Postoje dvije vrste društvenih promjena – postepene i grčevite. Postepena transformacija političkog režima moći, društvene strukture, ekonomske strukture, načina života i životnog standarda ljudi se obično naziva reforma. Duboka kvalitativna promjena u razvoju društva ili znanja, povezana s uništavanjem temelja nekadašnje strukture, naziva se revolucija. Dakle, revolucija koju je u astronomiji napravio Nikola Kopernik naziva se revolucijom.
Revolucije su naučne, vjerske, upravljačke, tehničke, društvene, političke i ekonomske. Arheolozi bilježe neolitsku revoluciju, stručnjaci za menadžment menadžersku revoluciju, sociolozi govore o "tihi revoluciji", istoričari proučavaju socijalističku revoluciju.
Reforma i revolucija
reforme Da li je to postepeno ili inkrementalno(rast), promjene; dug proces u kojem jedna modifikacija slijedi drugu. Proces se odvija u malim koracima, polako i neprimjetno, sve dok akumulacija ne stvori značajnu transformaciju u izlazu.
Tako je neolitska revolucija, koja se odvijala milenijumima, postepeno promijenila način proizvodnje i način života. Industrijska revolucija, čiji su se neki elementi pojavili mnogo prije uvođenja mašinske tehnologije, kao rezultat pozdrava kumulativnom efektu - radikalnom raskidu s prošlošću. Drugi primjer je "tiha revolucija": promjena u svim aspektima društvenog života pod utjecajem širenja kompjutera i smjene njihovih generacija.
Revolucija- ne način kvantitativne akumulacije novih osobina, već kvalitativna transformacija starog načina života; ne utiče na formu, već na sadržaj društvenog života. To je potpuna ili složena promjena u svim ili većini aspekata javnog života, koja utiče na temelje postojećeg društvenog poretka. Grčevite je prirode i predstavlja tranziciju društva iz jednog kvalitativnog stanja u drugo.
Reforma, tj. preoblikovanje, promjena oblika podrazumijeva djelomična poboljšanja pojedinih aspekata života, iako njene posljedice, ako su velike, mogu utjecati na sve aspekte društva. Takvi događaji u Rusiji bili su ukidanje kmetstva 1861. i Stolipinska agrarna reforma. Vlada ih obično zamišlja kao jednu ili seriju inovacija, podržanih zakonodavstvom ili administrativnim (mehanizam za implementaciju). Svaka reforma je inovacija, ali se ne naziva reformom svaka inovacija, ako, na primjer, utiče na posebno preduzeće.
Revolucije su, kao i reforme, različite skala ili njihovu veličinu, oblast svojine, subjekti realizacije I istorijsku vrijednost.Štaviše, ako se prva tri parametra ne menjaju tokom vremena, onda se ocena reforme ili revolucije može promeniti na potpuno suprotno. To se dogodilo u slučaju Oktobarske revolucije 1917. godine u Rusiji.
Revolucije se dešavaju dugoročno I kratkoročno. Najduži proces u istoriji čovečanstva bio je neolitska revolucija- kvalitativni skok, zahvaljujući kojem je civilizacija prešla sa prisvajačke privrede (lov i sakupljanje) na produktivnu (poljoprivredu i stočarstvo). Ona je rodila klase, gradove, države i kulturu. Globalne revolucije pogađaju sve sfere društva i mnoge zemlje, stoga zahtijevaju dugo vremena i uvijek dovode do kvalitativne promjene u društvu.
socijalna revolucija pred nama se pojavljuje kao skup velikog broja reformi koje se provode istovremeno, s ciljem promjene temelja društvenog poretka.
Oktobarska revolucija 1917. zamišljena je upravo s takvim ciljem. Kao rezultat toga, uništena je privatna svojina, gradska i seoska buržoazija, eliminisana sloboda govora i politička prava građana, promenjen sistem raspodele socijalnih davanja, jednom rečju, temelji postojećeg sistema. Prije nego što je prešla na složene društvene transformacije, Boljševička partija je izvršila politički udar - juriš na Zimski dvorac i zbacivanje Privremene vlade. Tek nakon toga, stvorivši nove strukture vlasti, boljševici su od prvih dana donijeli glavne zakonske odredbe koje se odnose na ekonomsku i socijalnu sferu.
Počevši u jednoj zemlji, revolucija se može proširiti na druge zemlje. Ako su oni spontano uključeni u revolucionarni proces, a cijeli proces ima karakter lančane reakcije, onda treba govoriti o nenasilna globalna i kratkoročna revolucija. To se dogodilo sa buržoasko-demokratskom revolucijom 1848. godine, koja je zahvatila razne zemlje Evrope. Rusija je bila izuzetak. U njemu se u februaru 1917. dogodila buržoasko-demokratska revolucija. Nije se mogla proširiti na druge zemlje, jer se dogodila u zemlji koja je kasnila u svom razvoju.
Naprotiv, socijalistička revolucija u oktobru 1917. uključila je druge zemlje u proces: bilo dobrovoljno (Njemačka i Mađarska 1918.) ili prisilno (iste Njemačka i Mađarska 1945.). Do 1950. godine formiran je socijalistički logor kojem su se pridružile Poljska, Čehoslovačka, Albanija, Bugarska i Rumunija. Revolucija se u njima dogodila nasilno, uz vojnu pomoć druge zemlje. Međutim, to treba uzeti u obzir globalne socijalne revolucije promijenio postojeći društveni poredak.
Istraživači napominju da Rusiji nije potrebna nova revolucija. Dvije revolucije prošlog stoljeća dovele su ga do temeljne preraspodjele imovine. Krvava revolucija 1917. godine dovela je do prenosa imovine sa građana na državu i gotovo beskrvnu revoluciju ranih 1990-ih. - da se kreće u suprotnom smjeru. Nakon svake revolucije, dolazilo je do masovne zapljene imovine.
Revolucije kao neka vrsta kvalitativnog skoka iz jednog stanja u drugo mogu se dogoditi u društvu u cjelini (neolitske, industrijske i socijalističke revolucije) ili u jednoj od njegovih sfera, područja. Takvi skokovi uključuju naučnu revoluciju, revoluciju u modi, u umovima ljudi, itd. Socijalna revolucija koja pogađa interese velikih društvenih grupa u oblasti kulture naziva se kulturna revolucija.
Takva revolucija dogodila se 1966–1976. u Kini. Ova grandiozna kampanja bila je usmjerena protiv partijsko-birokratske hijerarhije. U proljeće 1966. odredi „crvene garde“ (Hongweibing), sastavljeni uglavnom od školske i studentske omladine, započeli su masovne akcije protiv partijskog aparata, privilegija gornjih slojeva i „zapadnog uticaja“, koje su potom prerasle u teror. Mao je kineskim komunistima postavio cilj da stvore novog čovjeka. U njeno ime pokrenuta je kampanja restrukturiranja kulturnog života, sprovedena nasilnim metodama sa stanovišta primitivnih ideja o "istinski proleterskoj kulturi".
- Od lat. incrementum - rast, povećanje.
P. Sztompka naziva revolucije „vrhuncem“ društvenih promjena.
Revolucije se razlikuju od drugih oblika društvenih promjena na pet načina:
1. složenost: obuhvataju sve sfere i nivoe javnog života;
2. radikalizam: revolucionarne promjene su fundamentalne, prožimaju temelje društvenog poretka;
3. brzina: revolucionarne promjene se dešavaju vrlo brzo;
4. ekskluzivnost: revolucije ostaju neizbrisivo u sjećanju ljudi;
5. emocionalnost: revolucije izazivaju porast masovnih osjećaja, neobičnih reakcija i očekivanja, utopijskog entuzijazma.
Definicije revolucije fokusiraju se na obim i dubinu transformacija koje se vrše (revolucije su u tome suprotne reformama), na elemente nasilja i borbe, kao i na kombinaciju ovih faktora. Evo primjera sintetičkih definicija:
- "Brze, fundamentalne nasilne unutrašnje promjene vrijednosti i mitova koji dominiraju u društvima, u njegovim političkim institucijama, društvenoj strukturi, rukovodstvu i vladinoj politici" (S. Huntington).
- "Brze, osnovne transformacije društvenih i klasnih struktura društva kroz revolucije odozdo" (T. Skokpol).
- „Zauzimanje državne vlasti nasilnim metodama od strane vođa masovnih pokreta i njena naknadna upotreba za sprovođenje velikih društvenih reformi“ (E. Gidens).
Dakle, glavne odlike revolucija su složenost i fundamentalna priroda tekućih transformacija i uključenost širokih narodnih masa. Upotreba nasilja ne mora nužno pratiti revolucionarne transformacije: na primjer, društveno-ekonomske transformacije u prošloj deceniji u istočnoj Evropi bile su gotovo beskrvne i nenasilne.
Prema Edwardsu i Brintonu, društvene revolucije obično prolaze kroz sljedeće faze:
1) akumulacija duboke društvene anksioznosti i nezadovoljstva tokom niza godina;
2) nesposobnost intelektualaca da uspešno kritikuju status quo kako bi im najveći deo stanovništva pomogao;
3) motivacija za aktivno djelovanje, ustanak, za društveno. mit ili sistem vjerovanja koji opravdava ovaj impuls;
4) revolucionarna eksplozija izazvana kolebanjem i slabošću vladajuće elite;
5) period umerene vladavine, koji se ubrzo svodi na pokušaje kontrole raznih grupa revolucionara ili na ustupke kako bi se ugasili izlivi strasti u narodu;
6) pristup aktivnim pozicijama ekstremista i radikala koji preuzimaju vlast i uništavaju svaku opoziciju;
7) period režima terorizma;
8) povratak u mirno stanje, stabilnu vlast i nekim obrascima nekadašnjeg predrevolucionarnog života.
Razlikuju se sljedeće vrste društvenih revolucija: antiimperijalističke (nacionalnooslobodilačke, antikolonijalne), buržoaske, buržoasko-demokratske, narodne, narodnodemokratske i socijalističke.
Antiimperijalističke - revolucije koje su se dešavale u kolonijama i zavisnim zemljama i koje su imale za cilj postizanje nacionalne nezavisnosti (bile su usmjerene protiv ekonomske i vojno-političke dominacije stranog kapitala i kompradora ili birokratske buržoazije koja ga podržava, feudalnih klanova itd.)
Glavni zadatak buržoaskih revolucija je eliminacija feudalnog sistema i formiranje kapitalističkih proizvodnih odnosa, rušenje apsolutnih monarhija i vladavine zemljoposedničke aristokratije, uspostavljanje privatne svojine, politička dominacija buržoazije. Pokretačke snage buržoaskih revolucija su industrijska, finansijska, trgovačka buržoazija, masovna baza je seljaštvo, urbani slojevi (na primjer, Velika francuska revolucija).
Buržoasko-demokratska revolucija je neka vrsta buržoaske revolucije. Na njen tok presudno utiče aktivno učešće širokih narodnih masa koje su se digle u borbu za svoje interese i prava (evropske revolucije 1848-1849, ruska revolucija 1905).
Socijalistička revolucija tumačena je (prema marksističko-lenjinističkom konceptu) kao najviša vrsta socijalne revolucije, tokom koje se odvija prelazak iz kapitalizma u socijalizam i komunizam.
Narodna revolucija je širok i masovni pokret za razliku od "vrha", "palate", vojnih ili političkih udara. Mogu imati različit društveno-ekonomski i politički sadržaj.
Narodna demokratska revolucija je antifašistička, demokratska, nacionalno-oslobodilačka revolucija koja se odvijala u velikoj grupi istočnoevropskih zemalja tokom borbe protiv fašizma tokom Drugog svetskog rata. U toku ove borbe formiran je široki savez nacionalnih i patriotskih snaga.
"Nježna" (baršunasta) revolucija - demokratska revolucija s kraja 1989. godine u Čehoslovačkoj. Tokom revolucije, kao rezultat snažnih društvenih pobuna, dotadašnje državne i političke strukture „real-socijalizma“ su mirno likvidirane, a komunistička partija uklonjena s vlasti. Bliski su „nježnoj“ revoluciji bili revolucionarni procesi koji su se nešto ranije ili istovremeno s njom odvijali u drugim zemljama istočne Evrope.
Čas iz društvenih nauka, 11. razred.
Tema: „Revolucija i reforme. Problem društvenog napretka i njegovi kriterijumi"
Plan lekcije:
1. Definirajte pojmove: revolucija i reforma.
2. Koncept napretka. društveni napredak.
3. Problem društvenog napretka i njegovi kriteriji. Kontroverza napretka
4. Cijena napretka. Problem značenja i pravca istorijskog procesa.
Osnovni koncepti : reforma, revolucija, napredak, regresija društvenog napretka.
Ciljevi i zadaci lekcije:
1. Kao rezultat časa, učenici treba da se upoznaju sa istorijskim pojmovima i problemima društvenog razvoja.
Naučite kako se reforma razlikuje od revolucije;
Podsjetimo koje su države prošle kroz revolucionarne promjene;
Steknite ideju o cijeni napretka;
Analizirati problem značenja i pravca istorijskog procesa;
Naučite da argumentujete svoje gledište;
Utvrditi opseg problema društvenog razvoja;
Koristiti i objasniti osnovne koncepte;
Vaspitni cilj: voljeti i poštovati svoju domovinu i njenu istoriju.
1. Proces društvenog razvoja može biti reformističke ili revolucionarne prirode, pa otuda i izvedeni koncepti "reformizam", "reformator", "revolucionar", "revolucionar".
Reforma - ovo je promjena (najčešće poboljšanje) u bilo kojoj sferi društva, koja se provodi istovremeno, nizom postepenih transformacija koje ne utiču na njegove temeljne temelje.
Reforme se mogu odvijati u svim sferama javnog života.
Socijalne reforme koje odozgo sprovode vladajući krugovi su transformacije, promene u bilo kojoj oblasti javnog života koje ne ruše temelje postojećeg društvenog sistema (ove reforme su direktno vezane za ljude)
Ekonomski - to su transformacije ekonomskog mehanizma - oblici, metode, poluge i organizacija upravljanja privredom zemlje (privatizacija, stečajni zakon, poreski zakoni itd.)
Politički – promjene u političkoj sferi (promjene ustava, proširenje građanskih sloboda, izbornog sistema, itd.)
Stepen reformskih reformi može biti vrlo značajan, čak i mijenjajući društveni sistem ili vrste ekonomskih aktivnosti: reforme Petra 1, trenutne reforme u Rusiji.
Reforme mogu bitiprogresivne i regresivne (reakcionarni).
Posljedice reformi se ne pojavljuju uvijek brzo, pa se njihova objektivna ocjena može dati tek vremenom.
Druga vrsta promjene jerevolucija (zaokret, preokret), odnosno temeljna kvalitativna promjena u osnovama bilo kojeg fenomena prirode, društva i znanja. Socijalna revolucija utiče na temelje društvenog poretka.
2. Suština i kriterijum društvenog napretka
Napredak - ovo je progresivno kretanje, razvoj, koji ide uzlaznom linijom od najnižeg ka najvišem, od jednostavnog do složenog.
Suprotan po značenju je koncept regresije. Ovo je silazno kretanje, pad, degradacija.
Procesi progresivnog kretanja odvijaju se u najrazličitijim oblastima stvarnosti - u neorganskoj prirodi, u organskoj prirodi, u životu društva. To su procesi velike raznolikosti.
Univerzalni dijalektički zakoni bića manifestuju se na različite načine u različitim oblicima kretanja materije, u kvalitativno različitim oblastima stvarnosti, procesa. Translacijsko kretanje poprima posebna, specifična obilježja u zavisnosti od kvalitativne originalnosti onih pojava i procesa u kojima se to translacijsko kretanje odvija.
Napredak u neorganskoj prirodi razlikuje se od napretka u organskoj prirodi; napredak u ljudskom društvu ima svoje posebne osobine koje su jedinstvene za njega. Ovo je osnova za posebno proučavanje društvenog napretka, napretka u životu društva.
Marx je istakao da "koncept progresa ne treba uzimati u uobičajenoj apstrakciji".Napredak - ovo je jedan od oblika razvoja, koji karakteriziraju takve nepovratne promjene u pojavi ili integralnom sistemu, uslijed kojih se kreću iz nižeg u više, iz manje savršenog u savršenije stanje. Nakon definisanja napretka, potrebno je prije svega saznatio čijem napretku – pojedincu, društvenoj grupi, društvu ili čitavom čovječanstvu – govorimo? Ovo je daleko od toga
prazno pitanje, jer napredak pojedinca ima svoje karakteristike i svoje kriterije, koji se ne poklapaju s onima koji se primjenjuju na društvo ili čovječanstvo.
Social Progress - to je pravac razvoja ljudskog društva, vrste "čovjeka", koju karakteriziraju takve nepovratne promjene u čovječanstvu sa svim aspektima njegovog života, uslijed kojih dolazi do prelaska čovječanstva iz nižeg u više, iz manje savršeno u savršenije stanje. Društveni napredak je razvoj cjelokupnog društva kao cjelovitosti, kretanje ka savršenstvu cijelog čovječanstva. U obimnoj literaturi o društvenom napretku trenutno nema jedinstvenog odgovora na glavno pitanje: koji je opći sociološki kriterij društvenog napretka? Relativno mali broj autora smatra da je sama formulacija pitanja jedinstvenog kriterija društvenog napretka neopravdana, budući da je ljudsko društvo složen organizam čiji se razvoj odvija različitim pravcima, zbog čega je nemoguće formulirati jedinstveni kriterijum. Većina autora smatra da je moguće formulisati jedan opšti sociološki kriterijum društvenog napretka.
Međutim, već u samoj formulaciji takvog kriterija postoje značajna odstupanja. Jedan dio naučnika tvrdi da su opšti sociološki kriterij društvenog napretka proizvodne snage društva.
Ozbiljan argument u prilog ovakvom stavu je da sama istorija čovječanstva počinje proizvodnjom oruđa i postoji zbog kontinuiteta u razvoju proizvodnih snaga.
Nedostatak ovog kriterija je u tome što procjena proizvodnih snaga u statici uključuje uzimanje u obzir njihovog broja, prirode, dostignutog stepena razvoja i produktivnosti rada povezane s tim, sposobnosti rasta, što je vrlo
važno kada se porede različite zemlje i faze istorijskog razvoja. Na primjer, broj proizvodnih snaga u modernoj Indiji je veći nego u Južnoj Koreji, a njihov kvalitet je niži. Ako se kao kriterijum napretka uzme razvoj proizvodnih snaga; ocjenjujući ih u dinamici, ovo pretpostavlja poređenje ne više sa stanovišta većeg ili manjeg razvoja proizvodnih snaga, već sa stanovišta toka, brzine njihovog razvoja. Ali u ovom slučaju postavlja se pitanje koji period treba uzeti za poređenje.
Drugi dio autora, uzimajući u obzir poteškoće koje nastaju pri korištenju prethodno razmatranog kriterija, smatra da će sve poteškoće biti prevaziđene ako način proizvodnje materijalnih dobara uzmemo kao opći sociološki kriterij društvenog napretka. Važan argument u prilog takvog stava je da je temelj društvenog napretka razvoj načina proizvodnje u cjelini, da uzimajući u obzir stanje i rast proizvodnih snaga, kao i prirodu proizvodnje. odnosa, moguće je mnogo potpunije pokazati progresivnu prirodu jedne formacije u odnosu na drugu.
Daleko od toga da poriču da je prijelaz s jednog načina proizvodnje na drugi, progresivniji, u osnovi napretka u nizu drugih područja, protivnici razmatranog gledišta gotovo uvijek primjećuju da glavno pitanje ostaje neriješeno: kako odrediti samu progresivnost ove nove metode proizvodnje.
Ovaj dvojni kriterijum društvenog napretka na prvi pogled pleni činjenicom da se uzima u obzir u jedinstvu odnosa čoveka prema prirodi i društvu, prirodnim i društvenim silama.
Međutim, „Ahilova peta“ ovog stava nije samo u unutrašnjoj nedoslednosti elemenata predloženog kriterijuma, već i u njegovoj usredsređenosti na analizu antagonističkog oblika društvenog progresa.
Četvrta grupa autora, s pravom smatrajući da je ljudsko društvo, prije svega, zajednica ljudi u razvoju, kao opći sociološki kriterij društvenog napretka postavlja razvoj samog čovjeka.
Najvažniji argument u prilog ovakvom kriteriju društvenog napretka je da je apsurdno ono što govori o progresivnom razvoju čovječanstva, a da ne govorimo o napretku čovjeka, ljudi koji čine ovo čovječanstvo. Neosporno je i da tok ljudske istorije zaista svjedoči o razvoju ljudi koji čine ljudsko društvo, njihovim društvenim i individualnim snagama, sposobnostima i sklonostima.
1. Yu. I. Semenov. Objektivni kriterij društvenog napretka. "Problemi filozofije", 1962, br. 9.
2. Za detaljniji prikaz pitanja kriterijuma društvenog napretka vidi knjigu: a. A. Makarovsky. "društveni napredak". M., politizdat, 1970, i u članku "O kriterijima društvenog progresa" ("Filozofske nauke", 1968, br. 2). Vidi i knjigu: c. Mishin. "društveni napredak". Gorki, 1970.
Revolucija- ovo je potpuna ili kompleksna promjena u svim ili većini aspekata javnog života, koja utiče na temelje postojećeg društvenog poretka. Donedavno se na revoluciju gledalo kao na univerzalni "zakon tranzicije" iz jedne društveno-ekonomske formacije u drugu. Ali naučnici nisu mogli pronaći znakove društvene revolucije u tranziciji iz primitivnog komunalnog sistema u klasni. Bilo je potrebno toliko proširiti pojam revolucije da je bio pogodan za bilo kakvu formaciju, ali to je dovelo do emaskulacije izvornog sadržaja pojma. "Mehanizam" prave revolucije mogao se otkriti samo u društvenim revolucijama modernog doba (tokom tranzicije iz feudalizma u kapitalizam).
Prema marksističkoj metodologiji, socijalna revolucija se shvata kao radikalna promena u životu društva, menjajući njegovu strukturu i označavajući kvalitativni skok u njegovom progresivnom razvoju. Najopštiji, najdublji uzrok nastupa ere društvene revolucije je sukob između rastućih proizvodnih snaga i uspostavljenog sistema društvenih odnosa i institucija. Zaoštravanje ekonomskih, političkih i drugih suprotnosti u društvu na ovoj objektivnoj osnovi vodi ka revoluciji.
Revolucija je uvijek aktivna politička akcija narodnih masa i ima za prvi cilj prenošenje vodstva društva u ruke nove klase. Društvena revolucija se razlikuje od evolucijskih transformacija po tome što je koncentrisana u vremenu i u njemu direktno djeluju mase.
Dijalektika pojmova "reforma - revolucija" je vrlo složena. Revolucija, kao dublja akcija, obično "upija" reformu: akcija "odozdo" dopunjena je akcijom "odozgo".
Danas mnogi naučnici pozivaju da se odustane od preuveličavanja u istoriji uloge društvenog fenomena koji se naziva „socijalna revolucija“, da se to proglasi obaveznom zakonitošću u rešavanju hitnih istorijskih problema, budući da revolucija nije uvek bila glavni oblik društvenog transformacija. Mnogo češće su se promjene u društvu dešavale kao rezultat reformi.
Reforma- ovo je transformacija, reorganizacija, promjena u bilo kojem aspektu društvenog života koja ne uništava temelje postojeće društvene strukture, ostavljajući vlast u rukama bivše vladajuće klase. Shvaćen u tom smislu, put postepene transformacije postojećih odnosa suprotstavljen je revolucionarnim eksplozijama koje do temelja brišu stari poredak, stari sistem. Marksizam je evolucijski proces, koji je dugo sačuvao mnoge ostatke prošlosti, smatrao previše bolnim za ljude. I ustvrdio je da, budući da se reforme uvijek provode „odozgo” od strane snaga koje već imaju moć i ne žele da se odvoje od nje, rezultat reformi je uvijek niži od očekivanog: transformacije su polovične i nedosljedne.
Danas se velike reforme (tj. revolucije "odozgo") prepoznaju kao iste društvene anomalije kao i velike revolucije. Oba ova načina rješavanja društvenih kontradikcija suprotstavljena su normalnoj, zdravoj praksi „trajne reforme u samoregulirajućem društvu“. Dilema "reforma - revolucija" zamijenjena je pojašnjavanjem odnosa između trajne regulacije i reforme. U tom kontekstu, i reforma i revolucija „liječe“ već uznapredovalu bolest (prva terapijskim metodama, druga hirurškom intervencijom), a neophodna je stalna i eventualno rana prevencija. Stoga se u modernoj društvenoj nauci naglasak pomjera sa antinomije "reforma - revolucija" na "reforma - inovacija". Inovacija se shvata kao obično, jednokratno poboljšanje povezano sa povećanjem adaptivnih sposobnosti društvenog organizma u datim uslovima.
Kraj rada -
Ova tema pripada:
Filozofija istorije
Razvoj ljudskog društva je složen i višeslojan..na problemu jedinstva i različitosti istorije razlikuju se najmanje dva gledišta..
Ako vam je potreban dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:
Šta ćemo sa primljenim materijalom:
Ako vam se ovaj materijal pokazao korisnim, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:
| tweet |
Sve teme u ovoj sekciji:
Filozofija istorije
Ispitna pitanja br. 42-44, 57 Društvo je sistem koji se istorijski razvija, čije je proučavanje predmet kompleksa društvenih i humanističkih nauka. U filozofiji
Formativni pristup
Svjetsko-istorijski napredak je K. Marx predstavio kao prirodno-istorijski proces promjene društveno-ekonomskih formacija. Društveno-ekonomska formacija - društvo, nalaz
Civilizacijski pristup
Filozofija Arnolda Toynbeeja A. Toynbee je iznio dvije hipoteze: 1. Ne postoji jedinstven proces razvoja ljudske historije, samo se razvijaju specifične lokalne oblasti.
Kulturološki pristup
Ovaj pristup istoriji naširoko je koristio njemački filozof Oswald Schlengler. Svaka kultura postoji izolirano i zatvoreno. Postoji osam takvih kultura: indijska,
Smisao problema izvora razvoja društva leži u sljedećim pitanjima: zašto je moguća istorijska dinamika društva? Ono što je u društvu objektivan izvor koji generiše istoriju
Problem subjekta i pokretačkih snaga istorijskog procesa
U kratkoj formulaciji može se izraziti suština postavljenog problema: „Ko je tvorac istorije?“. U tom smislu, u filozofiji istorije koriste se dva bliska,
Koncepti elita (elitizam)
Ovaj koncept se oblikovao krajem 19. i početkom 20. stoljeća. (V. Pareto, G. Mosca). Društvo je podijeljeno na dva nejednaka dijela, od kojih je manji elita. Njegova glavna karakteristika je sposobnost stvaranja
fenomen gomile
Ovaj pristup je povezan sa analizom fenomena gomile (mase), čiji se negativan uticaj na društvena zbivanja vidi kroz istoriju sveta i bio je predmet rasprave.
Istorija koncepta
Sama ideja napretka nastala je u antičko doba. Autori ovog vremena dolaze do zaključka da postoji samo mentalni napredak, u moralnom smislu čovječanstvo nazaduje.
Kriterijumi napretka
Posebnu teškoću predstavlja problem kriterijuma društvenog napretka. Sveobuhvatnu mjeru napretka treba primijeniti na društvo. Zapravo, svaka sfera društva zahtijeva svoje posebno
U istoriji sociologije predstavljeni su različiti mehanizmi (modeli, forme) transformacije društva. Na primjer, G. Tarde je formulisao zakon imitacije, prema kojem je „imitacija“ glavni mehanizam društvenih transformacija. Međutim, najčešće korišteni termini za opisivanje mehanizama transformacije društva su koncepti „revolucija“ i „reforma“ („evolucija“).
Revolucija (lat. - zaokret, državni udar) - duboka kvalitativna promjena u razvoju bilo kojeg fenomena prirode, društva ili znanja (geološka revolucija, industrijska revolucija, naučna i tehnološka revolucija, kulturna revolucija, itd.). Revolucija znači prekid u postupnosti, kvalitativni skok u razvoju. Revolucija se razlikuje od evolucije (postepeni razvoj procesa), kao i od reformi. Koncept revolucije se najčešće koristi za karakterizaciju društvenog razvoja.
Socijalna revolucija je način prelaska iz povijesno zastarjele ere u progresivnije; radikalna kvalitativna revolucija u cjelokupnoj društvenoj strukturi društva. Pitanje uloge revolucija u društvenom razvoju predmet je oštre ideološke borbe. Mnogi predstavnici "sociologije revolucije" tvrde da je revolucija kao oblik društvenog razvoja neučinkovita i besplodna, povezana s ogromnim troškovima i inferiorna u odnosu na evolucijske oblike razvoja u svim aspektima. Predstavnici marksizma, naprotiv, nazivaju društvene revolucije „lokomotivom istorije“. Oni insistiraju da se društveni napredak dešava samo u revolucionarnim epohama. Tako se u marksizmu na svaki mogući način naglašava progresivna uloga društvenih revolucija:
1) društvene revolucije rešavaju brojne protivrečnosti koje se polako gomilaju u periodu evolucionog razvoja, otvaraju više prostora za napredak proizvodnih snaga i društva u celini;
2) dovesti do revolucionarne emancipacije narodnih snaga, podići narodne mase na novi nivo aktivnosti i razvoja;
3) oslobađaju ličnost, podstiču njen duhovni i moralni razvoj, povećavaju stepen njene slobode;
4) odbacuju zastarjelo, drže sve progresivno od starog, pa su društvene revolucije čvrst temelj za uspješan progresivni razvoj društva.
U stvarnim razvojnim procesima, evolucija i revolucija su podjednako neophodne komponente i čine kontradiktorno jedinstvo. Kada se opisuje društvena revolucija, izdvajaju se dvije najkarakterističnije karakteristike:
1) socijalna revolucija kao prekid postupnosti, kao kvalitativni prijelaz u sljedeću fazu razvoja, kao manifestacija kreativnosti masa i revolucionarnih elita (marksistička doktrina socijalne revolucije kao kvalitativnog skoka u tranziciji društva u viši stepen razvoja);
2) socijalna revolucija kao brze i velike transformacije u društvu (ovdje je revolucija suprotstavljena reformama).
U društvenom životu konceptima evolucije i revolucije dodaje se pojam "reforma".
Reforma (latinski - transformacija) - promjena, reorganizacija bilo kojeg aspekta društvenog života, koja ne uništava temelje postojeće društvene strukture. Sa formalne tačke gledišta, reforma znači inovaciju bilo kojeg sadržaja, ali u praksi se reforma obično shvata kao progresivna transformacija.
Društveni (javni) napredak. Većina socioloških teorija 19. stoljeća bila je pod utjecajem koncepta društvenog progresa. Ideja da se promjene u svijetu događaju u određenom smjeru pojavila se u antičko doba. Istovremeno, progres je bio suprotstavljen regresu – u smislu da se progresivni pokret karakterizira kao prijelaz od nižeg ka višem, od jednostavnog ka složenom, od manje savršenog ka savršenijem. Učinjeni su pokušaji da se pronađu osnovni zakoni evolucije. G. Spencer i drugi pristalice socijalnog darvinizma smatrali su društvenu evoluciju analogijom biološke evolucije. Istovremeno, evolucija se tumačila kao jednosmjerna tranzicija društva od homogenih i jednostavnih struktura u sve raznovrsnije i međuzavisne. Darwinova "borba za postojanje" i "opstanak najsposobnijih" smatrani su osnovnim zakonima razvoja društva. Ovi zakoni prirode bili su upoređeni sa zakonima slobodne konkurencije.
Dakle, društveni napredak znači uspon ka složenijim oblicima društvenog života. U odnosu na temu o kojoj se govori, to znači rast progresivnih društvenih promjena: poboljšanje uslova života, razvoj nauke, tehnologije i obrazovanja, nastanak većeg broja prava i sloboda itd. Međutim, teško je govoriti o napretku u odnosu na mnoge društvene pojave, budući da je razvoj nekih pojava društvenog života nelinearan.
Na primjer, u okviru umjetnosti, religije i nekih drugih društvenih pojava, najviši modeli razvoja stvoreni su već prije nekoliko stoljeća ili čak milenijuma. Istovremeno, s obzirom na fenomene kao što su inženjering, tehnologija itd., sasvim nedvosmisleno se može govoriti o fenomenima koji stalno napreduju. Stoga se o društvenom napretku govori kao o trojstvu više tendencija (progresivnost, regresivnost, kretanje u krug). Sve zavisi od toga koja od ovih tendencija (u odnosu na određenu društvenu pojavu) prevladava. Evaluacija progresivnosti ili regresivnosti neke pojave treba da se zasniva na objektivnim pokazateljima. Ovo postavlja pitanje kriterijuma za napredak. Na primjer, u marksizmu je nivo razvoja proizvodnih snaga i priroda proizvodnih odnosa uzet kao opći historijski kriterij progresivnog razvoja čovječanstva. U tehnokratskim teorijama, stepen razvoja društva mjeri se kriterijem razvijenosti tehnologije i tehnologije. U nizu drugih društvenih učenja kao kriterijumi služe stepen razvijenosti ljudskog mišljenja, moral u društvu, religioznost itd.
U sociologiji se koristi nekoliko uobičajenih koncepata za karakterizaciju razvoja društva.
Modernizacija. Postoji nekoliko definicija modernizacije: dihotomna (modernizacija kao prijelaz iz jednog stanja društva – tradicionalnog – u drugo – industrijsko). Istorijski (opis procesa kroz koje se vrši modernizacija: transformacije, revolucije itd.). Instrumentalni (modernizacija kao transformacija sredstava i metoda razvoja i kontrole nad prirodnim i društvenim okruženjem). Mentalni (definicija kroz mentalni pomak - posebno stanje duha, koje karakterizira vjera u napredak, sklonost ekonomskom rastu, spremnost za prilagođavanje promjenama). Civilizacijski (civilizacija kao modernost, tj. modernizacija kao širenje date civilizacije).
As elementi modernizacije izdvajaju se sljedeći procesi: industrijalizacija, urbanizacija, birokratizacija, izgradnja nacije, komercijalizacija, profesionalizacija, sekularizacija, pismenost i masovni mediji, rast društvene i profesionalne mobilnosti itd.
Modernizacija djeluje prvenstveno kao industrijalizacija društva. Istorijski gledano, pojava modernih društava usko je povezana sa nastankom industrije. Sve karakteristike povezane sa konceptom modernosti (modernosti) mogu se povezati sa industrijskim tipom društva. Modernizacija je kontinuiran i beskonačan proces. Može se odvijati vekovima, a može i brzo. Budući da razvoj različitih društava karakteriše neravnomjernost i neravnomjernost, uvijek postoje razvijeni i zaostali regioni. Modernizacijom i industrijalizacijom dolazi do primjetne transformacije dotičnih društava (transformišu se vrste i priroda društvenih grupa koje su u njih uključene, itd.). Tako je, tokom tranzicije u buržoasko društvo, nekadašnja klasna organizacija društva ustupila mjesto društvenoj klasnoj strukturi, a ranije su srodne primitivne zajednice zamijenjene kastama i ropstvom. Birokratizacija - formiranje hijerarhijske društvene strukture za upravljanje organizacijama na principima racionalnosti, kvalifikacije, efikasnosti i bezličnosti.
Urbanizacija je proces preseljenja ruralnog stanovništva u gradove i prateća koncentracija ekonomske aktivnosti, administrativnih i političkih institucija i komunikacionih mreža u urbanim sredinama. Urbanizacija je usko povezana sa padom udjela poljoprivrednog sektora i širokom rasprostranjenošću industrije.
U istoriji sociologije razvilo se nekoliko tipologija istorijskog razvoja društva:
a) dvoslojni: od predcivilizacijskog do civilizacijskog oblika hostela;
b) troslojni: agrarno društvo - industrijsko društvo - postindustrijsko društvo;
c) četverolink: agrarno društvo - industrijsko društvo - postindustrijsko društvo - informaciono (mrežno) društvo;
d) petokraka (marksistička tipologija): primitivno komunalno društvo - robovlasništvo - feudalno društvo - buržoasko društvo - komunističko društvo. Tipologija sa pet karika zasniva se na doktrini socio-ekonomskog
formacije. Društveno-ekonomska formacija je skup proizvodnih odnosa koji su determinisani stepenom razvoja proizvodnih snaga i determinišući nadstrukturalne pojave.
Društveno-ekonomska formacija
Karakteristično
Primitivno komunalno. Nizak stepen razvoja proizvodnih snaga, primitivni oblici organizacije rada, nedostatak privatne svojine. Društvena jednakost i lična sloboda. Odsustvo javne moći izolovane od društva.
robovlasništvo. Privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, uključujući "alat koji govori" (robovi). Društvena nejednakost i klasna stratifikacija (robovi i robovlasnici). Pojavljuje se država i pravno uređenje javnog života. Prevladava neekonomska prisila.
feudalni. Veliki zemljišni posjed feudalaca. Rad slobodnih, ali ekonomski (rijetko politički) zavisnih seljaka od feudalaca. Glavne klase su feudalci i seljaci. Neekonomska prisila je dopunjena ekonomskim poticajima za rad.
Kapitalista. Visoko razvijene proizvodne snage. Glavna uloga industrije u privredi. Klasna struktura društva zasniva se na odnosu buržoazije i proletarijata. Privatno vlasništvo nad glavnim sredstvima za proizvodnju. Lična sloboda radnika, ekonomska prinuda. Formalna ravnopravnost građana.
Komunista. Nema privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju. Državno (javno) vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju. Nedostatak eksploatatorskih klasa. Pravedna i ravnomjerna distribucija proizvedenog proizvoda među svim članovima društva. Visok stepen razvoja proizvodnih snaga i visoka organizacija rada. Odumiranje države i zakona.
Sve ove tipologije imaju zajedničku osobinu – prepoznaju stabilnu i progresivnu prirodu razvoja društva od jedne faze do druge.
Obično analiza evolucije društava počinje opisom društva lovaca i sakupljača. , gdje su glavna jedinica društvene organizacije bili klan i porodica. Društva lovaca i sakupljača bila su mala (do pedesetak ljudi) i vodila su nomadski način života, seleći se s mjesta na mjesto kako se zalihe hrane na određenoj teritoriji smanjivale. Ova društva su bila egalitarna po prirodi; nije bilo raslojavanja društvenih klasa, države, zakona, itd.
Pastoralna i hortikulturna društva nastala su prije oko 10-12 hiljada godina kao dva pravca progresivnog razvoja i prevazilaženja prošlog stanja. Pripitomljavanje životinja i biljaka može se nazvati prvom društvenom revolucijom. Počeli su se pojavljivati viškovi hrane, što je omogućilo društvenim grupama da dođu do društvene podjele rada koja je stimulirala trgovinu, a time i akumulaciju bogatstva. Sve je to bio preduslov za nastanak socijalne nejednakosti u društvu.
Agrarna društva pojavila su se prije otprilike 5-6 hiljada godina, kada se dogodila druga socijalna revolucija, povezana s izumom pluga.
Ova društva su bila zasnovana na ekstenzivnoj poljoprivredi uz korištenje vučnih životinja. Poljoprivredni viškovi su postali toliko veliki da su doveli do intenzivnog povećanja društvene nejednakosti. Koncentracija resursa i moći dovela je do pojave države i prava.
Ponekad se naziva agrarno društvo tradicionalno, koji se odnosi na predkapitalističko, predindustrijsko društvo. Prema K. Saint-Simonu, takvo društvo karakterišu sljedeće karakteristike: agrarni način života, sjedilačka društvena struktura, tradicija kao glavni način društvene regulacije itd. Tradicionalna društva u istoriji imaju drugačiju strukturu društvenih klasa. Mogu biti slabo diferencirani, staleški, staleški itd., ali svi su zasnovani na sličnim imovinskim odnosima (nema nedjeljive privatne svojine), u njima nema individualne slobode. Ponekad se tradicionalno društvo označava kao predindustrijsko, tada se gradi tročlani model razvoja društva: predindustrijsko, industrijsko i postindustrijsko društvo (D. Bell, A. Touraine i dr.).
Industrijska društva nastala su kao rezultat treće društvene revolucije (industrijske), koja je započela izumom i upotrebom parne mašine. Novi izvor energije (1765. - prva upotreba parne mašine) doveo je do zamjene grube ljudske ili životinjske snage strojnom snagom. Počela je industrijalizacija i urbanizacija.
Industrijsko društvo karakterišu karakteristike kao što su razvijena industrijska proizvodnja, fleksibilna društvena struktura, društvena mobilnost, demokratija itd.
Postindustrijska društva nastaju krajem 20. stoljeća. zasnovano na informatičkoj revoluciji. Nove informacione i telekomunikacione tehnologije postaju tehnološka osnova za novu strukturu proizvodnje i usluga. Uslužne djelatnosti (obrazovanje, zdravstvo, menadžment, naučna istraživanja itd.) postaju dominantne u odnosu na poljoprivredu i industrijsku proizvodnju.
Ova tipologija društava ima nešto zajedničko sa drugim tipologijama, ali je u njoj naglasak na trendovima u razvoju modernog društva. Predindustrijskim društvom dominiraju poljoprivreda, crkva i vojska; u industrijskom društvu - industriji, firmama i korporacijama. U postindustrijskom društvu, proizvodnja znanja postaje glavna sfera proizvodnje. Ovdje imamo informacijsku osnovu društva, novu elitu (tehnokratiju). Univerziteti počinju da preuzimaju vlast. Vlasništvo kao kriterij društvene stratifikacije gubi na značaju i ustupa mjesto znanju i obrazovanju. Postoji tranzicija sa ekonomije koja proizvodi robu na ekonomiju usluga (superiornost uslužnog sektora nad proizvodnim sektorom). Na primjer, u carskoj Rusiji poljoprivreda je činila 97%, dok je u modernoj Švedskoj samo 7%.
Društveni sastav i društvena struktura društva se mijenja: klasna podjela ustupa mjesto profesionalnom, generacijskom i drugim oblicima raslojavanja. Uvodi se planiranje i kontrola tehničkih promjena. Društvene tehnologije se uveliko razvijaju. Glavna društvena kontradikcija u takvim društvima nije između rada i kapitala, već između znanja i nesposobnosti.
Postoji i podjela društava na "zatvoreno" i "otvoreno"(K. Popperova klasifikacija). Ova podjela društava vrši se prema omjeru društvene kontrole i slobode pojedinca. “Zatvoreno društvo” je dogmatsko, autoritarno, rigidno društvo.
„Otvoreno društvo“ je demokratsko, pluralističko društvo koje se lako mijenja. Odlikuje ga individualizam i kritičnost.
Pitanja za diskusiju i diskusiju
1. Kako se društveni prostor i društveno vrijeme razlikuju od fizičkog prostora i vremena? Proširite funkcije društvenog vremena.
2. Proširiti pojam, opisati strukturu i klasifikovati društvene procese.
3. Opišite glavne izvore i glavne rezultate društvenih promjena.
4. Uporedite društvenu revoluciju i društvene reforme, istaći zajedničke i posebne karakteristike.