Din lecția video „Societate și natură” veți afla despre ce este noosfera, ce factori naturali influențează natura, de ce există materialiști și ce păreri au aceștia. Profesorul va explica termenul „ecologie” și va vorbi despre istoria acestuia. Veți înțelege și modul în care societatea influențează natura.

Tema: Societatea

Lecția: Societate și natură

Buna ziua. Tema lecției de astăzi este „Societatea și natura”. Vă vom vorbi despre modul în care oamenii și societatea influențează natura și cum aceasta, la rândul său, își exercită influența asupra lor.

Să definim mai întâi ceea ce numim natură. La fel ca și în cazul societății, există două definiții ale naturii - în sens larg și în sens restrâns.

Într-un sens larg, natura este Universul, întreaga lume materială. Într-un sens restrâns, natura este acea parte a lumii obiective cu care o persoană intră în interacțiune directă și care este o condiție naturală a vieții umane. În sensul restrâns al cuvântului, natura este numită biosferă. Acest termen a fost introdus în 1875 de către geologul austriac Eduard Suess.

La fel ca societatea, natura este un sistem care se dezvoltă singur. Părțile sale sunt litosfera, hidrosfera și troposfera (Fig. 1). Natura este în continuă evoluție.

Orez. 1. Structura biosferei

Atitudinile față de natură s-au schimbat de mai multe ori în istoria gândirii sociale. Filosofia antică a fost caracterizată de ideea de armonie între om și natură ca un Cosmos viu, animat și ordonat.

În Europa medievală, conceptul dominant a fost deteriorarea naturii ca urmare a căderii omului. Dumnezeu și natura se opun. Natura este ultima, cea mai de jos verigă a scării.

Gânditorii Renașterii au identificat din nou pe Dumnezeu și natura. Acest concept se numește „panteism”.

În perioada modernă timpurie, sloganul „Înapoi la natură” a fost prezentat și a fost popular din motive politice și etice. Filosoful francez Jean-Jacques Rousseau (Fig. 2) credea că omul natural este cel mai natural. În secolul al XX-lea, această idee a fost adoptată de mișcarea „verde”.

Orez. 2. J.-J. Rousseau

În același timp, a apărut așa-numita înțelegere transformatoare a naturii, exprimată în sintagma „Natura nu este un templu, ci un atelier”. Dar nu toată lumea a fost de acord cu asta.

În secolul al XVIII-lea, biologul suedez Carl Linnaeus (Fig. 3) în lucrarea sa „The System of Nature” prezintă oamenii ca o specie specială de homo sapiens. Fizicianul și sociologul american Benjamin Franklin (Fig. 4) definește omul ca un „animal care face unelte”, iar Charles Darwin creează teoria evoluției, conform căreia omul este o parte integrantă a naturii.

Orez. 3. Carl Linnaeus

Orez. 4. Benjamin Franklin

În secolul al XX-lea, a apărut conceptul de „noosferă” - „tărâmul minții”. Termenul a fost introdus în 1927 de omul de știință francez Eugene Leroy, iar V. I. Vernadsky a devenit popularizatorul său și cel mai faimos susținător al teoriei noosferei.

Apropo, teoria noosferei a fost adesea susținută de filozofi ale căror opinii cu greu pot fi numite materialiste. La mijlocul secolului al XX-lea, unul dintre susținătorii activi ai acestei teorii a fost teozoful Pierre Teilhard de Chardin.

Indiferent de modul în care îl percepem pe om – ca parte a naturii sau ca antiteză a acesteia – încă recunoaștem că natura și societatea se influențează reciproc. Există o disciplină științifică specială a ecologiei. Acesta este numele dat unei combinații complexe de discipline științifice care studiază interacțiunea organismelor vii, a oamenilor, a comunităților umane cu mediul.

Acest termen a fost introdus în 1866 de unul dintre adepții lui Charles Darwin, zoologul german Ernst Haeckel (Fig. 5), care a definit ecologia ca fiind știința relației organismelor cu mediul. Desigur, vorbim în primul rând nu doar despre ecologie, ci despre ecologie socială - o disciplină care se află la intersecția dintre științele naturale, tehnice, umaniste și sociale.

Orez. 5. E. Haeckel

Cum influențează societatea natura? Acesta:

Studiază și folosește natura, extinzând în mod constant sfera și limitele utilizării acesteia;

Afectează structura mediului;

Afectează refacerea naturii.

Natura, la rândul ei:

Oferă mijloace de trai;

Afectează amplasarea forțelor productive;

Influenteaza dezvoltarea societatii;

Poate distruge rezultatele activității umane.

Desigur, gradul de dependență a societății față de natură în procesul de dezvoltare este redus. Primele încercări de a transforma natura sub formă de construcție de canale au fost făcute de vechii egipteni și mesopotamieni încă din mileniul IV î.Hr.

Cu toate acestea, trebuie luat în considerare faptul că natura rămâne cel mai important factor de dezvoltare socială. Despre acesta și alți factori ai dezvoltării sociale vom vorbi data viitoare. Și lecția noastră de astăzi s-a terminat. Vă mulțumim pentru atenție.

Premiul Darwin

După cum știți, Charles Darwin credea că omul și maimuța au strămoși comuni. Unii dintre contemporanii noștri comit acte atât de idioate încât uneori pare că animalele sunt mai inteligente decât oamenii.

Astfel de oameni care au comis cele mai idioate acte cu consecințe fatale pentru ei înșiși primesc Premiul Darwin. Printre laureați se numără un bărbat care a încercat să vadă o grenadă; un criminal care s-a ascuns de poliție cățărându-se peste un zid al închisorii. În 1982, premiul a fost acordat unui american în vârstă care a decis să zboare în 50 de baloane meteorologice, deși a supraviețuit.

Vladimir Ivanovici Vernadsky

Se spune că vremea enciclopediștilor a trecut. Dar în istoria țării noastre în secolul al XX-lea a existat un om de știință care este adesea numit ultimul encicloped.

Acesta este Vladimir Ivanovici Vernadsky (fig. 6). Filosof, geochimist, a fost unul dintre fondatorii și liderii Partidului Cadeților și a fost membru al guvernului provizoriu al lui Kerensky în calitate de ministru adjunct. Organizator și prim președinte al Academiei de Științe a Ucrainei, fondator și rector al Universității Tauride.

Orez. 6. V. I. Vernadsky

Condiții necesare trecerii biosferei la noosferă: egalitate universală, democrație, acces în spațiu, descoperire de noi surse de energie, încetarea războaielor.

Se răzbune natura pe om?

De multe ori pare că natura se răzbune pe om. Dezastrele se succed unul după altul. Dar dezastre similare au mai avut loc.

În 1883, vulcanul Krakatoa a erupt (Fig. 7), care a distrus practic insula. Dacă înainte de erupție era un munte înalt de câteva sute de metri, acum este vorba de trei insule separate de mare (Fig. 8).

Orez. 7. Vulcanul Krakatoa

Orez. 8. Krakatoa după erupție

Dar asta nu înseamnă că oamenii nu au nicio influență asupra unor astfel de dezastre. În anii 1980, URSS a evitat o posibilă catastrofă cauzată de presupusa deviere a râurilor siberiene în Asia Centrală. Astăzi, un proiect similar este implementat în China.

Literatura pentru lecție:

Manual: Studii sociale. Manual pentru elevii clasei a X-a ai instituţiilor de învăţământ general. Nivel de bază. Ed. L. N. Bogolyubova. M.: OJSC „Manuale de la Moscova”, 2008.

Omule, societatea face parte din lumea materială. Ca parte a unui singur întreg, natura și societatea au unele trăsături comune, dar în același timp diferă unele de altele. Să încercăm să ne dăm seama: ce este comun și care este diferența dintre natură și societate.

Mai întâi să definim ce este „natura”.

Definiția „naturii”

Natura în sens larg - acesta este tot Universul. Desigur, la cursul de studii sociale studiem trăsăturile nu ale acestui Univers, ci ale acelei părți a acestuia în care trăiesc oamenii.

Natura în sens restrâns - mediul din jurul unei persoane în care trăiește, biosfera.

Evidențiați:

• Mediul natural — adică condițiile naturale ale vieții umane.
• Mediu construit - adică creat de oameni, cultura sa

(material și spiritual), acest mediu se mai numește a doua natură .

Asemănări și diferențe dintre natură și societate

NATURĂ	SOCIETATE
Asemănări: sunt sisteme sunt sisteme dinamice
Diferențele
Se poate dezvolta independent de o persoană. Natura exista atunci când omul nu era încă deloc pe Pământ.	Strâns legat de natură, nu poate exista fără ea.
Se dezvoltă conform legilor independente de voința și dorințele oamenilor.	Se dezvoltă conform legilor create de societate însăși, sub influența activităților oamenilor.
Incapabil să creeze cultură.	Creează cultură.

Natura și societatea interacționează între ele și în două aspecte: pozitiv și negativ.

Interacțiunea dintre societate și natură

NATURĂ	SOCIETATE
Influență pozitivă
1. Este mediul în care trăiește o persoană. 2. Natura este sursa vieții (căldură, hrană, îmbrăcăminte etc.) 3. Sursa mijloacelor de producţie (metal, cărbune, petrol etc.) 4.Natura stimulează dezvoltarea societății: prin stăpânirea naturii, societatea se îmbunătățește și se dezvoltă (teoria provocare-răspuns) Toynbee).	1. Protecția mediului natural - conservarea împotriva poluării, epuizării și distrugerii naturii. 2. Asigurarea sigurantei mediului - protectia persoanelor, intreprinderilor, teritoriilor, regiunilor etc. din amenințările care decurg din activitățile umane antropice și dezastrele naturale de mediu. 3.Crearea tehnologii de economisire a energiei, instalații de tratare etc. 4. Protecția florei și faunei („Cartea Roșie”)
Influență negativă
1. Capacitatea condițiilor naturale și geografice de a accelera sau încetini ritmul dezvoltării sociale. 2. Capacitatea de a avea un impact negativ asupra sănătății oamenilor (dependență meteorologică etc.) 3. Efectele distructive ale dezastrelor (cutremure, inundații, secetă)	1. Epuizarea subsolului 2. Poluarea Pământului, în special a corpurilor de apă, și a atmosferei cu deșeuri industriale 3. Distrugerea florei și faunei, defrișări 4. Utilizarea energiei atomice atât în ​​scopuri militare, cât și pașnice, explozii nucleare supraterane și subterane

Influența omului asupra naturii este unitate de creație și distrugere .

Unii TERMENI:

Biosferă- învelișul pământului, cuprins de viață.

Noosfera- sfera rațiunii, regiunea existenței ființelor inteligente.

Ecumen- parte a globului locuită de oameni (din greacă locuiesc, locuiesc).

Protecția juridică a naturii

1.Pe plan internațional

1. ONU. Carta mondială a naturii (1982).
2. UNESCO. Programul „Omul și Biosfera” 1970.
3. Clubul Roman. Organizație publică internațională, creată în 1968. Include aproximativ 100 de oameni de știință, persoane publice și manageri de fundații.

Ţintă : un studiu al dezvoltării umane în era revoluției științifice și tehnologice. Ei susțin reducerea tensiunilor internaționale.

1. « Greenpeace" Organizație neguvernamentală.

Ţintă : asigurarea siguranței mediului înconjurător a umanității. Include mai mult de o sută de state. Creată în 1971, Rusia s-a alăturat în 1989.

1. AIEA- Agenția Internațională pentru Energie Atomică.

Ţintă : asigură securitatea nucleară și protecția mediului.

1. OMS- Organizația Mondială a Sănătății. Una dintre sarcini este lupta împotriva poluării aerului.

1. La nivel de stat:

1.Constituția Federației Ruse. Articolele 42.58 (a se vedea Constituția Federației Ruse).

2. Legea " Despre protecția mediului", 2002

1. Codul apei. 1995

4.Codul forestier. 1997 etc.

Material pregătit de: Melnikova Vera Aleksandrovna

Introducere……………………………………………………………………………………………..3

1. Dialectica naturii și a societății……………………………………………………………..5

2. Mediul natural și dezvoltarea socială……………………………………………….7

3. Societatea ca factor de transformare a naturii…………………………..10

4. Teoria „Determinismului geografic”………………………………………...14

Concluzie……………………………………………………………………………………………….16

Referințe…………………………………………………………………….18

Introducere

Relația dintre oameni și lumea naturală înconjurătoare este o problemă importantă a filosofiei sociale și, ca orice altă problemă filozofică, este destul de complexă și cu mai multe fațete. Situația agravată a mediului conferă o relevanță deosebită înțelegerii filozofice a acestei probleme. Trebuie acordată atenție faptului că întreaga gamă complexă și în curs de dezvoltare a relațiilor oamenilor cu natura în cadrul filozofiei sociale este explorată și dezvăluită în măsura în care contribuie la înțelegerea societății. În același timp, este esențial imposibil să înțelegem esența relațiilor umane cu natura fără a ține cont de aspectul social. Cu toate acestea, istoria filozofiei arată exemple de opțiuni repetate unilaterale, simplificate în rezolvarea problemei „om - natură” (atât în ​​contextul filozofiei religioase și idealiste, cât și al materialelor).

Când se analizează această problemă, este necesar să se definească conceptele de bază. Dintr-o poziție materialistă, termenul „natura” însuși este dual, dialectic: în sensul larg al cuvântului, natura este întreaga lume materială obiectivă în varietatea infinită a manifestărilor sale; iar în sensul restrâns al cuvântului, natura este o parte a lumii materiale care nu este creată de om, în cadrul căreia există societatea și cu care interacționează, adică. natura este înțeleasă aici ca totalitatea condițiilor naturale pentru existența societății. Societatea este o formă de activitate comună de viață a oamenilor, care este o parte izolată a naturii și, în același timp, indisolubil legată de aceasta. Conceptele de „natură” și „societate” sunt exemple de contrarii dialectice, își pierd sensul fără opoziție unul față de celălalt, iar acesta este motivul inconsecvenței metodologice de a transfera întreaga amploare a caracteristicilor naturale către societate, identificând societatea cu natura, și, în același timp, nu pot fi considerate izolat, în afara conexiunii între ele (din acest aspect apare necesitatea identificării relațiilor de dependență, subordonare ca o caracteristică esențială a relației dintre societate și natură). Când se studiază relația dintre societate și natură, ele nu ar trebui considerate ca părți ale lumii separate mecanic, pur extern, iar societatea este adesea interpretată ca ceva mai înalt în comparație cu natura, stând deasupra ei. Teza de bază a materialismului „natura este baza naturală a vieții umane și a societății” ar trebui înțeleasă destul de profund - în ceea ce privește „includerea” caracteristicilor naturale în cele mai diverse aspecte ale vieții sociale. Înțelegerea esenței societății ca fenomen natural ne permite să ne extindem și să ne aprofundăm înțelegerea dialecticii societății și naturii. Această dialectică apare ca un proces de interacțiune activă între societate și natură extrem de complex, multidimensional, contradictoriu, în continuă dezvoltare.

1. Dialectica naturii și societății

Dialectica naturii și societății poate fi considerată sub două aspecte: extern și intern. Prima se referă la relația societății, luată ca entitate holistică, ca să spunem așa, cu natura exterioară, i.e. natura care înconjoară o persoană este habitatul său. În cadrul acestui aspect extern al dialecticii, ar trebui să învețe concepte precum mediul natural și artificial, mediul geografic, biosferă și noosferă; Al doilea aspect, intern al dialecticii, se referă la caracteristicile vieții sociale însăși - aici naturalul, care a devenit o componentă internă și integrală a societății, și socialul, care exprimă tocmai specificul conținutului social, uman al vieții sociale și al acesteia. legile, sunt corelate între ele. Aici sunt luate în considerare problemele unității contradictorii a naturalului și socialului în om, precum și în cultura materială a societății. Dialectica naturii și societății este un proces în curs de dezvoltare, obiectiv și contradictoriu. Folosind schema lui Hegel pentru dezvoltarea contradicției, putem identifica o serie de etape în interacțiunea dintre societate și natură. Prima etapă caracterizează procesul de formare a societății. Acesta acoperă perioada de la apariția speciei Homosapiens până la apariția creșterii vitelor și a agriculturii. În această perioadă, omul a fost în unitate cu natura, nu s-a evidențiat în niciun fel de ea și nu a avut un impact tangibil asupra naturii. Așa-numita economie de „însușire”, inclusiv culegerea, vânătoarea și pescuitul, se baza pe instrumente primitive și pe o dezvoltare scăzută a minții.

A doua etapă a interacțiunii dintre natură și societate este asociată cu apariția și dezvoltarea creșterii vitelor și a agriculturii, care caracterizează tranziția către o economie „producătoare”, de când omul a început să transforme activ natura, producând nu numai unelte, ci și mijloace de subzistenţă. Dar producția socială (construirea structurilor de irigații, tăierea pădurilor pentru teren arabil, activități de reproducere etc.) a avut și un revers, distructiv pentru natură, care era încă caracterizată de localitate și de consecințe limitate. În această etapă, diferența dintre societate și natură este deja destul de clar evidentă. Începutul celei de-a treia etape de interacțiune dintre natură și societate este asociat cu dezvoltarea revoluției industriale din secolul al XVIII-lea în Anglia. Volumul producției materiale crește enorm, iar forțele productive cresc rapid. În căutarea plusvalorii, burghezia începe să exploateze în mod prădător nu numai muncitorii, ci și natura. În această etapă, societatea și natura acționează ca opuse antagonice, iar omul s-a perceput pe sine ca un maestru, regele naturii, iar natura ca un atelier și o sursă inepuizabilă de bogăție.

Acest proces și-a atins apogeul în epoca revoluției științifice și tehnologice, care a arătat limitele încercărilor umane de transformare nerezonabilă și arbitrară a naturii. Secolul XX a fost a patra etapă, care a relevat contradicția dintre societate și natură: pe de o parte, omenirea are oportunități fără precedent de transformare a naturii și a societății în comparație cu trecutul, pe de altă parte, amploarea consecințelor fără precedent a influenței umane iraționale. asupra naturii, distructiv atât pentru natură, cât și pentru societate. Este necesară o schimbare radicală a interacțiunii dintre societate și natură, care să constituie conținutul viitorului, a cincea etapă a dezvoltării lor, adică. formarea unor relaţii calitativ noi între societate şi natură.

2. Mediul natural și dezvoltarea socială

Mediul natural este o condiție naturală pentru viața societății. „Istoria Pământului și istoria omenirii sunt două capitole dintr-un roman” - Herzen. Societatea face parte dintr-un tot mai mare - natura. Omul trăiește pe pământ în învelișul său subțire - mediul geografic. Este zona de locuire umană și sfera de aplicare a forțelor sale. Mediul geografic este acea parte a naturii care constituie o conditie necesara vietii societatii, fiind implicata in procesul de productie sociala. Fără el, viața noastră este imposibilă.

Interacțiunea dintre societate și natură a existat nu doar în trecutul îndepărtat, nu doar în primele etape ale dezvoltării rasei umane, această relație se reproduce continuu în fiecare etapă a istoriei sociale, în fiecare moment al existenței sale. Dialectica naturii și a societății este un proces în continuă dezvoltare în timpul desfășurării sale, gama acelor fenomene naturale care sunt folosite de om în viața lui se extinde, iar nivelul acelor legi naturale pe care omul le pune în slujba lui se adâncește. Oamenii își pot stabili în mod conștient obiective, își pot schimba relația cu natura sau nu. Dar indiferent de asta, dacă sunt oameni, dacă trăiesc, acționează, își asigură condițiile de existență, își transformă și își îmbunătățesc viața, ei intră deja într-o relație cu natura.

Așa cum natura influențează continuu și constant societatea, tot așa și societatea influențează continuu și constant natura. Această orientare reciprocă este obiectivă în natură fără o relație continuă și vie cu natura, umanitatea pur și simplu nu poate exista; Prin urmare, preocuparea constantă a societății pentru această legătură, menținerea ei constantă într-un anumit optim, este o sarcină prioritară pentru societate și umanitate.

Interacțiunea dintre natură și societate include impactul naturii asupra societății și al societății asupra naturii. Natura este sursa vieții. Aprovizionează o persoană cu hrană, îi asigură apă, îi asigură materiale pentru construcția caselor, asigură un regim termic adecvat etc. Natura acționează și ca sursă de muncă. Aprovizionează oamenii cu metal, cărbune, electricitate etc. Rolul naturii ca sursă de trai și ca sursă de mijloace de muncă este umplut cu conținut specific în fiecare epocă istorică în raport cu fiecare comunitate socială.

Natura influențează dezvoltarea societății și a habitatului acesteia. Condițiile climatice ale vieții umane, flora și fauna, peisajul geografic, regimul de temperatură și ciclurile sale - toate acestea influențează semnificativ viața societății. Este suficient să comparăm dezvoltarea popoarelor din nord și din sud. Mediul geografic influențează specializarea economică a țărilor și regiunilor. Deci, dacă în tundra populația este angajată în creșterea renilor, iar în subtropicale - în cultivarea citricelor. Influența mediului geografic asupra societății este un fenomen istoric: cu cât mai adânc în secole, cu cât forțele societății sunt mai slabe, cu atât dependența acesteia de mediul geografic este mai mare. Mediul de viață al societății este limitat doar de mediul geografic? Nu. Un mediu natural calitativ diferit al vieții sale este sfera tuturor viețuitoarelor - biosfera. Ca rezultat al evoluției pe termen lung, biosfera s-a dezvoltat ca un sistem de echilibru dinamic, diferențiat intern.

Natura, în toată diversitatea sa, ridică o mare varietate de provocări societății umane. Prezența râurilor și a mărilor încurajează dezvoltarea pescuitului și a altor industrii maritime și fluviale, solurile fertile creează condiții pentru dezvoltarea agriculturii, rezervele de petrol din măruntaiele pământului stimulează crearea și îmbunătățirea mijloacelor de extracție și prelucrare a acestuia. Natura, deținând anumite bogății, creează o rampă pentru dezvoltarea anumitor calități ale unei persoane sociale, bogățiile sale sunt direct refractate în bogăția calităților umane.

În același timp, natura încurajează o persoană să se dezvolte și să se îmbunătățească chiar și atunci când nu există anumite bogății într-o anumită regiune, când nu poate satisface anumite nevoi umane. În acest caz, lipsa capacităților naturale determină o persoană să caute mecanisme compensatorii, inițiază un apel la alte calități ale naturii și dezvoltarea schimburilor între comunitățile umane care trăiesc în diferite regiuni. Acest impuls, care vine oarecum din slăbiciunea capacităților naturale, influențează într-o oarecare măsură și dezvoltarea societății Natura în toată diversitatea ei de forme, atât în ​​prezența unor resurse uriașe și favorabile, cât și în sărăcia relativă a unora dintre ele. ele, afectează întotdeauna societatea, asupra dezvoltării și îmbunătățirii acesteia. Influența naturii asupra societății a fost întotdeauna globală. Pământul este casa comună a întregii omeniri; căldura solară, lumina lunii acoperă în mod egal toți pământenii, învelișul atmosferic al Pământului, stratul său de oxigen, funcția sa de scut împotriva radiațiilor cosmice dăunătoare - acestea și fenomene naturale similare sunt universale, nu cunosc granițele statelor, nu știu diferențe naționale și de altă natură, ele afectează în mod egal pe toată lumea.

3. Societatea ca factor de transformare a naturii

Așa cum impactul naturii asupra societății are mai multe fațete, tot așa este și impactul societății asupra naturii externe. În primul rând, societatea, într-o anumită măsură, distruge complexele naturale și relațiile existente în natură. Resursele naturale sunt extrase din măruntaiele pământului, pădurile sunt tăiate, râurile sunt blocate cu baraje, o anumită parte a lumii animale și vegetale este redusă într-un fel sau altul, distrusă etc. Toate aceste intruziuni ale societății umane în natură, dictate de interesele activității sale de viață, nevoia de a satisface nevoile oamenilor, deformează într-o anumită măsură lumea naturală, schimbă foarte semnificativ cursul natural al proceselor sale inerente Societății activitățile sale nu schimbă pur și simplu conexiunile și complexele naturale. Deformând și distrugând, în același timp creează. În loc de dezrădăcinarea pădurilor, se creează terenuri arabile și pășuni, semănate cu plante cultivate, adaptate pentru creșterea animalelor domestice, în locul mișcării dezordonate ale râurilor, se creează noi contururi ale râurilor, blocate de „ridurile sociale” ale sistemelor de irigare; comunicațiile sunt aplicate la suprafața pământului; orașele sunt create în locul teritoriilor naturale, satelor, orașelor etc. Toate aceste schimbări se încadrează în complexe și relații naturale preexistente, devenind parte integrantă a acestora.

Societatea are un impact asupra naturii cu deșeurile din producția sa și din alte activități. De exemplu, umanitatea datorează procesului de extragere a cărbunelui nu numai energie dătătoare de viață, ci și mormanelor de roci sterile. Erbicidele și alți agenți chimici din producția agricolă nu numai că ușurează munca și măresc productivitatea structurilor agricole, ci otrăvește și mediul natural. În același timp, odată cu creșterea activității de producție umană, pe măsură ce umanitatea însăși crește, impactul distructiv asupra naturii acestor deșeuri ale civilizației umane crește brusc.

Interacțiunea dintre natură și societate este întotdeauna un proces contradictoriu. Aceste contradicții nu privesc doar rezultatele unei interacțiuni date, ele sunt încorporate în însăși baza interacțiunii, sunt imanente acesteia. Aceste contradicții sunt asociate atât cu caracteristicile societății și cu natura impactului acesteia asupra naturii, cât și cu caracteristicile naturii și natura transformărilor sale. Natura este plină de putere vitală și creatoare. Dar din bogăția și generozitatea potențialului natural nu rezultă deloc că natura este atât de dornică să dăruiască omului, să-i ofere darurile ei în formă gata făcută. În procesul de evoluție, care își are rădăcinile în marea grosime a mileniilor, toate fenomenele naturale au fost cimentate într-un sistem puternic, care nu este atât de ușor de spart, și-au dobândit propriile funcții care nu sunt atât de ușor de schimbat și transformat. în slujba altor scopuri. Natura este creativă în primul rând în raport cu ea însăși și în această independență are o mare pondere de rezistență.

Rezistența naturii la influența umană este o cantitate în curs de dezvoltare. Posibilitățile naturii sunt nelimitate, creșterea nevoilor oamenilor este de neoprit. Prin urmare, fiecare nou vârf de stăpânire a naturii este în esență începutul unei noi runde în relația dintre societate și natură. Și la această nouă întorsătură - o nouă rezistență a naturii.

Natura îi rezistă omului nu numai cu puterea sa într-un anumit stadiu al dezvoltării societății, se dovedește că natura îi rezistă omului cu slăbiciunea sa. Pe parcursul dezvoltării istorice, puterea concentrată în mâinile omului crește. Acest lucru este adesea suficient pentru a schimba radical mediul natural: dezrădăcinați pădurile, transformați un râu rapid cu ajutorul unui sistem de baraje într-un sistem de „mări” etc. Toate aceste exemple mărturisesc puterea omului și o anumită „slăbiciune” a naturii. Dar această „slăbiciune”, care pare să ofere omului o marjă nelimitată de a reface natura, dintr-o dată la un anumit stadiu se transformă în rezistența ei: pădurea smulsă a distrus regimul hidrologic al solului, a schimbat biosfera zonei, a deschis calea pentru vânturi uscate etc. S-a dovedit că victoria unei persoane este plină de consecințe atât de negative - pe termen lung - pentru el, încât depășesc semnificativ efectul pozitiv pe termen scurt care a fost obținut inițial. Când aceste consecințe negative sunt realizate, se înțelege că „slăbiciunea” naturii nu înseamnă că poți face tot ce vrei cu ea. Această „slăbiciune” obligă o persoană să se gândească serios înainte de a se lansa într-o altă aventură de transformare a naturii.

Natura, în opoziţia ei cu omul, îi pune, parcă, două bariere: pe de o parte, aceasta este închiderea naturii, natura cimentată a legăturilor ei, misterul legilor ei; pe de altă parte, dimpotrivă, deschiderea naturii, plasticitatea și vulnerabilitatea ei. Omenirea trebuie să ia întotdeauna măsuri de precauție în depășirea acestor bariere. Dacă își slăbește presiunea și puterea cognitivă, va „pierde” mult din natură și va reduce posibilitățile de dezvoltare. Dacă „merge prea departe” în zelul său transformator, atunci în cele din urmă va ajunge și la rezultate negative pentru sine, tăind ramura pe care stă.

4. Teoria „determinismului geografic”

Determinismul geografic este concepția analitică conform căreia diferite modele de cultură umană și organizare socială au fost determinate de factori geografici: climă, teritoriu etc. Această idee are un pedigree lung, care merge înapoi la grecii antici. Cu toate acestea, deși mulți teoreticieni sociali au acordat o mare importanță geografiei, cei mai mulți o consideră unul dintre factorii care influențează ordinea socială, și nu întotdeauna cel determinant Problema factorului geografic și semnificația lui în istorie a fost adesea studiată ca parte a problemei relaţiei dintre mediul geografic şi societate. Tema „natura și societatea” a fost considerată o introducere în studiul principalelor probleme ale materialismului istoric, unde istoria dezvoltării forțelor productive și a relațiilor de producție a fost în centrul studiului. În Rusia postrevoluționară, conceptul de rol al mediului geografic în viața societății a fost considerat într-un context ideologic. Cercetătorii au fost influențați de atitudinea negativă predominantă față de geopolitică. Conceptele în care se acorda prioritate factorului geografic au fost declarate reacţionare, factorul geografic era direct legat de cel politic. Această abordare a problemei a fost păstrată în literatura sovietică până la mijlocul anilor 1960.

Concluzie

Oamenii nu pot opri schimbarea naturii, dar pot și ar trebui să înceteze să o schimbe fără gânduri și iresponsabilitate, fără a ține cont de cerințele legilor de mediu. Numai dacă activitățile oamenilor se desfășoară în conformitate cu cerințele obiective ale acestor legi și nu contrar acestora, schimbarea naturii de către om va deveni un mod de a o conserva, și nu de a o distruge. O schimbare nejustificată a accentului filosofic în sistemul „Om - Natură” duce la faptul că, prin paralizarea naturii și a mediului, omul își schilodește propria natură umană. Oamenii de știință cred că creșterea bolilor mintale și a sinuciderilor în întreaga lume este legată de violența continuă din mediu. Comunicarea cu natura nedeteriorată poate ameliora stresul, tensiunea și poate inspira creativitatea. Comunicarea cu un mediu desfigurat deprimă o persoană, trezește impulsuri distructive și distruge sănătatea fizică și mentală. Acum este clar că un stil de viață care necesită tot mai mult din resursele neregenerabile ale planetei nu are viitor; că distrugerea mediului înconjurător duce la degradarea omului, atât fizică cât și spirituală, provocând modificări ireversibile ale genotipului său. Este semnificativ în acest sens faptul că situația modernă a mediului sa dezvoltat în cursul activităților umane care vizează satisfacerea nevoilor crescânde ale acestora. O astfel de strategie antropocentrică de transformare a mediului natural, modificarea elementelor individuale ale mediului natural fără a ține cont de organizarea sistemică a naturii în ansamblu a dus la modificări ale unui număr de factori, care împreună reduc calitatea mediului natural, necesitând o cheltuială tot mai mare de efort, bani și resurse pentru a le neutraliza. În cele din urmă, s-au întâmplat următoarele: în timp ce se străduia să atingă obiectivele imediate, o persoană a primit în cele din urmă consecințe pe care nu le-a dorit și care sunt uneori diametral opuse celor așteptate și pot anula toate rezultatele pozitive obținute. Pământul nu poate fi considerat ca ceva separat de civilizația umană. Umanitatea este doar o parte a întregului; Întorcându-ne privirea către natură, o îndreptăm către noi înșine. Și dacă nu înțelegem că omul, fiind parte a naturii, are o influență puternică și în creștere asupra întregii lumi din jurul lui, că omul, de fapt, este aceeași forță naturală ca vânturile și mareele, nu vom putea. să vedem și să ne dăm seama de toate pericolele eforturilor noastre nesfârșite de a dezechilibra Pământul.

Referințe

1. Interacțiunea dintre societate și natură / Răspuns. ed. Fadeev E.T. - M.: Nauka, 1996.

2. Scurtă Enciclopedie Filosofică / ed. Gubsky E.F., Korableva G.V., Lutchenko V.A. – M.. Progresul–Enciclopedia, 1994..

3. Kuznetsov G.A. Ecologia și viitorul / Kuznetsov G.A. - M.: Editura Mosk. Universitatea, 1998

4. ReimersN.F. Ecologie (toriu, legi, reguli, principii și ipoteze) / Reimers N.F – M.: Revista „RussiaYoung”, 1994. p. 267

5. Spirkin A.G. Filosofie: manual. – M.: Gardariki, 1999.

6. Krapivensky S.E. Curs general de filozofie. – Volgograd: ed. VSU, 1998.

7. Radugin A.A. Filosofie: Curs de prelegeri pentru universităţi / A.A. Radugin. – Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare – M.: Centru, 1998. – 268 p.

Unul dintre subiectele actuale ale științelor sociale moderne este relația dintre societate și natură. Atât natura, cât și societatea au fost întotdeauna de interes pentru filozofi. În știința domestică până la jumătatea secolului al XX-lea. aceste obiecte au fost considerate în principal sub două aspecte: istoric și economic. Aspect istoricînseamnă o analiză a condiţiilor şi modalităţilor de apariţie şi dezvoltare a societăţii. Aspect economic presupune studiul resurselor naturale și posibilitatea utilizării acestora pentru a satisface nevoile oamenilor.

Dar în a doua jumătate a secolului XX. Atenția asupra impactului uman negativ al producției industriale asupra mediului natural a crescut considerabil. În acest sens, al treilea devine din ce în ce mai relevant - aspectul de mediu.

Desigur, această problemă a existat înainte, dar nu a fost de o natură atât de acută și de răspândită (accidente de conducte, cisterne, industrii chimice și alte industrii periculoase etc.) Prin urmare, a apărut o problemă globală acută: „Este posibilă supraviețuirea umanității în condiții moderne? Înainte de a lua în considerare această problemă, să definim conceptele de bază.

În literatura științifică, conceptul de „natura” este folosit în mai multe sensuri.

Natură(în sens larg) este întreaga lume, Universul.

Natură(în sens restrâns) este întreaga lume materială, cu excepția societății.

Există un concept și mai restrâns.

Natură- aceasta este partea de lume cu care societatea interacționează în acest sens, se vorbește despre mediu;

Conceptul de „societate” este folosit și într-un sens restrâns și larg.

Societate(sens îngust) este o colecție de oameni uniți prin conexiuni diverse (materiale și spirituale).

În acest sens, conceptul de „societate” este sinonim cu „antroposferă”.

Societate(sens larg) - oamenii și partea naturii cu care interacționează. Aici sinonimul este „sociosferă”.

În concept "sociosfera" sunt incluse articole atât de natură naturală, cât și artificială. Astfel, societatea este atât inclusă în natură, cât și opusă acesteia. Această poziție contradictorie a fost sursa diferitelor poziții ale omului în raport cu natura.

În vederile filozofice asupra naturii, asupra esenței ei, se pot distinge două puncte de vedere extreme, opuse. Unul dintre ei vede natura doar ca haos, regatul forțelor elementare oarbe și al hazardului. Celălalt provine din faptul că în natură predomină legile stricte.

Evoluția ideilor filozofice despre relația dintre societate și natură a fost determinată de gradul de dezvoltare al societății în sine, precum și de opiniile economice, politice, religioase și de altă natură care au predominat la un moment dat. În antichitate, natura era privită ca un model de perfecțiune, ca o formațiune superioară, superioară omului și creațiilor sale. Armonia naturală a naturii a stârnit admirație și dorința de a o imita în orice. Omul și natura au fost gândite ca un întreg unic, armonios interconectat. Idealul societății era înțelegerea naturii și dorința de a trăi în armonie cu ea (Epicureism, Stoicism). În Evul Mediu, vederile s-au schimbat. Natura și omul au fost văzute ca creații ale lui Dumnezeu. Omul, ca ființă superioară creată de Dumnezeu după chipul și asemănarea sa, înzestrat cu un suflet nemuritor, începe să se opună unei naturi păcătoase „inferioare”. Și nu mai vorbim despre contopirea omului cu natura, ci despre opoziția și exaltarea lor a omului asupra naturii. Interesul pentru studierea lumii materiale scade și nu este încurajat. În timpul Renașterii, natura este văzută ca o sursă de frumusețe, bucurie și inspirație și se opune civilizației distructive și vicioase. În secolele XVII-XV1I1, știința a început să se dezvolte rapid, au fost efectuate numeroase experimente care au vizat stabilirea și dezvoltarea producției. În concepțiile filozofice ale New Age și în acțiunile practice, un nou tip de relație între om și natură este din ce în ce mai clar identificat. Ideea centrală este că omul trebuie să cucerească natura, să o stăpânească și să devină stăpân. Apariția și dominația unor astfel de idei a fost facilitată de puterea tehnică și energetică din ce în ce mai mare a societății.

Abordarea naturii doar ca mijloc de atingere a obiectivelor umane a rămas și a devenit din ce în ce mai puternică până la mijlocul secolului al XX-lea. Și numai în pragul unei potențiale catastrofe ecologice globale a devenit evident sarcina de a găsi un echilibru rezonabilîn relațiile dintre societate și natură, înțelegerea adecvată a proceselor în desfășurare.

Interacțiunea dintre oameni și natură Să luăm în considerare utilizarea conceptelor corespunzătoare.

Mediul geografic- aceasta este flora și fauna, apa, solul, atmosfera Pământului, adică acea parte a naturii care este implicată în sfera vieții sociale.

Mediul geografic are un impact semnificativ asupra diverselor aspecte ale vieții sociale și, mai ales, asupra dezvoltării producției materiale. Diversitatea naturii a constituit de multă vreme baza naturală a diviziunii muncii umane (vânătoare, pescuit, agricultură, creșterea vitelor, minerit etc.). Domeniile specifice ale activității umane, în special dezvoltarea anumitor industrii în diferite țări și continente, depind de caracteristicile mediului natural.

Joacă un rol important în viața societății mediu. Acesta este un concept mai larg decât mediul geografic. Structura mediului include două componente importante: habitate naturale și artificiale.

Sub habitat natural implică părți neînsuflețite și vii ale naturii, adică geosferăŞi biosferă.

Geosferă- aceasta este una dintre învelișurile concentrice ale Pământului: atmosfera, hidrosfera, scoarța terestră, mantaua pământului și miezul pământului. Fiecare dintre geosfere este studiată de o știință separată.

Biosferă este sfera existenței tuturor viețuitoarelor. Include atât organismele vii în sine, cât și habitatul lor (partea superioară a scoarței terestre, apă, atmosferă). Rezultatele pozitive pentru oameni din dezvoltarea și transformarea resurselor naturale sunt de netăgăduit. Aceasta este, în primul rând, creșterea valorilor materiale și spirituale ale societății, un nivel de viață mai înalt. Și toate acestea au fost luate de om din natură direct sau într-o formă transformată. Dar o persoană nu ar putea deveni o ființă rațională dacă nu ar fi învățat să creeze ceva propriu, ceva care nu există în natură.

Habitat artificial- acesta este tot ceea ce este creat de omul însuși: o mare varietate de obiecte, precum și animale și plante crescute de el ca urmare a selecției și domesticirii.

Odată cu dezvoltarea societății, importanța habitatului artificial pentru oameni crește din ce în ce mai mult. Cu toate acestea, dinamica creșterii habitatelor artificiale și impactul lor asupra naturii înconjurătoare nu poate decât să-și facă griji. Volumul masei tehnice (greutatea a tot ceea ce este creat de om) este deja cu un ordin de mărime mai mare decât biomasa (greutatea tuturor organismelor vii). Influența crescândă a societății asupra naturii se reflectă în învățăturile lui V.I. Vernadsky despre noosferă.

Până în prezent, istoria interacțiunii dintre natură și societate a trecut prin două perioade principale. Acum omenirea se confruntă cu nevoia de a trece la a treia perioadă. Baza periodizării este factorul care determină această interacțiune. Periodizarea generală este următoarea.

• 1. Perioada biogenă (adaptare), aproximativ 2 milioane - acum aproximativ 30 de mii de ani.
• 2. Perioada tehnogenă (transformațională) continuă până în zilele noastre.
• 3. Perioada noogenă (sistem-transformațională).

Prima și cea mai lungă perioadă acoperă timpul:

„Homo habilis” (cu până la aproximativ 2 milioane de ani în urmă), „Homo erectus” (cu până la aproximativ 1 milion de ani în urmă) și „Homo sapiens” (cu până la aproximativ 30 de mii de ani în urmă). Factorul determinant în viața oamenilor la acea vreme a fost biosferă. De aici și numele perioadei. Oamenii antici au fost nevoiți să se adapteze (se adapteze) la condițiile naturale. Chiar și atunci provocau daune mediului lor. Acestea au fost în principal incendii de pădure, exterminarea unor specii de animale și plante în locurile lor de reședință. Desigur, aceste fenomene au fost de natură locală și au fost compensate destul de repede de procese naturale.

Aceste probleme au fost parțial rezolvate în timpul tranziției de la însuşirea produselor naturale la producerea acestora. Vorbim despre dezvoltarea agriculturii și a creșterii vitelor. Aceste schimbări sunt asociate cu începutul celei de-a doua etape a relației societății cu natura. Din moment ce instrumentele artificiale au devenit factorul determinant aici (tehnică), de aceea perioada se numește așa. În această perioadă, transformarea naturii a luat o amploare (distrugerea pădurilor de dragul terenurilor arabile, selecția animalelor și a plantelor, apariția structurilor artificiale etc.). De aici și al doilea nume al acestei perioade.

Poziția oamenilor în lupta împotriva forțelor elementare ale naturii a devenit semnificativ mai puternică. Cu toate acestea, transformările naturii au fost spontane și, prin urmare, daunele aduse mediului au crescut. Incendiile pădurilor și stepelor au devenit mai dese și toate viețuitoarele au murit acolo; pășunile au fost degradate și terenurile arabile au fost erodate. Apariția deșerților în Africa de Nord, Orientul Mijlociu și Asia Centrală datează din această perioadă. Aceste modificări sunt asociate cu etapa agricolă a perioadei tehnogene.

Apariția producției prelucrătoare a dat naștere etapei industriale a perioadei tehnogene. Industria la scară de masă a început să producă lucruri și procese care nu există în condiții naturale. În același timp, sunt create nu numai produsele de care oamenii au nevoie, ci și multe produse secundare ale producției - deșeuri. Odată cu creșterea complexității tehnologiilor industriale, aceste deșeuri devin din ce în ce mai mult nu numai inutile, ci și foarte periculoase. Astfel, poluarea mediului trece de la locală la regională și apoi globală. Omenirea, datorită relației sale dezechilibrate cu natura, se află în pragul unui dezastru ecologic.

Ce este ecologia? Acest termen a fost folosit pentru prima dată în 1866 de către biologul german E. Haeckel (1834-1919).

Ecologie(după Haeckel) - doctrina relației organismelor vii cu mediul.

Omul de știință credea că noua știință se va ocupa doar de relația dintre animale și plante cu mediul lor. Acest termen a intrat ferm în viața noastră în anii 70 ai secolului XX. Cu toate acestea, astăzi vorbim deja despre ecologia socială.

Ecologie socială- o știință care studiază problemele de interacțiune dintre societate și mediu.

Situația de mediu din lume va fi descrisă ca fiind aproape critică. Schimbările globale ale mediului includ :

• Mii de specii de plante și animale au fost distruse și continuă să fie distruse;
• acoperirea pădurii a fost în mare măsură distrusă;
• rezervele disponibile de resurse minerale sunt în scădere rapidă;
• oceanul mondial este epuizat din cauza distrugerii organismelor vii și încetează să mai fie un regulator al proceselor naturale;
• atmosfera este atât de poluată încât aerul curat devine rar;
• stratul de ozon, care protejează toate viețuitoarele de radiațiile cosmice, este parțial deteriorat;
• suprafața este poluată și peisajele naturale sunt desfigurate.

Nocivitatea atitudinii consumatorului societății față de natură a devenit complet evidentă. Devine vital pentru omenire să-și schimbe atitudinea față de natură. Aceste relații trebuie să devină armonioase. Este necesară dezvoltarea comună a biosferei și a umanității. Și aceasta necesită noi cunoștințe și o nouă moralitate.

Aceste noi cunoștințe sunt prezentate în om de știință despre noosferă. Primul termen "noosfera"(lit. - sfera de spirit) folosit în 1927 de cercetătorul francez E. Leroy(1870-1954). V.I. Vernadsky a început să dezvolte și să exprime ideile principale ale doctrinei noosferei la începutul secolului al XX-lea. Chiar și atunci, el a înțeles posibilitățile minții umane în transformarea globală a lumii, perspectivele influenței umane asupra naturii și nevoia de armonizare rapidă a relațiilor lor.

Noosferaînseamnă o nouă etapă în existența biosferei și a întregii planete în ansamblu, când activitatea conștientă a omului și a minții devine nu doar un factor decisiv în evoluția biosferei, ci în același timp un factor de conservare a acesteia. . În același timp, societatea atinge nivelul de reglare conștientă a dezvoltării acum spontane a industriei, intervenție adecvată în procesele naturale.

În stadiul noosferei, nevoile societății trebuie să devină proporționale cu capacitățile geo- și biosferei. Expansiunea noosferei va însemna debutul unei perioade noogenice în istoria interacțiunii dintre societate și natură.

În prezent, este important să nu se înrăutățească cel puțin starea existentă a mediului. Nu numai că trebuie să iubești natura și să te străduiești să păstrezi mediul înconjurător, ci și să poți face acest lucru. Pentru a face acest lucru, trebuie să aveți cunoștințele și abilitățile adecvate și să aveți educație pentru mediu. Punctele principale aici sunt:

• 1. Natura nu este un dușman, ci un prieten al omului. Nu trebuie să lupți cu ea, ci să ai grijă constant să-i păstrezi bogăția. Protecția mediului este protecția omului însuși.
• 2. Este necesar să renunțăm la ideea bogăției inepuizabile a naturii.
• 3. Se cere menținerea și dezvoltarea diferitelor populații de animale, plante și microorganisme (biocenoze). Omul formează cu ei un singur sistem, conectat prin diferite cicluri.

Astfel, este necesar un sistem de restricții și interdicții în activitatea transformatoare a oamenilor.

Pe lângă schimbările amenințătoare ale mediului menționate mai sus, la care nu s-a găsit încă un răspuns demn, omenirea mai trebuie să găsească răspunsuri la două grupuri de probleme globale.

Prima este legată de necesitatea stabilirii unor relații civilizate între state. Aici este necesar să se elimine amenințarea războiului mondial și să se realizeze un sistem politic mondial corect. Legat de aceasta este necesitatea stabilirii unei ordini economice corecte: depășirea sau reducerea semnificativă a decalajului în bunăstarea țărilor din Nord și Sud, Vest și Est. Nerezolvarea acestor probleme dă naștere la noi situații de criză, în special, necesitatea combaterii terorismului internațional.

Al doilea grup este asociat cu nevoia de a stabili relații armonioase între societate și individ. Aici este necesar să se elimine dezechilibrele demografice din diferite țări, să se găsească modalități de tratare a bolilor răspândite și să se pună capăt analfabetismului absolut și educației insuficiente, ceea ce este inacceptabil în era echipamentelor și tehnologiei sofisticate. Problemele globale formează o anumită integritate, rezolvarea oricăreia dintre ele este imposibilă fără rezolvarea celorlalte.

Au fost identificate obiectivele globale prioritare ale umanității (strategia de supraviețuire ):

• în sfera politică - reducerea probabilității și, în viitor, eliminarea completă a conflictelor militare, prevenirea violenței în relațiile internaționale;
• în sfera economică - dezvoltarea și implementarea tehnologiilor de economisire a resurselor și a energiei, trecerea la surse de energie netradiționale, dezvoltarea și utilizarea pe scară largă a tehnologiilor de mediu;
• în sfera socială - îmbunătățirea nivelului de trai, eforturile globale pentru păstrarea sănătății oamenilor, crearea unui sistem global de aprovizionare cu alimente;
• în sfera spirituală – restructurarea conștiinței morale de masă în conformitate cu realitățile de astăzi.

Întrebări de revizuire:

• 1. Care este conținutul conceptului „natură”?
• 2. Care este diferența dintre mediul natural și cel artificial?
• 3. Care este sensul conceptului „noosferă”?
• 4. Ce perioade de interacțiune dintre societate și natură cunoașteți?
• 5. Ce grupuri de probleme globale cunoașteți?
• 6. Care este strategia pentru supraviețuirea comună a umanității?

Relația dintre natură și societate este una dintre problemele stringente ale științelor umaniste. Cum se raportează umanitatea la sferele vii și neînsuflețite ale planetei, cum coexistă și se dezvoltă - acestea sunt probleme acute care afectează economia, politica, morala, arta, religia și alte sfere ale vieții publice. În sensul larg al cuvântului, natura înseamnă tot ceea ce există, iar în sensul restrâns al cuvântului, natura este ceea ce l-a născut și îl înconjoară pe om și îi servește drept obiect de cunoaștere. Natura este o condiție naturală a existenței umane. Societatea, la rândul ei, este o parte a lumii separată de natură. Societatea ca sistem coexistă cu natura, folosește factori naturali, resurse și condiții, le modifică în funcție de nevoile acesteia. Viața socială este rezultatul istoric al relațiilor care se dezvoltă între oameni ca urmare a lungului drum de evoluție a naturii. În același timp, societatea se caracterizează printr-o organizare sistemică specifică care o deosebește de alte formațiuni naturale.

Viața socială include:

Sfera materială este transformarea materialelor naturale, care se realizează în forme istorice specifice de activitate a muncii;
sfera spirituală – conștientizarea acestui proces de transformare.

Ambele părți sunt într-o unitate inextricabilă. Această unitate asigură nu numai activitatea vitală și funcționarea societății, ci și autodezvoltarea acesteia. Orice formațiune biologică naturală se străduiește să îmbunătățească formele de activitate a vieții. Aceeași tendință este inerentă în societate, dar numai în societate devine nu un instinct natural, ci un scop conștient.

Când caracterizam societatea ca parte a lumii izolată de natură, este important să ne dăm seama că esența izolării societății de natură este următoarea:

1. În centrul dezvoltării sociale se află o persoană cu conștiință și voință. Natura există și se dezvoltă după propriile legi, independent de om și societate.
2. Societatea este supusă atât legilor comune naturii, cât și propriilor sale, care depind de conștiința și voința oamenilor.
3. Societatea este un sistem organizat structural. Conține diverse forme de relații sociale, o structură socială dezvoltată, o producție materială și spirituală stabilită și organizații și instituții sociale și politice.
4. Societatea acționează ca un creator, transformator și creator de cultură.

Totuși, când vorbim despre izolarea societății de natură, ne referim la specificul ei calitativ, dar nu la izolarea de natură și de procesele dezvoltării sale naturale. Societatea ca organism social interacționează cu mediul său în același mod ca oricare altul. Baza acestei interacțiuni este metabolismul cu mediul natural, consumul de produse naturale și impactul asupra naturii. Natura influențează și influențează societatea. Natura creează condiții favorabile sau nefavorabile pentru dezvoltarea sa. Astfel, marile civilizații ale antichității (Babilon, Egipt, India, China) au luat naștere la gurile râurilor sau în văile fertile. Condițiile naturale favorabile au dat impuls dezvoltării rapide a uneia sau aceleia civilizații. Peisajul și condițiile climatice au contribuit la dezvoltarea comerțului, navigației și relațiilor interculturale. În același timp, mediul natural și dezastrele naturale ar putea nu numai să încetinească dezvoltarea societății, ci și să provoace moartea acesteia. Tsunami-urile, cutremurele, erupțiile vulcanice și inundațiile au dus în cele mai vechi timpuri la dispariția unor triburi și popoare întregi de pe fața pământului. Societatea este inseparabilă de natură. Omul, și deci societatea, au venit din natură, ele sunt continuarea ei, parte a ei. Dar această parte este specială, reprezintă o a doua natură, creată artificial. Natura a fost și rămâne fundamentul pe care se bazează societatea.

Interacțiunea dintre societate și natură

Problema interacțiunii dintre societate și natură este incredibil de multifațetă. Natura a oferit omului posibilitatea de a-și gestiona resursele în funcție de nevoile și capacitățile sale. La rândul său, omul s-a înconjurat de societate și a creat un anumit sistem de valori, pe baza căruia se formează în prezent atitudinea sa față de realitatea externă și internă, inclusiv atitudinea față de natură.

Este evident că, în medie, atitudinea față de natură a unui rezident din New York, Londra sau Moscova va diferi semnificativ de atitudinea rezidenților triburilor indigene din America de Nord sau așezările siberiene.

În general, există trei perioade principale de interacțiune între societate și natură. Acestea sunt perioade de timp foarte lungi, a căror durată ajunge la 3,5 milioane de ani.

Prima perioadă este paleoliticul sau epoca veche de piatră. În această etapă, viața umană a fost complet dependentă de condițiile naturale. În acest moment, oamenii trăiau din cules, vânătoare, pescuit și nu aveau niciun impact tangibil asupra naturii.

A doua perioadă este Neoliticul sau Noua Epocă a Pietrei (a început acum aproximativ 10 mii de ani). De-a lungul secolelor lungi ale paleoliticului, omul s-a îmbunătățit fizic și a dezvoltat abilități de interacțiune socială. Ca urmare, trecerea la neolitic a fost marcată de un mod fundamental nou de agricultură – economia productivă. Acum omul nu numai că și-a însușit rezultatul final al activității naturale (fructe, animale și pești deja cultivate), dar a învățat și el însuși agricultura și creșterea vitelor. Gradul de impact uman asupra naturii a crescut semnificativ: a început să taie păduri, să sape canale subterane, să construiască case și orașe întregi.

A treia perioadă este epoca industriei și a descoperirilor tehnice. Trecerea la această etapă este asociată cu revoluția științifică și tehnologică din secolele XVIII-XIX. Munca manuală a fost înlocuită cu munca la mașini, producția a atins o scară globală, oamenii au început să producă mult mai multe bunuri decât aveau nevoie.

Și, în consecință, folosiți resursele naturale mult mai intens decât ar fi acceptabil pentru refacerea lor naturală. Revoluția industrială a dus la schimbări în condițiile naturale care anterior erau temporare și de natură locală, devenind mai cuprinzătoare și adesea ireversibile.

Creșterea industriei și descoperirea de noi tehnologii funcționează în două direcții simultan: fac oamenii mai dezvoltați tehnic, le permit să exploreze și să deschidă și mai multe oportunități - pe de o parte, și epuizează resursele naturale, înrăutățesc situația de mediu și separa oamenii de natură – pe de altă parte. Ca urmare, relația dintre societate și natură a atins un punct critic în multe țări. Astăzi, pe Pământ există mulți oameni atât de dependenți de beneficiile civilizației, încât acest lucru îi face incapabili să trăiască în contact direct cu natura.

În același timp, utilizarea resurselor naturale este doar una dintre formele de interacțiune a omului cu natura. În plus, există și activități de mediu, inclusiv organizarea de parcuri naționale, rezervații, sanctuare pentru faunei sălbatice și monumente ale naturii etc.

Atitudinea față de natură în cazul fiecărei persoane este, în primul rând, o chestiune de valori și viziune asupra lumii. Acest lucru este confirmat de numărul mare de organizații, inițiative și comunități „verzi” care pledează pentru protecția naturii.

Revoluția tehnică ne-a deschis noi orizonturi, ne-a permis să devenim mai independenți de condițiile naturale, ne-a permis să creștem speranța de viață și să o facem mai confortabilă. Dar trebuie amintit că, indiferent cât de departe o persoană merge pe calea progresului tehnologic, el rămâne în întregime dependentă de nevoia de a respira, de a bea apă și de a primi nutrienți. Adică natura este cea care ne oferă ceea ce nu putem trăi nici măcar pentru câteva minute.

Dezvoltarea naturii societății

Legile dezvoltării naturii sunt legi de ordin superior pentru oameni în comparație cu legile dezvoltării societății. Acestea sunt legi obiective. În virtutea acțiunii lor și datorită lor, omul a apărut și poate exista. Legile societății sunt scrise de om pentru confortul său social, politic și economic, organizarea și asigurarea vieții comunitare.

Cunoașterea și respectarea legilor dezvoltării naturale în activitățile omului și ale societății are o importanță decisivă și se apreciază ca un imperativ. Legile dezvoltării naturii, manifestate în interacțiunea dintre societate și natură, creează bazele naturale științifice și filozofice pentru diverse activități în managementul mediului și protecția mediului, inclusiv în domeniul dreptului.

Luarea în considerare a legilor naturii la planificarea și implementarea activităților dăunătoare mediului și respectarea acestora ar trebui să servească drept criteriu principal pentru validitatea și admisibilitatea de mediu a unor astfel de activități. Cunoașterea și luarea în considerare a acestora sunt deosebit de importante în implementarea unor astfel de măsuri legale pentru protecția mediului, cum ar fi standardizarea impactului maxim admisibil asupra naturii, evaluarea impactului activităților planificate asupra mediului, evaluarea mediului, planificarea măsurilor de protecție a mediului etc.

Legile dezvoltării naturale trebuie avute în vedere și la elaborarea proiectelor de lege privind protecția mediului. Asigurarea faptului că legile naturii sunt luate în considerare și respectate atunci când se iau decizii economice, manageriale și alte decizii semnificative pentru mediu este una dintre condiții, baza metodologică pentru depășirea crizei de mediu.

Dialectica (greacă dialextice - a avea o conversație, dezbatere) este doctrina celor mai generale legi ale dezvoltării naturii, societății și cunoașterii și metoda universală de gândire și acțiune bazată pe această doctrină.

Există dialectica obiectivă, care studiază dezvoltarea lumii reale (natura și societatea) și dialectica subiectivă - legile gândirii dialectice (dialectica conceptelor).

Legea migrării biogenice a atomilor (V.I. Vernadsky)

Migrarea elementelor chimice pe suprafața pământului și în biosfera în ansamblu se realizează fie cu participarea directă a materiei vii (migrația biogenă), fie are loc într-un mediu ale cărui caracteristici geochimice (O2, CO2, H2 etc.) sunt determinate de materia vie - ca cea care locuiește în prezent în biosferă și cele care au fost pe Pământ de-a lungul istoriei geologice.

Conform acestei Legi, care are o importantă semnificație teoretică și practică, înțelegerea proceselor chimice generale care au avut loc și au loc la suprafața pământului, în atmosferă și în adâncurile litosferei și apelor locuite de organisme, precum și straturile geologice compuse din activitățile trecute ale organismelor, este imposibil fără a se lua în considerare factorii biotici și bigenici, inclusiv cei evolutivi. Deoarece oamenii influențează, în primul rând, biosfera și populația ei vie, ei modifică astfel condițiile migrației biogene ale atomilor, creând condițiile pentru schimbări chimice și mai profunde în perspectiva istorică. Astfel, procesul poate deveni autodezvoltător, independent de dorința umană și practic, la scară globală, incontrolabil. Prin urmare, una dintre nevoile cele mai presante este păstrarea suprafeței vie a Pământului într-o stare relativ neschimbată. Aceeași lege determină și necesitatea luării în considerare a impactului asupra biotei în orice proiecte de transformare a naturii. În aceste cazuri, în procesele chimice apar schimbări regionale și locale, ducând la orice erori majore în degradarea mediului - deșertificare.

Legea echilibrului dinamic intern

Substanța, energia, informațiile și calitățile dinamice ale sistemelor naturale individuale și ierarhia lor sunt atât de interconectate încât orice modificare a unuia dintre acești indicatori provoacă modificări funcționale structurale calitative și cantitative care păstrează suma totală a substanței-energie, informații și calități dinamice. a sistemelor în care au loc aceste schimbări sau în ierarhia acestora.

Un număr de consecințe ale acestei legi au fost stabilite empiric:

A) orice modificare a mediului (substanțe, energie, informații, calități dinamice ale ecosistemelor) duce inevitabil la dezvoltarea reacțiilor naturale în lanț care vizează neutralizarea schimbării sau formarea de noi sisteme naturale, a căror formare, cu modificări semnificative în mediul înconjurător, poate deveni ireversibil;
b) interacțiunea componentelor de mediu material-energie (energie, gaze, lichide etc.), informații și calități dinamice ale sistemelor naturale nu este liniară cantitativ, adică. un impact slab sau o modificare a unuia dintre indicatori poate provoca abateri puternice în alții (și în întregul sistem în ansamblu);
c) modificările produse în ecosistemele mari sunt relativ ireversibile. Trecând prin ierarhie de jos în sus - de la locul impactului la biosfera în ansamblu, ele schimbă procesele globale și, prin aceasta, le transferă la un nou nivel evolutiv;
d) orice transformare locală a naturii provoacă răspunsuri în totalitatea globală a biosferei și în cele mai mari diviziuni ale acesteia, conducând la relativa constanță a potențialului ecologic și economic („regula caftanului lui Trișkin”), a căror creștere este posibilă doar printr-o creștere semnificativă a investițiilor în energie.

Legea echilibrului dinamic intern este una dintre prevederile cheie în managementul mediului. În timp ce schimbările de mediu sunt slabe și au loc pe o suprafață relativ mică, ele fie sunt limitate la un anumit loc, fie „se stinge” în lanțul ierarhiei ecosistemului. Dar, de îndată ce schimbările ating valori semnificative pentru ecosistemele mari, de exemplu, ele apar la scara bazinelor hidrografice mari, ele duc la schimbări semnificative în aceste vaste formațiuni naturale și prin ele, în conformitate cu corolarul b), în întreaga biosferă a Pământului.

Legea unității fizice și chimice a materiei vii (V.I. Vernadsky)

Toată materia vie de pe Pământ este unită fizic și chimic. Din Lege rezultă în mod natural un corolar: ceea ce este dăunător unei părți a unei substanțe vii nu poate fi indiferent față de o altă parte a acesteia, sau: ceea ce este dăunător unor tipuri de creaturi este dăunător altora. Prin urmare, orice agenți fizici și chimici care sunt letali pentru unele organisme (de exemplu, agenți de control al dăunătorilor) nu pot decât să aibă un efect dăunător asupra altor organisme. Singura diferență este gradul de rezistență al speciei la agent. Deoarece în orice populație mare există întotdeauna indivizi de calitate diferită, inclusiv cei mai puțin sau mai rezistenți la influențele fizico-chimice, rata de selecție pentru rezistența populațiilor la un agent dăunător este direct proporțională cu rata de reproducere a organismelor și viteza de alternarea generatiilor. Pe baza acestui fapt, odată cu impactul crescând al unui factor fizico-chimic, la care este rezistent un organism cu o schimbare relativ lentă a generațiilor, pe o specie mai puțin stabilă, dar cu reproducere mai rapidă, capacitatea acestora de a rezista factorului în cauză devine egală.

De aceea, utilizarea pe termen lung a metodelor chimice pentru combaterea dăunătorilor plantelor și a agenților patogeni ai oamenilor și animalelor cu sânge cald este inacceptabilă din punct de vedere ecologic. Odată cu selecția de indivizi rezistenți ai artropodelor cu reproducere rapidă, ratele de tratament trebuie crescute. Cu toate acestea, aceste concentrații crescute se dovedesc a fi ineficiente, dar au un impact grav asupra sănătății oamenilor și a animalelor vertebrate.

Legea corelației ecologice

Într-un ecosistem, ca și în orice altă formare a unui sistem natural integral, în special într-o comunitate biotică, toate speciile vii și componentele ecologice abiotice incluse în acesta sunt consecvente funcțional între ele. Pierderea unei părți a sistemului (de exemplu, distrugerea unei specii) duce inevitabil la excluderea tuturor celorlalte părți ale sistemului strâns legate de această parte a sistemului și la o schimbare funcțională a întregului în cadrul Legea echilibrului dinamic intern.

Legea corelației ecologice este deosebit de importantă pentru conservarea speciilor vii, care nu dispar niciodată izolat, ci întotdeauna într-un grup interconectat. Efectul Legii duce la schimbări bruște ale durabilității mediului: atunci când este atins pragul de modificare a integrității funcționale, are loc o defecțiune (adesea neașteptată) - ecosistemul își pierde proprietatea de fiabilitate. De exemplu, o creștere multiplă a concentrației unui poluant poate să nu conducă la consecințe catastrofale, dar apoi o creștere nesemnificativă va duce la o catastrofă.

Influența naturii asupra societății

Să începem cu faptul de bază că mediul geografic este și va fi întotdeauna una dintre condițiile necesare vieții societății în ansamblu.

Mediul geografic include:

1. Teritoriul locuit de o anumită entitate etnică sau socio-politică.

Conceptul de teritoriu include următoarele componente:

A) Localizare geografică (depărtarea zonei față de poli și ecuator, locație pe un anumit continent sau insulă). O serie de caracteristici ale unei țări (clima, floră, faună, sol) depind în mare măsură de locația sa geografică.
b) Structura suprafeţei, relief. Gradul de accidentare a terenului, prezența dealurilor și crestelor montane, direcția și înălțimea acestora, prezența câmpiilor și zonelor joase, tipul și natura liniei de coastă (dacă zona este pe malul mării) - toate acestea caracterizează caracteristicile a reliefului.
c) Natura solului - mlastinoasa, podzolica, cernoziom, nisip, crusta de intemperii etc.
d) Măruntaiele pământului - caracteristici ale structurii sale geologice, precum și bogăția fosilă.

2. Condiții climatice. Cantitatea și calitatea energiei radiante primite de un anumit teritoriu de la Soare, temperatura aerului, variația zilnică și sezonieră a acestuia, umiditatea aerului, cantitatea și natura precipitațiilor și distribuția acesteia pe sezon, linia zăpezii și înălțimea acesteia, prezența permafrostul din sol, gradul de înnorare, direcția și puterea vântului, condițiile meteorologice tipice sunt elementele principale ale climei.

3. Resursele de apă - mări, râuri, lacuri, mlaștini, izvoare minerale, ape subterane. Pentru multe aspecte ale vieții umane, regimul hidrografic al apei este important: temperatura, salinitatea, înghețul, natura fundului, direcția și viteza curgerii, cantitatea de apă, bilanțul apei, cantitatea și calitatea izvoarelor minerale, tipul mlaștinilor. , etc.

4. Floră și faună. Aceasta include atât organisme care trăiesc permanent pe un anumit teritoriu (toate plantele, majoritatea animalelor, păsări, microorganisme), cât și cele care migrează periodic (păsări, pești, animale).

Astfel, mediul geografic este înțeles ca totalitatea poziției geografice, a structurii suprafeței, a acoperirii solului, a bogăției fosile, a climei, a resurselor de apă, a florei și faunei de pe un anumit teritoriu al Pământului pe care trăiește și se dezvoltă o anumită societate umană.

Unitatea dintre societate și natura se realizează în două privințe:

1. genetic (istoric). Societatea umană, forma socială a mișcării materiei, a luat naștere pe baza naturii în curs de dezvoltare.
2. funcţional - existenţa societăţii este imposibilă fără o legătură constantă cu natura.

Există 4 influențe principale ale naturii asupra vieții societății:

1) Biologic;
2) Productie;
3) Științific;
4) Estetic.

1) Influenta biologica.

Condițiile necesare pentru existența societății sunt condițiile naturale (mediul geografic) și populația. Mai mult, funcționarea deplină a oamenilor este posibilă numai în condiții naturale adecvate. Nimeni nu se îndoiește acum de realitatea influenței condițiilor meteorologice și a câmpului magnetic al Pământului și al Soarelui asupra exacerbarii unui număr de afecțiuni fizice și mentale ale unei persoane (societății). Iar rapoartele privind temperatura, presiunea atmosferică, umiditatea și condițiile geomagnetice au devenit obligatorii în rapoartele de prognoză meteo.

O persoană poate exista doar în anumite limite ale mediului natural care corespund caracteristicilor biologice ale corpului său. El simte nevoia mediului ecologic în care s-a petrecut evoluția umanității de-a lungul istoriei sale. Desigur, o persoană are capacitatea de a se adapta la condițiile în schimbare (în anumite limite) ale mediului natural. Cu toate acestea, în ciuda tuturor mobilității, capacitățile de adaptare ale corpului uman nu sunt nelimitate. Când rata de schimbare a mediului natural depășește capacitățile de adaptare ale corpului uman, atunci apar fenomene patologice, ducând în cele din urmă la moartea oamenilor.

De-a lungul istoriei anterioare, oamenii au fost convinși că li se furnizează suficient aer, apă și sol pentru toate timpurile. Îngrijirea a venit cu doar câteva decenii în urmă, când, din cauza amenințării tot mai mari a crizei de mediu, lipsa de aer curat, apă și sol a devenit din ce în ce mai acută. Un mediu sănătos nu este mai puțin important decât nevoile materiale și spirituale. În acest sens, este necesar să se coreleze ritmul schimbărilor de mediu cu capacitățile de adaptare ale omului și să se determine limitele admisibile ale impactului acestora asupra biosferei.

2) Impactul producției.

Multă vreme, opiniile asupra societății au propus concepte care atribuie un rol determinant în istorie premiselor naturale ale existenței societății. Deja în antichitate s-au pus bazele doctrinei, care mai târziu a primit denumirea de determinism geografic. Astfel, Hipocrate credea că caracterul oamenilor este determinat de caracteristicile climei. Aristotel a argumentat: „Poporurile din țările reci din Europa de Nord au un mare curaj, dar au puțină inteligență și inteligență de aceea, deși rămân independente, nu au viață politică și nu vor putea domina popoarele vecine țările fierbinți din Asia de Sud, deși destul de inteligente, dar nu au curaj și, prin urmare, rămân mereu într-o poziție subordonată și în captivitate, în timp ce elenii, care trăiesc într-un climat temperat, au demnitatea ambelor: curaj și o minte puternică, prin urmare, sunt independenți, se angajează de bunăvoie în viața politică și sunt capabili să-i domine pe alții.”

Direcția geografică a devenit larg răspândită încă de la începutul secolului al XVIII-lea. Epoca descoperirilor geografice, dezvoltarea capitalismului, nevoia de a folosi resursele naturale pentru dezvoltarea economică - toate acestea au dus la interes pentru mediul geografic.

Unul dintre marii reprezentanți ai determinismului geografic al secolului al XVIII-lea a fost C. Montesquieu. În cartea sa „Despre spiritul legilor”, el spune că factorii geografici: clima, solul, terenul influențează morala și înclinațiile oamenilor, iar sistemul social al oamenilor, modul lor de viață și legile depind de ei. Popoarele din țările fierbinți sunt timide, ca bătrânii, în timp ce popoarele cu climă rece sunt curajoase, ca tinerii. Acolo unde clima este caldă, oamenii se răsfăț cu lenea și efeminația. Solul fertil generează răsfăț și reticența de a risca viața și paralizează energia. Pentru a forța oamenii să muncească, este necesară frica de pedeapsă, motiv pentru care despotismul este mai probabil să se dezvolte în sud decât în ​​nord. Solul sterp, dimpotrivă, favorizează libertatea, întrucât oamenii care locuiesc pe el trebuie să obțină pentru ei înșiși tot ceea ce solul le neagă. Condițiile solului sterp îi fac pe oameni întăriți, războinici și înclinați să-și apere libertatea. Montesquieu credea că munții și insulele sunt condiții favorabile pentru libertate, deoarece împiedică cuceritorii să intre în țară. Mărimea statului joacă, de asemenea, un anumit rol. O republică mică poate pieri din cauza atacurilor externe; o monarhie, care are de obicei un teritoriu mare, dimpotrivă, rezistă mult mai bine unui inamic extern. Cu toate acestea, Montesquieu credea că legile oamenilor ar trebui să corespundă nu numai factorilor geografici, ci și situației economice, religiei poporului și convingerilor politice ale acestora.

Direcția geografică în sociologie a ascuns posibilitatea de a trage concluzii despre disparitatea și inegalitatea raselor și popoarelor, despre înrobirea popoarelor din țările fierbinți ca o consecință naturală a condițiilor climatice și naturale. Susținătorii determinismului geografic derivă de obicei diferențe în economie, viața de zi cu zi, morală și credințe religioase din diferențele dintre condițiile naturale în care trăiesc popoarele. Se spunea că popoarele care au trăit în climă caldă nu au dezvoltat cultura la nivelul care există în țările cu climă temperată, deoarece nu au nevoie să muncească din greu, nu au nevoie de clădiri calde și se mulțumesc cu îmbrăcăminte simplă. Industria nu este dezvoltată în aceste țări. Oamenii au un caracter volubil, cu treceri de la o extremă la alta. Dimpotrivă, spun ei, printre nordici, care trebuie să-și ducă viața într-un climat aspru, să muncească din greu și să-și îmbunătățească uneltele, își dezvoltă un caracter puternic, capacitatea de a se îndrepta constant spre scopul propus. Într-un climat temperat, unde trebuie și să lucrezi constant, dar unde natura se pretează mai ușor eforturilor societății, se formează tehnologia complexă și se dezvoltă cultura. Popoarele acestor ţări au un caracter aparte, diferit atât de sudişti cât şi de nordici. Se spunea că clima din Africa de Nord sau Asia Centrală a creat locuitori nomazi, iar clima Greciei a dus la păstorit și agricultură.

Au existat afirmații repetate că diferențele de condiții geografice dau naștere diferențelor în arta popoarelor. Astfel, italienii au creat melodii vesele, vesele, germanii - un cântec uniform, concentrat, norvegienii - unul sumbru, puternic. Rușii din nord au cântece jale și lungi, în sud cântă într-o manieră plină de spațios.

Direcția geografică a fost continuată în lucrările lui L.I. Mechnikov (1838-1888). Omul de știință a căutat să demonstreze că mediul geografic este forța decisivă a progresului istoric, subliniind totodată rolul deosebit al căilor navigabile. „Din punctul nostru de vedere, motivul principal pentru originea și dezvoltarea civilizației sunt râurile, în orice caz, un râu este o expresie a unei sinteze vii a întregului ansamblu de condiții fizice și geografice și de climă, și de sol. topografia suprafeței pământului și structura geologică a unei anumite zone.” Trebuie remarcat faptul că oamenii de știință noștri nu au tras concluzii extreme din determinismul geografic. L.I. Mechnikov, în special, a spus că toți oamenii, indiferent de locul în care se află, sunt capabili să creeze valori culturale.

Determinismul geografic a fost în general criticat. Principalele sale dezavantaje sunt următoarele:

El abordează problema dezvoltării sociale într-un mod unilateral, vede forțele motrice ale dezvoltării sociale în factori externi, de fapt minimizând sau lăsând deoparte determinanții interni ai dezvoltării sociale.
Rata naturală de schimbare a condițiilor naturale este mult mai lent decât ritmul de evoluție a societății. Afirmația faptului că un fenomen aproape neschimbat este cauza unei schimbări într-un alt fenomen contrazice însuși conceptul de cauzalitate. Mai mult decât atât, dacă suntem de acord cu determinismul geografic, atunci cum putem explica că practic același mediu geografic din Anglia a dat naștere meșteșugului, apoi producției, apoi industriale, apoi perioadelor postindustriale ale vieții sale? De asemenea, puteți acorda atenție faptului că SUA, Anglia și Japonia sunt țări capitaliste dezvoltate cu medii geografice diferite.
Determinismul geografic consideră că gradul de influență a mediului natural asupra dezvoltării societății este ceva neschimbabil.
Determinismul geografic ține cont slab de influența inversă a societății umane asupra naturii, fără a ajunge la o analiză cuprinzătoare a problemei interacțiunii dintre societate și natură.

3) Influența științifică.

Componentele mediului geografic se schimbă lent în condiții naturale. Ele se schimbă într-un ritm mult mai rapid ca urmare a influenței umane.

Interesul pentru studiul naturii s-a intensificat odată cu dezvoltarea științelor naturale în timpul Renașterii și timpurii moderne. F. Bacon credea că cunoaşterea naturii este necesară pentru bunăstarea societăţii. Există credința că scopul științei este de a înțelege natura și de a asigura dominația asupra ei. Schimbările naturii, care sunt rezultatul activității umane, sunt în creștere. Au fost tăiate păduri pe suprafețe mari și s-au creat teren arabil, s-au construit baraje și canale, s-au săpat munți cu tuneluri, s-au săpat mine în măruntaiele pământului, s-au construit sute de milioane de kilometri de drumuri etc. Fiecare nouă generație aduce noi schimbări mediului geografic. Descoperirile în știință și inovațiile tehnice, într-un fel sau altul, se reflectă într-unul sau altul element al mediului geografic sau asupra întregului mediu geografic în ansamblu. Astăzi este imposibil să găsești un loc pe Pământ în care natura a rămas neschimbată din cauza activității umane. Omul descoperă din ce în ce mai multe posibilități noi de utilizare a mediului geografic în scopuri proprii.

Progresul sistemului „societate-natură” este determinat de progresul conștiinței sociale: completarea constantă a cunoștințelor despre natură acumulate de societate, prin cunoaștere, descoperirea de către conștiința individuală a legilor dezvoltării naturii, descoperirea tehnici şi metode de utilizare a acestor legi pentru a satisface mai deplin nevoile omului şi ale societăţii. Toate cunoștințele se acumulează sub formă de teorii științifice, tehnologii de producție, diverse produse de producție (sub formă de produse ale activităților tuturor generațiilor de indivizi care formează societatea, produse care reflectă nivelul și volumul cunoștințelor despre natură acumulate de societate).

4) Influență estetică.

Mediul geografic influențează într-un anumit fel viața spirituală a societății. Ca exemplu în acest sens, se poate indica folclor, pictură peisagistică, dans etc. popoare diferite din diferite țări.

Societatea de Conservare

Rolul asociațiilor publice sau, așa cum sunt adesea numite, neguvernamentale în protejarea mediului natural este recunoscut în întreaga lume. Organizațiile internaționale neguvernamentale precum Greenpeace și Mișcarea Verde din Europa sunt cunoscute pe scară largă pentru protestele lor.

Mișcarea ecologistă publică din Rusia are și propria sa istorie, eșecuri și succese foarte specifice.

De aproape o sută de ani, inteligența rusă a lucrat continuu pentru a proteja natura. Ideile de mediu au fost dezvoltate de oameni de știință remarcabili, precum V.I. Vavilov și A.P. Semenov-Tyan-Shansky, I.P. În primii ani ai puterii sovietice, ideile de mediu au fost susținute de A.V. Lunacharsky, P.G. Petrov, V.T.

Biroul Central de Istorie Locală (CBK). Prima organizație de masă implicată în educația istorică, culturală și de mediu a fost Biroul Central de Istorie Locală (CBK), creat sub auspiciile Academiei de Științe și Comitetului de Stat pentru Protecția Monumentelor Naturale. La sfârșitul anilor 1920, această organizație de masă avea 2.270 de filiale locale, cu aproape 60 de mii de membri. Politica de stat de utilizare „rațională” a resurselor naturale de-a lungul existenței puterii sovietice a avut ca scop industrializarea țării și transformarea naturii. Odată cu începutul represiunilor în masă în anii '30, mișcarea ecologistă a fost practic eliminată și a început să revină abia la sfârșitul anilor '50.

Societatea Rusă pentru Conservarea Naturii (VOOP). Încă din primele zile ale puterii sovietice, protecția naturii a fost considerată una dintre cele mai importante sarcini ale statului și ca o chestiune pentru întregul popor.

Prin urmare, la inițiativa unor personalități importante ale statului sovietic, A.V. Lunacharsky, N.A. Semashko, F.N., precum și celebrii oameni de știință G.A. Buturlin, N.M. Societatea Rusă pentru Conservarea Naturii a fost creată la 29 noiembrie 1924. Încă din primele zile, societatea s-a dezvoltat ca o organizație democratică, în a cărei activitate au fost implicate diverse segmente ale populației. În decurs de doi ani, societatea a inclus 490 de moscoviți și peste 520 de locuitori ai altor orașe, printre care se numărau lucrători de birou și muncitori, profesori de școală și universități și studenți. Membrii societății au desfășurat activități de propagandă ecologică în rândul populației și au susținut prelegeri. Societatea a produs afișe colorate, pliante și broșuri despre conservarea naturii. În plus, membrii societății au desfășurat activități de protecție a păsărilor, de salvare a puietului de pești după inundațiile de primăvară, de a planta copaci în zonele populate și de a organiza inspecții publice pentru combaterea poluării mediului. În același timp, societatea a elaborat și a transmis autorităților guvernamentale propuneri pentru îmbunătățirea protecției mediului. Societatea a fost populară în rândul oamenilor și, la mai puțin de un sfert de secol de la crearea sa, au fost create ramuri ale societății în toate regiunile, teritoriile și republicile autonome ale Rusiei. De-a lungul timpului, în toate republicile au apărut societăți de conservare a naturii.

Înainte de începerea perestroikei, această organizație avea o rețea de filiale regionale și raionale, căreia îi erau subordonate organizațiile primare care existau în aproape toate instituțiile. Aproximativ 30 de milioane de cetățeni sovietici erau membri ai VOOP. Activitățile VOOP primare s-au limitat la colectarea micilor cotizații de membru, organizarea de evenimente pentru amenajarea așezărilor și plantarea de copaci de-a lungul autostrăzilor. Până în prezent, această organizație rămâne sancționată oficial. În prezent, filiale regionale ale Societății există în aproximativ 45 de entități constitutive ale Federației Ruse. Cele mai active ramuri sunt Vladimir, Kamchatka, Karelian, Ekaterinburg. Unele sucursale au dezvoltat activități comerciale și au devenit persoane juridice independente și chiar au pierdut contactul cu VOOP. Cu toate acestea, conducerea VOOP consideră că aproximativ 5 milioane de ruși sunt în prezent membri ai organizației.

VOOP a avut o contribuție semnificativă la conservarea naturii în RSFSR. Numai în cel de-al nouălea plan cincinal (1971-1975), sub conducerea societății și cu participarea directă a membrilor acesteia, au fost plantați 335 milioane de arbori ornamentali și 109 milioane de pomi și arbuști fructiferi, 3 milioane de hectare de păduri și peste Au fost plantate 770 de mii de hectare de centuri de acoperire, aproximativ 18.000 de hectare au fost amenajate peluze și pătrate, au fost fabricate și echipate circa 13 milioane de cutii artificiale de cuibărit, peste 15 mii de tone de semințe de arbori și arbuști valoroși au fost colectate și livrate organizațiilor de achiziții. Societatea a depus multă muncă pentru identificarea, înregistrarea și organizarea protecției monumentelor naturale. În timpul celui de-al zecelea plan cincinal (1976-1980), au fost identificate și luate sub protecție aproximativ zece mii de obiecte geologice, acvatice, botanice, zoologice și naturale complexe unice. Societatea a acordat o mare atenție organizării muncii cu copiii și școlari. Numai în Rusia, au existat aproximativ 5,5 mii de păduri școlare, care au lucrat la peste 2 milioane de hectare de păduri de stat. Peste 2 milioane de „patrule verzi” au stat de pază asupra pădurilor și a locuitorilor acestora. Aproape toate instituțiile de învățământ superior aveau echipe de studenți pentru conservarea naturii. Și acestea nu sunt doar date statistice „umflate”, acestea sunt date bazate pe fapte reale, cum ar fi plopii frumoși de patruzeci de ani care stau de-a lungul părților laterale ale autostrăzii Rostov-Taganrog, plantați de studenții din Rostov și Taganrog în zilele tinereții noastre.

Echipe de conservare a naturii (DOP). În anii cincizeci, a început o nouă etapă a luptei pentru păstrarea aspectului istoric al Moscovei și al orașelor mici din Rusia, pentru conservarea Lacului Baikal. Noua mișcare a fost condusă de mulți oameni de știință și oameni cu profesii creative, inclusiv A. L. Yanshin, V. I. Belov și alții. Mișcarea ecologică a anilor ’60 a început odată cu crearea în 1960 a echipei studențești de conservare a naturii (SEP) la Facultatea de Biologie și Științe ale Solului a Universității de Stat din Moscova. Aproape de la început, activitatea DOP și conservarea naturii a fost supravegheată de departamentul agricol al Comitetului Central Komsomol. Vigilentii DOP au fost instruiti in deprinderile muncii profesionale in domeniu si organizarea muncii, practica interactiunii cu populatia si organele administrative, normele legale si metodele de combatere a braconierii. DOP a rămas o organizație autonomă, deși toate activitățile sale au fost controlate și conduse de Comitetul Central al Komsomolului și Comitetul Central al VOOP. Datorită specificului activităților și organizării lor statale, liderii DOP au trebuit să interacționeze constant cu Comitetul Central al Komsomolului, Consiliul Central al Sindicatelor, Comitetul de Stat de Planificare al URSS, Ministerul Public. Ordinul URSS și al altor organizații statale și politice. La mijlocul anilor '80, mișcarea DOP și-a epuizat practic capacitățile organizatorice, nu a putut să se implice în soluționarea problemelor de mediu presante, nu a putut să se adapteze la noua situație politică și socială și practic a încetat să mai existe.

Uniunea Social-Ecologică (SoEC). Pe la mijlocul anilor '80 în URSS, în urma perestroikei, au început să apară noi mișcări sociale - Fronturile Populare (PF). NF este o mișcare legală masivă care a fost rezultatul discuțiilor publice și al mitingurilor care au fost create pentru a „sprijini perestroika”. De fapt, activitățile lor au fost îndreptate împotriva rezistenței sistemului de partide-stat și au urmărit dezvoltarea și promovarea de noi programe socio-economice de transformare a structurii sociale. Pe acest val, în Rusia a fost creată o organizație publică de mediu - Uniunea Social-Ecologică (SoES). SoES poate fi considerată moștenitorul direct al Mișcării DOP din punct de vedere ideologic și organizatoric, întrucât organizatorii ei au fost membri activi ai acestei mișcări. Accentul în activitățile SoES a fost pe colectarea de informații independente cu privire la starea mediului, care este necesară pentru întreaga populație, organizațiile guvernamentale, partidele politice și mișcările sociale. Fondatorii SoEC la conferință au fost organizații legale, apolitice, de orientare democratică. La conferință au participat reprezentanți ai 130 de organizații neguvernamentale din 89 de orașe și 11 republici ale URSS, iar doar 7 erau de natură non-ecologică. Peste 280 de organizații și 500 de membri individuali, care au activat în Azerbaidjan, Armenia, Belarus, Kazahstan, Moldova, Norvegia, SUA și alte țări, au devenit membri ai CoEC. Nu există organisme centrale de conducere în această organizație. Protestele organizate de Uniunea Socială și Ecologică au oprit crearea primei fabrici de distrugere a armelor chimice în orașul Chapaevsk, regiunea Samara, au împiedicat amenajarea de gropi gigantice pentru construirea de noi hidrocentrale și au suspendat implementarea proiectul de autostradă de mare viteză Moscova-Sankt Petersburg. Uniunea, în cooperare cu organizațiile americane, a pus la dispoziție majoritatea membrilor săi un sistem de e-mail. Uniunea Socio-Ecologică a creat primul parc natural non-statal al Rusiei, Muravyovsky, prin închirierea a 5.800 de hectare de teren în câmpia inundabilă a Amurului pentru 50 de ani pentru a proteja locurile de cuibărit ale macaralelor cu coroană roșie și cu ceafa albă, căpriorului siberian și fazanului manciurian. , însumând mulți ani de eforturi ale ornitologului moscovit Serghei Smirensky .

SoES a dobândit statut internațional și este o asociație internațională non-profit de mediu a cetățenilor și a organizațiilor acestora. Centrul de Informare și Coordonare SoES are o rețea extinsă de comunicații electronice 7 agenții de presă independente care distribuie informații prin intermediul rețelei de comunicații electronice LineNet. Cu sprijinul său, sunt publicate 9 ziare de mediu și 4 reviste.

O rețea de organizații pentru petrecerea timpului liber și educația extracurriculară a copiilor, care includea stații pentru tineri naturaliști, tineri turiști, cluburi și cercuri de mediu pentru copii, a fost răspândită în sistemul public de învățământ al Uniunii Sovietice. Acum majoritatea acestor organizații au trecut la statutul de asociații neguvernamentale, deși pentru multe dintre ele fondurile bugetare rămân principala sursă de finanțare. Pe baza Stației Tinerilor Naturaliști din Moscova, a apărut rețeaua Ecosistem, care reunește aproximativ 2.000 de grupuri de copii și este angajată în publicarea și distribuirea de literatură pentru tinerii naturaliști. Potrivit datelor noastre, numărul copiilor implicați în activitatea centrelor de mediu pentru copii, din păcate, a scăzut de zece ori în ultimii ani față de ceea ce era înainte.

În urma liberalizării vieții publice și a creșterii activității publice în soluționarea problemelor de mediu, după Conferința ONU pentru Mediu și Dezvoltare desfășurată la Rio de Janeiro, în Rusia au apărut numeroase organizații și academii publice de mediu.

Fundație non-guvernamentală de mediu numită după V.I. Vernadsky. Una dintre astfel de organizații a fost fundația neguvernamentală pentru mediu, numită după V.I. Vernadsky. Fondatorii fondului sunt societatea pe acțiuni rusă „Gazprom”, societatea pe acțiuni rusă de energie și electrificare „UES din Rusia”, Uniunea Exportatorilor de Petrol din Rusia, compania pe acțiuni „Lukoil” , societatea pe acțiuni „YUKOS”, Banca de Economii a Federației Ruse (Banca Moscova), Ministerul Resurselor Naturale al Federației Ruse, Academia Rusă de Științe Medicale, Fundația Publică „Sfânta Rus”, Constructivă și Ecologică Mișcarea Rusiei „Cedrul”, Comitetul de Stat pentru Supravegherea Sanitară și Epidemiologică al Federației Ruse, Camera de Comerț și Industrie a Federației Ruse.

Scopul principal și sarcina fundației care poartă numele lui V.I. Vernadsky urmărește să promoveze dezvoltarea durabilă, orientată spre mediu, a Federației Ruse, să protejeze și să îmbunătățească sănătatea rușilor și să creeze condiții pentru dezvoltarea lor spirituală și culturală armonioasă. Totodată, trebuie remarcat faptul că gestionarea fondului pornește din faptul că economia țării noastre este în mod tradițional axată pe industriile materiilor prime și, prin urmare, evidențiază dezvoltarea unei noi strategii pentru dezvoltarea echilibrată (durabilă) a sectoare industriale legate de extracția și prelucrarea resurselor naturale, însă, supuse conservării și refacerii ecosistemelor existente. Fundația consideră că unul dintre domeniile prioritare ale activităților sale este promovarea, studiul și dezvoltarea moștenirii științifice a marelui om de știință rus Academician Vladimir Ivanovici Vernadsky, fondatorul geochimiei, biogeochimiei, radiogeologiei rusești și creatorul școlii sale științifice. .

Activitățile Fundației au ca scop rezolvarea problemei armonizării interacțiunii omului cu natura. Totodată, sarcinile prioritare ale activităților fondului sunt analiza financiară și economică și evaluarea proiectelor de investiții, consultanță și audit de mediu, dezvoltarea, finanțarea și creditarea programelor și proiectelor de mediu ale întreprinderilor producătoare și de prelucrare a gazelor și petrolului, monitorizarea mediului. Implementarea întregului program de activități ale Fondului ne permite să minimizăm pierderile, să reducem riscurile de mediu, să creștem competitivitatea prin producerea de produse ecologice, să prevenim și să eliminăm situațiile de urgență și să îmbunătățim sistemul de management în domeniul protecției mediului.

Societățile științifice ruse au jucat și continuă să joace un rol major în conservarea naturii. Printre acestea trebuie amintite Societatea Naturaliştilor din Moscova, Societatea Vânătorilor şi Pescarilor Amatori, Societatea Naturaliştilor din Sankt Petersburg, Uniunea Rusă pentru Conservarea Păsărilor, Societatea Radiobiologică, Societatea Biologică etc.

În ultimul deceniu, în Rusia au apărut o serie de noi academii publice cu profil de mediu și mediu.

Academia Internațională de Ecologie și Științe ale Securității Vieții. Academia a fost fondată la inițiativa profesorului O. N. Rusak din Sankt Petersburg. Conceptul noosferic, axat pe credința în mintea umană, stă la baza activităților științifice ale Academiei. Pe baza conceptului noosferic au fost identificate principalele domenii prioritare de activitate ale Academiei. Creșterea, iluminarea și educația sunt principalele premise pentru crearea condițiilor sigure pentru existența societății umane. Activitățile Academiei vizează căutarea de noi și dezvoltarea unor forme și metode existente de educație, iluminare și educare a tuturor straturilor și a tuturor grupelor de vârstă ale populației în domeniul ecologiei, managementului mediului, siguranței vieții, protecției împotriva situațiilor extreme și de urgență. În domeniul activității științifice a Academiei, domeniile prioritare sunt problemele de siguranță a mediului, protecția resurselor de aer și apă, protecția mediului, securitatea radiațiilor și nucleare, problemele de siguranță juridică, problemele de siguranță medicală, siguranța diferitelor sfere ale activității umane, extrem si situatii de urgenta. Academia stabilește legături cu organizații științifice și publice naționale și internaționale care se ocupă de probleme de securitate, protecția mediului, ecologie și situații de urgență. Pe parcursul existenței Academiei s-au desfășurat peste 20 de conferințe, seminarii și congrese științifice și practice, a fost creată o editură, s-a organizat publicația „Buletinul MANEB” și ziarul periodic „Ecologie și siguranță”, lucrări de cercetare științifică. au fost realizate, au fost publicate zeci de manuale și monografii, au fost create consilii de disertație, care au acordat diplome academice de candidat și doctor în științe ale mediului, situații de urgență pe baza susținerii unei dizertații corespunzătoare, au fost organizate filiale ale Academiei în Belarus, Bulgaria, Vladivostok, Cita, Samara, Irkutsk, Voronezh, Tula, Kurgan, Norilsk și alte orașe. Lecturi științifice „Nopțile Albe” au loc anual.

Academia Rusă de Științe ale Naturii (RANS) - Academia Rusă de Științe ale Naturii este o organizație științifică creativă integrală rusă, care reunește oameni de științe naturale și umaniști. Creat de congresul fondator. Organizatorul Academiei a fost Doctor în Științe Geologice și Mineralogice, Profesor al Institutului de Explorare Geologică de Stat care poartă numele. Sergo Ordzhonikidze Dmitri Andreevici Mineev. Fondatorii Academiei au fost mari oameni de știință ruși - precum academicianul laureat al Premiului Nobel al Academiei Ruse de Științe A. M. Prokhorov, Academicieni ai Academiei Ruse de Științe G. N. Flerov, A. L. Yanshin, V. I. Goldansky etc. În prezent, Academia are mai mult de 1.500 de membri membri. Academia organizează și coordonează în mod independent activitatea în domeniul cercetării științifice fundamentale și aplicate în 14 secțiuni și 11 departamente, inclusiv secțiunile „Biologie și Ecologie”, „Cunoștințe și tehnologii noosferice” și departamentele de „Ecologie, Hidrogeologie, Inginerie”. Geologie, Geocriologie” ”, „Științe ale mediului”, etc. Academia are filiale în 44 de orașe din Rusia. Academia are peste 150 de membri străini. Academia cooperează activ cu multe organizații de stat și publice din Rusia și țările CSI, precum și cu organizații internaționale.

Academia Ecologică Rusă a fost creată ca o academie de mediu interregională. Prin decizia Ministerului Justiției, a fost transformată în Academia Ecologică Rusă. Fondatorul academiei a fost vicepreședintele Academiei Ruse de Științe, președintele Consiliului de probleme al Academiei de Științe „Omul și Biosfera” în cadrul programului MAB și timp de mulți ani președintele permanent al Societății de la Moscova. Oamenii de știință naturală, academicianul Alexander Leonidovich Yanshin. Organul suprem de conducere al REA este adunarea generală a academiei. În restul timpului, academia este condusă de prezidiul său, care include președintele academiei, vicepreședinții, președinții filialelor regionale și o serie de oameni de știință și specialiști remarcabili. Academia are următoarele secțiuni: agroecologie, biodiversitate și conservare a naturii, probleme globale de mediu, ecologie și tehnogeneză inginerească, ecologie socială, dezvoltare durabilă și noosferogeneză, educație și educație pentru mediu, ecologie și sănătate, ecologie și resurse naturale, economia mediului. Academia are 46 de filiale regionale în centre regionale și autonomii ale Federației Ruse.

Centre de resurse. Centrele de resurse, al căror număr total este de 100-150, includ Centrul pentru Conservarea Faunei Sălbatice din Moscova, Uniunea „Pentru Siguranța Chimică” din Moscova, Asociația Green Karelia, Clubul Lipetsk „Ecologist”, Asociația Moscova „Ecohelp”. ”, Societatea pe acțiuni a închisă, cum ar fi „Ecohouse” din Novosibirsk și multe altele.

Cele mai cunoscute organizații internaționale de mediu își au reprezentanțele în Rusia.

Green Cross International a fost creată în timpul conferinței ONU de la Rio de Janeiro. Filiala sa a apărut la Moscova, iar în prezent există aproximativ 10 filiale regionale.

Petreceri ecologice. Odată cu începutul liberalizării societății ruse, au fost organizate două partide de mediu. A fost înregistrat Partidul Verzilor Rus, care, în calitate de partid politic, a încercat fără succes să participe la alegerile pentru Duma de Stat. În același timp, a fost creat Partidul Ecologic „Kedr” pentru a participa la alegeri. Atât organizațiile de stat, cât și cele publice din Rusia lucrează mult la cooperarea internațională. În Rusia au fost deschise reprezentanțe ale marilor organizații internaționale de mediu, cum ar fi Greenpeace, World Wildlife Fund, Uniunea Internațională pentru Conservarea Naturii, International Green Cross etc. Rusia este un membru activ al multor organizații internaționale și un participant la multe convenții.

Legile naturii și legile societății

Materia este o realitate obiectivă care ne este dată în senzații. Această definiție a materiei conține trei proprietăți esențiale ale materiei:

1. Materia este tot ceea ce există cu adevărat în lume.
2. Materia există independent de conștiința umană.
3. Materia este cognoscibilă pentru că acţionează asupra simţurilor.

În mod convențional, materia poate fi împărțită în două tipuri: substanță și câmp:

Materia este un tip de materie format din particule care au masă în repaus.
Un câmp este un tip de materie format din particule care nu au masă în repaus, adică există doar în mișcare cu o viteză maximă pentru lumea noastră de 300.000 km/s. Toate legile câmpurilor indică faptul că câmpul este o stare a materiei nu a lumii noastre, ci a unei microlumi mai mici, ale cărei particule elementare sunt cu patruzeci de ordine de mărime mai mici decât particulele elementare ale lumii noastre.

Proprietățile materiei:

1. Principala proprietate a materiei este variabilitatea.

2. Materia nu există decât în ​​spațiu și timp.

Spațiul este dimensiunile materiei. Spațiul în sine nu există fără materie. Timpul este intervalul dintre cauză și efect. Timpul curge întotdeauna într-o singură direcție: de la cauză la efect, dar viteza timpului poate fi diferită și depinde de viteza de mișcare. Spațiul și timpul formează câmpul informațional al materiei.

3. Materia reprezintă un număr infinit de lumi imbricate una în cealaltă, prin urmare materia este infinită în spațiu și timp și continuă, adică umple complet tot spațiul. Viteza timpului în lumi imbricate este diferită.

Adăugare: Despre infinitul materiei.

Lumea din jurul nostru este nesfârșită, dar este nesfârșită nu numai în sensul că indiferent unde te-ai deplasa, nu vei găsi sfârșitul. Materia este infinită pentru că reprezintă un număr infinit de lumi imbricate una în cealaltă. De exemplu, Universul nostru este doar o particulă elementară a unei lumi mai mari, iar o particulă elementară a lumii noastre este un univers uriaș al unei microlumi, care, la rândul său, constă din particule mai mici și așa mai departe la infinit.

Există un alt mod de a descrie acest lucru. Întreaga materie a lumii noastre, de la particule elementare la superstele și galaxii, „plutește într-o supă” constând din particule dintr-o microlume mai mică, cu dimensiuni ale particulelor cu 42 de ordine de mărime mai mici decât particulele noastre elementare. Și toate particulele noastre sunt doar „aglomerări” din acest „bulion”. Și, la rândul său, acest microcosmos - bulionul - plutește într-un bulion de particule și mai mici, și așa mai departe la infinit. Și macrocosmosul nostru este doar o particulă elementară a „bulionului” pentru o lume mai mare decât a noastră.

Această lege stabilește o relație cantitativă între diferitele tipuri de materie.

„Energia și masa nu dispar și nu apar din nimic, ci sunt doar transferate de la un corp la altul.”

„Când diferite tipuri de materie interacționează, energia totală și masa sistemului nu se schimbă.”

Această lege stabilește motivul schimbării spontane a materiei.

„În orice tip de materie, există în mod necesar două calități opuse care se luptă în mod constant și, ca urmare a acestei lupte, materia se schimbă.”

Deci, principalul și singurul motiv al schimbării materiei este lupta contradicțiilor. De ce sa întâmplat asta? Cel mai probabil motivul este că lumea noastră a fost alcătuită inițial din două opuse: particule și antiparticule.

Pe lângă legea unității și a luptei contrariilor, există două legi suplimentare:

1. Legea negaţiei negaţiei.
2. Legea trecerii modificărilor cantitative în cele calitative.

Aceste legi relevă formele de luptă dintre contradicții și rezultatele acestei lupte, dar în termeni foarte generali și în scopuri practice, de regulă, nu sunt folosite.

Prezența și lupta calităților opuse în orice tip de materie și în orice fenomen natural duce la faptul că totul în natură se repetă periodic și orice modificări reprezintă un proces oscilant. Prin urmare, lupta contradicțiilor poate fi reprezentată sub forma unui grafic al oscilațiilor, sau calculele pot fi făcute folosind formulele mișcării oscilatorii. Dar trebuie amintit că cel mai adesea schimbările naturii sunt rezultatul luptei mai multor perechi de contradicții simultan și forma vibrațiilor este întotdeauna complexă. S-ar părea că dacă există două opuse și egale ca mărime, atunci ar trebui să conducă la echilibru. Dar între două calități opuse există întotdeauna o diferență spațială și temporală, iar echilibrul nu poate fi decât temporar.

Principalele contradicții în natura neînsuflețită:

1. Contradicție între energia cinetică și cea potențială.

Această contradicție apare în timpul interacțiunii obiectelor și particulelor individuale și explică periodicitatea tuturor proceselor din natură.

2. Contradicția dintre haos și ordine.

Această contradicție se manifestă în timpul interacțiunii unui număr mare de obiecte de același tip (de exemplu, molecule dintr-o substanță sau oameni din societate). Ordinea și haosul nu sunt egale. Ordinea se transformă în haos fără forțe externe suplimentare, în mod spontan, iar haosul poate fi transformat în ordine doar cu ajutorul forțelor externe. Din punct de vedere al timpului, transformările reciproce ale haosului și ale ordinii sunt inegale;

Universul nostru este în stadiul de a transforma haosul în ordine, în stadiul de complexitate. Pentru lumea noastră, forța externă care transformă haosul în ordine este forța interacțiunii electromagnetice și gravitaționale.

Principalele caracteristici ale materiei vii sunt capacitatea de a susține viața, de a se hrăni și de a se reproduce.

Materia vie este împărțită în două tipuri: plante și animale.

Plantele se hrănesc cu substanțe anorganice și absorb direct energia soarelui.

Animalele se hrănesc cu materie organică de origine vegetală (și mai târziu animală) și folosesc energia acumulată de lumea vegetală. Spre deosebire de vegetație, animalele au un sistem de control sau creier. Animalele sunt capabile să trăiască, să mănânce, să se reproducă și să consume informații.

Toate ființele vii formează lanțuri trofice, în care fiecare nouă specie de viețuitoare se hrănește cu una dintre speciile anterioare. Mecanismul de apariție a noilor specii de ființe vii este pur energetic, adică depinde de cantitatea de nutriție (adică de energie) creată de tipurile anterioare de ființe vii. Nu este tipul de hrană, ci doar metoda de obținere a hranei care distinge ființele vii unele de altele.

Rolul naturii vii pe Pământ este că natura vie este un dispozitiv de stocare - un acumulator de energie solară pe Pământ. Plantele absorb razele soarelui și transformă substanțele anorganice ale Pământului în materie organică - în proteine ​​- cel mai eficient acumulator de energie. Erbivorele mănâncă plante pentru a crea proteine ​​mai concentrate, mai energice. Animalele carnivore, care mănâncă ierbivore, creează proteine ​​și mai bogate în energie. Și toate acestea se depun în cele din urmă în pământ și se concentrează treptat sub formă de petrol, gaz, cărbune, turbă etc.

Principala ocupație pentru oameni (precum și pentru animale) este obținerea mijloacelor de existență.

Societatea este un sistem integral de auto-organizare de interacțiuni între oameni în procesul de desfășurare a activităților lor specifice de viață. Cele mai stabile și semnificative forme sunt relațiile sociale în care individul este redus la social.

Activitatea vieții și dezvoltarea societății au loc în unitate organică cu natura, din care face parte:

În primul rând, omul și societatea sunt conectate cu natura prin originea lor, deoarece „au apărut” din natură ca urmare a evoluției sale îndelungate.
În al doilea rând, fiind relativ separați de natură, ei continuă să depindă de aceasta, deoarece însăși existența lor este asigurată de schimbul de substanțe și energie cu mediul natural.
În al treilea rând, natura oferă societății forțele și materialele necesare desfășurării activităților de producție.
În al patrulea rând, ca habitat și bază materială pentru activitățile de producție, natura influențează ritmul de dezvoltare al forțelor productive ale societății și, în unele cazuri, direcția acestei dezvoltări.
În al cincilea rând, întreaga istorie a societății este, în cele din urmă, istoria „cuceririi” naturii de către om.
În cele din urmă, în al șaselea rând, interacțiunea dintre societate și natură are nu numai semnificație de producție pentru oameni, ci și semnificație morală, estetică și științifică.

Omul și societatea interacționează în primul rând cu acea parte a naturii care este direct implicată în procesul vieții umane. Această parte a naturii se reflectă în conceptul de „mediu geografic”. În același timp, societatea (omul), desfășurându-și activitatea istorică de viață, își extinde constant granițele interacțiunii sale cu mediul său natural, drept urmare însuși conceptul de mediu geografic nu rămâne neschimbat, ci se extinde constant. .

Mediul geografic influențează societatea nu doar direct și direct, ci, mai ales, indirect, prin producția socială care leagă natura și societatea. În același timp, influența mediului geografic asupra societății și dezvoltării acesteia este uneori atât de mare încât un număr de oameni de știință din secolele XVIII-XIX. (C. Montesquieu, G. Buckle, L.I. Mechnikov și alții) au dezvoltat teorii care au format o direcție în sociologie numită „determinism geografic”. Potrivit acestora, condițiile geografice - clima, caracteristicile solului, prezența altor resurse naturale - au o influență decisivă asupra caracteristicilor mentale ale oamenilor și chiar asupra întregului mod de viață socială.

Cu toate acestea, în ciuda importanței enorme a mediului geografic pentru viața oamenilor, rolul său în dezvoltarea societății, în primul rând, nu este decisiv și, în al doilea rând, se schimbă istoric.

Analizând acest rol, K. Marx a identificat două grupe de fenomene în mediul natural uman:

1) surse naturale de trai (plante sălbatice, fructe, animale etc.);
2) bogăția naturală a mijloacelor de muncă (căi navigabile, resurse energetice, resurse naturale etc.). În primele etape ale dezvoltării umane, când forțele productive erau la un nivel scăzut de dezvoltare, oamenii erau mai dependenți de sursele naturale de subzistență. Odată cu dezvoltarea și îmbunătățirea instrumentelor, cunoștințelor și aptitudinilor, dependența oamenilor de aceste surse naturale de viață slăbește (deși nu se oprește niciodată), în timp ce, în același timp, crește rolul resurselor naturale ale mijloacelor de muncă.

Interacționând cu mediul geografic, societatea, într-o măsură mai mare sau mai mică, îl schimbă și îl transformă, adaptându-l la nevoile sale, creând astfel așa-numita a doua natură, „umanizată”, care acoperă nu numai obiectele neînsuflețite create de om, ci și plante și animale crescute de om datorită selecției artificiale sau create de aceasta prin inginerie genetică. În această privință, în locul conceptului de mediu geografic, se folosește acum din ce în ce mai mult conceptul mai larg de „mediu”, al cărui conținut include nu numai habitatul natural, ci și habitatul creat artificial al oamenilor.

Întreaga viață și dezvoltare a unei persoane are loc într-un anumit habitat, adică într-o parte a naturii care interacționează cu ea. Natura și ritmul impactului uman asupra naturii sunt determinate de nivelul de dezvoltare a forțelor productive, de starea științei și tehnologiei. În stadiul actual de dezvoltare a științei și tehnologiei, activitatea umană capătă caracterul unei forțe geologice și chiar cosmice. În același timp, nu numai consecințele imediate devin extrem de importante, ci și rezultatele pe termen lung, greu de prevăzut și adesea complet neprevăzute ale impactului asupra mediului.

În prezent, se poate afirma că intervenția omului în natură duce adesea la o perturbare a echilibrului natural și la acele modificări ireversibile ale mediului natural care afectează negativ atât societatea, cât și fiecare persoană. O problemă de mediu a apărut înaintea umanității și a devenit globală. Esența sa este că perturbarea echilibrului natural, otrăvirea resurselor de apă și aer cu deșeurile industriale etc. a atins proporții alarmante și devine periculoasă pentru sănătatea și viața umană.

Pe lângă interacțiunea constantă cu mediul natural, condiția cea mai necesară pentru funcționarea și dezvoltarea normală a societății este populația, deoarece densitatea populației, structura ei, inclusiv vârsta, rata de creștere și alți factori care au, fără îndoială, o mare influență asupra dezvoltării forțelor productive și a cursului procesului istoric în ansamblu. Unii oameni de știință au considerat chiar acești factori pentru a determina viața socială, atribuindu-le roluri progresive sau regresive în dezvoltarea societății. De exemplu, preotul și economistul englez Malthus, care a descoperit legea creșterii rapide a mărimii și a densității populației în raport cu creșterea bunurilor materiale necesare vieții oamenilor, credea că suprapopularea în continuă creștere a Pământului amenință omenirea cu sărăcia și sărăcia. . El și adepții săi văd o cale de ieșire în justificarea diferitelor metode de reducere a populației, în special în regiunile deosebit de dens populate, inclusiv cum ar fi epidemiile, dezastrele naturale (inundații, cutremure) și chiar războaiele locale.

Problema societății și a naturii

Reproducerea societății nu este doar un proces biologic, ci și social. Mulți filozofi resping ideea că creșterea populației este forța determinantă în dezvoltarea societății.

Numărul și densitatea populației joacă un anumit rol în dezvoltarea forțelor productive, dar nu și cel principal.

Populația umană este distribuită inegal pe Pământ: 7% din pământ acoperă 70% din populația totală a planetei, iar 10% din pământ (munti, regiuni polare, deșerturi) este complet nelocuită.

Problema populației devine din ce în ce mai acută în timp. Principalul său aspect - creșterea populației - duce la creșterea exploatării naturii; populația se apropie de un prag cantitativ, progresul tehnologic nu ține pasul cu creșterea populației și cu nevoile acesteia, nu există suficiente resurse materiale pentru a asigura condiții normale de viață membrilor societății.

K.E. Ciolkovski a spus: „Omenirea nu va rămâne pe Pământ pentru totdeauna, dar în căutarea luminii și a spațiului, va pătrunde mai întâi timid dincolo de atmosferă, apoi va cuceri întreg spațiul circumsolar”.

În epoca modernă, rezolvarea problemelor de mediu devine din ce în ce mai importantă. Termenul „ecologie” este derivat din grecescul okos - casă, locuință și logos - știință; folosit cel mai adesea pentru a se referi la știința relației dintre societate și natură.

Relația dintre societate și natură este complexă și contradictorie. S-au schimbat istoric. La început, oamenii pur și simplu foloseau natura din jurul lor, darurile pământului, pădurilor, râurilor, mărilor etc. Pe această bază s-au dezvoltat vânătoarea, pescuitul, domesticirea animalelor și forme simple de creștere și agricultură a vitelor. Treptat, influența lor asupra naturii s-a adâncit și s-a extins. Materialul naturii a fost din ce în ce mai supus influenței în activitățile lor de producție. Au fost folosite metode mai complexe de cultivare a solului, rotații de culturi, metode industriale de prelucrare a pieilor de animale și au fost introduse forme mai dezvoltate de pescuit. Au fost introduse noi specii de plante și specii de animale. Producția de prelucrare a lemnului, construcțiile navale, producția de îmbrăcăminte și alte produse din in, mătase, bumbac și piele, precum și construcția de drumuri, clădiri și tot felul de structuri dezvoltate. Într-un cuvânt, odată cu dezvoltarea forțelor productive - unelte, tehnologia diverselor industrii, cunoștințele și abilitățile oamenilor - dominația lor asupra naturii înconjurătoare a crescut din ce în ce mai mult, datorită faptului că un număr din ce în ce mai mare de nevoile lor au fost satisfăcute.

Cu toate acestea, prin creșterea puterii lor asupra naturii, oamenii au devenit din ce în ce mai dependenți de ea. Această dependență s-a intensificat mai ales odată cu dezvoltarea producției industriale. După ce au trecut la utilizarea masivă a motoarelor cu abur și a motoarelor cu ardere internă, oamenii au devenit dependenți direct de disponibilitatea mineralelor în țările lor, în primul rând cărbune și petrol. Ulterior, consumul tot mai mare de energie electrică în scopuri industriale, casnice și alte scopuri a crescut mult dependența oamenilor de disponibilitatea așa-zișilor purtători de energie - cărbune, petrol, gaz, apă și alte surse de energie.

Aceasta este interdependența dialectic-contradictorie a societății și a naturii: crescând treptat puterea asupra naturii, societatea devine în același timp din ce în ce mai dependentă de ea ca sursă de satisfacere a nevoilor oamenilor și a producției în sine. Vorbim, în primul rând, de sprijin material pentru dezvoltarea societății și a culturii acesteia.

Problema relației dintre societate și natură este o problemă de mediu globală, în întregime umană. Ea a ajuns de mult în prim-plan și s-a intensificat mai ales în a doua jumătate a secolului al XX-lea, când amploarea și natura impactului uman asupra naturii au devenit amenințătoare pentru însăși existența ei. Esența problemei moderne de mediu constă în schimbarea globală a mediului natural al existenței umane, în scăderea rapidă a resurselor acestuia, în slăbirea proceselor de restaurare din natură, ceea ce pune sub semnul întrebării viitorul societății umane.

Problema globală a mediului, a cărei esență a fost definită mai sus, are multe laturi. Fiecare dintre ele reprezintă o problemă de mediu independentă, adesea de amploare, strâns legată de celelalte.

În prezent, se remarcă cel mai des următoarele probleme de mediu:

Utilizarea rațională a resurselor naturale neregenerabile (minerale, resurse minerale);
- utilizarea rațională a resurselor naturale regenerabile (soluri, ape, floră și faună);
- combaterea poluării și a altor daune aduse mediului natural (pesticide, deșeuri radioactive etc.);
- protejarea naturii de interferența incompetentă și iresponsabilă în procesele sale.

Trebuie spus că acțiunile omului în raport cu natura sunt din ce în ce mai necompensate. De exemplu, procesul natural al cărbunelui, petrolului, gazelor și altor minerale durează milioane de ani. Cu toate acestea, o mare parte dintre ele a fost extrasă din intestinele pământului doar în ultimii o sută cincizeci până la două sute de ani. Astăzi, aceste resurse se epuizează, în timp ce, în același timp, consumul lor crește de multe ori. Există un pericol real de epuizare completă a acestora în următoarele câteva decenii.

Defrișarea în continuă accelerare, inclusiv în Rusia, Canada, Brazilia și alte țări, este, de asemenea, necompensată. Pădurile acestor țări sunt numite pe bună dreptate „plămânii planetei”, deoarece îi furnizează oxigen în cantități uriașe. În plus, acestea și toate celelalte păduri sunt de mare importanță pentru funcționarea normală a solurilor.

Este important să se realizeze un impact cuprinzător și în același timp științific asupra solurilor. În același timp, sunt importante plantarea pădurilor, irigarea, drenajul și aplicarea de îngrășăminte, atât organice, cât și anorganice, cu respectarea strictă a standardelor. Principala direcție de dezvoltare a agriculturii în țările avansate ale lumii este intensificarea, ceea ce înseamnă transformarea ei din ce în ce mai mare în producție intensivă în cunoștințe cu utilizarea de noi echipamente, tehnologii progresive, științe agronomice moderne etc.

Este necesară toată protecția posibilă a florei și faunei. A devenit foarte complicat, în special, odată cu introducerea tehnologiilor intensive în agricultură și utilizarea activă a substanțelor chimice în cultivarea solului și cultivarea plantelor.

Pentru a reproduce și a îmbunătăți calitativ lumea animală și vegetală, este necesar să se desfășoare activități de reproducere pentru a dezvolta noi specii de plante și rase de animale, a îmbunătăți munca în rezervații, a le extinde, a le îmbunătăți flora și fauna. În cele din urmă, este extrem de important să se întărească protecția pădurilor, râurilor, lacurilor, mărilor și a locuitorilor acestora de tot felul de braconieri care provoacă daune enorme faunei sălbatice.

De o importanță deosebită este utilizarea rațională a resurselor de apă, care sunt necesare: ​​pentru băut, menținerea vieții oamenilor, animalelor și plantelor; pentru producția industrială; în scopuri de transport; pentru udarea si irigarea terenurilor uscate.

Până acum, omenirea a fost un consumator de resurse de apă, care au scăzut rapid. Problema apei dulci, care este preluată din râuri supraterane și subterane, lacuri și alte corpuri de apă, este deosebit de acută.

Astăzi se pune problema protejării nu numai a corpurilor de apă, pădurilor, solurilor, florei și faunei Pământului, ci și a atmosferei și a spațiului din apropiere, care devine din ce în ce mai mult sfera activității științifice și practice a oamenilor. Trebuie remarcat faptul că peste 260 de milioane de tone de substanțe nocive sunt emise în atmosferă anual în Statele Unite - aceasta este aproximativ jumătate din emisiile globale. În Rusia, emisiile de substanțe nocive în atmosferă din corpurile de apă și din sol sunt de câteva ori mai mici, dar sunt și destul de mari. Sunt mari și în alte țări industrializate, inclusiv Germania, Marea Britanie, Franța, Japonia etc. Motivul principal pentru aceasta este creșterea producției moderne la scară globală, cel mai adesea folosind tehnologii multi-deșeuri. Formarea unui strat de dioxid de carbon (CO2) în jurul Pământului duce la schimbări climatice spre încălzire. Se presupune că până la mijlocul secolului XXI. conținutul de dioxid de carbon din atmosferă se va dubla, iar temperatura medie pe planetă va crește cu 1,5-2 grade 13. Acestea sunt posibilele consecințe ale așa-numitului efect de seră. Ca urmare, nivelul Oceanului Mondial poate crește semnificativ, ceea ce va provoca consecințe imprevizibile.

Pericolul este „poluarea acidă a straturilor inferioare ale atmosferei, a apei de ploaie și a solului”. Nu mai puțin periculoasă este „epuizarea stratului de ozon din atmosferă, care protejează toate viețuitoarele de radiațiile cosmice dure”. Perturbarea echilibrului de oxigen care s-a dezvoltat în natură, inclusiv din cauza formării „găurilor de ozon”, are un efect foarte negativ asupra existenței întregii lumi animale.

Publicul rus a susținut în mod repetat și continuă să susțină soluții optime la problemele de mediu. O expresie a acestui lucru este, în special, un document atât de profund și semnificativ precum „Memorandumul în apărarea naturii”, semnat de scriitori, oameni de știință, artiști și alți reprezentanți ai culturii ruși celebri.

Rusia participă la lucrările multor organizații internaționale pentru conservarea și protecția naturii și implementarea unui număr de programe de mediu. Au fost încheiate acorduri în acest domeniu cu multe țări, printre care SUA, Franța, Suedia, Finlanda, Germania, Marea Britanie etc.

Rezoluția Conferinței ONU privind problema relației dintre societatea umană și biosferă a declarat că oamenii sunt cea mai semnificativă valoare și fiecare persoană are dreptul la nivelul de trai necesar și la un mediu de viață sănătos. În consecință, fiecare persoană este responsabilă pentru protejarea și îmbunătățirea mediului. Se subliniază în special faptul că resursele naturale ale Pământului ar trebui să ofere o calitate îmbunătățită a vieții și posibilitatea de dezvoltare pentru generațiile viitoare. Toate aceste prevederi rămân actuale și astăzi.

Problema populației și problema mediului au căpătat un caracter global, planetar, depășind granițele statului. Potrivit autorului testului, acestea nu pot fi rezolvate individual și în cadrul unui singur stat.

Impactul societății asupra naturii

Influența omului asupra naturii este rezultatul interacțiunii sale cu mediul înconjurător, care poate fi atât pozitivă, cât și negativă.

Interacțiunea societății cu natura nu poate fi doar pozitivă sau doar negativă. Cu toții suntem conștienți de impactul negativ al activității umane asupra mediului. Prin urmare, vom lua în considerare mai detaliat impactul pozitiv al societății asupra naturii.

Influența pozitivă a omului asupra naturii:

1. Crearea rezervațiilor naturale și a sanctuarelor faunei sălbatice a început cu mult timp în urmă. Cu toate acestea, astăzi organizațiile mondiale de protecție a animalelor abordează mai activ problema dispariției diferitelor specii de animale și păsări. Speciile rare de animale sunt enumerate în Cartea Roșie. Multe legi care interzic braconajul și vânătoarea protejează animalele în multe țări.
2. Datorită creșterii populației Pământului, omenirea trebuie să se asigure cu o cantitate mare de resurse consumate. Prin urmare, este necesar să avem grijă de extinderea terenurilor agricole. Dar este imposibil să arăți întregul Pământ pentru lucrări agricole. Prin urmare, oamenii au venit cu o soluție pozitivă la această problemă - intensificarea agriculturii, precum și o utilizare mai rațională și mai eficientă a terenurilor agricole. În acest scop, au fost dezvoltate noi soiuri de plante care au un nivel ridicat de productivitate.
3. Consumul de resurse energetice ale Pământului crește de zece ori în fiecare an datorită modernizării intensificate a lumii moderne. Omul ia practic toate resursele din natură. Cu toate acestea, au și limitele lor. Și aici activitățile societății au început să fie îndreptate într-o direcție pozitivă. Omenirea încearcă să creeze un înlocuitor pentru sursele naturale de resurse, îmbunătățind metodele de exploatare, pentru a nu distruge mediul natural al zăcămintelor. Fosilele au început să fie cheltuite mai economic și folosite doar strict pentru scopul lor. Astăzi, societatea creează noi modalități de a extrage energie din vânt, soare și apa de maree.
4. Datorită cantității uriașe de emisii de deșeuri industriale în mediu, au început să fie create structuri puternice de auto-curățare care procesează deșeurile din fabrici și fabrici, fără a lăsa posibilitatea ca toate emisiile nocive să rămână și să se descompună.

Impactul negativ al oamenilor asupra naturii:

1. Poluarea mediului cu deșeuri industriale.
2. Braconajul, vânătoarea, prinderea speciilor de pești imaturi. Ca urmare, anumite tipuri de faună nu au timp să se reînnoiască și se observă dispariția sau dispariția completă a animalelor.
3. Devastarea resurselor Pământului. Omenirea își extrage toate resursele din adâncurile Pământului, așa că sursele naturale sunt epuizate. Creșterea populației este observată în fiecare an, iar umanitatea are nevoie de mai multe resurse.

Sarcina actuală a umanității este de a menține echilibrul natural pe Pământ pentru o interacțiune pozitivă ulterioară cu natura.

Semnificația naturii și a societății

Societatea și natura. Două componente ale Pământului, mergând în istoria Pleistocenului, mână în mână, ajutându-se sau zdrobindu-se reciproc. În ultimii ani, s-a acordat multă atenție relației dintre natură și societate sub aspectul istoric. Datorită cercetărilor oamenilor de știință ruși și străini în domeniul antropoecologiei istorice, au apărut noi direcții științifice - ecologie economică, etnoecologie, ecologia civilizațiilor, ecologie istorică. În rezolvarea problemelor ecologice și economice ale dezvoltării culturilor locale ale ecoregiunii caucaziene, o abordare integrată bazată pe analiza faptelor paleogeografice, istorice, arheologice și antropice capătă o mare importanță. Dezvoltarea tuturor civilizațiilor s-a bazat pe relația dintre om și mediul natural. Dezvăluirea influenței istorice a omului asupra naturii vii și explicarea conexiunilor ecologice și economice complexe ale diferitelor culturi și ale mediului natural gazdă al acestora de-a lungul istoriei dezvoltării societății umane în fiecare regiune specifică a globului este cea mai importantă sarcină a științei moderne. La toate nivelurile în evoluția naturii și a societății, se poate urmări o creștere a intensității impactului uman asupra naturii. Rezultatul este o perturbare a echilibrului natural al proceselor și resurselor naturale.

O problemă importantă în știință și practică este prezicerea consecințelor tehnogenezei asupra mediului ca urmare a unui proces îndelungat de transformare a mediului natural. O prognoză științifică motivată este posibilă doar cu o abordare istorică a acestei probleme, realizată pe baza unei analize profunde a tiparelor materialelor paleoecologice și a dezvoltării istorice a naturii și a societății în fiecare loc al globului.

Instabilitatea mediului modern a societății este un rezultat natural al evoluției anterioare a societății și a mediului. Datorită inteligenței și capacității de a se angaja în activități economice, omul a stăpânit capacitatea de a folosi resursele naturale în propriile interese. A fost îmbunătățit constant pentru a-și normaliza relația cu mediul în timpul diferitelor perioade de transformare a ecosistemelor naturale ale Pământului. Trebuie remarcat faptul că încă de la începutul formării noosferei, omul a folosit ineficient potențialul resurselor alimentare și nu și-a putut limita nevoile. Evoluția progresivă a societății a fost facilitată de succesele economice ale omenirii, dar ascensiunea economiei a dus la probleme de mediu, iar omenirea se echilibra în permanență în pragul supraviețuirii. Însăși existența biosferei este plină de crize de mediu care au contribuit și au stimulat creșterea diversității biologice. Cu toate acestea, mecanismele anti-criză dezvoltate și reglementate de natură însăși au fost insuficiente pentru supraviețuirea hominicilor, care au fost nevoiți să producă unelte artificiale. Civilizația și cultura au intrat într-o fază de criză când echilibrul dintre cultura ecologică a utilizării resurselor naturale și economia consumului acestora, inclusiv progresul tehnologic, a fost perturbat. Creșterea populației, îmbunătățirea tehnologiilor de producție și tensiunile sociale tot mai mari creează o disonanță între standardele anterioare de activitate și noile forme de management economic. În același timp, presiunea asupra mediului natural crește, iar cultura, distrugând condițiile de existență a acestuia, dispare din arena istorică.

Omenirea, în ciuda puterii și independenței sale actuale, este o parte integrantă și o continuare a evoluției naturii. Societatea este indisolubil legată de ea și este incapabilă să existe și să se dezvolte în afara naturii, în primul rând, fără mediul uman.

Influența mediului natural asupra vieții societății este deosebit de pronunțată în sfera producției. Toată producția materială, care a permis omului să se separe de natură, se bazează în mod fundamental pe componenta naturală. Minerale, surse de energie, produse ale muncii - toate din natură.

În procesul de producție, natura este folosită de om ca subiect al muncii, obiect al activității sale transformatoare în interesul societății. Resursele naturale (în primul rând mineralele) servesc ca bază naturală a producției materiale și a vieții societății. După ce a părăsit natura, omenirea nu mai poate exista fără produsele muncii obținute ca urmare a producției materiale, „umanizarea naturii”.

Natura este baza naturală a vieții umane și a societății în ansamblu. În afara naturii, omul nu există și nu poate exista. Chiar și în spațiu, la stațiile orbitale spațiale, oamenii folosesc beneficiile procesate ale naturii. La rândul lor, natura și cosmosul în ansamblu pot exista foarte bine fără om, fără prezența și activitatea lui. Acest lucru s-a întâmplat timp de multe miliarde de ani. Înțelegerea acestei relații și a dependenței societății de natură este o nevoie urgentă.

Dependența producției materiale și a vieții societății de natură, la rândul său, impune anumite restricții asupra activității umane. Ele se referă în primul rând la impactul rezonabil și rațional al societății asupra naturii în procesul vieții sociale. Principiul „Nu face rău” ar trebui să fie integral aici.

Științe naturale și sociale

Științele sociale și umaniste au trecut printr-o serie de etape în dezvoltarea lor: clasice, non-clasice, post-non-clasice.

Etapa clasică în dezvoltarea cunoștințelor sociale și umanitare începe din secolul al XVI-lea până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Această etapă se caracterizează prin faptul că dezvoltarea mecanicii și matematicii a creat un standard de cunoaștere științifică, un ideal către care științele umaniste au început să se străduiască. Această poziție în știință se numește naturalism. Esența sa este că legile naturale sunt luate ca un principiu universal pentru explicarea tuturor fenomenelor care apar în societate și sunt asociate cu existența umană. Toate acestea au dat naștere principiilor relațiilor stricte cauză-efect și evaluării cantitative în studiul fenomenelor spirituale și a întregii societăți, dorința de a crea singura știință adevărată despre natură, om și societate.

Etapa neclasică (XIX - începutul secolelor XX) se caracterizează prin faptul că în științele sociale și umaniste are loc o tranziție de la naturalism la antinaturalism. În științele sociale, concentrarea cunoștințelor pe studierea vieții oamenilor, mai degrabă decât a vieții naturii, a început să domine.

Științele sociale și umaniste în această etapă folosesc noi metode de cercetare care nu erau disponibile în etapa clasică. Acestea sunt, în primul rând, metode filozofice și hermeneutice care sunt capabile să clarifice aspectele sociale, individuale, neformalizabile, exprimate intuitiv. A înțelege, a avea bunul simț este uneori mai important decât a cunoaște. Naturistul știe, iar filozoful înțelege.

Etapa post-non-clasică în știința socială se încadrează în anii 50-70. al XX-lea, care în literatură se numește postmodernism. Această etapă este asociată cu numele unor celebri oameni de știință occidentali (R. Barthes, J. Bataille, J. Deleuze, J. Dorrida, J. Lyotard, M. Foucault etc.). Principalele trăsături ale cunoștințelor sociale și umanitare post-non-clasice au fost: ideea valorii haosului și a unei lumi dezordonate; lumea își pierde miezul, își pierde sensul, își pierde ordinea și raționalitatea; o nouă înțelegere a libertății ca libertate față de toate normele și tradițiile din viața societății; deconstrucția tuturor fundamentelor filosofice și introducerea în cultură a unei anumite hibridități, metafore, eclectism, incertitudine etc., crearea unei „filozofii a singularității”, a „filozofiei dorinței”. Cu toate acestea, ideea principală a post-nonclasicalismului - deconstrucția - nu a condus la crearea de noi idei pozitive și a degenerat în distrugerea diferitelor sisteme și structuri de dragul distrugerii în sine. Astăzi, studiile post-nonclasice s-au epuizat practic în dezvoltarea cunoștințelor sociale și umanitare.

Științele naturii sunt numite științe ale naturii, care explorează Universul, Pământul nostru în unitatea diferitelor lor subsisteme și sfere, unde domnesc legile și regularitățile independente de om. Științele despre societate sunt numite științe sociale (științe sociale și umaniste), care studiază societatea în ansamblu, componentele sale principale, forțele motrice și modelele de dezvoltare, formele structurii sociale.

În relația dintre științele naturii și științele societății, trebuie avut în vedere faptul că este ilegal să se reducă știința socială la știința naturii, acestea nu pot fi absolutizate, dar nu pot fi considerate care se exclud reciproc atât pe cele sociale, cât și pe cele sociale; științele umanitare și naturale este inacceptabilă. Știința naturii și cunoștințele sociale și umanitare sunt „ramuri ale unui singur copac” - știința în ansamblu.

Științele naturii și științele sociale au caracteristici comune:

A) ambele ştiinţe au ca scop cunoaşterea - adevăr;
b) utilizarea analizei teoretice și logice;
c) construirea de modele idealizate;
d) utilizarea abstracțiilor și a conceptelor generale.

Astăzi există o întrebare urgentă cu privire la necesitatea unei sinteze a științelor naturale și științelor sociale. Baza unei astfel de sinteze în literatura de specialitate este principiul evoluționismului global, care se bazează pe teoria unui Univers non-staționar; concepte de bio- și noosferă; asupra ideilor de sinergetică.

Etape ale societății și naturii

Interacțiunea societății cu natura ca condiție naturală a vieții ei nu a fost aceeași în diferite etape ale dezvoltării istorice a omenirii. Așadar, pare interesant de urmărit dinamica schimbărilor istorice în interacțiunea societății cu natura, evidențiind în acest scop pași sau etape calitativ diferite ale procesului socio-istoric. Întrucât societatea interacționează cu natura, în primul rând prin producția materială, este posibil să se identifice astfel de etape istorice în relația umanității cu natura, în funcție de natura și nivelul de dezvoltare al forțelor sale productive.

Prima etapă

Interacțiunea dintre societate și natură acoperă perioada de la apariția speciei Homo sapiens până la apariția agriculturii și a creșterii vitelor. Aceasta este o perioadă în care omul era aproape îmbinat cu natura și era complet dependent de ea. Omul își obține existența aici cu ajutorul instrumentelor primitive, luându-le gata făcute din natură. Trăiește din vânătoare, pescuit și culegere. Folosește adăposturi naturale ca casă. Influența omului asupra naturii este foarte slabă, deși nici atunci oamenii nu erau „îngeri” în relație cu natura. Folosind resursele biologice existente ale planetei, strămoșii noștri îndepărtați ar putea provoca anumite daune mediului natural, epuizând flora și fauna dintr-o anumită zonă. Această etapă istorică în interacțiunea societății cu natura se numește biogenă sau perioada „economiei însușirii”.

Etapa a doua

În istoria interacțiunii dintre societate și natură, aceasta este asociată cu trecerea de la cules la agricultură și creșterea vitelor, i.e. la o economie producătoare. În diferite regiuni ale Pământului, acest proces, numit „Revoluția Neolitică”, a decurs diferit, durand 3 - 4 mii de ani. Ca urmare a acestei revoluții, a avut loc o creștere bruscă a productivității muncii sociale. În astfel de condiții, întregul mod de viață al unei persoane se schimbă. Transformând activ natura în procesul activităților sale materiale și de producție, omul dezvoltă noi teritorii, tăie păduri pentru teren arabil, creează structuri de irigare, construiește așezări pentru viața așezată, dezvoltă meșteșuguri și îmbunătățește uneltele de muncă și viața de zi cu zi.

În această etapă, puterea musculară a oamenilor și animalelor, precum și energia eoliană și a apei, sunt folosite ca surse de energie. Aici omul este încă legat organic de natura, subordonat acesteia. Bunăstarea umană, furnizarea de produse alimentare necesare și alte mijloace de viață depind aproape în întregime de condițiile naturale, climă, fertilitatea solului, productivitatea animalelor și alți factori naturali. Condiția principală și decisivă pentru bogăția și puterea unor oameni asupra altora este dreptul de proprietate asupra pământului și, în consecință, asupra a ceea ce trăiește, crește, se înmulțește sau pasește pe el.

Impactul uman asupra mediului natural în această perioadă crește considerabil și uneori începe să dobândească un caracter distructiv. Defrișările intensive pentru teren arabil, creșterea unui număr mare de animale domestice, apariția unor mari așezări umane - orașe și dezvoltarea lor a dus la schimbări climatice în anumite teritorii, la distrugerea complexelor naturale care se dezvoltaseră acolo și chiar la transformarea lor în deșerturi.

În același timp, pentru această perioadă a vieții umane, impactul său asupra naturii a rămas încă nesemnificativ în comparație cu resursele naturale disponibile pe Pământ pentru a satisface nevoile tot mai mari ale societății. Omul de aici se străduiește să cucerească forțele naturii, considerându-le ceva străin și plin de o amenințare la adresa existenței sale. Această opoziție a omului față de natură a fost caracteristică în primul rând creștinismului medieval, care a format o atitudine față de natură ca ceva de bază și păcătos în viața umană. O persoană trebuia să-și îndrepte toate gândurile nu către cele pământești, naturale, ci către cele cerești, către Dumnezeu.

Această etapă a interacțiunii societății cu natura se numește agrară. Trecerea la această etapă a însemnat nașterea unei organizații tehnogene a vieții umane, care continuă să existe și astăzi pe Pământ, dobândindu-și noile forme.

A treia etapă

Interacțiunea dintre natură și societate a fost numită industrială, deoarece trecerea la ea a fost asociată cu revoluția industrială care a început în Europa de Vest în secolul al XVIII-lea. Aceasta este perioada în care există o tranziție către utilizarea în masă a mașinilor în producția industrială. Sursele de energie pentru activitatea de producție umană aici nu sunt doar puterea vântului și a apei, ci în primul rând puterea aburului, iar mai târziu - electricitatea. Utilizarea mașinilor în producție a făcut posibilă creșterea semnificativă a productivității muncii umane și extinderea impactului uman asupra naturii la niveluri fără precedent în trecut.

O varietate de resurse minerale, organice și de altă natură au început să fie implicate în cifra de afaceri economică în volume în continuă creștere. Rezultatele obținute în transformarea mediului natural și în utilizarea industrială a resurselor acestuia au întărit credința în puterea minții umane, în posibilitățile nelimitate ale omului de a domina natura pentru a o folosi în propriile interese.

Impactul tehnologic puternic asupra naturii provoacă o serie de probleme negative: poluarea în creștere a mediului natural (sol, apă, atmosferă) cu deșeuri din producția industrială și agricolă, apariția unei perspective reale de epuizare a materiilor prime și a resurselor energetice ale planetei. necesare pentru a satisface nevoile umane în continuă creștere. A existat o înțelegere a pericolului de mediu care amenință existența umană pe Pământ.

Etapa a patra

Interacțiunea dintre societate și natură începe (mai precis, contururile ei abia încep să se contureze) în zilele noastre - sub influența revoluției științifice și tehnologice care se desfășoară încă din anii 50 ai acestui secol. Transformarea științei într-o forță productivă directă, pe de o parte, ridică capacitățile de producție umană la un nivel calitativ nou și, prin urmare, duce la o creștere a volumului consumului de resurse naturale, dar, pe de altă parte, dă naștere la tehnologii fundamental noi, intensive în cunoștințe, care permit o utilizare mai rațională a resurselor naturale, fără a permite ca mediul natural să fie poluat de toate tipurile de emisii industriale și casnice și să se angajeze în reconstrucția și îmbunătățirea acestuia.

În același timp, impactul negativ cumulativ asupra biosferei Pământului al diferiților factori antropici, care își datorează originea activității umane, continuă să crească. Amploarea impactului societății asupra naturii la sfârșitul secolului al XX-lea a căpătat în mod clar un caracter planetar.

Omenirea se confruntă cu probleme de mediu globale precum:

- „efectul de seră” este un fenomen cauzat de creșterea concentrației de substanțe gazoase în atmosfera Pământului, inclusiv dioxid de carbon, care a servit ca unul dintre factorii de creștere a temperaturii medii pe planetă și a schimbărilor climatice globale;
- ploaie acide - un amestec de emisii provocate de om cu precipitații sub formă de ploaie și zăpadă, care duce la consecințe negative pentru oameni și elemente individuale ale biosferei;
- epuizarea „stratului de ozon” și apariția așa-numitelor „găuri de ozon” - un spațiu semnificativ în ozonosfera planetei cu un conținut de ozon semnificativ redus. Epuizarea stratului de ozon duce la o creștere a fluxului de raze ultraviolete pe suprafața pământului, ceea ce creează un pericol pentru toată viața de pe planeta noastră. Oamenii de știință au descoperit că principalul motiv pentru epuizarea stratului de ozon al Pământului este prezența în atmosfera sa a unei cantități mari de clorofluorocarburi, care sunt utilizate pe scară largă în producția modernă și viața de zi cu zi;
- defrișarea este o reducere vizibilă a suprafeței pădurilor de pe planeta noastră ca urmare a defrișărilor pentru cheresteaua industrială, defrișarea terenurilor agricole și pășuni, pentru combustibil, precum și din cauza poluării mediului cu diverse substanțe chimice și alte substanțe toxice. Despădurirea este una dintre cele mai grave probleme de mediu cu care se confruntă omenirea. Defrișările perturbă echilibrul oxigenului și carbonului din atmosferă, crește eroziunea solului, perturbă regimul hidrologic al râurilor etc.;
- deșertificarea este un proces care duce la pierderea acoperirii vegetative continue de către un ecosistem natural cu imposibilitatea în continuare a refacerii acestuia fără participarea omului;
- amenintarea poluarii mediului cu diverse substante toxice: deseuri din productia industriala si agricola si activitati casnice periculoase pentru sanatatea umana si intreaga biosfera a Pamantului;
- pericolul epuizării resurselor energetice, minerale și de materii prime de care dispune Pământul.

Lista problemelor de mediu cu care se confruntă comunitatea mondială în pragul secolului XXI, din păcate, poate fi continuată. Prezența unor astfel de probleme indică apariția unei „crize ecologice”. Desigur, înțelegerea pericolului de mediu care planează asupra umanității nu a apărut astăzi. Cu toate acestea, severitatea problemelor de mediu din ultimele decenii obligă comunitatea mondială să adopte o nouă abordare a acestora. Conștientizarea acestui pericol ca fiind real a forțat comunitatea mondială să caute modalități de a rezolva problemele de mediu. La forumul de la Rio de Janeiro au fost adoptate documente care au conturat un program de acțiune pentru optimizarea relației dintre umanitate și mediul natural. Conceptul de dezvoltare durabilă a civilizației, bazat pe luarea în considerare a relației dezvoltării socio-economice cu conservarea sistemelor ecologice stabilite istoric, a fost propus ca cea mai acceptabilă strategie a comunității mondiale.

O dovadă a atenției sporite a umanității față de problemele relațiilor cu natura poate fi văzută în transformarea ecologiei într-una dintre cele mai importante științe interdisciplinare ale timpului nostru. Termenul „ecologie” în sine provine din greacă. cuvintele „oikos” - casă, locuință sau habitat și „logos” - predare, știință. A fost introdus pentru prima dată în știință de către biologul german E. Haeckel. Ecologia a fost inițial știința relației dintre organisme și mediu - o ramură a științei biologice, ceea ce continuă să fie. Este interesată de evoluția ecosistemelor și a biosferei în ansamblu. De la mijlocul anilor 20, a luat contur ca bază pentru managementul rațional al mediului și protecția organismelor vii. Și la sfârșitul secolului al XX-lea. Ecologia socială este, de asemenea, în curs de dezvoltare, studiind modelele de interacțiune dintre societate și mediu, precum și problemele practice ale protecției acestuia. Printre secțiunile sale principale, etica mediului ocupă un loc aparte.

Printre primii care au realizat amploarea planetară a pericolelor de mediu care amenință oamenii și au schițat modalități posibile de a le depăși au fost oamenii de știință autohtoni - naturaliști și filozofi - reprezentanți ai „cosmismului rus” (K.E. Tsiolkovsky, V.I. Vernadsky etc.). Cu numele K.E. Tsiolkovsky este asociat cu dezvoltarea și justificarea conceptului cosmic al dezvoltării pozitive promițătoare a civilizației umane. V.I. Vernadsky a propus o serie de soluții conceptuale la contradicțiile pe care le-a identificat în sistemul socio-natural mondial bazate pe o sinteză a conceptelor biosferă-cosmic.

Forme de interacțiune între societate și natură

În știință, subiectul dreptului mediului este definit în diferite moduri: ca relații în sfera interacțiunii dintre societate și natură (V.V. Petrov) și ca relații sociale în sfera interacțiunii dintre societate, oameni și natură (S.A. Bogolyubov).

Dacă ne întoarcem la teoria dreptului, subiectul reglementării juridice îl reprezintă relațiile sociale. Relațiile sociale apar între subiecții lor - persoane fizice, persoane juridice și stat.

Natura nu poate fi parte a unui raport juridic. Beneficiile materiale și intangibile, în privința cărora iau naștere raporturi juridice, fac obiectul acestora. Relațiile sociale sunt relațiile dintre oameni cu privire la obiectele lumii materiale și nu relația unei persoane cu lucruri, obiecte ale naturii și alte obiecte ale lumii materiale. Legislația actuală aderă la această poziție.

Deci, în art. 4 din Legea cu privire la protecția mediului, componente ale mediului natural (terenuri, subsol, soluri, ape de suprafață și subterane, păduri și alte vegetații, animale și alte organisme și fondul lor genetic, aerul atmosferic, stratul de ozon al atmosferei și din apropierea acestora). -Spaţiul Pământului) sunt definite ca obiecte de protecţie a mediului. Mediul, componente ale mediului sunt obiecte ale raporturilor juridice in domeniul protectiei acestuia.

Subiectul dreptului mediului este definit ca comportamentul semnificativ al oamenilor din punct de vedere ecologic, ca relații sociale care decurg cu privire la protecția mediului natural de influențe chimice, fizice și biologice nocive, asigurarea regimului ariilor naturale special protejate, precum și protecția și utilizarea a faunei sălbatice.

Astfel, subiectul dreptului modern al mediului este format din relațiile sociale:

1. proprietatea asupra obiectelor și resurselor naturale;
2. privind managementul mediului;
3. pentru a proteja mediul de degradare;
4. pentru a proteja drepturile de mediu și interesele legitime ale persoanelor fizice și juridice.

Forma de interactiune intre societate si natura

A trăi în armonie cu natura este unul dintre principiile principale ale vieții pe Pământ. În stadiul actual, tendințele acestei interacțiuni pot fi caracterizate ca ecocid antropic - distrugerea de către oameni a vieții ecologice de pe Pământ, inclusiv condițiile propriei lor existențe.

Până la mijlocul secolului al XX-lea. natura era percepută ca o resursă inepuizabilă, iar pericolele pentru mediu erau considerate nerezonabile.

Termenul „ecologie” (din grecescul oikos - casă, locuință, loc de reședință și logos - știință) a fost introdus în circulația științifică de către biologul german Ernst Haeckel în 1869. Ecologia era știința relațiilor dintre organismele vegetale și animale cu reciproc și mediul lor înconjurător.

În prezent, ecologia este înțeleasă ca un sistem de cunoștințe științifice despre relația dintre societate și natură, organismele vii și habitatul lor și protecția mediului natural.

Rezumând vasta experiență a omenirii în relațiile cu natura, se poate susține că la început a fost complementară, dar mai târziu a devenit distructivă.

Mediul natural servește drept condiție și mijloc de viață umană, teritoriul în care trăiește, limita spațială a exercitării puterii de stat, loc pentru amplasarea instalațiilor industriale, agriculturii și a altor obiecte culturale și cotidiene.

Astfel, mediul natural formează un concept complex în cadrul căruia s-au dezvoltat istoric două forme de interacțiune între societate și natură:

Consumul naturii de către om, utilizarea naturii pentru a satisface nevoile materiale și spirituale ale omului este o formă economică de interacțiune;
protecția mediului natural în vederea conservării omului ca organism biologic și social și a habitatului său natural - o formă ecologică.

Există mai multe concepte de bază ale interacțiunii dintre societate și natură:

1. Concept naturalist, când natura este considerată ca o divinitate, un anumit ideal care se ridică deasupra societății. Acest concept se manifestă în principiul neinterferenței în natură, sub motto-ul „Înapoi la natură!”
2. Conceptul de consumator, ideea principală a căruia este prioritatea, superioritatea omului și a societății față de natură sub deviza „Destul pentru viața noastră!”
3. Conceptul de dezvoltare durabilă este cel mai modern concept de protecție și dezvoltare.

Manifestările extreme ale primelor două concepte numite sunt uneori numite conceptul de alarmism, atunci când totul este privit fie în negru, fie în roz.

Conceptele moderne din ecologie se caracterizează prin conceptul de restricții sau limite ale creșterii dezvoltării economice, populației, progresului științific și tehnologic, conceptul de revoluții de mediu (de la abordarea consumatorului la utilizarea rațională conștientă a resurselor naturale).

Principiile de bază ale conceptului de dezvoltare durabilă:

Omul (oamenii) ca centru al atenției, baza tuturor eforturilor depuse, păstrând mediul specific pentru oameni;
necesitatea de a lua în considerare interesele nu numai ale generației actuale de oameni, ci și ale generațiilor viitoare, conștientizarea responsabilității generației actuale față de cele viitoare;
protecția mediului face parte din progresul (dezvoltarea) umanității.

Factori în conceptul de dezvoltare durabilă

La implementarea acestor principii, analizând conceptul de dezvoltare durabilă, putem identifica trei factori care trebuie luați în considerare pentru atingerea obiectivelor principale stabilite în cadrul „dezvoltării durabile”:

1. factor de mediu (starea mediului în care trăiește o persoană);
2. factor economic (transformarea sistemului de piață);
3. factor social (producție agricolă, drepturile omului, demografie).

Luați împreună, acești factori corespund ideii de complexitate, deoarece pentru a obține bunăstarea mediului, interacțiunea acestor trei factori este necesară omiterea a cel puțin unuia va duce la apariția unei alte probleme care să înlocuiască cel vechi.

Rolul societății în natură

Natura este habitatul natural al organismelor, nu creat artificial de om. Într-un sens mai larg, natura este lumea vie care ne înconjoară peste tot. Această lume este nesfârșită și diversă. Natura este o realitate obiectivă care există indiferent de conștiința umană.

Societatea umană face parte din natură. Și acest lucru nu necesită dovezi speciale. La urma urmei, în corpul fiecărei persoane apar procese chimice naturale, biologice și de altă natură. Corpul uman acţionează ca bază naturală a activităţii sale sociale în domeniul producţiei, politicii, ştiinţei, culturii etc.

De regulă, procesele naturale care au loc în societate capătă o formă socială, iar modelele naturale, în primul rând biologice, acționează ca biosociale. Acest lucru se poate spune despre satisfacerea nevoilor naturale ale oamenilor de hrană, căldură, procreare și altele. Toți sunt mulțumiți într-o formă socială cu ajutorul alimentelor pregătite corespunzător (aproape fiecare națiune are propria „bucătărie”), o casă construită care îndeplinește de cele mai multe ori anumite criterii estetice și, de asemenea, cu ajutorul unei comunicări familiale organizate social. Legile biosociale exprimă influența reciprocă a principiilor biologice și sociale în dezvoltarea societății.

Rolul naturii în viața societății a fost întotdeauna semnificativ, deoarece acționează ca bază naturală a existenței și dezvoltării sale. Oamenii își satisfac multe dintre nevoile prin natură, în primul rând mediul natural extern. Apare așa-zisul metabolism între om și natură - o condiție necesară pentru existența omului și a societății. Dezvoltarea oricărei societăți, a întregii umanități, este inclusă în procesul de dezvoltare a naturii, în interacțiune constantă cu aceasta și, în cele din urmă, - în existența Universului.

Legătura organică dintre om și natură ne obligă să luăm în considerare pe deplin factorii naturali în dezvoltarea societății. De aceea natura a fost întotdeauna obiectul atenției.

După ce a părăsit sânul naturii, ca manifestare cea mai înaltă și specifică, societatea nu pierde legăturile cu ea, deși le schimbă semnificativ caracterul. Legăturile dintre oameni și natură se realizează în principal pe baza și în cadrul activităților lor sociale, în primul rând de producție, legate de domeniul producției materiale și spirituale.

Natura a fost și rămâne mediul natural și o condiție prealabilă pentru existența și dezvoltarea societății. Mediul său natural cuprinde, în primul rând, peisajul pământului, incluzând munți, câmpii, câmpuri, păduri, precum și râuri, lacuri, mări, oceane etc. Toate acestea constituie așa-numitul mediu geografic al vieții umane. Cu toate acestea, mediul natural nu se limitează la asta. Include, de asemenea, măruntaiele pământului, atmosfera și spațiul și, în cele din urmă, toate condițiile naturale ale vieții umane și dezvoltarea societății - de la microlume la macro și megalume.

Importanța pentru societate atât a naturii neînsuflețite, cât și a celei vii este în creștere. Fauna sălbatică alcătuiește biosfera Pământului: flora și fauna, a căror existență este necesară în mod obiectiv pentru existența omului și a societății.

Evaluând importanța naturii în viața societății, unii gânditori au ajuns la concluzia că aceasta determină complet dezvoltarea acesteia. Arătând spre armonia și frumusețea naturii, unul dintre reprezentanții romantismului filozofic, J. J. Rousseau, a susținut că separarea umanității de natură și trecerea ei la civilizație (pe care el a caracterizat-o ca fiind vicioasă) este sursa tuturor necazurilor și nenorocirilor din oameni. Păstrarea unității organice cu natura este cheia bunăstării societății, a fiecărei persoane. Adevărul și valoarea judecăților despre unitatea societății și naturii ne sunt deosebit de clare astăzi.

Rolul decisiv al naturii în dezvoltarea societății a fost evidențiat de vechiul gânditor Herodot și de gânditorii moderni C. Montesquieu, A. Turgot și alții. Aceștia din urmă au dezvoltat concepții numite determinism geografic. Esența sa constă în afirmația că natura, care este interpretată ca mediul geografic al societății, acționează ca principala cauză a fenomenelor care au loc în societate. Ea determină nu numai direcția vieții economice a oamenilor, ci și forma lor mentală, temperamentul, caracterul, obiceiurile și obiceiurile, opiniile estetice și chiar formele de guvernare și legislație, într-un cuvânt, întreaga lor viață socială și personală. Astfel, C. Montesquieu a susținut că clima, solurile și poziția geografică a țării sunt motivul existenței diferitelor forme de putere de stat și de legislație, determină psihologia oamenilor și caracterul lor sunt timide ca bătrânii, popoarele din climă rece sunt curajoase ca tinerii.” În opinia sa, clima și mediul geografic determină „caracterul minții și pasiunile inimii”, ceea ce afectează inevitabil psihologia oamenilor, natura artei, moralei și legilor lor.

Astfel, rolul naturii este următorul:

1. Natura este, în primul rând, un mediu de viață.
2. Natura are și semnificație economică. Din natură omul trage toate resursele necesare dezvoltării activităților sale economice; pentru a spori bogăția materială.
3. Semnificația științifică a naturii provine din faptul că ea este sursa tuturor cunoștințelor.
4. Semnificația educațională a naturii constă în faptul că comunicarea cu ea are un efect benefic asupra unei persoane la orice vârstă și dezvoltă o viziune diversificată asupra lumii.
5. Semnificația estetică a naturii este enormă. Natura a fost întotdeauna o inspirație pentru artă, ocupând, de exemplu, un loc central în opera pictorilor de peisaj și animale. Frumusețea naturii atrage oamenii și are un efect benefic asupra stării lor de spirit.

Omul face parte din natură și societate

Omul este legat de natura printr-o mie de fire invizibile. Natura este o condiție indispensabilă pentru viața materială a societății - oferă hrană, căldură, lumină. În cea mai mare parte a timpului existenței umane, activitățile sale de producție au avut o influență redusă asupra cursului proceselor naturale. Situația a început să se schimbe cu aproximativ 200-250 de ani în urmă, odată cu începutul revoluției industriale. În acest sens, știința se confruntă cu o sarcină mare și responsabilă - să elaboreze recomandări pentru utilizarea cât mai rezonabilă a resurselor naturale, să prezică stările viitoare ale naturii și locul omului în ea. O nouă direcție științifică, care a apărut la intersecția dintre geografie, biologie și sociologie, este chemată să rezolve aceste probleme - ecologia umană. Termenul „ecologie” din cuvântul grecesc „oikos” - habitat, casă) a fost introdus la mijlocul secolului trecut de biologul german Ernst Haeckel pentru a descrie interacțiunea dintre un organism și mediu. În consecință, ecologia umană este știința căminului nostru comun - Pământul.

Procesul lung de evoluție al materiei vii a fost un proces de adaptare, adaptare la condițiile de mediu în schimbare. Acționând prin încercare și eroare, natura a căutat să găsească opțiunea care se adapta cel mai bine condițiilor de mediu. În lumea animală, acest proces s-a desfășurat prin mutații, sacrificând schimbări dăunătoare și consolidând schimbări benefice.

Pe parcursul evoluției umane, mecanismul de adaptare se deplasează din ce în ce mai mult în sfera socială. Societatea umană în ansamblu poate fi privită ca un sistem adaptativ. Cele de mai sus ne permit să definim subiectul ecologiei umane ca fiind studiul mecanismelor sociale și biologice de adaptare a societății umane la mediu.

Pentru a înțelege mai bine problemele ecologiei umane în lumea modernă și pentru a dezvolta recomandări pentru viitor, este necesar să cunoaștem cum s-a dezvoltat relația dintre om și natură în trecut.

Istoria dezvoltării naturii și a componentelor sale individuale (clima, vegetația, fauna, relieful etc.) este studiată de o știință specială - paleogeografia. O altă știință - arheologia - are informații sigure despre dezvoltarea societății primitive: structura sa socială, economia, cultura materială și spirituală. Compararea datelor din aceste două științe face posibilă reconstituirea interacțiunii naturii și a societății umane în trecut, pentru a identifica unele modele fundamentale ale acestui proces care ar putea fi utile pentru prezicerea comportamentului sistemului natură-uman în viitor. La intersecția dintre paleogeografie și arheologie, se conturează o nouă direcție științifică - paleoecologia umană. Sarcina acestei direcții este de a restabili istoria adaptării sociale și biologice a omenirii la condițiile în schimbare ale mediului natural.

Mediul natural antic a început să fie studiat aproape simultan cu descoperirea primelor monumente de încredere din epoca de piatră din Europa în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În țara noastră (dacă luăm în considerare moștenirea URSS), cercetări cuprinzătoare privind paleoecologia umană au fost efectuate încă din anii 20-30 ai secolului actual, când au fost descoperite numeroase situri din epoca de piatră în Crimeea, în regiunile centrale. și în nordul părții europene a Rusiei, precum și în Siberia. La sfârșitul anilor 40 și 50, au fost studiate monumente de susținere ale epocii de piatră de pe Desna, Don și Nistru. În prezent, cercetările arheologice și paleogeografice cuprinzătoare au acoperit aproape întreaga țară.

Principalele probleme ale normalizării relației dintre natură și om

În primul rând, trebuie să stabilim clar că omul este un produs al dezvoltării evolutive a naturii, aceasta este coroana creației sale, aceasta este opera cea mai perfectă a naturii, adică face parte din natură.

Acum problema umanității este că nu se străduiește întotdeauna să înțeleagă legile naturii și să le aplice corect. Ca urmare a acestui fapt, din ce în ce mai des apar situații conflictuale între natură și societate, care implică degradarea mediului uman - poluarea biosferei Pământului, creșterea deșerților lumii, sărăcirea fondului genetic al planetei - distrugerea o serie de specii de plante şi animale etc. Uităm cuvintele profetice K. Marx că proiectele umane care nu ţin cont de marile legi ale naturii aduc doar nenorociri. Ar trebui să se răspundă că, în timp ce lua notițe despre lucrările lui Marx, V.I Lenin a subliniat aceste cuvinte de două ori, iar această idee, într-o formă sau alta, se regăsește în mod repetat în lucrările lui Vladimir Ilici.

Dificultatea normalizării relației dintre natură și societatea umană este determinată de proprietatea privată a resurselor naturale într-un număr de țări din întreaga lume. Există exemple de atitudine urâtă a țărilor capitaliste față de natură. În Tokyo, 75 de mii de conducte emit dioxid de sulf, compuși de azot, dioxid de carbon etc. în atmosferă Muntele Fuji este ascuns în nori de smog opt zile din nouă. Unele plante, inclusiv faimoasa sakura, sunt aproape dispărute. Ca urmare a deversării apei neepurate de la întreprinderi în râu. De-a lungul a 300 de ani, Hudson și-a pierdut stridiile și majoritatea peștilor nu este sigur să înoți în râu și este numit un „rezervor uriaș de deșeuri”. În căutarea super-profiturilor, capitalismul exploatează în mod necontrolat resursele naturale, încalcă sistemul ecologic și duce la degradarea mediului înconjurător.

Problemele acute ale relației dintre natură și societate privesc majoritatea populației planetei noastre. Protejarea naturii este o chestiune universală și necesită eforturile întregii omeniri.