Kanibalizam (od francuskog cannibale, španski canibal) je jedenje ljudskog mesa od strane ljudi (koristi se i termin antropofagija). U širem smislu, to je jedenje životinja svoje vrste. Naziv "kanibali" dolazi od "kaniba" - imena koje su prije Kolumba stanovnici Bahama nazivali stanovnike Haitija, strašnim kanibalima. Nakon toga, naziv "kanibal" postao je ekvivalentan antropofagu.

Postoji svakodnevni i vjerski kanibalizam.
Domaćinstvo se praktikovalo u primitivnom komunalnom sistemu, zbog nedostatka hrane, a očuvano je kao izuzetak za vrijeme velike gladi. Za razliku od vjerskog kanibalizma, koji uključuje razne žrtve, jedenje neprijatelja ili raznih dijelova tijela, mrtve rođake. Takvo jedenje opravdava se vjerovanjem da će snaga i sve sposobnosti, vještine i karakterne osobine preći na jedača. Djelomično se kanibalizam manijaka može pripisati religioznim.

TAKO...

Kongo

U Kongu je kanibalizam dostigao vrhunac tokom građanskog rata u Kongu 1999-2003. Posljednji slučaj zabilježen je 2012. godine. Oni jedu ljude da bi otjerali neprijatelje, vjerujući da je izvor ogromne moći skriven u ljudskom srcu i jedući ga ljudožder tu moć prima.

Zapadna Afrika

U zapadnoj Africi postojala je grupa ljudoždera pod nazivom "Leopardi". Tako su ih zvali po svom izgledu, jer su bili obučeni u leopardove kože i bili su naoružani očnjacima ovih životinja. Ovdje su i 80-ih godina prošlog vijeka pronađeni ljudski ostaci. Svoju strast prema ljudskom tijelu objašnjavaju činjenicom da im ova akcija daje energiju i čini ih jačima.

Brazil

Brazil je dom plemena Huari, koje se odlikuje istančanim ukusom. Do 1960. u njihovoj ishrani su bile samo religiozne ličnosti i sve vrste prosvetnih radnika. Tek nedavno ih je potreba natjerala da jedu ne samo pravednike i Božije izabranike, već i obične grešnike. Do danas se ovdje često dešavaju izbijanja kanibalizma.

Službeno je priznato da među njima cvjeta kanibalizam zbog njihove potrebe i visokog stepena siromaštva. Ali lokalni stanovnici tvrde da čuju unutrašnji glas nekoga koga treba ubiti i jesti.

Papua Nova Gvineja

Posljednja nacionalnost koja stalno konzumira ljudsko meso u 21. vijeku je pleme Korowai koje živi na ovim prostorima. Postoji takav scenario da je upravo ovdje pojeden Michael Rockefeller, sin poznate porodice i tadašnji guverner New Yorka Nepeson Rockefeller. U stvari, Michael Rockefeller je 1961. godine otišao na ekspediciju u Papuu Novu Gvineju kako bi proučavao život ovog plemena, ali se nikada nije vratio i brojne ekspedicije pretraživanja nisu dale rezultate.

Ljudi jedu nakon smrti suplemenika koji je umro bez ikakvog uzroka ili bolesti, a da bi izbjegli buduće smrti, jedu pokojnika. Pošto je smrt bez razloga, u njihovom svjetonazoru, crna magija.

Kambodža

Kanibalizam na ovim prostorima dostigao je najveće razmjere tokom ratova u jugoistočnoj Aziji tokom 1960-ih i 1970-ih. Njihovi ratnici imali su ritual jedenja jetre neprijatelja. Razlozi zašto lokalno stanovništvo jedu ljudsko meso su vjerska uvjerenja i glad Crvenih Kmera.

Indija

U indijskoj sekti "Aghori" jedu dobrovoljce koji su svoja tijela zavještali sekti nakon smrti. Nakon što se pojedu, od kostiju i lobanje se prave razni ukrasi. 2005. godine sprovedene medijske istrage otkrile su da je ova vjerska grupa jela leševe iz rijeke Gang. "Aghori" veruju da je ljudsko meso najbolji eliksir mladosti.

Na nadmorskoj visini od 5000 metara u džungli Papue Nove Gvineje živi pleme Yali, čiji broj dostiže oko 20 hiljada ljudi. Ovo pleme je postalo ozloglašeno po svojoj upornoj posvećenosti kanibalizmu i svom divljaštvu. Istina, čini se da su jali nedavno krenuli putem poboljšanja, ali su prestali da jedu samo bijelce; osoba s drugom bojom kože također može postati praznična užina...

Više ne jedu bijelce

U ovom plemenu ujedanje neprijateljskog mesa uvijek se smatralo velikom hrabrošću: Yali su vjerovali da jedući svog neprijatelja, ratnik dobiva snagu, spretnost, lukavost i inteligenciju. Proces prenošenja neprijateljskih vrlina bio je posebno uspješan ako je ubica znao njegovo ime. Zbog toga se putnicima i turistima snažno savjetuje da ne navode svoje ime kada posjećuju teritoriju Yali. Onaj ko imenuje ime postaje dvostruko privlačan kanibalu.

Naravno, sada su manifestacije kanibalizma postale rijetke, misionari i državni službenici uložili su mnogo napora da iskorijene ovaj strašni običaj. Yali su odlučili da više ne jedu bijelo: ne samo da povezuju bijelu boju sa smrću, već su ozbiljno shvatili učenje o Kristu. No, čini se da nisu poštedjeli ni japanskog novinara, koji je nedavno nestao u džungli na zemlji Yali. Veterani iz ljudožderske prošlosti plemena i dalje se s nostalgijom prisjećaju recepata za kuvanje ubijenog neprijatelja.

Po njima, prava poslastica je ljudska zadnjica. Nadajmo se da nikada neće naići na lepoticu sa silikonskom zadnjicom, jer srce divljaka to jednostavno ne može da podnese... Međutim, to je već u sferi crnog humora.

Do sada se samo pravi ekstremni putnici usuđuju posjetiti teritoriju na kojoj živi ovo pleme, jer se priča da se Yali povremeno prisjećaju svojih kanibalističkih navika. Svoje "prestupe" jalije pravdaju činjenicom da nikoga nisu ubili, već su pojeli već mrtve. Nestanak ljudi na svojim područjima objašnjavaju nesrećama – utapanjem u olujnim rijekama, padom u ponor i sl.

Mnogi smatraju da takvim objašnjenjima ne treba posebno vjerovati, a za nekoliko decenija vrlo je teško iskorijeniti navike stare hiljadama godina.

Indonezijske vlasti, naravno, ne samo da pokušavaju potpuno iskorijeniti manifestacije kanibalizma među Yalima, već ih i uvesti u civilizaciju. U tu svrhu, vlada je svojevremeno pozvala sve Yalije da se presele u dolinu; obećan im je građevinski materijal, zemljište, zalihe pirinča, pa čak i besplatan TV u svakom domu. Yali su ovu ideju prihvatili bez entuzijazma, a kada je 18 od prvih 300 doseljenika umrlo od malarije, počeli su odbijati da napuste svoju rodnu džunglu. Osim toga, žalili su se na trule kuće i neplodnost dodijeljenih parcela.

Krajnji rezultat je bio da je program otkazan, a Yali su ostali da žive na zemlji svojih predaka.

Slučaj za muškost

Sada, kao iu prošlim decenijama, misionari ostaju glavna snaga koja uvodi Yali u civilizaciju. Oni donose lijekove divljacima, podučavaju i liječe njihovu djecu, grade mostove, pa čak i male hidroelektrane, pripremaju mjesta za sletanje helikoptera. Sve to uvelike olakšava život plemenu, koje, zadržavajući svoju originalnost, svakim danom postaje sve civiliziranije. Međutim, malo je vjerovatno da će ostati razočarani oni koji su ipak riskirali posjetiti yali i promatrati Papuance u svoj njihovoj iskonskoj slavi.

Yalijevi se i dalje razmeću svojom tradicionalnom odjećom. Žene su gotovo gole, nose samo male suknje od biljnih vlakana. “Oprema” muškaraca je mnogo znatiželjnija, nemaju natkoljenice, već samo posebnu navlaku zvanu halim, koju prave od osušene tikvice. Zanimljivo je da je proces pravljenja halima prilično složen i jasno je razvijen u antičko doba.

Dok bundeva raste, za nju se vežu kamenčići, veže se tankim lozama, sve se to radi kako bi se dobio najizduženiji i najbizarniji oblik. Osušena bundeva ukrašena je školjkama i perjem, a lokalne mode imaju nekoliko takvih slučajeva. Na praznike, a posebno posebne dane, jača polovina plemena koristi duže halime, u koje ratnici uspijevaju i pohraniti duhan.

Glavna stvar u kući je svinja

Razne vrste nakita su veoma popularne i među ženama i među muškarcima, uglavnom perle i školjke. Pleme Yali ima prilično znatiželjne ideje o ljepoti; postoje brojne reference na činjenicu da su lokalnim ljepoticama izbijena dva prednja zuba kako bi bile što privlačnije. Muškarci Yali su pravi modni ljudi: osim zamršenih halima, oni se ukrašavaju drugim zvonima i zviždaljkama.

Evo šta o tome piše naš putnik Valery Kemenov: „Muškarci Yali nose mnogo drugačiji nakit od žena. U nos ubacuju veprove kljove i nose razne medaljone i pletene šešire. Ranije su se izrađivale od prirodnih vlakana, ali s dolaskom civilizacije Papuanci su počeli kupovati najlonske niti na pijaci.”

Nemojte misliti da su Yali oduvijek dobivali hranu samo lovom i sakupljanjem; njihova domaćinstva uključuju svinje, kokoške, pa čak i oposume. Osim toga, prilično su uspješni u uzgoju, uzgoju jamsa (slatkog krompira), banana, taro rizoma, kukuruza i duhana. Kao i mnoga susjedna plemena, svinje su od posebne vrijednosti na farmi. Ovdje možete kupiti ženu za dobrog debelog vepra, a zbog ukradene svinje može izbiti oružani sukob između plemena, čak i sa ljudožderskom komponentom.

Kuvanje se odvija direktno na tlu, na nekoliko vrućih kamena. Ako postoji zajednički obrok između prijateljskih klanova, najukusniji zalogaji se dijele prema statusu prisutnih gostiju. U takvim slučajevima uobičajeno je razmjenjivati ​​darove, što sve jača međuplemenske odnose, kako ekonomski tako i vojno.

Zakačen na suvi vermičeli

Yali je ostao uglavnom ravnodušan prema modernim proizvodima; međutim, postali smo potpuno zavisni od suvog vermičela „Mivina“. Kupuju ga u gradu Wamena, najbližem njihovoj zemlji. Neki jauci su, nažalost, postali ovisni o "vatrenoj vodi" i postepeno su postali pijanci. Do Wamene je potrebno tri dana hoda, ali to ne zaustavlja Papuance, koji su gladni blagodati civilizacije. Osim rezanaca, na gradskoj pijaci kupuju i noževe, lopate, mačete, šolje, lonce, lonce i tiganje. Da bi dobili novac za alat i stvari koje su im potrebne, Yali prodaju batat i kukuruz koje uzgajaju, kao i svoje razne zanate, koji su popularni među turistima.

Iako se civilizacija sve više približava izolovanom svijetu Yalija, pleme ipak uspijeva sačuvati svoju originalnost. Svi Papuanci odlaze kod lokalnog šamana po amajlije i iscjeljujuće infuzije; mrtvi ratnici se puše, a njihove mumije stavljaju u mušku kuću, gdje je pristup strancima strogo zabranjen. Žene rade u baštama od ranog jutra do kasno uveče, čuvaju decu i kućne ljubimce i spremaju hranu. Muškarci idu u lov, čiste prostore iz džungle za nove povrtnjake, prave torove za stoku i ograde oko povrtnjaka. Uveče, nahranjeni od žena, sjede oko vatre, puše i razmjenjuju utiske o proteklom danu. Yali vjeruju da će ih duhovi njihovih predaka definitivno zaštititi od svih budućih nesreća i nedaća; mozda ce biti ovako?

Koliko tajanstvenih i nepoznatih stvari krije u sebi tajanstvena Afrika!

Njegova bogata, fantastična priroda i nevjerovatna fauna i dalje su od velikog interesa za naučnike i uzbuđuju radoznale umove putnika. Neobjašnjivo divljenje, uz životinjski strah, izazivaju običaji i moral lokalnih starosjedilaca, koji pripadaju najrazličitijim plemenima koja svuda naseljavaju crni kontinent. Sama Afrika je prilično kontrastna, a iza fasade civiliziranog svijeta često se krije neviđeno divljaštvo primitivnog komunalnog sistema.

Divlja Afrika. Plemena kanibala

Jedna od najmističnijih tajni tropske Afrike je, naravno, kanibalizam.

Kanibalizam, to jest, ljudi koji jedu svoje vrste, u mnogim afričkim plemenima, koji su stalno međusobno ratovali, prvobitno se zasnivao na vjerovanju u čudesno djelovanje ljudske krvi i mesa na takve kvalitete ratnika kao što su hrabrost, muževnost, herojstvo i hrabrost. Neka plemena ljudoždera naširoko su koristila razne napitke napravljene od spaljenih i u prahu ljudskih srca. Vjerovalo se da takva crna mast na bazi nastalog pepela i ljudske masti može ojačati tijelo i podići duh ratnika prije bitke, kao i zaštititi od neprijateljskih uroka. Pravi razmjeri svih vrsta ritualnih ubistava su nepoznati, svi rituali su se po pravilu obavljali u dubokoj tajnosti.

Divlja plemena. Nevoljni kanibali

Kanibalizam ni na koji način nije bio povezan s razinom razvoja određenog plemena Aboridžina ili s njegovim moralnim principima. Samo što je bio vrlo raširen po cijelom kontinentu, vladala je akutna nestašica hrane, a osim toga, bilo je mnogo lakše ubiti čovjeka nego ustrijeliti divlju životinju u lovu. Iako je bilo plemena koja su se specijalizirala, na primjer, za uzgoj stoke, koja su imala dovoljno životinjskog mesa, nisu se bavila kanibalizmom. Početkom 20. vijeka na teritoriji savremenog Zaira postojale su ogromne pijace robova na kojima su se robovi prodavali ili mijenjali za slonovaču isključivo za hranu. Na njima su se mogli vidjeti robovi različitog spola i dobi, čak su to mogle biti i žene sa bebama u naručju, iako su muškarci bili veoma traženi za hranom, jer su žene mogle biti korisne u domaćinstvu.

Okrutnost morala

Ljudožderska plemena otvoreno su izjavila da im se sviđa zbog svoje sočnosti; prsti na rukama i nogama, kao i ženske grudi, smatrani su delikatesom.

Poseban ritual bio je povezan sa jedenjem glave. Samo najplemenitiji od starješina primili su meso otkinuto s glave. Lobanja je pažljivo pohranjena u posebne posude, ispred kojih su se naknadno obavljali rituali žrtvovanja i čitale molitve. Možda je najnehumaniji ritual među domorocima bio ritual otkidanja komada ljudskog mesa sa još žive žrtve, a neka nigerijska plemena ljudoždera, koja se odlikuju posebnom, svirepom okrutnošću, koristila su bundevu koja se koristila kao klistir za polivanje kipuće palme. ulje u grlo ili anus zarobljenika. Prema tim kanibalima, meso leševa koje je neko vrijeme ležalo i potpuno natopljeno uljem bilo je mnogo sočnije i nježnijeg okusa. U antičko doba hrana se uglavnom konzumirala od mesa stranaca, prvenstveno zarobljenika. U današnje vrijeme suplemenici često postaju žrtve.

Plemena kanibala. Jezivo gostoprimstvo

Zanimljivo je da se prema kanibalskim običajima gostoprimstva, odbijanje kušanja poslastice koja se nudi gostima doživljavalo kao smrtnu uvredu i uvredu.

Stoga su, bez sumnje, afrički putnici, da ne bi bili pojedeni i da bi se slobodno kretali kontinentom od plemena do plemena, kao i u znak prijateljstva i poštovanja, vjerovatno morali kušati ovu hranu.

Indonezija

Možda najopasnije mjesto na Zemlji je džungla indonežanskog dijela ostrva Nova Gvineja (Irian Jaya) i ostrva Kalimantan (Borneo). Džungle potonjeg naseljava 7-8 miliona Dajaka, poznatih lovaca na lobanje i kanibala. Najukusnijim dijelovima njihovog tijela smatraju se glava (jezik, obrazi, koža s brade, mozak izvađen kroz nosnu šupljinu ili ušnu rupu), meso sa butina i listova, srce, dlanovi. Inicijatori prepunih kampanja za lobanje među Dajacima su žene.

Na prijelazu iz 20. u 21. vek, indonežanska vlada je pokušala da organizuje kolonizaciju unutrašnjosti ostrva od strane civilizovanih ljudi sa Jave i Madure. Nesretni seljaci doseljenici i vojnici koji su ih čuvali poklani su i pojedeni. Ovo je posljednja značajna epidemija kanibalizma na Borneu.

Dajak lov na lobanje iniciraju žene

Sukarno, “otac indonežanske nezavisnosti” i vojni diktator Suharto dali su veliki doprinos eliminaciji kanibalizma na ostrvima jugoistočne Azije. Ali takođe nisu uspjeli značajno poboljšati situaciju u Irian Jaya (zapadna Nova Gvineja). Papuanske etničke grupe koje tamo žive (Dugum-Dani, Kapauku, Marind-Anim, Asmat i drugi), prema misionarima, nisu skloni jesti ljude i karakterizira ih neviđena okrutnost. Posebno vole jetru sa začinskim biljem. Međutim, i penis, nosevi, jezici, meso sa butina takođe će se skinuti.

Ali ovo je sve na zapadnom dijelu ostrva. Šta je u istočnom dijelu? U nezavisnoj državi Papua Nova Gvineja, mnogo je manje slučajeva kanibalizma nego u Irian Jaya. Ljudožderi u ovoj regiji još uvijek se mogu naći na ostrvima Nova Kaledonija, Vanuatu i Solomonovim ostrvima. Ako ste umorni od rizika, sigurna mjesta su Australija i Novi Zeland (iako tamo postoji Cannibal Bay). Tamo je kanibalizam eliminisan do kraja 19. veka.

Afrika

Slučajevi kanibalizma u Africi uglavnom su povezani s aktivnostima organizacija poput Leoparda i Aligatora. Do 80-ih, ljudski ostaci su pronađeni u blizini Sijera Leonea, Liberije i Obale Slonovače. "Leopardi" su obično obučeni u leopardove kože i naoružani očnjacima. I "Leopardi" i "Aligatori" vjeruju da jedenje ljudi čini brže i jače.

"Leopardi" vjeruju da ih ljudsko meso čini jačima i bržima

Pokreti su još uvijek uobičajeni u Nigeriji, Sijera Leoneu, Beninu, Togu, Južnoj Africi, a lokalna plemena ponekad prakticiraju jedenje ljudskog mesa u ritualne svrhe. Pokret Mau Mau u Keniji (1950-60-e) izdvaja se, pokrivajući svoju sektašku, otvoreno kanibalističku suštinu ultranacionalističkim, antievropskim političkim parolama.

Indija

Istorija ljudskih žrtava je veoma duga u Indiji. Ono što je najzanimljivije je da je kultura vjerskih žrtvovanja dosegla svoj vrhunac pod britanskom vlašću. Međutim, jedenje žrtava bilo je uobičajeno samo na sjeveroistoku i jugu Indije. Sve do početka 20. stoljeća, stanovnici sjeveroistočne države Assam prinosili su godišnje žrtve boginji majci Kali: kuhana pluća žrtava jeli su jogiji, a aristokratija se zadovoljavala pirinčem kuhanim u ljudskoj krvi. Ritualni kanibalizam u čast boga Zemlje Tarija Pennua razvijen je među Gondima, velikim južnoindijskim narodom.

Aghori ne preziru leševe iz Ganga

Čak i na jugu Indije još uvijek postoji sekta Aghori, koja se odvojila od virašaivizma. U ritualne svrhe nekoliko hiljada ljudi jede sirove raspadnute leševe ljudi iz Ganga, kao i leševe domaćih životinja i ostatke spaljenih leševa. Ne preziru žive - neki posebno žele da budu pojedeni.

Na kraju takvog "pozitivnog" članka potrebno je samo citirati Andreja Malahova: "Čuvajte sebe i svoje voljene." I pažljivo birajte kuda ćete putovati.

Ni danas nije sigurno živjeti u divljim plemenima. I to ne zato što starosjedioci ne prepoznaju razvijeniju polovicu čovječanstva, već iz razloga što nepozvani gost lako može postati gurmanska večera. Od južnih mora do Vancouvera, od Zapadne Indije do Istočne Indije, u Polineziji, Melaneziji, Australiji i Novom Zelandu, Sjevernoj, Istočnoj, Zapadnoj i Centralnoj Africi, širom Južne Amerike, kanibalizam je prilično čest.

Jedno od ovih ljudožderskih plemena danas je Mambila, iako se, prema općeprihvaćenom zakonu, takve "gozbe" strogo kažnjavaju. Pleme živi u maloj grupi u Nigeriji, Zapadna Afrika. Prvi izvještaji o masovnoj potrošnji ljudi počeli su stizati od članova dobrotvornih misija još sredinom 20. stoljeća. Uostalom, tada je kanibalizam bio strogo obavezan za cjelokupno stanovništvo, mlado i staro. Prema legendi, tijela neprijatelja su pojedena upravo na bojnom polju. Meso je rezano velikim nožem. Vjerovalo se da će neprijateljska snaga zajedno s njegovim mesom preći na pobjednike. “Sve mambile su donedavno bili kanibali i to su mogli i ostati samo ne zbog straha od vlasti. Obično su jeli meso neprijatelja poginulih u ratu, a među njima su bili i stanovnici susjednog sela sa kojima su se vjenčali u miru. Dakle, takav incident se mogao dogoditi kada je ratnik progutao leš svog rođaka. Bilo je slučajeva kada su u sukobu između dva sela Mambile ubijale i jele braću svojih žena. Međutim, svog svekra nikada nisu pojeli, jer... ovo bi, vjerovali su, moglo uzrokovati ozbiljnu bolest ili čak preranu smrt. Religijske ideje nisu igrale posebnu ulogu u kanibalizmu mambilija. Na pitanje o tome, starosjedioci su jednostavno odgovorili da jedu ljudsko meso jer je to meso. Kada bi ubili neprijatelja, isjekli su njegovo tijelo na komade i obično ga jeli sirovo bez ikakvih formalnosti. Kući su donosili zasebne komade za starije, koji su se i njima guštali zbog svoje nezadržive strasti za takvim proizvodom. Čak su jeli i ljudsku iznutricu, koja je prethodno bila uklonjena, oprana i prokuvana. Neprijateljske lobanje su obično bile sačuvane. A kada su mladići prvi put krenuli u rat, bili su prisiljeni da piju ili pivo ili poseban napitak iz lobanje kako bi im ulili više hrabrosti. Ženama, međutim, nije bilo dozvoljeno da jedu ljudsko meso, kao što je oženjenim muškarcima bilo zabranjeno da jedu meso žena ubijenih tokom racije na selo. Ali neoženjeni starci mogli su da jedu žensko meso do mile volje”, napisao je antropolog K.K. u svojoj prvoj knjizi. Mick. Pleme Angu, koje je živjelo u planinskim regijama jugozapadne Nove Gvineje, slijedilo je slične tradicije. Ovo pleme se i danas smatra jednim od najratobornijih i najkrvožednijih. Ali nisu jeli samo ubijeni neprijatelji. Često su i roditelji završavali na stolu i bili pojedeni prije nego što su podlegli senilnoj demenciji ili izgubili pamćenje. Za ritualno ubistvo pozvan je muškarac iz druge porodice. Za određenu naknadu ubio je starca. Često je ritual ubistva bio praćen grupnim homoseksualnim silovanjem dječaka mlađeg od 14 godina. Nakon toga, tijelo je oprano i pojedeno. Sve osim glave. Pred njom su se izvodili magični rituali, molili se, savjetovali se s njom i tražili od nje pomoć i zaštitu. U Novoj Gvineji, ljudsko meso se obično kuvalo, ali je običaj da ga se dinsta bio mnogo rjeđi. Penis, koji se smatra posebno poštovanom hranom, prepolovljen je i pečen na vrelom uglju. Najbolji delovi tela, prave „delicije“, nazivali su se jezik, ruke, stopala i mlečne žlezde. Mozak, izvađen iz “velike rupe” u kuvanoj glavi, isečen je na komade, koji su bili najukusnija poslastica. Jeli su se i crijeva i druge iznutrice, kao i jajnici i vanjski genitalije žena, a mnogi pripadnici plemena radije su jeli takvo meso sirovo. Ni nezvani gosti nisu naišli na najbolji prijem. Ako su dva zarobljenika istovremeno dopremljena u neko selo, u tim plemenima odmah su ubili jednog ispred drugog i spržili ga kako bi druga žrtva mogla vidjeti strašnu smrtnu agoniju svog suplemenika. Još jedna manifestacija suptilnog varvarstva bile su naoštrene drvene sječke koje su se zabijale u tijelo žrtve i zatim zapaljivale.
Plemena Bachesu (Uganda), Tukano, Kobene i Jumano (Amazonija) smatraju se nešto humanijim. Jedu samo leševe preminulih rođaka. Štaviše, ovo je znak istinskog poštovanja prema pokojniku. Počinju da jedu za otprilike mesec dana. Potom se poluraspadnuti leš stavlja u ogromnu metalnu bačvu i kuva dok ceo ovaj „supe set“ ne počne strašno da smrdi. Da, leš se kuva bez vode, tako da do „kuvanja“ u bačvi ostaje samo ugalj. Kasnije se ugljevi melju u prah i koriste kao začini, kao i jedan od sastojaka „pića hrabrosti“. Svi ratnici plemena moraju ga piti. Tvrde da im to pomaže da budu više hrabar i mudar. Međutim, lov na "bijelo meso" nastavlja se i danas. Naravno, sada je ovo više skrivene prirode i niko od modernih kanibala neće vikati o svojim ukusnim preferencijama. Međutim, svi znaju da su takve divlje navike neiskorijenjive, jer je ljudsko meso vrsta posebne droge.