Trojanski konj: značenje frazeologije. Mit o trojanskom konju

Odgovori lijevo Gost

Trojanski konj - u starogrčkoj mitologiji, ogroman drveni konj, sa čijom je konstrukcijom povezana jedna od završnih epizoda Trojanskog rata.

Rat između Trojanaca i Danaanaca počeo je jer je trojanski princ Paris ukrao prelijepu Helenu Menelaju. Njen muž, kralj Sparte, sa svojim bratom je okupio vojsku Aheje i otišao u Pariz. Tokom rata sa Trojom, Ahejci su, nakon duge i neuspešne opsade, pribegli triku: napravili su ogromnog drvenog konja, ostavili ga na zidinama Troje i pretvarali se da plivaju dalje od obale Troje (izum ovaj trik se pripisuje Odiseju, najlukavijem od vođa Danaanaca, a Epey je napravio konja). Konj je bio prinos boginji Ateni od Iliona. Na boku konja je pisalo "Ovaj dar Ateni ratnici donose Danaanci koji odlaze." Da bi napravili konja, Heleni su posjekli drveće drena (kranei) koje je raslo u svetom gaju Apolona, umirili Apolona žrtvama i dali mu ime Karney (jer je konj bio od javora).

Sveštenik Laokont, videći ovog konja i poznavajući trikove Danaanaca, uzviknu: „Šta god da je, čuvajte se Danaanaca, čak i onih koji donose darove!“ (Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes!) i bacio koplje na konja. Međutim, u tom trenutku su 2 ogromne zmije ispuzale iz mora, ubile Laokoonta i njegova dva sina, budući da je sam bog Posejdon želio smrt Troje. Trojanci su, ne slušajući upozorenja Laokoonta i proročice Kasandre, odvukli konja u grad. Vergilijeva polureda „Bojte se Danajaca, čak i onih koji donose darove“, često citirana na latinskom („Timeo Danaos et dona ferentes“), postala je poslovica. Odavde je nastala frazeološka jedinica "trojanski konj", koja se koristi u značenju: tajni, podmukli plan, prerušen kao dar.

U konju je sjedilo 50 najboljih ratnika (prema Maloj Ilijadi, 3000). Prema Stezihoru, 100 ratnika, prema drugima - 20, prema Tsetsu - 23, ili samo 9 ratnika: Menelaj, Odisej, Diomed, Tesander, Stenel, Acamant, Foant, Machaon i Neoptolem. Imena svih je naveo pjesnik Sakad iz Argosa. Atena je herojima dala ambroziju.

Noću su Grci, koji su se sakrili u konju, izašli iz njega, pobili stražare, otvorili gradska vrata, pustili svoje drugove koji su se vratili na brodovima i tako zauzeli Troju (Homerova Odiseja, 8, 493 i dr. sl.; Vergilijeva Eneida, 2, 15 i sl.).

Interpretacije

Prema Polibiju, „gotovo svi varvarski narodi, u svakom slučaju većina njih, ubijaju i žrtvuju konja ili na samom početku rata, ili prije odlučujuće bitke, kako bi u jesen otkrili znak bliske budućnosti. životinje.”

Prema euhemerističkom tumačenju, da bi ga uvukli, Trojanci su demontirali dio zida, a Heleni su zauzeli grad. Prema pretpostavkama nekih istoričara (koje su se već susreli kod Pausanije), trojanski konj je zapravo bio mašina za razbijanje zidova, služio je za uništavanje zidova. Prema Darethu, konjska glava je jednostavno uklesana na Skean kapiji.

Tu su bila tragedija Jofona "Razbijanje Iliona", tragedija nepoznatog autora "Odlazak", tragedija Livija Andronika i Nevija "Trojanski konj", kao i Neronova pesma "Propast Troje".

Dating

Troja je pala 17 dana prije ljetnog solsticija, osmog dana prije kraja Farheliona. Prema Dioniziju Argijskom, to je bilo 12 fargelija, u 18. godini vladavine Agamemnona i 1. godini vladavine Demofona u Atini. Prema autoru "Male Ilijade", na pun mesec. Prema Egiju i Derkiolu, 28. dan Panema, prema Helaniku - 12 fargelija, prema drugim istoriografima Atine - 28 fargelija, na punom mjesecu, posljednja godina vladavine Menesteja, prema drugima - 28 skiroforija. Ili zimi. Prema Parijskoj hronici, Troja je pala 1209. pne. e.

Uz pomoć živog konja, Haridem je ponovo zauzeo Troju cca. 359. pne uh..

Danas mnogi znaju čuvenu legendu o Troji i trojanskom konju, a sam trojanski konj je odavno postao poznat i naši ironični savremenici su po njemu nazvali čak i destruktivni kompjuterski virus...
Unatoč činjenici da je autentičnost postojanja Troje potvrđena pretragama i iskopavanjima poznatog njemačkog arheologa Heinricha Schliemanna (1822-1890), teško je povjerovati u mit o trojanskom konju (ja sam, iskreno, još uvijek ne mogu razumjeti kako su Trojanci uhvaćeni za takav trik cca. autor sajta).
Ali, ipak, ovo je već istorija, a prvi izvori koji su pričali o ovom legendarnom događaju su Homerove pesme "Ilijada" i "Odiseja". Kasnije je Trojanski rat bio tema Vergilijeve Eneide i drugih djela u kojima je historija također bila isprepletena s fikcijom.
Jedini izvor za nas može biti samo Homerova poema "Ilijada", ali je autor, kako je primetio grčki istoričar Tukidid, preuveličao značaj rata i ulepšao ga, pa se prema pesnikovim podacima mora postupati veoma pažljivo.

Danas se pouzdano zna da se velika vojna bitka unije ahejskih država sa gradom Trojom (Ilionom), koji se nalazi na obali Egejskog mora, odigrala između 1190. i 1180. godine prije Krista (prema drugim izvorima, oko 1240. BC).
Povod za ovaj rat bila je otmica od strane Parisa, sina trojanskog kralja Prijama, prelijepe Jelene, žene kralja Sparte Menelaja. Kao odgovor na Menelajev poziv, u pomoć su mu priskočili poznati grčki junaci. Prema Ilijadi, vojska Grka predvođena mikenskim kraljem Agamemnonom, Menelajevim bratom, krenula je da oslobodi Helenu koju je oteo Pariz.
U ovom ratu su učestvovali i bogovi: Atena i Hera - na strani Grka, Afrodita, Artemida i Apolon, Ares - na strani Trojanaca.
Pokušaj da se Helena vrati pregovorima nije uspio, a onda su Grci započeli iscrpljujuću opsadu grada. Iako je Trojanaca bilo deset puta manje, Troja je ostala neosvojiva...
Grad Troja, na čijem se mjestu danas nalazi turski grad Hisarlik, nalazio se nekoliko kilometara od obale Helesponta (Dardanela). Kroz Troju su prolazili trgovački putevi koje su koristila grčka plemena. Možda su se Trojanci umiješali u grčku trgovinu, što je natjeralo grčka plemena da se ujedine i započnu rat sa Trojom, koju su podržavali brojni saveznici, zbog čega se rat razvukao godinama.

Troja je bila opasana visokim kamenim zidom sa bedemima. Ahejci se nisu usudili da juriš na grad i nisu ga blokirali, pa su se borbe vodile na ravnom polju između grada i opsadnog logora, koji se nalazio na obali Helesponta.
Trojanci su, s druge strane, ponekad provaljivali u neprijateljski logor, pokušavajući da zapale grčke brodove koji su izvučeni na obalu.
Popisujući detaljno brodove Ahejaca, Homer je izbrojao 1186 brodova, na kojima je prevezena stohiljadita vojska. Bez sumnje, broj brodova i ratnika je preuveličan.
Osim toga, mora se uzeti u obzir da su ti brodovi bili samo veliki čamci, jer su se lako izvlačili na obalu i prilično brzo porinuli. Takav brod ne bi mogao da podigne 100 ljudi...
Najvjerovatnije su Ahejci imali nekoliko hiljada ratnika. Pred
Homer naziva Ahejce "kopljacima", pa nema sumnje da je glavno oružje grčkih ratnika bilo koplje sa bakrenim vrhom. Ratnik je imao bakarni mač i dobro odbrambenog naoružanja: čvarci, oklop na prsima, šlem sa konjskom grivom i veliki bakreni štit.
Plemenske vođe su se borile na ratnim kočijama ili sjahale. Ratnici niže hijerarhije bili su lošije naoružani: imali su koplja, praćke, "dvosjekle sjekire", sjekire, lukove i strijele, štitove i bili su oslonac svojim vođama, koji su i sami ulazili u jedinstvenu borbu sa najboljim ratnicima Troje. .
Zahvaljujući Homerovim opisima, može se zamisliti okruženje u kojem se odvijala ova borilačka vještina.
Protivnici su se nalazili blizu jedni drugima: ratna kola poređana u nizu; ratnici su skinuli svoje oklope i sklopili ih pored kola, a zatim seli na zemlju i posmatrali borbu svojih vođa.
Borilački umjetnici su prvo bacali koplja, a zatim se borili bakrenim mačevima, koji su ubrzo propali.
Vođa koji je izgubio mač sklonio se u redove svog plemena, ili je dobio novo oružje za nastavak borbe. Pobjednik je skinuo oklop sa ubijenog i oduzeo mu oružje...
U pripremi za bitku, kola i pešadija su raspoređeni u određenom redosledu: ratna kola su poređana ispred pešadije u liniji, držeći poravnanje, „da se niko, oslanjajući se na njegovu veštinu i snagu, ne bori sam protiv Trojanci ispred ostalih, da ne bi vladao nazad.”

Skrivajući se iza "ispupčenih" štitova, iza ratnih kola postrojili su se pješaci koji su bili naoružani kopljima s bakrenim vrhom. Pešadija je građena u nekoliko redova, koje Homer naziva "gustim falangama". Vođe su postrojile pešadiju, terajući kukavne ratnike u sredinu, "da bi se borili i oni koji ne žele da se bore".
U bitku su prva ušla ratna kola, zatim su „neprekidno, jedna za drugom, falange Ahejaca krenule u bitku protiv Trojanaca“, „marširali su u tišini, bojeći se svojih vođa“.
Pješadije je zadalo prve udarce kopljima, a potom sjekli mačevima. Sa ratnim kočijama pešadija se borila kopljima. Strijelci su također učestvovali u bitci, ali strijela se nije smatrala pouzdanim oruđem čak ni u rukama izvrsnog strijelca.
Definitivno, u takvim uslovima, o ishodu borbe odlučivala je fizička snaga i umijeće posjedovanja oružja, koje je često zatajilo: bakreni vrhovi kopalja su se savijali, a mačevi lomili. Manevar na bojnom polju tada još nije korišten, ali su se već pojavili počeci organiziranja interakcije ratnih kola i pješaka.
Takva bitka je trajala do noći, a ako bi se dogovor postigao noću, onda su leševi spaljivani. Ako nije bilo dogovora, protivnici su postavljali straže, organizirajući zaštitu trupa koje su bile na terenu, i odbrambene objekte (zid tvrđave i logorska utvrđenja - opkop, šiljati kolci i zid sa kulama).
Straža, koju je po pravilu činilo nekoliko odreda, nalazila se iza opkopa. U cilju hvatanja zarobljenika i otkrivanja namjera neprijatelja, noću je upućeno izviđanje u neprijateljski logor, a održavani su sastanci plemenskih vođa na kojima se odlučivalo o daljim akcijama. Ujutro je bitka nastavljena...
Tako su se odvijale beskrajne bitke između Ahejaca i Trojanaca. Prema Homeru, tek u desetoj godini rata (!) počeli su se odvijati glavni događaji...
Jednom su Trojanci, nakon što su postigli uspjeh u noćnom naletu, bacili neprijatelja natrag u njegov utvrđeni logor, okružen jarkom. Prešavši jarak, Trojanci su počeli da jurišaju na zid sa kulama, ali su ubrzo oterani.
Kasnije su ipak uspjeli kamenjem razbiti kapije i provaliti u utvrđeni logor Ahejaca, gdje je uslijedila krvava bitka za brodove. Homer objašnjava takav uspjeh Trojanaca činjenicom da najbolji ratnik opsadnika, nepobjedivi Ahilej, koji se posvađao s Agamemnonom, nije učestvovao u bici ...
Vidjevši da se Ahejci, pritisnuti Trojancima, povlače, Ahilov prijatelj Patroklo je nagovorio Ahila da mu dopusti da se pridruži bici i da mu da svoj oklop. Ohrabren Patroklom, Ahejci su se okupili, usled čega su Trojanci naišli na nove neprijateljske snage u blizini brodova. Bila je to gusta formacija zatvorenih štitova "vrh kod vrha, štit kod štita, koji ide ispod sljedećeg". Ahajski ratnici postrojili su se u nekoliko redova i uspjeli odbiti napad Trojanaca, te ih kontranapadom - "udarcima oštrih mačeva i vrhom dvokrakih" - odbaciti...
Napad Trojanaca je odbijen, ali je sam Patroklo umro od ruke Hektora, Prijamovog sina, kralja Troje, a Ahilejev oklop je otišao u ruke neprijatelja. Kasnije je Hefest kovao novi oklop i oružje za Ahila, nakon čega je Ahil, ljut na smrt svog prijatelja, ponovo ušao u bitku.
Nakon toga, ubio je Hectora u dvoboju, vezao njegovo tijelo za kočiju i odjurio u svoj logor. Trojanski kralj Prijam došao je Ahileju sa bogatim darovima, molio ga da vrati tijelo njegovog sina i dostojanstveno ga sahranio.
Ovim se završava Homerova Ilijada.
Prema kasnijim mitovima, kasnije su u pomoć Trojancima pritekle Amazonke predvođene Penfisileom i kraljem Etiopljana Memnonom. Međutim, ubrzo su umrli od Ahilejeve ruke.
A ubrzo je i sam Ahil umro od pariskih strela koje je uputio Apolon, od kojih je jedna pogodila jedinu slabu tačku - Ahilovu petu, druga - u grudi.
Oklop i oružje pokojnog Ahila pripalo je Odiseju, koji je bio prepoznat kao najhrabriji od Ahejaca ...
Nakon Ahilejeve smrti, Grcima je bilo predviđeno da bez Herkulovog luka i strela, koji je bio sa Filoktetom, i Neoptolema, Ahilejevog sina, neće moći zauzeti Troju. Po ove heroje odmah je poslata ambasada, a oni su požurili u pomoć svojim sunarodnicima.
Kao rezultat toga, Filoktet je smrtno ranio trojanskog princa Parisa Herkulovom strijelom, a Odisej i Diomed ubili su tračkog kralja Resa, koji je žurio u pomoć Trojancima, i oduzeli mu čarobne konje, koji su, prema predviđanju, , jednom u gradu, učinilo bi ga neosvojivim.
Kasnije su Odisej i Diomed krenuli u Troju i ukrali paladijum iz Ateninog hrama, koji je štitio grad od neprijatelja, međutim, uprkos tome, moćni odbrambeni zidovi Troje ostali su neosvojivi...
A onda je lukavi Odisej smislio neobičan vojni trik ...
Dugo je, tajno od drugih, razgovarao sa nekim Epejem, najboljim stolarom u ahejskom logoru. Do večeri su se sve ahejske vođe okupile u Agamemnonovom šatoru na vojnom vijeću, gdje je Odisej iznio svoj hrabri plan, prema kojem je bilo potrebno izgraditi ogromnog drvenog konja, unutar kojeg su trebali biti smješteni najvještiji i najhrabriji ratnici. .
Sva ostala ahejska vojska mora se ukrcati na brodove, udaljiti se od trojanske obale i sakriti se iza ostrva Tendos. Čim Trojanci vide da su Ahejci napustili obalu, pomislit će da je opsada Troje ukinuta i sigurno će drvenog konja odvući u Troju.
Noću će se ahejski brodovi vratiti, a vojnici koji su se sklonili na drvenom konju izaći će iz njega i otvoriti vrata tvrđave.
A onda - posljednji juriš na omraženi grad!
Tri dana su sjekire zveckale u revnosno ograđenom dijelu brodskog parkinga, tri dana je tajanstveni posao bio u punom jeku. Na boku konja pisalo je "Ovaj dar Ateni ratnici donose Danaanci koji odlaze" 1 . Da bi napravili konja, Grci su posjekli drveće drena koje je raslo u svetom gaju Apolona ( dizalice), žrtve su pomirile Apolona i dale mu ime Carney.
Trojanci, radujući se onome što se dešava, napustili su opkoljeni grad i radoznalo krenuli pustoj obalom, a zatim sa iznenađenjem opkolili ogromnog drvenog konja koji se nadvio nad grmljem primorskih vrba.
Neki od njih su savjetovali da se konja baci u more, neko da ga spali, ali mnogi su insistirali da ga odvuku u grad i postave na glavni trg Troje kao uspomenu na krvavu bitku naroda.
Usred spora, Apolonov sveštenik Laokoon i njegova dva sina prišli su drvenom konju. "Bojte se Danaca koji donose darove!" - povikao je i, istrgnuvši oštro koplje iz ruku trojanskog ratnika, bacio ga u drveni trbuh konja. Zabadano koplje je zadrhtalo, a iz konjskog trbuha začu se jedva čujni mjedeni zveket.

Međutim, Laokoona niko nije slušao, a svu pažnju gomile privukla je pojava mladića koji su vodili zarobljenog Ahejca. Doveden je kralju Prijamu, koji je bio okružen dvorskim plemstvom pored drvenog konja.
Zatvorenik je sebe nazvao Sinon i objasnio da je i sam pobjegao od Ahejaca, koji su ga trebali žrtvovati bogovima - to je bio uslov za siguran povratak kući.
Sinon je uvjerio Trojance da je drveni konj poklon za posvetu boginji Ateni, koja bi mogla osloboditi svoj gnjev na Troju ako Trojanci unište konja. Međutim, ako ovog konja stavite u grad ispred Ateninog hrama, tada će Troja postati nepobjediva. Sinon je istovremeno naglasio da su zato Ahejci napravili konja tako ogromnog da ga Trojanci nisu mogli provući kroz vrata tvrđave...
Prije nego što je Sinon stigla da izgovori ove riječi, iz mora se začuo krik pun užasa: dvije ogromne zmije ispuzale su iz mora i zaplele svećenika Laocoona i njegova dva sina smrtonosnim prstenovima svojih glatkih i ljepljivih tijela. U trenu su nesretnici klonuli duhom...
Sada niko nije sumnjao u istinitost Sinonovih riječi, i sagradivši nisku platformu na točkovima, Trojanci su uzjahali drvenog konja na nju i odvezli ga u grad. Da bi drveni konj prošao kroz skejske kapije, Trojanci su čak morali da demontiraju i deo zida tvrđave, ali su konja ipak stavili na mesto koje je Sinon ukazao...
Noću, dok su Trojanci, opijeni uspjehom, slavili pobjedu, ahejski izviđači su tiho izašli s konja i otvorili kapije. Do tada se grčka vojska, na signal Sinona, neprimjetno vratila i zauzela grad, zbog čega je Troja opljačkana i uništena ...
Koliko je grčkih vojnika stavljeno u trojanskog konja?
Prema Maloj Ilijadi, u njoj je sjedilo 50 najboljih ratnika, po Stezihoru - 100 ratnika, po drugima - 20, prema Cecu - 23, ili samo 9 ratnika: Menelaj, Odisej, Diomed, Tesandar, Stenel, Acamant, Foant , Machaon i Neoptolem 5 ...
Ali zašto je konj postao uzrok smrti Troje?
Ovo pitanje postavljano je još u antici, a mnogi su autori pokušavali pronaći razumno objašnjenje za legendu. Iznesene su različite pretpostavke: na primjer, da su Ahejci imali borbenu kulu na točkovima, napravljenu u obliku konja i presvučenu konjskim kožama; ili da su Grci uspeli da uđu u grad kroz podzemni prolaz, na čijim vratima je bio naslikan konj; ili da je konj bio znak po kojem su Ahejci u mraku razlikovali jedni druge od protivnika...
Sada je općeprihvaćeno da je trojanski konj alegorija neke vrste vojnog trika koji su Ahejci koristili kada su zauzimali Troju.
Pod zidinama Troje ginu skoro svi heroji, i Ahejci i Trojanci, a od onih koji prežive rat, mnogi će poginuti na putu kući. Neko će, poput kralja Agamemnona, naći smrt od ruku voljenih kod kuće, neko će biti protjeran i provesti svoj život lutajući.
U suštini, ovo je kraj herojskog doba, a pod zidinama Troje nema ni pobednika ni poraženih: heroji nestaju u prošlosti, a vreme običnih ljudi dolazi...

Zanimljivo je da je konj također simbolično povezan sa rođenjem i smrću. Konj od smrekovog drveta, koji nosi nešto u svojoj utrobi, simbolizira rođenje novog, a trojanski konj je napravljen samo od smrekovih dasaka, au njegovom šupljem trbuhu sjede naoružani ratnici. Ispostavilo se da trojanski konj donosi smrt braniocima tvrđave, ali istovremeno znači i rođenje nečeg novog.
Otprilike u isto vrijeme na Mediteranu se dogodio još jedan istorijski važan događaj: započela je jedna od velikih migracija naroda. Sa sjevera su se na Balkansko poluostrvo doselila plemena Dorijana, varvarskog naroda, što je potpuno uništilo drevnu mikensku civilizaciju.
Samo nekoliko vekova kasnije, Grčka će se ponovo roditi i moći će se govoriti o grčkoj istoriji, a uništenje će biti toliko veliko da će čitava preddorska istorija postati mit i mnoge države će prestati da postoje...
Rezultati nedavnih arheoloških ekspedicija nam još ne dozvoljavaju da uvjerljivo obnovimo scenario Trojanskog rata, ali njihovi rezultati ne poriču da se iza trojanskog epa krije priča o grčkoj ekspanziji protiv velike države koja se nalazila na zapadnoj obali Male Azije i spriječio Grke da preuzmu vlast nad ovom regijom.
Ostaje da se nadamo da će prava istorija Trojanskog rata ipak biti napisana jednog dana...

Izvori informacija:
1. Stranica Wikipedia
2. Veliki enciklopedijski rječnik
3. "Velike tajne prošlosti" (Verlag Das Beste GmbH)
4. Kurushin M. "100 velikih vojnih tajni"
5. Gigin "Mitovi"

Priča o Trojanskom konju, uz pomoć kojeg je tridesetak Odisejevih boraca ušlo u Troju, govori ne samo o prevari napadača, već i o naivnosti branilaca. U međuvremenu, o tome da li je postojao konj, istoričari raspravljaju do danas.

svedočenje očevidaca

Stari rimski pisac Vergilije, koji je živeo za vreme cara Avgusta, napisao je epsku pesmu "Eneida", koja govori o Enejinim lutanjima od Troje do Italije. Brojni istoričari smatraju da je "sve što je pjesnik napisao" našao u pouzdanim izvorima. Na kraju, njegovo poetsko svjedočanstvo o tragediji Troje ušlo je u svjetsku istoriju, a fraza "Trojanski konj" postala je poznata riječ. Ne najmanje, to se dogodilo zato što je vojna lukavština tri desetine boraca srušila tvrđavu, koju cijela vojska kralja Menelaja nije mogla zauzeti.

Prije nego što su povukli opsadu, napadači su obavijestili Trojance da je drveni “konj” kojeg su izgradili simbol mira i prinos Ateni kao znak iskupljenja za grijehe. I dokle god on ostane, oni neće napasti. To je Trojancima ispričao Sinon, Odisejev rođak, koji je navodno prešao na stranu branilaca.

drveni div

Sudeći po opisima, Trojanski konj je bio visok 7,6 metara i širok oko tri metra. Danas napravljen, model je bio težak oko dve tone i mogao je da primi najviše dvadeset muškaraca prosečne konstitucije, karakteristične za to vreme. Bilo je potrebno 40 ljudi da se ova konstrukcija kotrlja preko podmazanih trupaca.

Najvjerovatnije je izgrađen drveni put, jer mnogi stručnjaci sumnjaju da je trojanski konj imao točkove. Istoričar David Rohl, pozivajući se na dokaz kanonske verzije, poziva se na činjenicu da je u zidu napravljen otvor kroz koji se mogao provući trojanski konj navedenih dimenzija. Na konju je bio natpis: “ponuda Ateni”, kako bi ona zadržala grčke brodove na putu kući.

Vjerovati ili ne vjerovati?

U međuvremenu, ovaj konj je doveden u Troju ne odmah nakon što je grčka flota nestala u daljini. Za izvođenje pripremnih radova bilo je potrebno vrijeme, barem nekoliko dana. Da su se Odisejevi borci zapravo skrivali u ovoj drvenoj konstrukciji, onda bi im bilo jako teško.

Dok su Grci čamili u "trbuhu" konja, njegova sudbina je odlučena u gradu. Mnogi stanovnici su vjerovali da žrtvu treba spaliti. Među njima je bila i gatara Kasandra, koja je, pokazujući na konja, izjavila da se tu kriju ratovi. Trojanski sveštenik Laokoon bacio je koplje na žrtvu Grka, pozivajući ih da ne veruju svojim neprijateljima. "Bojte se Danaca, čak i onih koji donose darove", vikao je. Ubrzo su, kako legenda kaže, njega i njegova dva sina zadavile morske zmije.

Tako su oko ovog "danaanskog dara" uzavrele ozbiljne strasti, ali je on ipak bio odvučen u grad. To se dogodilo, prema nekim izvorima, 6. juna 1209. godine prije Krista. Te kobne večeri ispred "konja" su bile postavljene brojne straže, ali je započeta gozba opila i nju. Kasno u noć tridesetak boraca predvođenih Odisejem izašlo je iz "dara" i otvorilo kapiju grada. Te noći je Troja pala. Eneja, jedan od rijetkih koji su pobjegli, ispričao je svijetu o prijevari Grka i naivnosti Troje.

Da li je postojao konj?

Rimski putnik i naučnik Pausanija, koji je živeo u 2. veku nove ere, napisao je u knjizi „Opis Grčke“ da je Konj zaista postojao, samo što nije bio poklon, već ovan kojeg su Trojanci povratili od Grka tokom napada. i odveden unutar grada da više nije rušio zidine. U njemu su se sakrili neki Grci, koji u zbrci nisu bili zapaženi.

Postoji i druga verzija. U to vrijeme, za veslanje robova u prtljažniku broda govorilo se da im je teško kao u trbuhu konja. Možda je to bio jedan od oštećenih brodova koje su Grci napustili - birema u kojoj su se skrivali Odisejevi borci. Jedan od Trojanaca je doveo brod u luku da ga dovede u red.
Međutim, njemački arheolog Heinrich Schliemann, učesnik u iskopavanjima mjesta na kojima bi se mogla nalaziti Troja, sumnja da je uopće bilo grčke opsade. U svakom slučaju, nije uspio pronaći niti jedan grčki vrh strijele ili koplja.

Drugi vojni trikovi

Drugi trikovi slični trojanskom konju također su korišteni za prevaru neprijatelja. Homerova pjesma "Odiseja" govori o tome kako su grčki lutalice pobjegli od Kiklopa, koji su se sakrili ispod ovaca. Drugim riječima, neprijatelj se može prevariti izdavanjem svojih vojnika za svoje borce. Oblačenje u uniformu neprijatelja kako bi se prodrlo u neprijateljski logor ili, naprotiv, pobjeglo od njega, jedan je od najčešćih vojnih trikova.

Mnogo je takvih slučajeva u istoriji. Na primjer, dio ruskih trupa napustio je Narvu, opkoljenu 1704. godine, obučen u uniformu Šveđana koji su poginuli tokom napada. Godine 1812. odredi Denisa Davidova su se često mijenjali u uniformu šarolike Napoleonove pukovnije, a zatim su ga, približavajući se neprijatelju, iznenada napali.

U strukturi Abwehra postojao je Brandenburški puk, čiji su vojnici bili saboteri obučeni u uniforme boraca Crvene armije. Imali smo i takve podjele. Na primjer, u memoarima njemačkog general-pukovnika Erharda Rausa, grupa sovjetskih vojnika obučenih u uniforme Wehrmachta nanijela je ozbiljne gubitke Nijemcima koji su branili Belgorod 1943. godine.

Ko danas ne poznaje čuvenu legendu o Troji i trojanskom konju? U ovaj mit je teško povjerovati, ali autentičnost postojanja Troje potvrđena je iskopavanjima poznatog njemačkog arheologa Heinricha Schliemanna u pretprošlom vijeku. Savremena arheološka istraživanja potvrđuju istoričnost tragičnih događaja koji su se desili u XII veku pre nove ere. Otkriva se sve više detalja o Trojanskom ratu i okolnostima vezanim za njega...

Danas je poznato da se veliki vojni sukob između saveza ahejskih država i grada Troje (Ilion), koji se nalazi na Egejskom moru, dogodio između 1190. i 1180. godine (prema drugim izvorima, oko 1240. godine prije Krista).

Prvi izvori koji govore o ovom legendarnom i strašnom događaju su Homerove pjesme "Ilijada" i "Odiseja". Kasnije je Trojanski rat bio tema Vergilijeve Eneide i drugih djela u kojima je historija također bila isprepletena s fikcijom.

Prema ovim djelima, povod za rat bila je otmica od strane Parisa, sina trojanskog kralja Prijama, lijepe Helene, žene kralja Menelaja od Sparte. Na Menelajev poziv pritekli su mu u pomoć zakletve vezani prosci, slavni grčki junaci. Prema Ilijadi, vojska Grka, predvođena mikenskim kraljem Agamemnonom, Menelajevim bratom, krenula je da oslobodi ukradenu ženu.

Pokušaj pregovora o povratku Helene nije uspio, a onda su Grci započeli iscrpljujuću opsadu grada. U ratu su učestvovali i bogovi: Atena i Hera - na strani Grka, Afrodita, Artemida, Apolon i Ares - na strani Trojanaca. Trojanaca je bilo deset puta manje, ali je Troja ostala neosvojiva.

Jedini izvor za nas može biti samo Homerova poema "Ilijada", ali je autor, kako je primetio grčki istoričar Tukidid, preuveličao značaj rata i ulepšao ga, pa se prema pesnikovim podacima mora postupati veoma pažljivo. No, prvenstveno nas zanimaju borbe i načini ratovanja u tom periodu, o čemu Homer pobliže priča.

Dakle, grad Troja se nalazio nekoliko kilometara od obale Helesponta (Dardanela). Kroz Troju su prolazili trgovački putevi koje su koristila grčka plemena. Očigledno su se Trojanci umiješali u trgovinu Grka, što je natjeralo grčka plemena da se ujedine i započnu rat sa Trojom, koju su podržavali brojni saveznici, zbog čega se rat razvukao godinama.

Troja, na čijem se mjestu danas nalazi turski grad Hisarlik, bila je opasana visokim kamenim zidom sa bedemima. Ahejci se nisu usudili da juriš na grad i nisu ga blokirali, pa su se borbe vodile na ravnom polju između grada i opsadnog logora, koji se nalazio na obali Helesponta. Trojanci su ponekad provalili u neprijateljski logor, pokušavajući da zapale grčke brodove koji su izvučeni na obalu.

Popisujući detaljno brodove Ahejaca, Homer je izbrojao 1186 brodova, na kojima je prevezena stohiljadita vojska. Bez sumnje, broj brodova i ratnika je preuveličan. Osim toga, mora se imati na umu da su ti brodovi bili jednostavno veliki čamci, jer su se lako izvlačili na obalu i prilično brzo bacali u vodu. Takav brod nije mogao podići 100 ljudi.

Najvjerovatnije su Ahejci imali nekoliko hiljada ratnika. Na čelu im je bio Agamemnon, kralj „višezlatnih Mikena“. A na čelu ratnika svakog plemena stajao je njegov vođa.

Homer naziva Ahejce "kopljikastim", pa nema sumnje da je glavno oružje grčkih ratnika bilo koplje sa bakrenim vrhom. Ratnik je imao bakreni mač i dobro odbrambeno oružje: tajice, školjku na prsima, šlem sa konjskom grivom i veliki štit okovan bakrom. Plemenske vođe su se borile na ratnim kočijama ili sjahale.

Ratnici niže hijerarhije bili su lošije naoružani: imali su koplja, praćke, "dvosjekle sjekire", sjekire, lukove i strijele, štitove i bili su oslonac svojim vođama, koji su i sami ulazili u jedinstvenu borbu sa najboljim ratnicima Troje. . Iz Homerovih opisa može se zamisliti okruženje u kojem su se borilačke vještine odvijale.

Desilo se ovako.

Protivnici su se nalazili blizu jedan drugom. Ratna kola su se postrojila; ratnici su skinuli svoje oklope i sklopili ih pored kola, a zatim seli na zemlju i posmatrali borbu svojih vođa. Borilački umjetnici su prvo bacali koplja, a zatim se borili bakrenim mačevima, koji su ubrzo propali.

Izgubivši mač, borac se sklonio u redove svog plemena ili je dobio novo oružje za nastavak borbe. Pobjednik je skinuo oklop sa ubijenog i oduzeo mu oružje.

Za borbu su kola i pješadiji bili postavljeni određenim redom. Ratna kola su se poređala ispred pješadije u liniji držeći poravnanje, „da se niko, uzdajući se u svoju umjetnost i snagu, ne bori sam protiv Trojanaca ispred ostalih, da ne zavlada. ”

Iza ratnih kola, skrivajući se iza "izbočenih" štitova, izgrađeni su pješaci naoružani kopljima sa bakrenim vrhovima. Pešadija je građena u nekoliko redova, koje Homer naziva "gustim falangama". Vođe su postrojile pešadiju, terajući kukavne ratnike u sredinu, "da bi se borili i oni koji ne žele da se bore".

U bitku su prva ušla ratna kola, zatim su „neprekidno, jedna za drugom, falange Ahejaca krenule u bitku protiv Trojanaca“, „marširali su u tišini, bojeći se svojih vođa“. Pješadije je zadalo prve udarce kopljima, a potom sjekli mačevima. Protiv ratnih kola se pješadija borila kopljima. Strijelci su također učestvovali u bitci, ali strijela se nije smatrala pouzdanim oruđem čak ni u rukama izvrsnog strijelca.

Nije iznenađujuće da je u takvim uvjetima o ishodu borbe odlučivala fizička snaga i umijeće rukovanja oružjem, koje je često zatajilo: bakreni vrhovi kopalja su se savijali, a mačevi lomili. Manevar na bojnom polju još nije iskorišten, ali su se već pojavili počeci organiziranja interakcije ratnih kola i pješaka.

Ova borba je trajala do noći. Ako je dogovor postignut noću, onda su leševi spaljivani. Ako nije bilo dogovora, protivnici su postavljali straže, organizirajući zaštitu trupa na terenu i odbrambenih objekata (zid tvrđave i logorska utvrđenja - opkop, šiljati kolci i zid sa kulama).

Straža, koja se obično sastojala od nekoliko odreda, bila je smještena iza opkopa. Noću je poslano izviđanje u logor neprijatelja kako bi se uhvatili zarobljenici i razjasnile neprijateljske namjere, održani su sastanci plemenskih vođa na kojima je odlučeno pitanje daljnjih akcija. Ujutro je bitka nastavljena.

Tako su se odvijale beskrajne bitke između Ahejaca i Trojanaca. Prema Homeru, glavni događaji počeli su se odvijati tek u desetoj (!) godini rata.

Jednom su Trojanci, nakon što su postigli uspjeh u noćnom naletu, bacili neprijatelja natrag u njegov utvrđeni logor, okružen jarkom. Prešavši jarak, Trojanci su počeli da jurišaju na zid sa kulama, ali su ubrzo oterani.

Kasnije su ipak uspjeli kamenjem razbiti kapije i provaliti u ahejski logor. Usledila je krvava bitka za brodove. Homer ovaj uspjeh Trojanaca objašnjava činjenicom da najbolji ratnik opsadnika, nepobjedivi Ahil, koji se posvađao s Agamemnonom, nije učestvovao u bici.

Vidjevši da se Ahejci povlače, Ahilejev prijatelj Patroklo je nagovorio Ahila da mu dozvoli da se pridruži bici i da mu da svoj oklop. Ohrabren Patroklom, Ahejci su se okupili, usled čega su Trojanci naišli na nove neprijateljske snage u blizini brodova. Bila je to gusta formacija zatvorenih štitova "vrh kod vrha, štit kod štita, koji ide ispod sljedećeg". Ratnici su se postrojili u nekoliko redova i uspjeli odbiti napad Trojanaca, te ih protunapadom - "udarcima oštrih mačeva i vrhom dvokrakih" - odbacili.

Na kraju je napad odbijen. Međutim, sam Patroklo je umro od ruke Hektora, Prijamovog sina, kralja Troje. Tako je Ahilejev oklop otišao do neprijatelja. Kasnije je Hefest kovao novi oklop i oružje za Ahila, nakon čega je Ahil, bijesan zbog smrti svog prijatelja, ponovo ušao u bitku.

Kasnije je u dvoboju ubio Hectora, vezao njegovo tijelo za kočiju i odjurio u svoj logor. Trojanski kralj Prijam došao je Ahileju sa bogatim darovima, molio ga da vrati tijelo njegovog sina i dostojanstveno ga sahranio.

Ovim se završava Homerova Ilijada.

Prema kasnijim mitovima, kasnije su u pomoć Trojancima pritekle Amazonke predvođene Penfisileom i kraljem Etiopljana Memnonom. Međutim, ubrzo su umrli od Ahilejeve ruke. A ubrzo je i sam Ahil umro od pariskih strela koje je uputio Apolon. Jedna strijela pogodila je jedino ranjivo mjesto - Ahilovu petu, druga - u grudi. Njegov oklop i oružje pripalo je Odiseju, priznatom kao najhrabriji od Ahejaca.

Nakon Ahilejeve smrti, Grcima je bilo predviđeno da bez Herkulovog luka i strela, koji je bio sa Filoktetom, i Neoptolema, Ahilejevog sina, neće moći zauzeti Troju. Za ove heroje poslana je ambasada, a oni su požurili u pomoć svojim sunarodnicima. Filoktet je Herkulovom strijelom smrtno ranio trojanskog princa Parisa. Odisej i Diomed su ubili tračkog kralja Resa, koji je žurio u pomoć Trojancima, i oduzeli mu čarobne konje, koji će ga, prema predviđanju, jednom u gradu učiniti neosvojivim.

A onda je lukavi Odisej smislio izvanredan vojni trik ...

Dugo je, tajno od drugih, razgovarao sa nekim Epejem, najboljim stolarom u ahejskom logoru. Do večeri su se sve ahejske vođe okupile u Agamemnonovom šatoru na vojnom vijeću, gdje je Odisej iznio svoj avanturistički plan, prema kojem je bilo potrebno izgraditi ogromnog drvenog konja. Najvještiji i najhrabriji ratnici trebali bi stati u njegovu utrobi. Sva ostala vojska mora se ukrcati na brodove, udaljiti se od trojanske obale i sakriti se iza ostrva Tendos.

Čim Trojanci vide da su Ahejci napustili obalu, pomislit će da je opsada Troje ukinuta. Trojanci će sigurno odvući drvenog konja u Troju. Noću će se ahejski brodovi vratiti, a vojnici koji su se sklonili na drvenom konju izaći će iz njega i otvoriti vrata tvrđave. A onda - posljednji juriš na omraženi grad!

Tri dana su sjekire zveckale u brižljivo ograđenom dijelu brodskog parkinga, tri dana je tajanstveni posao bio u punom jeku.

Ujutro četvrtog dana, Trojanci su bili iznenađeni kada su otkrili da je ahejski logor prazan. Jedra ahejskih lađa topila su se u izmaglici mora, a na obalskom pijesku, gdje su još jučer šatori i šatori neprijatelja bili puni šatora, stajao je ogroman drveni konj.

Likovni Trojanci su napustili grad i radoznalo lutali pustoj obalom. Sa iznenađenjem su okružili ogromnog drvenog konja, koji se nadvijao nad grmljem primorskih vrba. Neko je savetovao da se konja baci u more, neko da ga spali, ali mnogi su insistirali da ga odvuku u grad i postave na glavni trg Troje kao uspomenu na krvavu bitku naroda.

Usred spora, Apolonov sveštenik Laokoon i njegova dva sina prišli su drvenom konju. "Bojte se Danaca koji donose darove!" viknu on i, istrgnuvši oštro koplje iz ruku trojanskog ratnika, baci ga u drveni trbuh konja. Zabadano koplje je zadrhtalo, a iz konjskog trbuha začu se jedva čujni mjedeni zveket.

Ali niko nije slušao Laokoona. Svu pažnju gomile privukla je pojava mladića koji su vodili zarobljenog Ahejca. Doveden je kralju Prijamu, koji je bio okružen dvorskim plemstvom pored drvenog konja. Zatvorenik je sebe nazvao Sinon i objasnio da je i sam pobjegao od Ahejaca, koji su ga trebali žrtvovati bogovima - to je bio uslov za siguran povratak kući.

Sinon je uvjerio Trojance da je konj poklon Ateni, koja bi mogla osloboditi svoj gnjev na Troju ako Trojanci unište konja. A ako ga stavite u grad ispred Ateninog hrama, onda će Troja postati neuništiva. Sinon je istovremeno naglasio da su zato Ahejci napravili konja tako ogromnog da ga Trojanci nisu mogli provući kroz vrata tvrđave...

Čim je Sinon izgovorila te riječi, iz pravca mora začuo se prestravljen vrisak. Dve ogromne zmije ispuzale su iz mora i zaplele sveštenika Laokoona, kao i njegova dva sina, smrtonosnim prstenovima svojih glatkih i lepljivih tela. U trenu su nesretnici predali duh.

"Laokóon i njegovi sinovi" - skulpturalna grupa u Vatikan Muzej Pija Klementine , koji prikazuje smrtnu borbu Laocoon a njegovi sinovi sa zmijama.

Sada, niko nije sumnjao da Sinon govori istinu. I stoga je potrebno brzo instalirati ovog drvenog konja pored Ateninog hrama.

Sagradivši nisku platformu na točkovima, Trojanci su na nju uzjahali drvenog konja i odveli ga u grad. Da bi konj prošao kroz Skeiansku kapiju, Trojanci su morali da demontiraju dio zida tvrđave. Konj je postavljen na za to određeno mjesto.

Dok su Trojanci, opijeni uspjehom, slavili svoju pobjedu, noću su ahejski izviđači tiho sišli sa konja i otvorili kapije. Do tada se grčka vojska, na signal Sinona, tiho vratila nazad i sada zauzela grad.

Kao rezultat toga, Troja je opljačkana i uništena.

Ali zašto je konj bio uzrok njene smrti? Ovo pitanje se postavlja od davnina. Mnogi antički autori pokušali su pronaći razumno objašnjenje za legendu. Iznesene su različite pretpostavke: na primjer, da su Ahejci imali borbenu kulu na točkovima, napravljenu u obliku konja i presvučenu konjskim kožama; ili da su Grci uspeli da uđu u grad kroz podzemni prolaz, na čijim vratima je bio naslikan konj; ili da je konj bio znak po kojem su Ahejci u mraku razlikovali jedni druge od protivnika...

Gotovo svi junaci, i Ahejci i Trojanci, nestaju pod zidinama Troje. A od onih koji prežive rat, mnogi će umrijeti na putu kući. Neko će, poput kralja Agamemnona, naći smrt od ruku voljenih kod kuće, neko će biti protjeran i provesti svoj život lutajući. U stvari, ovo je kraj herojskog doba. Pod zidinama Troje nema pobjednika i gubitnika, heroji nestaju u prošlosti, a vrijeme običnih ljudi dolazi.

Otprilike u isto vrijeme na Mediteranu se dogodio još jedan važan događaj: započela je jedna od velikih seoba naroda. Sa sjevera su se na Balkansko poluostrvo doselila plemena Dorijana, varvarskog naroda, što je potpuno uništilo drevnu mikensku civilizaciju.

Tek nakon nekoliko vekova Grčka će se ponovo roditi i moći će se govoriti o grčkoj istoriji. Uništenje će biti toliko veliko da će čitava preddorska istorija postati mit, a mnoge države će prestati da postoje.

Rezultati nedavnih arheoloških ekspedicija još ne dozvoljavaju uvjerljivu rekonstrukciju scenarija Trojanskog rata. Međutim, njihovi rezultati ne poriču da se iza trojanskog epa krije priča o grčkoj ekspanziji protiv velike sile koja se nalazila na zapadnoj obali Male Azije i spriječila Grke da preuzmu vlast nad ovom regijom. Ostaje da se nadamo da će se prava istorija Trojanskog rata jednog dana napisati.