimljani mu nisu pružili otpor. Crescenzio se zaključao u Castel Sant'Angelo, a antipapa Jovan je pobegao u Kampaniju. Ubrzo su ga njemački konjanici uhvatili, iskopali mu oči, odsjekli mu nos, uši, jezik i u ovom obliku ga doveli u Rim. Ovdje je, nakon novih poniženja, bačen u zatvor. Krešencio se neko vreme branio u zamku, ali su 26. aprila opsadnici mašinama razbili zidove i na juriš zauzeli zamak. Sam Crescenzio je odrubljen, a njegovih 12 najbližih saradnika razapeto je na krstovima. Okolni baroni bili su pokoreni neumoljivom strogošću, a čitava papska oblast ponovo je prebačena na Grgura. Nakon toga, Oton je otišao na hodočašće u južnu Italiju. Posjetio je Monte Cassino, molio se na grobu apostola Vartolomeja, popeo se na planinu Gargan bos i tamo živio neko vrijeme među monasima, vodeći asketski način života. Na povratku je posjetio Gaetu, gdje je Sveti Nil živio u kolibi, i molio se s njim. U februaru 999. umro je papa Grgur. Oton je došao u Rim i na papski tron ​​uzdigao svog prijatelja Herberta, koji je uzeo ime Silvestar I. Oton je odlučio da se za sada ne vraća u Njemačku i učinio je Rim svojom rezidencijom. Činilo se da je došlo vrijeme da ostvari svoj san iz djetinjstva: da obnovi Rimsko Carstvo u svom njegovom sjaju i moći i pretvori Rim u centar cijelog kršćanskog svijeta. Car se, međutim, nije usudio da se nastani među ruševinama Palatina, koji je nekada bio sjedište Augustana, već je sebi sagradio palaču na Aventinu. Ovde je pokušao da rekonstruiše pompu i ceremoniju vizantijske palate. Pojavio se pred svojim podanicima u čudnoj odeći, davno zaboravljenoj u Italiji - u haljini ukrašenoj slikama iz Apokalipse. Večerao je odvojeno od svojih dvorjana za posebnim stolom na povišenoj platformi. Po običaju starih careva, svojoj tituli je dodao i titule saksonske, rimske i italijanske. Vraćeni su redovi rimskih konzula i senatora, kao i rimskih građana, koji u novonastaloj situaciji nisu imali nikakvog značaja. Uveo je i mnoge vizantijske titule: gospodar, comita, protovestaria. Gradska uprava u Rimu povjerena je patriciju i prefektu. Otgon je pokušao obnoviti antičke sudske običaje i zamijeniti njemačko pravo rimskim pravom. Želio je da to isto pravo uvede u cijelom carstvu u budućnosti.

U decembru 999. Otgon je otišao u Njemačku. 1000. godine posjetio je Poljsku i hodočastio do groba sv. Adalberta u Gnjeznu. Iz Poljske je otišao u Ahen i naredio da se ovde provali kripta Karla Velikog, jer je želeo da vidi njegovo telo. Bilo je mnogo drugih stvari kojima se suveren trebao baviti, ali Otto nije bio raspoložen za njih. Saznavši za nove nemire u Italiji, požurio je iza Alpa. Nikada se nije vratio u Njemačku. Car je ostatak ljeta proveo u Lombardiji, čekajući da se vrućine smire - zdravlje mu je bilo narušeno. U oktobru se preselio u Rim i nastanio se u svojoj palati na Aventinu. I dalje je gajio velike snove, ali stvarnost ih je nemilosrdno uništila. Godine 1001. grad Tivoli se pobunio. Rimljani su dugo bili u neprijateljstvu sa njegovim stanovnicima i nadali su se da će ih car strogo kazniti za njihovu pobunu. Ali Oton je naredio samo uništenje dijela gradskog zida. Ova snishodljivost razbjesnila je Rimljane, oni su se naoružavali i opsjedali Otona u Aventinskoj palači. Car je imao vrlo malo vojnika, ali je, raspaljen gnjevom, htio, sa svetim kopljem u ruci, da povede svoj mali odred protiv pobunjenika i probije se kroz njihove redove do svoje vojske. Njegovi saputnici su ga nagovarali da ne žuri. Ubrzo je biskup Bernward uspio navesti Rimljane na razum. Otvorili su kapije, pustili Nemce u grad i došli do cara sa izrazom pokornosti. Oto im se obratio sa kule, predbacivši im njihovu nezahvalnost. Njegove riječi su ostavile takav utisak da su Rimljani uhvatili dvojicu glavnih vođa pobune i odvukli ih polugole do carevih nogu. Ali trenutni utisak se raspršio, buntovni govori tvrdoglavih protivnika njemačke vladavine proizveli su nove ustanke. Car je bio duboko tužan i u malodušju, zajedno sa papom, napustio je nezahvalni grad 16. februara. Rimom je počeo vladati grof Grgur od Tuskula, koji je dobio mnoge usluge od Otgona, ali se sada pobunio protiv njega. Bernward i Hajnrih od Bavarske otišli su u Nemačku da sakupe novu vojsku. Car se zaustavio u Raveni i ovde živeo više od dva meseca, potpuno se posvetivši molitvama i asketskim delima, koje je obavljao u društvu pustinjaka svetog Romualda i igumana Odilona. Zatim je otišao u Veneciju. Razgovori s mudrim duždom Orseolijem ostavili su na njega veliki utisak i donekle su promijenili njegovo stanje uma. Oton je skinuo pustinjačku kostrijet, obukao vojnički ogrtač i u blizini Trinitija najavio novi pohod na Rim. Gradovi nisu zaključavali kapije pred carem i tražili su od njega ustupke; nije im htio popustiti ni u čemu. Rat se odugovlačio. Oton je živio u zamku Paterno u podnožju Sorak-tea, hodao je odatle ispod zidina Rima i širom rimske Kampanije, pustošeći sve ognjem i mačem; stigao do Benevente i Salerna: Ali tu su se njegovi podvizi završili. Promena sreće kao da je probudila njegove religiozne i mistične sklonosti sa novom snagom u carevoj duši. Vratio se pustinjaku Romualdu i čitave sedmice, osim četvrtka, provodio dane i noći u molitvama i vrelim suzama. Romuald je uvjerio Otona da se potpuno odrekne svijeta i potpuno se posveti služenju Bogu. Ali car je odgovorio: „Prvo želim da porazim svoje neprijatelje i da trijumfalno uđem u Rim, a onda ću se vratiti tebi u Ravenu. "Ako odete u Rim, više nećete vidjeti Ravenu", odgovorio je Romuald. Njegove riječi, kako i priliči govorima jednog sveca, pokazale su se proročkim. U drugoj polovini decembra car je napustio Ravenu. U isto vrijeme su mu došli njemački biskupi i njihovi vazali. Ali gotovo niko od sekularnih prinčeva nije poslušao njegov poziv. Njemačka već dugo sa nezadovoljstvom gleda na Ottovo antinacionalno djelovanje. Njegov očigledan prezir prema svom narodu, vidljivo propadanje države, isprazni sjaj i taština, kojoj su stanovnici severa tako malo skloni - sve je to otvrdnulo umove i izazvalo opšte žamor. Većina vojvoda i prinčeva ne samo da je odbila da podrži cara, već je čak stvorila ogromnu zavjeru da ga svrgne s prijestolja i postavi na njega dostojnijeg. Ove strašne vijesti nisu sporo stigle do Otgona. Depresivan duhom i tijelom, patio od teške groznice, zaključao se u Paternu. Sa njegovih zidina mogao je vidjeti pobunjeni Rim. Ali ne samo ovaj grad, cijela zemlja se pobunila protiv njega: Kampanija i cijela južna Italija su se pobunile protiv Nijemaca, dostava zaliha hrane bila je vrlo teška; Otonovi drugovi i on sam pretrpjeli su teške nevolje i uskratili sebi najnužnije stvari. U ovom kritičnom trenutku stigao je biskup Heribert od Kelna sa jakim njemačkim odredom. Pojava vjernog vazala donekle je utješila umirućeg cara. Prije smrti, Otto je pokazao izuzetnu vjeru i pokornost sudbini; umro je 23. januara 1002. u naručju pape Silvestra sa čvrstim povjerenjem u ispravnost svojih težnji.

Svi monarsi svijeta. Zapadna evropa. Konstantin Ryzhov. Moskva, 1999.

Pročitajte dalje:

Oton II - njemački kralj i car "Svetog rimskog carstva", otac Otona III.

Njemačka je država u srednjoj Evropi koja je dobila ime po Rimljanima po narodu koji je u njoj živio.

Ahen, omiljena rezidencija vladara Karolinškog carstva, Karla Velikog (768-814), maja 1000. postao poprište neviđenog incidenta. Mladi car Otgon III (980-1002, od 983 kralj Njemačke, od 996 - car Svetog Rimskog Carstva) naredio je potragu za Karlovim grobom u kapeli palače, čija tačna lokacija nije bila poznata od kada je ovde krajem 9. veka.. Normani su bili glavni. Kada je otkrivena ispod mermernog trona na zapadnom portalu kapele Svete Marije, naredio je da se kovčeg otvori i iz njega uzeo zlatni ovratni krst, kao i delove još neraspadnulog odeće cara kojeg je idolized.

Mnogi su ovaj čin Otona III osudili kao svetogrđe, a sastavljač Hildesheimskih anala otišao je još dalje, tumačeći njegovu preranu smrt godinu i po kasnije kao odmazdu za njegova djela 1 . Tokom svog kratkog života, Otgon III je u više navrata zadivio svijet, zbog čega je dobio nadimak „Svjetsko čudo“.

Nakon što je naredio otvaranje groba Karla Velikog, Otgon III nije mislio da čini svetogrđe. Za njega je to bio čin štovanja prema velikom Franku, čiji je primjer, opsjednut idejom oživljavanja Rimskog carstva, odlučio slijediti. U stvari, carstvo je već tada postojalo, i to ne samo vizantijsko - direktni i legalni naslednik Starog Rimskog Carstva. Čak je i djed Otgona III, njemački kralj Oton I Veliki, 2. februara 962. godine, u crkvi Svetog Petra u Rimu, sveti obred pomazanja i krunisanja carskom krunom, primio iz ruku pape. , održan. Tako je nastalo srednjovjekovno Rimsko Carstvo, koje je, neprestano se mijenjajući, postojalo 844 godine, stekavši epitet Sveto u 12. vijeku, pod carem Fridrihom Barbarosom, a dobilo ga krajem 15. stoljeća. njeno puno, veoma pompezno ime - Sveto rimsko carstvo nemačke nacije 2.

Ali Otgon Veliki nije bio prvi koji je krenuo da oživi i oživi carstvo. Njegov prethodnik je iste godine bio Karlo Veliki, koji je krunisan carskom krunom u Rimu na Božić 800. Istovremeno, i sam Karlo i papa Lav III, koji ga je krunisao, smatrali su da su obnovili Rimsko Carstvo u celini, uključujući i njegov istočni deo. Međutim, Vizantija nije priznala novopečenog cara. Tako su nastala dva carstva, od kojih je svako sebe smatralo nasljednikom moći Konstantina Velikog (306-337), prvog rimskog cara koji je prešao na kršćanstvo. Ali carstvo koje je ponovo stvorio Karlo Veliki, nazvano po njemu Karolinško, pokazalo se kratkotrajnim. Ubrzo nakon njegove smrti, počela je borba za vlast, a sve se završilo tako što su njegova tri unuka podijelila carstvo među sobom 843. godine, čime su nastale moderne države Njemačka, Italija i Francuska. Istina, i pored podjele, carstvo je formalno očuvano, a najstariji od braće, Lotar I, do svoje smrti, koja ga je zadesila 855. godine, nosio je titulu cara, nemajući nikakvu vlast izvan naslijeđa koje je naslijedio. Carska kruna i dalje se nasljeđivala, ali su se vlast i posjedi careva, koji se nisu širili izvan granica Sjeverne Italije, nekontrolirano smanjivali sve dok nisu potpuno nestali. 924. godine, nakon smrti Berengara Furlanskog, posljednjeg cara iz dinastije Karolinga, ova kruna nikome nije bila potrebna.

Carstvo na Zapadu je ponovo izblijedjelo, ali je njegova ideja nastavila živjeti, tako da je Oton I mogao smatrati carstvo koje je ponovo stvorio nasljednikom ne samo Starog Rimskog, već i Karolinškog Carstva. Tradicija je nastavljena. Otonsko carstvo, po teritoriju i po broju stanovnika, iako je bilo mnogo manje od svojih prethodnika, pokazalo se vrlo održivim, zapravo postavljajući temelje srednjovjekovnom Svetom Rimskom Carstvu, koje je trajalo do 6. avgusta 1806. posljednji car Franjo II, shvativši vlastitu nemoć pred novopečenim francuskim carem Napoleonom Bonapartom, odrekao se krune. Sveto rimsko carstvo, pored same Nemačke, čiji su samo kraljevi bili carevi, obuhvatalo je i trećinu današnje Italije, deo Francuske i Belgije, Austriju, Švajcarsku, Holandiju i krajeve zapadnih Slovena. Bila je to multinacionalna država. Budući da su Nemci u njemu činili većinu i igrali vodeću ulogu, a carstvo se zvalo Rimsko, odlučili su da isprave ovu neslaganje dodavanjem još dve reči njegovom imenu krajem 15. veka, što je rezultiralo dugim i pomalo paradoksalnim naziv - Sveto rimsko carstvo nemačke nacije. To je bio službeni naziv koji se koristio u dokumentima, ali u svakodnevnom životu država se najčešće zvala jednostavno Carstvo i svima je bilo jasno o kakvom je carstvu riječ.

U Svetom Rimskom Carstvu postojale su dvije najviše vlasti - car i papa, koji su se neprestano borili za prevlast. Jaki carevi, kao što je Oton I, izašli su kao pobednici iz ove borbe. Oton Veliki je branio crkvu, ali ju je istovremeno podredio svojoj volji i stavio je u službu interesa carstva. Autokratski upravljajući poslovima crkve, postavljao je i razrešavao episkope i igumane po sopstvenom nahođenju. Čak ni sam papa nije mogao biti izabran bez njegove saglasnosti.

Ali nije sve bilo tako lako za Otona Velikog. Da bi ojačao svoju vlast u Italiji, nakon krunisanja carskom krunom, proveo je u ovoj zemlji ukupno 9 godina. Pobjede su se smjenjivale s razočaravajućim neuspjesima. Među neospornim uspjesima je to što je uspio postići pristanak feudalnog plemstva, njemačkog i talijanskog, te pape za carsko krunisanje njegovog mladog sina Otona II, koji je već posjedovao kraljevsku krunu Njemačke. Na Božić 967. održana je svečana ceremonija kako bi se osigurao kontinuitet carske vlasti. Otonu I je bilo teže postići priznanje svog carskog dostojanstva od Vizantije. Basileus iz Konstantinopolja smatrao je sebe jedinim legitimnim rimskim carem i nije želeo da čuje za carstvo nemačkih varvara. Međutim, Oton I je, kao i Karlo Veliki u svoje vrijeme, ipak uspio postići formalno priznanje, a cijena za to je bilo odricanje od pretenzija na južnu Italiju i titula „rimski car“, koja je još uvijek bila priznata za vizantijskog vladara. Oton I se od sada zadovoljavao titulom „Car Augustus“. Kompromisni sporazum je zapečaćen dinastičkim brakom: vizantijska princeza Teofano bila je udata za Otona II.

Bila je lijepa i prosvijećena djevojka koja je u Njemačku donijela visoku vizantijsku kulturu i učenje. Svečano vjenčanje mladenaca održano je u Rimu u aprilu 972. Iz ove bračne zajednice rođen je budući car Oton III u ljeto 980.

Nakon smrti Otona Velikog, Oton II je naslijedio vlast bez otpora, ali je u prvih sedam godina svoje vladavine novi kralj Njemačke bio zaokupljen borbom da potvrdi svoju dominaciju unutar zemlje i za Lorenu. Prije svega, Oton II se morao suočiti s otporom južnonjemačkih vojvodstava Bavarske i Švapske. Glavni uznemirivač bio je bavarski vojvoda Henri, zvani Mrzovoljni, koji je uspeo da nađe podršku od prinčeva Češke i Poljske, pa čak i od brojnih saksonskih magnata. Tek 978. godine Oton II je uspio savladati svoje protivnike i učvrstiti se u južnoj Njemačkoj. Ali tada je nastala krizna situacija na zapadnoj granici. Francuski kralj Lotar (954-986), koji je bio rođak Otona II (Lotarova majka, francuska kraljica Herberta, bila je sestra Otona I), napao je Lorenu, uspevši da zauzme Ahen. Orao koji se nalazio na krovu carske rezidencije, okrenut prema zapadu, okrenuo se prema istoku, izjavljujući tako svoja prava na naslijeđe Karla Velikog. Tek nakon demonstracije sile, kada je Oton II stigao u Pariz, gdje se zadovoljio prisiljavanjem sveštenstva da pjeva „Aleluja“ na Monmartru ispred gradskih zidina, mir je sklopljen u maju 980. godine 3 .

Uspješna kampanja Otona II protiv Pariza značajno je povećala njegov autoritet. Ako su se ranije često čuli glasovi nezadovoljni njegovim postupkom, ponekad prenagljeni, ponekad previše neodlučni, a posebno uticajem njegove žene Grkinje na njega i zanemarivanjem savjeta ljudi zrelije dobi, sada je nezadovoljstvo splasnulo. Čak su govorili da se duh njegovog oca, Otona Velikog, ponovo rodio u njegovom sinu, da je mladi vladar bio sposoban za hrabre akcije i da ga je Proviđenje odredilo za velika djela 4 . I zaista, živio je s mišlju da nastavi očevo djelo, da Carstvu podari još veću veličinu i, prije svega, da ostvari posljednje planove Otona I u pogledu osvajanja Italije, kako bi zemlje južno od Alpa spojiti u jedinstveno carstvo sa nemačkim zemljama.

Čim je u Nemačkoj zavladao mir, car je krenuo u italijanski pohod. Za razliku od svojih prethodnika i nasljednika na njemačkom prijestolju, Otgon II je otišao u Italiju ne po carsku krunu, koju je već imao, već da nastavi politiku koja se u istoriji nazivala italijanskom ili carskom. Ispostavilo se da, uprkos sedmogodišnjem odsustvu cara, njegov autoritet u sjevernoj i centralnoj Italiji, uključujući i Rim, nije nimalo poljuljan. Stvari su bile gore u južnoj Italiji, gdje se tradicionalnom neprijatelju Otonskog carstva, Vizantiji, pridružio novi opasni neprijatelj - Arapi ili, kako su ih zvali u srednjovjekovnoj Evropi, Saraceni, koji su zauzeli Siciliju i odatle ugrozili posjede. oba cara - i zapadnog i vizantijskog. Međutim, Vizantija je preferirala lukavu taktiku suprotstavljanja Germanima Saracenima, bez otvorenog miješanja u borbu. Upravo je u ratu protiv Saracena Oton II doživio svoj najteži poraz.

Krajem maja 982. godine, njegova velika, dobro naoružana vojska krenula je u pohod prema Kalabriji starim rimskim vojnim putem, koji je ili vodio direktno uz morsku obalu ili je išao duboko u poluostrvo. Međutim, dugotrajno stajanje na zidinama Tarentuma, koje je branio grčki garnizon, i povezano kašnjenje u napredovanju Nijemaca rezultirali su činjenicom da se rat morao voditi u periodu talijanskih ljetnih vrućina, koje su bile razorne. za stanovnike sjevera (što su obično izbjegavali), a neprijatelj je dobio dodatno vrijeme za prikupljanje snage. Vijest o kretanju carske vojske stigla je do emira Sicilije, Abul Kasima, koji je odmah odgovorio. Prihvatio je izazov i objavio sveti rat. Još dok je car bio na zidinama Tarenta, Abul-Kasim je prešao tjesnac i krenuo kroz planine Kalabrije na istočnu obalu, a odatle u smjeru sjeverozapada. U međuvremenu, car je, kako se približavao, saracenski garnizoni pobjegli, približili se jednoj od tvrđava, u kojoj su se sakupili Saraceni u bijegu, po svoj prilici Rossano. Emir je požurio da spase svoje, međutim, kada je saznao da su Nemci zauzeli tvrđavu, vratio se nazad. Oton II je predvodio vojsku, čiju je komandu dijelio s vojvodom od Bavarske Otom, u poteri za neprijateljem. Emir i dio njegovih trupa zauzeli su položaj na ravnici na Cape Colonna južno od Cotronea, dok su se drugi sklonili u planinske klisure koje su se približavale moru.

Ova taktika je na kraju odigrala odlučujuću ulogu u ishodu bitke koja se odigrala 15. jula 982. godine. Vitezovi u vojsci Otgona II bili su odlučni da pobede ili umru. Nemci su svom snagom napali neprijatelja i usledila je žestoka bitka. Abul-Kasim je očigledno potcijenio udarnu moć careve teške konjice, ali taktički su Saraceni, koji su imali veliko iskustvo u ratovima sa Vizantincima, bili nadmoćniji od sjevernog neprijatelja, koji je također bio oslabljeno pogođen julskom vrućinom. Prvi napad njemačke konjice bio je razoran. Borbeni redovi Saracena su bili poremećeni, a vitezovi su uspjeli da se probiju do samog središta neprijateljske vojske, gdje je Emir Abul-Kasim bio okružen najhrabrijim ratnicima, koji je ubrzo oboren udarcem mača. Saraceni su bili zbunjeni i počeli se povlačiti u neredu, ali Nijemcima nije bilo suđeno da se dugo vesele, jer je neprijateljska konjica u zasjedi izletjela iz planinskih klisura. A oni Saraceni, koji su već pobjegli, oživjeli su se i s novom snagom krenuli u bitku s carevim vojnicima, iscrpljeni ne toliko bitkom koliko južnim žarom. Više nisu imali snage da se odupru svježim neprijateljskim pojačanjima. Nedugo kasnije, Saraceni su odnijeli pobjedu. Nekoliko Nijemaca uspjelo je pobjeći - većina je ubijena (tačnije, dokrajčena, u stanju potpune iscrpljenosti od umora, vrućine i žeđi) ili zarobljena 5.

Sam car je bio u najvećoj opasnosti. Uvjeren u nemogućnost promjene ishoda bitke u svoju korist, okupljanja onih koji su pobjegli pod svojim barjacima, on je, zajedno s vojvodom od Bavarske Otom i nekoliko njemu odanih ljudi, počeo da se povlači na obalu. Tada je iz potpuno nepoznatih razloga (nijedan od izvora ne daje objašnjenje) odlučio da se sam spasi. Dok su se ostaci njegove vojske i dalje povlačili (tačnije, jednostavno su nastavili da se kreću, pošto su Saraceni ubrzo prestali da jure) kopnom, on je sam, na konju, krenuo plivati ​​preko mora u pravcu vidljivog broda, na odbor u koji je ubrzo primljen. Da je priča o ovoj morskoj avanturi Otgona II sadržana u samo jednom izvoru, njena pouzdanost bi svakako bila dovedena u pitanje, pa se ova priča čini avanturističkom i nevjerovatnom. Ispostavilo se da je brod pripadao Grcima, za koje je njemački car bio vrijedna nagrada, ali je u početku uspio ostati inkognito. Kada su mornari saznali koga su zapravo doveli na brod, Oton II ih je uspio zavesti obećanjem bogate otkupnine, te su pristali da ga isporuče Rosanu. Ali i tamo su se njegove avanture nastavile: uspio je skočiti preko palube i pobjeći na obalu čak i bez plaćanja otkupnine. Zidine Rossana štitile su njega i ostatke njegove vojske 6.

Bitka kod Rta Kolone imala je kobni uticaj na carev položaj u južnoj Italiji, kao i na njegov ugled uopšte. Istina, najveću korist od poraza Nijemaca nisu imali Saraceni, koji, izgubivši vođu, nisu uspjeli iskoristiti pobjedu. Ne razmišljajući o nastavku svetog rata, vratili su se na Siciliju, tako da se u očima stanovnika južne Italije njemački poraz kod Colone pretvorio u pobjedu. U sjećanjima Saracena, bol zbog smrti emira živjela je duže od radosti pobjede. I iako su nekoliko godina kasnije nastavili svoje grabežljive pohode na poluostrvo, sve isto Bizantinci su, uprkos ovim dosadnim preprekama, sada mogli, oslobođeni njemačkog uplitanja, da još jednom ojačaju svoju dominaciju u Apuliji i Kalabriji. Vizantija je imala najviše koristi od vojnog sukoba između Germana i Saracena.

Planovi Otona II da osvoji južnu Italiju propali su. Carstvo na istoku zadobilo je još teži udarac. Inspirisani viješću o teškom porazu Nijemaca u Italiji, gdje je prebačen značajan dio trupa, polabski Sloveni Lutich i Obodrit, pokoreni pod Otonom I, pobunili su se u ljeto 983. godine, povrativši slobodu. Tek nakon skoro 200 godina Nemci će ih ponovo pokoriti - i ovoga puta zauvek. Pa ipak, uprkos ovim neuspjesima, položaj Otgona II nije se toliko pogoršao da je Carstvo izašlo iz pokornosti. Naprotiv, njemački i talijanski prinčevi, koji su se okupili u Veroni na carskom sastanku u maju 983., izabrali su njegovog trogodišnjeg sina Otgona III za kralja, 7 čime su osigurali kontinuitet vlasti. Lokacija izbora i učešće talijanskih prinčeva na njima trebali su garantirati Otgonu III poziciju prijestolonasljednika u Italiji. Osim toga, Otgon II je time izrazio želju da bliže poveže njemački i talijanski dio Carstva među sobom. Istim ciljevima poslužilo je i učešće prvorangiranog italijanskog kneza crkve, nadbiskupa Ravenne, u krunisanju Otgona III, koje je održano na Božić 983. godine. Aachen. Prema dogovoru postignutom na carskom skupu u Veroni, tokom svečanog krunisanja nadbiskup Jovan od Ravene obavio je obred pomazanja deteta za kralja, a nadbiskup Willigis od Mainza mu je stavio krunu na glavu.

Ali ovo je bio posljednji uspjeh Otgona II. Preuranjena smrt (očito od malarije, koja je u srednjem vijeku bila prava pošast Nijemaca koji su stigli s carem u Italiju), koja ga je zadesila 7. decembra 983. u Rimu u dobi od samo 28 godina 8, stala je na kraj svim njegove težnje upravo u tom trenutku, kada se činilo da se situacija popravlja. Oton II je jedini njemački car koji je sahranjen u Rimu u bazilici Svetog Petra. Vijest o carevoj smrti stigla je u Aachen u jeku proslave povodom krunisanja Otgona III. Glasnik je za tri sedmice uspio preći udaljenost od otprilike 1.500 kilometara, što sugerira postojanje organizirane promjene konja ili čak prijenosa poruke štafetnom trkom. Trogodišnji kralj, zajedno sa kraljevskim insignijama, prebačen je na brigu nadbiskupu Warinu od Kelna.

U Njemačkoj u to vrijeme nije postojala institucija regentstva, niti je postojao čvrst pravni osnov za starateljstvo. Formalno se vjerovalo da je mali kralj, poput Luja Dijete (900-911) u svoje vrijeme, vladao samim sobom. U njegovo ime izdavane su povelje, vršeni su kraljevski sudovi i vođeni ratovi. Naravno, ovo je bila samo fikcija, iako pravno značajna. Prema drevnom germanskom običaju, najbliži muški srodnik po očevoj strani postaje staratelj, ali u vladarskim kućama staratelj je mogla biti i majka, pogotovo što je u dinastiji Otgon (ili Liudolfing, prema imenu svog pretka; ime Saksonska dinastija, 919-1024 također je u širokoj upotrebi) priznata je, počevši od Adelheid, supruge Otgona I, kao suvladar (censors regni ili consors imperii). Starateljstvo mladog kralja otvaralo je velike mogućnosti za uticaj na politiku centralne vlasti, pa ne čudi što je počela žestoka borba za pravo da se zove staratelj. Nekoliko ljudi se odjednom izjasnilo.

Inicijativu je preuzeo Otonov dugogodišnji neprijatelj, njegov rođak po ocu Henri Mrzovoljni. Ovaj carev rođak je, nakon ponovljenih ustanaka, lišen svog bavarskog vojvodstva i poslat 978. u Utrecht pod nadzorom biskupa. Nakon smrti Otgona II, oslobodio se i čak uspio uhvatiti malog Otgona, čija su majka i baka tada bile u Italiji. Još jedan rođak, već spomenuti kralj Francuske, Lothair, također je tražio starateljstvo. Iza jednog i drugog stajale su različite frakcije plemstva. Većina sekularnih i duhovnih prinčeva u početku je podržavala Henrika Mrzovoljnog, ali nakon Uskrsa 984. U Quedlinburgu su njegove pristalice proglasile Henrija kraljem, a rivalstvo oko prava starateljstva preraslo je u borbu za krunu, a oko nadbiskupa Mainza Willigisa formirala se treća grupa. Uspio je, oslanjajući se na podršku saksonskih magnata, postići u junu iste godine na hoftagu (kongresu predstavnika najvišeg plemstva) u Popeu kod Majningena prelazak Otona III na njegovu majku, caricu Teofanu, koja je stigla iz Italije i sada je zajedno sa svojom svekrvom, caricom Adelheid, bila na čelu zemlje. Krajem juna 985. došlo je do konačnog pomirenja sa Henrikom Mrzovoljnim, kome je vraćeno vojvodstvo Bavarska, a on se zakleo na vernost mladom kralju, čime je okončana duga borba. Time je unutrašnja politička kriza riješena 9 .

Da bi ojačao položaj svog sina kao vladara, Feofano je u ljeto 985. napravio, po običaju, zajedno sa njim i ogromnom pratnjom obilazak kraljevstva. Na hoftagu u Quedlinburgu na Uskrs 986. Kraljevsko dostojanstvo šestogodišnjeg Otona III potvrđeno je krunidbom. Očigledno, tada je održana "svečana krunidba", koja nije otkazala krunidbu koja se održala na Božić 983. u Aachenu u skladu sa svim državnim i crkvenim kanonima, već je samo potvrdila, svjedočeći o univerzalnom priznanju novog kralja. Vojvode Henri od Bavarske, Konrad od Švapske, Henri od Koruške i Bernhard od Saksonije simbolično su služili kralju, obavljajući dvorske usluge, odnosno upravitelja, gospodara kreveta, čuvara i konjanika, što je trebalo da pokaže jedinstvo vladara sa svojim najvećim delom. uticajni subjekti. Na gozbi su bili prisutni i prinčevi Češki Boleslav i Poljski Mieszko, koji su potvrdili svoju obavezu da odaju počast vladaru Njemačke 10 .

Uz podršku nadbiskupa od Mainza i drugih predstavnika carske crkve, Teofano, koji je ubrzo zbacio Adelhejdu s upravljanja kraljevstvom, vodio je razborit i uspješnu politiku, čime je spriječio slabljenje centralne vlasti tokom mnogo godina manjine Otgona III. Od 988. intervenisala je i u događajima u Italiji, osnivajući tamo carsku kancelariju, a 989. i sama je otišla u Rim, odlučno polažući prava koja pripadaju caru. U službenim dokumentima ona se pojavljuje kao „carica po milosti Božjoj“, pa čak i kao „Teofanija po milosti Božijoj carica“. Međutim, starateljstvo nad talentovanom Grkinjom nije dugo trajalo: 15. juna 991. umrla je u dobi od otprilike 35 godina 11. Zamijenila ju je 60-godišnja baka Otona III, carica Adelheid, koja je također uživala podršku Willigisa od Mainza i drugih prinčeva crkve.

Septembra 994. godine, na tavu u Solingenu, 14-godišnji Otto III proglašen je punoljetnim, odnosno sposobnim za nošenje oružja i, shodno tome, za samostalno vladanje. Za to se sistematski pripremao, dajući mu odlično obrazovanje i postepeno ga uvodeći u državne poslove. Sama Feofano je prvo bila uključena u podizanje mladog kralja. Njen uticaj na Otona III manifestovao se na mnogo načina, posebno u negovanju vizantijskog poretka na dvoru. Dječak je rano naučio latinski pod vodstvom Bernwarda, koji je kasnije postao biskup Hildesheima i dao veliki doprinos kulturnom usponu koji je uočen u Njemačkoj u posljednjoj četvrtini 10. - ranom 11. vijeku i nazvan "otonskom renesansom". . Mladog kralja grčki je podučavao arhimandrit Jovan Filagat, Grk iz Kalabrije. Visok nivo obrazovanja, kojim je Oton III nadmašio sve svoje prethodnike na njemačkom prijestolju, ostavio je otisak na njegovu vladavinu ništa manje značajan od njegove duboke religioznosti. Uz školovanje dobio je i odgovarajuću vojnu obuku. Još u ljeto 984. godine, odmah nakon pobjede nad Henrikom Mrzovoljnim, Oton III je povjeren na brigu izvjesnom grofu Hoiku, kako bi ga on podučio vještini ratovanja. Učešće u vojnom pohodu na slovenske zemlje ušlo je u anale njega, šestogodišnjeg djeteta: „Kralj Otgon, još mali dječak, došao je u Sklaviniju s velikom saksonskom vojskom“ 12. Nakon punoljetstva, ubrzo se oslobodio utjecaja svoje bake Adelheid.

U prvim godinama svoje nezavisne vladavine, Otgon III je vodio tradicionalnu otonsku imperijalnu politiku. Brojne darovnice su dodijeljene Magdeburškoj arhiepiskopiji, koju je Osgon I osnovao posebno za širenje kršćanstva i njemačkog utjecaja među Slovenima. 995. godine, uz podršku čeških i poljskih pomoćnih odreda, preduzet je pohod protiv Obodrita i Lutićana, koji je bio praćen pljačkama i požarima, ali nije doveo do obnavljanja nemačke vlasti nad ovim slovenskim plemenima.

Čak je i djed i otac Otona III smatrao papu sastavnim elementom carske crkve. Oni, polažući pravo da odluče o pitanju nasljednika prijestolja sv. Petra, sami su imenovali nekoliko papa. U isto vrijeme, svaki put su morali savladati otpor rimskih plemićkih porodica, koje su željele postaviti svoje rođake ili pristalice na papski tron. Upravo je takav štićenik rimskog plemstva bio papa Ivan XV, koji je nakon smrti Otona II uzdignut na prijesto Svetog Petra. Međutim, ovaj papa, koji nije bio direktno povezan s carstvom, suočio se s velikim teškoćama: omražen od naroda i klera u Rimu zbog kradljivanja novca i popustljivosti rodbine, došao je u sukob s lokalnim plemstvom i na kraju je izbačen iz grad patricija Krescencija, koji je tamo služio, ima svjetovnu vlast. Tada se Jovan XV obratio za pomoć Otonu III, pozivajući ga da dođe u Italiju 13, kao što su ranije pape pozivale u pomoć nemačke vladare, a oni su, počevši od Otona I., stigli u Rim kao branioci poglavara Katoličke crkve, koristeći ovu misiju bubrega kao izgovor da tamo uspostave vlastitu dominaciju. Tako se tradicija nastavila i Oton III je umarširao u Italiju kao oslobodilac, a ne kao osvajač.

Iako čak ni za vrijeme kraljeve maloljetnosti, nemačke veze s Italijom nisu u potpunosti prekinute, nije vođena aktivna carska politika. Važno je napomenuti da u vrijeme kada se u Njemačkoj vodila politička borba sa sumnjivim ishodom, u Italiji nije čak ni pokušaj da se zbaci jaram strane dominacije. Rimsko carstvo njemačkih kraljeva je opstalo - i to je bio najvažniji rezultat prethodne otonske politike. Imperijalna moć, zajedno s dominacijom nad Italijom, počela se smatrati sastavnim dijelom njemačke krune. Dominacija Otgona u Italiji bila je dublje ukorijenjena nego što se moglo očekivati. Ako je Rim s vremena na vrijeme doživljavao potrese povezane s borbom za papsko prijestolje, onda u Lombardiji i Toskani nije bilo ni znakova želje za temeljnim promjenama. Vojvoda Hugo od Toskane, koji je došao na vlast pod Ottom II, sada se pokazao kao iskreni pristalica mladog kralja. U Lombardiji, biskupi koji su dobili bogate donacije od Otona nastojali su da ih sačuvaju podržavajući kraljevsku kuću. Nisu hteli da rizikuju da se umešaju u borbu protiv Nemaca, čiji je ishod bio nejasan. Na isti način, značajan dio langobardskog plemstva, koji su bili vazali biskupa, povezivao je svoje interese sa saksonskom kraljevskom kućom. Nijemci su uspjeli održati svoju vlast u Italiji, ne samo zahvaljujući udovičkoj carici Adelheid, koja je ovdje bila priznata i cijenjena kao kraljica zemlje.

Čak i na hoftagu u Solingenu, kada je Otgon III proglašen punoljetnim, rečeno je da je vrijeme za pohod u Rim po carsku krunu, ali neposredne pripreme počele su tek u novembru 995. godine. Za mjesto okupljanja određen je Regensburg, gdje su pristizali vojni odredi da prate kralja u Italiju. Pojavili su se mnogi duhovni prinčevi sa svojim vazalima, a prije svega nadbiskup Willigis od Mainza, koji je i dalje bio prvi kraljevski savjetnik, a sada je bio duša cijelog poduhvata. Sredinom februara 996. Sam Otgon III je stigao u Regensburg, a početkom narednog mjeseca vojska je krenula u pohod pjevajući psalme. Kralj se kretao ispred procesije, ispred koje su nosili Sveto koplje, koje se smatralo relikvijom Hrista i sv. Mauricijusa i svjedoči o pozivu njegovog vlasnika na borbu protiv pagana i na misionarski rad, a s tim u vezi i na carsko dostojanstvo. Pobjeda, za koju su vjerovali da je izvojevana zahvaljujući Svetom koplju, još je bila svježa u sjećanju. Veliki je otjerao bezbožne Mađare 10. avgusta 955. godine u bici na rijeci Leh i spasio narode srednje i istočne Evrope od prijetnje razornih invazija koja je neprestano visila nad njima.

Alpe, koje su u ovo doba godine još prekrivene snijegom, teško su prelazili Brennerski prijevoj. Čim je kralj kročio na tlo Italije, stigli su mu ambasadori mletačkog dužda Petra II Orseola koji su ga pozdravili i obratili mu se sa pritužbom na biskupa Belluna, čija je biskupija graničila s mletačkom teritorijom. Oton III je bio zainteresiran za održavanje dobrih odnosa s Venecijom, pa je obećao da će poduzeti akciju protiv biskupa koji je zauzeo dio njene teritorije, a također je zatražio od dužda da pošalje svog mladog sina u Veronu. Tamo je, u znak bliskog savezništva Carstva i Venecije, održana krizma dječaka, koji je dobio ime Oto u čast kralja koji mu je postao kum. Tako je moćni trgovački grad bio povezan s kućom Otona vezama „duhovnog srodstva“ - tipično sredstvo vizantijske diplomatije, usvojeno na njemačkom dvoru. Kraljev boravak u Veroni bio je zasjenjen masakrom koji je nastao iz beznačajnog razloga između njegove vojske, raspaljene vinom, i lokalnog stanovništva. U isto vrijeme umrlo je mnogo Nijemaca, a gradski biskup je spasio Veroneze od neizbježne odmazde, moleći oprost od Otona III 14. Ovaj incident se može smatrati simptomatičnim za raspoloženje koje je vladalo među Italijanima: ispod vanjske lojalnosti krila se duboko ukorijenjena iritacija, spremna da izbije svakog trenutka. Neočekivano i krajnje nepoželjno krvoproliće koje je započelo prvi italijanski pohod Otona III kao da je nagovještavalo nadolazeću katastrofu, krah njegovih planova i njegovu skoru smrt.

U međuvremenu je nastavio bez daljih komplikacija do Pavije, drevne prijestolnice Lombardskog kraljevstva, gdje se italijansko plemstvo okupilo na Uskrs da još jednom položi zakletvu na vjernost svom odraslom kralju, kojem su se zakleli na vjernost kada je on još bio dijete. Tokom ovih proslava donesena je vijest o smrti pape Ivana XV. Njegov tlačitelj Krescencije, saznavši da se Otgon III kreće s vojskom u Italiju, pokušao je sporazumno riješiti sukob vraćanjem progonjenog pape u Rim, ali je svojom iznenadnom smrću pobrkao sve njegove planove. Tada je patricij još jednom pokušao da umiri kralja: kada je Got bio na putu za Ravenu, krećući se uobičajenom rutom duž rijeke Po, u susret su mu izašli veleposlanici iz Rima, tražeći od njega da imenuje novog papu. Ni papska kurija ni grupa Crescencia nisu se osjećale dovoljno jakima da djeluju samostalno, na vlastitu opasnost i rizik. Po savjetu svojih dvorjana, Otgon III je predložio kandidaturu najuglednijeg člana kraljevske kapele, predstavnika kuće Saksonije - Bruna, sina njegovog rođaka Otona, vojvode od Koruške. U Rimu je, kako bi se održala ispravnost, izvršena formalna izborna procedura - naravno jednoglasno, nakon čega je Bruno 3. maja 996. godine zaređen pod imenom Grgur V. To je bio prvi Nijemac na papskom prijestolju, a novo ime izabrano u čast pape Grgura Velikog (590-604), koji je mnogo učinio na konsolidaciji Katoličke crkve, trebalo je shvatiti kao programsku izjavu.

Ubrzo potom, mladi kralj je stigao u Rim, gdje ga je dočekao novi papa. Na Uznesenje, 21. maja 996. godine, Oton III je primio carsku krunu iz ruku Grgura V u bazilici Svetog Petra. Za razliku od svog djeda, Otona Velikog, koji je izbjegavao korištenje titule rimskog cara, Oton III je sebe odmah počeo nazivati ​​„Carem Rimljana“, izražavajući time svoju imperijalnu ideju. Kao što je bio običaj još od vremena Karla Velikog, novopečeni car je držao sud u Rimu. Krescenije je osuđen na progonstvo zbog svojih prijašnjih grijeha, ali je potom pomilovan na zahtjev pape, koji je htio započeti svoj pontifikat činom milosrđa 15.

Činilo se da je otonska politika najveći uspjeh postigla pod najmlađim i najneiskusnijim predstavnikom dinastije. Nikada se do sada nije dogodilo da se na presto Svetog Petra popeo Nemac, štaviše carev rođak, i sam mladić. Ova stolica je stavljena na raspolaganje kao jednostavna njemačka biskupija, osiguravajući izbor osobe od povjerenja iz kraljevske kapele. Kao da su hteli da naviknu svet na ideju da se papski tron ​​smatra porodičnim vlasništvom carske dinastije, a ne nezavisnom silom. Cilj je bio potpuno potčinjavanje papstva, njegovo uključivanje u strukturu carske vlasti.

Međutim, pojava porodične idile nije dugo trajala. Nakon višednevne krunidbene svečanosti uslijedila je sinoda koju su predvodili car i papa, na kojoj su se pojavile prve nesuglasice među njima, posebno po pitanju papinih prava na posjedovanje regije sjeveroistočno od Rima – Pentativ grada. I općenito, Oton III je odbio potvrditi ustupke koje je papstvu učinio njegov djed Oton I i koji su sadržani u dokumentu pod nazivom “Ottonianum”. Zanimljivo je da Oton III nije priznao zakonitost ovog dokumenta, nazivajući ga lažnim, kao što nije prepoznao ni drugi dokument - „Konstantinovo osnivanje“, poznatije kao „Pseudo-Konstantinov dar“, laž. što je dokazano u 15. veku. Italijanski humanista Lorenzo Balla. U ovom dokumentu se navodi da se car Konstantin Veliki navodno odrekao vlasti u Rimu, dajući sve ovlasti papi Silvestru I. Ovakva izjava ni na koji način nije bila u skladu sa idejama Otona III o njegovom vlastitom carskom dostojanstvu. Jako ga je uvrijedila činjenica da se njegov štićenik, papa Grgur V, više bavio obranom interesa Rimske crkve nego Rimskog Carstva.

Ovo neslaganje objašnjava kratak boravak Otgona III u Rimu. Već početkom juna, navodeći loše zdravlje i nezdravu klimu ovih mjesta, prvo se preselio u planine Umbrije, a u julu je otišao u Njemačku. U njegov dvorski krug tada su bile dvije osobe koje su imale presudan utjecaj na njega - nadbiskup Herbert od Reimsa i biskup Adalbert iz Praga. Obojica su, iskusivši tlačenje u svojoj domovini, došli u Rim da traže istinu, ali ništa nisu postigli. Štaviše, čak su i osuđeni na sinodi, tako da je njihovo prisustvo u najužem krugu cara moglo izgledati kao izazov papi. Ali tada su ostavili neizbrisiv utisak na Otona III - izvanrednog naučnika Herberta sa svojim intelektualnim sjajem i ponizno pobožnog askete Adalberta sa sopstvenom harizmom, koja je pogodila određenu žicu u duši mladog cara. Nemoguće je bilo pronaći više različitih priroda, personificirajući dva pola između kojih je od sada tekao život Otgona III. Ako je Herbert, koji je još u Italiji napustio dvor i vratio se u Reims, svoju ulogu počeo aktivno igrati tek u ljeto 997. godine, onda je Adalbert već 996. godine, na povratku u Njemačku, raspalio cara svojim idejama. Ego je bio duh bezgranične odanosti Bogu, smatrajući sve ovozemaljsko beznačajnim i spreman da sve žrtvuje za trijumf imena Božijeg na ovom svijetu. Ideje pokreta Cluny za reformu Katoličke crkve, predvođene opatijom Cluny u Burgundiji i čiji je cilj bio osiguranje nezavisnosti svećenstva od svjetovne vlasti, koje je do tada prihvatio Otgon III, prerasle su u pobožni entuzijazam. , iako ni sam nije pomišljao da se povuče iz svijeta.

U međuvremenu je u Rimu počela da se odigrava drama s banalnim početkom i krvavim krajem. Papa Grgur V, koji se nije osjećao sigurnim, zaista nije želio da car tako brzo napusti Italiju. Nije se previše oslanjao na markgrofa Huga od Toskane i grofa Konrada od Spoleta, koji su mu prepušteni kao branioci, a slutnje ga nisu varale. Desilo se više puta da, čim je car napustio Rim, njegov vjerni papa nije imao dovoljno snage da ostane tamo. Čim je Oton III nestao s druge strane Alpa, Krescencije, kojem je nedavno oprošteno na zahtjev Grgura V, protjerao je svog zastupnika iz grada.

U načinu na koji su se kasniji događaji razvijali, pravilnost, slučajnost i lažne nade bile su neraskidivo isprepletene. Sukobi između papa i rimskog plemstva postali su gotovo svakodnevica i više nikoga nisu iznenadili, ali se ovoga puta dogodilo da se ubrzo nakon carevog odlaska iz Rima i protjerivanja Grgura V odatle vratila ambasada, davne 995. godine, poslana u Carigrad. za nevestu za Otona III (vizantijska carska kuća važila je za najplemenitiju porodicu u Evropi, sa kojom je bilo veoma poželjno da se mladi kralj srodi). Ova časna misija poverena je istom Grku Jovanu Filagatu, kome je carica Teofana poverila školovanje svog sina, a zatim ga u znak zahvalnosti uzdigla u dostojanstvo biskupa Piacenze. Njemačko poslanstvo naišlo je na blagonaklon prijem u Carigradu, odakle su ubrzo stigli predstavnici za nastavak pregovora. Da se Otgon III susreo u Rimu sa ambasadorima vizantijskog cara, dalji razvoj događaja bi se svakako razvio u najpovoljniji način za njega. Ali u Rimu u tom trenutku nije bilo ni cara ni pape i protiv njih je sazrela zavera koju je pokrenuo isti Krescencije i, najverovatnije, šef vizantijskog poslanstva Leon, koji je video dobru priliku da ojača uticaj Konstantinopolj u Italiji.

Umjesto prognanog pape proglašen je antipapa, čiju ulogu je prihvatio Grk Jovan Filagat, koji je toliko dugovao vladajućoj kući Njemačke. Pod imenom Jovan XVI stupio je na papski tron, verujući da Otgon III neće braniti Grgura V, sa kojim je, kao što su svi znali, bio u zategnutim odnosima, već bi više voleo njega, svog starog učitelja. Moguće je da je Krescencije imao i lažnu predstavu o nedavnim događajima u Rimu, posebno o samom caru, koji mu se činio slabim mladićem sklonim sanjarenju i vjerskom zanosu. Uloga vizantijskog ambasadora Leona nije sasvim jasna. Delovao je, po svemu sudeći, bez prethodnih instrukcija, na osnovu trenutne situacije, ali u interesu Vizantije. Bio je toliko samouvjeren da je riskirao da se pojavi u Kelnu, sa poniznim izrazom lica, prenoseći Otonu III izbjegavajući odgovor vizantijskog cara, koji, u principu, nije odbio sklapanje provoda s vladarom Zapadnog carstva. , ali nije obećao ništa određeno. Međutim, Leon je hladno primljen i pušten bez milosti. To je na antipapu djelovalo otrežnjujuće, te je htio da se odrekne svojih nezakonitih pretenzija na papsko prijestolje, ali je popustio pred nepopustljivom Krescencijevom voljom, nastavljajući ponizno ići ka mukama i sramoti koji su ga čekali. 16

U međuvremenu, Krescencijev uticaj jedva da se širio izvan Rima i njegove neposredne okoline, ali je još važnije bilo to što je čitava crkva ostala na strani legitimnog pape Grgura V, koji je, očekujući pomoć od cara, održao sinodu u Paviji u februaru. 997. uz učešće nadbiskupa Ravene i Milana i niza biskupa. Krescencije, proglašen za „pljačkaša rimske crkve“, bio je ekskomuniciran. Očigledno je pogriješio u pokretanju pobune, pogrešno procijenivši situaciju i uvelike podcijenivši Otgona III, kojeg nije bilo tako lako natjerati da odustane od svojih namjera. Ako car nije odmah reagovao, to nije bilo zato što je prihvatio puč koji se dogodio u Italiji. Ljeto 997. proveo je odbijajući napredovanje Polabskih Slovena, a tek nakon uspostavljanja mira na istočnim granicama države krenuo je u svoj drugi pohod iza Alpa kako bi uspostavio red u južnom dijelu Carstva.

U decembru, na čelu velike vojske i u pratnji vojvoda Henrika od Bavarske i Otona od Koruške, Oton III je stigao u Lombardiju, gdje ga je dočekao vjerni Hugo od Toskane. Kraj godine proveo je kod Grgura V u Paviji, a potom se uputio u Feraru, gdje ga je već čekalo posebno pristiglo kumče, sin venecijanskog dužda, s kojim je nastavio put do Ravene na veličanstvenom venecijanskom brod. Kada se sredinom februara 998. godine car, primivši pojačanje od svojih italijanskih vazala, približio Rimu, grad mu nije pružio ni najmanji otpor. Antipapa je pobegao, ali su ga uhvatili vojnici Otona III, koji su mu, očigledno bez dozvole, istrgli oči i odsekli uši, nos i jezik, a zatim ga zatvorili u manastir. Na posebno sazvanoj sinodi u Rimu, svečano je objavljeno njegovo smjenjivanje. Vijest o nesretnoj sudbini Ivana Filagata brzo se proširila, stigavši ​​do ćelije pustinjaka Nila, koji je u to vrijeme uživao neupitan moralni autoritet ne samo u Italiji, već i izvan njenih granica, prisiljavajući ga da ode u Rim. Oton III i Grgur V izašli su u susret 88-godišnjem starcu i uveli ga u Lateran s velikom čašću, smjestivši ga između sebe i ljubeći mu ruke. Nil je tražio pomilovanje za Filagata kako bi zajedno u manastiru iskupili njegove grehe. Car je pristao da ispuni Nilov zahtjev, ali papa nije htio ni čuti za oprost, želeći u potpunosti uživati ​​u osveti. Naredio je, kao podsmijeh Rimljanima i na pouku, da se drugi ne bi osramotili, da Jovana u poderanoj odjeći naopako stave na magarca, daju mu rep u ruke i da ga, u pratnji navjestitelja, provedu kroz ulicama grada. Nakon što je doživio muku i sramotu nesretnog antipape, poslan je u izbjeglištvo u Njemačku, gdje je živio više od deset godina. Ovo nije bio prvi put da je Grgur V prkosio svom rođaku caru. Oton III je naredio da prenese svoje izvinjenje Nilu, ali se on, uvrijeđen, povukao u vlastiti manastir, ostavljajući nezacijeljenu ranu u osjetljivoj duši Otona III.

Glavni krivac pobune, Krescencije, sklonio se iza zidina zamka Svetog Anđela, neosvojive citadele, koja je u srednjem vijeku služila kao grobnica cara Hadrijana. Opsadu ovog zamka vodili su Germani dva mjeseca, a pridružili su im se i Rimljani. Ubrzo nakon Uskrsa, markgrof Eckhard od Meisena uspio je zauzeti citadelu uz pomoć opsadnih mašina. Krescencije je zarobljen i, da bi zastrašio Rimljane koji su se pobunili protiv carskog veličanstva, odrubljen je pred očima na krovu zamka, nakon čega je njegov leš obješen naglavačke zajedno sa 12 drugova na vješalima na brdu Monte Mario. . Vlast Otona III i Grgura V u Rimu je privremeno obnovljena. 17

U kratkom periodu između prvog i drugog talijanskog pohoda Otgona III, od ljeta 996. do kraja 997. godine, dogodile su se odlučujuće promjene u njegovom mentalitetu. Nakon carskog krunisanja, napustio je Rim sa osećajem dubokog razočaranja. Podigao ga je na tron ​​sv. Petrov papa nije opravdao njegove nade, a rimska imperijalna ideja bila je privremeno istisnuta iz njegove svijesti ahenskom carskom idejom, čiji je uporni pristalica svojedobno bio Karlo Veliki, čija je voljena prijestolnica grad Aachen bio mjesto krunisanje samog Otgona III, njegove stvari i njegovog oca. Čak je i Otgon Veliki veličao Aachen kao „prvu kraljevsku rezidenciju s ove strane Alpa“, ali je tek Otgon III počeo poistovjećivati ​​tron, koji je tada stajao u agri kapele Svete Marije, s imenom Karla Velikog, koga je nazivao svojim prethodnikom, slavnim carem, u divljenju po kojem se niko od vladara nije mogao porediti s njim. U Aachenu je Oton III osnovao tri samostana, a crkva Svete Marije dobila je relikvije donesene iz Italije i obasuta je svakojakim blagodatima. Ahen je za njega postao „Novi Rim“, kao što je Vizantija nekada učinila za Konstantina Velikog.

Pa ipak, Otgon III, počevši da sprovodi veliki plan oživljavanja Rimskog carstva, odlučno se udaljio od Karla Velikog, od koga je pozajmio moto preporoda. Nakon carskog krunisanja, Karlo više nikada nije posetio Rim, pokušavajući da Ahen pretvori u svoj Rim. Tu je krunisao svog sina Luja za ko-cara, a svog sina Lotara, što daje povoda da se govori o „ahenskoj imperijalnoj ideji“. Pod uticajem Herberta od Aurillaka, nadbiskupa Reimsa, Otgon III je osmislio sopstvenu imperijalnu ideju, koja je Aachenu dala drugo mesto posle Rima, „glavu sveta i majku svih crkava“. U proljeće 997. godine uputio je poziv Herbertu da dođe kod njega da ga obuči, istjera iz njega “saksonsku grubost” i razvije sklonost ka “grčkoj uglađenosti”. Herbert je već u samom odgovoru, u kojem je spremno objavio svoj pristanak, dao politički savjet: Otonu III treba ne samo grčka, već i rimska mudrost, jer iako je po rođenju Grk, njegovo carstvo je rimsko. Klasično rimsko naslijeđe trebalo je negovati prkoseći Vizantiji. U drugom pismu je još jasnije rečeno: Grčka (čitaj: Vizantija) ne treba sama polagati pravo na filozofsku mudrost i rimsku moć, jer „nama, nama pripada Rimsko Carstvo!“ 18 .

Otgon III, čiji su učitelji bili Bernward od Hildesheima i John Philagat, i koji je i sam, zahvaljujući znanju grčkog jezika naučenog od svoje majke, bio superiorniji u učenju mnogim naučnicima tog vremena, zamolio je Herberta da ga upozna sa radovima poznati kršćanski filozof Boetije (480-524). Jednu od tema o kojima je Herbert tada razgovarao sa svojim učenikom iznio je u pisanom obliku, zahvaljujući čemu imamo dokaz da je Oton III imao pristup najsuptilnijim problemima filozofije tog vremena. U liku Herberta, car je upoznao ne samo inovativnog filozofa, 19 matematičara, astronoma i mehaničara, već i čovjeka koji je, više od bilo koga od njegovih savremenika, bio blizak duhu antike, koji je postao element njegovog života. To je jasno vidljivo čak i iz stila njegovih pisama koja se odlikuju lakonizmom, odbacivanjem nepotrebnog nereda riječi, štedljivošću izražajnih sredstava i željom da se ograniči na klasičnu upotrebu. Međutim, odgovornosti Herberta, koji je postao carev mentor, nisu bile ograničene na tumačenje Boetija – ubrzo je postao politički savjetnik Otgona III, pomažući mu da pronađe potrebna rješenja u odnosima s Rimom i Bizangijom.

Uz Gerberga treba spomenuti još jednog carevog savjetnika, koji je na njega stekao utjecaj iste 997. godine - Lava, koji je kasnije postao biskup Verčelija, koji je također učinio mnogo da se svijet antike otvori Otonu III. Leo je bio izvanredan retoričar i pravnik. Kao kapelan Otona III, izradio je najvažnije carske povelje i pravne tekstove. Lav je posebno aktivno podržavao sve veću orijentaciju politike Otona III prema Italiji, počevši od drugog rimskog pohoda.

Konačno, svjetonazor mladog cara formiran je pod utjecajem Adalberta, biskupa Praga, kao i talijanskih pustinjaka Nilusa i Romualda, koji su ga upoznali sa mističnim i strogo asketskim vjerskim idejama koje su nastale kao reakcija na sve veću sekularizaciju svijeta. crkva. Kod Otona III, ove ideje, u kombinaciji s klasičnim obrazovanjem i uvjerenjem da njegova moć dolazi direktno od Boga, dovele su do koncepta oživljavanja Rimskog carstva na kršćanskoj osnovi.

Imperijalna ideja kao takva dominirala je maštom Otgona III od malih nogu. Dok je još bio samo kralj Njemačke, bez carske krune, prikazivan je na pečatima do pojasa sa kuglom u ruci, što je bilo pravo cara. Nakon carskog krunisanja, naredio je da se prvo prikaže kako stoji u punoj visini, a zatim od 997. godine kako sjedi na prijestolju. Ovako stvoren prijestolni tip kao takozvani „pečat veličanstva“ koristili su svi njegovi nasljednici. Od sljedeće godine počeli su se koristiti isključivo metalni bikovi, kao pod Karolingima i Otonom Velikom. Na prvoj buli Otgona III, oko slike ženske figure obučene u oklop, koja personificira Rim, nalazio se natpis: “Oživljavanje Rimskog Carstva”. Moto Karla Velikog, “Oživljavanje Rimskog carstva”, koji je poslužio kao model, karakteristično je izmijenjen premještanjem naglaska na “Rimljani”. Jednakost sastavnih elemenata karolinške trijade “Italija – Galija – Njemačka” narušena je u korist Rima i Rimljana, kojima je ostonska ideja preporoda dodijelila centralno mjesto.

Prije nego što je krenuo u drugi talijanski pohod, Otgon III je 997. godine povjerio svoju tetku Matildu, opaticu od Kvedlinburga, da u njegovo ime upravlja njemačkim zemljama. S tim u vezi, dodijeljena joj je titula “matricia”, nastala po analogiji s rimskom titulom “patricia”. Ovo je bio prvi put da je Otgon III koristio rimske i grčke titule, koje su takođe poslužile kao izraz njegovog novog političkog koncepta. Od tog vremena, njegov dugogodišnji savjetnik, nadbiskup Willigis od Mainza, koji je toliko učinio da zadrži vlast za mladog potomka kuće Saksonije, izgubio je utjecaj na cara. Od sada, Otgon III će imati i druge istomišljenike savjetnike.

Nakon gušenja pobune, car je ostao u Rimu više od tri mjeseca, a u junu je otišao u sjevernu Italiju. Tamo su, uz podršku markgrofa Arduina od Ivree, mali feudalci ustali protiv biskupa, pokušavajući postići priznanje svojih beneficija - posjeda primljenih na službu - kao nasljednog posjeda. Ove tvrdnje bile su u suprotnosti sa interesima ne samo biskupa, već i carske vlasti, koja se od vremena Otona Velikog oslanjala na episkopski sistem kako u samoj Njemačkoj tako i u Italiji. Zato je Otgon III intervenisao na najodlučniji način, braneći interese crkvenih knezova. Na sinodi u Paviji 20. septembra 998. godine, kojom je predsjedavao car, usvojen je zakon prema kojem su se ugovori o zakupu raskidali nakon smrti biskupa ili opata, čiji je nasljednik imao pravo da povrati darovane zemlje 20 .

Međutim, ove mjere u korist crkve nisu bile dovoljne da dušu mladog cara oslobode teškog tereta: on je bio ugnjetavan što je djelovao više pod pritiskom okolnosti i pod utjecajem svojih savjetnika nego iz vlastitog poriva. . Sjetio sam se Adalbertovih riječi o krhkosti svega zemaljskog i dužnosti suverena da razmišlja o vječnom. Koliko je sati provedeno u razgovorima sa ovim izuzetnim čovekom pre nego što je otišao kod paganskih Prusa, odlučan da prihvati smrt mučenika za svoju veru! Adalbertova smrt u aprilu 997. preokrenula je dušu Otona III. On se pobrinuo da ovaj veliki mučenik Hristov odmah bude kanonizovan i u njegovu čast osnovao manastir u Ahenu, nadajući se da će tu počivati ​​mošti novostvorenog sveca. Međutim, poljski princ Boleslav Hrabri je preduhitrio cara tako što je kupio Adalbertovo tijelo od Prusa za njegovu težinu u zlatu i naredio da se sahrani u Gnjeznu, njegovoj vlastitoj rezidenciji, čime je povećao njegov značaj i učinio ga mjestom hodočašća.

A Oton III, nakon što je završio hitne poslove, odlučio je da oda počast svom prijatelju, koji je stekao besmrtnu slavu, hodočastivši na mjesta gdje je njegova noga nekada hodala. Nakon kratkog boravka u Rimu, krajem 998. godine odlazi kao hodočasnik u svetinje Arhanđela Mihaila na Monte Garganu. Ne s carskom pompom, već pješice, krenuo je, obilazeći ujedno i sveta mjesta na Monte Kasinu, gdje je prvi manastir osnovao Benedikt Nursijski 529. godine. Svojim pokajničkim hodočašćem Oton III je iznenadio ne samo Nijemce iz svog kruga, već i stanovnike lombardskih kneževina koji su ga sreli i prvi put vidjeli cara. Iako je njegov postupak bio u potpunoj saglasnosti sa ideološkim tokovima i asketskim osećanjima tog vremena, takva poniznost nosioca najviše svetovne moći delovala je neobično.

Istina, slučaj nije prošao bez tragikomičnog incidenta s blagim detektivskim prizvukom. U povratku, Oton III je od stanovnika Beneventa zatražio dragocjenu relikviju koju su imali - mošti apostola Vartolomeja, kako bi ih smjestio u Rim u crkvu koju će sagraditi u čast Adalberta. Beneventi su se našli u velikim poteškoćama, ne usuđujući se da odbiju carevu molbu, ali i ne želeći da izgube svoje najveće blago. Izlaz iz delikatne situacije našli su u pobožnoj obmani: nakon savjetovanja sa svojim nadbiskupom, umjesto moštiju svetog Vartolomeja dali su jeftinije svetište - mošti Paulina od Nolana, sahranjene u njihovoj katedrali.

Misleći da je dobio ono što je želio (prevara je otkrivena kasnije), car je nastavio hodočašće, tokom kojeg je posjetio pustinjaka Nila, koji je uvrijeđen napustio Rim nakon masakra Ivana Filagata. Časni starac srdačno je primio Otona III u svojoj jadnoj kolibi, izmučen kajanjem i obećavajući da će ispuniti svaku njegovu želju. Međutim, Nil nije tražio ništa, rekavši da će se moliti za spas duše Njegovog Veličanstva. Tada je car, dirnut do suza, zatražio i dobio blagoslov Nila, kojeg nije mogao nagovoriti da se preseli u Rim 21.

Hodočašće Otona III u južnu Italiju imalo je i politički značaj. Iako je širenje Carstva ovdje, u sferi utjecaja Grka i Saracena, privremeno prestalo nakon smrti Otona II, kretanje cara bez prateće vojske pokazalo je da je dominacija Nijemaca, u to vrijeme ne previše opterećujuća, priznata je, barem nominalno, u lombardskim kneževinama.

U međuvremenu su se u Rimu dogodile važne promjene. Još na putu iz južne Italije, Oton III je saznao za smrt svog rođaka, pape Grgura V, koja se dogodila 18. februara 999. godine, u 27. godini njegovog života. Vrativši se u Rim u martu, car je osigurao da njegov učitelj i savjetnik Herbert bude izabran za njegovog nasljednika. I ovoga puta izborna procedura, ako je uopšte i sprovedena, bila je obična formalnost. Početkom aprila novi papa je, bez ikakvih prigovora, zaređen i uzeo ime Silvestar II 22. Blisku vezu između papinstva i Carstva, izraženu u imenovanju Herberta, najbolje je simbolizirao izbor ovog imena: Silvestar I bio je papa pod carem Konstantinom Velikim, a sada je Oton III trebao biti novi Konstantin pod papom Silvestrom. II.

Provedba plana oživljavanja Rimskog carstva ušla je u odlučujuću fazu. Carstvo je trebalo da postane centralizovana država sa glavnim gradom u Rimu, a Oton III je, za razliku od svojih prethodnika i nasljednika, koji su samo s vremena na vrijeme posjećivali Vječni grad, odlučio da tu uspostavi stalnu carsku rezidenciju. Ideal zamišljenog univerzalnog hrišćanskog carstva viđen je u kasnoj antici, u slavnim vremenima Konstantina Velikog za carstvo i crkvu. Ovo novo carstvo trebalo je da obuhvati čitavu hrišćansku ekumenu, Zapad i Istok, kao i područja paganskih naroda istočne Evrope, koji su trebali da se obrate u Hristovu veru. Misionarski rad, uz zaštitu crkve, služio je kao jedan od glavnih zadataka kršćanskog carstva. Kao nekada pod Karlom Velikim, ujedinjenje Zapadnog i Istočnog carstva trebalo je da bude obavljeno brakom, tako je poslanstvo na čelu sa milanskim nadbiskupom Arnulfom poslato u Carigrad da traži od Otona III ruku kćeri cara Konstantina VIII 23 .

Ideje Otona III jurile su između Carstva nebeskog, kojem je težio, i zemaljskog svjetskog carstva, koje je ništa manje ostalo san. U ljeto 999. godine vodio je pustinjački život, bilo u pećini manastira Svetog Klimenta u Rimu, da bi se dvije sedmice zaredom prepustio pokajanju, ili na svježem zraku Sabinskih planina. , u Subiacciu, uronjen u razmišljanja o svojim političkim projektima. U jesen je, zajedno s papom Silvestrom II, održao sastanak u samostanu Farfa, nedaleko od Rima, sa svojim vjernim markgrofom Hugom od Toskane, koji je održavao red u srednjoj Italiji i kome je dodijeljena posebna uloga u vezi sa carevo predstojeće putovanje u Nemačku i drugih magnata. Sastanak je održan s ciljem da se osigura stabilnost u Rimu za vrijeme odsustva Otona III, kako bi se spriječilo ponavljanje pobune 997. godine, kao i kako bi se, kako se navodi u jednom od carskih pisama, održao savjet o "obnova republike". Riječ "republika" (resriblisa) ovdje se jasno koristi u smislu da se mislilo na to u antici - državi koju drže zajednički interesi njenih građana (doslovno „zajednička stvar“).

Možemo dobiti predstavu o tome šta se podrazumijevalo pod „obnovom republike“. Prije svega, Rim je opet trebao postati prvi grad carstva, rezidencija cara, centar svijeta. Oton III nije osnovao svoju rezidenciju u ruševinama stare carske palače na Palatinu, iako se još uvijek koristila u posebnim prilikama, već na Aventinu, koji je, strmo se uzdižući iznad Tibra, omogućavao slobodan pogled na cijeli grad. U 10. veku Aventin je bio najnaseljeniji deo grada. Utvrđeni zamkovi ovdje su stajali rame uz rame sa manastirima i crkvama. U blizini manastira svetih Bonifacija i Aleksija, u kojem su se školovali misionari za istočnu Evropu i koji je imao veliki duhovni uticaj na Otona III, osnovao je svoju rezidenciju. Bez obzira koliko je bio oštar kontrast između carske palate na Bosporu i na brzinu izgrađene rezidencije na Aventinu, Otgon III se ipak trudio da se okruži istom veličanom pompom i ceremonijom koji je vladao na dvoru vizantijskog cara. Pojavio se u odjeći koja je izazvala čuđenje u okolini: ili u širokom ogrtaču ukrašenom slikama iz Apokalipse, ili u odjeći s izvezenim znakovima Zodijaka. Sve , sve do rukavica, bio je promišljen i smislen. Tokom ceremonijalnih obroka, Oton III je sjedio sam za polukružnim stolom, poput božanstva koje se uzdiže iznad ostalih učesnika gozbe. Oblik obraćanja mu je bio “car svih careva”. Prema drevnom običaju, njegova titula je uključivala imena podložnih naroda: Sasi, Rimljani, Italijani. Bio je okružen bezbrojnom gomilom dvorjana, državnih službenika i vojnih vođa. Rimski konzuli i rimski senat vraćeni su iz mraka zaborava, a uvedena je vizantijska vojna hijerarhija. U Rimu je Oton III obnovio patricijat. Patricij je bio prvi carski službenik u gradu i okrugu. Znakovi njegovog dostojanstva bili su zlatni krug oko glave, prsten i ogrtač. Otgon III je imenovao predstavnike rimskog plemstva na mnoge visoke položaje kako bi ih privukao na svoju stranu i zainteresovao za ideju oživljavanja Rimskog carstva 24 .

Nakon višenedjeljnog boravka u Rimu, car se krajem 999. godine uputio u Njemačku, na što ga je možda potaknula vijest o smrti njegove tetke, opatice Matilde od Kvedlinburga, koja je u njegovo ime upravljala državom. Put je ležao preko Ravenne, gdje je Otgon III posjetio Romualda, i Verone, gdje je dočekao novu 1000. godinu čiji se dolazak očekivao sa takvim strahom, strahujući od kraja svijeta. Ubrzo nakon toga stupio je na njemačko tlo. Kada se car, okružen novim talijanskim savjetnicima, pojavio u Njemačkoj, Nijemci su bili jednako neugodno pogođeni njegovom rimskom ceremonijalnom i asketskom poniznošću, nespojivo s njihovim idejama o kralju: tradicija ukorijenjena u društvu starih Germana nije poznavala takve oštro odvajanje od svojih podanika prije.sve od plemstva. Iako je službeni sastanak upriličen za Otgona III u Regensburgu, prema hroničaru Thietmaru od Merseburga, bio neobično veličanstven, 25 veselje je ubrzo prešlo mjesto razočarenju i iritaciji kada je postalo jasno da se car neće baviti problemima Njemačke. ovaj put sama politika. Njegovo putovanje na istok, u slovenske zemlje, pokazalo se ne kao vojni pohod, kao kod drugih njemačkih kraljeva, već hodočašće na grob mučenika Adalberta u Gnjeznu, uz pokajničko hodočašće u Monte Gargano.

Oton III nije se usudio da priđe samom grobu sveca kojeg je poštovao osim bosonog. Zatim je, u punoj saglasnosti s papom Silvestrom II, uspostavio nezavisnu nadbiskupiju Gnjezno, koja više nije ovisila o njemačkoj crkvi, na čije je čelo postavio Adalbertovog brata Gaudentiusa, koji je zaređen za nadbiskupa u Rimu. Iako je Poljska trebala postati dio kršćanskog carstva o kojem je Oton III sanjao, on je ipak napustio tako važan instrument kojim su Nijemci prethodno kulturno osvajali Istok kao što je crkva. Poljski princ Boleslav Hrabri dobio je u odnosu na crkve svoje državne i misionarske djelatnosti ona prava koja je ranije imao samo car. Oton III je s njim zaključio širi ugovor o prijateljstvu nego ranije. Dodijelio mu je titulu patricija, nazvao ga "bratom i suborcem Carstva", "prijateljem i saveznikom rimskog naroda", stavio mu je vlastitu krunu na glavu i dao mu tačnu kopiju Svetog koplja sa komadom dragocene relikvije - eksera sa krsta Isusa Hrista. Ovo koplje se i danas čuva u riznici krakovske katedrale. Drevni izrazi koji su definirali Boleslavov novi status odražavali su duh oživljavanja Rimskog carstva. Sama nadmoć nad crkvom stavila ga je iznad njemačkih vojvoda i približila rangu kralja. Od sada, oslobođen tributske zavisnosti od Nemačke kraljevine, bio je podređen samo caru, a Poljska je trebala postati sastavni deo Carstva. Otgon III se vratio u Njemačku u pratnji Boleslava i 300 poljskih konjanika. Rezultat njegovog hodočašća u Gnjezno bio je uspon Adalbertovog kulta i primjetno slabljenje stvarnog utjecaja Nijemaca na poslove u Poljskoj, zbog čega su mu savremenici i potomci više puta zamjerali 26 .

U Njemačkoj je Otgon III otišao u drugu prijestolnicu Carstva - Aachen, gdje je na Trojice održana sinoda za rješavanje crkvenih pitanja, uključujući i ona koja se odnose na uspostavljanje arhiepiskopije Gnjezno, koja je, po nekima, bila vrlo kanonski ranjiva. . Tada je naredio da se otvori grob Karla Velikog, počinivši, kako su mnogi vjerovali, svetogrdni čin. Utoliko je upečatljivije što se kroničar Thietmar iz Merseburga s razumijevanjem odnosio prema ovom carevom činu, tumačeći ga zajedno s drugim mjerama za oživljavanje Rimskog carstva 27 . Ovo se posebno može smatrati oživljavanjem drevnog običaja: svojevremeno je Cezar posebno posjetio grob Aleksandra Velikog u Aleksandriji, a Oktavijan August je naredio da se ona otvori. Kao što su iskazali poštovanje makedonskom heroju, tako je i Otgon III odao počast Karlu Velikom, čije je ideološko i političko naslijeđe postalo sastavni dio njegovog univerzalnog kršćanskog carstva. Križ s groba velikog Franka trebao je simbolizirati kontinuitet tradicije.

Otgon III nije ostao u Njemačkoj. U julu, ne čekajući da se ljetne vrućine smire, vraća se u Italiju. Nakon što je proveo nekoliko mjeseci u Paviji, stigao je u Rim početkom novembra i nastanio se u svojoj palati na Avenginu, ponovo uronivši u virtuelnu stvarnost oživljenog Rimskog carstva. Dvadesetogodišnjeg cara vratio je u surovu stvarnost ustanak koji je izbio u blizini Rima. Možda su razlog bile mjere koje je Otgon III poduzeo u korist papinih posjeda u Sabini. Pobunu su izazvali stanovnici Tivolija, koji su ubili njegovog predstavnika i zaključali kapije ispred njega. Njemačke trupe započele su opsadu koja je trajala nekoliko sedmica. Tek nakon što su papa Silvester II i pustinjak Romuald nastupili kao posrednici, gradsko plemstvo je izašlo pred cara, u znak pokajanja, pokrivajući svoju golotinju samo pregačama, držeći mač u desnoj ruci i štap u lijevoj. Predali su se na milost i nemilost Otgonu III, dajući mu izbor da im odsiječe glave ili ih javno bičeva štapovima. Thog ih je pomilovao, zadovoljan samo novim obećanjem da će ostati vjeran, dati taoce, predati ubice svog predstavnika i srušiti dio gradskog zida.

Međutim, car nije dugo uživao u miru. Rimljani su se odmah pobunili - nezahvalni Rimljani, kojima je toliko laskao i toliko se trudio da njihovom gradu vrate nekadašnju veličinu. Razlog nereda je bila preblaga kazna za stanovnike Tivolija, koje su Rimljani dugo i jako mrzeli, ali je ego mogao biti samo izgovor. Pravi razlog bila je stvarna carska vlast u Rimu, koju su Rimljani doživljavali kao nepodnošljivu stranu dominaciju, koja se nije mogla nadoknaditi čak ni njihovim dovođenjem na dvor na Aventinu. Dok su trupe lojalne caru bile logorovane izvan gradskih zidina, Rimljani su zaključali kapije i zabarikadirali ulice koje vode do palate, tako da su Otgon III i njegova pratnja bili potpuno odsječeni od vanjskog svijeta na 3 dana. U „Biografiji biskupa Bernwarda“, koju je sastavio Tangmar, očevidac događaja, nalazi se izvanredan govor, potpuno u duhu drevne rimske tradicije (oživljeno carstvo nije zaboravljeno ni u tako ekstremnoj situaciji), pred Rimljanima od Otgona III sa vrha tornja njegove palate:

„Zar vi niste moji Rimljani? Zbog vas sam napustio svoju domovinu i svoje voljene. Iz ljubavi prema vama, napustio sam svoje Saksonce i sve Nemce, čak i svoje krvne srodnike. Vodio sam te u najudaljenije krajeve našeg carstva, gdje tvoji preci nikada nisu kročili dok su dominirali cijelim svijetom. Htio sam da proširim tvoje ime i slavu do krajnjih granica. Nazivajući vas svojim sinovima, dao sam vam prednost od svih ostalih. I sada, u znak zahvalnosti za ovo, otpadaš od oca. Okrutno si pogubio one osobe u koje je ukazano moje povjerenje, a protjeruješ me. Ali nije u vašoj moći da to učinite: oni prema kojima gajim očinsku ljubav ne mogu se otrgnuti iz mog srca” 28.

Činilo se da je carev govor ostavio snažan utisak. Svi su stajali u dubokoj tišini, obuzeti osjećajem kajanja. Tada se začuo jedan jedini krik uzbuđenih Rimljana, a počinioci ustanka su zarobljeni i bačeni pred noge Ogonu III. Autor biografije je želio da se nesrećna pobuna završi na ovaj način - općim pomirenjem, što se zapravo nije dogodilo. Kraj je bio gorak za "cara Rimljana". Šačica ljudi koji su bili s njim, pošto su se pričestili iz ruku biskupa Bernwarda, već se pripremala za očajnički izlet. Bernward je trebao voditi put sa Svetim kopljem. I baš tada su vojvoda Henri od Bavarske i markgrof Hugo od Toskane uspjeli nagovoriti Rimljane da im dozvole da vide cara. Zatim su, bilo tajno ili po dogovoru sa opsadnicima, izveli cara, Bernwarda i još nekoliko drugih iz grada u njihov logor, dok je ostatak carske pratnje očigledno postao žrtva rimske osvete. Tako je Oton III, koji je doživio najveće razočaranje u svom životu, 16. februara 1001. zauvijek napustio Rim i sa vojskom, u pratnji pape Silvestra II i mnogih rimskih sveštenika, krenuo na sjever. Odmah je dato naređenje da se pripremi odmazda za nekada tako voljeni, ali tako nezahvalni Rim 29 .

Rimska pobuna zadala je težak udarac politici preporoda Rimskog carstva. U depresivnom raspoloženju, Otgon III se uputio u Ravennu. Impresioniran nedavnim događajima, njegova sklonost misticizmu se još više pojačava. Pita se da li njegovi neuspesi služe kao Božji znak, zapovest da se odrekne carske titule i ode u manastir. U Raveni, u samostanu San Apollinare in Classe, Otgon III se prepušta višednevnom pokajanju, nakon čega odlazi u obližnji manastir Pereum kod pustinjaka Romualda, gdje je nastavio mučenje tijela, zadovoljan oskudnom hranom i provedu noć na gruboj prostirci od trske. Pa ipak su niti koje se povezuju sa svijetom prejake, nemoguće ih je prekinuti, a na Uskrs 1001. Oton III se već pojavljuje u sebi poznatijoj ulozi, držeći hoftag u Raveni, na kojoj je sklopio sporazum sa predstavnikom ugarskog kralja Stefana, slično u duhu Gnjeznog ugovora. Stjecanje crkvene nezavisnosti od strane Mađarske lišilo je Salcburšku mitropoliju mogućnost da se tamo bavi misionarskom djelatnošću. Prihvaćeno je i poslanstvo od Boleslava Hrabrog, na čiji je zahtjev Otgon III poslao monahe da šire kršćanstvo u Poljskoj. Oporavio se od šoka koji je doživio, car je nastavio svoju politiku.

Njegova druga romantična ideja nije bila bez političkog sadržaja. Ubrzo nakon Uskrsa odlučio je posjetiti Veneciju kako bi lično upoznao dužda Petra II Orseola, s kojim je dugo održavao prijateljske diplomatske odnose. Dužd je do sada izbjegavao lični kontakt s carem, čija se službena posjeta Veneciji, kao i njegova vlastita posjeta Carstvu, mogla smatrati primanjem feuda, jer nije bio običaj da nezavisni vladari posjećuju jedni druge. Međutim, pametni dužd, ne želeći uvrijediti Otona III, našao je način da ispuni svoj dječački hir. Car je sa malom pratnjom otišao u samostan Santa Maria in Pomposa na granici s Venecijom, izjavivši da želi ovdje provesti 3 dana u samoći. Pod okriljem mraka ukrcao se na brod koji mu je poslao dužd i u pratnji 7 vjernika dan kasnije stigao u Veneciju, gdje ga je, također noću, dočekao Orseolo kao privatno lice. Posle kratke posete veoma poštovanom manastiru Svetog Zaharija, car je uveden u Duždevu palatu pre svetla. I sljedećeg jutra, nakon mise u San Marcu, jedan od onih koji su pratili Otgona III, pod maskom ambasadora, pozdravio je Orseola. Car je tokom dana razgovarao sa duždom i čak je postao kum njegove kćeri kako bi još čvršće učvrstio prijateljstvo. Možemo samo nagađati o čemu su oba vladara pričala. Poznato je samo da je Oton III oslobodio dužda, kao godinu dana prije poljskog princa, plaćanja godišnjeg danka, čime je simbolično izražena određena zavisnost Venecije od Carstva. Vjerovatno je želio vidjeti ovaj slobodni grad, poput Poljske i Mađarske, ravnopravnog člana svog oživljenog Rimskog, a u suštini novog univerzalnog kršćanskog carstva. Nakon jednodnevnog boravka, Oton III je napustio Veneciju jednako tajno kao što je i stigao, govoreći začuđenim slušaocima u Raveni o svom putovanju. I dužd, okupivši Mlečane u palati, otkri im kakav ugledni gost posjećuje njihov grad 30.

U međuvremenu, Oton III je čekao pojačanje iz Njemačke da povrati Rim. Čak je uspio uspostaviti red u Beneventi, Salernu i Kapui, koji su bili uzdrmani nakon rimskog ustanka. Na Božić 1001 On je, zajedno sa Silvestrom II, održao sinodu u Tolji, na kojoj je posvetio pažnju svom omiljenom pitanju - misionarstvu među Slovenima i Mađarima. Donijeli su dobre vijesti da se Heribert, nadbiskup Kelna, s velikom vojskom seli u Italiju. Otgon III je već počeo vjerovati da stvari idu na bolje, kada se sreća ponovo okrenula protiv njega. Njemu odani markgrof Hugo je umro, a sada su počeli nemiri u Toskani, čiji je red ovaj jaki vladar do sada održavao. Oton III se preselio u Paterno, blizu Rima, gde je odlučio da sačeka dolazak Heriberga. Ali nije mu bilo suđeno da trijumfalno uđe u glavni grad oživljenog, kako se nadao, carstva. Razbolio se i dobio groznicu i osip. Dana 24. januara 1002. godine, Oton III, u dobi od 22 godine, umro je u naručju Silvestra II. Kako su kasnije saznali, istog dana milanski nadbiskup Arnulf stigao je u Bari sa nevestom za mladog cara, vizantijskom princezom. Dobivši vijest, već na putu za Rim, o smrti mladoženje, odmah se vratila.

Koliko su se Otonovi snovi o hrišćanskom carstvu oštro odvojili od stvarnosti postalo je jasno odmah nakon njegove smrti. Osjećajući neprijateljstvo lokalnog stanovništva, carevi saradnici su prešutjeli vijest o njegovoj smrti sve dok nisu okupili odrede raštrkane po cijelom kraju. Ubrzo je izbio ustanak koji je zahvatio cijelu srednju i sjevernu Italiju, smrtno opasan za Nijemce, ali je Heribert, koji je stigao na vrijeme, uspio, uz podršku vojske, dostaviti tijelo Otgona III u Aachen, gdje je bio sahranjen, kako je zavještao, pored Karla Velikog, kojeg je obožavao. Njemačka dominacija u Italiji je privremeno prestala. Arduin Hebrejski ušao je u Paviju, gdje je okrunjen krunom Lombardskog kraljevstva. U Rimu je vladala aristokratija, u čijoj je sjeni Silvester II nezapaženo postojao oko godinu dana, nikada ne videvši da je Rimsko Carstvo oživjelo u svom svom sjaju. Langobard južno od Italije se također odvojio od Carstva 31.

Modernom istoričaru nije tako lako cijeniti istorijsku ulogu Otona III. Sa uobičajenim za 19. vijek. Ideja o njemu kao sanjaru dalekom od života, koji se „popeo na nebeske visine svog carstva“ 32 i izgubivši kontakt sa stvarnošću, stavljajući na kocku postojanje Carstva svojim odvažnim planovima, daleko je od toga da je u potpunosti u skladu sa prirodu i aktivnosti ovog cara. Ne može se ocjenjivati ​​ni sa stanovišta takozvane realpolitike, niti prema nacionalnim kriterijima - u ovom slučaju ocjena bi bila potpuno negativna. Prikladnije su presude koje uzimaju u obzir univerzalističke stavove koji su nastojali da se uzdignu iznad svjetovne taštine tog vremena. Sa ove tačke gledišta, njegova politika oživljavanja Rimskog carstva bila je važna faza u razvoju rimske ideje, koja je dominirala umovima dugi niz stoljeća. Od ranog detinjstva, Oton III je odgajan u uverenju da je on zakoniti naslednik slave starog Rima. Međutim, njegov san o univerzalnom kršćanskom carstvu nije zarobio ni Nijemce, ni Talijane ni same Rimljane. Pa ipak, iako su planovi Otona III umrli s njim, jedan aspekt njegovog koncepta univerzalne imperije bio je od velike važnosti za buduću strukturu Evrope - želja da integriše susedne narode istočne Evrope u svoj sastav, a da ih ne pokori. ili lišavajući ih političke autonomije, kako bi ih uključili u zapadno kršćanstvo kao samoupravne članove. Osim toga, pokušaj oživljavanja tradicije Rimskog carstva doprinio je oživljavanju rimskog prava, što je zauzvrat ojačalo osjećaj kulturnog jedinstva među evropskim narodima.

napomene:

1. “Za to je, kako se kasnije ispostavilo, pretrpio kaznu Vječnog Spasitelja.” – Armales Hildesheimenses, anno 1000. Hannover. 1990.

2. Za više detalja o nastanku Svetog Rimskog Carstva, vidi „Pitanja istorije“, 1998, br. 10, str. 144-149.

3. Thietmari merseburgensis episcopi hronik. Bri. 1961. Liber III, caput 8 (Hron. Ill, 8); BEUMANNH. Die Ottonen. Stuttgart. 1991, str. 113-116. Vidi također: NEUSYKHIN A.I. Problemi evropskog feudalizma. M. 1974, str. 266-267.

4. Thietm. Chron. Bolestan, 8.

5. Bitka Otona II sa Saracenima spominje se u mnogim izvorima. Najdetaljnija priča je sadržana u: Thietm. Chron. Ill, 20; Johannis diaconi hronika Venetum. – Monumenta Germaniae Historica, Series Scriptorum. T. VII (MGH SS VII). Hannover. 1846, str. 27; Annales Sangallenses, a. 982. – MGH SS I. Hannover. 1829.

6. Thietm. Chron. Ill, 21, 22; Johann. dijak. krop., str. 27.

7. Thietm. Chron. Ill, 26; BEUMANN H. Op. dt., S. 121-122.

8. Richeri historiarum libri IV. Liber III, caput 96. – MGH SS III. Hannover. 1839; Annal. Hildesheim. a. 983; BEUMANN H. Op. cit., S. 124.

9. Thietm. Chron. IV, 1-7; Annal. Hildesheim. a. 984; BEUMANN H. Op. cit., S. 127-130; FRIED J. Der Weg in die Geschichte: Die Ursprunge Deutschlands bis 1024. Frankfurt-am-Main. 1998, str. 685-694.

10. Thietm. Chron. IV, 9; BEUMANN H. Op. cit., S. 131.

11. Thietm. Chron. IV, 9-15; BEUMANN H. Op. cit., S. 131-134.

12. Thietm. Chron. IV, 8; Annal. Hildesheim. a. 986.

13. Thietm. Chron. IV, 26; Annal. Hildesheim. a. 995.; BEUMANN H. Op. dt., S. 137-138.

14. Johann. dijak. kron., str. trideset; HARTMANN L. M. Geschichte Italiens im Mittelalter. Bd. IV/1. Gotha. 1915, S. 101.

15. Annal. Hildesheim. a. 996; Thietm. Chron. IV, 27; HARTMANN L. M. op. cit., S. 101-102; BEUMANN H. Op. cit., S. 140.

16. Thietm. Chron. IV, 30; Annales Quedlinburgenses. a. 997; Annal. Hildesheim. a. 997; HARTMANN L. M. op. dt., S. 110-111; BEUMANN H. Op. cit., S. 147.

17. Johannis diac. kron., str. 30-31; Annal. Quedlinb. a. 998; Thietm. Chron. IV, 30; HARTMANNL.M. Op. dt., S. 112-113.

18. Od Herbertovog posvetnog pisma Otgonu III do njegovog eseja “O razumnom i primjeni razuma” (ON VET J. Lettres de Gerbert. P. 1889, str. 237).

19. U „Analima Verduna“, donetim na početak 11. veka, o Herbertu se kaže: „on je nastavio proučavanje filozofije i Latini ga smatraju najistaknutijim posle Boetija“. – Annales Virdunenses. a. 992. MGH SS IV. Hannover. 1841.

20. Constitutiones et acta publica imperatorum et regum (= MGH legum sectio IV). T. 1: Inde ab a. CMXI usque ad a. MCXCVII. Hannover. 1893, N 23; LUX S. Papst Silvesters II. Einflub 1 auf die Politik Kaiser Otto III. Breslau. 1898, S. 42; HARTMANN L. M. op. dt., S. 120-121.

21. Vita Sancti Nili, kap. 92-93.- MGH IV; Vita Sancti Romualdi, kap., 25.- MGH SS IV; GAY J. L'ltalie Meridionale et l'Empire Byzantin. P. 1904, str. 370-372.

22. Liber pontificalis / Texte, uvod. et commentaire par L. Duchesne. T. 2/. P. 1955, str. 262; Thietm. Chron. VII, 40.

23. Arnulfi gesta archiepiscoporum Mediolanensium. Lib. I, kap. 13. – MGH SS VIII. Hannover. 1848; HARTMANN L. M. op. cit., S. 138.

24. Thietm. Chron. IV, 47; GIESEBRECHT W. Geschichte der deutschen Kaiserzeit. Meersburg. 1929, S. 620-621; HALPHENL. La cour d'OttonIII a Rome.- Melange d'archeologie et d'histoire. Vol. 25. 1905, str.349 sq. GREGOROVIUS F. Istorija grada Rima u srednjem vijeku. T. .3. St. Petersburg 1904, str. 452 i dalje.

25. Thietm. Chron. IV, 44.

26. Thietm. Chron. IV, 44; Annal. Hildesheim. a. 1000; GIESEBRECHT W. Op. dt., S. 623 i dalje; BEUMANN H. Op. cit., S. 150-151.

27. Thietm. Chron. IV, 47; BEUMANN H. Op. dt. S. 151.

28. Thangmari vita Bemwardi, kap. 24.- MGH SS IV.

29. Brojni i različiti izvori govore o ustancima u Tivoliju i Rimu, što omogućava da se događaji rekonstruišu sa dovoljnim stepenom pouzdanosti: Vita Sancti Romualdi, kap. 23; Thangmari vita Bemwardi, kap. 23-25; Annal. Quedlinb. a.1001; Thietm. Chron. IV, 48; Gesta episcoporum Cameracensium. Lib. I, kap. 114.- MGH SS VII.

30. Johann. dijak. kron., str. 36-37.

31. Thietm. Chron. IV, 48; Thangmari vita Bemwardi, kap. 20-30; Lantberti vita Heriberti, kap. 7.- MGH SS IV; Annal. Quedlinb. a. 1002; Annal. Hildesheim. a. 1002; HARTMANN L. M. op. dt., S. 148.

32. GIESEBRECHT W. Op. cit., S. 640.

Pitanja istorije. – 2001. – br. 9. – Str. 65-84.

Balakin Vasilij Dmitrijevič– Kandidat istorijskih nauka, vanredni profesor Moskovskog državnog pedagoškog univerziteta.