Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

2. Arapska vladavina

5. Uticaj na kulturu

Zaključak

Bibliografija

reconquista rat španjolski arapski

Uvod

U VIII veku teritoriju moderne Španije zauzeli su Arapi, koji su gotovo neometano okupirali celo Pirinejsko poluostrvo, osim neumoljive Asturije. Od trenutka kada je kralj Rodrigo pao pod oštricom Damaska, i prije nego što su katolički vladari Ferdinand i Izabela podigli krst nad Granadom, prošlo je osam stoljeća. Ovo osamstogodišnje protjerivanje Arapa sa Iberijskog poluostrva u istoriji je nazvano Reconquista - Rekonkvista.

1. Osvajanje španskih zemalja

Vrijeme španskog srednjeg vijeka bilo je okrutno doba gotovo neprekidnih rekonkvističkih ratova, krvavih građanskih sukoba i seljačkih ustanaka. Obrnuto ponovno osvajanje zemalja koje su okupirali muslimani, koje je u 8. vijeku započelo vizigotsko-rimsko stanovništvo Španije, nazvano je “reconquista”. Gotovo osamsto godina borbe s Maurima nije bio samo lanac vojnih pohoda, već i širok kolonizacijski pokret povezan s konsolidacijom i ekonomskim razvojem osvojenih teritorija. Ovaj složen, kontradiktoran, još neu potpunosti proučen proces odredio je karakteristike razvoja feudalizma na Iberijskom poluotoku, utjecao na način života ljudi i doprinio rastu nacionalne svijesti. Žestoke borbe, atmosfera vojne napetosti u kojoj se razvijalo špansko društvo, nisu sprečili intenzivnu komunikaciju sa osvajačima na polju privrede i kulture.

Pojavile su se posebne grupe stanovništva: Mozarabi (arabizirani Španci), odnosno kršćani koji su živjeli na teritoriji koju su okupirali Mauri i zadržali svoju vjeru, zakone i običaje; s druge strane, mudejari (oni koji su dobili dozvolu da ostanu), odnosno muslimani koji su se pokorili kršćanima, ali i slijedili njihovu vjeru i običaje. Značajnu grupu stanovništva u kršćanskim i muslimanskim gradovima činili su Jevreji. Narodi Iberijskog poluostrva bili su uključeni u orbitu visoke arapske kulture, čije su mnoge karakteristike tada uočene u španjolskom društvu. Ovaj uticaj je bio direktniji u oblastima koje nisu otvoreno povezane sa verskim verovanjima: u arhitekturi, muzici, plesu, ornamentici, nošnji, nekim veštinama u domaćinstvu, tehnologiji, medicini, astronomiji.

Još u 10. vijeku arapska Španija je postala kulturni centar ne samo muslimanskog svijeta, već i Evrope. Ogromni uspjesi postignuti su u oblasti filozofije, medicine, poezije, muzike, arhitekture i primijenjene umjetnosti. I u narednim stoljećima, Mauritanska Španjolska je ostala glavni centar za širenje u Evropi velikih djela antičke i arapske filozofske misli, jedan od onih mostova koji su povezivali duhovni život Istoka i Zapada.

Stoljetna rekonkvista konsolidirala je fragmentaciju zemlje sa jasnom lokalizacijom povijesnih regija. U XIII veku, koje španska istoriografija naziva erom velikih osvajanja, odlučujuća je uloga pripala Kastilji, zauzimajući pustinjski plato Centralne Mesete; Kraljevina Aragon obuhvata Kataloniju, Valensiju i Balearska ostrva od 12. veka. Čak i unutar ove asocijacije, svi dijelovi su bili različiti: surovi planinski Aragon, sa svojim upornim feudalnim institucijama i arhaičnim tradicijama, i prosperitetni obalni regioni Katalonije i Valensije, napredni mediteranski trgovački centri okrenuti prema Languedocu i Italiji. Na južnom dijelu poluotoka, u Andaluziji, takoreći otvorenoj, sa svojom fasadom prema Africi, dominirala je maurska umjetnička civilizacija. Njegovo posljednje uporište bio je Emirat Granada.

Do trenutka kada su Arapi napali poluostrvo, koncept "Španije" nije postojao. Ovdje se u to vrijeme nalazilo kraljevstvo Vizigota. Još u 4. veku, Vizigoti su prihvatili hrišćanstvo, iako ne kanonsko, već arijanskog ubeđenja, gde je Hristova ljudska priroda došla do izražaja. Posljednji vladar ovog misterioznog naroda bio je nesrećni kralj Rodrigo.

Stare španske romanse donijele su nam dramatičnu priču o ljubavi i izdaji, uslijed čega je palo Vizigotsko kraljevstvo, a Španjolskom su osam stoljeća dominirali Arapi. To se, naravno, dogodilo zbog žene koja se, kako se pjeva u narodnim španskim romansama, zvala La Cava. Bila je ćerka vladara Ceute, moćnog grofa Julijana. Vizigotski kralj Rodrigo se zaljubio u nju.

Gori od strasti, Rodrigo je toliko izgubio glavu da je počinio vrlo nekraljevski čin: namamivši ljepoticu u zamku, uzeo ju je silom. Gorko jecajući, La Cava je sve ispričala ocu, a on se zakleo da se osveti Rodrigu. Noću je Arapima tajno otvorio kapije stražarske tvrđave na Gibraltaru, a njihova vojska se spustila u Španiju. Rodrigo je pao u prvoj bitci. Hronike govore o onome što se dogodilo na malo drugačiji način. Poznato je da je nesrećni kralj Rodrigo vladao samo godinu dana: od 710. do 711. godine. Prije njega, kralj Vizigota bio je izvjesni Vitsa, koji je prije smrti zavještao kraljevstvo svom sinu Agili, kojeg vizigotsko plemstvo nije voljelo. Nezadovoljni feudalci su se pobunili i proglasili Rodriga za kralja. Država je zapravo započela građanski rat. Tu na scenu izlaze Arapi, koji su odavno zadirali u plodne zemlje Andaluzije. Arapski kalifat sa središtem u Damasku bio je moćan. Njima je vladala dinastija Omajada, koja je sve više širila svoje posjede. Početkom 8. stoljeća Arapi su osvojili čitavu sjeverozapadnu Afriku, čije su autohtono stanovništvo činila ratoborna plemena Berbera. Sa arapskim i berberskim zapovjednicima je pristalica prijestolonasljednika od Aguile, Don Julian, komandant tvrđave Ceuta, zapravo kontrolirao moreuz, koji se danas zove Gibraltar, sklopio sporazum. Tada niko nije ni slutio da će posljedice jednostavnog vojnog sporazuma biti tako katastrofalne. Od saveznika je zatraženo da poraze Rodrigovu vojsku, a kao nagradu da dobiju riznicu grada Toleda.

U proljeće 711. godine sedmohiljadita arapska armija pod komandom Tarika ušla je na evropski kontinent. Prešao je na brodovima koje je pružio Julijan, budući da Arapi u to vrijeme nisu imali svoju flotu. Stena na koju je sleteo Tarik dobila je njegovo ime: Gibraltar znači "Tarikova planina"... Ali onda se dogodilo nešto neshvatljivo: Agila je iznenada predložio Rodrigu da udruže snage u borbi protiv zajedničkog neprijatelja. Premjestivši vojsku na jug da pomogne kraljevskoj vojsci, sam Aguila je izbjegao komandu i iz nekog razloga je radije ostao na sjeveru.

Između 19. i 26. jula 711. odigrala se bitka, bitka kod Gvadalete. Rodrigo je potpuno poražen. Bokove njegovih trupa predvodila su braća pokojnog kralja Vitice - Agilini ujaci. Onito nije preživio udarac. Rodrigo je poginuo, prema nekim izvorima, u ovoj bici, prema drugima - u sljedećoj.

U međuvremenu, Arapi na lakim konjima, a uglavnom na mazgama, ispunjavajući uslove savezničkog ugovora, krenuli su direktnim putem za Toledo. Od 711. do 718. okupirali su gotovo cijelu Španiju. Ponekad su izbijali hrišćanski ustanci. Izbjeglice su Papi donijele tužne vijesti: kršćanstvu na Iberijskom poluotoku došao je kraj.

Kako je jedna kršćanska država za nekoliko godina gotovo u potpunosti došla pod vlast muslimana, i koliko je njenih stanovnika bez puno oklijevanja promijenilo vjeru.

Halife dinastije Omajada bili su daleko od islamskog fanatizma. U vrijeme zauzimanja Španije, islam je bio vrlo mlada religija - nije prošlo ni stoljeće od smrti proroka Muhameda. Ljubitelji životnih radosti, zaštitnici slobodne sekularne poezije i raznih nauka, Omajadi nisu bili agresivni prema narodima okupiranih teritorija. Oni nisu nastojali da nasilno pretvore stanovnike osvojenih zemalja u muslimane.

Nekoliko decenija nakon osvajanja Španije, dinastija Omajada je pala. Zamijenila ga je dinastija Abasida. Glavni grad kalifata premješten je iz Damaska ​​u Bagdad. Preživjeli Omajad Abdarrahman I preuzeo je posjed Kordobe i 756. godine proglasio se za vladara nezavisnog Cordoba emirata.

U vanjskoj politici, Arapi tog doba nisu bili skloni krvoproliću u okupiranim zemljama: sve se svodilo na manje-više redovno rušenje. Stanovnici su bili oporezovani, što je, u suštini, bio glavni ekonomski cilj arapskih vojnih pohoda. Ispostavilo se da je islamski glasački porez mnogo lakši nego što je vizigotsko plemstvo naplaćivalo lokalno stanovništvo. Žene, djeca i drugi društveno nezaštićeni elementi automatski su oslobođeni poreza. I što je najvažnije, svi koji su prešli na islam bili su izjednačeni u pravima sa pobjednicima i nisu plaćali harač. Osim toga, Muhamedove zapovijedi, po mišljenju domorodaca romanike i vizigota, malo su se razlikovale od Kristovih zapovijedi.

Međutim, jedno malo područje na sjeveru ostalo je nepokoreno - to je bila Asturija.

Vaskoni su još jedan narod na teritoriji moderne Španije, koji nije podlegao pobedonosnom muslimanskom osvajanju. Vaskoni su bili preci Baskijaca, poludivljih stanovnika Pirineja.

2. Arapska vladavina

U to vrijeme, Španija, koju su osvojili Arapi, zvala se Al-Andalus ili Andaluzija. Glavni grad Andaluzije bila je Kordoba. Njime je vladao emir, podređen kalifi u Damasku.

Lokalni poglavari željeli su da se odvoje od Kordobe i postanu nezavisni emiri u Toledu ili Saragosi. Kršćanski ustanci, a onda i teška međunarodna situacija: ili Vikinzi napadaju Sevilju s mora, ili Franci napadaju Pirineje.

Nakon strašnog razaranja Sevilje od strane Vikinga 845. godine, emir Kordobe Abdarrahman II odlučio je: izgraditi flotu sposobnu da zaštiti Andaluziju od napada s mora. Ubrzo je arapska flota Španije postala jedna od najjačih u Evropi. Jao, dugi niz vjekova je iznjedrila novu pošast kršćanskog svijeta - saracensko piratstvo. Arapi su posvuda pretvarali kršćanske zarobljenike u doživotne robove na galijama. Kasnije, tokom Rekonkviste, bogati hrišćanski manastiri preuzeli su na sebe zadatak da otkupe nesrećne. Do sada, prolazeći pored katedrale San Huan de los Rejes u Toledu, na njenim zidovima se mogu videti vijenci zarđalih okova. Svaki takav lanac svjedoči o spašenom zatvoreniku.

Još jedna prijetnja Arapima bila je heterogenost samih Arapa, tajna i otvorena konfrontacija između Sirijaca, Jemenaca i Berbera. Emir Kordobe uspio je za kratko vrijeme sjediti na svom mjestu. Čulo se samo: emir je opozvan, smijenjen, pogubljen, protjeran, ubijen baš u džamiji... Naravno, poseban gnjev emira izazvalo je druženje njegovih, muslimanskih, zavjerenika s kršćanima. Ovdje su svi kažnjavani neselektivno.

Jedna od ovih kaznenih ekspedicija bila je pohod arapskih trupa na teritoriju moderne Francuske. Operacija, u početku usmjerena protiv vojvode od Akvitanije, koji je bio kriv pred emirom, odlikovala se dosad neviđenom okrutnošću. Arapska vojska napredovala je putem Saragosa - Pamplona - Ronceval - Bordeaux - Poitiers - Tours.

Gorjela su sela i gradovi. Ubistva, pljačke i svakakvi napadi postali su uobičajena pojava. Emirova vojska bila je skoro blizu Pariza. Sljedeća akvizicija halife u Damasku mogla bi biti Francuska.

A onda se pojavljuje franački komandant Karl Martell. Godine 732. dogodila se grandiozna bitka kod Poitiersa, prava bitka naroda, gdje su emirove trupe poražene i otjerane nazad od Franca, a sam emir je ubijen. I premda su Arapi više puta vodili pohode protiv kršćana, nikada nisu uspjeli napredovati tako daleko u Evropu, a još više da se tamo uporište na duže vrijeme.

Godine 736. pobunjeni Baski su na neko vrijeme protjerali Arape iz Pamplone. Godine 750., kršćanski kralj Alfonso I, kao rezultat niza pobjeda, ponovo zauzima cijelu Galiciju. Šesnaest godina kasnije, kršćani su uspješno odbili napad muslimanske konjice kod Alave.

Ali 778. godina neočekivano je pokazala koliko je teška situacija na Pirinejima i koliko je legendarna bitka kod Roncevala. Francuski ep, nastao u 11.-12. stoljeću, govori o pohodu franačkog cara Karla Velikog na španske Maure, o herojskoj smrti Karlovog nećaka, plemenitog grofa Rolanda, u Roncevalskoj klisuri na Pirinejima io strašna osveta Charlesa podmuklim Saracenima za njegovu smrt. Opisani događaji su najdirektnije vezani za Rekonkvistu: kršćani pokušavaju protjerati muslimane sa europske teritorije. Herojski ep nam predstavlja krvavi sukob dvije religije, dva svjetonazora i, na kraju, isti sukob Istoka i Zapada.

Guverner Saragose, Arap Sulejman ibn Arabi, pojavio se 777. godine sa ambasadom kod kralja Franaka Karla. Sulejman je zamolio Čarlsa za pomoć u borbi protiv emira iz Kordobe Abdarrahmana I. Guverner Saragose se zakleo Allahom da će se, kao nagradu za podršku, vrata Saragose otvoriti bez borbe - samo treba odmah krenuti u pohod . Karl se preselio na jug.

Obrasli gustom šumom, prijevoj u planinama Pirineja i kraljevi paladini u klisuri Ronceval prošli su sigurno - planinski ogranci su bili napušteni. Samo u Pamploni su Charlesovi vojnici sreli ljude. Bili su poludivlji Baski, koji su nemo posmatrali stranu vojsku. Kapije Saragose su zatvorene. Osramoćeni Sulejman se i dalje zaklinjao da će sigurno biti otvoreni, samo je trebalo opsjedati grad i sačekati dok mu ne ponestane hrane i vode. Prolazili su dani za danima, ali Saragosa nije odustajala. Konačno, obavještajci su izvijestili Charlesa da je emir Kordobe poslao veliku vojsku u Saragosu.

Karl je naredio da se Sulejman uhvati i stavi u lance, a njegovi sinovi pošalju kao taoci sa konvojem u Francusku. Nakon toga je okrenuo svoju vojsku i pojurio nazad na Pirineje. Francuski ratnici su već kročili na zelena brda Gaskonje, ali konvoj zaostalih, kojim je komandovao kraljev voljeni nećak, Roland, i dalje je bio nestao. Dan kasnije, zabrinuti Karl naredio je da okrene konje. U klisuri Ronceval, koju hroničari nazivaju "dolina smrti", Francuzima se otvorio užasan prizor. Prazni prevrnuti vagoni, konji koji umiru pod ruševinama kamenja i hrpama mrtvih tijela, unakaženi i goli. Među njima je pronađeno tijelo grofa Rolanda. Vidjelo se da su on i njegovi saputnici odbili napad do posljednjeg, leđa uz leđa. U blizini je ležao Rolandov bogato ukrašen rog, sav u krvi, u koji je trebalo da puhne u slučaju opasnosti. Razbojnici, koji su sve odnijeli, iz nepoznatog razloga ga nisu dirali. I sinovi Sulejmanovi nisu pronađeni među mrtvima.

3. Visina i kraj rekonkviste

XIII i XIV vijek - vrhunac Rekonkviste. Kršćansko stanovništvo Iberijskog poluotoka sve je svjesnije sebe kao Španaca, katolika i lojalnih podanika kraljeva. Može se reći da u ovom periodu rekonkvista postaje svjestan, svrsishodan pokret, čiji je zadatak konačno protjerivanje muslimana iz Evrope. Viteški redovi počinju igrati značajnu ulogu u odbrani nedavno osvojenih područja.

Događaji tog doba uključuju mnoge podvige, izdaje, izdaje, manifestacije ekstremne okrutnosti i fanatizma, što je sve ostavilo svoj krvavi trag u istoriji Rekonkviste.

1292. godine, šest mjeseci, Španci su opsjedali tvrđavu Tarifu na Sredozemnom moru. Na kraju su izgladnjeli Arapi bili prisiljeni da se predaju. Vitez Alonso Perez Guzman, zvani Dobri - El Bueno, dobrovoljno se prijavio da brani tvrđavu u slučaju novih napada. Njegovo ime je odjeknulo širom Španije, ali je za to platio zaista previsoku cenu.

Godine 1340. tvrđava Tarifa je ponovo opkoljena. Ovaj put sa strane Marokanaca. Dana 30. oktobra, hrišćanske trupe susrele su se sa neprijateljem na Rio Saladu (Slana reka). Ovdje se odigrala jedna od najvećih bitaka Rekonkviste, u kojoj su Mauri potpuno poraženi.

Dana 21. avgusta 1415. godine portugalske trupe su gotovo bez borbe zauzele Ceutu - samu tvrđavu iz koje je prije sedam stotina godina počelo zauzimanje Iberijskog poluostrva. A 1487. je došao red na Malagu.

U međuvremenu, Rim zahtijeva od kršćanskih vladara Španije da preduzmu oštrije mjere protiv nevjernika na novoosvojenim teritorijama. Ali španski suvereni oklijevaju – jednostavno im se čini neprirodnim da tlače dobru polovinu svojih podanika. Ali sve se mijenja dolaskom Fernanda od Aragona i Izabele od Kastilje, koji su ušli u povijest pod imenom katolički kraljevi. Njihov brak 1469. ujedinio je dva najveća kraljevstva hrišćanske Španije. Od tog vremena, španski kraljevi su konačno prestali da budu "kraljevi triju religija". Od sada, oni predstavljaju samo jednu vjeru i potpuno su podložni Rimu.

Godine 1487. kralj Fernando opsjeda Malagu. Opsada i zauzimanje ove velike luke je beskonačan niz odvažnih naleta, herojskih napada i jednako odvažnog otpora.

Neočekivanu vojnu i ekonomsku pomoć kršćanima je pružio emir Granade Boabdil, koji se nadao da će se na taj način osigurati u budućnosti. Ali -- nije dobro poznavao katoličke kraljeve.

Četiri godine nakon pada Malage, ovaj par, u kojem je glavna uloga pripala Izabeli, počeo je da se priprema za pohod protiv posljednjeg uporišta islama - Granade. Priprema je trajala cijelu 1491. Emirat Granada, koji se našao u neprijateljskom obruču kršćana, bio je osuđen na propast. Kršćanski vladari posuđivali su novac za vojnu kampanju od prestrašenih Židova, oporezujući sinagoge prevelikim porezima, ili ih čak jednostavno opljačkajući do temelja. Godine 1491. započela je dugotrajna opsada tokom koje je kraljica Izabela podijelila s vojnicima sve teškoće logorskog života. Njeno pojavljivanje na konju pod zidinama opkoljenog grada izazvalo je krike oduševljenja. Kraljica se zaklela da neće mijenjati svoju košulju dok kastiljska zastava ne bude podignuta nad Granadom. Dani su prolazili, a snježnobijela kraljevska košulja postepeno je dobijala sivkasto-žutu boju. U januaru 1492. Boabdil, posljednji emir Granade, napustio je Alhambru plačući. Otišao je kroz neupadljiva vrata u zadnjem zidu tvrđave. Ova vrata se i danas mogu vidjeti. Zaključana je od trenutka kada je neutješni emir prešao njen prag.

Od herojske planine Tariq na Gibraltaru do žalosnog Uzdaha Maura u blizini Granade, krug je potpun. Jedna era je završila.

Stampedu Maura i Jevreja, kojima su katolički kraljevi postavili strogi uslov: da napuste zemlju u roku od tri meseca. Jevreji su, inače, protjerani nekako u isto vrijeme, pali pod vruću ruku. Nakon prvog talasa izgnanstva usledio je drugi, treći: Moriskosi, Mudejari, krstovi - svi oni bez kojih je Andaluzija ostala siroče. Istovremeno, „sjajna poezija, astronomija, arhitektura, kojima nije bilo ravnog u Evropi, bili su osuđeni na smrt“, rekao će Federico Garcia Lorca nekoliko vekova kasnije. Ispred zemlje je bila inkvizicija i masovne represije bez presedana. U značajnoj godini zauzimanja Granade, zajedno sa završetkom Rekonkviste, završeno je formiranje španskog naroda i kastiljanskog jezika: 1492. je bila i godina kada je objavljena prva španska gramatika. Država je konačno ujedinjena. Amerika je otkrivena, budući da je Kolumbo ipak krenuo na svoje veliko putovanje iz provincijske luke Palos, regrutirajući tim zatvora. Pred nama je bilo kolonijalno zlato i špansko zlatno doba...

4. Uticaj Rekonkviste na ujedinjenje naroda

U prvim vekovima Rekonkviste, španski narod kao takav još nije postojao. Bilo je to iberoromano-gotsko stanovništvo. Kao narod obdaren jedinstvenim nacionalnim karakteristikama, Španci su se formirali upravo u procesu Rekonkviste. Borba protiv zajedničkog neprijatelja ih je umirila i okupila, ostavila traga na tipu karaktera.Gotovo svi putnici u Španiji zapazili su slobodu Španaca od klasnih predrasuda. Generalno, razlika između seljaka, zanatlija i vitezova nije bila tako očigledna u Španiji kao u drugim zemljama srednjevekovne Evrope. Razloge treba tražiti upravo u vremenima rekonkviste, kada su se svi slojevi društva ravnopravno borili sa muslimanima, a gradovi i seljačke zajednice koji su se našli na granici i bili prisiljeni da štite ovu granicu dobijali su posebna prava i slobode sadržane u kodeksima zakona - fueros. Oslobođeni feudalne zavisnosti, seljaci su formirali nezavisne sindikate - begetrije. Slobodni i buntovnički duh Begetrije postavio je temelje samostalnog narodnog karaktera.

Za ujedinjenje je bio potreban određeni zajednički barjak, jedno svetilište. Zato je u istoriji Rekonkviste toliko važno otkriće u 9. veku moštiju Svetog Jakova - Santiago, u Galiciji, u gradu Kompostela. Sveti Jakov postaje zastava Rekonkviste. Mirni apostol dobija nadimak "Santjago Matamoros", odnosno "Santjago ubica Maura". Još uvijek se smatra nebeskim zaštitnikom Španije.

Santiago de Compostela je napadnut. Arapi su uništili crkvu posvećenu Santjagu, ali samu grobnicu nisu oskrnavili, nisu ni dirali monaha koji ju je čuvao. Napadači su se prema hrišćanskom svetilištu odnosili s poštovanjem. Istina, zvona su skinuta sa zvonika i odnesena na ramenima hrišćanskih robova u Kordobu da bi se pretopila u svjetiljke poznate džamije. Kada je 29. juna 1236. kralj Fernando III od Kastilje konačno zauzeo Kordobu, lampe izlivene sa zvona poslane su nazad u Santiago - već na ramenima muslimanskih robova.

Do danas hodočasnička ruta iz Francuske vodi do Santiago de Compostele. Njime su hodali prvi hodočasnici, oslanjajući se na štap i pjevajući pjesme o smrti hrabrog grofa Rolanda.

Još jedan barjak Rekonkviste bio je Sid ratnik, koji je vodio borbu protiv Maura u 11. veku. Ruy Dias de Bivar, ili Cid Campeador, junak španskog epa Pjesme o Cidu, stvarna je osoba. Svojim podvizima u ratu protiv muslimana veličao je špansko oružje. I epske i narodne romanse odaju mu počast, opisuju ga kao čovjeka časti, borca ​​za pravdu, nepobjedivog ratnika-heroja. Pravi Sid nije bio takav uzor vrline kakvim ga zamišljaju pripovjedači. Braneći kršćanstvo, on je ipak voljno služio i španskim kraljevima i muslimanskim emirima. Međutim, rastućoj samosvijesti ljudi, koji se sve više osjećaju kao jedinstven narod, jednostavno je trebao simbol heroja, živopisan primjer koji treba slijediti.

5. Uticaj na kulturu

Bila bi duboka greška vjerovati da su rat i neprijateljstvo jedini uvjet za suživot naroda na Iberijskom poluotoku u srednjem vijeku. Ovdje se, uprkos svemu, tokom boravka Arapa razvio izuzetno skladan način života, rodila se najbogatija andaluzijska kultura.

Gotovo cijelo stanovništvo bilo je dvojezično: govorili su jezikom el romanskog i kolokvijalnim arapskim. Mnogi su znali klasični arapski, latinski, hebrejski. Arapi, Jevreji, Španci su slobodno komunicirali, trgovali, sklapali bračne saveze. To je trajalo vekovima, skoro do samog kraja Rekonkviste. U ovoj Španiji bi bilo apsurdno govoriti o čistoći krvi i pokazivati ​​versku netrpeljivost.

Osim kršćana, muslimana i Jevreja, ovdje su živjeli Muwalladi - kršćani Španci koji su prešli na islam. Mozarabi su kršćani Španci koji žive u Arapskim Emiratima i kalifatu, ali su zadržali svoju religiju, asimilirajući arapsku kulturu i jezik. Mudejari su Arapi koji su nakon osvajanja ostali na španjolskim teritorijama, zadržali svoju vjeru, ali su postali nosioci ne toliko čisto arapske, koliko arapsko-španske, andaluzijske kulture. Konačno, Morisco su Arapi ili Muwallades koji su, nakon konačnog protjerivanja Arapa iz Španjolske, prihvatili kršćanstvo. Pomiješane kulture, pomiješani narodi.

Na primjer, vratimo se malo unazad, na početak 10. stoljeća, u Kordobu, gdje je na vlast došao Emir Abdarrahman III sa plavim očima i plavom kosom. On je prekinuo formalnu zavisnost od Bagdada, najavljujući 929. stvaranje nezavisnog kalifata Kordobe. Biće to veliko kraljevstvo. Koliko vrijedi jedna džamija u Kordobi. Univerzitet u Kordobi je takođe uživao veliko poštovanje. Ljudi su dolazili ovdje studirati iz Francuske, Engleske, Njemačke. Kordova je bila poznata širom sveta po svojim bibliotekama. Biblioteka kalifa al-Hakama II sastojala se od najmanje četiri stotine hiljada tomova. Ovdje, u Kordobi, rođen je pjesnik Ibn Hazm, autor Golubove ogrlice, jedne od najboljih knjiga o ljubavi. Ovdje je živio poznati filozof Averroes, prevodilac Aristotela na arapski, koji je također ostavio djela iz fizike, matematike, astronomije, medicine, religije i prava. Gradovi Sevilja i Granada sa veličanstvenom mavarskom palatom Alhambra bili su prelepi i bogati.

Različite grupe stanovništva u cjelini su postojale u skladnoj ravnoteži. Katedrala, džamija, sinagoga - ovo je normalan urbani pejzaž Granade ili Toleda. Prilikom rekonkviste, katolici su, međutim, bili skloni otvaranju svojih katedrala u džamijama i sinagogama. Pa ipak, kastiljski kraljevi, počevši od prosvijećenog suverena Alfonsa Mudrog, dugo su sebe nazivali "kraljevima triju religija". Monarha su, vraćajući se iz pohoda, dočekali ljudi koji su im izašli u susret na tri jezika: arapskom, španskom, jevrejskom.

U Toledu je nastala čuvena škola prevodilaca, koja je Evropu obogatila delima Averoesa i Avicene.

Zaključak

Rekonkvista je dovela do dubokih promjena u društveno-ekonomskom, političkom i duhovnom životu naroda na Iberijskom poluotoku. Zauzimanje većine osvojene zemlje od strane militantnog plemstva i katoličke crkve naglo je povećalo moć duhovnih i sekularnih feudalaca. Uticaj crkve je izuzetno porastao.

Ali, unatoč ogromnoj ulozi koju je crkva imala u procesu rekonkviste, ideološki utjecaj katolicizma na život španjolskog društva nije bio jako jak. Jedan od razloga za to je bio dug kontakt sa sekularnom arapskom kulturom. Istovremeno, stoljetna borba s Maurima uvelike je odredila da se u Španjolskoj katolicizam u srednjem vijeku doživljava prvenstveno kao nacionalna i politička snaga. Boreći se za "svetu vjeru", Španci su u tome vidjeli nacionalni zadatak oslobađanja svoje domovine od tuđinskog jarma, a ne ostvarenje uzvišenih mističnih ideala.

Bibliografija

1. Altamira i Crevea R. Istorija Španije. M., 1951. T.1.

2. Varyash O.I. Dva eseja o Pirenejskoj rekonkvisti 2 srednjeg vijeka. M., 1996. Br. 59.

3. Korsunsky A.R. Istorija Španije 9-13 veka. M., 1976.

4. Kudryavtsev A.E. Španija u srednjem vijeku. L., 1937.

5. Društveno-politički razvoj Pirinejskog poluostrva u feudalizmu. M., 1985.

6. Watt U.M., Kakia P. Muslim Spain. M., 1976.

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Opis odnosa između Španije i evropskih država u XVI-XVII veku. Rat sa Granadom i završetak Rekonkviste. Razvoj odnosa sa Engleskom, Francuskom, Nemačkom, Holandijom i Portugalom. Analiza šmalkaldijskog i tridesetogodišnjeg rata.

teze, dodato 03.06.2017


Analiza stanja na domaćem i inostranom tržištu Engleske u srednjem vijeku. Formiranje trgovačkih centara i realizacija trgovine. Procjena postojećih mjera težine, dužine i opšteg stanja monetarnog poslovanja. Državna regulativa i geografija trgovine.

sažetak, dodan 29.07.2011


Značaj ekonomskih faktora (širenje trgovinskih odnosa, industrijska revolucija) za proces kretanja naroda Evrope (kraj srednjeg vijeka - moderno doba). Uticaj političkih faktora na formiranje naroda Evrope i nacionalnih država.

sažetak, dodan 27.07.2010


Uvođenje koncepta "srednjeg vijeka" od strane italijanskih humanista. Podjela srednjeg vijeka na periode i njihove karakteristike. Osobine srednjovjekovnog društva, orijentacija srednjovjekovne osobe na njegov unutrašnji svijet. Glavni civilizacijski regioni.

prezentacija, dodano 15.12.2013


Suština i sadržaj fenomena viteštva kao jednog od najistaknutijih fenomena srednjeg vijeka, njegovo mjesto u istoriji, karakteristične crte i osobenosti. Proučavanje viteškog pogleda na svijet i svjetonazora, njegove tradicije i načina života.

seminarski rad, dodan 07.06.2011


Obilježavanje srednjeg vijeka sa renesansom, velikim geografskim otkrićima, industrijskom revolucijom i nastankom tržišne ekonomije. Formiranje feudalne privrede i njene karakteristike. Ekonomski život u srednjem vijeku.

sažetak, dodan 30.08.2009


Proučavanje viteškog pogleda na svijet i svjetonazora, njegove tradicije i načina života. Karakteristične karakteristike vojne istorije srednjeg veka. Poreklo i uloga oštrih oružja. Udarno oružje, koplja u srednjem vijeku. Vrste evropskih mačeva VIII-XIV vijeka.

seminarski rad, dodan 20.05.2015


Temeljni temelji gradnje kuća u Evropi u srednjem vijeku, njen razvoj i transformacija. Namještaj, predmeti za domaćinstvo i unutrašnjost prostorija, njihovi glavni elementi. Metode rješavanja problema rasvjete zgrada. Glavni načini njihovog grijanja.

sažetak, dodan 01.02.2011


Funkcije nauke: deskriptivna, sistematizujuća, eksplanatorna, proizvodno-praktična, prognostička, ideološka. Otkrivači u srednjem vijeku: Roger Bacon, Gutenberg, Kopernik, Tycho Brahe, Galileo Galilei, Newton i da Vinci.

sažetak, dodan 05.10.2014


Proces spoznaje u srednjem vijeku u zemljama arapskog govornog područja. Veliki naučnici srednjovekovnog istoka, njihova dostignuća u matematici, astronomiji, hemiji, fizici, mehanici i književnosti. Vrijednost naučnih radova u razvoju filozofije i prirodnih nauka.

Svako ko razmišlja o srednjovjekovnoj Španiji može zamisliti da je to muslimanska zemlja sa baštama, fontanama, raskošnim palatama, poznatim pjesnicima, džamijama. Za druge, srednjovjekovna Španija je oličena u herojskoj figuri Rodriga Cida, koji je ponovo zauzeo Valensiju. Za neke je to zemlja ere koegzistencije triju religija, kada su monarsi nosili titule "kraljeva triju religija". Netko, možda, ovoj slici dodaje ideju o rekonkvisti (osvajanju), progonu i inkviziciji. Za neke će slika srednjovjekovne Španije biti izražena u katedrali Svetog Jakova u Komposteli (Santiago de Compostela), koja je posebno cijenjena među katolicima. Međutim, uprkos ovom mozaiku slika, Iberijsko poluostrvo u srednjem veku ostalo je neobičan terra incognita.

Povjesničari vole rješavati zagonetke i kreirati kategorije, ističući pojedinačne elemente, čiji opis i analiza izgledaju najlakši: hronološka podjela, zasnovana na vremenskim fazama, geografska podjela, često ispunjavanje političkih kriterija - Andaluzija, odnosno Španjolska muslimanskog kalifata, Kraljevine Aragonske, Kastiljske, Granade i Navare, Portugal. Ponekad istoričari ograničavaju polje svog istraživanja na jednu regiju. Na primjer, Katalonija ili Galicija se proučavaju bez ikakve veze sa susjednim provincijama, a Andaluzija - kroz prizmu mitologizirane muslimanske prošlosti.

Karta srednjovjekovne Španije

Tome se dodaje i podjela prema vjerskom principu, sada poistovjećenom s kulturom. Dok je u srednjem vijeku religija bila ekvivalent zakona (ljudi su živjeli po Muhamedovim zakonima, prema jevrejskim ili kršćanskim zakonima), ona je tek u 20. stoljeću postala kulturni fenomen. Suživot kršćana, Jevreja i muslimana na poluotoku ne tumači se kao politički ili društveni faktor, već kao sukob radikalno različitih kultura. Ušlo je u modu među istoričarima govoriti o "Španiji tri kulture" i birati jednu od njih kao predmet proučavanja: jedni veličaju muslimansku Španiju, žrtvu hrišćanskog varvarstva, drugi - Španiju večno proganjanih Jevreja, još uvek drugi - smatraju kršćanskom Španjolskom, koju su muslimani pokorili i potčinili, braneći vrijednosti zapadnog kršćanstva tog vremena i trajnim prisustvom jevrejskih i muslimanskih zajednica dugi niz stoljeća. Iako je reč o hrišćanskoj Španiji, „ostrvu al-Andalus“ o kojem je sanjao Muhamed ili biblijskoj zemlji Sefarad, sa kojom su Jevreji poistovećivali Španiju, oni koji su ovu zemlju naseljavali od 7. do 15. veka bili su povezani sa jedni drugima i imali plodan dijalog. Svrha ove knjige je da pokaže da je, uprkos kulturnim, političkim, jezičkim i vjerskim razlikama, moguće govoriti o jednoj civilizaciji koja je postojala na Iberijskom poluotoku. Nasljednici mediteranskih tradicija, uključujući znanje grčkih filozofa, Biblije i rimskog prava, navodnjavanja i uzgoja maslina, oni koji su živjeli u srednjovjekovnoj Španiji, potekli su iz zajedničke vizije svijeta, iz zajedničkog interesa za nauku i filozofiju, poštovanja za zakon, strast za trgovinom, divljenje prema zlatu, svili i orijentalnom nakitu, usvojili su ista pravila, ogradili svoje domove zidovima, pridržavali se higijenskih standarda i često pokušavali jedni druge uvjeriti u opravdanost razlika. I nisu pogrešili u tome. Hrišćani Španije, koje su stranci zvali „Hispani“ bez obzira da li su bili Kastiljani, Portugalci ili Aragonci, u XVI veku, prema Erazmu Roterdamskom, nisu bili dovoljno katolici. Muslimanski putnici su zauzvrat sumnjali u stanovnike al-Andalusa, koji su vidjeli kao "tržnicu odjeće islama", gdje su vino i taverne bili dozvoljeni. A Jevreji Španije su u svoju dijasporu zajedno sa lokalnim jezikom doneli reč „Španci“ ili „Sefardi“.

Svrha ove male knjige je da upozna čitaoca sa ovom civilizacijom, čija originalnost proizlazi iz njene raznolikosti, u kojoj je jedinstvo zasnovano na razlikama. U Španiji nije bilo izgubljenog raja, pakla netolerancije. Tokom ovih devet vekova poluostrvo je poznavalo i periode nasilja, i periode obostranog interesa, periode razmene i periode fanatizma, ali sve to svedoči o vitalnosti veza koje su spajale tri „mudraca“ na jednoj teritoriji, skoro tri braće, kojima se „ljubazni“ Raymond Lull obratio da shvate koja je religija bolja i steknu mudrost. „U svim regijama Andaluzije, Portugala i Algarvea zgrade i ljudi su slični jedni drugima, a razlika između Saracena i kršćana vidljiva je samo u pogledu vjere“, izjavio je poljski putnik Nikolaj Poplavski 1484. godine.

I.
PRIČA

Srednjovjekovna historija Iberijskog poluostrva mogla je početi 409. godine, odnosno u godini prve invazije germanskih plemena. Ali bit će razumljivije ako krenemo s uređenjem teritorije od strane vizigotskih kraljeva Leovigild (569-586) i Rekared (586-601). Upravo u to vrijeme političkom uređenju teritorije pridodan je razvoj samog koncepta Španije, njene ideje, čiji je jedan od autora bio Isidor Seviljski. Carstvo u mikrokosmosu, prikaz biblijskog raja, označenog u ortodoksnom katoličanstvu, čiji su garanti bili kraljevi. Španija je svojim stanovnicima ponudila sigurnost.

Međutim, 711. godine mala vojska sljedbenika muslimanske vjere iskrcala se na jugu poluotoka i uništila ovu slabu političku strukturu. Od ovog datuma, muslimanski guverneri i vladari su počeli da vladaju više ili manje velikim područjima teritorije, koja je u cjelini postala poznata kao al-Andalus; i tako je to trajalo osam vekova, dok su hrišćani dominirali ostatkom prostora. Dana 2. januara 1492. godine kršćani su svečano ušli u glavni grad posljednje teritorije pod muslimanskom vlašću. Zauzimanjem Granade, uspjeli su ponovo uspostaviti Španjolsku Isidora Seviljskog, Španjolsku koja je bila i politički i vjerski ujedinjena, katoličko kraljevstvo koje je osiguravalo sigurnost svojih stanovnika. Slučaj je završen.

Ovo „delo“, završeno 1492. godine, bilo je, naravno, delo hrišćana. Brzo obilježavajući dolazak muslimana 711. godine kao kaznu koju je Bog poslao za njihove grijehe i grijehe njihovih kraljeva, kršćani su nastavili tražiti povratak teritorije za koju su rekli da je njihova. "Povratak" ili "ponovno osvajanje" Španije (izraz "reconquista" nikada nije korišten u srednjem vijeku) je tako postao cilj Španaca, njihovo pokajanje i potčinjavanje volji Božijoj. Svaki neuspjeh bio je zbog težine grijeha, svaka pobjeda - zbog Božje milosti. Vladari su, slijedeći rimsku carsku tradiciju, bili Božji namjesnici u svojim kraljevstvima, jedine osobe koje su Mu odgovorne za materijalnu i duhovnu sigurnost svojih posjeda. Pravo, kako vjersko tako i građansko, garantiralo je prava i obaveze svakog podanika unutar teritorije čije su granice, utvrđene u 7. vijeku, trebale biti "obnovljene". Istorija Španije, posmatrana sa hrišćanske tačke gledišta, veoma je jednostavna, a njena svrha bila je unapred određena.

Šta je sa muslimanima? U stvari, brojni izvori sugeriraju da muslimani nikada nisu smatrali Španiju dijelom Dar al-Islam, to jest zemlja koju im je Bog odvojio. Omajadi su u istoriju uveli koncept egzila. Prognani sa Istoka kao kazna za svoje grijehe, iskupili su se za svoje greške na Zapadu, koji je testirao čistoću njihove vjere. Napuštanje poluostrva, bilo da bi se konačno vratili na istok, bilo pod pritiskom "pagana" (tj. kršćana), bio je dio mentaliteta muslimana Španije u srednjem vijeku.

Jevreji, počevši od 10. veka, poistovećuju Španiju sa zemljom Sefarad, koju spominje prorok Obadija u Bibliji (Abd. 1, 20-21). Jevreji sa poluostrva su tako bili izbeglice iz Jerusalima 587. godine pre nove ere; to jest, izbegli su zatočeništvo u Babilonu i (ovaj argument je korišćen u sporovima sa hrišćanima) nisu učestvovali u Hristovom raspeću. Nakon što su se naselili na poluostrvu, Jevreji su nesumnjivo imali na umu san da će jednog dana „preći sionske planine“.

Kršćani su stoga bili jedini koji su mogli polagati pravo na Španiju.

Ovo poglavlje pruža kratak pregled istorije poluostrva tokom srednjeg veka, nakon čega sledi glavna hronologija koja obuhvata deset vekova. Biografski podaci značajnih istorijskih ličnosti nalaze se na kraju knjige.

Vizigoti (VI-VII STOLJEĆA)

Starosedeoci Skandinavije, koji su napali Rimsko carstvo u 4. veku i naselili se u Tuluzu početkom 5. veka, Vizigoti su u drugoj polovini 6. veka u Španiji stvorili kraljevstvo koje se smatralo naslednikom Rimskog carstva. . Pošto su odavno izgubili svoj jezik i svoje običaje, pomešali su se sa stanovništvom koje je bilo mnogo veće od njih.

Pod energičnim i često dobro obrazovanim kraljevima koji su izabrali Toledo za svoju prestonicu, zadržali su ime Goti kako bi se razlikovali od Rimljana. Mir u zemlji često je bio narušen napadima Vaskonijana, Vizantinaca i Franaka. Svi su završili neuspjehom. Zakoni koji su se razvijali tokom sabora vladara i biskupa uređivali su društvene i političke odnose.

Vizigotski kraljevi. Sa slike iz 17. veka.

Vizigotski novčić. 7. vek

Nakon usvajanja katoličkog kršćanstva 587. godine, Španjolska je postala zemlja stroge religioznosti i čak je počela pokazivati ​​neposlušnost prema Rimu, s kojim je održavala samo vrlo hladne odnose. Španski biskupi i kraljevi objavili su lov na heretike i počeli da obraćaju Jevreje u hrišćanstvo. Uvjereni da je "neznanje majka svih grešaka", dali su prednost obrazovanju i organizovali opsežan sistem obrazovanja.

Brzi nestanak kraljevstva Vizigota 711.-715. pod udarima osvajača koji su došli iz sjeverne Afrike postao je jedna od velikih tradicija historije ovog perioda. Srednjovjekovni istoričari ovu katastrofu objašnjavaju Božjom kaznom za grijehe kraljeva. Legenda, rođena u al-Andalusu, a potom koju su pokupili hroničari sa severa, kaže da, želeći da se osveti poslednjem kralju Vizigota, Rodrigu, što je obeščastio njegovu ćerku Donju Kavu, grof Don Julijan, bivši guverner Ceute u Africi, otvorio je kapije Španije muslimanskim osvajačima.

Kraljevstvo je poznavalo nekoliko kriza (rat u provinciji Narbonne, kuge, glad, suparništvo u sudovima, osiromašenje stanovništva), a činilo se da su kraljevi izgubili podršku Crkve.

TEČENJE SREDNJEG VIJEKA (VIII-XI VEKA)

Dolazak muslimana na teritoriju Španije početkom VIII vijeka je ozbiljno dezorganizirao. Osvajači su zauzeli gradove silom oružja ili prijetnjama koje nisu djelovale ništa gore od oružja. Nakon što su muslimani organizirali svoju vlast, brojni kršćani su pobjegli na sjever. Ali unutar muslimanskih trupa ubrzo su počeli sukobi između Arapa, Sirijaca i Sjevernoafrikanaca, što je sredinom 8. stoljeća ozbiljno zakomplikovalo dalje osvajanje poluotoka. U drugoj polovini 8. stoljeća, Franci su pritekli u pomoć Špancima koji su pobjegli na sjever u Pirineje. Preselili su se preko planina, zauzeli Narbonne i Akvitaniju, bezuspješno pokušali zauzeti Saragosu 778. godine, zauzeli Gironu, Vic i konačno Barselonu 801. godine.

U 9. vijeku, muslimani, ujedinjeni 756. godine u nezavisni emirat od strane posljednjeg Omajada iz Damaska, Abd al-Rahmana I (756-788), vladali su većim dijelom teritorije. Ignorišući nekadašnji glavni grad Betičke Španije, Sevilju, izabrali su Kordobu za administrativni centar svog kraljevstva. Na sjeveru su se kršćani okupili oko svoje nove prijestolnice Oviedo u Asturiji i ponovo uspostavili vizigotski državni sistem u okolnim područjima. Na sjeveroistoku, teritorije koje je osvojio Karlo Veliki pretvorene su 826-827 u pogranične županije Franačkog carstva.

Al-Andalus ili Španija, kojom su dominirali muslimani, ušla je, počevši od kraljevstva emira Abd al-Rahmana II (822-852), u period vanjskog i unutrašnjeg mira; stvorena je efikasna uprava u kraljevstvu, porezi su omogućili održavanje vojske plaćenika i mornarice, kao i vođenje pristojne politike. Vladari su koristili istočnjački ceremonijal, koji je tada bio moderan u Bagdadu, privlačili su pjesnike, pjevače, slijedili istočnjačku modu u odjeći i hrani, i okruživali se pravnicima. Studijska putovanja i hodočašća u Meku doveli su do još veće "orijentalizacije" običaja, a arapski je postao najrašireniji jezik.

Na severozapadu poluostrva, hrišćani, koji su izabrali Oviedo za svoju prestonicu, obnovili su "gotski poredak". Otkriće moštiju apostola Jakova u Galiciji oko 820-830 dalo je kraljevstvu nesumnjivi legitimitet kako od porodica koje su mogle polagati pravo na prijestolje, tako i od pape i cara Franaka. Kraljevi su uspjeli spriječiti muslimane da uđu u njihovo kraljevstvo i čak su organizirali pobjedničke ekspedicije na Al-Andalus. Na sjeveroistoku je 878. godine grof Gifre Dlakasti uspio ujediniti većinu teritorija pod svojom vlašću. Vladajući iz Barcelone, koju je izabrao za svoju prijestolnicu, Guifre je gradio dvorce i manastire, vodio razne vojne pohode protiv muslimana koji su se ukorijenili u Saragosi i uspio je osigurati neku vrstu nezavisnosti za teritoriju koja mu je bila podređena.

Dolazak na tron ​​Abd al-Rahmana III 913. označio je apogej muslimanske Španije. Pobjednik u odnosu na vanjske i unutrašnje neprijatelje, Abd al-Rahman se 929. godine proglasio kalifom, odnosno vrhovnim vladarom, kombinirajući vjersku i svjetovnu vlast. Proširio je veliku džamiju u svojoj prestonici i počeo da gradi veličanstvenu palatu na severu grada. Kordoba je tada postala poznata širom Zapada. Na sjeveru su kršćanski kraljevi dominirali teritorijom koja je dopirala do rijeke Duero. Preselili su glavni grad kraljevstva iz Ovieda u Leon i uredili i ulepšali grad, želeći da privuku više hodočasnika u Kompostelu. Leonesko kraljevstvo je doživjelo svoj vrhunac. Na istočnoj granici, vladari Pamplone su početkom 10. veka transformisali svoj posed u kraljevstvo i anektirali Aragon 921-922. Sa svoje strane, potomci Gifrea Dlakavog vladali su u Barseloni i održavali dobre odnose sa kalifima Kordobe.

Krajem 10. vijeka, intrige u palači omogućile su ambicioznom veziru Almansuru da preuzme vlast. Ali njegove pobjede nad kršćanima na sjeveru i nad berberskim narodima sa sjevera Afrike nisu bile dovoljne da smire nezadovoljne: 100.8. počeo je građanski rat, koji je završio 1031. nestankom kalifata u Kordobi i fragmentacijom al-Andalus na mnogo malih emirata koji međusobno ratuju. Na sjeveru, kršćanski posjedi su se brzo podigli iz ruševina; Kraljevina Leon, koja je postala Kraljevina Kastilja i Leon 1037. nakon vjenčanja prijestolonasljednika Leona s prijestolonasljednikom Kastilje, vodila je svoju unutrašnju politiku ka obnovi javnog reda, a svoju vanjsku politiku prema slabljenju susjednih emirata vojnim pohodima, osvajanjima i nametanjem teških poreza, zvanih "parias". Napredovanje kršćana i zauzimanje Emirata Toledo od strane kralja Kastilje 1085. godine potaknuli su nekoliko emira da se obrate sjevernoj Africi za pomoć da tamo nađu podršku od Almoravida, plemena nepopustljivih muslimana koji su upravo izabrali Marakeš za svoju kapital. Godine 1086. Almoravidi su se iskrcali u Španiji, porazili hrišćansku vojsku i uzeli Andaluzijske emirate pod svoju vlast.

Tri vijeka historije kršćani i muslimani dijelili su teritoriju poluotoka na gotovo jednake dijelove. Al-Andalus je doživio ozbiljnu prijetnju kršćanske ekspanzije, ali je u isto vrijeme završio u rukama oštrih ratnika koji su stigli iz sjeverne Afrike i sa sobom donijeli stroga vjerska pravila. Hrišćanska Španija je sa svoje strane bila pod aktivnim pritiskom papstva, koje je želelo da se vrati u krilo Rimske crkve, uprkos činjenici da su njena prostranstva privlačila brojne stanovnike iz drugih regiona Evrope.

KRAJ SREDNJEG VIJEKA (XII-XV VIJEK).
ŠPANIJA JE PODIJELJENA NA PET DIJELOVA

Tokom četiri stoljeća koja se tradicionalno smatraju krajem srednjeg vijeka, napredak kršćana protiv muslimana nije bio toliko značajan kao što bi se moglo očekivati ​​nakon uspjeha koji su se dogodili u 11. stoljeću. Almoravidi su brzo izgubili svoju agresivnost i na jugu poluotoka ih je zamijenilo drugo pleme koje je došlo iz sjeverne Afrike, Almohadi, koji su se tamo naselili počevši od 1146. godine i vodili oštru politiku protiv kršćanskih kraljeva i prinčeva. U drugoj polovini 13. stoljeća, kralj Granade, posljednjeg bastiona al-Andalusa, ponovo se obratio za pomoć sjevernoafričkim Merinidima i Đenovljanima. Kraljevina Granada je u drugoj polovini XIV veka i početkom XV veka bila u svom vrhuncu. Ali rivalstvo između plemićkih porodica kraljevstva i brojnih potomaka emira dovelo je do slabljenja Granade, koja se, nakon duge opsade, predala katoličkim kraljevima 2. januara 1492. godine.

Kastilja i Leon, ujedinjeni 1037. godine, prošli su period nejedinstva u trajanju od gotovo sedamdeset godina, od 1157. do 1230. godine, a tek nakon toga su ponovo ostvarili ujedinjenje koje je osiguralo njihovu superiornost nad ostalim kraljevstvima Iberijskog poluotoka. Nakon pobjede kod Las Navas de Tolosa 1212. godine, kraljevi Ferdinand III i Alphonse X su pripojili veći dio Andaluzije svom kraljevstvu. Godine 1369., smrt kralja Pedra I, zvanog Okrutni, od ruke njegovog brata, postavila je novu dinastiju Trastamara na kastiljski tron. Praveći velikodušne ustupke lojalnom plemstvu, monarsi nove dinastije zaštitili su svoju apsolutnu vlast. Nastavili su sa zakonodavstvom svojih prethodnika i nametnuli teško poresko opterećenje emirima Granade. Koristeći podršku gradova kraljevstva i dobro osmišljen sistem prikupljanja poreza koji je punio državnu blagajnu, kraljevi Kastilje su se sredinom 15. stoljeća pobjednički borili protiv plemstva, koje je preuzelo kontrolu nad Kraljevskim vijećem. Savez sa Francuskom protiv Engleske pokazuje da je Kastilja dominirala morem, a njeni trgovci su proširili svoj uticaj na sve veće evropske luke. Godine 1492., nekoliko mjeseci nakon predaje Granade, jedan đenovljanski trgovac dao je Ameriku Kastilji. Sljedeće godine, papa Aleksandar VI Borgia prenio je na katoličke kraljeve posjed svih otvorenih zemalja koje se nalaze zapadno od linije razgraničenja, koja se protezala stotinu milja od Azora i Zelenortskih ostrva.

Godine 1139., nakon što je porazio muslimane, grof Alfonso od Portugala preuzeo je titulu kralja i transformirao svoju županiju u neovisno kraljevstvo. Od tada je historija Portugala postala historija kraljevstva čiji je razvoj uvijek bio uporedan s razvojem njegovog kastiljanskog susjeda, ali koje se sve više i više određivalo. Ugovor iz Alcañisesa, potpisan 1297. godine, konačno je uspostavio granicu između dva kraljevstva. Međutim, u sljedećem stoljeću, uspon Infante Joãoa na prijesto 1385. označio je početak portugalske ekspanzije. Osvajanje bogatog grada Ceute (1415.), Madere (1418.), zatim Azora (1427.-1431.), praćeno pohodima duž zapadne obale Afrike, koji su stigli do Zelenortskih ostrva 1444. - sve je to učinilo portugalske moreplovce velikim moreplovci i dali kraljevstvu zlato, slonovaču, šećer i crne robove. Godine 1487-1488 mornar Bartolomeu Dias zaobišao je Rt dobre nade i otvorio put ka Indiji. Ugovorom iz Tordesillasa, potpisanim 1494. godine sa Špancima, Portugalci su osigurali svoj put u Afriku i pomaknuli liniju razgraničenja sa sto na trista sedamdeset milja zapadno od Azora i Zelenortskih ostrva.

Stvorena 1035. godine, mala kraljevina Aragon, smještena u Pirinejima, anektirala je Kraljevinu Pamplonu između 1063. i 1134. i proširila se prema jugu zauzevši emirat Saragosa 1118. Godine 1162. sklopljen je savez između Aragona i županije Barcelone, koja je postala Katalonija, ali je svaki sudionik ove unije zadržao svoje običaje i privilegije. U 13. veku, kada je kralj Jaime I od Aragona osvojio Balearske Emirate (1229.), a zatim i Valensiju (1238.), oni su postali autonomna kraljevstva sa sopstvenim zakonima. Aragon je proširio svoj uticaj na Siciliju (1282), Sardiniju (1324), Atinsko vojvodstvo (1311-1388) i konačno na Napuljsko kraljevstvo (1433).

* * *

Povijest aragonske krune obilježena je suparništvom između njenih sastavnih dijelova, svako kraljevstvo ili okrug uspostavio je strogu kontrolu nad naplatom poreza i postavio carinske ispostave na svojim granicama. Teško razorena kugom 1348. godine, Kataloniju su zahvatili građanski ratovi u sledećem veku, što je dovelo do propadanja velike luke Barselone. Kao rezultat toga, luka u Valenciji počela je da se bogati i širi, što je poslužilo kao početak prosperiteta grada. Aragon, kojeg su katalonski trgovci dugo koristili kao dobavljač žitarica i tržište za svoje proizvode, zatvorio je svoje granice i "odmarao" se u odbrani svojih prava. Smrt bezdetnog kralja Martina I dovela je na tron ​​njegovog nećaka, kastiljanskog infanta Ferdinanda de Trastamara (1412-1416). Njegov unuk Ferdinand, oženivši se 1469. godine sa nasljednicom kastiljanske krune Izabelom, ujedinio je dvije grane porodice i dvije krune.

Ponovo se osamostalivši 1134. godine pod imenom Kraljevina Navare, nekadašnje kraljevstvo Pamplone prešlo je vek kasnije pod vlast grofa od Šampanjca, a zatim 1274. pod vlast francuske krune, zahvaljujući braku Huane od Navare. i Filip Zgodni. Godine 1328., nakon jednog veka podređenosti Francuskoj, Navara je povratila svoju nezavisnost, ali je brak, vek kasnije, Blanke od Navare sa Huanom Aragonskim vezao sudbinu kraljevstva sa iberskim susedom. Nakon neuspjelih pokušaja da se održi barem malo nezavisnosti, kraljevstvo je 1512. godine osvojio katolički kralj Ferdinand od Aragona i konačno pripojio kastilskoj kruni.

Ferdinand II od Aragona i Izabela I od Kastilje

Nakon smrti Ferdinanda Aragonskog, njegovi posjedi su prešli na najstarijeg od njegovih unuka - Karla, sina Huane od Kastilje i Filipa Zgodnog iz dinastije Habsburg. Osim vanjskih osvajanja (Napuljsko kraljevstvo i Amerika), Karlo je 1516. naslijedio četiri od pet postojećih kraljevstava: Kastilju, Aragon, Granadu i Navaru. Osim političkih promjena, ovo je povlačilo i niz zajedničkih tačaka. Za stanovnike drugih država, podanici ova četiri kraljevstva postali su jednostavno "Španci", a Meksiko, koji je Hernán Cortés osvojio 1521. godine, postao je poznat kao "Nova Španija".

Za vrijeme katoličkih kraljeva pojavio se tako novi faktor kao zakonski odobrena obaveza 1492. za Jevreje, a 1502. za muslimane obaveza krštenja. Osnovan je poseban sud inkvizicije, osmišljen da prati poštivanje provedbe svih institucija Katoličke crkve. Srednjovjekovna Španija ustupila je mjesto Španiji novog doba.

Istorija Španije treba da počne dešifrovanjem imena zemlje. Ima feničanske korijene i znači "obala damana", odnosno stanište zeljastih sisara koji su naseljavali Iberijsko poluostrvo.

Ove zemlje jedva da su nekada bile prazne. Ljudi su ih naseljavali od pamtivijeka. To je zbog povoljne klime, pristupa moru, bogatstva resursa.

Prva plemena

Istorija Španije povezana je sa mnogim starim narodima. Zauzeli su razne dijelove buduće države. Poznato je da su se Iberi naselili na južnim teritorijama, Kelti su bili zainteresirani za sjeverne zemlje.

Središnji dio poluotoka naseljavali su mješovita plemena. U izvorima antičkih vremena zvali su se Keltiberi. Grci i Feničani su se naselili na obalama. Kartaginjani su osvojili zemlju sa posebnom aktivnošću. Ali kao rezultat nekoliko ratova, Rimljani su ih protjerali.

Od rimske do arapske vladavine

Kolonizacija zemalja od strane Rimljana započela je u 3. veku pre nove ere. Bilo je moguće potpuno pokoriti sva plemena tek 72. godine prije Krista. Od tog trenutka počinje istorija rimske Španije. To se oteglo skoro pet vekova. Za to vrijeme izgrađene su mnoge drevne građevine. Neki amfiteatri, trijumfalni lukovi su preživjeli do danas.

U tom periodu je kultura Španije bila posebno obogaćena. Čuveni rimski filozof Seneka, car Trajan, rođen je na ovim prostorima. Hrišćanstvo je ovde došlo u 3. veku.

Krajem 4. veka rimska Španija je prestala da postoji. Nakon što su osvojili Rim, Vizigoti su došli ovamo. Oni su 418. godine organizovali svoju državu na ovim zemljama. Nasljednik Rimskog carstva, Justinijan, uspio je povratiti južne zemlje. Tako je u 6.-7. veku postojala Vizantijska Španija.

Beskrajni unutrašnji sukobi među Vizigotima doveli su do propadanja njihove države. Jedan od kandidata za prijestolje odlučio je zatražiti pomoć od Arapa. Tako je u 8. veku novi narod stigao na poluostrvo.

Arapi su brzo preuzeli vlast. Nisu planirali radikalne promjene u načinu života lokalnog stanovništva. Stanovnici poluotoka sačuvali su svoju vjeru, kulturu i tradiciju. Ali neki elementi Istoka su ipak usvojeni, na primjer, ljubav prema luksuzu. Arhitektonske građevine tog doba podsjećaju na vladavinu Arapa.

Reconquista

Stanovnici poluotoka nisu mogli prihvatiti činjenicu da su njima vladali Mauri. Vodili su stalnu borbu za ponovno osvajanje svojih zemalja. U istoriji se ovaj dugi period nazivao Rekonkvista. Počelo je u 8. veku, kada su Arapi prvi put poraženi u bici kod Covadonge.

Za to vrijeme stvorena su državna udruženja kao što su španjolski brend (moderna Katalonija), Navara, Aragon.

Arapi su uspjeli osvojiti značajne teritorije i čvrsto se učvrstiti na poluostrvu krajem 10. vijeka, kada je na vlast došao vezir Almanzor. Njegovom smrću država Maura je izgubila jedinstvo.

Rekonkista je dostigla svoj vrhunac u 13. veku. Kršćani su se ujedinili protiv Arapa i uspjeli su ih poraziti u nekoliko odlučujućih bitaka. Nakon toga, Mauri su morali pobjeći u planine. Njihovo posljednje utočište bila je utvrđena Granada. Osvojen je 1492.

Nakon poraza Arapa, počinje Zlatno doba Španije.

Ferdinand i Izabela

Najznačajnije ličnosti Španije su Izabela i Ferdinand. Naslijedila je prijesto Kastilje od svog brata i udala se za nasljednika Aragona. Dinastički brak ujedinio je dva najveća kraljevstva.

1492. Španci ne samo da su se konačno riješili Maura, već su otkrili i Novi svijet. U to vrijeme Kolumbo je izveo ekspediciju i osnovao španske kolonije. Počelo je doba velikih geografskih otkrića, u kojem je država igrala važnu ulogu. Izabela je bila ta koja je pristala da sponzoriše ekspediciju Kolumba. Za to je založila svoje dragulje.

Vladari Španije odlučili su da investiraju u rizično preduzeće koje je državu uzdiglo na svetsku scenu. One zemlje koje su se plašile da rizikuju dugo su žalile za greškom, a Španija je ubirala plodove formiranih kolonija.

Habsburška Španija (početak)

Unuk Izabele i Ferdinanda rođen je 1500. Poznat je kao Karlo Prvi kao kralj španskih zemalja, a pod imenom Karlo Peti postao je car Svetog rimskog carstva.

Kralj se odlikovao činjenicom da je više volio samostalno rješavati sva državna pitanja. U Kastilju je stigao iz Burgundije. Odatle je doneo svoje dvorište. To je u početku naljutilo lokalno stanovništvo, ali je s vremenom Charles postao pravi predstavnik Kastilje.

Istorija Španije tog vremena povezana je sa brojnim ratovima protiv protestantizma, koji su se razvili u Nemačkoj i Francuskoj. 1555. godine, careve trupe su poražene od njemačkih protestanata. Prema mirovnom ugovoru, nova hrišćanska crkva je legalizovana u Nemačkoj. Karl nije mogao prihvatiti takvu sramotu i tri sedmice nakon potpisivanja dokumenta abdicirao je u korist svog sina Filipa II. I sam se povukao u manastir.

Poslednji Habsburgovci

Filip II je nastavio istoriju zemlje. Španija je tokom njegove vladavine uspela da zaustavi tursku invaziju. Pobedila je u pomorskoj bitci kod Lepanta 1571. Bitka je ušla u istoriju ne samo zahvaljujući pobjedi kombinovane špansko-mletačke flote, već i posljednjoj upotrebi čamaca na vesla. U toj bici budući pisac Servantes izgubio je ruku.

Filip je učinio sve da ojača monarhiju u državi. Ali nije uspio zadržati Holandiju pod svojom kontrolom. 1598. godine, sjeverne zemlje su stekle nezavisnost domaćinom revolucije.

Međutim, nešto ranije Filip je uspio anektirati Portugal. To se dogodilo 1581. Portugal je bio pod španskom krunom do sredine 17. veka. Zemlja je uvijek pokušavala da se otcijepi od Španije, koristeći bilo koje metode za to.

Pod sljedećim vladarima, politički utjecaj države na svjetskoj sceni postepeno je opadao, posjedi države su se smanjivali. Sljedeći korak je bio Tridesetogodišnji rat. Habsburgovci iz Španije i Austrije, kao i njemački prinčevi, udružili su snage u borbi protiv protestantske koalicije. Uključuje Englesku, Rusiju, Švedsku i druge zemlje. Mit o nepobjedivosti španske vojske uništen je bitkom kod Rocroia. Godine 1648. stranke su zaključile Vestfalski mir. To je imalo tužne posljedice po Španiju.

Poslednji predstavnik Habsburgovaca umro je 1700. Karlo II nije imao naslednika, pa je tron ​​pripao Burbonima iz Francuske.

Rat za špansko nasljeđe

Učešće Španije u ratovima nastavilo se sve do 18. veka. Na prijesto se popeo Filip Burbonski, koji je bio unuk francuskog kralja Luja XIV. To nije odgovaralo Velikoj Britaniji, Austriji, Holandiji. Bojali su se da će buduća špansko-francuska država postati jak protivnik. Rat je počeo. Prema mirovnim ugovorima iz 1713-1714, Filip se odrekao francuskog prijestolja, dok je zadržao špansko prijestolje. Tako se Francuska i Španija ne bi mogle ujediniti. Osim toga, Španija je izgubila svoje posjede u Italiji, Holandiji, Menorci i Gibraltaru.

Sljedeći kralj bio je Karlo Četvrti. Na njega je veliki uticaj imao omiljeni Godoj. On je bio taj koji je nagovorio kralja na zbližavanje sa Francuskom. Godine 1808. Napoleon je nasilno zadržao Karla IV i njegovog sina Ferdinanda u Francuskoj kako bi Joseph Bonaparte vladao Španijom. U zemlji su se podigle pobune, gerilski rat je vođen protiv Napoleonovih trupa. Kada su evropske zemlje zbacile cara, vlast u Španiji prešla je na Ferdinanda Sedmog. Nakon njegove smrti, u zemlji su nastavljeni građanski ratovi, pojavile su se i zaoštrile protivrječnosti među narodima države na kulturnoj i jezičkoj osnovi. Bila je to Španjolska prosvjetiteljstva. U to vrijeme su sprovedene reforme za modernizaciju javne uprave. Vladari su se odlikovali despotskim metodama i željom za prosvjetljenjem.

U 19. vijeku u zemlji se dogodilo pet velikih revolucija. Kao rezultat toga, država je postala ustavna monarhija. U istom periodu izgubio je skoro sve svoje kolonije u Americi. To se negativno odrazilo na ekonomsku situaciju, jer je nestalo najveće prodajno tržište, a smanjen je iznos primljenih poreza.

frankistička Španija

Početkom 20. vijeka kraljeva moć je znatno oslabljena. Godine 1923., kao rezultat vojnog udara, general de Rivera je preuzeo vlast u zemlji na sedam godina. Nakon izbora 1931., kralj Alfonso XIII morao je abdicirati i otići u Pariz. Na mapi svijeta pojavila se republika.

Od tada je počela žestoka borba između republikanaca, koje je podržavao Sovjetski Savez, i nacista, koji su hranili snage iz Italije i Njemačke. Republikanci su izgubili borbu, a 1939. godine u zemlji je uspostavljena Frankova diktatura.

Frankistička Španija je ostala neutralna u Drugom svjetskom ratu. Ali to je bilo samo formalno. U stvari, zemlja je podržavala Njemačku. Zato je u poslijeratnom periodu bila u međunarodnoj izolaciji. Do 1953. uspjela je postići ukidanje sankcija. U zemlji su sprovedene reforme, zahvaljujući kojima su se ovamo slijevale strane investicije. U Španiji je počeo razvoj industrije i turizma. Ovaj period se naziva ekonomskim čudom. Nastavilo se sve do 1973.

Ali zemlja je nastavila da proganja pristalice levičarskih stavova. Optuženi su za separatizam. Stotine hiljada ljudi nestalo je bez traga.

novija istorija

Nakon njegove smrti, Franko je ostavio da prenese vlast u ruke Huana Karlosa, koji je unuk Alfonsa XIII. Istorija Španije se promenila 1975.

U zemlji su sprovedene liberalne reforme. Ustav iz 1978. omogućio je proširenje autonomije nekih regija u državi. 1986. godine zemlja se pridružila NATO-u i EU. Djelovanje separatističke organizacije ETA terorističke prirode ostaje ozbiljan neriješen problem.

Radikalna grupa formirana je 1959. Njegove aktivnosti usmjerene su na stjecanje nezavisnosti Baskije. Ideolozi su postali braća Arana, koja su živjela u 19. i 20. vijeku. Tvrdili su da je Španija pretvorila njihovu zemlju u svoju koloniju. Počele su da se formiraju nacionalističke stranke. Kada je Franko došao na vlast, autonomija Baskije je ukinuta, a njihov maternji jezik zabranjen. Šezdesetih godina prošlog vijeka, Baski su mogli povratiti svoje škole podučavanjem na svom jeziku.

Predstavnici ETA zalažu se za stvaranje posebne države Euskadi. Tokom istorije njenog postojanja, njeni predstavnici su vršili napade na žandarme i službenike. Najpoznatiji zločin je planirano ubistvo Luisa Blanka, koji je bio Frankov nasljednik. Na mjestu gdje je prolazio njegov automobil postavljen je eksploziv, a 20.12.1973. godine odjeknula je eksplozija. Političar je preminuo na licu mjesta. Sedamdesetih i osamdesetih godina vođeni su pregovori između vlade i ETA, koji su nakratko doveli do primirja. Danas je organizacija zvanično odustala od oružane borbe i počela da se bavi politikom. Njeni bivši članovi kandiduju se na izborima i dobijaju mesta u vladi.

Moderna uloga monarha

Kralj Huan Karlos I ima veliki autoritet na svetskoj sceni. Iako su njegove ovlasti u zemlji bile vrlo ograničene, učestvovao je u raznim važnim političkim procesima. Zahvaljujući njegovom autoritetu, Španija danas ostaje stabilna država sa razvijenom ekonomijom.

Rođen je 1938. godine u Italiji. Mlađe godine proveo je u Italiji i Portugalu. Mogao je da se obrazuje u svojoj domovini. Franko ga je imenovao za svog nasljednika još 1956. godine. Tome se usprotivio Huanov otac, grof od Barselone.

Kralj je 2014. godine odlučio abdicirati u korist svog sina Felipea. Izjavio je da je spreman da vlada, da je mlad i sposoban da izvrši potrebne transformacije u zemlji. Uprkos abdikaciji, on i dalje nosi titulu kralja.

Filip VI je monarh Španije od 2014. godine. Malo se zna o njegovim aktivnostima. On mora riješiti pitanje s Katalonijom, koja je 2017. godine održala nezakonit referendum o otcjepljenju od države.

kulture

Ako govorimo o kulturi Španije, vrijedi napomenuti da je cijela zemlja povijesni muzej, koji s tri strane peru mora.

Od brojnih arhitektonskih spomenika, sljedeće građevine u Madridu vrijedi istaknuti:

• Biskupska kapela - hram se nalazi u Madridu, urađen u gotičkom stilu.
• Manastir Descalzas Reales - sagrađen u 16. veku, poznat po svojoj zbirci umetničkih dela.
• Kraljevska palata je primer dvorske arhitekture iz 17. veka. Okružen je parkovima i vrtovima. Sačuvao je pribor iz prošlih stoljeća, koji su koristili monarsi države.
• Fontana boginje Cibeles je simbol Madrida.

Trideset kilometara od Madrida nalazi se Alcala de Henares, grad u kojem je Servantes rođen. Tu je sačuvana kuća u kojoj je pisac živio. Pored crkava i manastira, u gradu se nalazi i univerzitet iz 15. veka.

Barselona zaslužuje posebnu pažnju. Istorijski centar, napravljen u gotičkom stilu, ostao je praktično netaknut od vremena kada je grad bio glavni grad Katalonije.

Iberijsko poluostrvo u XIV-XV veku. Sredinom XIII veka. Rekonkvista je stala na duže vreme. Mauritanski posjedi - Emirat Granada - nastojali su održati mir sa svojim sjevernim susjedima, posebno nakon 1340. godine, kada su kršćanske trupe porazile Granadu i njene sjevernoafričke saveznike u bici kod Salada. Ova bitka je označila kraj berberske vojne pomoći al-Andalusu. Granice između Kastilje i Aragona stalno su se mijenjale tokom međusobnih ratova. Aragon je tokom čitavog perioda vršio sistematsku ekspanziju na Mediteranu: potčinio je Balearska ostrva (krajem 13. - prve polovine 14. veka postojala je nezavisna država - kraljevina Majorka), uspostavio se na Siciliji ( 1282) i u Napuljskom kraljevstvu (1442) osvojio ostrvo Sardiniju. Kastilja, početak 15. stoljeća anektirao Kanarska ostrva, a Portugal je od 1415. godine, zauzimanjem grada Ceute u sjevernoj Africi, započeo svoju kolonijalnu ekspanziju na Atlantiku. Nakon vjenčanja nasljednika kastiljanskog i aragonskog prijestolja - Infante Isabelle i princa Ferdinanda - 1479. godine, ova kraljevstva su ujedinjena. Navaru, koja nije imala značajniju ulogu na poluostrvu, krajem 15. veka. bio podijeljen između Aragona i Francuske. Godine 1492. trupe Kastilje i Aragona zauzele su Granadu i tako završile Rekonkvistu. Tako je do kraja veka okončano i osvajanje i ujedinjenje teritorije Španije u jedinstvenu državu.

Društveno-ekonomski razvoj. Od sredine XIII veka. u privredi Španije i Portugala pojačavaju se krizni fenomeni povezani sa rešavanjem glavnih zadataka Rekonkviste. Kršćansko osvajanje izazvalo je masovni egzodus maurskog stanovništva u Granadu i Sjevernu Afriku; često su muslimani protjerivani iz zemlje po nalogu kraljevske vlasti. To nije moglo ne potkopati visoko razvijenu poljoprivredu Andaluzije, zanatstvo velikih gradova. Izuzetno nepovoljne posljedice za poluostrvo, kao i za ostatak Evrope, imala je epidemija kuge sredinom XIV vijeka, koja je u nekim područjima (na primjer, u Kataloniji) ubila više od polovine stanovništva. Pogoršali su se društveni uslovi za razvoj seljačke privrede i zanatske proizvodnje. Slabljenje kolonizacijskog procesa omogućilo je feudalcima iz sjevernih krajeva poluotoka da intenziviraju eksploataciju seljaštva. To je posebno bilo vidljivo u Kataloniji i Aragonu. Krajem 13. - prvoj polovini 14. vijeka, kada je u susjednoj Francuskoj tekao proces likvidacije služenja, ovdje je, naprotiv, došlo do zakonske registracije lične zavisnosti. Remens (ovo je zbirni naziv katalonskih kmetova) je morao da plaća posebne sluganske dažbine, što se nazivalo "lošim običajima"; bili su podvrgnuti sudu seigneura, koji je imao pravo da izriče čak i smrtne kazne; mogućnost da seljak napusti feudalca bila je ozbiljno ograničena. Do nepovoljnih promjena došlo je iu položaju seljaka Kastiljskog kraljevstva. U Asturiji, Galiciji, Leoneu, dužnosti solaregosa su povećane, prava begetrija su smanjena; u centralnim i južnim regionima poluostrva, stope plaćanja zemljišta u naturi i u novcu naglo rastu. Ozbiljnu opasnost za seljačko gospodarstvo počelo je predstavljati komercijalni uzgoj ovaca velikih gospodara, crkava i redova. Početkom XIV vijeka. u Španiji je uzgajana rasa dugodlakih merino ovaca, čija je vuna bila veoma tražena u Italiji, Engleskoj i Flandriji. To je doprinijelo povećanju udjela stočarstva u privredi zemlje, ofanzivi feudalaca na komunalne zemlje u cilju proširenja pašnjaka. Ogroman izvoz sirovina u inostranstvo doveo je do njihovog poskupljenja na domaćem tržištu, do slabljenja položaja domaćeg tekstilnog zanata. Nešto drugačiji uslovi vladali su u Portugalu, gdje se uzgoj žitarica uspješno razvijao oko lučkih gradova specijalizovanih za izvoz poljoprivrednih proizvoda. Istovremeno se povećala imovinska diferencijacija seljaštva, povećao se broj malih zemljoposednika koji su živeli od feudalnog najma, a nadnice najamnim radnicima u Portugalu (kao i u Španiji) bile su ograničene zakonom.

Napad na prava seljaka, naravno, naišao je na njihov otpor. U XV veku. postoji niz ustanaka u Galiciji i Staroj Kastilji. Seljački pokret je dostigao najveći razmjer u drugoj polovini 15. vijeka. na Balearskim ostrvima (ustanci 1450. i 1463.) i u Kataloniji. Već 50-ih godina XV vijeka. katalonski Remenses tražili su pravo da se iskupe od lične zavisnosti, a od 1462. su se digli u oružanu borbu, ali trupe Kortesa lako su raspršile seljačke odrede. Godine 1482. seljaci su se ponovo pobunili pod vodstvom Pedra de la Sale. Uspjehu ustanka pogodovala je oštra politička borba između kralja i pobunjenog plemstva. Obim pokreta primorao je vladajuću klasu na ustupke. Godine 1486. ​​ukinuti su "loši običaji" i dozvoljen je otkup remena uz prilično visoku naknadu.

Vladajuća klasa i unutrašnja politička borba. U XIV-XV vijeku. u Kastilji i Portugalu, prilika za sticanje plemstva bogatim seljacima i građanima u velikoj mjeri nestaje. Još ranije, na prijelazu iz 13. u 14. stoljeće, grupe ruralnih i urbanih caballerosa su erodirane kao posebne klasne grupe; njihov osiromašeni dio prelazi u sastav sitnog seljaštva i neprivilegovanih građana, a vrh ulazi u red hidalga i raskida sa proizvodnim aktivnostima. Od tog vremena i zakonodavstvo i klasni moral smatraju da je rad (posebno u zanatstvu i trgovini) nespojiv sa plemićkim statusom. Istovremeno, hidalgosi su nastavili da žive ne samo na selu, već i u gradu, čineći uticajan deo stanovništva koji je kontrolisao opštinske institucije. Druga karakteristična karakteristika ovog perioda je jačanje izolacije gornjeg sloja feudalne klase - aristokratije (rikosombre, grandees). To je bilo olakšano uvođenjem u Kastilju krajem 13. stoljeća. majorata, odnosno nedjeljivost posjeda plemićkih vlastelina prilikom nasljeđivanja, kao i namjerno stvorena ograničenja za sticanje titule za hidalga. Konačno, krajem XIII-XV vijeka. borba unutar vladajuće klase je izrazito intenzivirana. Obustava Rekonkviste dovela je do smanjenja prihoda plemstva; akutno nezadovoljstvo i feudalaca i gradova uzrokovano je centralizacijskim težnjama kraljeva; razne frakcije plemstva borile su se za politički uticaj, za pravo na prisvajanje krunske zemlje i prihoda. Sve je to stvorilo plodno tlo za oštru i dugotrajnu međusobnu borbu u svim kršćanskim državama Pirinejskog poluotoka. XIV-XV stoljeće bilo je vrijeme prave feudalne anarhije, kada je kraljevska vlast, samo balansirajući između zaraćenih "unijata", "bratstava" i "liga" velikaša uz pomoć mita i terora, mogla održati kontrolu nad situacijom. . Ujedinjenje Kastilje i Aragona omogućilo je donekle stabilizaciju situacije u Španjolskoj. Složenost poravnanja političkih snaga unutar zemlje, prisustvo brojnog militantnog plemstva su među razlozima koji su potaknuli španjolske i portugalske monarhe u XV-XVI vijeku. podsticati ekspanziju, posebno kolonijalna osvajanja.

Crkva i jeres. Uloga Katoličke crkve u srednjovjekovnoj Španiji bila je posebno velika, jer je Rekonkvista bila pod sloganom borbe kršćanstva protiv islama. Crkva ne samo da je propovijedala vjerski rat, već je i direktno učestvovala u njemu. Mnogi biskupi su imali svoje oružane formacije, lično su učestvovali u bitkama i pohodima; duhovni i viteški redovi igrali su važnu ulogu u Rekonkvisti. Crkva je takođe imala značajan uticaj na politiku kraljevske moći: poglavar (primas) španske crkve, nadbiskup Toleda, drugi istaknuti prelati (nadbiskupi Santjaga, Kartagene, Barselone) bili su uticajni članovi kraljevskih saveta, kancelari kraljevstva Kastilje i Aragona.

Crkva u Španiji ulagala je velike napore da muslimane na osvojenim teritorijama preobrati u kršćanstvo. Vjerska netrpeljivost postala je posebno uočljiva u XIV-XV vijeku. Nasilno kršteni Mauri (moriscos) često su u tajnosti obavljali obrede islama. Mozarabska kršćanska crkva, koja je postojala u al-Andalusu, razvila je neke vlastite obrede i značajke u tumačenju Svetog pisma, koje nisu priznavali papstvo i sveštenstvo Kastilje i Aragona. Sve je to dovelo do intenziviranja u 15. vijeku. borba protiv jeresi i osnivanje 1481. posebnog crkvenog suda - Inkvizicije. Godine 1483. špansku inkviziciju je predvodio Torquemada, koji je uz podršku Ferdinanda i Izabele (prozvanih katoličkim kraljevima) izvršio masovni progon Maura, Moriska i heretika.

Ovaj pregled sadrži informacije o porijeklu imena Španija, kao i opis država na osnovu kojih je nastala moderna Španija.

Poreklo imena Španija: zečevi i daleka obala

Osnivači Španije, okruženi svecima, na skici španskog umetnika Federika Madraza (1815-1894), sa crteža koji se čuva u muzeju Prado u Madridu: Pelayo (stoji s leve strane, kleči), prvi kralj Asturije , koji je stvorio sićušnu državu na fragmentima vizigotskog kršćanskog kraljevstva na sjeveru Iberijskog poluotoka, što je moglo spriječiti nepodijeljenu vlast Arapa na teritoriji moderne Španjolske i postupno započelo rekonkvistu (reconquista); Izabela od Kastilje i njen suprug Ferdinand Aragonski (klečeći na desnoj strani), koji se danas često nazivaju titulom koju su dobili od pape - "katolički kraljevi".

Osnivači Španije, okruženi svecima, na skici španskog umetnika Federika Madraza (1815-1894), sa crteža koji se čuva u muzeju Prado u Madridu:

Pelayo (stoji s lijeve strane, klečeći), prvi kralj Asturije, na fragmentima vizigotskog kršćanskog kraljevstva stvorio je na sjeveru Iberijskog poluotoka sićušnu državu, koja je mogla spriječiti nepodijeljenu vlast Arapa u teritoriju moderne Španije i postepeno je započela rekonkvista (reconquista);

Izabela od Kastilje i njen suprug Ferdinand Aragonski (klečeći na desnoj strani), koji se danas često nazivaju titulom koju su dobili od pape - "katolički kraljevi".

Oni su, 700 godina nakon Pelaya, završili rekonkvistu osvajanjem posljednje islamske države na poluotoku - Emirata Granada, a svojim brakom ujedinili Kastilju i Aragon, što je označilo početak moderne Španije.

Oni su takođe pomogli Kolumbu da organizuje otkriće Novog sveta;

Pelayo, s jedne strane, i katolički par, s druge, koji su živjeli u različitim epohama, nisu se mogli sresti.

Ali umjetnik ih je prikazao zajedno u svom fantastičnom crtežu, jer upravo ova tri lika Španija u velikoj mjeri duguje svoje porijeklo.

Riječ iz koje moderno ime zemlje je Španija(na španskom España, na engleskom Spain) je rimski naziv za Iberijsko poluostrvo, na kojem se nalazi moderna Španija - Hispania.

Tokom republikanskog perioda u starom Rimu, Hispanija je bila podijeljena na dvije provincije: Hispania Citerior (Near Spain) i Hispania Ulterior (Daleka Španija).

Za vrijeme principata, Hispania Ulterior je podijeljena na dvije nove provincije: Baetica i Lusitania, a Hispania Citerior je preimenovana u Tarraconian provinciju - Tarraconensis (U autonomnoj zajednici Katalonija, u modernoj Španiji, i dalje postoji, smještena na obali Sredozemnog mora i blizu Barselona, ​​veliki grad Tarrakona, koji je u rimsko doba bio glavni grad ove provincije).

Nakon toga, zapadni dio Tarakonske provincije je odvojen, prvo pod imenom Hispania Nova, a zatim pod imenom Callaecia (ili Gallaecia, odakle potiče naziv moderne španske regije Galicija).

Podrijetlo rimskog latinskog imena Španije - Hispania ima mnogo tumačenja.

Najčešće tumačenje je da je ime Hispania iskvarena feničanska fraza. Drevni Rim se svojevremeno takmičio sa Kartagom, a Kartaginu (sada njene ruševine na teritoriji modernog Tunisa) su upravo osnovali feničanski doseljenici iz grada Tira (savremeni Liban). Feničani su imali kolonije na španskoj obali, još prije Rimljana, a prema verziji koja im ide u prilog, Riječ Hispania dolazi od feničanske tvorbe riječi ishephaim, što znači "obala zečeva".

Postoji i grčka verzija porijekla imena Španija. Naziv Hispanija navodno dolazi od grčke riječi. Na latinskom je napisano kao Hesperia. Prevedeno "zapadne zemlje". Za rimske autore to je zvučalo kao Hesperia Ultima (Daleka Hesperija). Pošto se Hesperija jednostavno zvala Apeninsko poluostrvo.

Postoji i baskijska verzija. U baskijskom jeziku, jeziku jednog od najstarijih i, možda, autentičnih naroda Pirinejskog poluotoka, postoji riječ e zpanna, što znači "granica, rub". Imajte na umu da se na baskijskom jeziku moderna Španija zove Espainia. Zauzvrat, ime Iberia dolazi od drevnog plemena Ibera, koji su ovdje živjeli prije osvajanja Iberijskog poluotoka od strane Rimljana.

Porijeklo

Španija i njena istorija u mapama

Ispod su karte koje prikazuju, približnim hronološkim redom, šta se dogodilo na Iberijskom poluostrvu od rimskih vremena do oslobođenja i ujedinjenja Španije pod Izabelom od Kastilje i Ferdinandom od Aragona. Vladavina potonjeg je period iz kojeg potiče Španija koju poznajemo.

Mape su iz Atlas de Historia de España i Wiki Community Wiki.

Španija za vreme Rimskog carstva - 218

Španija u periodu Rimskog carstva - 218. godine pne - 400 AD.

Tada su na Iberijskom poluostrvu postojale prvo dvije - Hispania Citerior i Hispania Ulterior (potpisane crvenom bojom), a zatim tri provincije Rimskog Carstva.

Karta također prikazuje povijest rimske ekspanzije na Iberijskom poluostrvu.

Ovdje su Rimljani osvojili teritorije na kojima su živjela plemena drevnog stanovništva ostrva, Ibera i Kelta koji su došli kasnije, a postojale su i kolonije Kartaginjana.

(Podsjetimo da se moćni grad-carstvo Kartagina (u sjevernoj Africi, na teritoriji modernog Tunisa) razvio iz feničanske kolonije. Feničani, sada nestali narod pomoraca i trgovaca, čija je domovina bio moderni Liban.

Španija kao deo Rimskog carstva.

Španija u rimskom periodu.

Spain ca.

Spain ca. 420 AD

Rimljani još uvijek kontroliraju brojne teritorije na poluotoku, ali Španiju su već osvojili indoiransko pleme Alana i još jedno ozloglašeno pleme - rođaci germanskih plemena Gota - Vandali (po njima je nazvana Andaluzija) , također od strane germanskog plemena Suebi (ne brkati sa Svei).

Sva tri naroda stvorila su svoje zasebne državne formacije na teritoriji Pirinejskog poluotoka.

Na krajnjem sjeveru zemlje u to vrijeme, najstarija lokalna plemena Cantabri i Baski, povezana jedni s drugima, zadržala su svoje plemenske formacije.

Imajte na umu da se Alani i Vandali nisu zadržali u Španjolskoj, već su nakon nekoliko decenija migrirali u Sjevernu Afriku, gdje je njihovo kraljevstvo već bilo poraženo od Vizantije 534. godine, a sama plemena su nestala među drugim narodima.

Vizigotska Španija oko 570

Vizigotska Španija oko 570. godine nove ere

Do 456. godine nove ere dominantnu poziciju u Španiji zauzelo je germansko pleme Vizigota, koji su se doselili ovamo iz Francuske, stvarajući svoje kraljevstvo Vizigota (španski: Reino Visigodo).

Karta prikazuje osvajanja vizigotskog kralja Leovigilda (569-586) protiv Sueba, Baska i Kantabrija.

Imajte na umu da su teritorije na južnoj obali Iberijskog poluostrva (označene svijetlosmeđom bojom) u to vrijeme bile zarobljene od rastućeg Bizantijskog carstva (sa glavnim gradom u Konstantinopolju, modernim Istanbulom), istočnog dijela bivšeg podijeljenog Rimskog carstva.

Također napominjemo da Zapadno Rimsko Carstvo, kojem su pri podjeli otišle rimske teritorije u Španiji, do tada nije postojalo više od jednog stoljeća, a germanska plemena su dugo dominirala njegovim provincijama u Italiji, Francuskoj, Njemačkoj i Španiji.

Iberijsko poluostrvo od 460. do 711. godine

Iberijsko poluostrvo od 460. do 711. godine nove ere, u periodu prije arapske invazije.

Karta prikazuje osvajanja kraljevstva Vizigota (španski: Reino Visigodo) protiv Suebija, Baska i Kantabrija (crvene strelice), kao i ofanzivne kampanje protiv Vizigota i baskijskih zemalja Franaka povezanih s Vizigotima (lila strelice ).

Imajte na umu da će kasnije Franci, pomiješavši se s keltskim plemenom Gala i rimskim stanovništvom tog područja, postati preci modernih Francuza.

Obilježene su i vizantijske teritorije Španije, koje su Vizigoti zauzeli neposredno prije arapske invazije.

I konačno, naznačen je početak invazije (zelena strelica) muslimanskih Arapa iz sjeverne Afrike i ključna bitka iz 711. koju su Vizigoti izgubili od muslimana na rijeci Guadaleti, blizu Cadiza.

Arapsko osvajanje Španije.

Arapsko osvajanje Španije. Mapa prikazuje osvajanje Iberijskog poluostrva od strane arapsko-muslimanske vojske, počevši od 711. godine nove ere. i do 731. godine nove ere.

Tamnoružičasta boja označava kršćansku državu Tudmir, zavisnu od Arapa (država vizigotskog princa Teodomira), koja je, prije promjene Omajada od strane Emirata Kordoba, zadržala autonomiju nekoliko decenija, odajući počast Umajadima guverner.

Imajte na umu da su muslimansko-arapske vojske 732. godine, pokorivši cijelu Španiju, s izuzetkom malenog planinskog područja Asturije na samom sjeveru, pokušale doći skoro do Pariza.

Zatim se bitka odigrala kod grada Toursa, poznatog i po imenu drugog obližnjeg grada kao bitka kod Poitiersa.

Ovu bitku su dobili Franci, koji su zaustavili muslimansko napredovanje u Zapadnu Evropu.

Franačko carstvo Karolinga u narednim godinama počelo je ići u ofanzivu i stvarati vazalne kršćanske države u blizini planina Pirineja, koje služe kao tampon s kalifatom u Španjolskoj.

Španija 750. godine nove ere

Španija 750. godine nove ere Cijelu teritoriju Iberijskog poluotoka (označeno zelenom bojom) zauzima provincija arapsko-muslimanske države Omajada.

Samo na krajnjem sjeveru, u Asturiji, opstala je kršćanska država. Tu je 718. godine stvoreno kraljevstvo Asturija na čijem je čelu bio vizigotski zapovjednik Pelayo.

Zauzvrat, franačko carstvo Karolinga, nakon nekog vremena, počet će stvarati nekoliko tampon kršćanskih kneževina na granici sa Španjolskom.

Teritorija najveće ekspanzije svjetske arapske muslimanske države do 750. godine.

Teritorija najveće ekspanzije svjetske arapske muslimanske države do 750. godine.

Lila boja označava teritoriju prvobitne države proroka Muhameda do vremena njegove smrti 632. godine nove ere.

Ružičasta boja označava teritoriju osvajanja prvog halife i tasta Muhameda Abu Bakra 632-634.

I, konačno, nijansa svijetlosmeđe ukazuje na osvajanja prve svjetske monarhijske arapske dinastije, Umajada, koji su vladali iz Damaska.

Bio je to guverner sjevernoafričke provincije Ifriqiya (Afrika), koja je bila dio prvog arapskog svijeta Umayyad kalifata, koji je osvojio Španiju.

Podnožje Pirineja, granica kalifata i franačkog carstva c.

Podnožje Pirineja, granica kalifata i franačkog carstva c. 810 AD

Karta prikazuje tampon kršćanske kneževine, zavisne od franačkog carstva Karolinga, koje je on stvorio na zemljama osvojenim od muslimana, smještenim u podnožju Pirineja, tzv. "Španski brend" Karolinga.

Među njima ističemo Kneževinu Urgell, koja je uključivala i stanovništvo Andorske doline, kojoj je Karlo Veliki, prema legendi, dao autonomiju za pomoć kao planinski vodiči tokom ratova Franaka s muslimanskom vojskom, dok je postavljao andorske pastire pod suverenitetom knezova Urgell (kasnije prinčeva Urgell). biskupi). Tada je rođena Andora.

Na karti vidimo i Baskijsku kneževinu. Imajte na umu da su Baski pružali otpor Karolinzima, pokušavajući da ostanu nezavisni i od Franaka i od muslimana.

Španija 929

Španija 929. godine nove ere

Omajade u Španiji zamijenio je Emirat Kordoba. Emirat Cordoba je nastao na teritoriji Pirinejskog poluostrva nakon 750. godine nove ere. nova dinastija Abasida zbacila je Omajade, a zatim počela da istrijebi predstavnike njihove porodice, jednog od Omajada, a to je bio 20-godišnji Abdelrahman, pobjegao sa Bliskog istoka u sjevernu Afriku.

Zatim je prešao u Španiju i proglasio svoj emirat ovde u Kordobi.

Tako se španska pokrajina Arapskog kalifata zauvijek odvojila od ujedinjene arapske države.

Abasidi nisu mogli vratiti španske teritorije, iako su poslali vojnu ekspediciju.

Istovremeno su nastavili da vladaju drugom svjetskom arapskom državom iz Bagdada nekoliko stoljeća.

Na karti također vidimo značajno širenje kršćanskih teritorija na Iberijskom poluotoku.

Budući da su kršćani imali tradiciju podjele svoje zemlje između svojih sinova i davanja zemlje vazalima, s vremenom su na obnovljenim zemljama Kraljevine Asturije nastali Leon, Kastilja, Galicija.

Vodili su nezavisnu politiku.

U toku sukcesije među rođacima, kruna Leona progutala je krunu Asturije, koja nestaje kao samostalna država.

Na osvojenim kršćanskim zemljama postojala je i Navarska kraljevina s baskijskom dinastijom, a također i županija Barcelona (prototip sadašnje Katalonije), koja se postepeno osamostaljuje od Franaka.

Karta također prikazuje veliku županiju Ribacorsa, koju su stvorili Franci, a kasnije pripojila Navara.

Iberijsko poluostrvo ca.

Iberijsko poluostrvo ca. 1030. Period mnogih malih država (taifa) počeo je u islamskom dijelu poluotoka nakon raspada Emirata Cordoba.

Muslimanske i kršćanske teritorije na karti su razdvojene crnom i bijelom linijom, na sredini poluotoka braon je označena ničija zemlja.

Na hrišćanskoj strani Pirinejskog poluostrva, Leon je dominirao u to vreme, kao i Navara (koja se naziva i Kraljevina Pamplona po glavnom gradu).

Potonji je u tom periodu, pod vladavinom Sanča III od Navare, ujedinio, zahvaljujući sretnom spletu dinastičkih okolnosti, Kastilju, a da pritom još nije istaknuo Aragon.

Među kršćanskim državama bila je i županija Barcelona, ​​koja je od 988. postala de facto neovisna od franačke države, s krajem dinastije Karolinga.

Na teritoriju Kraljevine Leona prvi put vidimo skromnu županiju Portugal, nastalu kao feud od kralja, čiji će vladari, napredovanjem Leona na jug, ponovno osvajanjem nekadašnjih kršćanskih zemalja, postepeno počinju da se sve više identifikuju sa lokalnim stanovništvom, koje je nastavilo da govori lokalnim galicijskim dijalektom. Kasnije odlučuju da proglase nezavisnost.

Iberijsko poluostrvo 1090-1147.

Nakon perioda anarhije (taifas) uzrokovanog raspadom Emirata Cordoba, od 1090. do 1147. Muslimanskim teritorijama današnje Španije i Portugala vladala je berberska dinastija Almoravida.

Centar njene države bio je u sjevernoj Africi.

Treba napomenuti da je još jedna berberska dinastija, Hamudidi, umiješala u raspad Emirata Cordoba, čiji su predstavnici imali parcele u Emiratu Cordoba i nakon pada emirata došli su neko vrijeme na vlast (sjevernoafrički posjedi Hamudida, čiji su preci vladali Marokom (poznati kao Idrisidi) i odatle su ih protjerali Almoravide (označeno na karti desno).

Afrička kraljevstva su označena lila na karti (na mapi ispod).

U vrijeme kada su Almoravidi došli na vlast u muslimanskom dijelu Španjolske, na kršćanskoj strani Iberijskog poluotoka, već su postojala kraljevstva Kastilja i Leon, odvojena od asturijske kraljevske porodice.

Također iz kraljevstva Navarre izdvajalo se kraljevstvo Aragon.

Županija Barcelona postala je povezana s katalonskom nacijom.

Godine 1147, druga berberska dinastija, Almohadi, osvojila je glavni grad Almoravida Marakeš (moderni

Godine 1147. druga berberska dinastija Almohada osvojila je glavni grad Almoravida Marakeš (u modernom Maroku), a država Almoravida je propala, uključujući i Španiju.

Do tada su kršćanske države već osvojile značajne teritorije na Iberijskom poluotoku.

Almohadi su premjestili glavni grad muslimanskih španskih posjeda iz Kordobe u Sevilju, a glavni glavni grad Almohada bio je Marakeš.

Karta pokazuje da je država Almohada graničila sa državom Ajubida, koji su vladali u Egiptu i zapravo bili nezavisni, ali su formalno priznavali moć Abasida.

Treba napomenuti da čak i nakon što je egipatska nezavisna dinastija Fatimida koja je prethodila Ajubidima došla na vlast u Egiptu, više nije moglo biti govora o jednoj sjevernoafričkoj arapskoj provinciji.

Drugim riječima, islamske države u sjevernoj Africi i Španiji više nisu direktno graničile sa pan-arapskim kalifatom.

Iberijsko poluostrvo 1300.

Od muslimanskih posjeda na poluotoku, ostao je samo Emirat Granada (označen zelenom bojom). Emirat Granada odaje počast Kastilji.

Kastilja je zauzvrat već anektirala zemlje osvojene od muslimana - tzv. Nova Kastilja, kao i stara kršćanska kraljevstva - Leon, Galicija i Asturija.

Još jedna uticajna sila na teritoriji poluostrva je Aragon, koji je anektirao zemlje okruga Barselona, ​​teritoriju koja je postala poznata kao Katalonija.

Kršćanske države Navara i Portugal ostaju nezavisne.

Iberijsko poluostrvo 1472-1515

Koji su događaji i stanja naznačeni na ovoj karti?

Kastilja i Aragon u to vrijeme ostaju dvije glavne kršćanske države na Iberijskom poluotoku.

Njihovo sjedinjenje pod zajedničkom vladavinom Izabele od Kastilje i Ferdinanda Aragonskog 1479. godine prikazano je na karti dvostranom strelicom.

Ovo udruženje je već zauvijek, iako će se tek unuk "katoličkih kraljeva", kako ih zovu u Španiji, Karlo V zvanično zvati kraljem Španije.

Isabella i Ferdinand 1492. osvajaju Emirat Granada - posljednju muslimansku državu Iberijskog poluotoka (karta također prikazuje godine nekoliko prethodnih ekspedicija na Granadu).

Već nakon Izabeline smrti, Ferdinand pripaja 1515. Aragonu, a zapravo već Španiji, malo kršćansko kraljevstvo Navaru, koje je posljednjih godina svog postojanja bilo pod snažnim francuskim utjecajem.

1476. (Bitka kod Tora) Portugal se bezuspješno bori sa Španjolskom, jer Izabelu ne smatra legitimnom prijestolonasljednicom Kastilje, želeći da na kastiljski tron ​​postavi kćer svog preminulog brata, koji se udao za portugalskog monarha.

Prikazane su i ekspedicije na Kanarska ostrva, koja Izabela i Ferdinand konačno pripajaju Španiji, slomeći otpor lokalnog stanovništva i Portugala.

Oslikava se i ekspedicija protiv muslimanskih Arapa 1509. za osvajanje Orana (u modernom Alžiru), koju je Ferdinand izveo kao regent Kastilje i kralj Aragona.

1469. i 1492.:

Ključni datumi nastanka Španije

Prvi ključni datum − 1469. vjenčanje Izabele od Kastilje i Ferdinanda Aragonskog. Svojim brakom i zaključenim bračnim ugovorom, Izabela i Ferdinand su stvorili državnu cjelinu, koja se, iako se još osamdeset godina formalno sastojala od dvije odvojene teritorije sa svojim krunama i zasebnim sistemima vlasti - Kastilje i Aragona, ali ipak nakon vjenčanje ovih monarha, postalo je jedinstvena cjelina. I, kako se ispostavilo, zauvijek.

Zapiši to Kastilja i Aragon su u to vrijeme već predstavljali gotovo cijelu teritoriju današnje Španjolske. U nekim izvorima godina ujedinjenja Španije naziva se 1479., kada je Ferdinand, nakon smrti svog oca, postao kralj Aragona, te je tako mogao postati pravi suvladar svoje žene, koja je krunisana za kraljicu Kastilja nakon smrti njenog brata 1474.

trenutna pokrajina Granada u autonomnoj oblasti, Andaluzija je bila posljednja od zemalja pod islamskom vlašću na teritoriji Iberijskog poluotoka (u njoj su se nalazile moderna Španija i Portugal), koju su povratili kršćani. To se dogodilo 1492. Ovo je jedan od ključnih datuma u procesu stvaranja španske države.

Izabela od Kastilje i Ferdinand Aragonski bili su ljudi koji ne samo da su završili rekonkvistu („rekonkvista”, na španskom, reconquista (r econquista), tj. proces ponovnog preuzimanja zemlje Španije od muslimana) osvajanjem Emirata Granada, ali i pomogao Kolumbu u organizaciji njegove ekspedicije “na otvaranju puta u Indiju”. Kao rezultat toga, Kolumbo je otkrio Ameriku.

Počelo je osvajanje Amerike, poznato u Španiji kao "osvajanje", conquista, (španski conquista). I to se dogodilo i 1492. godine.

Otkriće Amerike dalo je tadašnjoj Španiji ne samo nove zemlje u Novom svijetu, već i bogatstvo - južnoameričko srebro, što je zemlji omogućilo da postane svjetska supersila na oko jedan vijek. U isto vrijeme novi resursi iz Novog svijeta, dajući zemlji prostor, usporili su njen razvoj, uz održavanje feudalnih institucija.

Ali da se vratimo na ponovno osvajanje zemlje Pirinejskog poluostrva od muslimana.

Proces ponovnog osvajanja, poznat kao rekonkvista, trajao je skoro 700 godina. Ostavio je pečat na društvenim običajima Španije u nastajanju. S obzirom na stalnu borbu i osjećaj da je na čelu fronta, u Kastilji je, na primjer, inkvizicija bila najnemilosrdnija među svim kršćanskim zemljama.

Najpočasnija titula Izabele i Ferdinanda bila je titula "katolički kralj i kraljica", koju im je dao papa Aleksandar VI 1496. godine za odbranu katoličanstva i ponovno osvajanje teritorija.

U savremenoj Španiji, Izabela i Ferdinand se u istorijskim publikacijama često ne pominju čak ni po imenu, već se koriste samo titule "katolički kraljevi".

Reconquista

Hrišćansko ponovno osvajanje rekonkviste koja je označila nastanak Španije zapravo je počela gotovo odmah nakon arapskog osvajanja.

Arapsko osvajanje Ibejskog poluostrva dogodilo se 710-714., kada su Arapi, pod vodstvom Muse ibn Nusayre, rodom iz Jemena, guvernera provincije Ifriqiya (Afrika) umajadske države i njegovog zapovjednika Tariq ibn Ziyada (Gibraltar je nazvan po njemu - od arapskog. Jabal al-Tarik, tj. planina Tarik), invazirajući iz sjeverne Afrike, vrlo brzo osvaja gotovo cijelu teritoriju Pirinejskog poluotoka, porazivši kraljevstvo Vizigota koje je postojalo ovdje na nekadašnjim zemljama Rimskog Carstva, koji su odavno postali kršćani .

Vizigoti su izgubili odlučujuću bitku na rijeci Guadalete, u modernoj provinciji Kadiz (regija Andaluzija, na samom jugu Iberijskog poluostrva).

Podsjetimo, Omajadi su prva svjetska arapska muslimanska dinastija, vladali su iz Damaska.

U srednjovekovnoj Španiji, muslimani (moderni španski musulman) su se zvali Mauri (španska reč moro ("Mavar") dolazi od latinskog m auri, a od grčkog ma uros (što znači "tamno", preplanuo").

U Rimskom carstvu postojale su dvije afričke provincije - Mauritanija Tingitana i Mauritania Caesariensis sa berberskim stanovništvom (zauzele su teritorije današnjeg Maroka i Alžira). Odatle je, vekovima kasnije, nakon muslimanskog osvajanja, počela arapska invazija na Iberijsko poluostrvo.

U islamskom osvajanju, do tada islamizirani Berberi će preuzeti aktivnu ulogu, a kasnije će teritorijama današnje Španije zavladati dvije berberske dinastije. (Više o tome pogledajte kasnije u ovoj recenziji).

Asturija - domovina predaka

sve novošpanski

hrišćanske države

i posljednje utočište od Maura

Upravo se Vizigoti smatraju precima modernih Španaca i Portugalaca..

Nakon osvajanja Iberijskog poluostrva od strane Arapa, ostaci vizigotskog plemstva i trupa sklonili su se u planinsko područje, na krajnjem severu Iberijskog poluostrva.

Tamo je 718. godine stvoreno kraljevstvo Asturija na čijem je čelu bio komandant(Imajte na umu da je posljednji kralj ujedinjene države Vizigota, Roderik, umro, vjerovatno, 711. godine, tokom gore spomenute bitke na rijeci Guadaleti).

Kraljevina Asturija oživljava

kršćanskih kraljevstava i nestaje

Tokom spore ekspanzije kraljeva Asturije, postepeno su osvajane zemlje starih vizigotskih regija na sjevernoj obali Iberijskog poluotoka - Galicija (na zapadu) i Kantabrija (na istoku).

Kao rezultat dinastičkih podjela vladajuće dinastije Asturije, u Galiciji nastaje Kraljevina Leona.

Leon je stvoren kao zasebno kraljevstvo kada je kralj Asturije, Alfonso Veliki, podijelio svoje kraljevstvo između svoja tri sina. Leon je otišao kod Garsije I (911-914).

Godine 924. AD Kralj Fruela II od Asturije, iskoristivši smrt svog starijeg brata, kralja Galicije i Leona Ordoña II, i zanemarujući nasljedna prava sinova Ordoña, ujedinio je ove zemlje u jednu državu sa glavnim gradom u Leonu.

Nakon toga, Asturija se više ne pojavljuje u kronici.kah kao nezavisno kraljevstvo.

Imajte na umu da u modernoj Španiji postoji autonomna zajednica Asturija, službeno nazvana Kneževina Asturija (Principado de Asturias). Titulu princa od Asturije nosi nasljednik španske krune.

Drevni naziv regije vraćen je 1977. godine, prije toga se regija zvala provincija Oviedo(po imenu glavnog grada).

Na sceni

povijesti se pojavljuje Kastilja

850. godine nove ere, još pod asturijskim kraljem Ordonom I, njegov brat Rodrigo je imenovan za prvog grofa Kastilje, koja je uključivala i Kantabriju.

Tako je Kastilja odvojena od kraljevine Leon kao marka, ili zavisna teritorija.

Tako nastaje nova feudalna formacija koja prije nije postojala, čije ime, inače, dolazi sa španskog. castillo - dvorac - "zemlja tvrđava" za dvorce oko Burgosa. Središte Kastilje prvobitno se nalazilo u Burgosu, a kasnije u Valladolidu.

Grofovi Kastilje nisu izvorno naslijedili prijestolje, već su ih imenovali kraljevi Leona., a zatim se sve više intenzivirali, konačno proglašavajući se kraljevima.

Prvim kraljem Kastilje smatra se Ferdinand I, koji je vladao 1037-1065, kralj Leona, koji je ukinuo titulu grofa Kastilje i preuzeo titulu kralja Kastilje. On je, kao što se vidi iz titule, vladao i u Leonu, međutim, nakon njegove smrti, dva prijestola su ponovo podijeljena između najstarijeg i drugog sina Ferdinanda I.

Tek 1230. godine, nakon smrti kralja Leona i Galicije Alfonsa IX, njegov sin kralj Ferdinand III, koji je vladao u Kastilji, postaje jedini vladar dvaju kraljevstava. Tada se Kastilja i Leon konačno ujedinjuju.

Imajte na umu da je tokom dinastičkih podjela kraljevske porodice Leon, u nekim trenucima, postojalo i nezavisno galičko kraljevstvo.

Zanimljivo je da su se Kastilja i Leon ponekad, u svojim međusobnim sporovima, obraćali za vojnu pomoć muslimanskim državama Španije - Mavrima M.

Međutim, tačno Kastilja je bila glavna pokretačka snaga u borbi za rekonkvistu, rekonkvistu.

Evo neke faze rata Kastilje protiv Maura:

Bivša vizigotska prijestolnica Španije, Toledo, preuzeta je od muslimana 1085. godine, a 1212. godine, nakon još jedne izgubljene bitke kod Las Navas de Tolosa, islamske države na Iberijskom poluostrvu izgubile su veći dio južne Španije.

Godine 1230., kao rezultat dinastičkog braka, kršćansko kraljevstvo Leon pridružilo se Kastilji.

Godine 1236. Kordoba je, oslobođena od vlasti Maura, pripojena Kastilji, 1243. Mursiji i 1248. Sevilji.

Od 1460. Portugal je ustupio vlasništvo nad Kanarskim otocima Kastilji.

Napomenimo da je županija Portugal nastala 868. osvajanjem Porta od muslimana, kao vazalna jedinica kraljevine Leon (nezavisna od Kastilje i Leona od 1143.).

Navaru i Aragon

Uz teritoriju Leona nalazila se regija Navara koja se graničila s Francima, čiji je planinski dio zadržao svoju nezavisnost čak i na samom vrhuncu ekspanzije muslimanskih osvajanja.

Kraljevina Navara je također uključivala sadašnju Baskiju.

Navarom su godinama vladale lokalne baskijske kršćanske dinastije..

Na muslimanskoj strani, feudalni entitet se pridružio Navari, tampon država vladara iz Baskijaca, koji su bili kršćani u doba Vizigota, ali su potom prešli na islam.

U ranom periodu Omajadske države, Banu Kasi, koji su bili vazali islamskih vladara, izveli su zajedničke akcije sa baskijskom dinastijom Navare protiv Franaka, koji su pokušavali da Navaru stave pod svoju kontrolu.

Kasnije je, međutim, Navara, gdje je 905. n. lokalnu dinastiju Arista zbacila je kraljevina Asturija i zamijenjena drugim lokalnim - Jimenez, počela je voditi militantniju politiku protiv muslimanskih država.

U 800 AD Franci su osnovali grofoviju Aragon na teritoriji osvojenoj od Maura, koja je 933. godine pala pod uticaj Navare.

Pod Sančom III od Navare, njegovo kraljevstvo je nakratko zatražilo vlast nad Kastiljom.

Godine 1035., kao rezultat dinastičke podjele teritorija između Sančovih sinova, jednom od njegovih sinova dodijeljen je aragonski feud i tako je nastalo kraljevstvo Aragon.

Od 1164. godine u Aragonu je počela vladati kuća Barselona (bivši grofovi Barselone), a od 1334. vladajuća grana burgundske dinastije Trastamara postala je vladajuća grana burgundske dinastije u Aragonu.

Jedan od dva vladara dualističkog, ali ujedinjenog kraljevstva Kastilje i Aragona, koji je predstavljao Aragon u ovom snopu, kralj Ferdinand (r. 1479-1516) osvojio je južni dio Navare, dok je drugi dio otišao u Francusku.

Nakon smrti 1504. godine supruge Ferdinanda Isabelle od Kastilje, Kastilja i Aragon su se ponovo formalno razdvojili, ali ne zadugo. Ferdinand, koji se do tada oženio drugi put, pozvan je u Kastilju kao regent.

Što se tiče Aragona, kćerka Izabele i Ferdinanda Huana Ludnog, nakon smrti njenog oca 1516. godine, formalno se smatrala monarhom Aragona sve do svoje smrti 1555. godine, ali je zaista bila nesposobna i bila je u samostanu u Kastilji.

Krunu Kastilje i Aragona naslijedio je njen sin Karlo V, koji je postao ne samo kralj svih španskih zemalja, već i car Svetog Rimskog Carstva.

Ovaj monarh, kao i njegov sin Filip II, postali su prvi monarsi koji su dobili titulu kraljeva Španije., a ne samo istorijska kraljevstva - Kastilja, Leon i tako dalje.

Španija više nije bila podijeljena na različita kraljevstva.

Barcelona

okrug - današnja Katalonija

Franačko carstvo, nakon muslimanskog osvajanja teritorije današnje Španije, djelovalo je kao saveznik kršćanskih država na Iberijskom poluotoku.

Dakle 801. godine, sin Karla Velikog, Luj Pobožni je osvojio Barselonu od muslimana, poznat u vizigotskom periodu kao glavni grad regije Gotalonija.

Nakon oslobođenja od Arapa pod protektoratom Franaka, ovdje je osnovana županija Barcelona (tzv. španjolska marka Marca Hispanica).

Napominjemo da je u isto vrijeme osnovana država patuljaka koja još uvijek postoji, čije je tadašnje vizigotsko kršćansko stanovništvo (danas Katalonci) na taj način zahvalilo za pomoć vojsci Karla Velikog u borbi protiv Arapa.

Postepeno, Barselona je postala nezavisna od Franačkog carstva. Godine 1137. grof od Barcelone oženio se kraljicom Aragona, zbog čega je stvorena jedinstvena kraljevina Aragona, koja je kasnije uključivala ne samo regije Aragon i Kataloniju, već i Valensiju (osvojenu od muslimana 1238. Tu je stvoreno tampon kraljevstvo, zatim potkraljevstvo), Balearska ostrva (koja je Aragon ponovo oteo od muslimana 1229. godine), kao i na području današnje Italije (Napulj, Sicilija).

Nakon vjenčanja 1469. kralja Ferdinanda od Aragona i Izabele od Kastilje, nastala je ujedinjena država Kastilja i Aragon, koja je postala prototip današnje Španije.

Sa muslimanske strane

Tako su glavni ujedinitelji Španije bili Kastilja (čije ime, inače, dolazi od španjolskog castillo - zamak - "zemlja tvrđava", po dvorcima oko Burgosa) i Aragon.

I sada kratak osvrt na muslimansku historiju Španije.

Kao što je već spomenuto, Arapi su osvojili Iberijsko poluostrvo 710-714. godine, kada su ovdje izvršile invaziju snage guvernera provincije Ifriqiya (Afrika), koja je bila dio prvog arapskog svijeta Omayyad kalifata.

Arapi su svoju špansku akviziciju nazvali . Pod pojmom Al-Andalus se sada podrazumijeva sva muslimanska teritorija i kultura koja je cvjetala u današnjoj Španiji.

Imajte na umu da se moderna južna regija Španije naziva i Andaluzija od imena Al-Andalus.

Ime Al-Andalus ima predislamske i predarapske korijene, a dolazi od imena plemena Vandala, koji su 415. godine zauzeli rimske provincije na teritoriji koju je okupirala moderna Španija.

Kasnije su ih zamijenili Vizigoti, koji su, kao što je gore navedeno, preci modernih Španjolaca i Portugalaca. Vizigoti su se učvrstili na Iberijskom poluostrvu i prihvatili kršćanstvo.

Od velike važnosti za povijest Al-Andalusa od strane Arapa bila je veza sa sjevernoafričkim arapsko-berberskim teritorijama (moderni Maroko), koji su također izvorno bili dio jedinstvenog arapskog kalifata.

Nove dinastije Al-Andalusa došle su iz Sjeverne Afrike. Mnogi muslimani su pobjegli tamo, na kraju, nakon ponovnog osvajanja Granade od strane kršćana.

Evropsko ime najstarijeg stanovništva na teritoriji modernog Maroka Alžira, Libije, dijelova Malija i Nigera - Berberi (samoime Amazigh), sa arapskim osvajanjem islamiziranih i arabiziranih plemena, nosi iskrivljenu lat. ime barbari (varvari). Tako su Rimljani nazivali sve ljude koji nisu pripadali njihovoj kulturi.

Ali da se vratimo na hronologiju.

U septembru 755. godine n.e. e. budući osnivač Emirata Kordoba, Abdelrahman I, iskrcao se sa malim odredom na jednu od plaža naselja, koja je danas poznata kao Almunecar.

U to vrijeme, velika većina Iberijskog poluotoka (sa izuzetkom sjevera) je pedeset godina bila dio provincije Omajadskog kalifata, jedne arapske države sa središtem u Damasku.

Međutim, nakon što je nova dinastija Abasida 750. godine zbacila Omajade, a zatim počela da istrebljuje predstavnike njihove porodice, jedan od Omajada, a to je bio dvadesetogodišnjak, pobjegao je sa Bliskog istoka u sjevernu Afriku (naime, na teritoriju koju je okupirao savremeni Maroko) koja pripada kalifatu.

Tamo je pokušao da stvori sopstvenu državu, ali je potom prešao u Španiju i proglasio svoj emirat ovde u Kordobi, vladajući njime od 756. do 788. Tako je španska provincija Arapskog kalifata zauvek odvojena od jedinstvene arapske države.

Abasidi nisu mogli vratiti španske teritorije, iako su poslali vojnu ekspediciju. Istovremeno su nastavili da vladaju drugom svjetskom arapskom državom iz Bagdada nekoliko stoljeća.

Zauzvrat, potomak emira od Kordobe, Abdelrahman III, proglasio se kalifom 929. godine.

Kordobanski emirat se uspješno opirao ekspanziji arapske države Fatimida, koja je kasnije nastala na njenim granicama, koji su vladali iz Egipta i nastojali proširiti svoju moć u Maroku.

Mnogi berberski islamski klanovi iz sjeverne Afrike naselili su se u emiratu Cordoba, kojima su emiri dali najam. Berberi su bili jedna od pokretača kolapsa Emirata Kordoba 1031. godine, kada su predstavnici berberske dinastije Hamudida zauzeli Kordobu i zbacili posljednjeg kalifa Kordobe.

Od 1031. do 1106. godine na teritoriji bivšeg Emirata Kordoba, započeo je konačni raspad na mnoge specifične islamske kneževine, poznat kao period taifa (t aifa od arapske množine).

Od 1090. do 1147. godine muslimanskim teritorijama današnje Španije i Portugala vladala je dinastija Berbera Almoravida (sa glavnim gradovima u Agmati, a zatim u Marakešu u današnjem Maroku). Almoravide su 1086. godine prvo pozvale islamske taifa kneževine u Španiju da podrže borbu protiv kršćanskih država, ali je potom dinastija anektirala južni dio Iberijskog poluotoka.

Godine 1147. druga berberska dinastija Almohada osvojila je Marakeš i Almoravidska država je propala. Do tada su kršćanske države već osvojile značajne teritorije na Iberijskom poluotoku.

Almohadi su premjestili glavni grad muslimanskih španskih posjeda iz Kordobe u Sevilju, a glavni glavni grad Almohada bio je Marakeš. AT

Godine 1225. Almohadi, pritisnuti Kastilijanaca i islamskih pobunjenika al-Beasija (al-Bayyasi), koji su sa njima sarađivali, izgubili su Kordobu, gdje je neko vrijeme uspostavljena dinastija ovih potonjih. Kasnije su Almohadi povratili kontrolu nad Kordobom, ali je posljednji period njihove vladavine protekao u oružanim sukobima između predstavnika dinastije u Sjevernoj Africi i nemirima lokalnog stanovništva na teritoriji svoje španske pokrajine, koje je izgubilo vjeru u sposobnost oslabljenih Almohada da zaustave navalu kršćanskih država i uspostave red.

Godine 1212. Almohadi su izgubili bitku kod Las Navas de Tolosa protiv združenih vojski kršćanskih država Pirinejskog poluotoka - Kastilje, Navare, Portugala, formacija iz Aragona, kao i vojnih redova i francuskih vitezova, nakon čega su izgubili većinu posjeda muslimana na Iberijskom poluotoku.

Godine 1228. ibn Had, jedan od muslimanskih vladara u Mursiji, koji je jednom izgubio drevnu muslimansku taifu u Zaragozi (koju je 1118. osvojio Aragon), najavio je prelazak na suverenitet abasidskih halifa u Bagdadu.

Treba napomenuti da su lokalne muslimanske taife na Iberijskom poluotoku u posljednjem periodu svog postojanja, a posebno nakon pada Almohadske države, već uvelike ovisile o kršćanskim državama na poluotoku.

Posljednju državu muslimana Pirinejskog poluostrva - Emirat Granada osnovali su Nazari (Nasridi) 1238. godine, sedam godina nakon što je posljednji vladar dinastije Almohad, koji je vladao Iberijskim poluostrvom, ibn Indris, napustio ove zemlje i otišao u Maroko, gdje je ubrzo poginuo boreći se za vlast u građanskim sukobima. Imajte na umu da su Almohadi dugo vladali regijom i gradom Marakešom u Maroku. U Maroku ih je zamijenila berberska dinastija Marinida, koja je do 1344. još uvijek zadržala nekoliko tvrđava na obali Iberijskog poluotoka, koje su im ostale od Almohada. Kastilja je potom ponovo zauzela ove tvrđave.

G Tokom 250 godina svog postojanja, od 1238. do 1492. godine, Ranadski emirat je plaćao danak Kastilji, pa joj je čak pomogao u osvajanju susjednih islamskih taifskih kneževina.

Vazalstvo Granade počelo je sporazumom između kastiljanskog kralja Ferdinanda III od Kastilje i Mohameda I ibn Nasra, velikog zemljoposednika koji je vodio uspešne ratove protiv vladara taife Mursije, osnivajući taifu Jaén (sada takođe u španskoj regiji Andaluzije), a zatim se preselio u Granadu, postao je prvi vladar osnovanog Emirata Granada iz dinastije Nazari. Godine 1244., nakon opsade Granade od strane Ferdinanda III od Kastilje, sklopljen je sporazum između Emirata Granade i Kastilje o primirju. Emirat Granada je 1248. godine poslao 500 svojih vojnika da pomognu Ferdinandu III u kršćanskom osvajanju taife Seville.

Istovremeno, Emirat Granada je u određenim periodima svoje povijesti vodio nekoliko ratova s ​​kršćanskim državama na poluotoku, uključujući Kastilju.

Emirat Granada osvojili su katolički kraljevi Izabela od Kastilje i Ferdinand od Aragona 1492. godine. .

Muslimani koji su ostali u Španiji nakon ponovnog osvajanja cijele zemlje od strane kršćana počeli su se zvati Mudejar (mudéjar, od arapskog “ukroćen”, “dom”).

Nakon osvajanja Granade 1492. godine, svi Mudejari su isprva uživali relativnu slobodu vjeroispovijesti, ali su dekretom Izabele i Ferdinanda iz 1502. pretvoreni u kršćanstvo i dobili ime Moriscos (Oni koji su odbili prihvatiti kršćanstvo protjerani su iz zemlje arapskim zemljama sjeverne Afrike uz pomoć brodova Osmanske Turske) .

Ali Morisci koji su se preobratili na kršćanstvo također su protjerani iz Španije 1609. godine, pod sumnjom za nelojalnost. Neki od njih su se vratili u sjevernu Afriku i ponovo prešli na islam, dok su drugi ostali kršćani i nastanili se u susjednim kršćanskim zemljama.

Treba napomenuti da su tokom hrišćanskog ponovnog osvajanja Španije, Jevreji koji su živeli u bivšim islamskim državama na ovoj teritoriji bili suočeni sa izborom: bilo im je naređeno da ili prihvate hrišćanstvo ili da napuste zemlju.

Također na temu na našoj web stranici: