Donedavno je dijete sa posebnim potrebama imalo samo jedan način da se obrazuje – školovanje u specijalnoj školi ili kućno školovanje.(izvršena je eksterna diferencijacija). Istovremeno, mnogi nastavnici smatraju da će za takve kategorije djece unutrašnja diferencijacija biti primjerenija i humanija. Više L.S. Vygotsky istakao da uz sve svoje zasluge, specijalnu školu odlikuje glavni nedostatak to što svog učenika zatvara u uski krug školskog tima, stvara zatvoreni svijet u kojem je sve prilagođeno nedostatku.

Trenutno se stvaraju realne mogućnosti da djeca sa smetnjama u razvoju pohađaju opšteobrazovnu školu.. Princip "što manje spoljašnje i što više unutrašnje diferencijacije" je princip integrisanog obrazovanja djece sa posebnim potrebama psihofizičkog razvoja. Integrirano učenje – zajedničko obrazovanje djece sa posebnim potrebama psihofizičkog razvoja i djece bez takvih posebnih potreba, uz učešće specijalističkih pedagoga. Kao opcija specijalnog obrazovanja Integrisano obrazovanje se sprovodi u opšteobrazovnim ustanovama koje su stvorile posebne uslove za boravak, obrazovanje i vaspitanje dece sa posebnim potrebama psihofizičkog razvoja.

Osnovna ideja integrisanog obrazovanja : od integracije u školu do integracije u društvo Zajedničko obrazovanje garantuje pravo djeteta sa dizontogenezom ne biti izolovan od društva, vršnjaka i osigurava da može pohađati školu koju bi pohađao da je zdrav.

Zagovornici kolaborativnog učenja razlikuju takve pozitivni aspekti integrisanog učenja: stimulativno dejstvo sposobnijih drugova iz razreda; prisustvo širokog spektra poznavanja života; razvoj komunikacijskih vještina i nestandardnog mišljenja; mogućnost ispoljavanja humanosti, simpatije, tolerancije u stvarnim životnim situacijama. Protivnici izneo sledeće argumente: učenici sa dobrim rezultatima su lišeni mogućnosti da napreduju u učenju brzim tempom, razvijaju svoje sposobnosti; djeca sa poteškoćama u učenju nalaze se u nepovoljnom konkurentskom okruženju, ne dobijaju pažnju koja im je potrebna; nastavnici se suočavaju sa problemom: kome uskratiti pažnju, brigu i vrijeme.

Uslovi za uspješnu implementaciju integriranog učenja su: nenasilna priroda toka integracionih procesa, mogućnost izbora,;finansijsku sigurnost, stvaranje adekvatnog spektra obrazovnih usluga i posebnih uslova za život djece sa posebnim obrazovnim potrebama u sastavu masovne opšteobrazovne škole; spremnost društva u cjelini, njegovih konstitutivnih društvenih grupa za integracijske procese i dr.

Svjetska obrazovna praksa nudi četiri opcije za integraciju u učenje : kombinovano, djelomično, privremeno, potpuno:

At kombinovana integracija djeca sa nivoom psihofizičkog i govornog razvoja koji odgovara ili je blizak starosnoj normi nalaze se u masovnim grupama ili odjeljenjima, uz stalnu pomoć nastavnika defektologa.

Kada djelomično oh integracija djeca sa smetnjama u razvoju, koja još nisu u stanju savladati obrazovanje ravnopravno sa zdravim vršnjacima, dio dana se pridružuju masovnim grupama (odjeljenjima).

Vremenska integracija znači da se svi đaci posebnih grupa, bez obzira na stepen psihofizičkog i govornog razvoja, udružuju sa zdravom djecom najmanje 1-2 puta mjesečno za razne obrazovne aktivnosti.

Šta se podrazumeva pod "puna integracija" proizilazi iz imena.

Ministarstvo prosvete Republike Belorusije je 2002. godine usvojilo Pravilnik o integrisanom vaspitanju i obrazovanju dece predškolskog uzrasta sa posebnim potrebama psihofizičkog razvoja. Integrisano učenje se realizuje u sledećim oblicima:

a) odjeljenja integrisanog obrazovanja kapaciteta do 20 osoba (od 3 do 6 učenika sa određenom patologijom); u razredu rade dva nastavnika: glavni nastavnik i nastavnik-defektolog;

b) specijalna odeljenja u opšteobrazovnim školama sa organizacijom vannastavnih aktivnosti na integrisanoj osnovi;

c) korektivno-pedagoško savjetovanje kao posebno organizovan oblik obrazovanja, koji obuhvata djecu sa posebnim potrebama psihofizičkog razvoja koja se školuju u različitim srednjim školama na selu, te učenike koji se ne nalaze dobro i potrebna im je privremena pomoć zbog duže bolesti.

Odluka o integrisanom obrazovanju donosi se na dobrovoljnoj bazi uz garantovano poštovanje prava deteta, aktivno učešće roditelja u svim fazama donošenja odluka, sprovođenje individualnog pristupa u procesu određivanja obrazovnog puta za svakog djeteta, uzimajući u obzir karakteristike njegovog razvoja.

1. Konceptualna osnova studije

Problemima integracije u pedagogiji i obrazovanju posvećena su mnoga istraživanja, uključujući i pedagoške, naučne monografije članaka i metodološke razrade. Stoga je prilikom razvijanja pristupa karakteristikama integracije u okviru ove praktične studije potrebno pratiti istoriju razvoja ovog koncepta i izabrati najrelevantniji od dostupnih pristupa. Dodatni zadatak autora je prepričavanje složenih naučnih konstrukcija na jeziku dostupnom širokom krugu čitalaca, što će omogućiti svim učesnicima obrazovnog procesa da lako shvate o kakvim konstruktivnim idejama je reč.

Upoznavši se sa dostupnim radovima, došli smo do zaključka da su za rešavanje problema savremenog obrazovanja, gde su lična značenja i vrednosne kategorije kulture stavljeni na najviši nivo hijerarhije, najrelevantniji pristupi problemu integrisanog obrazovanja. učenja, ogleda se u istraživanju grupe naučnika sa Instituta za umjetničko obrazovanje i kulturologiju Ruskih akademija obrazovanja koje je razvijeno pod vodstvom B.P. Yusova u periodu od 1987. do danas (L.G. Savenkova, E.P. Kabkova, E.P. Olesina, E.A. Ermolinskaya i drugi), kao i istraživanja doktora pedagoških nauka A.Ya. Danilyuk.

Pristupajući problemu obrazovanja koji nas zanima, potrebno je identifikovati pravce razmišljanja B.M.Kedrova, koji smatra da integraciju nauka treba shvatiti kao takav oblik njihove interakcije, što implicira da različite oblasti znanja imaju zajednička istraživanja. zadataka i ciljeva, kao i specifičnog jedinstvenog sistema kognitivnih sredstava neophodnih za rješavanje i realizaciju ovih problema i ciljeva. BM Kedrov definiše tipologiju integracionih procesa u nauci, uz pomoć koje otkriva tok kretanja prirodnih nauka od „njihove diferencijacije ka njihovoj integraciji“: od posebnog posebnog ka opštem; od najnižeg nivoa znanja do najvišeg; od proučavanja izolovanih aspekata subjekta do jedinstva njihovog razmatranja.

Naučnik razlikuje 3 tipa koncepta tranzicije: "cementacija" - izgradnja mostova između susjednih nauka; "temelj" - proces povezivanja nauka, širenje metoda nekih nauka radi proučavanja predmeta drugih; “koreizacija” je prodor opštijih, apstraktnijih, materijalnih nauka u posebne prirodne nauke.

U pedagoškoj nauci rezonovanje B.M.Kedrova sa gledišta pedagogije razvija M.A.Terenty, koji razlikuje tri stupnja integracije: koncept, korelacija, integracija. „Ove faze funkcionišu u savremenom obrazovanju, ali ispunjavaju pripremne uslove za prelazak na tri nivoa integracije koji odgovaraju obrazovanju, posebno u obrazovanju iz društveno-humanitarnih predmeta. Ova tri nivoa integracije su (...): fundamentalizacija integrisanih sadržaja formativnog i razvojnog obrazovanja, univerzalizacija integrisanih sadržaja formativnog i razvojnog obrazovanja, profesionalizacija integrisanih sadržaja formativnog i razvojnog obrazovanja. Treća komponenta integrisanog koncepta je univerzalizacija naučnog i praktičnog znanja.”

U studijama koje je vodio B.P. Yusov, autori se oslanjaju na rad B.M.Kedrova, koji je istakao da u razvoju naučnih saznanja „Pojavljuju se dvije direktno suprotne i naizgled međusobno isključive tendencije: jedna se sastojala u fragmentaciji i grananju nauka, njihovoj diferencijaciji, druga, naprotiv, u želji da se različite nauke ujedine u zajednički sistem naučnog znanja, tj. , u njihovoj integraciji”. Problem B.M. Kedrov kroz razvoj naučnog saznanja razmatra od njihovog zatvorenog proučavanja do njihove interakcije, a zatim do njihovog integriteta, dok se isti predmet istovremeno proučava sa različitih strana. Na osnovu ovih ideja, istraživači idu dalje, razvijajući ideje za prevođenje globalnog znanja sa jednog jezika znanja na drugi.

B.P. Yusov razmatra ideju integracije u pedagogiji umjetnosti sa stanovišta koncepta poliumjetničkog obrazovanja, gdje « Integracija je razotkrivanje unutrašnjeg odnosa raznovrsne umjetničke manifestacije i prevođenje, prenošenje, transformacija date umjetničke forme u drugi umjetnički modalitet – boja u zvuk, zvuk u prostor, prostor – u dimenziju stiha pjesme, provođenje ove umjetnosti u cijelom rasponu polifonije, kada, na primjer, prostorna dimenzija dobije aromatični pandan" . U svojim djelima A.Ya. Danilyuk prenosi iste pozicije na sve oblasti predmetnog znanja.I JA. Danilyuk opisuje koncept na sljedeći način: „Integracija obrazovanja je izvođenje od strane učenika, pod vodstvom nastavnika, konsekutivnog prevođenja poruka s jednog obrazovnog jezika na drugi, pri čemu se stiču znanja, uređuju pojmovi i rađaju lična i kulturna značenja. ”. „Drugim riječima, kako primjećuje E.A. Buyanova, ovo nije toliko formalna kombinacija različitih znanja u novi obrazovni tekst, već kombinacija različitih tekstova u umu učenika, što dovodi do formiranja mentalnih konceptualnih i semantičkih struktura. ”. Na prvi pogled može izgledati da je riječ isključivo o interdisciplinarnoj i intradisciplinarnoj integraciji, ali zapravo je pristup koji predlažu ovi naučnici mnogo širi.

Važno je napomenuti da se A.Ya.Danilyuk slaže sa B.P. Yusovom ne samo u razumijevanju glavnog mehanizma integracije u obrazovanju, već iu razumijevanju dubokog značenja ovog procesa. U svom istraživačkom radu on piše: „Jedno od glavnih pitanja moderne pedagogije, čiji je konstruktivan odgovor sam obrazovni prostor, jeste pitanje o povezanosti obrazovanja i kulture. Kulturna dominanta je nekarakteristična za tradicionalno obrazovanje. Organizovana je u sistem koji najpotpunije odgovara savremenim naukama (školski predmeti), zasnovan na principu povezivanja obrazovanja i života, uglavnom u njegovoj realnoj društveno-ekonomskoj manifestaciji (škola rada), kao i kroz različite kombinacije principa. naučnosti i vitalnosti (međupredmetne komunikacije, integrisani kursevi).

Prelazak obrazovanja u novu kulturnu dimenziju pripremljen je razvojem savremenog pedagoškog mišljenja. U pogledu problema koji se razmatra, mogu se izdvojiti tri najznačajnija područja u domaćoj pedagogiji.

1. Razumijevanje obrazovanja kao sredine koja stvara kulturu, male kulture, kulturnog mikrokosmosa. Osnove kulturnog pristupa obrazovanju u moderno doba razvili su V.S. Bibler, E.V. Bondarevskaya, A.P. Valitskaya, O.S. Gazman, V.P. Zinchenko, V.T. Kudryavtsev, V.I., B.P. Yusov i dr. Jedan od važnih zadataka pedagoškog mišljenja orijentisanog na kulturu - potraga za vrednosno-epistemološkim osnovama ruske škole - na izvestan način je rešen u radovima I.V. Bestužev-Lade, E.P. Belozerceva, I.D. Gončarova, G .B. Kornetova, N. D. Nikandrova i drugi.

2. Prelazak sa znanja na paradigmu za razvoj ličnosti, orijentisanu ka ličnosti. Formira se novi pristup mogućnostima obrazovnog procesa u vezi sa dizajnom, programsko-metodološkim razvojem i implementacijom V.V.Davydova, L.V.Zankova, D.B. Psihološke i pedagoške osnove obrazovanja novog tipa koji razvijaju ličnosti predstavljene su u radovima I. B. Kotove, V. A. Petrovskog, V. I. Slobodčikova, M. A. Kholodnaya, E. N. Šijanova, I. S. Pedagoške koncepcije obrazovanja orijentisanog na ličnost N. I. Aleksejeva, E. V. S.V. Kulnevich, V.V. Danilchuk, V.V. Zaitsev, M.V. Klarin, N.K. Sergeev, V.A. Sitarov, E.N. Sorochinskaya, L.M. Sukhorukova i drugi

3. Značajno povećanje opšte metodološke kulture pedagogije, diferencijacija empirijskog i teorijskog mišljenja, mogućnost izvođenja naučno-pedagoških istraživanja na teorijskom nivou.

Prva dva pravca u razvoju savremenog pedagoškog mišljenja radikalno menjaju „ideju o svrsi obrazovanja u 21. veku: tradicionalno shvatanje obrazovanja kao sticanja znanja, veština i veština od strane učenika i njihove pripreme za život se preispituje i zamjenjuje širim pogledom na obrazovanje kao formiranje ličnosti, pronalaženje sebe, svoje ljudske slike, jedinstvene individualnosti, duhovnosti, kreativnosti. Razvijaju i obogaćuju pedagošku kulturu savremenog doba, daju značajan doprinos istorijskom razvoju paradigmatske osnove humanističke pedagogije. . Upravo će ovo razumijevanje kulturne integracije, koje se proteže na sve sfere školskog života, biti u osnovi našeg proučavanja.

2. Kratka istorija

Nakon što smo odlučili o prioritetima, važno je sagledati historiju problema i pristupe u nastajanju općenito.

Na osnovu studije L.G. Savenkove, u istoriji ruskog obrazovanja dvadesetog veka mogu se izdvojiti tri različite etape uvođenja integrisanih metoda i integracionih oblika rada u stvarnu praksu škole. Prvi period je povezan sa školom rada (20-te godine). Tokom ovog perioda, među naučnicima i nastavnicima se aktivno raspravljalo o pitanju integrisanog pristupa procesu organizovanja obrazovnog procesa. Sveobuhvatno obrazovanje je podrazumijevalo integraciju raznovrsnih, višepredmetnih znanja oko specifičnog, specifičnog životnog problema. Ovaj pravac je bio suprotstavljen predmetnom obrazovanju i smatran je za dva međusobno isključiva pravca.

Druga faza - period 50-70-ih godina - povezana je sa uvođenjem interdisciplinarnih komunikacija u praksu. Sveobuhvatnost, integracija su preneti na dodatno obrazovanje, u školi se uspostavlja predmetno obrazovanje. Fokus je na zadacima usklađivanja školskog obrazovanja sa industrijskim osposobljavanjem, aktivno se proučavaju logičke veze, određuju zadaci, sadržaji i didaktički principi obrazovanja. Interdisciplinarno povezivanje postaje jedan od glavnih didaktičkih principa pedagogije. Interakcija između nastavnika i kolektivni istraživački rad učenika koji se razvija 1920-ih potiču u drugi plan i pojavljuju se samo u vannastavnom, vannastavnom radu.

Treći period je povezan sa 80-90-im i predstavlja stvarnu integraciju. Najaktivnija integracija kao pojam u pedagogiji počinje se razvijati 80-ih godina u kontekstu raznolikih promjena u razvoju društva (ekonomija, ekologija, kultura, politika). Pojavljuju se prve zbirke članaka u kojima se pokušavaju odraziti karakteristike integriranog trenda u pedagogiji, stvaraju se posebne laboratorije pri istraživačkim institutima različitih profila, uključujući 1987. godine u Centru za Estetski odgoj Ruske akademije obrazovanja (sada Institut za umjetničko obrazovanje i kulturologiju). Postepeno, integracija dobija status fundamentalnog pojma u pedagogiji.

Pitanje istorije pristupa najtemeljitije je obrađeno u disertaciji A.Ya.Danilyuka. S obzirom na porijeklo fenomena, on piše: “Prvi put, J.-J. Rousseau sa punom sigurnošću izjavljuje o integraciji. On traži "sredstva da okupi čitavu masu lekcija razbacanih u tolikim knjigama, da ih svede na jedan zajednički cilj, koji bi bio lako uočljiv, zanimljiv za pratiti". Zatim Pestalozzi dosljedno slijedi ideju da kombinacija učenja i rada u potpunosti odgovara psihologiji djece, njihovoj prirodnoj želji za aktivnošću. U ruskoj pedagoškoj tradiciji, L. N. Tolstoj se po prvi put bavi problemom pronalaženja jedne „razumne osnove za nastavu“; kao takav, on definira moralnu srž svih religija - vječna pitanja o smislu ljudskog života. Ideja konvergencije radnih i obrazovnih aktivnosti dalje je razvijena u radovima J. Deweyja. On prevladava mehanistički pristup koji je karakterističan za Pestalozzija u kombinaciji rada i učenja. Dewey pretvara produktivni rad u glavni faktor integracije, vodeći integracioni mehanizam kroz koji se vrši sistematska integracija raznovrsnog znanja oko istorijski i društveno značajnih proizvodnih problema. Koncept škole rada koji je razvio Dewey eksperimentalno je testiran 1920-ih. u Rusiji. Sovjetska škola rada (N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky, M.N. Pokrovsky, P.P. Blonsky, S.T. Shatsky i drugi) bila je prvo veliko praktično iskustvo u organizaciji obuke na integrativnoj osnovi..

Ovaj pregled pokazuje da su već u ranim fazama razvoja problema integracije identifikovani svi glavni pristupi:

Pretraga u oblasti unutarpredmetne i međupredmetne integracije u cilju optimizacije obrazovnog procesa (Rousseau);

Potraga za integracijom teorijskog obrazovanja i životne prakse (Pestalozzi i Dewey);

Traganja u oblasti integracije studenata u kulturu, inkulturacije (Tolstoj).

U istoriji ruske pedagogije postaje očigledno da je eksperimentalno testiranje integrativnog obrazovanja u Rusiji 1920-ih spojilo sve ove pristupe. Tako je, na primer, u klubu i letnjim kampovima „Naselje“, koje je Shatsky organizovao za decu iz ugroženih radničkih porodica, projektna aktivnost je istovremeno bila i alat za integraciju znanja predmeta, alat za integraciju dece u društvene i radne aktivnosti bliske. njima i alat za integraciju u istoriju svjetske kulture. Istovremeno, kreativni projekti upućeni roditeljima pomogli su u razvijanju zajedničkih vrednosnih orijentacija za porodicu u celini i uspostavljanju unutarporodičnih veza, a takođe su pomogli da se porodica integriše u kulturni urbani prostor.

E.A. Buyanova, u recenziji koju smo već citirali, piše: „Analiza literature koju smo proučavali omogućava nam da ustanovimo da je jedan od prvih koncept integracije u pedagogiju uveo I.D. Zverev i V.N. Maksimova: „Integracija je proces i rezultat stvaranja neraskidivo povezane, jedinstvene, cjeline. U nastavi se izvodi spajanjem u jedan sintetizovani predmet (tema, dio programa) elemenata različitih akademskih predmeta, spajanjem naučnih koncepata i metoda različitih disciplina u opštenaučne koncepte i metode spoznaje, integracijom i sažimanjem osnova nauke u otkrivanju interdisciplinarnih obrazovnih problema. Očigledno je da je ovdje riječ i o uskom razumijevanju integracije u obrazovanju.

Pitanja integracije kao integralnog polisemantičkog procesa u obrazovanju počinju se aktivno razvijati u domaćoj pedagogiji na prijelazu XX - XXI stoljeća. Evo šta o tome piše novosibirska istraživačica S.Yu.Polyankina: „Koncept integracije u pedagogiji je polisemantički i, prema rezultatima studije E. N. Puzankove i N. V. Bočkove, može značiti „način koji vam omogućava da identifikujete, uvedete i konstruišete hijerarhijske veze između elemenata pedagoških sistema; sredstva za konstruisanje pedagoških modela; put koji vodi sistem ka integritetu; način koji vam omogućava da otkrijete obrasce u pedagoškim pojavama, procesima i sistemima; put ka holističkom, sveobuhvatnom proučavanju pedagoških pojava i procesa.

Brojni naučni radovi domaćih nastavnika i filozofa posvećeni su proučavanju integracionih procesa u obrazovnom sistemu Rusije u sadašnjoj fazi.

Integracija obrazovanja kao didaktički princip , koji je prožet pedagoškim procesom, proučava A. Ya. Danilyuk.

Primjena integrativnog pristupa u opštem srednjem i visokom stručnom obrazovanju D. A. Artemyeva, M. N. Berulava, I. G. Eremenko, E. V. Bondarevskaya, V. A. Slastenin, itd.

Integracija ruskog obrazovnog sistema u svjetski obrazovni prostor u kontekstu Bolonjskog procesa proučavali I. Grečenko, B. L. Vulfson, I. G. Timošenko, T. S. Kašlačeva i drugi.

Uspostavljanje unutarpredmetnih i međupredmetnih komunikacija u pedagoškom procesu , stvaranje integrisanih kurseva, blokova i modula postalo je predmet naučnog istraživanja A. Ignatove, V. M. Maksimove, N. M. Beljankove, I. B. Bogatove i drugih.

Integracija dve vrste naučnog znanja (naučnog i humanitarnog) u život i obrazovanje - napisali su A. A. Salamatov, E. A. Sokolkov i drugi.

Integracija kao uslov za organizovanje samog procesa obrazovanja i vaspitanja, zasnovanog na tri međusobno povezane oblasti: ekološki pristup, regionalni pristup, poliartistički (multikulturalni), zasnovan na interakciji i kokreaciji nastavnika u timu obrazovne ustanove - B.P. Yusova, L.G. Savenkova i dr.

Integrisano obrazovanje za decu sa smetnjama u razvoju , pružajući specijalizovanu korektivnu pomoć i psihološku podršku, nalazimo u radovima L. S. Volkove, A. A. Dmitrieva, N. N. Malofejeva, L. M. Kobrine i drugih.

Kao problem socijalna adaptacija djece migranata kroz njihovo upoznavanje sa kulturom zemlje domaćina istraživali Yu. A. Goryachev, V. F. Zakharov, L. E. Kurneshova i mnogi drugi domaći naučnici. U korist integracija ideja filozofije obrazovanja Zapada i Istoka sa ciljem prevazilaženja globalne obrazovne krize govore radovi M. S. Ašilove, V. I. Paršikova, T. A. Rubantsove, V. I. Panarina.

Integracija u obrazovanju kao interakcija pedagoških, socio-kulturnih, društveno-političkih i ekonomskih faktora razvoja obrazovnih sistema i suživota tradicija i inovacija u ovoj oblasti - R.N. Averbukh, N.P. Litvinov. U tom smislu djeluje kao faktor u razvoju obrazovnih sistema. .

Odabrane klasifikacije pokrivaju različite aspekte integracije, ali ne daju striktnu klasifikaciju, ne definišu jedinstven princip. Međutim, na osnovu postojećih lokalnih studija može se razlikovati nekoliko tipova integracije u obrazovanju:

1) Integracija predmetnog sadržaja obrazovanja.

2) Integracija naučnih pristupa, metoda, tehnika, praksi i tehnologija obrazovanja.

3) Integracija teorijskog obrazovanja i praktičnih aktivnosti.

4) Integracija različitih vidova obrazovnih aktivnosti u jedinstven sistem kontinuiranog obrazovanja u otvorenom obrazovnom prostoru (predškolski, opšti, viši, postdiplomski, osnovni, dodatni i dr.).

5) Integracija različitih učesnika obrazovnog procesa u jedinstven obrazovni prostor (integracija zajednica nastavnika, učenika i roditelja, integracija posebnih socio-kulturnih grupa u obrazovni sistem (invalidi, migranti i dr.).

6) Integracija svih učesnika u obrazovanju u jedinstveno događajno polje kulture, inkulturacije.

7) Integracija domaćeg obrazovanja u jedinstven globalni proces.

Kako napominju mnogi istraživači problema integracije u obrazovanju, uglavnom, svi identifikovani aspekti su važni, neodvojivi i ne mogu se rješavati izolovano jedan od drugog.

Ističući neizbježnost dubokih integrativnih procesa u savremenom obrazovanju,I.E. Kashekova piše: „Savremeni svijet (uključujući i profesionalce) izgrađen je na integrativnoj osnovi koja zahtijeva svestrano znanje, kompetenciju, sposobnost odabira prave informacije iz toka informacija i kompetentnog upravljanja njima; obrazovanje takođe treba graditi na integrativnoj osnovi, uvesti čoveka u novi svet i pomoći da se njime ovlada (...). Integracioni obrazovni prostor škole, eliminišući potrebu za umnožavanjem nastavnog materijala, obezbeđuje sistemsko i holističko znanje o svetu, o ljudskoj kulturi, o komponentama njihovih komponenti. Pred učenicima se, kao iu životu, postavljaju zadaci interdisciplinarne prirode koji podstiču integraciju znanja iz različitih predmeta, u procesu rješavanja ovih problema traže informacije, prevode naučne poruke s jednog jezika na drugi..

Na osnovu istraživanja L.G. Savenkova, “Integracija je prije svega promjena u tehnologijama upravljanja obrazovanjem je sa kreativnost nastavnika i učenika u timu. Ovo je događajnost i sistemsko-aktivni pristup usmjeren na formiranje vodeće kompetencije: komunikativne, naučne, istraživačke, jezičke, društvene, multikulturalne.

Pravi načini za rješavanje ovog problema - implementacija u obrazovni proces škola složeni integrisani obrazovni blokovi zasnovani na aktivnoj interakciji predmeta prirodno-naučnog, humanitarnog i umjetničkog ciklusa, u kontekstu razvoja sociokulturnog prostora grada u procesu interakcije osnovnog i dodatnog obrazovanja.

Integracija vam omogućava da uključite nastavnike i učenike u aktivan zajednički kreativni proces. Ovo je promišljeno izgrađen proces obrazovanja i vaspitanja, koji doprinosi promišljanju ukupne strukture organizacije obrazovanja, priprema učenika za proces percepcije, razumijevanje i razumijevanje informacija, formiranje pojmova i ideja učenika o interakciji svih procesa u svijetu kao jedinstvene cjeline.

3. O pitanju integracije opšteg i dodatnog obrazovanja

Budući da je glavna tema naše studije „Razvoj mehanizama za integraciju opšteg i dodatnog obrazovanja dece u cilju stvaranja jedinstvenog obrazovnog prostora u kontekstu implementacije Federalnog državnog obrazovnog standarda opšteg obrazovanja“, trebalo bi da se fokusiramo na karakteristike proučavanja ovog problema sa stanovišta ideja integracije u obrazovanju.

Teorijske osnove dodatnog obrazovanja otkrivaju se u radovima V.V. Belova, V.A. Berezina, L.I. Borovikova, A.K. Brudnova, G.P. Budanova, L.N. Buylova, V.P. Golovanova, E.B. Evladova, M.B. Koval, N.V. javor, O.E. Lebedeva, L.G. Loginova, N.N. Mihailova, V.I. Panova, I.I. Frishman i drugi. Ali od temeljnih radova, tek u radovima E.B. Evladove i grupe autora koji s njom rade posebno se otkrivaju problemi integracije općeg i dodatnog obrazovanja. I to, očigledno, nije slučajno, jer su se ova pitanja akutno pojavila relativno nedavno, kada su reforme počele da ujedinjuju ustanove opšteg i dodatnog obrazovanja u jedinstvene komplekse.

E.B. Evladova, L.G. Loginova i N.N. Mihajlov u udžbeniku „Dodatno obrazovanje dece“ otkrivaju potrebu za integracijom osnovnog opšteg i dodatnog obrazovanja školaraca. Proučavajući obrazovanje kao integralni sistem koji osigurava međusobnu povezanost subjekata i objekata obrazovne djelatnosti, kontinuitet obrazovnog procesa, smatraju da ovaj sistem uključuje dva cilja - socijalizaciju (odnosno prirodni proces formiranja pojedinca, ličnosti). u društvu) i individualizacija (odnosno proces organizacije i samoorganizacije svog života u društvu od strane pojedinca). Za uspješnu implementaciju svakog od njih potrebno je, s jedne strane, imati dvije autonomne sfere u pogledu ciljeva, zadataka i pedagoške aktivnosti. A sa druge strane, integrisati ove oblasti u jedinstven obrazovni prostor koji stvara neophodne uslove za holističko obrazovanje deteta. Ove dvije autonomne sfere, prema autorima, su osnovno i dodatno obrazovanje, od kojih je svaka usmjerena ka rješavanju vlastitih ciljeva i zadataka, ali u zbiru ovih sfera leži smisao obrazovanja.

E.B. Evladova kaže: „ostvarivanje zadataka dodatnog obrazovanja , škola pokušava riješiti postojeće postojeća kontradikcija između potrebe, s jedne strane, da se ovlada obrazovnim standardom, as druge strane, da se stvore uslovi za slobodan razvoj pojedinca, što je osnova za humanizaciju obrazovanja. .

Ova ideja je savršeno razvijena u članku direktora Novosibirske školeT. K. Sozykina: « Paradigma obrazovanja zasnovana na kompetencijama, za razliku od tradicionalne, usmjerena je na formiranje ličnih, predmetnih i metapredmetnih kompetencija učenika, što je izuzetno teško učiniti bez aktivne interakcije sa sistemom dodatnog obrazovanja.

Upravo integracija opšteg i dodatnog obrazovanja dece obezbeđuje uslove za:

- efektivno sprovođenje individualnih obrazovnih putanja učenika;

– uspješno životno i profesionalno samoopredjeljenje;

- razvoj svestranih sposobnosti različitih kategorija djece;

– formiranje ključnih kompetencija učenika.

Učenik savladava niz integrisanih vještina:

- sposobnost snalaženja u različitim predmetnim oblastima znanja;

- efikasno radite sa velikim tokovima informacija, kreirajte sopstvene baze podataka;

- razvijaju osnove kritičkog, kreativnog, produktivnog mišljenja;

- sposobnost produktivne kreativnosti, itd."

Nastavljajući raspravu o ovoj temi, autor pojašnjava ideju o neodvojivosti različitih aspekata integracije, o čemu smo gore govorili: « Takav model podrazumijeva potrebu integracije različitih nivoa obrazovanja: (predškolsko, osnovno opšte obrazovanje, srednje opšte obrazovanje), kao i unutarpredmetnih, međupredmetnih i transdisciplinarnu integraciju obrazovanje u savremenoj školi.

Transdisciplinarna integracija je sinteza komponenti main i dodatni sadržaji obrazovanja.

Moguće je identifikovati niz osnovnih principa koji se poštuju u izradi i realizaciji integrisanih programa opšteg i dodatnog obrazovanja dece u opšteobrazovnoj školi: princip ličnog značaja, princip prilagodljivosti, princip kreativne orijentacije. , načelo kolektivne prirode i načelo individualnog interesa, itd.”

R Research GroupRepublički zavod za razvoj obrazovanja Komi, na osnovu proučavanja prakse uvođenja modela integracije opšteg i dodatnog obrazovanja u različite obrazovne ustanove regiona, donosi niz zaključaka koji su od suštinskog značaja za naše istraživanje: „Budući da svaka opšteobrazovna ustanova ima svoje specifičnosti, iz objektivnih i subjektivnih razloga, kao što su: način rada, lokacija, broj učenika, socijalne karakteristike kontingenta i sl., potrebno je voditi računa o ovim individualnim karakteristikama. institucije prilikom kreiranja modela integracije opšteg i dodatnog obrazovanja”.

Govoreći o ciljevima integracije opšteg i dodatnog obrazovanja koji su mogući za različite institucije, navode i one koji se često zaboravljaju:

„Stvaranje, širenje i obogaćivanje obrazovnog i obrazovnog prostora u mikrodruštvu – najbližem okruženju za život učenika, obezbeđujući njegovu uspešnu integraciju i prilagođavanje savremenim socio-kulturnim uslovima, što će obezbediti:

- Slobodan izbor studenata vrste i oblasti delatnosti;

- orijentacija na lična interesovanja, potrebe, sposobnosti učenika;

- Mogućnost slobodnog samoopredjeljenja i samorealizacije učenika;

- Praktična i djelatnostna osnova obrazovnog procesa.

Oni takođe pružaju konstruktivan sistem praćenja.

„Dijagnostičke stavke:

1) Ličnost samog učenika, promene koje se dešavaju u ličnosti učenika.

2) Dečiji tim kao jedan od najvažnijih uslova za razvoj ličnosti učenika, stepen razvijenosti dečijeg tima, priroda odnosa između članova tima.

3) Profesionalni položaj nastavnika kao uslov za razvoj ličnosti učenika, priroda pedagoške pozicije, formiranje profesionalnih vrednosti.

Objekti kontrole i analize:

- kognitivna aktivnost, interesovanje za učenje, škola;

- formiranje moralnih i estetskih osjećaja, emocionalnih i vrijednosnih orijentacija i stavova prema nastavi, sebi, svijetu;

- primjena pravila i metoda ponašanja u stvarnim životnim situacijama;

- učešće u različitim društveno značajnim aktivnostima, uključujući i one kreativne prirode;

- obavljanje učenika različitih društvenih uloga, uključujući i one povezane sa školskim sistemom odnosa.

Razmotrivši najrelevantnije pristupe pitanjima integracije opšteg i dodatnog obrazovanja, vratimo se konceptualnim osnovama koje nam se čine najvažnijim kako u rešavanju problema integracije uopšte, tako i u oblasti integracije opšteg i dodatnog obrazovanja. obrazovanje. Ove osnove ponovo nalazimo u A.Ya.Danilyuku. Upravo oni, kako predlažemo, trebaju poslužiti kao vodič za naše praktično istraživanje:

"jedan. Dijalektičko jedinstvo integracije i diferencijacije. Integracija i diferencijacija se smatraju dvema tendencijama ljudske spoznaje: a) da se svet predstavlja kao celina, b) da se dublje i konkretnije sagledaju obrasci i kvalitativna originalnost različitih struktura i sistema.

2. Antropocentrizam je poseban, istorijski razvijajući odnos nastavnika prema obrazovnom procesu, u kome se centralno mesto i aktivna uloga daju učeniku. Prema principu antropocentrizma, učenik zauzima centralno mjesto u obrazovnom sistemu, a njegova svijest je najvažniji faktor u integraciji obrazovnih sadržaja. Učenik postaje ne samo semantičko (za šta), već i organizacioni centar obrazovanja (subjekt nastave, subjekt konstruisanja obrazovnih sadržaja), pod uslovom da u svom umu integriše različite nastavne tekstove. Integracija različitih znanja kroz svijest dovodi do nastanka novih znanja, pa je najvažniji pokazatelj antropocentričnog, razvijajućeg obrazovanja sposobnost učenika da generiše nove tekstove.

3. Kulturni konformizam. Moderno obrazovanje postaje sve više kulturne prirode. Kultura za njega djeluje kao model-slika, u skladu s kojom se sama organizira. Obrazovanje je mikrokosmos kulture.”

Mi, slijedeći E.A. Buyanovu, smatramo da ovi principi čine sistemsko-kategoričku osnovu za dizajniranje modela za integraciju opšteg i dodatnog obrazovanja.

4. Antropocentrizam i kulturni konformizam kao glavni principi integracije osnovnog i dodatnog obrazovanja

U svom radu posvećenom problemima integracije opšteg i dodatnog obrazovanja, E.B. Evladova posebnu pažnju posvećuje problemima inkulturacije, stavljajući ih zapravo u prvi plan. Predstavimo nekoliko izvoda iz njenog rada, jer oni vode potragu za mehanizmima integracije.

« Apel na ulogu kulture u obrazovanju, vaspitanju mlađe generacije je i apsolutno tradicionalan (ko i kada o tome nije pričao?!), i stalno aktuelan, čak i aktuelan. Odnosno, tema koja odgovara zlo dana.Danas, više nego ikad, osjećate izvorno značenje ovog izraza: to jest, ono što se percipira kao nešto apsolutno neophodno u ovom trenutku, takav problem, bez čijeg rješenja je nemoguće ići dalje.

Otuda osećaj ozbiljnosti. kontradikcije. S jedne strane, o važnosti zbližavanja obrazovanja i kulture govori se najmanje dva vijeka (barem od vremena A. Diesterwega, koji je utemeljio principe prirodne i kulturne usklađenosti obrazovanja). Izvanredni učitelji, kulturni djelatnici, naučnici, umjetnici branili su iznimnu važnost kulture i humanitarnih, moralnih faktora u obrazovanju (K.D. Ušinski, L.N. Tolstoj, V.A. Sukhomlinski, Yu.M. Lotman, M.M. Bahtin, J. Korčak, S. Frenet, K. Rogers). Omaž kulturi kao nezaobilaznom izvoru obrazovanja dat je iu raznim savremenim izvještajima, dokumentima i naučnim člancima.

Istovremeno, s druge strane, postoji čvrsto uvjerenje da riječi o kulturi sve više postaju rekviziti, ukras koji zamjenjuje potrebu za poduzimanjem stvarne akcije . I često se može govoriti o zamjeni pojmova: umjesto kulture - određeni surogat za nju, što je, navodno, samo ono što je potrebno masama. (…)

Naučnici sadašnju situaciju nazivaju civilizacijskim slomom, jer je došlo do kardinalnih promjena u svim sferama ljudskog života: društvenoj, ekonomskoj, demografskoj, etnopolitičkoj. To je za sobom povuklo objektivne promjene u savremenom čovjeku, promjene u djetetu i situaciji u njegovom razvoju. . (Feldshtein D.I. Prioritetna područja psiholoških i pedagoških istraživanja u kontekstu značajnih promjena u djetetu i situaciji njegovog razvoja. - M-MPSI; Voronjež: MODEK, 2010. -16 str.).

Kombinacija pojmova obrazovanja i kulture omogućava nastavniku da prevaziđe uske granice svog predmeta, svoj „objektivni egoizam“ i uključi se u zajedničke kulturne aktivnosti sa decom na osnovu vrednog razumevanja različitih pojava. Danas govorimo o dvije paradigme obrazovanja: znanju i kulturi.

Uprkos njihovim razlikama, jasno je da su usko povezani i da se međusobno nadopunjuju. Ne treba se raditi o istiskivanju, već o dopuni tradicionalnih oblika i sredstava obrazovanja socio-kulturnim vrijednostima.

Naučnici koji razvijaju ovaj pravac pedagoške misli (E.V. Bondarevskaya, I.E. Vidt, N.B. Krylova, V.I. Slobodchikov, E.A. kultura, njihova percepcija kao dijelova jedne cjeline - društva, nemogućnost njihovog punopravnog postojanja jedno bez drugog. (…)

Main metoda realizacija ovih zadataka je "ponovljenje u kulturu" one. posebna organizacija i posebno osmišljen sadržaj e aktivnosti usmjerene na :

- proširenje prostora „bezvremene“ komunikacije, dijaloga epoha i kultura kroz „življenje“, „osjećanje“, istorijske događaje, kulturne pojave, život pojedinca;

- uključivanje zajedničkih kulturnih pojava i vrijednosti u sferu ličnih interesa i vrijednosti djeteta;

- razvoj komunikacijskih mogućnosti u zajednici djece i odraslih, jačanje međudobnih i međugeneracijskih veza;

- ovladavanje od strane nastavnika i djeteta različitim oblicima kulturnog razvoja (shvatanje sociokulturne stvarnosti) i kulturnog stvaralaštva (stvaranje vlastitih kreativnih proizvoda);

- traženje sredstava kulturne interakcije između djeteta i učitelja kao zajedničkog praktičnog razvoja kulturnih normi i obrazaca komunikacije i ponašanja radi daljeg samostalnog eksperimentalnog prisvajanja vrijednosti koje dijete prihvaća i razvija.

Programi su integrisan po svom sadržaju, jer izgrađene su na širokoj humanitarnoj osnovi i uzimaju u obzir, prije svega, historijski i kulturni materijal osnovnog obrazovanja, koji je dostupan u svim akademskim predmetima koji se izučavaju u određenom razredu. Dakle, osnova za interakcija između osnovnog i dodatnog obrazovanja.

Komplekspriroda programa potvrđuje se kombinovanjem različitih oblasti delatnosti i oblika zapošljavanja, obezbeđujući sistem "čas - vannastavni rad - zanimanje u kreativnom udruženju."

ModularnostProgram je određen činjenicom da se njegove različite komponente lako povezuju jedna s drugom, ovisno o općem fokusu rada određenog nastavnika, interesima i sposobnostima školaraca, te tradiciji škole. .

U stvari, A.Ya. Danilyuk: « Integralni prostor je obrazovni sistem tipa koji razvija ličnosti, u kojem je moguće sistematsko prevođenje obrazovnih informacija na jezike različitih nauka i umjetnosti. Moguć je kulturološki (lokalni ili mali) obrazovni prostor (]) u kojem se modelira holistički fenomen kulture, te kulturno primjeren (veliki) obrazovni prostor ili metaobrazovni prostor (2), koji rekreira određenu nacionalnu kulturu ili kulturno-istorijskog doba. Organizacija humanitarnih prostora određena je principima: 1) kulturnog konformizma i kulturologije, 2) građenja humanitarnih prostora na predmetnoj osnovi, 3) generisanja kulture u obrazovnim aktivnostima. U obrazovnom prostoru aktivnosti učenja usmjerene su na ovladavanje uopštenim načinima ponašanja u kulturno značajnoj situaciji na osnovu različitih naučnih saznanja o njoj.

U razvijanju mehanizama za ovu vrstu integracionog prostora, moramo se obratiti posebnim metodama i praksama koje su razvijene u oblasti liberalnog umjetničkog obrazovanja, ali mogu biti relevantne za holistički obrazovni proces škole.

Među ovim praksama izdvajamo mentorski projekat (T.M. Kovaleva), integrativne dokumentarne komplekse „škole razumevanja” (Yu.L. Troitsky) i časove ujedinjene jednom sveobuhvatnom temom u „Umetnički događaj” (L.G. Savenkova) , kao i takve lokalno poznate i široko implementirane tehnologije kao što su facilitirana diskusija, projektne aktivnosti, muzejska pedagogija, književni saloni itd.

Evo kako T.M. Kovaleva ukratko opisuje suštinu aktivnosti mentora: “Tutor je nastavnik koji se bavi određenim područjem pedagoške djelatnosti. Na primjer, nastavnik prenosi znanja, vještine, a vaspitač (također predstavnik pedagoške djelatnosti) prenosi životne vrijednosti. Uz to, postoji i figura kao "tutor" - učitelj koji prati individualni obrazovni program djeteta ili odrasle osobe. On ne prenosi opšta znanja, veštine ili sposobnosti, ne obrazuje, njegov zadatak je da pomogne detetu (ili odrasloj osobi) da popravi sopstvene kognitivne interese, odredi neke preferencije, pomogne da razume gde i kako se to može primeniti, pomoći da izgradi svoje sopstveni program.

Mi u tutorskoj zajednici imamo nekoliko koncepata za rad tutora. Šta je suština tutorske akcije? Prvo, to je stvaranje okruženja izbora. Na primjer, ako dijete želi da crta ili svira muzički instrument, važno je stvoriti takozvano „suvišno“ okruženje. Inače, kako će dete shvatiti da voli da svira violinu ako nikada nije videlo violinu, već je videlo samo harmoniku, na primer. Djetetu treba dati priliku da se upozna sa različitim vrstama muzičkih instrumenata.

Drugo, ovo je navigacija, kada su djetetu već ponuđene razne opcije, a tutor (onaj s kojim tutor radi) treba ih sve isprobati. A navigacija se sastoji u tome da tutor raspravlja o rizicima i prednostima daljeg izbora, izgovarajući i analizirajući zajedno sa tutorom do koje strategije vodi ovaj ili onaj korak.

Treće, ovo je rasprava o sljedećem koraku u implementaciji obrazovnog programa. Na primjer, dijete voli svijetle boje, želi da crta s njima. A onda, u procesu podučavanja, ispada da uz pomoć svijetlih boja ne možete samo crtati, već ih koristiti u aplikacijama itd. Ovako se radnja nastavnika odvija dosljedno.”

Dakle, projekat tutora u integraciji opšteg i dodatnog obrazovanja pomaže u određivanju stvarnih ličnih oblasti za razvoj kognitivnog interesa svih učesnika u obrazovnom procesu. Ovaj lični interes može se zasnivati ​​na predmetnom znanju stečenom na lekciji ili obrnuto da unapredi učenika u njemu. Takva situacija postavlja dobitne nelinearne veze između razrednih i vannastavnih aktivnosti, organizira prirodni protok ideja i aktivnosti. Istovremeno, proces tutorstva doprinosi uspostavljanju svih vrsta integracije, jer je najefikasniji alat za ulazak u otvoreni obrazovni prostor.

Pređimo na razmatranje konkretnije humanitarnih komponenti kulturno orijentisanih integracionih praksi. Yu.L. Troitsky, autor koncepta škole razumijevanja, piše o svojoj metodi: „Gledanje na čas kao na komunikativni događaj, koji gravitira dijalogu saglasnosti, sugeriše odgovarajuću dramaturgiju časa – organizaciju „mjesta” (komunikacijskog prostora), „vremena” i „radnje” (komunikacijsko ponašanje nastavnika). i studenti).

Komunikacijski prostor lekcija. Školi konvergentne svijesti potrebna je drugačija komunikacija nikativan prostor - u onom gde "svi žele svakoga da vide" (Mandeljštam).

Vrijeme komunikacije lekcija organizirano promjenom tema i načina govora.

Prirodan način savladavanja nastavnog i tematskog materijala časa otvara pitanjem, a ne odgovor (takozvane "trke pokrivaju temu"). Komunikativna vještina nastavnika sastoji se u postavljanju takvog pitanja(tačnije, serijal "Sokratov" rosov), što bi pokrenulo potrebu za odgovorom. Najefikasnija su pitanja ove vrste, na koja nastavnik odgovara zaista zanimljiv kao sagovornik.

Ovdje napominjemo da je pitanje, pa čak i „Sakratsko pitanje“ alat koji povezuje projekt mentora i „školu razumijevanja“. Štaviše, pitanje koje postavlja nastavnik, koji je iskreno zainteresovani učesnik u obrazovnom dijalogu, u velikoj meri obezbeđuje antropocentrični princip integracije u obrazovanju.

Nastavimo čitati članak Yu.L. Troickog, koji razvija temu antropocentričnog pristupa: « Najvažnije karakteristike komunikativne radnje govornici na času: arhitektonika zona komunikativne pažnje aktera (subjekata vaspitno-obrazovnog procesa) i sistema komunikativnih vrijednosti koji se implementiraju tokom časa.

Komunikativni događaj časa je složena slika interakcije, međusobnog odbijanja, međusobnog nametanja onoliko zona komunikativne pažnje koliko ima učesnika. proces učenja je prisutan u lekciji. Svaki student je isti originalni predmet selektivne pažnje kao i nastavnik. U zoni komunikacijske pažnje svakog učesnika, slika časa se mijenja.

Znanje- u uobičajenoj školskoj upotrebi ovog koncepta - uključuje reproduktivno pamćenje i identifikaciju poznati. Istovremeno, lako se može pokazati kao mehanička za svog nosioca, lišena značenja, koja nastaje samo kao rezultat razumijevanje prepoznat. Svako razumijevanje, rođeno i postojeće u oblicima unutrašnjeg govora, originalni. Stoga je među nosiocima razumijevanja moguća istinska smislena komunikacija, dok se između nosilaca znanja (kao takvih) komunikacija svodi na prenošenje i, nakon međusobnog usklađivanja nivoa svijesti, prirodno prestaje.

vještinakomunikativna pedagogija je suprotstavljena kreativnosti. Ako je vještina sposobnost simulacije akcija, onda kreativnost u obrazovnom procesu pretpostavlja postoji mogućnost izmišljanja i stvaranja nečeg novog, na ovaj ili onaj način bez presedana.

Vještinareproduktivna pedagogija kreativno obrazovanje suprotstavlja ukusu. Prisutnost ili odsustvo ukusa, stepen njegovog razvoja, igra odlučujuću ulogu ne samo u polju estetskog obrazovanja. Pridruživanje bilo kojoj sferi kulturnog delovanja znači izgrađivanje vrednosne skale sudova, produbljivanje intersubjektivne validnosti subjektivnog ja sticanje konceptualno značajne vrednosne pozicije.

Dubina razumijevanja, kreativnost mišljenja i generiranja teksta, razvoj ukusa u kompleksu čine ono što se može naziva kulturom objektivnog mišljenja: istorijskom, matematičkom tik, biološki, umjetnički, itd. Strateški cilj komunikativne pedagogije je njegovanje kulture odgovarajućeg predmetnog mišljenja, a ne akumuliranje znanja, vještina i sposobnosti.

Umjesto udžbenika, školarci rade sa tekstualnim kolažom - dokumentarno-istoriografski paket. Osnovni princip tehnologije - rad sa autentičnim tekstovima proučavanog doba. Riječ "tekst" se ne razumije u uskim lingvističkim terminima, već u semiotičkim terminima. smisao: ostaci stanova, predmeti za domaćinstvo, kamena umjetnost - sve su to tekstovi. Samo u radu sa autentičnim ostacima prošlosti Problem istorijske istine može se formulisati.

Jedna od glavnih linija inovativne tehnologije je sagledavanje istorijskog događaja sa četiri tačke gledišta – savremenog, stranca, potomka i pozicije smeha.

Savremeni događaji (hroničar, hroničar, svjedok). Položaj uloge "savremeni" omogućava vam da uronite u gustinu stvari kao tvoj saučesnik.

Potomak(istoričar, pisac, student). Položaj uloge "potomak" omogućava vam da se distancirate od događaja i zauzmete poziciju posmatrača u odnosu na njega. Ne osuđujte, već objašnjavajte.

Stranac(putnik, trgovac, hodočasnik, diplomata). Ovo pozicija uloge omogućava drugačiji kulturni pogled na prirodna kultura.

Laugh Drop Position (buffon, luđak, ptica rugalica, Gaer). Položaj komičnog opadanja - privilegovan položaj u našoj tehnologiji. Smijeh, kao kulturološki fenomen, ima jedinstvenu sposobnost da daleko i strano učini svojim i bliskim. (…)

Tekstovi koji se nalaze u "Integrativnim dokumentarnim kompleksima" su uglavnom višežanrovski i predstavljaju književna ili slikovna djela. (…)

Integracija se, po mom mišljenju, sastoji u istovremenom radu nastavnika različitih predmeta (npr. istorije i književnosti), idealno sa istim tekstom, ali bi istoričar s njim radio kao sa istorijskim izvorom, a filolog kao sa rad. Kao rezultat toga, došlo bi do primjetne razlike u načinu njihovog rada: foristoričar, tekst igra ulogu sredstva kojim može da rekonstruiše stvarnost iza teksta – prošlost, za nastavnika književnosti, naprotiv, tekst se pretvara u delo, odnosno postaje predmet proučavanja i razvoja. Naglašavajući nesklad između metoda rada istoričara i filologa, mogu se uočiti netrivijalne zavisnosti i međupredmetne korelacije, kao i uočiti neslučajnost podjele predmeta i plodnost sudara različitih metodologija u prostor za jednu lekciju.

Dokumentarni kompleksi omogućavaju izvođenje integrativnih časova istorije i književnosti (hronike, istorijska proza, poetski i prozni tekstovi za kućno čitanje). Mogući su časovi istorije i ruskog jezika (analiza vokabulara, frazeoloških jedinica, sintaksa arhaičnih tekstova). Plodovi integrativnih časova istorije i likovne umetnosti (ilustrovano od priče koje pričaju školarci, savladavajući starorusku knjigu mini atyura, izrada rekonstrukcija objekata).

Estetski potencijal dokumentarnih kompleksa uslovimalaneno korištenje kao punopravni zajedno s umjetničkim nim radovima i istorijskom publicistikom. Dokumenti mogu dati donekle "fragmentarnu" viziju tog doba. Zadatak umjetničkih i istorijsko-novinarskih tekstova je da spoje različite informacije i utiske u organsku sliku. .

Naravno, predloženi Yu.L. Troickog, varijanta integracije kroz različite načine upoznavanja istog materijala samo je jedan od mogućih načina integracije, iako je vrlo produktivan. Najzanimljivija stvar u radu sa dokumentarnim kompleksima čini nam se nešto drugo – mogućnost da istu temu sagledamo sa različitih pozicija, da integrišemo različite tačke gledišta u sopstveno razumevanje. Takav rad promoviše i društvenu integraciju – sposobnost da se čuje i razumije gledište drugog, i naučnu integraciju – sposobnost kritičkog mišljenja u potrazi za naučnom istinom. Istovremeno, koncept kriterijuma „ukus“ u obrazovnom procesu smatramo izuzetno zanimljivim. Formiranje estetske osjetljivosti, razvoj ukusa, u velikoj mjeri pomaže ne samo inkulturaciji učesnika u obrazovnom procesu, već i razvoju kognitivnog interesa i društvene aktivnosti. Želja za potpunošću i ljepotom forme aktivira kreativnu poziciju. Ne mislimo da Yu.L. Troicki radi sa dokumentarnim kompleksima samo u oblasti humanitarnih i estetskih tema. Na časovima Waldorfske škole iz fizike i geografije, drevne i moderne karte i pravci plovidbe, globusi i dnevnici, bilješke naučnika i tako dalje, tako dalje, tako dalje, rade upravo u ključu i konceptu koji Yu.L. Troitsky nudi. I sasvim je očigledno da se mogu razviti za bilo koju predmetnu oblast.

Koncept umjetničkog događaja, koji kruniše cijeli sistem poliumjetničkog obrazovanja, razvila je grupa naučnika Istraživačkog instituta za umjetničko obrazovanje pod vodstvom L.G. Savenkove. Željeli bismo se detaljnije zadržati na ovom konceptu, jer su umjetnička i estetska aktivnost, kao što je navedeno nakon B.P. Yusova, mnogih domaćih naučnika, uključujući A.A. Melik-Pashaeva, Z.N. Novlyanskaya, A.P. Ershova i drugi, je produktivan kreativni projekat koji je pre svega dostupan detetu. Ne može svako dijete svoje kognitivno iskustvo integrirati u praksu kako bi došlo do naučnog otkrića ili kreiralo inovativni tehnički model, pa čak ni najdarovitije i najmotiviranije - ne u ranoj školskoj dobi. Ali stvaranje umjetničkog i kreativnog predmeta dostupno je svima iu bilo kojoj dobi. Tako umjetnička i kreativna aktivnost postaje prvi model integracionog projekta, u okviru kojeg studenti ulaze u kulturu, uče da slijede holistički put od začeća do realizacije, odnosno integriraju teoriju i praksu, maštovito razmišljanje i tehničku implementaciju. Ovdje po prvi put mogu isprobati modele socijalne integracije, jer projekt podrazumijeva potrebu za komunikacijom sa različitim ljudima: odraslima i vršnjacima. Umjetnički i kreativni projekt uz kompetentnu pratnju tutora može pokriti sve aspekte integracionih procesa obrazovanja i pružiti učeniku neprocjenjivo iskustvo uspješne produktivne aktivnosti, koje će dijete u budućnosti koristiti kao osnovni model u svim drugim aktivnostima.

Prema A.A. Melik-Pašajev, sposobnosti se ne mogu „probuditi“, aktualizirati i razvijati bez ovladavanja postojećim oblicima kulture, ali je isto tako jasno da sposobnost stvaranja nove u principu ne može biti izvedena iz prisvajanja već postojećeg. Kreativne sposobnosti nisu osobine osobe koje se generišu ovladavanjem dostupnim oblicima muzičke, matematičke ili bilo koje druge aktivnosti i manifestuju se u njihovoj reprodukciji, već one koje generišu i neprestano ažuriraju samu muziku, samu matematiku.

diplomirani student Institut za umjetničko obrazovanje i kulturologe Ruske akademije obrazovanja N.A. Gorelik,nastavnik osnovne škole u moskovskoj školi br. 185, piše u svojoj naučnoj studiji o veoma važnim aspektima ovog fenomena: « “Hrana” za dijete je prisvajanje kulturnog iskustva čovječanstva, što neminovno uključuje i sticanje znanja, a time i razvoj opšte inteligencije kao uslova za upoznavanje kulture. Intelektualna komponenta estetskog razvoja uključuje sposobnost razumijevanja i generalizacije značenja, značenja, logike odnosa činjenica i pojava, te sposobnost uspješnog prisvajanja normi ljudskog postojanja i specifične kulture. (Torshilova E.M. Intelektualni i estetski razvoj: istorija, teorija, dijagnostika. Dubna: Phoenix +, 2008. - 240 str.).

Za razvoj specifičnih obrazovnih programa, strategija, tehnologija izuzetno je važno voditi računa o tome da dijete uopštava i izražava svoje iskustvo uz pomoć simboličkih sredstava koja postoje u kulturi. Psiholog O.M. Djačenko pokazuje razlike u dva oblika organizacije iskustva: u prvom slučaju odrasla osoba navodi dete da identifikuje određene opšte obrasce i značenja i fiksira ih u obliku konvencionalnih znakova; u drugom slučaju dijete može izraziti vlastiti stav (i razumijevanje), pokazati značenje situacije u simboličnom obliku." . I dalje N.A. Gorelik ispravno primjećuje: “Treba napomenuti da je I.S. Nije slučajno što Yakimanskaya razvija svoju pedagošku hipotezu u okviru komparativnog proučavanja upravo naučnih, preciznih i umjetničkih sposobnosti djece, fokusirajući se na za nas plodnu ideju o potrebi kombiniranja razvoja djetetove sposobnosti za diferencirane i holistička vizija, analitička i figurativna, bez koje prostorno razmišljanje ne funkcionira. Štaviše, govorimo o kombinaciji, istovremenosti, integraciji razvoja takvih sposobnosti, ideja i vještina, a ne o nekom njihovom prioritetu, hijerarhiji, uzrastu, pedagoškoj i vrijednosti.

Okrećući se integraciji u strukturi interakcije obrazovno-pedagoške djelatnosti i dodatnog obrazovanja, mora se priznati da za potpuni razvoj bilo koje vrste informacija ili praktičnog rada s djecom, djelatnost nastavnika mora biti praktično zasnovana na istim zakonima, bilo da je to: proučavanje legendi, epova, bajki, života i rada umjetnika, ovladavanje zanatom, stvaranje vlastitog proizvoda kreativne aktivnosti. Proces integralnog razvoja bilo koje pojave, pa i umjetnosti, zahtijeva posebnu obuku nastavnika, podrazumijeva aktivno mišljenje, maštu, intuiciju, fantaziju, svijest učenika, sposobnost prenošenja znanja s jednog predmeta na drugi, podložnost zajednička kreativnost nastavnika i učenika.

Ako damo figurativan opis procesa integracije u obrazovanju, onda se on može predstaviti i kao drvo (nastavljajući R. Descartes i R. Arnheim), čiji korijeni sežu u duboku etničku prošlost; deblo koje spaja sve je prostor i vrijeme; i krone su brojna znanja (otkrića, radnje) usmjerena u sadašnjost i budućnost, hraneći se jedni drugima i pomažu jedni drugima.

Ova slika se može primijeniti i na razumijevanje jedne od najvažnijih integracijskih tehnologija za nas – umjetničkog događaja. Tehnologija "Umjetnički događaj" (autori T. I. Sukhova, L. G. Savenkova, E. P. Kabkova). Ovu frazu ne treba smatrati sinonimom za riječi "odmor", "performans", "performans". Ovo je poseban žanr zaokruživanja procesa dugoročnog razvoja teme, ciklus lekcija koje objedinjuje jedna sveobuhvatna tema, projektne aktivnosti, ciklus ekskurzija, blokovi časova muzejske pedagogije, putopisne lekcije, serijal integrisanih časova iz različitih predmeta na jednu temu koja se izučava itd. svi se aktivno pripremaju za umetnički događaj: učenici, nastavnici, roditelji. Zajedno se kreira skripta za događaj, izrađuju se skice dizajna za prostoriju u kojoj se planira održavanje umjetničkog događaja, kreiraju se elementi njegove dekoracije i dizajna boja. Po potrebi se izrađuju kostimi i još mnogo toga. Glavni uslov je da se sve mora raditi samostalno. Ako se planiraju bilo kakve posebne predstave, onda ih priprema svaki govornik samostalno ili u saradnji sa nastavnikom (tajno od ostalih). Ako je projekat događaja kreiran kolektivno, tada se o njegovim detaljima raspravlja zajednički. Posebno se bira direktorski kadar djece, koji izrađuje akcioni scenario, plan pripreme događaja i pažljivo prati njegovu realizaciju.

Sve predstave, priredbe, igre, individualni nastupi školaraca treba da budu predmet dugogodišnjeg kolektivnog istraživanja, koje su direktno vodili studenti uključeni u organizaciju i izvođenje umjetničke manifestacije. To znači da su svi učesnici događaja dobro svjesni šta se dešava. Uvijek bi trebali biti spremni na činjenicu da će im u nekom trenutku zatrebati akcija (igra), mogućnost slobodnog improviziranja na bilo koju temu, nastavak ili promjenu toka prezentacije.

Prezentacija učesnika u procesu umetničkog događaja nije nastup jednog ili više učenika koji se uvežbavaju sa nastavnikom, već je kolektivna ko-kreacija. Svaku predstavu „sebe“ (individualne ili kolektivne) razvijaju direktno učesnici performansa (predstave) prema pojedinačnom rediteljskom scenariju, sopstvenom književnom jeziku (poetskom, umetničkom, dopisničkom, itd.), u individualnoj kreativnoj realizaciji. ideje u opštoj strukturi planiranog jedinstvenog plana. Sve emisije, igre, individualni nastupi školaraca su predmet kolektivnog istraživanja.

Organiziranje i održavanje umjetničkog događaja smatramo novom originalnom integriranom pedagoškom tehnologijom.

Važno je napomenuti da se tehnologija umjetničkog događaja ne može ispravno opisati bez definiranja pojmova „obrazovnog prostora“ i „obrazovnog okruženja“.

Izvori

Kedrov B.M. O sintezi nauka // Pitanja filozofije, br. 3, 1973. - str. 81-85.

Terenty M.A. Integrirani koncept primijenjenog sistema školskih društveno-humanitarnih predmeta // Integracija Rusije u razvoju//Sbyun.t., 2001. - 350 str.

Kedrov V. M. Klasifikacija nauka: Prognoza K. Marxa o nauci budućnosti / V. M. Kedrov. - M.: Misao, 1985. - 543 str.

Boris Petrovich YUSOV. Odnos kulturnih faktora u formiranju

savremeno likovno promišljanje nastavnika obrazovne oblasti "Umetnost". Izabrani radovi iz istorije, teorije i psihologije likovnog vaspitanja i obrazovanja dece. Zavod za umjetničko obrazovanje. Ruska akademija obrazovanja. Moskva 2004.

Danilyuk A.Ya. Teorija integracije obrazovanja. - Rostov-n / D., 2000. - 440s.

Buyanova E.A. Stanje problema integracije osnovnog opšteg i dodatnog obrazovanja učenika u savremenim uslovima. Odsjek za pedagogiju MGOU. Kao rukopis.

Teorijsko-metodološke osnove za projektovanje integralnih humanitarnih obrazovnih prostora. Disertacija doktora pedagoških nauka. Danilyuk, Aleksandar Jaroslavovič. Rostov na Donu. Godina: 2001 - 347.

Polyankina S.Yu. Koncept integracije u kategorijalnom aparatu filozofije obrazovanja. Filozofija i obrazovanje №2, 2013

Kashekova I.E. Tehnologija integracije i konvergencije sa umetnošću u predprofilnom i specijalističkom obrazovanju.

Savenkova L.G. Obrazovanje čovjeka u prostoru mira i kulture: integracija u pedagogiju umjetnosti. - M.: MANMU-RANKHi GS, 2014

Evladova E. B. Osnovno i dodatno obrazovanje: problemi međusobnog povezivanja / E. B. Evladova // Vneshkolnik. 2000. br. 3. S. 19.

Sozykina T. K. Učinkovitost integracije općeg i dodatnog obrazovanja u modernoj obrazovnoj ustanovi u kontekstu implementacije Federalnog državnog obrazovnog standarda. Elektronske novine "Interaktivno obrazovanje", br. 25, april 2014.

Ičetkina T.A., Popova V.T., Smirnova S.V. Pod generalnim uredništvom Smirnove S.V. Modeli integracije općeg i dodatnog obrazovanja u kontekstu implementacije Federalnog državnog obrazovnog standarda. Smjernice. Ministarstvo obrazovanja Republike Komi GAOU DPO (PC) C RK. "Republički zavod za razvoj obrazovanja Komi" Fakultet za obrazovni menadžment Laboratorija za modeliranje obrazovnih sistema u obrazovanju. Siktivkar, 2012

Integracija opšteg i dodatnog obrazovanja: Praktični vodič / ur. E.B. Evladova, A.V. Zolotareva, S.L. Paladiev. - M.: ARKTI, 2006. - 296 str.

Kovaleva T. M. Ko je "tutor" i koja je njegova uloga u odgoju školskog djeteta? Koja je specifična aktivnost tutora? "Ravnatelj" br. 6, 2011

Obrazovni sistemi moderne Rusije. DIRECTORY. Sastavio Yu.L. Troitsky, zamjenik direktora Instituta za filologiju i istoriju Ruskog državnog humanitarnog univerziteta. RGGU, M.: 2010 - 488 str.

Melik-Pashaev A.A., Novlyanskaya Z.A., Adaskina A.A., Kudina G.N., Chubuk N.F. Psihološke osnove umjetničkog razvoja. M.: MGPPU, 2006. 160 str.

Gorelik N.A. Pedagoška integracija likovno-spoznajne aktivnosti mlađih školaraca kao uslov za harmonizaciju opšteg razvoja. Sajt Instituta za umjetničko obrazovanje i kulturologe Ruske akademije obrazovanja. Mrežni elektronski časopis "Pedagogija umjetnosti": http://www.art-education.ru.

Zverev I.D., Maksimova V.P. MPS u savremenoj školi. - M.: Pedagogija, 1981. - 160s.

Puzankova, E. N. Moderna pedagoška integracija, njene karakteristike / E. N. Puzankova, N. V. Bochkova // Obrazovanje i društvo. - 2009. - br. 1. - S. 9-13.

Ljubav Savenkova, Doktor pedagogije, profesor, dopisni član Ruske akademije obrazovanja, zam direktor institucije Ruske akademije obrazovanja "Institut za umjetničko obrazovanje"

Aleksandra Nikitina, Kandidat istorije umetnosti, vanredni profesor na Katedri za estetsko obrazovanje i kulturološke studije Moskovskog instituta za otvoreno obrazovanje

UDK 378.22

A.I. Marenkov, vanredni profesor Yu.A. Žaravina, vanredni profesor

Federalna državna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja "Vologdska državna mljekarska akademija po imenu V.I. N.V. Vereshchagin

Integrativno obrazovanje

Sažetak: U pristupačnoj formi razmatraju se pitanja krize sistema visokog obrazovanja. Predstavljeni su kvalitativni kriterijumi za izbor i obuku specijalista za nastavu na univerzitetu, formiranje potrebnog nivoa konceptualnog i pedagoškog mišljenja.

Ključne riječi: kriza, obrazovanje, obuka, integrativno obrazovanje, didaktika, pedagoško mišljenje.

Nažalost, glavna karakteristika 21. veka je kriza u svim sferama života svetske zajednice – političkim, ekonomskim i društvenim na nacionalnom i regionalnom nivou, u ličnim životima mnogih miliona ljudi.

Posljedica ovoga je kriza sistema visokog obrazovanja, koja se sastoji u tome da savremeno visoko obrazovanje obezbjeđuje obuku, razvija individualne sposobnosti, formira neke vještine, priprema se za profesionalne aktivnosti, odnosno radi mnogo, ali, doduše, ne obrazuje. i ne obrazuje. Trenutno postoji zbrka pojmova "obuka" i "obrazovanje". Međutim, ne tako davno, ovi koncepti su se jasno razlikovali. Jedan od osnivača moderne pedagogije, I. G. Pestalozzi, početkom 19. veka definiše obrazovanje: ono je skladan i uravnotežen razvoj u procesu vaspitanja i osposobljavanja svih ljudskih snaga – moralnih, mentalnih i fizičkih.

Zadatak visokog obrazovanja je naučiti diplomca da samostalno razmišlja, slobodno raspolaže naučnim saznanjima, razvija lične stavove, a ne

svesno upijaju nastavna učenja. Klasično obrazovanje, čiju su početnu organizaciju postavili humanisti, bilo je usmjereno na sveobuhvatan razvoj uma i volje, bez obzira na zanimanje i proizvodnu djelatnost.

Dakle, obrazovanje obezbjeđuje holističku percepciju osobe o slici svijeta u kojem živi i obavlja svoje aktivnosti; obuka je spremnost za profesionalnu aktivnost. Zaostajanje obrazovanja za obukom neminovno dovodi do gubitka pravog smisla ljudske aktivnosti. Ovaj jaz je postao moguć samo zbog činjenice da je glavni akcenat u obuci specijalista stavljen na obuku na štetu obrazovanja. Zamjena (a ne harmonična kombinacija) pojmova "obuka" i "obrazovanje" objašnjava krizu obrazovnih sistema.

Osnova za razumijevanje problema obrazovanja je kvalitativno drugačije, integrativno obrazovanje. Integracija u didaktici se razumije u mnogo aspekata. Prvo, ovo je dijalektički način spoznaje stvarnosti, izražen u stvaranju ne samo fundamentalno novih kurseva obuke,

ali i u stvaranju novih specijalnosti i specijalizacija, već po definiciji integrativnih. Kao što su genetski inženjering, ekološki menadžment i marketing, veterinarska biofizika i mnogi drugi.

Drugo, to je sistemska organizacija sadržajne komponente, obrazovanja, u kojoj se bilo koji koncept u ovoj fazi učenja prezentira učeniku što holističkije.

Treće, ovo je katastar pedagoških tehnologija, uz pomoć kojih se stvara posebno okruženje (aura) učenja tako da učenik ne samo da holistički razmišlja, već i djeluje u skladu sa visokomoralnim kategorijama.

Poboljšanje mišljenja je povezano i sa optimizacijom kontrole mentalne aktivnosti učenika. Integrisano predstavljanje informacija, zbog svoje sažetosti, koncentracije, generalizacije, efikasno je sredstvo za racionalizaciju pažnje, razumijevanja i pamćenja.

Dakle, prelazak na novi sadržaj obrazovanja zahtijeva vrijeme i znatan trud. Poteškoće takve tranzicije povezane su s nedostatkom ili malim brojem stručnjaka, naučnika i nastavnika koji su spremni ići dalje od uobičajenih, ustaljenih pogleda na specijalnost.

Moderna tradicionalna obuka univerzitetskih nastavnika ne ispunjava zahtjeve integracije obrazovanja. Pravedno je pretpostaviti da je potpuno integrisano obrazovanje moguće samo za visokoobrazovane nastavnike – specijaliste koji duboko prodiru u suštinu integrisanog obrazovanja. Suština visokoprofesionalnog pedagoškog nivoa nastavnika je da se pristupačnost u učenju postiže maksimalnom mogućom kompresijom i

pojednostavljivanje materijala bez smanjenja naučnog i društvenog značaja. Ovaj nivo nastave je izuzetno težak i obično se postiže nakon 20-25 godina nastave. Stoga je potrebno promijeniti postojeće pristupe podučavanju studenata na našim univerzitetima i institutima za usavršavanje. Evo minimalnih kriterijuma kvaliteta za izbor i obuku specijalista univerzitetske nastave:

Duboka kontekstualna specijalizacija u specifičnim naukama;

Slobodna orijentacija u općim kulturnim oblastima znanja;

Ozbiljna psihološka i pedagoška obuka;

Posjedovanje metodičke aparature i komunikacijskih tehnika;

Visok kreativni i moralni potencijal.

Ali to nije sve. Postizanje visokog ličnog nivoa podučavanja samo je pola bitke. Integrativni procesi 21. veka zahtevaju ne samo posebnu obuku pojedinih nastavnika, već i osposobljavanje nastavnih timova koji rade sa studentima od prve do pete godine, ujedinjenih zajedničkim zadatkom, zajedničkim razumevanjem kako ga rešavati i tehnologija za implementaciju.

Ipak, rješavanje problema mora početi ne razbijanjem postojećeg modela obrazovnog procesa, već, prije svega, formiranjem potrebnog nivoa konceptualnog i pedagoškog mišljenja nastavnog osoblja.

A.I. Marenkov, docent

Yu.A. Žaravina, docent

FGOU VPO Državna akademija za mljekarstvo Vereschagin Vologda

Integrativno obrazovanje

Sažetak: U članku se razmatraju problemi krize sistema visokog obrazovanja. Autori predstavljaju kvalitativne kriterijume koji se koriste za izbor i obuku nastavnog kadra za visokoškolske ustanove i za formiranje odgovarajućeg nivoa konceptualnog i nastavnog načina razmišljanja.

Ključne riječi: kriza, stipendija, integrativno obrazovanje, didaktika, nastavni mentalitet.

Integracija u učenje je proces uspostavljanja veza između strukturnih komponenti sadržaja u okviru određenog obrazovnog sistema u cilju formiranja holističkog pogleda na svijet, usmjerenog na razvoj i samorazvoj djetetove ličnosti.

Integracija predmeta u savremenoj školi jedno je od područja aktivnog traganja za novim pedagoškim rješenjima, razvoja kreativnog potencijala nastavnog osoblja u cilju efektivnog i razumnog uticaja na učenike.

Integracija doprinosi prevazilaženju fragmentiranosti i mozaičnosti znanja učenika, osigurava njihovo ovladavanje holističkim znanjem, skupom univerzalnih ljudskih vrijednosti.

U domaćoj i stranoj pedagoškoj nauci postoji bogato iskustvo u proučavanju problema integracije. Zadatak korištenja interdisciplinarnih veza u obrazovnom procesu u različitim periodima postavili su Y.A. Komensky, I.G. Pestalozzi, J.-J. Rousseau, L.N. Tolstoj, K.D. Ushinsky.

U uslovima brzog rasta količine informacija, mogućnost njihove percepcije i razumijevanja naglo se smanjuje. Izlaz se vidi u sintezi različitih predmeta, razvoju integrisanih predmeta, međusobnom povezivanju svih školskih disciplina.

Postoje tri nivoa integracije sadržaja obrazovnog materijala:

• unutarpredmetna - integracija pojmova, znanja, vještina itd. unutar pojedinačnih predmeta;
• interdisciplinarni - sinteza činjenica, koncepata, principa itd. dvije ili više disciplina;
• transdisciplinarno - sinteza komponenti glavnog i dodatnog sadržaja obrazovanja.

Glavne ideje integrativnog učenja su:

• lična orijentacija treninga (čovjek je glavna vrijednost obrazovnog procesa);

• formiranje generalizovanih predmetnih struktura i metoda aktivnosti (Asimilacija znanja zasnovana na svesti o šablonima);

• prioritet značenjskih motiva u učenju (motivirajući, unutrašnji, eksterni i organizacioni);

• dosljednost u nastavi (svijest o povezanosti unutar naučne teorije);
• problematično učenje;
• odraz aktivnosti;
• Dijaloška (Istina se rađa u procesu dijaloške komunikacije).

Svrha integrativnog obrazovanja: formiranje holističke vizije svijeta. U okviru integrativnog obrazovanja mogu se izdvojiti posebne tehnologije:

• integracija;
• tehnologije dizajna;
• tehnologije obrazovanja u globalnoj informatičkoj zajednici;
• predavanje velikih sistematskih kurseva obuke zasnovanih na Internetu.

Prilikom planiranja integrisane nastave vodi se računa o sljedećem:

• blokovi znanja su kombinovani, pa je važno pravilno odrediti glavni cilj lekcije;
• iz sadržaja objekata uzimaju se informacije koje su neophodne za postizanje cilja;
• uspostavlja se veliki broj veza u sadržaju obrazovnog materijala;
• dijelovi integriranog sadržaja planiraju se tako da postanu neophodna karika u lekciji i budu konačno završeni;
• potreban je pažljiv izbor metoda i sredstava izvođenja nastave i određivanje opterećenja učenika na času.

Proces integracije zahtijeva ispunjenje određenih uslova: objekti proučavanja su isti, ili dovoljno bliski; integrabilni subjekti koriste iste ili slične metode istraživanja; oni su izgrađeni na opštim obrascima i teorijskim konceptima.

Na primjer, u procesu podučavanja informatike za mlađe učenike, preporučljivo je organizirati veze između predmeta kao što su ruski jezik, matematika i drugi.

Međutim, ne svaka kombinacija različitih disciplina u jednoj lekciji automatski postaje integrisana lekcija. Potrebna je ideja vodeća, koja obezbeđuje neraskidivu vezu, integritet ove lekcije.

Hajde da analiziramo pozitivne i negativne aspekte integracije.

1. Omogućava implementaciju jednog od najvažnijih principa didaktike - principa sistematske nastave.
2. Stvara optimalne uslove za razvoj mišljenja, razvijanje logike, fleksibilnosti, kritičnosti.
3. Doprinosi razvoju sistemskog pogleda na svet, harmonizaciji ličnosti učenika. Multisubjektivnost se smanjuje, interdisciplinarne veze se šire i produbljuju, a postaje moguće doći do veće količine znanja.
4. To je sredstvo za motiviranje nastave učenika, pomaže aktiviranju kognitivne aktivnosti učenika, promiče razvoj kreativnosti.

Integrisani pristup zahtijeva od nastavnika povećan nivo pedagoške vještine, univerzalnost svog obrazovanja.

Negativni aspekti uključuju: povećanje gustine lekcije, nedostatak detalja, u nekim slučajevima, velike vremenske troškove u pripremi za lekciju.

Nabrajajući pozitivne i negativne aspekte integrisanog učenja, možemo zaključiti: uprkos činjenici da, pored integracije, postoje i druge tehnologije koje našoj deci omogućavaju obrazovanje koje je kompatibilno sa stvarnim životom. Prednost integracije u obrazovanju je stvaranje preduslova za formiranje ne usko informisanog specijaliste, već kreativne osobe koja holistički sagledava svijet i sposobna je aktivno djelovati u društvenoj i profesionalnoj sferi. Obrazovni sistem implementira i postavlja sve veće zahtjeve pred čovjeka, au skladu s tim i na kvalitet obrazovanja, a zadatak nastavnika je da nastoji sve više unaprijediti kvalitet nastave, kvalitet znanja. obezbeđeno i povezivanje sa drugim predmetima kroz integrisano učenje.

Često možete čuti da postoji problem kao što je integracija u obrazovanju. Šta je? Kako to utiče na naš život? Šta će nam to donijeti u budućnosti?

opće informacije

Integracija u obrazovanje nije moda, već potreba za osposobljavanjem visokokvalitetnih stručnjaka za bilo koju sferu ljudske djelatnosti. Čak je i Vladimir Ivanovič Vernadski rekao da bi rast kvantiteta i kvaliteta znanja pomogao da se zamagljuju granice između različitih oblasti nauke. I ljudi će se u budućnosti specijalizirati za specifične probleme. Tehnologija integracije u obrazovanju omogućava objedinjavanje pojedinih dijelova nauke u integralni kompleks. Štaviše, ne radi se samo o mehaničkom povezivanju različitih znanja, već o primjeni pristupa u kojem su ona međusobno povezana, a pri rješavanju određenih problema osoba može djelovati sistematski. Koncept integracije u obrazovanju je prilično nejasan. To je zbog raznolikosti vrsta. Dakle, integracija se može klasifikovati prema pravcima, metodama, metodama, nivoima i tehnikama.

Zašto je to potrebno

Hajde da se fokusiramo na rezultat takve politike. Integracija u obrazovanje je mehanizam koji ima za cilj razvijanje kreativnog mišljenja kod ljudi. Usmjeren je na ubrzanje intenziviranja, sistematizacije i ovladavanja pismenošću kulture. u obrazovanju ima za cilj ne samo ujedinjavanje različitih oblasti nauke i pokazivanje zajedničkih osnova, već i davanje ideja ljudima da je svet oko nas integralan. Tome olakšava činjenica da se sličan pristup primjenjuje u odnosu na različite discipline. Na taj način učenici se uče da vide cjelokupno okruženje u cjelini. Ako odstupimo od ovog pravca razvoja, onda se integracija pretvara u površan iskaz prisutnosti interdisciplinarnih veza.

Koje su prednosti

Ovdje značajnu ulogu igraju vrste integracije u obrazovanju. Dakle, ako strukturu uzmemo u obzir kao primjer, treba napomenuti da takav raspored može biti samo horizontalan. Odnosno, u početku se kombinuje sličan materijal nekoliko akademskih predmeta. Zatim se prenosi na nastavnika, koji prezentira informacije. Međutim, treba voditi računa da se osigura da se dostupni podaci daju pod različitim uslovima. Ovo će vam omogućiti da procenite efikasnost upotrebljene strukture. Drugi najvažniji efekat nakon potpunog razumijevanja modernog svijeta je ubrzanje procesa učenja. Ovo daje značajan dobitak u vremenu.

Struktura

Može se razlikovati nekoliko nivoa integracije, koji su horizontalno kombinovani u veće baze. Različiti autori mogu pronaći male razlike, ali predlažemo da se upoznate sa sljedećim načinom podjele:

1. Tematska integracija. U ovom slučaju, dva ili tri nastavna predmeta se bave otkrivanjem jedne teme. Može se naići na alternativni opis koji tvrdi da je ilustrativno-deskriptivan nivo. Ali morate shvatiti da su ovo samo sinonimi.
2. Problem integracije. U ovom slučaju se podrazumijeva da se različiti subjekti bave istim problemom.
3. Konceptualna integracija. U ovom slučaju podrazumijeva se da razmatranje provodi više subjekata koristeći sve svoje metode i sredstva.
4. Teorijska integracija. U ovom slučaju se razmatra međuprožimanje različitih teorija.
5. dijalektička integracija. U ovom slučaju se podrazumijeva korištenje principa i koncepata koji se odnose na različita područja znanja. Alternativno, može se naići na tumačenje pružanja svijeta kao holističke slike.

Raznolikost

U praksi to nije tako lako kao u teoriji. Postoje različite nauke koje imaju različite predmete, gledaju na svijet sa različitih pozicija i koriste se raznim sredstvima. Stoga integracija u obrazovanje nije lak zadatak. Sve ovo treba da rade iskusni ljudi. Takođe, studentima treba da pruže znanja dobri stručnjaci. I tu se javlja glavni problem integracije u obrazovanje – nedostatak potrebnih kadrova. Nepotrebno je reći da mlađe generacije nastavnika nemaju uvijek dovoljno visok nivo obrazovanja. Osoba koja vrši integraciju različitih subjekata mora uzeti u obzir postojeće kontradiktornosti. Do sada se integracija u stručnom obrazovanju ne može pohvaliti ničim značajnim. Međutim, može se navesti nekoliko primjera.

Evo kako možete spojiti informatičku tehnologiju i umjetnost? U tome će vam pomoći časovi kompjuterske grafike! Slična integracija postoji iu specijalnom obrazovanju. Zadatak nastavnika u ovom slučaju je da nauči ljude da razmišljaju u svojim kategorijama kako bi mogli upoređivati ​​specifične pojave i generalizirane zaključke. Značajnu ulogu u tome igra sposobnost gledanja na nešto iz neobičnog ugla. Slažete se, primjer s kompjuterskom grafikom je bio iznenađenje?

Rezultat

Zamislimo da se integrišemo u školsko obrazovanje. Ovo je rezultat kojem možemo težiti:

1. Znanje mora biti sistemsko.
2. Razvoj kognitivnih interesovanja.
3. Formiranje uvjerenja i razvoj ličnosti.
4. Sposobnost sumiranja dostupnih informacija.

Razni pristupi

Postoji nekoliko vizija kako stvari treba da budu. Razmotrićemo nekoliko opcija za organizaciju integracije u obrazovanju. Štaviše, pažnja će biti posvećena i domaćim i stranim dešavanjima. Treba napomenuti da su se vizije dinamično razvijale i imale različite oblike i sadržaje. Stoga se međusobno dosta razlikuju. Integracija se u ovom slučaju shvata kao jedinstvo ciljeva, sadržaja i principa. Krajnji rezultat ovih promjena je formiranje novih holističkih sistema vještina i znanja kod ljudi. Pitanje integracije u obrazovanju, inače, prvi put je pokrenuto u vrijeme kada su iz filozofije počele nastajati zasebne discipline. Zahvaljujući diferencijaciji, pojavio se problem kombinovanja za dobijanje znanja. Zaista, kada se podijeli u zasebne discipline, narušava se prirodna veza između pojava i objekata. O tome odlučuje integracija u obrazovanju.

Prvi pokušaj

Po prvi put je I.F. odlučio da potkrijepi potrebu za integracijom. Herbart. Dodijeljena su im četiri nivoa obuke:

1. Jasnoća.
2. Udruženje.
3. Sistem.
4. Metoda.

Prva dva nivoa imaju za cilj sticanje znanja. Dok bi ostali trebali uspostaviti vezu između njih i otvoriti put novim informacijama. Neophodno je da osoba može uspostaviti međuzavisnost znanja i na osnovu postojećeg iskustva doći do novih podataka.

Domaći razvoj

Nemoguće je zanemariti javnu ličnost i filozofa humanista, koji je među prvima odlučio da izgradi sistem zasnovan na objektivnim zakonima u pitanjima obrazovanja i vaspitanja. Nudili su obogaćivanje čovjekove svijesti i upoznavanje sa pojavama i predmetima na način da on čulno percipira svijet. Sve je to razrađeno u Komenijevoj teoriji evolucije. Ona brani stav prema kojem skokovi nisu karakteristični za čovjeka, a on se postepeno razvija. Prema Komenskom, perspektivno obrazovanje je ono u kojem se ukazuje na međusobnu povezanost svega na svijetu.

Moguće je navesti i razvoje.Nemoguće je ne uočiti ulogu ove osobe u psihološko-pedagoškom utemeljenju didaktičkog značaja veza između proučavanih pojava i predmeta. Doprineo je značajnoj transformaciji organizacije u pitanjima obrazovanja i obuke ljudi. Sa njegovim dostignućima možete se upoznati čitajući knjigu "Čovjek kao subjekat vaspitanja". U njemu se prisustvo interdisciplinarnih veza razmatra kao dio jedinstvenog problema cjelokupnog obrazovnog sistema. Razmatra se karakteristike unošenja znanja u svetonazorski sistem kako se ono akumulira, odnos između pojmova, radnji i njihovih rezultata, kao i preporuke za proširenje i produbljivanje znanja učenika. Sve ovo ima za cilj da se konačno formira sistem pogleda na svet.

Implementacija u praksi

Nešto približno slično prvi put je korišteno u Britaniji početkom 20. stoljeća. Zatim su stvoreni posebni kooperativni kursevi, čiji je zadatak bio da objedine stručna znanja i praktične aktivnosti. Prvo iskustvo u Rusiji stečeno je 20-ih godina prošlog veka. U domaćoj pedagogiji tome su veliku pažnju posvetili naučnici kao što su N.V. Bunakov, V.Ya. Stojunin, B.G. Ananiev, V.I. Nosači vode i mnogi drugi. U ovom trenutku pada formiranje pedagogije Sovjetskog Saveza. Postavljeni su temelji škole: razumijevanje sistema i zajedno sa vezama. Znanje treba međusobno koristiti, eliminisati duplikat materijala, formirati integralni sistem gledišta – sve je to upravo tada postavljeno. Progresivni stavovi nastavnika ogledali su se u novom pristupu izradi nastavnih planova i programa. Njegova važna komponenta bilo je uspostavljanje odnosa između života i škole. Zbog svog širokog opsega, ovaj način djelovanja je dobio naziv integrirani pristup. Treba istaći i značaj za pedagogiju 30-ih i 50-ih godina prošlog vijeka. Ali ovo je već izvan okvira članka, pa ga nećemo razmatrati.

Moderna pozornica

Sada, kao što znate, oni jako vole reformu obrazovanja, pa je nemoguće reći da je isto kao u sovjetskom periodu. Iako se pitanju integracije i dalje posvećuje dosta pažnje. Istina, ovo se odnosi samo na srednje i visokoškolske ustanove. Time se, prema prihvaćenim standardima, ostvaruje jedinstvo opšteg, stručnog i politehničkog obrazovanja. Integracioni pristupi omogućavaju povezivanje profesionalnih i ličnih aspiracija studenata kako bi im se pomoglo u formiranju i usavršavanju specijalista. Sumirajući sve navedeno, može se primijetiti da, iako trenutno stanje nije idealno, ipak nam omogućava da obezbijedimo obuku za ljude koji su spremni da žive i rade u društvu i za njegovo dobro. Najvažnije je stvaranje integralnog sistema znanja i pogleda na svijet, kako bi čovjek mogao sam odrediti svoje interese, ostvariti njihovo ostvarivanje i istovremeno raditi za dobrobit društva. Ovdje integracija u obrazovanju igra važnu ulogu.