Iz video lekcije “Društvo i priroda” naučit ćete šta je noosfera, koji prirodni faktori utiču na prirodu, zašto postoje materijalisti i kakve stavove imaju. Nastavnik će objasniti pojam „ekologija“ i govoriti o njenoj istoriji. Također ćete razumjeti kako društvo utiče na prirodu.
Tema: Društvo
Lekcija: Društvo i priroda
Zdravo. Tema današnje lekcije je “Društvo i priroda”. Razgovarat ćemo s vama o tome kako ljudi i društvo utječu na prirodu i kako ona, zauzvrat, vrši utjecaj na njih.
Hajde da prvo definišemo ono što nazivamo prirodom. Kao iu slučaju društva, postoje dvije definicije prirode – u širem i u užem smislu.
U širem smislu, priroda je Univerzum, cijeli materijalni svijet. U užem smislu, priroda je onaj dio objektivnog svijeta s kojim čovjek ulazi u direktnu interakciju i koji je prirodno stanje ljudskog života. U užem smislu riječi, priroda se naziva biosfera. Ovaj termin je 1875. godine uveo austrijski geolog Eduard Suess.
Kao i društvo, priroda je sistem koji se samorazvija. Njegovi dijelovi su litosfera, hidrosfera i troposfera (slika 1). Priroda se stalno razvija.
Rice. 1. Struktura biosfere
Stavovi prema prirodi su se nekoliko puta mijenjali u istoriji društvene misli. Antičku filozofiju karakterizirala je ideja o harmoniji između čovjeka i prirode kao živog, živog i uređenog Kosmosa.
U srednjovjekovnoj Evropi dominantan koncept bio je propadanje prirode kao rezultat pada čovjeka. Bog i priroda su suprotstavljeni. Priroda je posljednja, najniža karika ljestvice.
Renesansni mislioci su ponovo identifikovali Boga i prirodu. Ovaj koncept se naziva "panteizam".
U ranom modernom periodu, slogan "Povratak prirodi" bio je popularan iz političkih i etičkih razloga. Francuski filozof Jean-Jacques Rousseau (slika 2) je vjerovao da je prirodni čovjek najprirodniji. U 20. veku ovu ideju je usvojio „zeleni“ pokret.
Rice. 2. J.-J. Rousseau
Istovremeno se pojavilo takozvano transformativno shvatanje prirode, izraženo u frazi „Priroda nije hram, već radionica“. Ali nisu se svi složili sa ovim.
U 18. veku, švedski biolog Carl Linnaeus (slika 3) u svom delu „Sistem prirode“ predstavlja čoveka kao posebnu vrstu homo sapiensa. Američki fizičar i sociolog Benjamin Franklin (slika 4) definira čovjeka kao „životinju koja pravi alate“, a Charles Darwin stvara teoriju evolucije, prema kojoj je čovjek sastavni dio prirode.
Rice. 3. Carl Linnaeus
Rice. 4. Benjamin Franklin
U 20. veku pojavio se koncept "noosfere" - "carstva uma". Termin je 1927. godine uveo francuski naučnik Eugene Leroy, a njegov popularizator i najpoznatiji zagovornik teorije noosfere bio je V. I. Vernadsky.
Inače, teoriju noosfere često su podržavali filozofi čije se stavove teško može nazvati materijalističkim. Sredinom 20. vijeka, jedan od aktivnih pristalica ove teorije bio je teozof Pjer Tejar de Šarden.
Bez obzira na to kako čovjeka doživljavamo – kao dio prirode ili kao njenu antitezu – ipak prepoznajemo da priroda i društvo utiču jedni na druge. Postoji posebna naučna disciplina ekologija. Ovo je naziv za složenu kombinaciju naučnih disciplina koje proučavaju interakciju živih organizama, ljudi, ljudskih zajednica sa okolinom.
Ovaj termin je 1866. godine uveo jedan od sljedbenika Charlesa Darwina, njemački zoolog Ernst Haeckel (slika 5), koji je definisao ekologiju kao nauku o odnosu organizama prema okolini. Naravno, ne govorimo prvenstveno samo o ekologiji, već o socijalnoj ekologiji – disciplini koja se nalazi na razmeđi prirodnih, tehničkih, humanističkih i društvenih nauka.
Rice. 5. E. Haeckel
Kako društvo utiče na prirodu? To:
Proučava i koristi prirodu, stalno proširujući obim i granice njenog korišćenja;
Utiče na strukturu okoline;
Utiče na obnovu prirode.
Priroda, zauzvrat:
Pruža sredstva za život;
Utječe na lokaciju proizvodnih snaga;
Utječe na razvoj društva;
Može uništiti rezultate ljudske aktivnosti.
Naravno, stepen zavisnosti društva od prirode u procesu razvoja se smanjuje. Prve pokušaje transformacije prirode u obliku izgradnje kanala napravili su stari Egipćani i Mezopotamci još u 4. milenijumu prije Krista.
Međutim, treba uzeti u obzir da priroda ostaje najvažniji faktor društvenog razvoja. O ovom i drugim faktorima društvenog razvoja govorit ćemo sljedeći put. I naša današnja lekcija je gotova. Hvala vam na pažnji.
Darwin Award
Kao što znate, Čarls Darvin je verovao da čovek i majmun imaju zajedničke pretke. Neki naši savremenici čine takve idiotske radnje da se ponekad čini da su životinje pametnije od ljudi.
Takvi ljudi koji su počinili najidiotnije radnje sa fatalnim posljedicama za sebe dobivaju Darwinovu nagradu. Među laureatima je i čovjek koji je pokušao piliti granatu; kriminalac koji se sakrio od policije popevši se preko zatvorskog zida. Godine 1982. nagrada je dodijeljena jednom starijem Amerikancu koji je odlučio letjeti u 50 meteoroloških balona, iako je preživio.
Vladimir Ivanovič Vernadski
Kažu da je prošlo vrijeme enciklopedista. Ali u istoriji naše zemlje u dvadesetom veku postojao je naučnik koji se često naziva poslednjim enciklopedistom.
Ovo je Vladimir Ivanovič Vernadski (slika 6). Filozof, geohemičar, bio je jedan od osnivača i vođa Kadetske stranke, a bio je i član privremene vlade Kerenskog kao zamjenik ministra. Organizator i prvi predsjednik Akademije nauka Ukrajine, osnivač i rektor Univerziteta Tauride.
Rice. 6. V. I. Vernadsky
Uslovi neophodni za prelazak biosfere u noosferu: univerzalna jednakost, demokratija, pristup svemiru, otkrivanje novih izvora energije, prestanak ratova.
Da li se priroda osvećuje čovjeku?
Često se čini da se priroda osvećuje čovjeku. Katastrofe se nižu jedna za drugom. Ali slične katastrofe su se dešavale i ranije.
1883. godine došlo je do erupcije vulkana Krakatoa (slika 7), koja je praktično uništila ostrvo. Ako je prije erupcije to bila planina visoka nekoliko stotina metara, sada su to tri ostrva razdvojena morem (Sl. 8).
Rice. 7. Vulkan Krakatoa
Rice. 8. Krakatoa nakon erupcije
Ali to ne znači da ljudi nemaju uticaja na takve katastrofe. 1980-ih godina SSSR je spriječio moguću katastrofu uzrokovanu navodnim preusmjeravanjem sibirskih rijeka u centralnu Aziju. Danas se sličan projekat realizuje u Kini.
Literatura za nastavu:
Udžbenik: Društvene nauke. Udžbenik za učenike 10. razreda opšteobrazovnih ustanova. Osnovni nivo. Ed. L. N. Bogolyubova. M.: OJSC "Moskovski udžbenici", 2008.
Čoveče, društvo je deo materijalnog sveta. Kao dio jedinstvene cjeline, priroda i društvo imaju neke zajedničke karakteristike, ali se istovremeno međusobno razlikuju. Pokušajmo ovo shvatiti: šta je zajedničko, a koja razlika između prirode i društva.
Prvo da definišemo šta je "priroda".
Definicija "prirode"
Priroda u širem smislu - ovo je ceo Univerzum. Naravno, na predmetu društvenih nauka proučavamo karakteristike ne ovog Univerzuma, već onog njegovog dijela u kojem živi čovjek.
Priroda u užem smislu - okruženje oko čoveka u kome živi, biosfera.
Istaknite:
- Prirodno okruženje — to jest, prirodni uslovi ljudskog života.
- Izgrađeno okruženje - odnosno stvorena od strane ljudi, njena kultura
(materijalno i duhovno), ovo okruženje se još naziva druga priroda .
Sličnosti i razlike između prirode i društva
| NATURE | DRUŠTVO |
Sličnosti:
|
|
| Razlike | |
| Može se razvijati nezavisno od osobe. Priroda je postojala kada čovjek uopće nije bio na Zemlji. | Usko povezan sa prirodom, ne može postojati bez nje. |
| Razvija se po zakonima nezavisno od volje i želja ljudi. | Razvija se prema zakonima koje stvara samo društvo, pod uticajem ljudskih aktivnosti. |
| Nesposoban za stvaranje kulture. | Stvara kulturu. |
Priroda i društvo su u međusobnoj interakciji, i to u dva aspekta: pozitivnom i negativnom.
Interakcija između društva i prirode
| NATURE | DRUŠTVO |
| Pozitivan uticaj | |
| 1. Da li je okruženje u kojem osoba živi. 2. Priroda je izvor života (toplota, hrana, odjeća, itd.) 3. Izvor sredstava za proizvodnju (metal, ugalj, nafta, itd.) 4.Priroda podstiče razvoj društva: ovladavanjem prirodom društvo se poboljšava i razvija (teorija izazov-odgovor) Toynbee). |
1. Zaštita prirodne sredine - očuvanje od zagađenja, iscrpljivanja i uništavanja prirode. 2. Osiguranje životne sredine - zaštita pojedinaca, preduzeća, teritorija, regiona itd. od prijetnji koje proizlaze iz antropogenih ljudskih aktivnosti i prirodnih ekoloških katastrofa. 3.Stvaranje tehnologije za uštedu energije, postrojenja za tretman itd. 4. Zaštita flore i faune (“Crvena knjiga”) |
| Loš uticaj | |
| 1. Sposobnost prirodnih i geografskih uslova da ubrzaju ili uspore tempo društvenog razvoja. 2. Sposobnost negativnog utjecaja na zdravlje ljudi (meteorološka ovisnost, itd.) 3. Destruktivni efekti katastrofa (zemljotresi, poplave, suša) |
1. Iscrpljivanje podzemlja 2. Zagađenje Zemlje, posebno vodenih tijela i atmosfere industrijskim otpadom 3. Uništavanje flore i faune, krčenje šuma 4. Upotreba atomske energije u vojne i miroljubive svrhe, nadzemne i podzemne nuklearne eksplozije |
Ljudski uticaj na prirodu jeste jedinstvo stvaranja i uništenja .
Neki USLOVI:
Biosfera- Zemljina školjka, zahvaćena životom.
Noosfera- sfera razuma, oblast postojanja inteligentnih bića.
Ekumena- dio zemaljske kugle naseljen ljudima (od grčkog naseljavam, nastanjujem).
Pravna zaštita prirode
1.Internationally
- UN. Svjetska povelja o prirodi (1982).
- UNESCO. Program “Čovjek i biosfera”, 1970.
- Roman Club. Međunarodna javna organizacija, osnovana 1968. Uključuje oko 100 naučnika, javnih ličnosti i menadžera fondacija.
Target : studija o ljudskom razvoju u eri naučne i tehnološke revolucije. Oni se zalažu za ublažavanje međunarodnih tenzija.
- « Greenpeace" Nevladina organizacija.
Target : osiguravanje ekološke sigurnosti čovječanstva. Uključuje više od stotinu država. Osnovana 1971, Rusija joj se pridružila 1989.
- IAEA- Međunarodna agencija za atomsku energiju.
Target : osigurati nuklearnu sigurnost i zaštitu okoliša.
- SZO- Svjetska zdravstvena organizacija. Jedan od zadataka je i borba protiv zagađenja vazduha.
- Na državnom nivou:
1. Ustav Ruske Federacije. Član 42.58 (vidi Ustav Ruske Federacije).
2. Zakon" O zaštiti životne sredine“, 2002
- Vodni kod. 1995
4. Šumski kod. 1997 itd.
Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna
Uvod……………………………………………………………………………………………..3
1. Dijalektika prirode i društva………………………………………………………5
2. Prirodno okruženje i društveni razvoj………………………………………………...7
3. Društvo kao faktor transformacije prirode…………………………..10
4. Teorija “geografskog determinizma”…………………………………14
Zaključak……………………………………………………………………………………………….16
Reference…………………………………………………………………………...18
Uvod
Odnos između ljudi i okolnog prirodnog svijeta važan je problem društvene filozofije i, kao i svaki drugi filozofski problem, prilično je složen i višestruk. Zaoštrena ekološka situacija daje posebnu važnost filozofskom razumijevanju ovog problema. Vrijedi obratiti pažnju na činjenicu da se čitav kompleksni i razvijajući raspon odnosa ljudi prema prirodi u okviru društvene filozofije istražuje i otkriva u mjeri u kojoj to doprinosi razumijevanju društva. Istovremeno, suštinski je nemoguće razumjeti suštinu odnosa čovjeka prema prirodi bez uzimanja u obzir društvenog aspekta. Međutim, historija filozofije pokazuje primjere ponavljanja jednostranih, pojednostavljenih opcija u rješavanju problema “čovjek – priroda” (kako u kontekstu religiozne i idealističke filozofije, tako i materijalističke).
Prilikom razmatranja ovog problema potrebno je definisati osnovne pojmove. Sa materijalističke pozicije, sam pojam "priroda" je dvojan, dijalektičan: u širem smislu riječi, priroda je cijeli objektivni materijalni svijet u beskonačnoj raznolikosti njegovih manifestacija; a u užem smislu riječi priroda je dio materijalnog svijeta koji nije stvorio čovjek, unutar kojeg društvo postoji i sa kojim je u interakciji, tj. priroda se ovde shvata kao ukupnost prirodnih uslova za postojanje društva. Društvo je oblik zajedničke životne aktivnosti ljudi, koji je izolirani dio prirode i istovremeno neraskidivo povezan s njom. Koncepti “priroda” i “društvo” su primjeri dijalektičkih suprotnosti, gube smisao bez suprotstavljanja, i to je razlog metodološke nedosljednosti prenošenja punog obima prirodnih karakteristika na društvo, poistovjećivanja društva s prirodom, a istovremeno se ne mogu posmatrati izolovano, izvan međusobnog povezivanja (upravo sa tog aspekta proizilazi potreba da se identifikuju odnosi zavisnosti, podređenosti kao suštinske karakteristike odnosa društva i prirode). Pri proučavanju odnosa društva i prirode ne treba ih smatrati čisto eksterno, mehanički odvojenim dijelovima svijeta, a društvo se često tumači kao nešto više u odnosu na prirodu, što stoji iznad nje. Osnovnu tezu materijalizma „priroda je prirodna osnova ljudskog života i društva“ treba shvatiti prilično duboko – u smislu „uključenosti“ prirodnih karakteristika u najrazličitije aspekte društvenog života. Razumijevanje suštine društva kao prirodnog fenomena omogućava nam da proširimo i produbimo svoje razumijevanje dijalektike društva i prirode. Ova dijalektika se pojavljuje kao izuzetno složen, višedimenzionalan, kontradiktoran, kontinuirano razvijajući proces aktivne interakcije između društva i prirode.
1. Dijalektika prirode i društva
Dijalektika prirode i društva može se posmatrati u dva aspekta: spoljašnjem i unutrašnjem. Prvi se odnosi na odnos društva, uzetog kao holističkog entiteta, da tako kažemo, sa spoljašnjom prirodom, tj. priroda koja okružuje čoveka je njegovo stanište. U okviru ovog, spoljašnjeg aspekta dijalektike, treba naučiti pojmove kao što su prirodno i veštačko okruženje, geografsko okruženje, biosfera i noosfera; Drugi, unutrašnji aspekt dijalektike tiče se karakteristika samog društvenog života - ovde prirodnog, koje je postalo unutrašnja i sastavna komponenta društva, i društvenog, koje izražava upravo specifičnosti društvenog, ljudskog sadržaja društvenog života i njegovog zakona, međusobno su u korelaciji. Ovdje se razmatraju problemi kontradiktornog jedinstva prirodnog i društvenog u čovjeku, kao iu materijalnoj kulturi društva. Dijalektika prirode i društva je razvojni, objektivan i kontradiktoran proces. Koristeći Hegelovu shemu za razvoj kontradikcije, možemo identificirati brojne faze u interakciji između društva i prirode. Prva faza karakteriše proces formiranja društva. Pokriva period od pojave vrste Homosapiens do pojave stočarstva i poljoprivrede. Čovjek je u tom periodu bio u jedinstvu sa prirodom, nije se ni na koji način izdvajao iz nje i nije imao opipljiv uticaj na prirodu. Takozvana ekonomija „prisvajanja“, uključujući sakupljanje, lov i ribolov, bila je zasnovana na primitivnim oruđama i niskom razvoju uma.
Druga faza interakcije između prirode i društva povezana je s nastankom i razvojem stočarstva i poljoprivrede, što karakterizira prelazak na "proizvodnu" ekonomiju, budući da je čovjek počeo aktivno transformirati prirodu, proizvodeći ne samo oruđa, već i sredstva. egzistencija. Ali društvena proizvodnja (izgradnja objekata za navodnjavanje, sječa šuma za oranice, uzgojne aktivnosti i sl.) imala je i obrnutu stranu, destruktivnu za prirodu, koju su još uvijek karakterizirali lokalnost i ograničene posljedice. U ovoj fazi, razlika između društva i prirode je već sasvim jasno vidljiva. Početak treće faze interakcije između prirode i društva povezan je s razvojem industrijske revolucije 18. stoljeća u Engleskoj. Obim materijalne proizvodnje se enormno povećava, a proizvodne snage brzo rastu. U potrazi za viškom vrijednosti, buržoazija počinje grabežljivo eksploatirati ne samo radnike, već i prirodu. U ovoj fazi društvo i priroda djeluju kao antagonističke suprotnosti, a čovjek je sebe doživljavao kao gospodara, kralja prirode, a prirodu kao radionicu i nepresušni izvor bogatstva.
Ovaj proces je dostigao svoj vrhunac u eri naučne i tehnološke revolucije, koja je pokazala ograničenost ljudskih pokušaja nerazumnog, proizvoljnog preobražaja prirode. 20. stoljeće je bila četvrta faza koja je otkrila kontradikciju između društva i prirode: s jedne strane, čovječanstvo ima neviđene mogućnosti za transformaciju prirode i društva u odnosu na prošlost, s druge strane neviđene razmjere posljedica iracionalnog ljudskog utjecaja. o prirodi, destruktivnom i za prirodu i za društvo. Potrebna je radikalna promjena u interakciji društva i prirode, koja bi trebala činiti sadržaj budućnosti, pete faze njihovog razvoja, tj. formiranje kvalitativno novih odnosa između društva i prirode.
2. Prirodno okruženje i društveni razvoj
Prirodno okruženje je prirodni uslov za život društva. "Istorija Zemlje i istorija čovečanstva su dva poglavlja jednog romana" - Hercen. Društvo je dio veće cjeline – prirode. Čovjek živi na zemlji unutar njene tanke ljuske - geografskog okruženja. To je zona ljudskog stanovanja i sfera primjene njegovih snaga. Geografsko okruženje je onaj dio prirode koji čini neophodan uslov za život društva, uključen u proces društvene proizvodnje. Bez toga je naš život nemoguć.
Interakcija između društva i prirode postojala je ne samo u dalekoj prošlosti, ne samo u ranim fazama razvoja ljudskog roda, ovaj odnos se kontinuirano reproducira u svakoj fazi društvene istorije, u svakom trenutku njenog postojanja. Dijalektika prirode i društva je proces koji se kontinuirano razvija; tokom njegovog odvijanja širi se raspon onih prirodnih pojava koje čovjek koristi u svom životu, a produbljuje se razina onih prirodnih zakona koje čovjek stavlja u službu. Ljudi mogu svjesno postaviti sebi ciljeve, promijeniti svoj odnos s prirodom, a možda i ne. Ali bez obzira na to, ako su ljudi, ako žive, djeluju, obezbjeđuju sebi uslove za egzistenciju, transformišu i unapređuju svoje živote, oni time već ulaze u odnos sa prirodom.
Kao što priroda kontinuirano i stalno utiče na društvo, tako i društvo neprekidno i neprestano utiče na prirodu. Ova međusobna orijentacija je objektivna po prirodi; bez kontinuiranog i živog odnosa s prirodom, čovječanstvo jednostavno ne može postojati. Stoga je stalna briga društva za ovu vezu, njeno stalno održavanje unutar određenog optimuma, prioritetan zadatak društva i čovječanstva.
Interakcija prirode i društva uključuje uticaj prirode na društvo i društva na prirodu. Priroda je izvor života. Opskrbljuje čovjeka hranom, snabdijeva ga vodom, snabdijeva ga materijalom za izgradnju kuća, obezbjeđuje odgovarajući termički režim itd. Priroda također djeluje kao izvor rada. Snabdijeva ljude metalom, ugljem, strujom itd. Uloga prirode kao izvora sredstava za život i kao izvora sredstava za rad ispunjena je specifičnim sadržajem u svakoj istorijskoj epohi u odnosu na svaku društvenu zajednicu.
Priroda utiče na razvoj društva i njegovog staništa. Klimatski uslovi ljudskog života, flora i fauna, geografski pejzaž, temperaturni režim i njegovi ciklusi - sve to značajno utiče na život društva. Dovoljno je uporediti razvoj naroda sjevera i juga. Geografsko okruženje utiče na ekonomsku specijalizaciju zemalja i regiona. Dakle, ako se u tundri stanovništvo bavi uzgojem sobova, au suptropima - uzgojem agruma. Uticaj geografskog okruženja na društvo je istorijski fenomen: što dublje u vekove, to su snage društva slabije, to je njegova zavisnost od geografskog okruženja veća. Da li je životna sredina društva ograničena samo geografskim okruženjem? br. Kvalitativno drugačije prirodno okruženje njegovog života je sfera svih živih bića - biosfera. Kao rezultat dugoročne evolucije, biosfera se razvila kao dinamičan, interno diferenciran sistem ravnoteže.
Priroda, u svoj svojoj raznolikosti, postavlja širok spektar izazova ljudskom društvu. Prisustvo rijeka i mora podstiče razvoj ribarstva i drugih morskih i riječnih industrija, plodno tlo stvara uslove za razvoj poljoprivrede, rezerve nafte u utrobi zemlje podstiču stvaranje i unapređenje sredstava za njeno vađenje i preradu. Priroda, posjedujući određena bogatstva, stvara odskočnu dasku za razvoj određenih kvaliteta društvene osobe, njena bogatstva se direktno prelamaju u bogatstvo ljudskih kvaliteta.
Istovremeno, priroda podstiče čovjeka da se razvija i usavršava čak i kada u određenom kraju nema određenih bogatstava, kada ne može zadovoljiti određene ljudske potrebe. U ovom slučaju, nedostatak prirodnih sposobnosti podstiče osobu na traženje kompenzacijskih mehanizama, inicira pozivanje na druge kvalitete prirode i razvoj razmjene između ljudskih zajednica koje žive u različitim regijama. Ovaj impuls, koji donekle proizilazi iz slabosti prirodnih mogućnosti, u određenoj mjeri utiče i na razvoj društva.Priroda u svoj svojoj raznolikosti oblika, kako u prisustvu ogromnih i povoljnih resursa, tako iu relativnom siromaštvu nekih od njih, uvek utiče na društvo, na njegov razvoj i unapređenje.Uticaj prirode na društvo je uvek bio globalan. Zemlja je zajednički dom čitavog čovečanstva; sunčeva toplina, mjesečina podjednako pokrivaju sve zemljane, atmosferski omotač Zemlje, njen sloj kisika, njena funkcija štita od štetnog kosmičkog zračenja - ovi i slični prirodni fenomeni su univerzalni, ne poznaju granice država, ne poznaju nacionalne i druge razlike, one podjednako utiču na sve.
3. Društvo kao faktor transformacije prirode
Kao što je uticaj prirode na društvo višestruk, tako je i uticaj društva na spoljašnju prirodu. Prije svega, društvo u određenoj mjeri uništava postojeće prirodne komplekse i odnose u prirodi. Prirodni resursi se vade iz utrobe zemlje, šume seku, rijeke zaklanjaju branama, određeni dio životinjskog i biljnog svijeta se na ovaj ili onaj način smanjuje, uništava itd. Svi ti upadi ljudskog društva u prirodu, diktirani interesima njegove životne aktivnosti, potrebom da se zadovolje ljudske potrebe, u određenoj mjeri deformišu prirodni svijet, veoma bitno mijenjaju prirodni tok njegovih inherentnih procesa. njegove aktivnosti ne mijenjaju samo prirodne veze i komplekse. Deformirajući i razarajući, on istovremeno stvara. Umjesto čupanja šuma, stvaraju se oranice i pašnjaci, zasijani kultiviranim biljem, prilagođenim za uzgoj domaćih životinja; umjesto nesređenog kretanja rijeka, stvaraju se nove riječne konture, blokirane branama; „socijalne bore“ sistema za navodnjavanje i transport komunikacije se primjenjuju na površini zemlje; gradovi se stvaraju umjesto prirodnih teritorija, sela, gradova itd. Sve ove promjene uklapaju se u već postojeće prirodne komplekse i odnose, postajući njihov sastavni dio.
Društvo utiče na prirodu otpadom iz svoje proizvodnje i drugih aktivnosti. Na primjer, čovječanstvo duguje proces vađenja uglja ne samo životvornu energiju, već i gomile otpadnih stijena. Herbicidi i drugi hemijski agensi u poljoprivrednoj proizvodnji ne samo da olakšavaju rad i povećavaju produktivnost poljoprivrednih objekata, već i truju prirodnu sredinu. Istovremeno, sa sve većim obimom ljudske proizvodne aktivnosti, kako samo čovječanstvo raste, naglo se povećava destruktivni utjecaj na prirodu ovih otpada ljudske civilizacije.
Interakcija između prirode i društva uvijek je kontradiktoran proces. Ove kontradikcije se ne tiču samo rezultata date interakcije, one su ugrađene u samu osnovu interakcije, one su joj imanentne. Ove kontradikcije povezane su kako sa karakteristikama društva i prirodom njegovog uticaja na prirodu, tako i sa karakteristikama prirode i prirodom njenih transformacija.Priroda je puna vitalne i stvaralačke snage. Ali iz bogatstva i velikodušnosti prirodnog potencijala uopće ne proizlazi da je priroda toliko željna da daruje čovjeku, da mu ponudi svoje darove u gotovom obliku. U procesu evolucije, koja ima svoje korijene u ogromnoj debljini milenijuma, svi prirodni fenomeni su zacementirani u snažan sistem koji nije tako lako razbiti, stekli su svoje funkcije koje nije tako lako promijeniti i pretvoriti. u službu drugih ciljeva. Priroda je kreativna prvenstveno u odnosu na sebe i u toj samostalnosti ima veliki udio otpora.
Otpornost prirode na ljudski uticaj je veličina koja se razvija. Mogućnosti prirode su neograničene, rast ljudskih potreba je nezaustavljiv. Stoga je svaki novi vrhunac ovladavanja prirodom u suštini početak novog kruga u odnosu društva i prirode. A na ovom novom zaokretu - novi otpor prirode.
Priroda se ne opire čovjeku samo svojom snagom, već se na određenom stupnju razvoja društva ispostavlja da se priroda čovjeku opire svojom slabošću. U toku istorijskog razvoja, moć koncentrisana u rukama čoveka raste. To je često dovoljno za radikalnu promjenu prirodnog okruženja: iščupati šume, pretvoriti brzu rijeku uz pomoć sistema brana u sistem "mora" itd. Svi ovi primjeri svjedoče o moći čovjeka i izvjesnoj „slabosti“ prirode. Ali ova „slabost“, koja kao da pruža čoveku neograničen prostor za preuređenje prirode, odjednom se u određenoj fazi pretvara u njen otpor: iskorenjena šuma uništila je hidraulički režim tla, promenila biosferu područja, otvorila put za suvi vjetrovi itd. Pokazalo se da je pobjeda osobe ispunjena tako negativnim – dugoročno gledano – posljedicama za njega da značajno nadmašuju kratkoročni pozitivan učinak koji je u početku postignut. Kada se te negativne posljedice shvate, dolazi do razumijevanja da „slabost“ prirode ne znači da s njom možete raditi šta god želite. Ova “slabost” tjera osobu da ozbiljno razmisli prije nego što se upusti u još jednu avanturu transformacije prirode.
Priroda, u svojoj opoziciji prema čovjeku, postavlja pred njega, takoreći, dvije barijere: s jedne strane, to je zatvorenost prirode, zacementirana priroda njenih veza, misterija njenih zakona; s druge strane, naprotiv, otvorenost prirode, njena plastičnost i ranjivost. Čovječanstvo uvijek treba da preduzme mjere opreza u prevazilaženju ovih barijera. Ako oslabi svoj pritisak i kognitivnu moć, „izgubiće“ mnogo od prirode i smanjiti mogućnosti svog razvoja. Ako “predaleko ode” u svom transformativnom žaru, onda će na kraju doći i do negativnih rezultata za sebe, odsjeći granu na kojoj sjedi.
4. Teorija "geografskog determinizma"
Geografski determinizam je analitički stav da su različiti obrasci ljudske kulture i društvene organizacije bili određeni geografskim faktorima: klimom, teritorijom itd. Ova ideja ima dug pedigre, koji seže do starih Grka. Međutim, iako su mnogi društveni teoretičari geografiji pridavali veliki značaj, većina je posmatra kao jedan od faktora koji utiču na društveni poredak, a ne uvijek kao odlučujući. Problem geografskog faktora i njegovog značaja u istoriji često se proučava kao dio problema odnosa geografskog okruženja i društva. Tema „priroda i društvo“ razmatrana je kao uvod u proučavanje glavnih problema istorijskog materijalizma, gde je istorija razvoja proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa bila u središtu proučavanja. U postrevolucionarnoj Rusiji koncept uloge geografskog okruženja u životu društva razmatran je u ideološkom kontekstu. Istraživači su bili pod uticajem preovlađujućeg negativnog stava prema geopolitici. Koncepti u kojima je prioritet dat geografskom faktoru proglašeni su reakcionarnim, a geografski faktor je direktno vezan za politički. Ovakav pristup problemu sačuvan je u sovjetskoj literaturi do sredine 1960-ih.
Zaključak
Ljudi ne mogu prestati mijenjati prirodu, ali mogu i trebaju prestati da je mijenjaju nepromišljeno i neodgovorno, ne vodeći računa o zahtjevima ekoloških zakona. Samo ako se aktivnosti ljudi odvijaju u skladu sa objektivnim zahtjevima ovih zakona, a ne protivno njima, promjena prirode od strane čovjeka će postati način njenog očuvanja, a ne uništavanja. Neopravdano pomjeranje filozofskog naglaska u sistemu “Čovjek – priroda” dovodi do toga da čovjek osakaćenjem prirode i okoliša osakaćuje vlastitu ljudsku prirodu. Naučnici vjeruju da je porast stope mentalnih bolesti i samoubistava širom svijeta povezan sa stalnim nasiljem u okolini. Komunikacija s neoštećenom prirodom može ublažiti stres, napetost i potaknuti kreativnost. Komunikacija sa unakaženim okruženjem deprimira osobu, budi destruktivne impulse i uništava fizičko i psihičko zdravlje. Sada je jasno da način života koji zahtijeva sve više neobnovljivih resursa planete nema budućnost; da uništavanje životne sredine dovodi do ljudske degradacije, kako fizičke tako i duhovne, izazivajući nepovratne promene u njegovom genotipu. U tom smislu značajno je da se savremena ekološka situacija razvila u toku ljudskih aktivnosti usmjerenih na zadovoljavanje njihovih rastućih potreba. Takva antropocentrična strategija transformacije prirodnog okruženja, mijenjanje pojedinih elemenata prirodne sredine bez uzimanja u obzir sistemske organizacije prirode u cjelini dovela je do promjena u nizu faktora, koji zajedno umanjuju kvalitet prirodnog okruženja, zahtijevajući sve veći utrošak napora, novca i resursa za njihovo neutralisanje. U konačnici se dogodilo sljedeće: u nastojanju da postigne neposredne ciljeve, čovjek je na kraju dobio posljedice koje nije želio i koje su ponekad dijametralno suprotne od očekivanih i mogu poništiti sve postignute pozitivne rezultate. Zemlja se ne može smatrati nečim odvojenim od ljudske civilizacije. Čovječanstvo je samo dio cjeline; Skrećući svoj pogled na prirodu, okrećemo je sebi. A ako ne shvatimo da čovjek, kao dio prirode, ima moćan i sve veći utjecaj na cijeli svijet oko sebe, da je čovjek, u stvari, ista prirodna sila kao vjetrovi i plime, nećemo moći da vidimo i shvatimo sve opasnosti naših beskrajnih napora da Zemlju izbacimo iz ravnoteže.
Bibliografija
1. Interakcija društva i prirode / Odgovor. ed. Fadeev E.T. - M.: Nauka, 1996.
2. Kratka filozofska enciklopedija / ur. Gubsky E.F., Korableva G.V., Lutchenko V.A. – M.. Progres–Enciklopedija, 1994..
3. Kuznjecov G.A. Ekologija i budućnost / Kuznjecov G.A. - M.: Izdavačka kuća Mosk. Univerzitet, 1998
4. ReimersN.F. Ekologija (torijum, zakoni, pravila, principi i hipoteze) / Reimers N.F. – M.: Časopis „Russia Young“, 1994. P. 267
5. Spirkin A.G. Filozofija: udžbenik. – M.: Gardariki, 1999.
6. Krapivensky S.E. Opšti kurs filozofije. – Volgograd: ur. VSU, 1998.
7. Radugin A.A. Filozofija: Kurs predavanja za univerzitete / A.A. Radugin. – 2. izd., prerađeno. i dodatne – M.: Centar, 1998. – 268 str.
Jedna od aktuelnih tema moderne društvene nauke je odnos društva i prirode. I priroda i društvo oduvijek su bili od interesa za filozofe. U domaćoj nauci otprilike do sredine 20. vijeka. ovi objekti su razmatrani uglavnom u dva aspekta: istorijskom i ekonomskom. Istorijski aspekt znači analizu uslova i načina nastanka i razvoja društva. Ekonomski aspekt uključuje proučavanje prirodnih resursa i mogućnosti njihovog korištenja za zadovoljavanje potreba ljudi.
Ali u drugoj polovini 20. veka. Primjetno je povećana pažnja na negativni ljudski utjecaj industrijske proizvodnje na prirodnu sredinu. U tom smislu, treći postaje sve relevantniji - ekološki aspekt.
Naravno, ovaj problem je postojao i ranije, ali nije bio tako akutne i raširene prirode (akcidenata na cjevovodima, tankerima, hemijskim i drugim opasnim industrijama itd.) Stoga je nastao akutni globalni problem: „Da li je moguć opstanak čovječanstva u savremenim uslovima?" Prije razmatranja ovog problema, hajde da definišemo osnovne koncepte.
U naučnoj literaturi pojam „priroda“ se koristi u nekoliko značenja.
Priroda(u širem smislu) je cijeli svijet, Univerzum.
Priroda(u užem smislu) je cijeli materijalni svijet, sa izuzetkom društva.
Postoji još uži koncept.
Priroda- ovo je dio svijeta sa kojim društvo komunicira; u tom smislu govore o životnoj sredini.
Pojam “društva” se također koristi u užem i širem smislu.
Društvo(uži smisao) je skup ljudi ujedinjenih različitim vezama (materijalnim i duhovnim).
U tom smislu, koncept “društva” je sinonim za “antroposferu”.
Društvo(široki smisao) - ljudi i dio prirode sa kojim su u interakciji. Ovdje je sinonim “sociosfera”.
U konceptu "sociosfera" Uključeni su predmeti i prirodne i vještačke prirode. Dakle, društvo je i uključeno u prirodu i suprotstavljeno joj. Ova kontradiktorna pozicija bila je izvor različitih pozicija čovjeka u odnosu na prirodu.
U filozofskim pogledima na prirodu, na njenu suštinu, mogu se razlikovati dva ekstremna, suprotna gledišta. Jedan od njih na prirodu gleda samo kao na haos, kao na kraljevstvo slijepih elementarnih sila i slučajnosti. Drugi proizlazi iz činjenice da u prirodi prevladavaju strogi zakoni.
Evolucija filozofskih ideja o odnosu društva i prirode bila je određena stepenom razvoja samog društva, kao i ekonomskim, političkim, religijskim i drugim pogledima koji su preovladavali u jednom ili drugom trenutku. U antici se na prirodu gledalo kao na model savršenstva, kao na višu formaciju, superiornu u odnosu na čovjeka i njegove kreacije. Prirodna harmonija prirode izazivala je divljenje i želju da je u svemu oponaša. Čovjek i priroda su smatrani jedinstvenom, harmonično povezanom cjelinom. Ideal društva bio je razumijevanje prirode i želja da se živi u skladu s njom (epikurejstvo, stoicizam). Tokom srednjeg vijeka pogledi su se promijenili. Priroda i čovjek su viđeni kao tvorevine Božije. Čovjek, kao više biće stvoreno od Boga na svoju sliku i priliku, obdaren besmrtnom dušom, počinje se suprotstavljati „nižoj“ grešnoj prirodi. I ne govorimo više o stapanju čovjeka s prirodom, već o njihovom suprotstavljanju i uzdizanju čovjeka nad prirodom. Interes za proučavanje materijalnog svijeta opada i ne podstiče se. Tokom renesanse na prirodu se gleda kao na izvor ljepote, radosti i inspiracije i suprotstavlja se destruktivnoj i opakoj civilizaciji. U 17.-15. stoljeću nauka se počela ubrzano razvijati, izvođeni su brojni eksperimenti koji su imali za cilj uspostavljanje i razvoj proizvodnje. U filozofskim pogledima New Agea i u praktičnim akcijama sve se jasnije identificira nova vrsta odnosa između čovjeka i prirode. Centralna ideja je da čovjek mora pobijediti prirodu, ovladati njome, postati gospodar. Pojavu i dominaciju ovakvih ideja olakšala je sve veća tehnička i energetska moć društva.
Pristup prirodi samo kao sredstvu za postizanje ljudskih ciljeva zadržao se i sve više jačao sve do sredine 20. stoljeća. I tek na ivici potencijalne globalne ekološke katastrofe postalo je očigledno zadatak pronalaženja razumne ravnoteže u odnosima između društva i prirode, odgovarajuće razumijevanje tekućih procesa.
Interakcija između ljudi i prirode Razmotrimo korištenje odgovarajućih koncepata.
Geografsko okruženje- ovo je flora i fauna, voda, tlo, atmosfera Zemlje, tj. onaj dio prirode koji je uključen u sferu društvenog života.
Geografsko okruženje ima značajan uticaj na različite aspekte društvenog života i, prije svega, na razvoj materijalne proizvodnje. Raznolikost prirode dugo je bila prirodna osnova za podjelu ljudskog rada (lov, ribolov, poljoprivreda, stočarstvo, rudarstvo, itd.). Specifične oblasti ljudske aktivnosti, a posebno razvoj pojedinih industrija u različitim zemljama i kontinentima, zavise od karakteristika prirodnog okruženja.
Igra veliku ulogu u životu društva okruženje. Ovo je širi koncept od geografskog okruženja. Struktura životne sredine uključuje dve važne komponente: prirodna i vještačka staništa.
U prirodnom staništu podrazumijevaju nežive i žive dijelove prirode, tj. geosfera I biosfera.
Geosfera- ovo je jedna od koncentričnih ljuski Zemlje: atmosfera, hidrosfera, zemljina kora, Zemljin omotač i Zemljino jezgro. Svaku geosferu proučava posebna nauka.
Biosfera je sfera postojanja svih živih bića. Uključuje i same žive organizme i njihovo stanište (gornji dio zemljine kore, vodu, atmosferu). Pozitivni rezultati za ljude od razvoja i transformacije prirodnih resursa su nesporni. To je prije svega rast materijalnih i duhovnih vrijednosti društva, viši životni standard. A sve je to čovjek uzeo iz prirode direktno ili u preobraženom obliku. Ali čovjek ne bi mogao postati razumno biće da nije naučio da stvara nešto svoje, nešto što ne postoji u prirodi.
Veštačko stanište- to je sve što je stvorio sam čovjek: širok izbor predmeta, kao i životinja i biljaka koje je uzgojio kao rezultat selekcije i pripitomljavanja.
Sa razvojem društva, značaj vještačkog staništa za čovjeka sve više raste. Međutim, dinamika rasta umjetnih staništa i njihov utjecaj na okolnu prirodu ne može a da ne zabrinjava. Volumen tehničke mase (težina svega što je stvorio čovjek) već je za red veličine veći od biomase (težine svih živih organizama). Sve veći uticaj društva na prirodu ogleda se u učenju V.I. Vernadsky o noosfera.
Do sada je istorija interakcije prirode i društva prošla kroz dva glavna perioda. Sada je čovečanstvo suočeno sa potrebom da pređe u treći period. Osnova za periodizaciju je faktor koji određuje ovu interakciju. Opća periodizacija je sljedeća.
- 1. Biogeni (adaptacioni) period, oko 2 miliona - pre oko 30 hiljada godina.
- 2. Tehnogeni (transformacioni) period traje do danas.
- 3. Noogenski (sistemsko-transformacioni) period.
Prvi i najduži period obuhvata vrijeme:
“Homo habilis” (prije oko 2 miliona godina), “Homo erectus” (prije oko 1 milion godina) i “Homo sapiens” (do prije oko 30 hiljada godina). Odlučujući faktor u životima ljudi u to vrijeme bio je biosfera. Otuda i naziv perioda. Drevni ljudi su bili primorani da se prilagode (prilagode) prirodnim uslovima. Čak i tada su nanosili štetu svojoj okolini. Uglavnom su to bili šumski požari, istrebljenje nekih vrsta životinja i biljaka u mjestima njihovog stanovanja. Naravno, ove pojave su bile lokalne prirode i prilično brzo su nadoknađene prirodnim procesima.
Ovi problemi su dijelom riješeni tokom prelaska sa prisvajanja prirodnih proizvoda na njihovu proizvodnju. Govorimo o razvoju poljoprivrede i stočarstva. Ove promjene povezane su s početkom druge faze odnosa društva prema prirodi. Budući da su umjetni alati ovdje postali odlučujući faktor (tehnika), zato se period tako zove. U ovom periodu transformacija prirode je poprimila velike razmjere (uništenje šuma zarad oranica, selekcija životinja i biljaka, pojava vještačkih građevina itd.). Otuda i drugi naziv ovog perioda.
Položaj ljudi u borbi protiv elementarnih sila prirode znatno je ojačao. Međutim, transformacije prirode bile su spontane, a samim tim i šteta po životnu sredinu se povećavala. Požari šuma i stepa su postajali sve češći, i sve je živo tamo umiralo; pašnjaci su degradirani, a obradivo zemljište erodirano. Pojava pustinja u sjevernoj Africi, na Bliskom istoku i u centralnoj Aziji datira iz ovog vremena. Ove promjene su povezane sa poljoprivrednom fazom tehnogenog perioda.
Pojava manufakturne proizvodnje dovela je do industrijske faze tehnogenog perioda. Industrija je masovno počela proizvoditi stvari i procese koji ne postoje u prirodnim uvjetima. Istovremeno se stvaraju ne samo proizvodi koji su ljudima potrebni, već i mnogi nusproizvodi proizvodnje – otpad. Sa sve većom složenošću industrijskih tehnologija, ovaj otpad postaje sve više ne samo nepotreban, već i vrlo opasan. Tako se zagađenje životne sredine iz lokalnog pretvara u regionalno, a potom i globalno. Čovječanstvo je, zbog svog neuravnoteženog odnosa s prirodom, na rubu ekološke katastrofe.
Šta je ekologija? Ovaj termin je prvi put upotrebio 1866. godine nemački biolog E. Haeckel (1834-1919).
Ekologija(prema Haekelu) - doktrina o odnosu živih organizama sa okolinom.
Naučnik je verovao da će se nova nauka baviti samo odnosima životinja i biljaka sa njihovim staništem. Ovaj termin je čvrsto ušao u naše živote 70-ih godina 20. veka. Međutim, danas zapravo već razgovaramo o socijalnoj ekologiji.
Socijalna ekologija- nauka koja proučava probleme interakcije između društva i okoline.
Ekološka situacija u svijetu bit će opisana kao blizu kritične. Globalne promjene životne sredine uključuju :
- Hiljade vrsta biljaka i životinja su uništene i nastavljaju se uništavati;
- šumski pokrivač je u velikoj mjeri uništen;
- raspoložive rezerve mineralnih resursa brzo opadaju;
- svjetski ocean je iscrpljen zbog uništenja živih organizama i prestaje biti regulator prirodnih procesa;
- atmosfera je toliko zagađena da čistog vazduha postaje malo;
- ozonski omotač, koji štiti sva živa bića od kosmičkog zračenja, djelomično je oštećen;
- površina je zagađena i prirodni pejzaži su unakaženi.
Štetnost potrošačkog odnosa društva prema prirodi postala je potpuno očigledna. Za čovječanstvo postaje od vitalnog značaja da promijeni svoj odnos prema prirodi. Ovi odnosi moraju postati harmonični. Neophodan je zajednički razvoj biosfere i čovečanstva. A za to su potrebna nova znanja i novi moral.
Ovo novo znanje je predstavljeno u naučnik o noosferi. Prvi mandat "noosfera"(lit. - sfera uma) koristio je 1927. godine francuski istraživač E. Leroy(1870-1954). IN AND. Vernadsky je počeo da razvija i izražava glavne ideje doktrine noosfere početkom 20. veka. Već tada je shvatio mogućnosti ljudskog uma u globalnoj transformaciji svijeta, izglede za ljudski utjecaj na prirodu i potrebu za brzim usklađivanjem njihovih odnosa.
Noosfera znači novu fazu u postojanju biosfere i cijele planete u cjelini, kada svjesna aktivnost čovjeka i uma postaje ne samo odlučujući faktor u evoluciji biosfere, već u isto vrijeme i faktor njenog očuvanja. . Istovremeno, društvo dostiže nivo svjesnog reguliranja sada spontanog razvoja industrije, adekvatne intervencije u prirodne procese.
U fazi noosfere, potrebe društva moraju postati srazmjerne mogućnostima geo- i biosfere. Širenje noosfere značiće početak noogenog perioda u istoriji interakcije društva i prirode.
Trenutno je važno barem ne pogoršati postojeće stanje životne sredine. Morate ne samo voljeti prirodu i težiti očuvanju okoliša, već i to biti u stanju. Da biste to učinili, morate imati odgovarajuća znanja i vještine, te imati ekološko obrazovanje. Glavne tačke ovdje su:
- 1. Priroda nije neprijatelj, već prijatelj čovjeka. S njim se ne smije boriti, već stalno voditi računa o očuvanju njegovog bogatstva. Zaštita životne sredine je zaštita samog čoveka.
- 2. Neophodno je napustiti ideju o neiscrpnom bogatstvu prirode.
- 3. Potrebno je održavati i razvijati različite populacije životinja, biljaka i mikroorganizama (biocenoza). Čovjek sa njima čini jedinstven sistem, povezan raznim ciklusima.
Dakle, neophodan je sistem ograničenja i zabrana u transformativnoj aktivnosti ljudi.
Pored gore navedenih prijetećih promjena u okruženju, na koje još nije pronađen dostojan odgovor, čovječanstvo još mora pronaći odgovore na dvije grupe globalnih problema.
Prvi se odnosi na potrebu uspostavljanja civilizovanih odnosa među državama. Ovdje je potrebno eliminirati prijetnju svjetskog rata i postići pravičan svjetski politički sistem. S tim u vezi je i potreba za uspostavljanjem pravednog ekonomskog poretka: prevazilaženje ili značajno smanjenje jaza u blagostanju zemalja sjevera i juga, zapada i istoka. Neuspeh u rešavanju ovih problema stvara nove krizne situacije, posebno potrebu za borbom protiv međunarodnog terorizma.
Druga grupa je povezana sa potrebom uspostavljanja harmoničnih odnosa između društva i pojedinca. Ovdje je potrebno otkloniti demografske neravnoteže u raznim zemljama, pronaći načine za liječenje široko rasprostranjenih bolesti i stati na kraj apsolutnoj nepismenosti i nedovoljnom obrazovanju, što je nedopustivo u doba sofisticirane opreme i tehnologije. Globalni problemi čine određeni integritet, rješenje bilo kojeg od njih je nemoguće bez rješavanja ostalih.
Identificirani su prioritetni globalni ciljevi čovječanstva (strategija preživljavanja ):
- u političkoj sferi - smanjenje vjerovatnoće i, u budućnosti, potpuno eliminisanje vojnih sukoba, sprečavanje nasilja u međunarodnim odnosima;
- u ekonomskoj sferi - razvoj i implementacija tehnologija za uštedu resursa i energije, prelazak na netradicionalne izvore energije, razvoj i široka upotreba ekoloških tehnologija;
- u socijalnoj sferi - poboljšanje životnog standarda, globalni napori za očuvanje zdravlja ljudi, stvaranje globalnog sistema snabdevanja hranom;
- u duhovnoj sferi - restrukturiranje masovne moralne svijesti u skladu sa današnjom stvarnošću.
Pitanja za pregled:
- 1. Šta je sadržaj pojma „priroda“?
- 2. Koja je razlika između prirodnog i vještačkog okruženja?
- 3. Šta je značenje pojma „noosfera“?
- 4. Koje periode interakcije između društva i prirode poznajete?
- 5. Koje grupe globalnih problema poznajete?
- 6. Koja je strategija za zajednički opstanak čovječanstva?
Društveni život uključuje:
Materijalna sfera je transformacija prirodnih materijala, koja se vrši u specifičnim istorijskim oblicima radne aktivnosti;
duhovna sfera – svijest o ovom procesu transformacije.
Obje ove strane su u neraskidivom jedinstvu. Ovo jedinstvo osigurava ne samo vitalnu aktivnost i funkcioniranje društva, već i njegov samorazvoj. Svaka prirodna biološka formacija teži poboljšanju oblika životne aktivnosti. Ista tendencija je svojstvena i društvu, ali samo u društvu ona postaje ne prirodni instinkt, već svjesni cilj.
Kada karakterišemo društvo kao deo sveta izolovanog od prirode, važno je shvatiti da je suština izolacije društva od prirode sledeća:
1. U središtu društvenog razvoja je osoba sa sviješću i voljom. Priroda postoji i razvija se po svojim zakonima, nezavisno od čovjeka i društva.
2. Društvo je podložno i zakonima koji su zajednički za prirodu i svojim zakonima, koji zavise od svijesti i volje ljudi.
3. Društvo je strukturno organizovan sistem. Sadrži različite oblike društvenih odnosa, razvijenu društvenu strukturu, uspostavljenu materijalnu i duhovnu proizvodnju, društvene i političke organizacije i institucije.
4. Društvo djeluje kao kreator, transformator i kreator kulture.
Međutim, kada se govori o izolaciji društva od prirode, mislimo na njegovu kvalitativnu specifičnost, ali ne i na izolaciju od prirode i procesa njenog prirodnog razvoja. Društvo kao društveni organizam je u interakciji sa svojom okolinom na isti način kao i svaki drugi. Osnova ove interakcije je metabolizam sa prirodnim okruženjem, potrošnja prirodnih proizvoda i uticaj na prirodu. Priroda utiče i utiče na društvo. Priroda stvara povoljne ili nepovoljne uslove za njen razvoj. Tako su velike civilizacije antike (Vavilon, Egipat, Indija, Kina) nastale na ušćima rijeka ili u plodnim dolinama. Povoljni prirodni uslovi dali su podsticaj brzom razvoju ove ili one civilizacije. Pejzažni i klimatski uslovi doprineli su razvoju trgovine, plovidbe i međukulturalnih odnosa. Istovremeno, prirodno okruženje i prirodne katastrofe ne samo da mogu usporiti razvoj društva, već i uzrokovati njegovu smrt. Cunamiji, zemljotresi, vulkanske erupcije i poplave doveli su u davna vremena do nestanka čitavih plemena i naroda sa lica zemlje. Društvo je neodvojivo od prirode. Čovjek, a samim tim i društvo, proizašli su iz prirode, oni su njen nastavak, dio nje. Ali ovaj dio je poseban, on predstavlja drugu, umjetno stvorenu prirodu. Priroda je bila i ostala temelj na kojem se temelji društvo.
Interakcija između društva i prirode
Pitanje interakcije između društva i prirode je nevjerovatno višestruko. Priroda je dala čovjeku mogućnost da upravlja svojim resursima u skladu sa svojim potrebama i mogućnostima. Zauzvrat, čovjek se okružio društvom i stvorio određeni sistem vrijednosti na osnovu kojeg se trenutno formira njegov odnos prema vanjskoj i unutrašnjoj stvarnosti, uključujući i odnos prema prirodi.Očigledno je da će se u prosjeku odnos prema prirodi stanovnika New Yorka, Londona ili Moskve značajno razlikovati od stava stanovnika domorodačkih plemena Sjeverne Amerike ili sibirskih naselja.
Generalno, postoje tri glavna perioda interakcije između društva i prirode. To su veoma dugi vremenski periodi, čije trajanje dostiže 3,5 miliona godina.
Prvi period je paleolit ili starije kameno doba. Tokom ove faze, ljudski život je u potpunosti zavisio od prirodnih uslova. U to vrijeme ljudi su živjeli od sakupljanja, lova, ribolova i nisu imali nikakvog opipljivog utjecaja na prirodu.
Drugi period je neolit ili novo kameno doba (počelo je prije oko 10 hiljada godina). Tokom dugih stoljeća paleolita, čovjek je fizički poboljšao i razvio vještine društvene interakcije. Kao rezultat toga, prijelaz u neolit je obilježen fundamentalno novim načinom poljoprivrede – produktivnom ekonomijom. Sada je čovjek ne samo prisvojio krajnji rezultat prirodne aktivnosti (već uzgojeno voće, životinje i ribe), već je i sam naučio da se bavi zemljoradnjom i stočarstvom. Stupanj ljudskog utjecaja na prirodu značajno se povećao: počeo je sjeći šume, kopati podzemne kanale, graditi kuće i čitave gradove.
Treći period je doba industrije i tehničkih otkrića. Prelazak u ovu fazu povezan je sa naučnom i tehnološkom revolucijom 18.-19. Ručni rad zamijenjen je mašinskim, proizvodnja je dostigla svjetske razmjere, ljudi su počeli proizvoditi mnogo više robe nego što im je bilo potrebno.
I, shodno tome, koristiti prirodne resurse mnogo intenzivnije nego što bi to bilo prihvatljivo za njihovu prirodnu obnovu. Industrijska revolucija dovela je do promjena u prirodnim uvjetima koje su ranije bile privremene i lokalne prirode, postajući sveobuhvatnije i često nepovratne.
Rast industrije i otkrivanje novih tehnologija djeluju u dva smjera odjednom: čine ljude tehnički razvijenijima, omogućavaju im da ovladaju i otvore još više mogućnosti - s jedne strane, i iscrpljuju prirodne resurse, pogoršavaju ekološku situaciju i odvojiti ljude od prirode - s druge strane. Kao rezultat toga, odnos između društva i prirode dostigao je kritičnu tačku u mnogim zemljama. Danas na Zemlji ima mnogo ljudi toliko ovisnih o blagodatima civilizacije da ih to čini nesposobnim za život u direktnom kontaktu s prirodom.
Istovremeno, korištenje prirodnih resursa samo je jedan od oblika interakcije čovjeka sa prirodom. Osim toga, postoje i ekološke aktivnosti, uključujući organizaciju nacionalnih parkova, rezervata, rezervata za divlje životinje i spomenika prirode, itd.
Odnos prema prirodi kod svakog pojedinca je prije svega stvar vrijednosti i svjetonazora. To potvrđuje i veliki broj „zelenih“ organizacija, inicijativa i zajednica koje se zalažu za zaštitu prirode.
Tehnička revolucija nam je otvorila nove horizonte, omogućila nam da postanemo nezavisniji od prirodnih uslova, omogućila nam je da produžimo životni vijek i učinimo ga ugodnijim. Ali treba imati na umu da bez obzira koliko daleko čovjek korača putem tehnološkog napretka, on ostaje potpuno ovisan o potrebi da diše, pije vodu i prima hranjive tvari. Odnosno, priroda je ta koja nam daje ono bez čega ne možemo živjeti ni nekoliko minuta.
Razvoj prirode društva
Zakoni razvoja prirode su zakoni višeg reda za ljude u poređenju sa zakonima razvoja društva. To su objektivni zakoni. Njihovim djelovanjem i zahvaljujući njima čovjek se pojavio i može postojati. Zakone društva piše čovjek radi vlastite društvene, političke i ekonomske pogodnosti, organizacije i obezbjeđenja života zajednice.Poznavanje i poštivanje zakona prirodnog razvoja u aktivnostima čovjeka i društva je od odlučujućeg značaja i ocjenjuje se kao imperativ. Zakoni razvoja prirode, koji se manifestuju u interakciji društva i prirode, stvaraju prirodno-naučne i filozofske osnove za različite aktivnosti u upravljanju životnom sredinom i zaštiti životne sredine, uključujući i oblast prava.
Uzimanje u obzir zakona prirode prilikom planiranja i realizacije ekološki štetnih aktivnosti i njihovo poštovanje treba da posluži kao glavni kriterij ekološke valjanosti i prihvatljivosti takvih aktivnosti. Njihovo poznavanje i sagledavanje posebno su važni u sprovođenju zakonskih mjera zaštite životne sredine kao što su standardizacija maksimalno dozvoljenih uticaja na prirodu, procjena uticaja planiranih aktivnosti na životnu sredinu, procjena uticaja na životnu sredinu, planiranje mjera zaštite životne sredine i dr.
Zakoni prirodnog razvoja takođe se moraju uzeti u obzir prilikom pripreme zakona o zaštiti životne sredine. Osiguranje da se zakoni prirode uvažavaju i poštuju pri donošenju ekonomskih, upravljačkih i drugih ekološki značajnih odluka jedan je od uslova, metodološke osnove za prevazilaženje ekološke krize.
Dijalektika (grč. dialextice - voditi razgovor, raspravljati) je doktrina o najopštijim zakonima razvoja prirode, društva i znanja i univerzalni metod mišljenja i djelovanja zasnovan na ovoj doktrini.
Postoje objektivna dijalektika, koja proučava razvoj stvarnog svijeta (prirode i društva) i subjektivna dijalektika - zakoni dijalektičkog mišljenja (dijalektika pojmova).
Zakon biogene migracije atoma (V.I. Vernadsky)
Migracija hemijskih elemenata na zemljinoj površini iu biosferi u celini odvija se ili uz direktno učešće žive materije (biogena migracija) ili se dešava u okruženju čije su geohemijske karakteristike (O2, CO2, H2 itd.) određena živom materijom – kao onom koja trenutno naseljava biosferu, tako i onima koje su bile na Zemlji kroz geološku istoriju.
Prema ovom zakonu, koji ima važan teorijski i praktični značaj, razumevanje opštih hemijskih procesa koji su se odvijali i odvijaju na površini kopna, u atmosferi i u dubinama litosfere i voda naseljenih organizmima, kao i geoloških slojeva sastavljenih od prošlih aktivnosti organizama, nemoguće je bez uzimanja u obzir biotičkih i biogenih faktora, uključujući i one evolucijske. Budući da ljudi utječu prije svega na biosferu i njenu živu populaciju, oni time mijenjaju uslove biogene migracije atoma, stvarajući preduslove za još dublje hemijske promjene u istorijskoj perspektivi. Dakle, proces može postati samorazvijajući, nezavisan od ljudske želje i praktično, na globalnom nivou, nekontrolisan. Stoga je jedna od najhitnijih potreba očuvanja žive površine Zemlje u relativno nepromijenjenom stanju. Isti zakon utvrđuje i potrebu uzimanja u obzir uticaja na biotu u svim projektima transformacije prirode. U ovim slučajevima dolazi do regionalnih i lokalnih promjena u hemijskim procesima, što dovodi do velikih grešaka u degradaciji životne sredine – dezertifikacije.
Zakon unutrašnje dinamičke ravnoteže
Materija, energija, informacija i dinamički kvaliteti pojedinih prirodnih sistema i njihova hijerarhija toliko su međusobno povezani da svaka promjena jednog od ovih pokazatelja uzrokuje prateće funkcionalne strukturne kvalitativne i kvantitativne promjene koje čuvaju ukupan zbir materijalno-energetskih, informacijskih i dinamičkih kvaliteta. sistema u kojima se te promjene dešavaju ili u njihovoj hijerarhiji.
Empirijski je utvrđen niz posljedica ovog zakona:
A) svaka promjena u životnoj sredini (supstanci, energija, informacija, dinamički kvaliteti ekosistema) neminovno dovodi do razvoja prirodnih lančanih reakcija usmjerenih na neutralizaciju promjene ili formiranje novih prirodnih sistema čije formiranje, uz značajne promjene u okolina, može postati nepovratna;
b) interakcija materijalno-energetskih komponenti životne sredine (energija, gasovi, tečnosti, itd.), informacija i dinamičkih kvaliteta prirodnih sistema nije kvantitativno linearna, tj. slab uticaj ili promena jednog od indikatora može izazvati jaka odstupanja kod drugih (i u celom sistemu u celini);
c) promjene koje nastaju u velikim ekosistemima su relativno nepovratne. Prolazeći kroz hijerarhiju odozdo prema gore – od mjesta udara do biosfere u cjelini, mijenjaju globalne procese i time ih prenose na novi evolucijski nivo;
d) svaka lokalna transformacija prirode izaziva reakcije u globalnoj ukupnosti biosfere iu njenim najvećim podjelama, što dovodi do relativne postojanosti ekološkog i ekonomskog potencijala („Triškinovo pravilo kaftana“), čije je povećanje moguće samo kroz značajno povećanje energetskih investicija.
Zakon unutrašnje dinamičke ravnoteže jedna je od ključnih odredbi u upravljanju životnom sredinom. Iako su promjene u okolišu slabe i vrše se na relativno malom području, one su ili ograničene na određeno mjesto ili „nestaju“ u lancu hijerarhije ekosistema. Ali čim promjene dostignu značajne vrijednosti za velike ekosisteme, na primjer, nastaju na skali velikih riječnih slivova, one dovode do značajnih pomaka u ovim ogromnim prirodnim formacijama, a preko njih, u skladu sa korollarom b), u čitava biosfera Zemlje.
Zakon fizičkog i hemijskog jedinstva žive materije (V.I. Vernadsky)
Sva živa materija na Zemlji je fizički i hemijski ujedinjena. Iz Zakona prirodno proizilazi zaključak: ono što je štetno za jedan dio žive tvari ne može biti ravnodušno prema drugom dijelu, ili: ono što je štetno za neke vrste stvorenja, štetno je za druge. Dakle, bilo koji fizičko-hemijski agensi koji su pogubni za neke organizme (na primjer, sredstva za suzbijanje štetočina) ne mogu a da štetno djeluju na druge organizme. Jedina razlika je stepen otpornosti vrste na agens. Budući da u svakoj velikoj populaciji uvijek postoje jedinke različitog kvaliteta, uključujući one manje ili više otporne na fizičko-hemijske utjecaje, stopa selekcije za izdržljivost populacija na štetni agens direktno je proporcionalna stopi reprodukcije organizama i brzini smenjivanje generacija. Na osnovu toga, sa sve većim uticajem fizičko-hemijskog faktora, na koji je organizam sa relativno sporom smenom generacija otporan, na manje stabilnu, ali se brže razmnožavajuću vrstu, izjednačava se njihova sposobnost da izdrže predmetni faktor.
Zbog toga je dugotrajna upotreba hemijskih metoda za suzbijanje biljnih štetočina i patogena ljudi i toplokrvnih životinja ekološki neprihvatljiva. Odabirom rezistentnih jedinki artropoda koji se brzo razmnožavaju, stopa tretmana se mora povećati. Međutim, ove povećane koncentracije su se pokazale nedjelotvornima, ali imaju ozbiljan utjecaj na zdravlje ljudi i kralježnjaka.
Zakon ekološke korelacije
U ekosistemu, kao iu svakoj drugoj integralnoj formaciji prirodnog sistema, posebno u biotičkoj zajednici, sve žive vrste i abiotičke ekološke komponente uključene u njega funkcionalno su usklađene jedna s drugom. Gubitak jednog dijela sistema (npr. uništenje vrste) neminovno dovodi do isključenja svih ostalih dijelova sistema koji su usko povezani sa ovim dijelom sistema i funkcionalne promjene u cjelini u okviru Zakon unutrašnje dinamičke ravnoteže.
Zakon ekološke korelacije posebno je važan za očuvanje živih vrsta, koje nikada ne nestaju izolovano, već uvijek u međusobno povezanoj grupi. Efekat Zakona dovodi do naglih promena u održivosti životne sredine: kada se dostigne prag promene funkcionalnog integriteta, dolazi do sloma (često neočekivanog) – ekosistem gubi svojstvo pouzdanosti. Na primjer, višestruko povećanje koncentracije zagađivača možda neće dovesti do katastrofalnih posljedica, ali će onda beznačajno povećanje dovesti do katastrofe.
Uticaj prirode na društvo
Počnimo s osnovnom činjenicom da je geografsko okruženje i uvijek će biti jedan od neophodnih uslova za život društva u cjelini.Geografsko okruženje uključuje:
1. Teritorija na kojoj živi određeni etnički ili društveno-politički entitet.
Koncept teritorije uključuje sljedeće komponente:
A) Geografski položaj (udaljenost područja od polova i ekvatora, položaj na određenom kontinentu ili ostrvu). Brojne karakteristike jedne zemlje (klima, flora, fauna, tlo) u velikoj mjeri zavise od njenog geografskog položaja.
b) Površinska struktura, reljef. Stepen hrapavosti terena, prisutnost planinskih brda i grebena, njihov smjer i visina, prisutnost ravnica i nizina, vrsta i priroda obale (ako je područje na obali mora) - sve to karakterizira karakteristike od reljefa.
c) Priroda tla - močvarno, podzolično, černozem, pijesak, kora od vremenskih utjecaja itd.
d) Utrobu zemlje - karakteristike njene geološke strukture, kao i fosilno bogatstvo.
2. Klimatski uslovi. Količina i kvalitet energije zračenja koju datu teritoriju prima od Sunca, temperatura vazduha, njena dnevna i sezonska varijacija, vlažnost vazduha, količina i priroda padavina i njihova distribucija po godišnjem dobu, snežna granica i visina, prisustvo Permafrost u tlu, stepen oblačnosti, smjer i jačina vjetrova, tipični vremenski uslovi su glavni elementi klime.
3. Vodni resursi - mora, rijeke, jezera, močvare, mineralni izvori, podzemne vode. Za mnoge aspekte ljudskog života važan je hidrografski režim vode: temperatura, salinitet, smrzavanje, priroda dna, smjer i brzina toka, količina vode, ravnoteža vode, količina i kvalitet mineralnih izvora, vrsta močvara. , itd.
4. Flora i fauna. To uključuje i organizme koji trajno žive na određenoj teritoriji (sve biljke, većina životinja, ptice, mikroorganizmi) i one koji povremeno migriraju (ptice, ribe, životinje).
Dakle, pod geografskim okruženjem se podrazumijeva ukupnost geografskog položaja, strukture površine, pokrivača tla, fosilnog bogatstva, klime, vodnih resursa, flore i faune na određenoj teritoriji Zemlje na kojoj živi i razvija se određeno ljudsko društvo.
Jedinstvo društva i prirode ostvaruje se u dva aspekta:
1. genetski (istorijski). Ljudsko društvo, društveni oblik kretanja materije, nastalo je na bazi razvoja prirode.
2. funkcionalni - postojanje društva je nemoguće bez stalne veze sa prirodom.
Postoje 4 glavna uticaja prirode na život društva:
1) biološki;
2) proizvodnja;
3) naučne;
4) Estetika.
1) Biološki uticaj.
Neophodni preduslovi za postojanje društva su prirodni uslovi (geografsko okruženje) i stanovništvo. Štaviše, puno funkcionisanje ljudi moguće je samo u adekvatnim prirodnim uslovima. Sada niko ne sumnja u realnost uticaja vremenskih prilika i magnetnog polja Zemlje i Sunca na pogoršanje niza fizičkih i psihičkih oboljenja osobe (društva). A izvještaji o temperaturi, atmosferskom pritisku, vlažnosti i geomagnetnim uslovima postali su obavezni u izvještajima o vremenskoj prognozi.
Osoba može postojati samo u prilično određenim granicama prirodnog okruženja koje odgovaraju biološkim karakteristikama njegovog tijela. On osjeća potrebu za ekološkim okruženjem u kojem se odvijala evolucija čovječanstva kroz njegovu historiju. Naravno, osoba ima sposobnost prilagođavanja promjenjivim (u određenim granicama) uvjetima prirodnog okruženja. Međutim, unatoč svoj pokretljivosti, adaptivne mogućnosti ljudskog tijela nisu neograničene. Kada brzina promjena u prirodnom okruženju premašuje adaptivne sposobnosti ljudskog tijela, tada se javljaju patološki fenomeni koji u konačnici dovode do smrti ljudi.
Kroz prethodnu istoriju ljudi su bili ubeđeni da im je za sva vremena obezbeđeno dovoljno vazduha, vode i zemlje. Otrežnjenje je došlo tek prije nekoliko decenija, kada je, zbog rastuće prijetnje ekološke krize, nedostatak čistog zraka, vode i tla postajao sve akutniji. Zdrava okolina nije ništa manje važna od materijalnih i duhovnih potreba. S tim u vezi, postoji potreba da se tempo promjene životne sredine poveže sa ljudskim adaptivnim sposobnostima i odredi dozvoljene granice njihovog uticaja na biosferu.
2) Uticaj na proizvodnju.
Dugo vremena su pogledi na društvo predlagali koncepte koji prirodnim preduvjetima za postojanje društva pripisuju odlučujuću ulogu u historiji. Već u antici postavljeni su temelji doktrine, koja je kasnije dobila naziv geografski determinizam. Tako je Hipokrat vjerovao da karakter ljudi određuju karakteristike klime. Aristotel je tvrdio: "Narodi hladnih zemalja Sjeverne Evrope imaju veliku hrabrost, ali imaju malo inteligencije i duhovitosti; stoga, iako ostaju nezavisni, nemaju politički život i neće moći dominirati nad susjednim narodima. Narodi vruće zemlje Južne Azije, iako prilično pametne, ali nemaju hrabrosti i stoga uvijek ostaju u podređenom položaju i u zatočeništvu. Heleni, koji žive u umjerenoj klimi, imaju dostojanstvo oboje: hrabrost i snažan um, stoga oni su nezavisni, voljno se uključuju u politički život i sposobni su da dominiraju nad drugima – mi.”
Geografski pravac je postao široko rasprostranjen od početka 18. stoljeća. Era geografskih otkrića, razvoj kapitalizma, potreba da se prirodni resursi koriste za ekonomski razvoj - sve je to dovelo do interesovanja za geografsko okruženje.
Jedan od glavnih predstavnika geografskog determinizma 18. vijeka bio je C. Montesquieu. U svojoj knjizi “O duhu zakona” on kaže da geografski faktori: klima, tlo, teren utiču na moral i sklonosti ljudi, a od njih zavisi društveni sistem ljudi, njihov način života i zakoni. Narodi vrućih zemalja su plahi, kao starci, dok su narodi hladnih podneblja hrabri, poput mladića. Tamo gdje je topla klima, ljudi se prepuštaju lijenosti i ženstvenosti. Plodno tlo izaziva maženje i nevoljkost da se rizikuje život i paralizira energiju. Da bi se narod natjerao na rad, neophodan je strah od kazne, zbog čega će se despotizam češće razviti na jugu nego na sjeveru. Neplodno tlo, naprotiv, pogoduje slobodi, jer ljudi koji na njemu žive moraju sebi pribaviti sve što im tlo uskraćuje. Uslovi neplodnog tla čine ljude okorjelim, ratobornim i sklonim da brane svoju slobodu. Monteskje je smatrao da su planine i ostrva povoljni uslovi za slobodu, jer sprečavaju osvajače da uđu u zemlju. Veličina države također igra određenu ulogu. Mala republika može propasti od spoljnih napada; monarhija, koja obično ima veliku teritoriju, naprotiv, mnogo se bolje odupire spoljnom neprijatelju. Međutim, Montesquieu je smatrao da zakoni naroda trebaju odgovarati ne samo geografskim faktorima, već i ekonomskoj situaciji, vjeri ljudi i njihovim političkim uvjerenjima.
Geografski pravac u sociologiji skrivao je mogućnost izvođenja zaključaka o nejednakosti i nejednakosti rasa i naroda, o porobljavanju naroda vrućih zemalja kao prirodnoj posljedici klimatskih i prirodnih prilika. Pristalice geografskog determinizma obično izvode razlike u ekonomiji, svakodnevnom životu, moralu i vjerskim uvjerenjima iz razlika u prirodnim uslovima u kojima ljudi žive. Rečeno je da narodi koji su živjeli u vrućim klimama nisu razvili kulturu do nivoa koji postoji u zemljama sa umjerenom klimom, jer im nije potreban naporan rad, ne trebaju im tople zgrade, a zadovoljavaju se jednostavnom odjećom. U ovim zemljama industrija nije razvijena. Ljudi su prevrtljivog karaktera, sa prelazima iz jedne krajnosti u drugu. Naprotiv, kažu, među sjevernjacima, koji svoje živote moraju voditi u oštroj klimi, naporno raditi i usavršavati svoje oruđe, oni razvijaju snažan karakter, sposobnost da se stabilno kreću ka zacrtanom cilju. U umjerenoj klimi, gdje također treba stalno raditi, ali gdje se priroda lakše podvrgava naporima društva, formira se kompleksna tehnologija i razvija kultura. Narodi ovih zemalja imaju poseban karakter, drugačiji i od južnjaka i od sjevernjaka. Rečeno je da je klima sjeverne Afrike ili centralne Azije stvorila nomadske stanovnike, a klima Grčke dovela je do stočarstva i poljoprivrede.
Ponavljale su se izjave da razlike u geografskim uslovima dovode do razlika u umjetnosti naroda. Tako su Italijani stvarali vesele, vesele melodije, Nemci - ujednačenu, koncentrisanu pesmu, Norvežani - sumornu, snažnu. Rusi na severu imaju tugaljive i otegnute pesme, na jugu pevaju razdragano, prostrano.
Geografski pravac nastavljen je u radovima L.I. Mečnikov (1838-1888). Naučnik je nastojao da dokaže da je geografsko okruženje odlučujuća snaga istorijskog napretka, naglašavajući pritom posebnu ulogu plovnih puteva. „S naše tačke gledišta, glavni razlog nastanka i razvoja civilizacije su rijeke. Rijeka je, u svakom slučaju, izraz žive sinteze čitavog skupa fizičko-geografskih uslova i klime, i tla, i topografija zemljine površine i geološka struktura datog područja.” . Treba napomenuti da naši naučnici nisu izvlačili ekstremne zaključke iz geografskog determinizma. L.I. Mečnikov je posebno rekao da su svi ljudi, bez obzira gde se nalaze, sposobni da stvaraju kulturne vrednosti.
Geografski determinizam općenito je kritiziran. Njegovi glavni nedostaci su sljedeći:
Problemu društvenog razvoja pristupa jednostrano, pokretače društvenog razvoja vidi u vanjskim faktorima, zapravo umanjujući ili ostavljajući po strani unutrašnje determinante društvenog razvoja.
Prirodna stopa promjene prirodnih uslova je mnogo sporija od stope evolucije društva. Konstatacija činjenice da je gotovo nepromijenjena pojava uzrok promjene u drugoj pojavi u suprotnosti je sa samim konceptom kauzalnosti. Štaviše, ako se složimo sa geografskim determinizmom, kako onda možemo objasniti da je praktično isto geografsko okruženje u Engleskoj dovelo do zanatskih, pa proizvodnih, pa industrijskih, pa postindustrijskih perioda njenog života? Takođe možete obratiti pažnju na činjenicu da su SAD, Engleska i Japan razvijene kapitalističke zemlje sa različitim geografskim okruženjem.
Geografski determinizam smatra da je stepen uticaja prirodnog okruženja na razvoj društva nešto nepromenljivo.
Geografski determinizam slabo uzima u obzir obrnuti uticaj ljudskog društva na prirodu, ne dižući se do sveobuhvatne analize problema interakcije društva i prirode.
3) Naučni uticaj.
Komponente geografskog okruženja se sporo mijenjaju u prirodnim uvjetima. Oni se mijenjaju mnogo bržim tempom kao rezultat ljudskog utjecaja.
Interes za proučavanje prirode pojačao se razvojem prirodnih nauka tokom renesanse i ranog novog doba. F. Bacon je smatrao da je poznavanje prirode neophodno za dobrobit društva. Postoji vjerovanje da je cilj nauke razumjeti prirodu i osigurati dominaciju nad njom. Promjene u prirodi, koje su rezultat ljudskih aktivnosti, su sve veće. Posječene su šume na velikim površinama i stvorene su oranice, izgrađene brane i kanali, prokopane planine s tunelima, rudnici su iskopani u utrobi zemlje, izgrađene su stotine miliona kilometara puteva itd. Svaka nova generacija donosi nove promjene u geografsko okruženje. Otkrića u nauci i tehničkim inovacijama, na ovaj ili onaj način, odražavaju se na jedan ili drugi element geografskog okruženja ili na cjelokupno geografsko okruženje u cjelini. Danas je nemoguće pronaći mjesto na Zemlji gdje je priroda ostala nepromijenjena zbog ljudskih aktivnosti. Čovjek otkriva sve više i više novih mogućnosti korištenja geografskog okruženja za svoje potrebe.
Napredak sistema "društvo-priroda" određen je napretkom društvene svijesti: stalnim dopunjavanjem znanja o prirodi koje društvo akumulira, kroz znanje, otkrivanjem individualne svijesti zakona razvoja prirode, otkrivanjem tehnike i metode za korištenje ovih zakona u cilju potpunijeg zadovoljenja potreba čovjeka i društva. Sva znanja se akumuliraju u obliku naučnih teorija, proizvodnih tehnologija, različitih proizvodnih proizvoda (u obliku proizvoda aktivnosti svih generacija pojedinaca koji formiraju društvo, proizvoda koji odražavaju nivo i obim znanja o prirodi akumuliranog u društvu).
4) Estetski uticaj.
Geografsko okruženje na određeni način utiče na duhovni život društva. Kao primjer toga može se navesti folklor, pejzažno slikarstvo, ples itd. različitih naroda različitih zemalja.
Conservation Society
Uloga javnih ili, kako ih često nazivaju, nevladinih udruženja u zaštiti prirodne sredine prepoznata je u cijelom svijetu. Međunarodne nevladine organizacije kao što su Greenpeace i Zeleni pokret u Evropi nadaleko su poznate po svojim protestima.Javni ekološki pokret u Rusiji takođe ima svoju istoriju, neuspehe i vrlo specifične uspehe.
Gotovo stotinu godina ruska inteligencija kontinuirano radi na zaštiti prirode. Ideje o životnoj sredini razvili su izvanredni naučnici i naučni organizatori kao što su V.I. Vernadsky, N.I. Vavilov, V.P. i A.P. Semenov-Tyan-Shansky, I.P. Borodin. U prvim godinama sovjetske vlasti, ekološke ideje su podržavali A.V. Lunacharsky, P.G. Smidovich, F.N. Petrov, V.T. Ter-Ovanesov.
Centralni zavod za lokalnu istoriju (CBK). Prva masovna organizacija koja se bavila istorijskim, kulturnim i ekološkim obrazovanjem bio je Centralni zavod za lokalnu istoriju (CBK), osnovan pod pokroviteljstvom Akademije nauka i Državnog komiteta za zaštitu spomenika prirode. Krajem 1920-ih ova masovna organizacija imala je 2.270 lokalnih podružnica, sa skoro 60 hiljada članova. Državna politika „racionalnog” korišćenja prirodnih resursa tokom postojanja sovjetske vlasti bila je usmerena na ciljeve industrijalizacije zemlje i transformacije prirode. S početkom masovnih represija 30-ih godina, ekološki pokret je praktički eliminiran i počeo je oživljavati tek kasnih 50-ih.
Sverusko društvo za zaštitu prirode (VOOP). Od prvih dana sovjetske vlasti zaštita prirode se smatrala jednim od najvažnijih državnih zadataka i pitanjem cijelog naroda.
Stoga, na inicijativu istaknutih državnih i javnih ličnosti mlade sovjetske države A.V. Lunačarskog, N.K. Krupske, N.A. Semaška, F.N. Petrova, kao i poznatih naučnika G.A. Koževnikova, S.A. Buturlina, N.M. Kulagina, V.I. Talijeva, F.F.F. Sverusko društvo za zaštitu prirode osnovano je 29. novembra 1924. godine. Od prvih dana društvo se razvijalo kao demokratska organizacija, u čiji rad su bili uključeni različiti segmenti stanovništva. U roku od dvije godine, društvo je uključivalo 490 Moskovljana i više od 520 stanovnika drugih gradova, među kojima su bili kancelarijski radnici i radnici, školski i univerzitetski nastavnici, te studenti. Članovi društva su vršili ekološki propagandni rad među stanovništvom i držali predavanja. Društvo je izradilo šarene plakate, letke i brošure o očuvanju prirode. Osim toga, članovi društva su provodili aktivnosti na zaštiti ptica, spašavanju riblje riblje riblje ribe nakon proljetnih poplava, ozelenjavanju naseljenih mjesta, te organizirali javne inspekcije u cilju suzbijanja zagađenja životne sredine. Istovremeno, društvo je razvijalo i podnosilo predloge državnim organima za unapređenje zaštite životne sredine. Društvo je bilo popularno u narodu, a manje od četvrt vijeka nakon njegovog nastanka, formirani su ogranci društva u svim regijama, teritorijama i autonomnim republikama Rusije. Vremenom su se u svim republikama pojavila društva za zaštitu prirode.
Prije početka perestrojke, ova organizacija je imala mrežu regionalnih i okružnih podružnica, kojima su bile podređene primarne organizacije koje su postojale u gotovo svim institucijama. Oko 30 miliona sovjetskih građana bili su članovi VOOP-a. Aktivnosti primarnih VOOP-a bile su ograničene na prikupljanje malih članarina, organizovanje događaja za uređenje naselja i sadnju drveća duž autoputeva. Do danas je ova organizacija ostala zvanično sankcionisana. Trenutno regionalni ogranci Društva postoje u približno 45 konstitutivnih entiteta Ruske Federacije. Najaktivnije grane su Vladimir, Kamčatka, Karelian, Ekaterinburg. Neke podružnice su razvile komercijalnu djelatnost i postale samostalna pravna lica i zapravo izgubile kontakt sa VOOP-om. Ipak, rukovodstvo VOOP-a smatra da je trenutno oko 5 miliona Rusa članovi organizacije.
VOOP je dao značajan doprinos očuvanju prirode u RSFSR. Samo tokom 9. petogodišnjeg plana (1971-1975), pod rukovodstvom društva i uz neposredno učešće njegovih članova, zasađeno je 335 miliona ukrasnih i 109 miliona voćaka i grmova, 3 miliona hektara šuma i više od Zasađeno je 770 hiljada hektara zaštitnih pojaseva, uređeno oko 18 hiljada hektara travnjaka i trgova, proizvedeno je i opremljeno oko 13 miliona veštačkih gnezdarica, prikupljeno je i predato nabavnoj organizaciji više od 15 hiljada tona semena vrednog drveća i grmlja. Društvo je dosta radilo na identifikaciji, evidentiranju i organizaciji zaštite spomenika prirode. Tokom desetog petogodišnjeg plana (1976-1980) identifikovano je i uzeto pod zaštitu oko deset hiljada jedinstvenih geoloških, vodenih, botaničkih, zooloških i složenih prirodnih objekata. Društvo je veliku pažnju posvetilo organizovanju rada sa djecom i školarcima. Samo u Rusiji je postojalo oko 5,5 hiljada školskih šumarija koje su radile na više od 2 miliona hektara državnih šuma. Više od 2 miliona „zelenih patrola“ stajalo je na straži šuma i njihovih stanovnika. Gotovo sve visokoškolske ustanove imale su studentske timove za zaštitu prirode. I to nisu samo „napuhani“ statistički podaci, ovo su podaci zasnovani na stvarnim činjenicama, kao što su četrdesetogodišnje zgodne topole koje stoje uz rubove autoputa Rostov-Taganrog, koje su zasadili studenti u Rostovu i Taganrogu godine. dani naše mladosti.
Timovi za zaštitu prirode (DOP). Pedesetih godina počela je nova etapa borbe za očuvanje istorijskog izgleda Moskve i malih gradova Rusije, za očuvanje Bajkalskog jezera. Novi pokret predvodili su mnogi naučnici i ljudi kreativnih profesija, uključujući A. L. Yanshin, V. I. Belov i druge. Ekološki pokret 60-ih godina započeo je stvaranjem 1960. studentskog tima za zaštitu prirode (SEP) na Fakultetu za biologiju i nauke o tlu Moskovskog državnog univerziteta. Gotovo od samog početka rad DOP-a i zaštitu prirode nadgledao je poljoprivredni odjel CK Komsomola. Zaštitnici DOP-a obučeni su o vještinama stručnog rada na terenu i organizaciji rada, praksi interakcije sa stanovništvom i organima uprave, zakonskim normama i metodama suzbijanja krivolovaca. DOP je ostao samostalna organizacija, iako su sve njegove aktivnosti kontrolisali i usmjeravali CK Komsomol i CK VOOP. Zbog specifičnosti svojih aktivnosti i državne organizacije, vođe DOP-a morali su u stalnoj interakciji sa Centralnim komsomolom, Svesaveznim centralnim vijećem sindikata, Državnim planskim odborom SSSR-a, Ministarstvom javnog Red SSSR-a i drugih državnih i političkih organizacija. Do sredine 80-ih, pokret DOP je praktično iscrpio svoje organizacijske sposobnosti, nije bio u stanju da se uključi u rješavanje gorućih ekoloških problema, nije se mogao prilagoditi novoj političkoj i društvenoj situaciji i praktično je prestao postojati.
Socijalno-ekološka unija (SoEC). Sredinom 80-ih u SSSR-u, u jeku perestrojke, počeli su se pojavljivati novi društveni pokreti - Narodni frontovi (PF). NF je masovni pravni pokret koji je bio rezultat javnih rasprava i skupova koji su stvoreni da bi „podržali perestrojku“. Zapravo, njihove aktivnosti bile su usmjerene protiv otpora partijsko-državnog sistema i težile su razvoju i promociji novih socio-ekonomskih programa za transformaciju društvene strukture. Na ovom talasu u Rusiji je stvorena javna ekološka organizacija - Socijalno-ekološka unija (SoES). SoES se može smatrati direktnim naslednikom Pokreta DOP u ideološkom i organizacionom smislu, budući da su njegovi organizatori bili aktivni članovi ovog pokreta. Akcenat u aktivnostima DZS-a bio je na prikupljanju nezavisnih informacija o stanju životne sredine, neophodnih za celokupno stanovništvo, vladine organizacije, političke stranke i društvene pokrete. Osnivači SOEC-a na konferenciji su bile pravne, nepolitičke organizacije demokratske orijentacije. Na konferenciji su bili predstavnici 130 nevladinih organizacija iz 89 gradova i 11 republika SSSR-a, a samo 7 su bile neekološke prirode. Više od 280 organizacija i 500 pojedinačnih članica, koje su djelovale u Azerbejdžanu, Jermeniji, Bjelorusiji, Kazahstanu, Moldaviji, Norveškoj, SAD-u i drugim zemljama, postale su članice CoEC-a. U ovoj organizaciji nema centralnih organa upravljanja. Protesti u organizaciji Socijalno-ekološke unije zaustavili su stvaranje prvog postrojenja za uništavanje hemijskog oružja u gradu Čapajevsku u Samarskoj oblasti, spriječili postavljanje džinovskih jama za izgradnju novih hidroelektrana i obustavili implementaciju projekat brzog autoputa Moskva-Sankt Peterburg. Unija je, u saradnji sa američkim organizacijama, za većinu svojih članica obezbedila e-mail sistem. Socio-ekološka unija stvorila je prvi ruski nedržavni park prirode, Muravyovsky, dajući u zakup 5.800 hektara zemlje u poplavnoj ravnici Amura na 50 godina kako bi zaštitila gnijezdišta crvenokrunastih i bjeloglavih ždralova, sibirske srne i mandžurskog fazana. , sumirajući višegodišnje napore moskovskog ornitologa Sergeja Smirenskog.
SoES je stekao međunarodni status i međunarodno je ekološko neprofitno udruženje građana i njihovih organizacija. Informaciono-koordinacioni centar SOES-a ima razgranatu elektronsku komunikacionu mrežu, 7 nezavisnih novinskih agencija distribuira informacije putem elektronske komunikacione mreže LineNet. Uz njegovu podršku izlazi 9 ekoloških novina i 4 časopisa.
Mreža organizacija za vannastavno slobodno vrijeme i obrazovanje djece, koja je uključivala stanice za mlade prirodnjake, mlade turiste, dječje ekološke klubove i kružoke, bila je rasprostranjena u javnom obrazovnom sistemu Sovjetskog Saveza. Sada je većina ovih organizacija prešla u status nevladinih udruženja, iako za mnoge od njih budžetska sredstva ostaju glavni izvor finansiranja. Na bazi Moskovske stanice mladih prirodnjaka nastala je mreža Ekosistema koja objedinjuje oko 2.000 dječjih grupa i bavi se izdavanjem i distribucijom literature za mlade prirodnjake. Prema našim podacima, broj djece uključene u rad dječijih ekoloških centara je, nažalost, posljednjih godina deset puta smanjen u odnosu na ono što je bilo ranije.
U svjetlu liberalizacije javnog života i povećane javne aktivnosti u rješavanju ekoloških problema, nakon Konferencije UN o životnoj sredini i razvoju održane u Rio de Janeiru, u Rusiji su se pojavile mnoge ekološke javne organizacije i akademije.
Nevladina ekološka fondacija nazvana po V. I. Vernadskom. Jedna od takvih organizacija bila je osnovana Nevladina ekološka fondacija nazvana po V. I. Vernadskom. Osnivači fonda su rusko akcionarsko društvo "Gasprom", rusko akcionarsko društvo za energetiku i elektrifikaciju "UES of Russia", Unija izvoznika nafte Rusije, akcionarsko društvo naftna kompanija "Lukoil" , akcionarsko društvo "YUKOS", Štedionica Ruske Federacije (Moskovska banka), Ministarstvo prirodnih resursa Ruske Federacije, Ruska akademija medicinskih nauka, Javna fondacija "Sveta Rus", Konstruktivna i ekološka Pokret Rusije „Kedar“, Državni komitet za sanitarni i epidemiološki nadzor Ruske Federacije, Trgovinsko-industrijska komora Ruske Federacije.
Glavni cilj i zadatak fondacije nazvane po V.I. Vernadsky treba da promoviše održivi ekološki orijentisan razvoj Ruske Federacije, štiti i unapređuje zdravlje Rusa i stvara uslove za njihov skladan duhovni i kulturni razvoj. Istovremeno, treba napomenuti da menadžment fonda polazi od činjenice da je privreda naše zemlje tradicionalno fokusirana na industriju sirovina, te stoga ističe razvoj nove strategije uravnoteženog (održivog) razvoja industrijski sektori koji se odnose na vađenje i preradu prirodnih resursa, međutim, podložni očuvanju i restauraciji postojećih ekosistema. Fondacija smatra jednim od prioritetnih oblasti svog delovanja promociju, proučavanje i razvoj naučnog nasleđa velikog ruskog naučnika akademika Vladimira Ivanoviča Vernadskog, osnivača ruske geohemije, biogeohemije, radiogeologije i tvorca njegove naučne škole. .
Aktivnosti Fondacije usmjerene su na rješavanje problema harmonizacije interakcije čovjeka sa prirodom. Istovremeno, prioritetni zadaci aktivnosti fonda su finansijska i ekonomska analiza i procjena investicionih projekata, ekološki konsalting i revizija, razvoj, finansiranje i kreditiranje ekoloških programa i projekata preduzeća za proizvodnju i preradu gasa i nafte, monitoring životne sredine. Realizacija cjelokupnog programa aktivnosti Fonda omogućava nam da minimiziramo gubitke, smanjimo ekološke rizike, povećamo konkurentnost kroz proizvodnju ekološki prihvatljivih proizvoda, spriječimo i otklonimo vanredne situacije, te unaprijedimo sistem upravljanja u oblasti zaštite životne sredine.
Ruska naučna društva su igrala i igraju važnu ulogu u očuvanju prirode. Među njima treba spomenuti Moskovsko društvo prirodnih naučnika, Društvo amatera lovaca i ribolovaca, Petrogradsko društvo prirodnjaka, Ruski savez za zaštitu ptica, Radiobiološko društvo, Biološko društvo itd.
U posljednjoj deceniji u Rusiji se pojavio niz novih javnih akademija sa ekološkim i ekološkim profilima.
Međunarodna akademija ekologije i nauka o sigurnosti života. Akademija je osnovana na inicijativu profesora O. N. Rusaka u Sankt Peterburgu. Noosferski koncept, fokusiran na vjeru u ljudski um, leži u osnovi naučne aktivnosti Akademije. Na osnovu noosferskog koncepta identifikovana su glavna prioritetna područja djelovanja Akademije. Vaspitanje, prosvjeta i obrazovanje su glavni preduslovi za stvaranje sigurnih uslova za postojanje ljudskog društva. Djelatnost Akademije usmjerena je na traženje novih i razvoj postojećih oblika i metoda obrazovanja, prosvjećivanja i obrazovanja svih slojeva i svih starosnih grupa stanovništva u oblasti ekologije, upravljanja okolišem, sigurnosti života, zaštite od ekstremnih i vanrednih situacija. U oblasti naučne delatnosti Akademije prioritetne oblasti su pitanja zaštite životne sredine, zaštite vazduha i vodnih resursa, ekološke delatnosti, radijaciona i nuklearna bezbednost, pitanja pravne bezbednosti, zdravstvena bezbednost, bezbednost različitih sfera ljudske delatnosti, ekstremne i vanredne situacije. Akademija ostvaruje veze sa domaćim i međunarodnim naučnim i javnim organizacijama koje se bave pitanjima bezbednosti, zaštite životne sredine, ekologije i vanrednih situacija. Tokom postojanja Akademije održano je više od 20 naučnih i praktičnih skupova, seminara i kongresa, stvorena izdavačka kuća, organizovano izdavanje „Biltena MANEB-a” i periodičnih novina „Ekologija i bezbednost”, naučno-istraživački rad. obavljen je rad, publikovano na desetine udžbenika i monografija, formirani disertacijski saveti, dodeljivanje akademskih zvanja kandidata i doktora nauka o životnoj sredini, vanredne situacije na osnovu odbrane odgovarajuće disertacije, organizovani ogranci Akademije u Belorusiji , Bugarska, Vladivostok, Čita, Samara, Irkutsk, Voronjež, Tula, Kurgan, Norilsk i drugi gradovi. Naučna čitanja “Bijele noći” održavaju se svake godine.
Ruska akademija prirodnih nauka (RANS) - Ruska akademija prirodnih nauka je sveruska kreativna naučna organizacija koja ujedinjuje prirodnjake i humaniste. Kreirao osnivački kongres. Organizator Akademije bio je doktor geoloških i mineraloških nauka, profesor Državnog geološko-istražnog zavoda im. Sergo Ordžonikidze Dmitrij Andrejevič Minejev. Osnivači Akademije bili su veliki ruski naučnici - kao što su dobitnik Nobelove nagrade akademik Ruske akademije nauka A. M. Prohorov, akademici Ruske akademije nauka G. N. Flerov, A. L. Janšin, V. I. Goldanski, itd. Trenutno Akademija ima više od 1.500 članova članova. Akademija samostalno organizuje i koordinira rad u oblasti fundamentalnih i primenjenih naučnih istraživanja u 14 sekcija i 11 odseka, uključujući sekcije „Biologija i ekologija”, „Noosferska znanja i tehnologije” i odeljenja „Ekologija, Hidrogeologija, Inženjerstvo”. Geologija, Geokriologija”, „Nauke o životnoj sredini” itd. Akademija ima ogranke u 44 grada Rusije. Akademija ima više od 150 stranih članova. Akademija aktivno sarađuje sa mnogim državnim i javnim organizacijama u Rusiji i zemljama ZND, kao i sa međunarodnim organizacijama.
Ruska ekološka akademija osnovana je kao međuregionalna ekološka akademija. Odlukom Ministarstva pravde transformisana je u Rusku ekološku akademiju. Osnivač akademije bio je potpredsednik Ruske akademije nauka, predsednik Problemskog saveta Akademije nauka „Čovek i biosfera“ u okviru programa MAB, a dugi niz godina stalni predsednik Moskovskog društva Prirodnjaci, akademik Aleksandar Leonidovič Janšin. Vrhovni organ upravljanja REA je skupština akademije. U ostalom vremenu, akademijom upravlja predsjedništvo, koje uključuje predsjednika akademije, potpredsjednike, predsjednike regionalnih podružnica i niz istaknutih naučnika i specijalista. Akademija ima sekcije: agroekologija, biodiverzitet i očuvanje prirode, globalni ekološki problemi, inženjerska ekologija i tehnogeneza, socijalna ekologija, održivi razvoj i noosferogeneza, ekološko obrazovanje i obrazovanje, ekologija i zdravlje, ekologija i prirodni resursi, ekonomija životne sredine. Akademija ima 46 regionalnih podružnica u regionalnim centrima i autonomijama Ruske Federacije.
Resursni centri. Resursni centri, čiji je ukupan broj 100-150, uključuju Centar za očuvanje divljih životinja u Moskvi, Sindikat „Za hemijsku sigurnost“ u Moskvi, Udruženje Zelena Karelija, Lipecki klub „Ekolog“, Moskovsko udruženje „Ecohelp “, akcionarsko društvo zatvorenog tipa kao što je „Ecohouse” u Novosibirsku i mnoga druga.
Najpoznatije međunarodne ekološke organizacije imaju svoja predstavništva u Rusiji.
Green Cross International osnovan je tokom konferencije UN-a u Rio de Janeiru. Njena podružnica je nastala u Moskvi, a trenutno postoji oko 10 regionalnih podružnica.
Ekološke zabave. Sa početkom liberalizacije ruskog društva organizovane su dve ekološke zabave. Registrovana je Ruska Zelena stranka, koja je kao politička partija bezuspješno pokušala da učestvuje na izborima za Državnu Dumu. Istovremeno je stvorena Ekološka partija „Kedr“ za učešće na izborima. I državne i javne organizacije u Rusiji dosta rade na međunarodnoj saradnji. U Rusiji su otvorena predstavništva velikih međunarodnih ekoloških organizacija poput Greenpeacea, Svjetskog fonda za divlje životinje, Međunarodne unije za zaštitu prirode, Međunarodnog zelenog krsta itd. Rusija je aktivni član mnogih međunarodnih organizacija i učesnik u mnoge konvencije.
Zakoni prirode i zakoni društva
Materija je objektivna stvarnost data nam u senzacijama. Ova definicija materije sadrži tri bitna svojstva materije:1. Materija je sve što zaista postoji na svijetu.
2. Materija postoji nezavisno od ljudske svesti.
3. Materija je spoznatljiva jer djeluje na čula.
Uobičajeno, materija se može podijeliti u dvije vrste: supstancu i polje:
Materija je vrsta materije koja se sastoji od čestica koje imaju masu mirovanja.
Polje je vrsta materije koja se sastoji od čestica koje nemaju masu mirovanja, odnosno postoje samo u kretanju sa maksimalnom brzinom za naš svijet od 300.000 km/s. Svi zakoni polja ukazuju na to da je polje stanje materije ne našeg svijeta, već manjeg mikrosvijeta, čije su elementarne čestice četrdeset redova veličine manje od elementarnih čestica našeg svijeta.
Svojstva materije:
1. Glavno svojstvo materije je varijabilnost.
2. Materija postoji samo u prostoru i vremenu.
Prostor je dimenzija materije. Sam prostor ne postoji bez materije. Vrijeme je interval između uzroka i posljedice. Vrijeme uvijek teče u jednom smjeru: od uzroka do posljedice, ali brzina vremena može biti različita i ovisi o brzini kretanja. Prostor i vrijeme čine informaciono polje materije.
3. Materija predstavlja beskonačan broj svjetova ugniježđenih jedan u drugom, stoga je materija beskonačna u prostoru i vremenu i kontinuirana, odnosno potpuno ispunjava sav prostor. Brzina vremena u ugniježđenim svjetovima je drugačija.
Dodatak: O beskonačnosti materije.
Svet oko nas je beskrajan, ali je beskrajan ne samo u smislu da gde god da se krećete, nećete naći kraj. Materija je beskonačna jer predstavlja beskonačan broj svjetova ugniježđenih jedan u drugom. Na primjer, naš Univerzum je samo elementarna čestica nekog većeg svijeta, a elementarna čestica našeg svijeta je divovski svemir mikrosvijeta, koji se pak sastoji od manjih čestica i tako u nedogled.
Postoji još jedan način da se ovo opiše. Čitava materija našeg svijeta, od elementarnih čestica do superzvijezda i galaksija, "lebdi u supi" koja se sastoji od čestica manjeg mikrosvijeta čija je veličina 42 reda veličine manja od naših elementarnih čestica. A sve naše čestice su samo "grude" iz ove "čorbe". A zauzvrat, ovaj mikrokosmos - bujon - pluta u bujonu još manjih čestica, i tako redom do beskonačnosti. A naš makrokosmos je samo elementarna čestica "čorbe" za veći svijet od našeg.
Ovaj zakon uspostavlja kvantitativni odnos između različitih vrsta materije.
“Energija i masa ne nestaju i ne nastaju ni iz čega, već se samo prenose s jednog tijela na drugo.”
“Kada različite vrste materije interaguju, ukupna energija i masa sistema se ne mijenjaju.”
Ovaj zakon utvrđuje razlog za spontanu promjenu materije.
“U bilo kojoj vrsti materije nužno postoje dvije suprotstavljene kvalitete koje se neprestano bore i kao rezultat ove borbe materija se mijenja.”
Dakle, glavni i jedini razlog za promjenu materije je borba protivrječnosti. Zašto se to dogodilo? Najvjerovatnije je razlog to što je naš svijet prvobitno bio sastavljen od dvije suprotnosti: čestica i antičestica.
Pored zakona jedinstva i borbe suprotnosti, postoje još dva zakona:
1. Zakon negacije negacije.
2. Zakon prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne.
Ovi zakoni otkrivaju oblike borbe između kontradikcija i rezultata te borbe, ali se uopšteno govoreći iu praktične svrhe, po pravilu, ne koriste.
Prisutnost i borba suprotstavljenih kvaliteta u bilo kojoj vrsti materije i u bilo kojoj prirodnoj pojavi dovodi do toga da se sve u prirodi periodično ponavlja i bilo kakve promjene predstavljaju oscilatorni proces. Stoga se borba protivrječnosti može predstaviti u obliku grafa oscilacija ili se mogu izvršiti proračuni pomoću formula oscilatornog kretanja. Ali treba imati na umu da su promjene u prirodi najčešće rezultat borbe nekoliko parova kontradikcija odjednom, a oblik vibracija je uvijek složen. Čini se da ako postoje dvije suprotnosti, jednake po veličini, onda bi one trebale dovesti do ravnoteže. Ali između dva suprotna kvaliteta uvijek postoji prostorna i vremenska razlika, a ravnoteža može biti samo privremena.
Glavne kontradikcije u neživoj prirodi:
1. Kontradikcija između kinetičke i potencijalne energije.
Ova kontradikcija se javlja tokom interakcije pojedinačnih objekata i čestica i objašnjava periodičnost svih procesa u prirodi.
2. Kontradikcija između haosa i reda.
Ova se kontradikcija manifestira u interakciji velikog broja objekata istog tipa (na primjer, molekula u supstanciji ili ljudi u društvu). Red i haos nisu jednaki. Red se pretvara u haos bez dodatnih vanjskih sila, spontano, a haos se može pretvoriti u red samo uz pomoć vanjskih sila. Vremenski, međusobne transformacije haosa i reda su nejednake; haos se polako pretvara u red, a red u haos naglo, katastrofalno.
Naš univerzum je u fazi transformacije haosa u red, u fazi složenosti. Za naš svijet, vanjska sila koja pretvara haos u red je sila elektromagnetne i gravitacijske interakcije.
Glavne karakteristike žive materije su sposobnost održavanja života, hranjenja i razmnožavanja.
Živa materija se deli na dve vrste: biljke i životinje.
Biljke se hrane neorganskim supstancama i direktno apsorbuju energiju sunca.
Životinje se hrane organskom materijom biljnog (a kasnije i životinjskog) porijekla i koriste energiju akumuliranu u biljnom svijetu. Za razliku od vegetacije, životinje imaju kontrolni sistem ili mozak. Životinje su u stanju da žive, jedu, razmnožavaju i konzumiraju informacije.
Sva živa bića formiraju lance ishrane, gdje se svaka nova vrsta živih bića hrani jednom od prethodnih vrsta. Mehanizam za nastanak novih vrsta živih bića je čisto energetski, odnosno zavisi od količine ishrane (odnosno energije) koju su stvorile prethodne vrste živih bića. Nije vrsta hrane, već samo način dobijanja hrane ono što razlikuje živa bića jedno od drugog.
Uloga žive prirode na Zemlji je da je živa priroda uređaj za skladištenje – akumulator sunčeve energije na Zemlji. Biljke upijaju sunčeve zrake i pretvaraju Zemljine neorganske supstance u organsku materiju - u protein - najefikasniji akumulator energije. Biljojedi jedući biljke stvaraju koncentrisaniji, energičniji protein. Životinje mesožderi, jedući biljojede, stvaraju još energetski bogatiji protein. I sve se to na kraju taloži u zemlju i postepeno koncentriše u obliku nafte, gasa, uglja, treseta itd.
Glavno zanimanje ljudi (kao i životinja) je sticanje sredstava za život.
Društvo je integralni samoorganizirajući sistem interakcija među ljudima u procesu obavljanja njihovih specifičnih životnih aktivnosti. Najstabilniji i najznačajniji oblici su društveni odnosi u kojima se pojedinac svodi na društveno.
Životna aktivnost i razvoj društva odvijaju se u organskom jedinstvu s prirodom, čiji je dio:
Prvo, čovjek i društvo su svojim porijeklom povezani s prirodom, budući da su „iznikli“ iz prirode kao rezultat njene duge evolucije.
Drugo, relativno odvojeni od prirode, nastavljaju da ovise o njoj, budući da je njihovo postojanje osigurano razmjenom tvari i energije sa prirodnom okolinom.
Treće, priroda daje društvu snage i materijale potrebne za obavljanje proizvodnih aktivnosti.
Četvrto, kao stanište i materijalna osnova za proizvodne aktivnosti, priroda utiče na tempo razvoja proizvodnih snaga društva, au nekim slučajevima i na pravac ovog razvoja.
Peto, čitava istorija društva je, u krajnjoj liniji, istorija „osvajanja“ prirode od strane čoveka.
Konačno, šesto, interakcija između društva i prirode nema samo proizvodni značaj za ljude, već i moralni, estetski i naučni značaj.
Čovjek i društvo prvenstveno su u interakciji s onim dijelom prirode koji je direktno uključen u proces ljudskog života. Ovaj dio prirode se ogleda u konceptu „geografske sredine“. Istovremeno, društvo (čovek), vršeći svoju istorijsku životnu aktivnost, neprestano proširuje granice svoje interakcije sa svojim prirodnim okruženjem, usled čega sam koncept geografskog okruženja ne ostaje nepromenjen, već se stalno širi. .
Geografsko okruženje utiče na društvo ne samo direktno i direktno, već, pre svega, indirektno, kroz društvenu proizvodnju koja povezuje prirodu i društvo. Istovremeno, uticaj geografskog okruženja na društvo i njegov razvoj ponekad je toliki da je jedan broj naučnika u 18.-19. (C. Montesquieu, G. Buckle, L.I. Mechnikov i drugi) razvili su teorije koje su formirale pravac u sociologiji nazvan „geografski determinizam“. Prema njihovim riječima, geografski uslovi - klima, karakteristike tla, prisustvo drugih prirodnih resursa - odlučujuće utiču na mentalne karakteristike ljudi, pa čak i na cjelokupni način društvenog života.
Međutim, unatoč ogromnoj važnosti geografskog okruženja za život ljudi, njegova uloga u razvoju društva, prvo, nije odlučujuća, a drugo, historijski se mijenja.
Analizirajući ovu ulogu, K. Marx je identifikovao dve grupe pojava u prirodnom čovekovom okruženju:
1) prirodni izvori sredstava za život (divlje biljke, voće, životinje i dr.);
2) prirodno bogatstvo sredstava za rad (vodni putevi, energetski resursi, prirodni resursi i dr.). U ranim fazama ljudskog razvoja, kada su proizvodne snage bile na niskom nivou razvoja, ljudi su više zavisili od prirodnih izvora egzistencije. Razvojem i usavršavanjem oruđa, znanja i vještina, ovisnost ljudi o ovim prirodnim izvorima života slabi (iako nikada ne prestaje), a istovremeno se povećava uloga prirodnih resursa sredstava rada.
U interakciji sa geografskim okruženjem, društvo ga, u većoj ili manjoj meri, menja i transformiše, prilagođavajući ga svojim potrebama, stvarajući tako takozvanu drugu, „humanizovanu“ prirodu, koja pokriva ne samo nežive predmete koje je stvorio čovek, već i biljke i životinje koje je čovjek uzgojio zahvaljujući vještačkoj selekciji ili koje je stvorio genetskim inženjeringom. U tom smislu, umjesto pojma geografske sredine, sada se sve više koristi širi pojam „okruženja“, čiji sadržaj uključuje ne samo prirodno, već i umjetno stvoreno stanište ljudi.
Čitav život i razvoj čovjeka odvija se u određenom staništu, odnosno u dijelu prirode koji je u interakciji s njim. Priroda i tempo ljudskog uticaja na prirodu određeni su stepenom razvoja proizvodnih snaga, stanjem nauke i tehnologije. U sadašnjoj fazi razvoja nauke i tehnologije ljudska aktivnost poprima karakter geološke, pa čak i kosmičke sile. Pri tome, ne samo da neposredne posljedice postaju izuzetno važne, već i dugoročni, teško predvidivi, a često i potpuno nepredviđeni rezultati utjecaja na okoliš.
Trenutno se može konstatovati da ljudska intervencija u prirodi često dovodi do narušavanja prirodne ravnoteže i do onih nepovratnih promjena u prirodnom okruženju koje negativno utječu i na društvo i na svakog čovjeka. Ekološki problem se pojavio pred čovječanstvom u punoj snazi i postao globalan. Njena suština je da je narušavanje prirodne ravnoteže, trovanje vodnih i vazdušnih resursa industrijskim otpadom i sl. dostiglo alarmantne razmere i da postaje opasno po zdravlje i život ljudi.
Pored stalne interakcije sa prirodnim okruženjem, najneophodniji uslov za normalno funkcionisanje i razvoj društva je stanovništvo, jer gustinu naseljenosti, njegovu strukturu, uključujući starost, stopu rasta i druge faktore koji nesumnjivo imaju veliki uticaj na razvoj proizvodnih snaga i tok istorijskog procesa u celini. Neki naučnici su čak smatrali da ove faktore određuju društveni život, dajući im progresivne ili regresivne uloge u razvoju društva. Na primjer, engleski svećenik i ekonomista Malthus, koji je otkrio zakon brzog rasta veličine i gustine stanovništva u odnosu na rast materijalnih dobara neophodnih za život ljudi, vjerovao je da stalno rastuća prenaseljenost Zemlje prijeti čovječanstvu siromaštvom i neimaštinom. . On i njegovi sljedbenici izlaz vide u opravdavanju različitih metoda smanjenja stanovništva, posebno u posebno gusto naseljenim regijama, uključujući epidemije, prirodne katastrofe (poplave, zemljotresi) pa čak i lokalne ratove.
Problem društva i prirode
Reprodukcija društva nije samo biološki, već i društveni proces. Mnogi filozofi odbacuju ideju da je rast stanovništva odlučujuća snaga u razvoju društva.Broj i gustina stanovništva igraju određenu ulogu u razvoju proizvodnih snaga, ali ne i glavnu.
Ljudska populacija je neravnomjerno raspoređena na Zemlji: 7% kopna pokriva 70% ukupne populacije planete, a 10% kopna (planine, polarne regije, pustinje) je potpuno nenaseljeno.
Problem stanovništva vremenom postaje sve akutniji. Njegov glavni aspekt - rast stanovništva - vodi povećanom iskorištavanju prirode; stanovništvo se približava kvantitativnom pragu, tehnološki napredak ne ide u korak sa rastom stanovništva i njegovim potrebama, nema dovoljno materijalnih sredstava da se osiguraju normalni životni uslovi za članove društva.
K.E. Ciolkovski je rekao: "Čovječanstvo neće zauvijek ostati na Zemlji, ali će u potrazi za svjetlom i svemirom prvo stidljivo prodrijeti izvan atmosfere, a zatim osvojiti cijeli cirkumsolarni prostor."
U modernoj eri rješavanje ekoloških problema postaje sve važnije. Termin “ekologija” je izveden od grčkog okos – kuća, stan i logos – nauka; najčešće se koristi za označavanje nauke o odnosu društva i prirode.
Odnos između društva i prirode je složen i kontradiktoran. Oni su se istorijski menjali. U početku su ljudi jednostavno koristili prirodu oko sebe, darove zemlje, šume, rijeke, mora itd. Na toj osnovi razvijaju se lov, ribolov, pripitomljavanje životinja, te jednostavni oblici stočarstva i poljoprivrede. Postepeno se njihov uticaj na prirodu produbljivao i širio. Materijal prirode je sve više bio podložan uticaju u njihovim proizvodnim aktivnostima. Korišćene su složenije metode obrade zemljišta, plodoredi, industrijske metode prerade životinjskih koža i razvijeniji oblici ribolova. Uvedene su nove vrste biljaka i životinja. Razvila se drvoprerađivačka proizvodnja, brodogradnja, proizvodnja konfekcije i drugih proizvoda od lana, svile, pamuka i kože, kao i izgradnja puteva, zgrada i svih vrsta objekata. Jednom riječju, razvojem proizvodnih snaga - oruđa, tehnologije raznih industrija, znanja i vještina ljudi - sve više se povećavala njihova dominacija nad okolnom prirodom, zbog čega se zadovoljavao sve veći broj njihovih potreba.
Međutim, povećavajući svoju moć nad prirodom, ljudi su postajali sve ovisni o njoj. Ova zavisnost se posebno intenzivirala razvojem industrijske proizvodnje. Prelaskom na masovnu upotrebu parnih mašina i motora sa unutrašnjim sagorevanjem, ljudi su postali direktno ovisni o dostupnosti minerala u svojim zemljama, prvenstveno uglja i nafte. Posljedično, sve veća potrošnja električne energije za industrijske, kućne i druge svrhe uvelike je povećala ovisnost ljudi o dostupnosti takozvanih energenata – uglja, nafte, plina, vode i drugih izvora energije.
To je dijalektičko-kontradiktorna međuovisnost društva i prirode: postepeno povećavajući moć nad prirodom, društvo u isto vrijeme postaje sve više ovisno o njoj kao izvoru zadovoljavanja ljudskih potreba i same proizvodnje. Riječ je prije svega o materijalnoj podršci razvoju društva i njegove kulture.
Problem odnosa društva i prirode je globalni ekološki problem koji obuhvata sve ljude. Ona je davno došla do izražaja, a posebno se intenzivirala u drugoj polovini dvadesetog veka, kada su razmere i priroda uticaja čoveka na prirodu postali preteći samom njenom postojanju. Suština savremenog ekološkog problema je u globalnoj promeni prirodnog okruženja ljudskog postojanja, u brzom smanjenju njegovih resursa, u slabljenju procesa obnove u prirodi, što dovodi u pitanje budućnost ljudskog društva.
Globalni ekološki problem, čija je suština prethodno definisana, ima mnogo strana. Svaki od njih predstavlja samostalan, često veliki ekološki problem, usko povezan s ostalima.
Trenutno se najčešće primjećuju sljedeći ekološki problemi:
Racionalno korišćenje neobnovljivih prirodnih resursa (minerali, mineralni resursi);
- racionalno korišćenje obnovljivih prirodnih resursa (tla, vode, flora i fauna);
- suzbijanje zagađenja i drugih oštećenja prirodnog okoliša (pesticidi, radioaktivni otpad i dr.);
- zaštita prirode od nekompetentnog i neodgovornog miješanja u njene procese.
Mora se reći da su ljudski postupci u odnosu na prirodu sve više nekompenzirani. Na primjer, prirodni proces uglja, nafte, plina i drugih minerala traje milionima godina. Međutim, ogroman dio njih izvađen je iz utrobe zemlje u samo posljednjih sto pedeset do dvije stotine godina. Danas ti resursi ponestaju, a istovremeno se njihova potrošnja višestruko povećava. Postoji realna opasnost od njihovog potpunog iscrpljivanja u narednih nekoliko decenija.
Sve brže krčenje šuma, uključujući Rusiju, Kanadu, Brazil i druge zemlje, također nije nadoknađeno. Šume ovih zemalja s pravom se nazivaju "pluća planete", jer ih opskrbljuju kisikom u ogromnim količinama. Osim toga, ove i sve druge šume su od velikog značaja za normalno funkcioniranje tla.
Važno je izvršiti sveobuhvatan i istovremeno naučni uticaj na tla. Istovremeno, važna je sadnja šuma, navodnjavanje, drenaža i primjena đubriva, kako organskih tako i neorganskih, uz striktno poštovanje standarda. Glavni pravac razvoja poljoprivrede u naprednim zemljama svijeta je intenziviranje, što znači njenu sve veću transformaciju u proizvodnju sa intenzivnom znanjem uz korištenje nove opreme, progresivnih tehnologija, savremene agronomske nauke itd.
Neophodna je sva moguća zaštita flore i faune. Posebno se zakomplikovalo uvođenjem intenzivnih tehnologija u poljoprivredu i aktivnom upotrebom hemikalija u obradi tla i uzgoju biljaka.
U cilju reprodukcije i kvalitativnog poboljšanja životinjskog i biljnog svijeta, potrebno je voditi uzgojni rad na razvoju novih vrsta biljaka i pasmina stoke, poboljšati rad u rezervatima, proširiti ih, poboljšati njihovu floru i faunu. Konačno, izuzetno je važno pojačati zaštitu šuma, rijeka, jezera, mora i njihovih stanovnika od svih vrsta krivolovaca koji nanose ogromnu štetu divljači.
Od posebnog značaja je racionalno korišćenje vodnih resursa, koji su neophodni: za piće, održavanje života ljudi, životinja i biljaka; za industrijsku proizvodnju; za transportne svrhe; za zalivanje i navodnjavanje suvog zemljišta.
Čovječanstvo je do sada bilo potrošač vodnih resursa, koji su brzo opadali. Posebno je akutan problem slatke vode koja se zahvata iz nadzemnih i podzemnih rijeka, jezera i drugih vodnih tijela.
Danas se postavlja pitanje zaštite ne samo vodenih tijela, šuma, tla, flore i faune Zemlje, već i atmosfere i obližnjeg prostora, koji sve više postaje sfera naučne i praktične djelatnosti ljudi. Treba napomenuti da se u Sjedinjenim Državama godišnje u atmosferu emituje više od 260 miliona tona štetnih materija - to je otprilike polovina globalnih emisija. U Rusiji su emisije štetnih tvari u atmosferu iz vodenih tijela i tla nekoliko puta manje, ali su i prilično velike. Veliki su i u drugim industrijalizovanim zemljama, uključujući Nemačku, Veliku Britaniju, Francusku, Japan itd. Glavni razlog za to je povećanje moderne proizvodnje u svjetskim razmjerima, najčešće korištenjem multi-otpadnih tehnologija. Formiranje sloja ugljičnog dioksida (CO2) oko Zemlje dovodi do klimatskih promjena prema zagrijavanju. Pretpostavlja se da će sredinom 21.st. sadržaj ugljičnog dioksida u atmosferi će se udvostručiti, a prosječna temperatura na planeti porasti za 1,5-2 stepena 13. To su moguće posljedice takozvanog efekta staklene bašte. Kao rezultat toga, nivo Svjetskog okeana može značajno porasti, što će uzrokovati nepredvidive posljedice.
Opasnost je “zagađenje kiselinom donjih slojeva atmosfere, kišnice i tla”. Ništa manje opasno nije i „oštećenje ozonskog omotača atmosfere, koji štiti sva živa bića od jakog kosmičkog zračenja“. Poremećaj ravnoteže kiseonika koji je nastao u prirodi, uključujući i stvaranje „ozonskih rupa“, veoma nepovoljno utiče na postojanje čitavog životinjskog sveta.
Ruska javnost je više puta zagovarala i zagovara optimalna rješenja ekoloških problema. Izraz toga je, posebno, tako dubok i sadržajan dokument kao što je „Memorandum u odbranu prirode“, koji su potpisali poznati ruski pisci, naučnici, umjetnici i drugi predstavnici kulture.
Rusija učestvuje u radu mnogih međunarodnih organizacija za očuvanje i zaštitu prirode i implementaciji niza ekoloških programa. U ovoj oblasti sklopljeni su sporazumi sa mnogim zemljama, uključujući SAD, Francusku, Švedsku, Finsku, Njemačku, Veliku Britaniju itd.
Rezolucijom Konferencije UN o problemu odnosa ljudskog društva i biosfere proglašeno je da su ljudi najznačajnija vrijednost, te da svaki čovjek ima pravo na neophodan životni standard i zdravu životnu sredinu. Shodno tome, svaka osoba je odgovorna za zaštitu i unapređenje životne sredine. Posebno je naglašeno da prirodni resursi Zemlje trebaju obezbijediti bolji kvalitet života i mogućnost razvoja budućim generacijama. Sve ove odredbe ostaju aktuelne i danas.
Populacioni problem i ekološki problem poprimili su globalni, planetarni karakter, prevazilazeći državne granice. Prema riječima autora testa, oni se ne mogu rješavati pojedinačno iu okviru jedne države.
Uticaj društva na prirodu
Čovjekov utjecaj na prirodu rezultat je njegove interakcije sa okolinom, koja može biti i pozitivna i negativna.Interakcija društva sa prirodom ne može biti samo pozitivna ili samo negativna. Svi smo svjesni negativnog utjecaja ljudskih aktivnosti na okoliš. Stoga ćemo detaljnije razmotriti pozitivan utjecaj društva na prirodu.
Pozitivan uticaj čoveka na prirodu:
1. Stvaranje rezervata prirode i rezervata za divlje životinje počelo je davno. Međutim, danas se svjetske organizacije za zaštitu životinja sve aktivnije bave problemom nestanka raznih vrsta životinja i ptica. Rijetke vrste životinja navedene su u Crvenoj knjizi. Mnogi zakoni koji zabranjuju krivolov i lov štite životinje u mnogim zemljama.
2. Usljed porasta populacije Zemlje, čovječanstvo treba sebi obezbijediti veliku količinu utrošenih resursa. Stoga je potrebno voditi računa o proširenju poljoprivrednog zemljišta. Ali nemoguće je preorati cijelu Zemlju za poljoprivredne radove. Stoga su ljudi došli do pozitivnog rješenja za ovaj problem - intenziviranje poljoprivrede, kao i racionalnije i efikasnije korištenje poljoprivrednog zemljišta. U tu svrhu razvijene su nove sorte biljaka koje imaju visok nivo produktivnosti.
3. Potrošnja Zemljinih energetskih resursa svake godine raste desetostruko zbog sve intenzivnije modernizacije savremenog svijeta. Čovjek uzima praktično sve resurse iz prirode. Međutim, i oni imaju svoje granice. I ovdje su se aktivnosti društva počele usmjeravati u pozitivnom smjeru. Čovječanstvo pokušava stvoriti zamjenu za prirodne izvore resursa, poboljšavajući metode rudarenja, kako ne bi uništilo prirodno okruženje ležišta. Fosili su se počeli ekonomičnije trošiti i upotrebljavati samo striktno za njihovu namjenu. Danas društvo stvara nove načine za izvlačenje energije iz vjetra, sunca i plimske vode.
4. Zbog ogromne količine emisije industrijskog otpada u životnu sredinu počele su da se stvaraju moćne samočisteće strukture koje prerađuju otpad iz fabrika i fabrika, ne ostavljajući mogućnost da sve štetne emisije ostanu i razgrade se.
Negativan uticaj čoveka na prirodu:
1. Zagađenje životne sredine industrijskim otpadnim proizvodima.
2. Krivolov, lov, ulov nezrelih vrsta ribe. Kao rezultat toga, određene vrste faune nemaju vremena za nadopunu, a opaža se izumiranje ili potpuni nestanak životinja.
3. Devastacija Zemljinih resursa. Čovječanstvo sve svoje resurse crpi iz dubina Zemlje, pa su prirodni izvori iscrpljeni. Rast stanovništva se bilježi svake godine, a čovječanstvu je potrebno više resursa.
Trenutni zadatak čovječanstva je održavanje prirodne ravnoteže na Zemlji za dalju pozitivnu interakciju sa prirodom.
Značenje prirode i društva
Društvo i priroda. Dvije komponente Zemlje, hodaju u historiji pleistocena, ruku pod ruku, pomažu ili lome jedna drugu. Posljednjih godina mnogo se pažnje posvećuje odnosu prirode i društva u istorijskom aspektu. Zahvaljujući istraživanjima ruskih i stranih naučnika u oblasti istorijske antropoekologije, nastali su novi naučni pravci - ekonomska ekologija, etnoekologija, ekologija civilizacija, istorijska ekologija. Prilikom rješavanja ekoloških i ekonomskih problema razvoja lokalnih kultura kavkaskog ekoregije, integrirani pristup zasnovan na analizi paleogeografskih, historijskih, arheoloških i antropogenih činjenica dobiva veliku važnost. Razvoj svih civilizacija temeljio se na odnosu čovjeka i prirodne sredine. Otkrivanje istorijskog uticaja čoveka na živu prirodu i objašnjenje složenih ekoloških i ekonomskih veza različitih kultura i prirodnog okruženja domaćina kroz istoriju razvoja ljudskog društva u svakom pojedinom regionu zemaljske kugle najvažniji je zadatak savremene nauke. Na svim nivoima evolucije prirode i društva može se pratiti povećanje intenziteta ljudskog uticaja na prirodu. Rezultat je narušavanje prirodne ravnoteže prirodnih procesa i resursa.Važno pitanje u nauci i praksi je predviđanje ekoloških posljedica tehnogeneze kao rezultat dugog procesa transformacije u prirodnom okruženju. Obrazložena naučna prognoza moguća je samo uz istorijski pristup ovom problemu, napravljen na osnovu duboke analize obrazaca paleoekoloških materijala i istorijskog razvoja prirode i društva na svakom lokusu zemaljske kugle.
Savremena ekološka nestabilnost društva je prirodan rezultat prethodne evolucije društva i životne sredine. Zahvaljujući inteligenciji i sposobnosti bavljenja ekonomskim aktivnostima, čovjek je ovladao sposobnošću korištenja prirodnih resursa u vlastitim interesima. Stalno se poboljšavao kako bi normalizirao svoj odnos sa okolišem u različitim periodima transformacije prirodnih ekosistema Zemlje. Treba napomenuti da je čovjek od samog početka formiranja noosfere neučinkovito koristio potencijal prehrambenih resursa i nije mogao ograničiti svoje potrebe. Progresivna evolucija društva bila je olakšana ekonomskim uspjesima čovječanstva, ali uspon ekonomije rezultirao je ekološkim problemima, a čovječanstvo je stalno balansiralo na rubu opstanka. Samo postojanje biosfere prepuno je ekoloških kriza koje su doprinijele i stimulirale rast biološke raznolikosti. Međutim, antikrizni mehanizmi koje je razvila i regulirala sama priroda bili su nedovoljni za opstanak hominida, koji su bili prisiljeni proizvoditi umjetna oruđa. Civilizacija i kultura su ušle u fazu krize kada je poremećena ravnoteža između ekološke kulture korišćenja prirodnih resursa i ekonomije njihove potrošnje, uključujući i tehnološki napredak. Rast stanovništva, unapređenje proizvodnih tehnologija i rastuće društvene tenzije stvaraju nesklad između dosadašnjih standarda aktivnosti i novih oblika ekonomskog upravljanja. Istovremeno se povećava pritisak na prirodno okruženje, a kultura, uništavajući uslove svog postojanja, nestaje sa istorijske arene.
Čovječanstvo je, uprkos svoj sadašnjoj moći i nezavisnosti, sastavni dio i nastavak evolucije prirode. Društvo je s njim neraskidivo povezano i ne može postojati i razvijati se izvan prirode, prije svega, bez čovjekovog okruženja.
Uticaj prirodnog okruženja na život društva posebno je izražen u sferi proizvodnje. Sva materijalna proizvodnja, koja je omogućila čovjeku da se razlikuje od prirode, temelji se u osnovi na prirodnoj komponenti. Minerali, energenti, proizvodi rada - sve iz prirode.
U procesu proizvodnje, čovjek koristi prirodu kao subjekt rada, objekt svoje transformativne djelatnosti u interesu društva. Prirodni resursi (prvenstveno minerali) služe kao prirodna osnova materijalne proizvodnje i života društva. Napustivši prirodu, čovečanstvo više ne može da postoji bez proizvoda rada dobijenih kao rezultat materijalne proizvodnje, „humanizacije prirode“.
Priroda je prirodna osnova ljudskog života i društva u cjelini. Izvan prirode čovjek ne postoji i ne može postojati. Čak iu svemiru, na svemirskim orbitalnim stanicama, ljudi koriste prerađene blagodati prirode. Zauzvrat, priroda i kosmos u cjelini mogu postojati bez čovjeka, bez njegovog prisustva i aktivnosti. To se dešavalo mnogo milijardi godina. Razumijevanje ovog odnosa i ovisnosti društva o prirodi je hitna potreba.
Ovisnost materijalne proizvodnje i života društva o prirodi, zauzvrat, nameće određena ograničenja ljudskoj aktivnosti. One se prvenstveno odnose na razuman, racionalan uticaj društva na prirodu u procesu društvenog života. Ovdje treba biti sastavni princip „ne naškoditi“.
Prirodne i društvene nauke
Društvene i humanističke nauke prošle su kroz nekoliko faza u svom razvoju: klasične, neklasične, postneklasične.Klasična faza razvoja društvenog i humanitarnog znanja počinje od 16. vijeka do druge polovine 19. stoljeća. Ovu fazu karakteriše činjenica da je razvoj mehanike i matematike stvorio standard naučnog znanja, ideal kojem su humanističke nauke počele da teže. Ova pozicija u nauci se naziva naturalizam. Njegova suština je da se prirodni zakoni uzimaju kao univerzalni princip za objašnjenje svih pojava koje se dešavaju u društvu i povezane sa ljudskim postojanjem. Sve je to potaknulo principe strogih uzročno-posljedičnih veza i kvantitativne procjene u proučavanju duhovnih pojava i cjelokupnog društva, želju za stvaranjem jedine prave nauke o prirodi, čovjeku i društvu.
Neklasičnu fazu (XIX - početak XX veka) karakteriše činjenica da u društvenim i humanističkim naukama dolazi do prelaza od naturalizma ka antinaturalizmu. U društvenim naukama počeo je da dominira fokus znanja na proučavanju života ljudi, a ne života prirode.
Društvene i humanističke nauke u ovoj fazi koriste nove istraživačke metode koje nisu bile dostupne u klasičnoj fazi. To su, prije svega, filozofske i hermeneutičke metode koje su u stanju razjasniti individualne, neformalizirajuće, intuitivno izražene aspekte društvenog. Razumevanje, zdrav razum je ponekad važniji od znanja. Prirodni naučnik zna, a filozof razume.
Post-neklasična faza u društvenim naukama pada na 50-70-te. dvadesetog veka, koji se u književnosti naziva postmodernizmom. Za ovu fazu vezuju se imena poznatih zapadnih naučnika (R. Barthes, J. Bataille, J. Deleuze, J. Dorrida, J. Lyotard, M. Foucault, itd.). Glavne karakteristike post-neklasičnog društvenog i humanitarnog znanja bile su: ideja o vrijednosti haosa i neuređenog svijeta; svijet gubi svoju srž, gubi smisao, gubi red i racionalnost; novo shvatanje slobode kao slobode od svih normi i tradicija u životu društva; dekonstrukcija svih filozofskih temelja i uvođenje u kulturu određene hibridnosti, metafore, eklekticizma, neizvjesnosti itd., stvaranje “filozofije singularnosti”, “filozofije želje”. Međutim, glavna ideja postneklasicizma - dekonstrukcija - nije dovela do stvaranja novih pozitivnih ideja i degenerirala se u uništavanje različitih sistema i struktura zarad samog uništenja. Danas su se postneklasične studije praktično iscrpile u razvoju društvenog i humanitarnog znanja.
Prirodne nauke se nazivaju prirodnim naukama, koje istražuju Univerzum, našu Zemlju u jedinstvu njihovih različitih podsistema i sfera, gde vladaju zakoni i zakonitosti nezavisni od čoveka. Nauke o društvu nazivaju se društvenim naukama (društvene i humanističke nauke), koje proučavaju društvo u cjelini, njegove glavne komponente, pokretačke snage i obrasce razvoja, oblike društvene strukture.
U odnosu između nauka o prirodi i nauka o društvu, mora se imati na umu da je nezakonito svođenje društvenih nauka na prirodne nauke, one se ne mogu apsolutizovati, ali se ne mogu smatrati međusobno isključivim; diskreditujući i društvene, humanitarnih i prirodnih nauka je neprihvatljivo. Prirodne nauke i društveno-humanitarno znanje su „grane jednog drveta“ – nauke u celini.
Prirodne i društvene nauke imaju zajedničke karakteristike:
A) obje nauke imaju za cilj saznanje – istinu;
b) korištenje teorijske i logičke analize;
c) konstrukcija idealizovanih modela;
d) korištenje apstrakcija i općih koncepata.
Danas se postavlja urgentno pitanje potrebe za sintezom prirodnih i društvenih nauka. Osnova za takvu sintezu u literaturi je princip globalnog evolucionizma, koji se zasniva na teoriji nestacionarnog Univerzuma; koncepti bio- i noosfere; na idejama sinergije.
Faze društva i prirode
Interakcija društva s prirodom kao prirodnim uvjetom njenog života nije bila ista u različitim fazama istorijskog razvoja čovječanstva. Stoga se čini zanimljivim pratiti dinamiku povijesnih promjena u interakciji društva s prirodom, naglašavajući u tu svrhu kvalitativno različite korake ili faze društveno-historijskog procesa. Budući da društvo sa prirodom stupa u interakciju, prvenstveno kroz materijalnu proizvodnju, moguće je identificirati takve istorijske faze u odnosu čovječanstva prema prirodi, ovisno o prirodi i stepenu razvoja njegovih proizvodnih snaga.Prva faza
Interakcija između društva i prirode pokriva period od pojave vrste Homo sapiens do pojave poljoprivrede i stočarstva. To je period kada je čovjek bio gotovo stopljen s prirodom i bio potpuno ovisan o njoj. Čovjek se ovdje preživljava uz pomoć primitivnih oruđa, uzimajući ih gotove iz prirode. Živi od lova, ribolova i sakupljanja. Koristi prirodna skloništa kao dom. Ljudski uticaj na prirodu je veoma slab, iako ni tada ljudi nisu bili „anđeli“ u odnosu na prirodu. Koristeći postojeće biološke resurse planete, naši daleki preci mogli su nanijeti određenu štetu prirodnom okolišu, iscrpljujući floru i faunu na određenom području. Ova istorijska faza u interakciji društva sa prirodom naziva se biogena ili period „privlačne ekonomije“.
Druga faza
U istoriji interakcije društva i prirode vezuje se za prelazak sa sakupljaštva na poljoprivredu i stočarstvo, tj. na proizvodnu ekonomiju. U različitim regionima Zemlje, ovaj proces, nazvan "neolitska revolucija", odvijao se drugačije, trajao je 3 - 4 hiljade godina. Kao rezultat ove revolucije, došlo je do naglog povećanja produktivnosti društvenog rada. U takvim uslovima se čitav način života čoveka menja. Aktivno preobražavajući prirodu u procesu svojih materijalnih i proizvodnih aktivnosti, čovjek razvija nove teritorije, sječe šume za obradivo zemljište, stvara objekte za navodnjavanje, gradi naselja za naseljeni život, razvija zanate, unapređuje oruđa za rad i svakodnevni život.
U ovoj fazi, mišićna snaga ljudi i životinja, kao i energija vjetra i vode, koriste se kao izvori energije. Ovdje je čovjek još uvijek organski povezan s prirodom, podređen joj. Ljudsko blagostanje, nabavka potrebnih prehrambenih proizvoda i drugih sredstava za život gotovo u potpunosti zavise od prirodnih uslova, klime, plodnosti tla, produktivnosti životinja i drugih prirodnih faktora. Glavni i odlučujući uslov za bogatstvo i moć jednih ljudi nad drugima su vlasničko pravo na zemljište i, shodno tome, na ono što na njoj živi, raste, uzgaja se ili pase.
Ljudski uticaj na prirodnu sredinu u ovom periodu se primetno povećava i ponekad počinje da dobija destruktivni karakter. Intenzivno krčenje šuma za oranice, uzgoj velikog broja domaćih životinja, nastanak velikih ljudskih naselja - gradova i njihov razvoj doveli su do klimatskih promjena na pojedinim teritorijama, do uništavanja prirodnih kompleksa koji su se tu razvili, pa čak i njihovog pretvaranja u pustinje.
Istovremeno, za ovaj period ljudskog života, njegov uticaj na prirodu i dalje je ostao beznačajan u odnosu na prirodne resurse koji su na Zemlji dostupni za zadovoljavanje rastućih potreba društva. Čovjek ovdje nastoji da savlada sile prirode, posmatrajući ih kao nešto strano i bremenito prijetnjom njegovom postojanju. Ovo suprotstavljanje čovjeka prirodi bilo je karakteristično prvenstveno za srednjovjekovno kršćanstvo koje je formiralo stav prema prirodi kao nečemu niskom i grešnom u ljudskom životu. Čovjek je morao sve svoje misli usmjeriti ne na zemaljsko, prirodno, već na nebesko, na Boga.
Ova faza u interakciji društva sa prirodom naziva se agrarna. Prelazak u ovu fazu značio je rođenje tehnogene organizacije ljudskog života, koja i danas postoji na Zemlji, dobivši svoje nove oblike.
Treća faza
Interakcija između prirode i društva nazvana je industrijskom, jer je prelazak na nju povezan s industrijskom revolucijom koja je započela u zapadnoj Europi u 18. stoljeću. Ovo je period kada dolazi do prelaska na masovnu upotrebu mašina u industrijskoj proizvodnji. Izvori energije za ljudsku proizvodnu djelatnost ovdje nisu samo snaga vjetra i vode, već prije svega snaga pare, a kasnije i električne energije. Upotreba mašina u proizvodnji omogućila je naglo povećanje produktivnosti ljudskog rada i proširenje ljudskog uticaja na prirodu do nivoa bez presedana u prošlosti.
Različiti mineralni, organski i drugi resursi počeli su da se uključuju u privredni promet u stalno rastućim količinama. Postignuti rezultati u transformaciji prirodne sredine i industrijskom korišćenju njenih resursa ojačali su veru u moć ljudskog uma, u neograničene mogućnosti čoveka da dominira prirodom kako bi je koristio u sopstvenim interesima.
Snažan tehnogeni utjecaj na prirodu uzrokuje niz negativnih problema: sve veće zagađenje prirodnog okoliša (tla, vode, atmosfere) otpadom iz industrijske i poljoprivredne proizvodnje, pojava realne perspektive iscrpljivanja sirovina i energetskih resursa planete. neophodna za zadovoljavanje stalno rastućih ljudskih potreba. Postojalo je razumijevanje ekološke opasnosti koja prijeti ljudskom postojanju na Zemlji.
Četvrta faza
Interakcija društva i prirode počinje (tačnije, njene konture tek počinju da se ocrtavaju) u naše dane - pod uticajem naučne i tehnološke revolucije koja se odvija od 50-ih godina ovog veka. Transformacija nauke u direktnu proizvodnu snagu, s jedne strane, podiže ljudske proizvodne sposobnosti na kvalitativno novi nivo, a samim tim dovodi do povećanja obima potrošnje prirodnih resursa, ali, s druge strane, podiže na fundamentalno nove tehnologije intenzivnih znanja koje omogućavaju racionalniju upotrebu prirodnih resursa, bez dopuštanja zagađenja prirodnog okruženja svim vrstama industrijskih i kućnih emisija, te se angažuju u njegovoj rekonstrukciji i poboljšanju.
Istovremeno, kumulativni negativan uticaj na Zemljinu biosferu različitih antropogenih faktora, koji svoje poreklo duguju ljudskoj delatnosti, nastavlja da raste. Razmjere uticaja društva na prirodu krajem 20. stoljeća jasno su dobile planetarni karakter.
Čovječanstvo se suočava sa takvim globalnim ekološkim problemima kao što su:
- „efekat staklene bašte“ je pojava uzrokovana povećanjem koncentracije gasovitih materija u Zemljinoj atmosferi, uključujući ugljični dioksid, koji je poslužio kao jedan od faktora povećanja prosječne temperature na planeti i globalnih klimatskih promjena;
- kisele kiše - mješavina umjetnih emisija sa padavinama u obliku kiše i snijega, što dovodi do negativnih posljedica za čovjeka i pojedine elemente biosfere;
- iscrpljivanje “ozonskog omotača” i pojava takozvanih “ozonskih rupa” – značajnog prostora u ozonosferi planete sa primjetno smanjenim sadržajem ozona. Oštećenje ozonskog omotača dovodi do povećanja protoka ultraljubičastih zraka na površinu zemlje, što stvara opasnost za sav život na našoj planeti. Naučnici su otkrili da je glavni razlog za propadanje Zemljinog ozonskog omotača prisustvo u njenoj atmosferi velike količine hlorofluorougljika, koji se široko koriste u modernoj proizvodnji i svakodnevnom životu;
- krčenje šuma - primjetno smanjenje površine šuma na našoj planeti kao rezultat krčenja šuma za industrijsko drvo, krčenje zemljišta za poljoprivredno zemljište i pašnjake, za gorivo, kao i zbog zagađenja okoliša raznim kemijskim i drugim otrovima. Krčenje šuma je jedan od najozbiljnijih ekoloških problema sa kojima se čovečanstvo suočava. Krčenje šuma narušava ravnotežu kisika i ugljika u atmosferi, povećava eroziju tla, remeti hidrološki režim rijeka itd.;
- dezertifikacija je proces koji dovodi do gubitka kontinuiranog vegetacionog pokrivača od strane prirodnog ekosistema uz dalju nemogućnost njegovog obnavljanja bez učešća čovjeka;
- ugrožavanje zagađenja životne sredine raznim toksičnim materijama: otpadom industrijske i poljoprivredne proizvodnje i kućnih aktivnosti opasnih po zdravlje ljudi i čitave biosfere Zemlje;
- opasnost od iscrpljivanja energetskih, mineralnih i sirovinskih resursa dostupnih Zemlji.
Spisak ekoloških problema sa kojima se suočava svetska zajednica na pragu 21. veka, nažalost, može se nastaviti. Prisustvo takvih problema ukazuje na pojavu „ekološke krize“. Naravno, razumijevanje ekološke opasnosti koja se nadvija nad čovječanstvom danas se nije pojavilo. Međutim, ozbiljnost ekoloških problema posljednjih decenija prisiljava svjetsku zajednicu da im pristupi na novi način. Svijest o ovoj opasnosti kao stvarnoj natjerala je svjetsku zajednicu da traži načine za rješavanje ekoloških problema. Na forumu u Rio de Žaneiru usvojeni su dokumenti u kojima je zacrtan program djelovanja za optimizaciju odnosa između čovječanstva i prirodne sredine. Koncept održivog razvoja civilizacije, zasnovan na uzimanju u obzir odnosa društveno-ekonomskog razvoja sa očuvanjem istorijski uspostavljenih ekoloških sistema, istaknut je kao najprihvatljivija strategija svjetske zajednice.
Dokaz povećane pažnje čovječanstva prema pitanjima odnosa s prirodom može se vidjeti u transformaciji ekologije u jednu od najvažnijih interdisciplinarnih nauka našeg vremena. Sam izraz "ekologija" dolazi iz grčkog. riječi “oikos” – kuća, stan ili stanište i “logos” – učenje, nauka. Prvi ga je u nauku uveo njemački biolog E. Haeckel. Ekologija je prvobitno bila nauka o odnosu između organizama i životne sredine - grana biološke nauke, što je i dalje. Zanima je evolucija ekosistema i biosfere u cjelini. Od sredine 20-ih godina on se uobličio kao osnova za racionalno upravljanje okolišem i zaštitu živih organizama. I na kraju dvadesetog veka. Pojavljuje se i socijalna ekologija koja proučava obrasce interakcije društva i životne sredine, kao i praktične probleme njene zaštite. Među njenim glavnim dijelovima, ekološka etika zauzima posebno mjesto.
Među prvima koji su shvatili planetarne razmjere ekoloških opasnosti koje prijete ljudima i iznijeli moguće načine za njihovo prevazilaženje bili su domaći naučnici - prirodnjaci i filozofi - predstavnici "ruskog kosmizma" (K.E. Ciolkovsky, V.I. Vernadsky, itd.). Sa imenom K.E. Ciolkovsky je povezan s razvojem i opravdanjem kosmičkog koncepta obećavajućeg pozitivnog razvoja ljudske civilizacije. IN AND. Vernadsky je predložio niz konceptualnih rješenja za kontradikcije koje je identificirao u svjetskom društveno-prirodnom sistemu na osnovu sinteze biosferno-kosmičkih koncepata.
Oblici interakcije između društva i prirode
U nauci se predmet ekološkog prava definiše na različite načine: kao odnosi u sferi interakcije između društva i prirode (V.V. Petrov) i kao društveni odnosi u sferi interakcije između društva, ljudi i prirode (S.A. Bogolyubov).Ako se okrenemo teoriji prava, predmet pravnog uređenja su društveni odnosi. Društveni odnosi nastaju između njihovih subjekata - pojedinaca, pravnih lica i države.
Priroda ne može biti strana u pravnom odnosu. Njihov predmet su materijalne i nematerijalne koristi oko kojih nastaju pravni odnosi. Društveni odnosi su odnosi između ljudi prema objektima materijalnog svijeta, a ne odnos osobe prema stvarima, predmetima prirode i drugim objektima materijalnog svijeta. Sadašnje zakonodavstvo se pridržava ovog stava.
Dakle, u čl. 4 Zakona o zaštiti životne sredine, komponente prirodne sredine (zemljište, podzemlje, tlo, površinske i podzemne vode, šume i druga vegetacija, životinje i drugi organizmi i njihov genetski fond, atmosferski vazduh, ozonski omotač atmosfere i okolina -zemaljski prostor) definisani su kao objekti zaštite životne sredine. Životna sredina, komponente životne sredine su objekti pravnih odnosa u oblasti njene zaštite.
Predmet prava životne sredine definiše se kao ekološki značajno ponašanje ljudi, kao društveni odnosi koji nastaju u vezi sa zaštitom životne sredine od štetnih hemijskih, fizičkih i bioloških uticaja, obezbeđivanjem režima posebno zaštićenih prirodnih područja, kao i zaštite i korišćenja. divljih životinja.
Dakle, predmet savremenog prava životne sredine formiraju društveni odnosi:
1. vlasništvo nad prirodnim objektima i resursima;
2. o upravljanju životnom sredinom;
3. zaštititi životnu sredinu od degradacije;
4. da štiti ekološka prava i legitimne interese fizičkih i pravnih lica.
Oblik interakcije između društva i prirode
Život u skladu sa prirodom jedan je od glavnih principa života na Zemlji. U sadašnjoj fazi, trendovi ove interakcije mogu se okarakterisati kao antropogeni ekocid - uništavanje od strane ljudi ekološkog života na Zemlji, uključujući i uslove vlastitog postojanja.
Sve do sredine 20. veka. priroda se doživljavala kao neiscrpni resurs, a opasnosti po životnu sredinu smatrane su nerazumnim.
Termin „ekologija” (od grčkog oikos – kuća, stan, mesto boravka i logos – nauka) uveo je u naučni opticaj nemački biolog Ernst Hekel 1869. godine. Ekologija je bila nauka o odnosima biljnih i životinjskih organizama prema jedni druge i njihovo okruženje.
Trenutno se pod ekologijom podrazumijeva sistem naučnih saznanja o odnosu društva i prirode, živih organizama i njihovog staništa, te zaštiti prirodne sredine.
Rezimirajući ogromno iskustvo čovječanstva u odnosima s prirodom, može se tvrditi da je ono u početku bilo komplementarno, ali je kasnije postalo destruktivno.
Prirodna sredina je uslov i sredstvo za život čovjeka, teritorija na kojoj živi, prostorna granica vršenja državne vlasti, mjesto za smještaj industrijskih objekata, poljoprivrede i drugih kulturnih i svakodnevnih objekata.
Dakle, prirodno okruženje čini složen koncept, u okviru kojeg su se istorijski razvila dva oblika interakcije između društva i prirode:
Čovjekova potrošnja prirode, korištenje prirode za zadovoljenje čovjekovih materijalnih i duhovnih potreba je ekonomski oblik interakcije;
zaštita prirodne sredine u cilju očuvanja čoveka kao biološkog i društvenog organizma i njegovog prirodnog staništa – ekološkog oblika.
Postoji nekoliko osnovnih koncepata interakcije između društva i prirode:
1. Naturalistički koncept, kada se priroda posmatra kao božanstvo, određeni ideal koji se uzdiže iznad društva. Ovaj koncept se manifestuje u principu nemiješanja u prirodu, pod motom „Povratak prirodi!“
2. Koncept potrošača, čija je osnovna ideja prioritet, superiornost čovjeka i društva nad prirodom pod motom „Dosta nam je za život!“
3. Koncept održivog razvoja je najsavremeniji koncept zaštite i razvoja.
Ekstremne manifestacije prva dva navedena koncepta ponekad se nazivaju konceptom alarmizma, kada se sve posmatra ili crno ili ružičasto.
Savremene koncepte u ekologiji karakterišu koncept ograničenja ili ograničenja rasta ekonomskog razvoja, stanovništva, naučno-tehnološkog napretka, koncept ekoloških revolucija (od potrošačkog pristupa do svjesnog racionalnog korištenja prirodnih resursa).
Osnovni principi koncepta održivog razvoja:
Čovjek (ljudi) kao centar pažnje, osnova svih napora, očuvanje životne sredine posebno za ljude;
potreba da se vodi računa o interesima ne samo sadašnje generacije ljudi, već i budućih generacija, svijest o odgovornosti sadašnje generacije prema budućim;
zaštita životne sredine je dio napretka (razvoja) čovječanstva.
Faktori u konceptu održivog razvoja
Prilikom implementacije ovih principa, analizirajući koncept održivog razvoja, možemo identifikovati tri faktora koji se moraju uzeti u obzir da bi se ostvarili glavni ciljevi postavljeni u okviru „održivog razvoja“:
1. faktor sredine (stanje sredine u kojoj osoba živi);
2. ekonomski faktor (transformacija tržišnog sistema);
3. društveni faktor (poljoprivredna proizvodnja, ljudska prava, demografija).
Uzeti zajedno, ovi faktori odgovaraju ideji složenosti, budući da je za postizanje ekološke dobrobiti neophodna interakcija ova tri faktora; izostavljanje barem jednog će dovesti do pojave drugog problema koji će zamijeniti stari.
Uloga društva u prirodi
Priroda je prirodno stanište organizama, a ne umjetno stvoreno od strane čovjeka. U širem smislu, priroda je živi svijet koji nas svuda okružuje. Ovaj svijet je beskrajan i raznolik. Priroda je objektivna stvarnost koja postoji bez obzira na ljudsku svijest.Ljudsko društvo je dio prirode. A za to nije potreban poseban dokaz. Uostalom, prirodni hemijski, biološki i drugi procesi odvijaju se u tijelu svake osobe. Ljudsko tijelo djeluje kao prirodna osnova njegove društvene djelatnosti u oblasti proizvodnje, politike, nauke, kulture itd.
Prirodni procesi koji se dešavaju u društvu po pravilu dobijaju društveni oblik, a prirodni, prvenstveno biološki obrasci deluju kao biosocijalni. Ovo se može reći o zadovoljavanju prirodnih potreba ljudi za hranom, toplinom, razmnožavanjem i dr. Svi se u društvenom obliku zadovoljavaju uz pomoć odgovarajuće pripremljene hrane (gotovo svaki narod ima svoju „kuhinju“), izgrađenog doma koji najčešće zadovoljava određene estetske kriterijume, ali i uz pomoć društveno organizovane porodične komunikacije. Biosocijalni zakoni izražavaju uzajamni uticaj bioloških i društvenih principa u razvoju društva.
Uloga prirode u životu društva oduvijek je bila značajna, jer djeluje kao prirodna osnova njegovog postojanja i razvoja. Ljudi mnoge svoje potrebe zadovoljavaju kroz prirodu, prvenstveno vanjsko prirodno okruženje. Nastaje takozvani metabolizam između čovjeka i prirode - neophodan uvjet za postojanje čovjeka i društva. Razvoj svakog društva, čitavog čovječanstva, uključen je u proces razvoja prirode, u stalnoj interakciji s njom, i na kraju - u postojanje Univerzuma.
Organska povezanost čovjeka i prirode tjera nas da u potpunosti vodimo računa o prirodnim faktorima u razvoju društva. Zato je priroda oduvijek bila predmet pažnje.
Napustivši krilo prirode, kao njenu najvišu i specifičnu manifestaciju, društvo ne gubi veze s njom, iako bitno mijenja njihov karakter. Veze između ljudi i prirode ostvaruju se uglavnom na osnovu iu okviru njihovih društvenih aktivnosti, prvenstveno proizvodnje, vezanih za oblast materijalne i duhovne proizvodnje.
Priroda je bila i ostala prirodno okruženje i preduslov postojanja i razvoja društva. Njegovo prirodno okruženje uključuje, prije svega, zemaljski pejzaž, uključujući planine, ravnice, polja, šume, kao i rijeke, jezera, mora, okeane itd. Sve to čini takozvano geografsko okruženje ljudskog života. Međutim, prirodno okruženje nije ograničeno na ovo. Uključuje i utrobu zemlje, atmosferu i prostor, i na kraju sve prirodne uslove ljudskog života i razvoja društva – od mikrosvijeta do makro- i megasvijeta.
Sve je veći značaj za društvo i nežive i žive prirode. Divlji svijet čini biosferu Zemlje: floru i faunu, čije je postojanje objektivno neophodno za postojanje čovjeka i društva.
Procjenjujući značaj prirode u životu društva, neki mislioci su došli do zaključka da ona u potpunosti određuje njegov razvoj. Ukazujući na sklad i ljepotu prirode, jedan od predstavnika filozofskog romantizma, J. J. Rousseau, tvrdio je da je odvajanje čovječanstva od prirode i njegov prelazak u civilizaciju (koju je okarakterisao kao poročnu) izvor svih nevolja i nedaća ljudi. Očuvanje organskog jedinstva sa prirodom ključ je dobrobiti društva, svake osobe. Istina i vrijednost sudova o jedinstvu društva i prirode danas su nam posebno jasni.
Na odlučujuću ulogu prirode u razvoju društva ukazivali su antički mislilac Herodot i moderni mislioci C. Montesquieu, A. Turgot i dr. Potonji su razvili poglede nazvane geografski determinizam. Njegova suština leži u tvrdnji da priroda, koja se tumači kao geografsko okruženje društva, djeluje kao glavni uzrok pojava u društvu. Ona određuje ne samo smjer ekonomskog života ljudi, već i njihov mentalni sklop, temperament, karakter, običaje i običaje, estetske poglede, pa čak i oblike vladavine i zakonodavstva, jednom riječju, njihov cjelokupni društveni i lični život. Tako je C. Montesquieu tvrdio da su klima, tlo i geografski položaj zemlje razlog postojanja različitih oblika državne vlasti i zakonodavstva, određuju psihologiju ljudi i njihov karakter. On je pisao da su „narodi vrućih klima plašljivi su kao starci, narodi hladnih podneblja hrabri su kao mladići." Po njegovom mišljenju, klima i geografska sredina određuju "karakter uma i strasti srca", što neminovno utiče na psihologiju ljudi, tj. prirode njihove umjetnosti, morala i zakona.
Dakle, uloga prirode je sljedeća:
1. Priroda je, prije svega, životna sredina.
2. Priroda ima i ekonomski značaj. Iz prirode čovjek crpi sve potrebne resurse za razvoj svojih ekonomskih aktivnosti; za povećanje materijalnog bogatstva.
3. Naučni značaj prirode proizlazi iz činjenice da je ona izvor svih znanja.
4. Vaspitni značaj prirode leži u činjenici da komunikacija s njom blagotvorno djeluje na čovjeka u bilo kojoj dobi i razvija raznolik pogled na svijet.
5. Estetski značaj prirode je ogroman. Priroda je oduvijek bila inspiracija za umjetnost, zauzimajući, na primjer, centralno mjesto u stvaralaštvu pejzažnih i životinjskih slikara. Ljepota prirode privlači ljude i blagotvorno djeluje na njihovo raspoloženje.
Čovjek je dio prirode i društva
Čovjek je povezan sa prirodom hiljadu nevidljivih niti. Priroda je neophodan uslov za materijalni život društva - daje hranu, toplinu, svjetlost. Veći dio vremena ljudskog postojanja, njegove proizvodne aktivnosti su imale mali utjecaj na tok prirodnih procesa. Situacija se počela mijenjati prije otprilike 200-250 godina, s početkom industrijske revolucije. S tim u vezi, pred naukom je veliki i odgovoran zadatak - da razvije preporuke za najrazumnije korišćenje prirodnih resursa, da predvidi buduća stanja prirode i mesto čoveka u njoj. Za rješavanje ovih problema pozvan je novi naučni pravac koji je nastao na raskrsnici geografije, biologije i sociologije - ljudska ekologija. Termin “ekologija” od grčke riječi “oikos” - stanište, kuća) uveo je sredinom prošlog stoljeća njemački biolog Ernst Haeckel da bi opisao interakciju između organizma i okoline. Prema tome, ljudska ekologija je nauka o našem zajedničkom domu - Zemlji.Dugi proces evolucije žive materije bio je proces prilagođavanja, prilagođavanja promenljivim uslovima životne sredine. Postupajući metodom pokušaja i grešaka, priroda je tražila opciju koja je najbolje prilagođena uslovima životne sredine. U životinjskom svijetu ovaj se proces odvijao kroz mutacije, uništavajući štetne i konsolidirajući korisne promjene.
U toku ljudske evolucije mehanizam adaptacije sve više prelazi u društvenu sferu. Ljudsko društvo u cjelini može se posmatrati kao adaptivni sistem. Navedeno nam omogućava da definišemo predmet ljudske ekologije kao proučavanje društvenih i bioloških mehanizama prilagođavanja ljudskog društva okolini.
Kako bi se bolje razumjeli problemi ljudske ekologije u savremenom svijetu i razvile preporuke za budućnost, potrebno je znati kako se razvijao odnos čovjeka i prirode u prošlosti.
Povijest razvoja prirode i njenih pojedinačnih komponenti (klima, vegetacija, fauna, reljef itd.) proučava posebna nauka - paleogeografija. Druga nauka - arheologija - ima pouzdane podatke o razvoju primitivnog društva: njegovoj društvenoj strukturi, ekonomiji, materijalnoj i duhovnoj kulturi. Poređenje podataka iz ove dvije nauke omogućava da se rekonstruiše interakcija prirode i ljudskog društva u prošlosti, da se identifikuju neki fundamentalni obrasci ovog procesa koji mogu biti korisni za predviđanje ponašanja sistema priroda-čovjek u budućnosti. Na raskrsnici paleogeografije i arheologije nastaje novi naučni pravac - ljudska paleoekologija. Zadatak ovog smjera je obnoviti povijest društvene i biološke adaptacije čovječanstva na promjenjive uvjete prirodnog okruženja.
Antičko prirodno okruženje počelo se proučavati gotovo istovremeno s otkrićem prvih pouzdanih spomenika kamenog doba u Evropi u drugoj polovini 19. stoljeća. U našoj zemlji (ako uzmemo u obzir naslijeđe SSSR-a) sveobuhvatna istraživanja ljudske paleoekologije provode se od 20-30-ih godina ovog stoljeća, kada su na Krimu, u centralnim regijama otkrivena brojna nalazišta kamenog doba. i na severu evropskog dela Rusije, kao iu Sibiru. Krajem 40-ih i 50-ih godina proučavani su prateći spomenici kamenog doba na Desni, Donu i Dnjestru. Trenutno su sveobuhvatna arheološka i paleogeografska istraživanja obuhvatila gotovo cijelu zemlju.
Glavni problemi normalizacije odnosa između prirode i čovjeka
Prije svega, moramo jasno utvrditi da je čovjek proizvod evolucijskog razvoja prirode, to je kruna njenog stvaranja, to je najsavršenije djelo prirode, odnosno dio je prirode.
Sada je problem čovječanstva što ono ne teži uvijek da razumije zakone prirode i da ih ispravno primjenjuje. Kao rezultat toga, sve češće nastaju konfliktne situacije između prirode i društva, koje povlače za sobom degradaciju čovjekove okoline – zagađenje Zemljine biosfere, rast svjetskih pustinja, osiromašenje genetskog fonda planete – uništavanje niz vrsta biljaka i životinja, itd. Zaboravljamo proročke riječi K. Marxa da ljudski projekti koji ne uzimaju u obzir velike zakone prirode donose samo nesreću. Treba odgovoriti da je V. I. Lenjin, dok je bilježio Marxova djela, dva puta naglasio ove riječi, a ta se ideja, u ovom ili onom obliku, više puta nalazi u djelima Vladimira Iljiča.
Teškoću normalizacije odnosa između prirode i ljudskog društva određuje privatno vlasništvo nad prirodnim resursima u nizu zemalja širom svijeta. Postoje primjeri ružnog odnosa kapitalističkih zemalja prema prirodi. U Tokiju 75 hiljada cijevi emituje u atmosferu sumpordioksid, azotna jedinjenja, ugljični dioksid itd. Planina Fuji je osam dana od devet skrivena u oblacima smoga. Neke biljke, uključujući i čuvenu sakuru, gotovo su izumrle. Kao rezultat ispuštanja neprečišćene vode iz preduzeća u rijeku. Tokom 300 godina, Hudson je izgubio svoje ostrige i većinu ribe; nije bezbedno plivati u reci i naziva se „džinovskim rezervoarom otpada“. U potrazi za superprofitom, kapitalizam nekontrolisano eksploatiše prirodne resurse, narušava ekološki sistem i dovodi do degradacije svog okruženja.
Akutni problemi odnosa prirode i društva zabrinjavaju većinu stanovništva naše planete. Zaštita prirode je univerzalna stvar i zahtijeva napore cijelog čovječanstva.