Roberto Assagioli

Titolo: Acquista il libro "Le malattie nervose con crescita spirituale": feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: Assagioli Roberto book_name: Malattie nervose con crescita spirituale

Malattie nervose con crescita spirituale

L'opera del famoso medico e filosofo italiano parla dell'inevitabile compagno della crescita spirituale di una persona: vari tipi di malattie nervose che accompagnano questo processo.

Prefazione.

Roberto Assagioli (1888 - 1974) è ampiamente conosciuto in Europa come medico-filosofo, ideatore della tecnica di ricostruzione della personalità, da lui chiamata “psicosintesi”. Nel 1940, arrestato dalle autorità fasciste in Italia, trascorse circa un mese in isolamento e successivamente raccontò agli amici che si trattava di un'esperienza interessante e preziosa, che gli diede l'opportunità di condurre una serie di speciali esercizi psicospirituali. Assagioli usò la reclusione forzata con la stessa efficacia nel 1943, quando si nascondeva dal regime di Mussolini in remoti villaggi di montagna.

Lo sviluppo spirituale di una persona è un processo lungo; Questo è un viaggio attraverso paesi meravigliosi, ricchi non solo di eventi sorprendenti, ma anche di ostacoli e pericoli. È associato ai processi di profonda pulizia morale, trasformazione completa, risveglio di molte abilità precedentemente inutilizzate, crescita della coscienza a un livello precedentemente inimmaginabile e sua espansione in nuovi spazi interni. Non sorprende quindi che cambiamenti così importanti attraversino diverse fasi critiche, spesso associate a disturbi nervosi, emotivi e mentali. All'osservazione clinica ordinaria possono essere facilmente confusi con disturbi derivanti da ragioni completamente diverse.

Nel frattempo, i disturbi di cui parliamo hanno un significato del tutto speciale; richiedono una valutazione e un trattamento diversi. Al giorno d'oggi, questi disturbi causati da ragioni spirituali stanno diventando più comuni. Sono sempre più numerose le persone che, consciamente o inconsciamente, sperimentano uno stress spirituale interno. Inoltre, lo sviluppo spirituale dell'uomo moderno, a causa della sua maggiore versatilità, e soprattutto a causa della resistenza opposta dalla sua mente critica, è diventato un processo interno più difficile e complesso rispetto ai tempi precedenti. Pertanto, è consigliabile fornire una panoramica dei disturbi nervosi e mentali che possono insorgere nelle varie fasi dello sviluppo spirituale e mostrare i metodi più efficaci per superarli.

Nel percorso verso il raggiungimento della piena coscienza spirituale, una persona può attraversare cinque fasi critiche: crisi che precedono il risveglio spirituale; crisi causate dal risveglio spirituale; recessioni successive al risveglio spirituale; le crisi nella fase del risveglio spirituale e, infine, la “notte oscura dell’anima”. Vediamoli in ordine.

Crisi che precedono il risveglio spirituale.

Per valutare correttamente il significato di strane esperienze interne che fungono da presagi di risveglio mentale, diremo alcune parole sulla psiche della persona media. Sembra essere trasportato dal flusso della vita. Accetta la vita così come viene, senza porsi domande sul suo significato, valore e obiettivi. Per una persona con un basso livello di sviluppo spirituale, tutto si riduce alla realizzazione dei desideri personali, ad esempio, aspira alla ricchezza, alla soddisfazione dei suoi desideri e ambizioni. Una persona il cui livello spirituale è leggermente superiore subordina le sue inclinazioni personali all'adempimento di quelle responsabilità familiari e civiche, il cui rispetto è radicato in lui dall'educazione. Allo stesso tempo, non pensa alla provenienza di queste responsabilità, a come si relazionano tra loro, ecc. Potrebbe considerarsi un credente, ma la sua religiosità sarà superficiale e stereotipata. Per vivere con la coscienza pulita, gli basta seguire formalmente le istruzioni della sua chiesa e partecipare ai rituali stabiliti. In breve, una persona comune si affida, senza pensare, alla realtà incondizionata della vita quotidiana. Si tiene stretto ai beni terreni che per lui hanno un valore positivo. Pertanto, l'esistenza terrena è per lui praticamente fine a se stessa. Anche se crede in un futuro paradiso, la sua fede è puramente teorica e accademica. E si sforzerà di arrivare in questo “paradiso” il più tardi possibile.

Tuttavia può succedere, e di tanto in tanto succede, che questa persona “comune” subisca una trasformazione improvvisa nella sua vita psichica, che la coglie di sorpresa e la spaventa. A volte questa trasformazione avviene a causa di molte delusioni e spesso di un forte shock mentale, ad esempio a causa della perdita di una persona cara. Tuttavia, a volte ciò accade senza ragioni esterne: in mezzo al completo benessere e al favore del destino, sorgono un'ansia indefinita, un sentimento di insoddisfazione e vuoto interno. Una persona soffre dell'assenza di qualcosa di indefinito, qualcosa che lui stesso non può nominare o descrivere. A poco a poco arriva una sensazione di irrealtà, la mondanità della vita quotidiana. Gli interessi personali, che fino ad ora hanno occupato una persona e l'hanno riempita completamente, sembrano svanire e perdere la loro importanza e valore. Nuove domande emergono: una persona inizia a pensare al significato della vita, alle cause di fenomeni che prima erano dati per scontati - pensa alle origini della propria sofferenza e di quella degli altri, alla giustificazione della disuguaglianza umana, sull’origine e lo scopo dell’esistenza umana.

In questa fase ci sono spesso idee sbagliate. Molti, non comprendendo il significato di questo nuovo stato d'animo, lo vedono come un accumulo di capricci e fantasie dolorose, poiché è molto doloroso, e cercano in tutti i modi di sopprimerlo. Temendo di "impazzire", fanno tutto il possibile per immergersi ancora una volta in una realtà specifica che, a loro avviso, minaccia di sfuggirgli. Durante questa lotta, alcune persone si lanciano nel vortice della vita con rinnovato zelo e cercano avidamente nuove attività, emozioni e sensazioni. A volte in questo modo riescono a sedare la loro ansia, ma non riescono quasi mai a liberarsene del tutto. Essa, questa ansia, vaga nel profondo del loro essere, dissolve le basi della vita quotidiana e dopo un po ', a volte anche dopo diversi anni, irrompe alla superficie della coscienza con rinnovato vigore. Ora questa ansia sta diventando ancora più dolorosa, il vuoto interiore è ancora più insopportabile. Una persona si sente distrutta, tutto ciò in cui consisteva la sua vita precedente sembra un sogno, cade come un guscio vuoto. Allo stesso tempo, un nuovo significato non è ancora apparso e talvolta una persona non solo non ne sa nulla, ma non sospetta nemmeno la possibilità della sua esistenza. Spesso a questa sofferenza si aggiunge una crisi morale, la coscienza etica si risveglia e si approfondisce e una persona è tormentata da un grave senso di colpa e rimorso per le sue azioni passate. Si giudica severamente e cade nel completo sconforto.

Naturalmente, in questo stato sorgono facilmente pensieri suicidi; la cessazione della propria esistenza fisica sembra essere una soluzione logica al collasso interno. Notiamo che questo è solo uno schema generale del corso di tali esperienze. In realtà qui sono possibili diverse caratteristiche individuali: alcuni non sperimentano affatto la fase acuta, altri vi si trovano completamente all'improvviso, senza fasi preliminari, altri sono dominati da dubbi filosofici ossessivi, e in altri il ruolo principale è svolto da un crisi morale. Queste manifestazioni di una frattura spirituale sono molto simili a certi sintomi della nevrastenia o della psicastenia. In particolare, uno dei sintomi della psicastenia non è altro che la perdita del funzionamento della realtà, un altro è la depersonalizzazione. La somiglianza della crisi spirituale con queste malattie è ulteriormente rafforzata dal fatto che provoca gli stessi sintomi fisici: stanchezza, tensione nervosa, insonnia, disturbi digestivi e circolatori.

Crisi causate dal risveglio spirituale.

Stabilendo una connessione tra la personalità e l'anima, i flussi di luce, gioia e forza attiva che li accompagnano portano un meraviglioso stato di liberazione. Le lotte interiori, la sofferenza, le nevrosi e gli shock fisici possono improvvisamente scomparire e spesso con una velocità così sorprendente che diventa evidente che non derivano da ragioni materiali, ma dalla sofferenza mentale. In questi casi, il risveglio spirituale è una guarigione nel pieno senso della parola. Tuttavia, il risveglio non si realizza sempre in modo così semplice e armonioso. Può di per sé causare difficoltà, frustrazioni e deviazioni. Questo vale per quelle persone le cui menti non sono completamente equilibrate, la cui vita emotiva è eccessivamente esaltata, il cui sistema nervoso è troppo tenero o sensibile per resistere in sicurezza a un forte aumento delle energie spirituali. Quando la mente è troppo debole o impreparata a sopportare la luce spirituale, o quando una persona è incline all’arroganza e all’egocentrismo, gli eventi interiori possono essere fraintesi. Si verifica un cosiddetto spostamento di livello, un trasferimento del relativo nell'assoluto, della sfera personale nel mondo spirituale. Pertanto, il potere spirituale può portare all’espansione del sé personale.

Diversi anni fa ho avuto l'opportunità di osservare un tipico caso estremo di questo tipo nell'ospedale psichiatrico di Vancon. Uno dei suoi abitanti, un bel vecchio, affermava con calma e ostinazione di essere il Signore Dio. Attorno a questa convinzione tesse una trama di idee fantastiche sugli eserciti celesti su cui comandava, sulle grandi imprese che compì e così via. Sotto tutti gli altri aspetti, era una persona meravigliosa e gentile, sempre pronta a servire medici e pazienti. La sua mente era molto lucida e attenta. Era così coscienzioso che fu nominato assistente del farmacista. Il farmacista gli affidò la chiave della farmacia e la preparazione dei medicinali, e questo non causò il minimo disturbo, salvo la scomparsa dello zucchero, che toglieva dalle scorte per accontentare alcuni pazienti. Da un punto di vista medico ordinario, al nostro paziente avrebbe dovuto essere diagnosticato un semplice caso di megalomania, una malattia paranoide. Ma in realtà tutte queste formulazioni sono solo descrittive e introducono una sorta di quadro clinico. Da loro non apprendiamo nulla di preciso sulla natura, sulle vere cause di questo disturbo. Ed è importante per noi sapere se dietro le idee del paziente ci sono motivi psicologici più profondi.

Sappiamo che la percezione della realtà dello spirito e della sua unità interiore con l'anima umana evoca nella persona che sperimenta ciò un sentimento di grandezza interiore, crescita e coinvolgimento nella natura divina. Negli insegnamenti religiosi di tutti i tempi troviamo numerose prove di ciò. La Bibbia dice brevemente e chiaramente: “Sapete che siete dei?” Il beato Agostino dice: “Quando l’anima di una persona ama, diventa come ciò che ama”. Quando ama le cose terrene, diventa terrena, ma quando ama Dio, non diventa Dio? La completa identità dell'uomo - lo spirito nel suo puro essere - con lo spirito più elevato è espressa nel modo più forte nella filosofia del Vedanta.

Qualunque sia il modo in cui percepiamo questo rapporto tra l'individuale e l'universale - come completa identità nell'essenza o come somiglianza, come partecipazione o come unità - sia in teoria che in pratica dobbiamo essere chiaramente consapevoli dell'incommensurabile distanza tra lo spirito nella sua pura l'essere e la personalità ordinaria. Il primo è la base, o centro, o individualità. Il secondo è il nostro piccolo “io”, la nostra coscienza quotidiana. Trascurare questa differenza porta a conseguenze assurde e pericolose. Questo è proprio ciò che permette di comprendere il disturbo mentale del paziente sopra descritto e altre forme, non così estreme, di autoesaltazione e autodivinizzazione. Il doloroso malinteso di coloro che cadono preda di tali illusioni è che attribuiscono al loro sé transitorio le qualità e le capacità di uno spirito superiore. Si tratta di mescolare realtà relativa e assoluta, livello personale e metafisico. Una tale comprensione di alcuni casi di megalomania può fornire preziose linee guida per il loro trattamento. Vale a dire: è del tutto inutile dimostrare al paziente che ha torto, che si sbaglia, ridicolizzarlo. Questo può solo causare irritazione ed eccitarlo. È preferibile un'altra linea di comportamento: riconoscere la realtà contenuta nelle sue idee e poi, con tutta pazienza, cercare di spiegare al paziente le sue delusioni.

In altri casi, il risveglio dell'anima e la conseguente improvvisa illuminazione interiore possono causare un sovraccarico emotivo, che si manifesterà in modo violento e caotico, sotto forma di urla, pianti, canti e azioni concitate. Alcune nature forti, a seguito dell'elevazione causata dal risveglio spirituale, possono dichiararsi profeti o riformatori. Dirigono movimenti, fondano sette, contraddistinte dal fanatismo e dal desiderio di convertire tutti alla loro fede. Alcune persone di livello elevato, ma troppo forti, in seguito alla rivelazione vissuta del lato trascendentale e divino del proprio spirito, hanno pretesa di identità completa e letterale con la propria parte spirituale. Tale identità, infatti, può essere raggiunta solo a seguito di un lungo e complesso percorso di trasformazione e rinascita della personalità. Pertanto la loro richiesta non può essere soddisfatta, da qui gli stati depressivi fino alla disperazione e gli impulsi all'autodistruzione.

Per alcune persone opportunamente predisposte, il risveglio interiore può essere accompagnato da vari fenomeni paranormali. Hanno visioni di esseri angelici superiori, sentono voci o sperimentano il bisogno automatico di scrivere. Il significato di tali messaggi può variare. In ogni caso, sono necessari un controllo e un'analisi seri, senza un rifiuto deliberato, ma anche senza riverenza preliminare, che potrebbe suggerire l'insolita fonte delle informazioni. Particolare cautela dovrebbe essere prestata ai messaggi che contengono ordini diretti e richiedono un'obbedienza cieca, così come a quelli che glorificano il destinatario delle informazioni: i veri insegnanti spirituali non ricorrono mai a tali mezzi. Va notato che non importa quanto tali messaggi siano veri e significativi, sono sempre dannosi per la salute, poiché possono disturbare notevolmente l'equilibrio tra sentimenti e ragione.

Crisi che seguono il risveglio spirituale.

Qualche tempo dopo il risveglio spirituale, di solito si verifica un declino. Abbiamo già detto che il processo armonioso del risveglio spirituale provoca un sentimento di gioia, illuminazione della mente, consapevolezza del significato e dello scopo dell'esistenza. Molti dubbi vengono dissipati, molte domande vengono risolte e appare un sentimento di fiducia interiore. Tutto questo è accompagnato dall'esperienza dell'unità, della bellezza e della santità della vita: l'anima risvegliata effonde un flusso d'amore per tutte le persone e per ogni creatura. E infatti non c'è niente di più gioioso per il cuore e di più confortante del contatto con un risvegliato che si trova in tale stato di grazia. Sembra che la sua personalità di prima, con i suoi spigoli e i suoi lati spiacevoli, sia scomparsa, e una nuova persona ci sorride, piena di simpatia, di desiderio di portare gioia ed essere utile a chi lo circonda, di condividere con loro i tesori spirituali ricevuti che non può afferrare da solo. Questo stato di gioia può durare più o meno a lungo, ma ovviamente finisce. La personalità quotidiana con le sue fondamenta profonde lasciò la superficie solo temporaneamente, sembrò addormentarsi, ma non scomparve e non si trasformò completamente. Inoltre, il flusso di luce spirituale e amore, come ogni altra cosa nel mondo, è ritmico e ciclico. Di conseguenza, prima o poi la marea è seguita da un riflusso. L'esperienza della dipartita della grazia è molto dolorosa, e in alcuni casi comporta un forte declino e gravi disturbi. I desideri vili si risvegliano e si affermano con rinnovato vigore. Tutta la “rifiuti” assorbita dal flusso galleggia nuovamente in superficie. Nel frattempo, il processo di risveglio ha già affinato la coscienza etica, rafforzato il desiderio di perfezione, una persona si giudica più severamente, più spietatamente, può sembrargli che sia caduto più in profondità di prima. Questo malinteso è rafforzato dal fatto che inclinazioni e pulsioni precedentemente profondamente nascoste vengono in superficie: elevate aspirazioni spirituali, come se presentassero una sfida a queste forze, le risvegliano e le estraggono dall'inconscio. Il declino può arrivare a tal punto che una persona inizia a negare il significato spirituale della sua esperienza interiore. Il dubbio e l'autoumiliazione regnano nel suo mondo interiore, cede alla tentazione di considerare tutto ciò che gli è successo un'illusione, una fantasia, una “favola” sentimentale. Può diventare amareggiato e sarcastico, ridicolizzare cinicamente se stesso e gli altri e rinunciare ai suoi ideali e alle sue aspirazioni. Ma nonostante tutti i suoi sforzi, non è più libero di ritornare al suo stato precedente. La bellezza e la meraviglia di ciò che ha vissuto rimangono in lui e non vengono dimenticate. Non può più vivere semplicemente una vita meschina e quotidiana; è tormentato e perseguitato dalla malinconia divina. In generale, la reazione è estremamente dolorosa, con attacchi di disperazione e pensieri suicidi. Tali reazioni eccessive vengono superate da una chiara comprensione di ciò che sta accadendo, e quindi dalla consapevolezza dell'unico modo per superare le difficoltà. È qui che una persona ha bisogno di aiuto esterno. È necessario aiutarlo a comprendere che lo stato di grazia non può durare per sempre e che la reazione successiva è naturale e inevitabile. Lo stato meraviglioso che ha vissuto è stato come decollare verso le vette soleggiate, da cui è visibile l'intero quadro del mondo. Ma ogni volo prima o poi finisce. Ritorniamo nuovamente in pianura e poi lentamente, passo dopo passo, superiamo la ripida salita che porta alla vetta. E la consapevolezza che la discesa o “caduta” vissuta è un processo naturale attraverso il quale tutti dobbiamo passare, conforta e incoraggia il viandante, aiutando a raccogliere le forze per iniziare con fiducia un'ascesa. Crisi nella fase di trasformazione spirituale.

Questo aumento in realtà consiste in una completa trasformazione e rinascita della personalità. Si tratta di un processo lungo e complesso, che comprende varie fasi: la fase della sensazione attiva per rimuovere gli ostacoli al flusso delle forze spirituali; fasi di sviluppo delle capacità interne, precedentemente nascoste o debolmente espresse; fasi durante le quali la personalità deve silenziosamente e docilmente lasciare che lo spirito lavori con se stesso, sopportando con coraggio e pazienza l'inevitabile sofferenza. Questo è un momento pieno di cambiamenti, in cui luce e oscurità, gioia e dolore si sostituiscono. Spesso la forza di una persona in questa fase è così assorbita da eventi interni difficili e talvolta dolorosi che non riesce a far fronte bene alle varie esigenze della vita personale esterna.

Un osservatore esterno, valutando una persona del genere dal punto di vista della sua normalità ed efficacia pratica, molto probabilmente giungerà alla conclusione che è diventato “peggiore”, “vale” meno di prima. Pertanto, i problemi interni di una persona spiritualmente in via di sviluppo sono aggravati da incomprensioni e valutazioni ingiuste di familiari, amici e persino medici. Più di una volta sente commenti di disapprovazione sugli effetti dannosi delle aspirazioni e degli ideali spirituali che privano una persona dei suoi meriti nella vita pratica. Tali giudizi spesso causano profonda depressione, confusione mentale e sconforto. Questa prova, come altre, deve essere superata. Ti insegna a far fronte alla sensibilità personale e ti aiuta a sviluppare fermezza e indipendenza di giudizio. Pertanto, non si dovrebbe resistere a un simile test, ma accettarlo pazientemente. Se i propri cari comprendono la condizione della persona in questa situazione, possono fornirle un aiuto importante e salvarla da sofferenze inutili. Stiamo parlando solo di un certo periodo di transizione in cui una persona ha lasciato il suo stato precedente, ma non ne ha ancora raggiunto uno nuovo. Quindi il bruco, che si trasforma in farfalla, deve passare attraverso lo stadio di pupa, lo stadio dell’impotenza e dell’incoscienza.

A differenza del bruco, l'uomo è privato della sicurezza e del silenzio in cui la farfalla subisce la sua metamorfosi. Deve, soprattutto ai nostri tempi, rimanere al suo posto e, al meglio delle sue capacità, adempiere al suo dovere verso la famiglia e la società, i doveri professionali - come se non stesse accadendo nulla di speciale nel suo mondo interiore. Il compito che deve affrontare è molto difficile. Si può paragonarlo al problema che affrontarono gli ingegneri inglesi, che dovettero ricostruire l'edificio della stazione di Londra senza interrompere il traffico ferroviario nemmeno per un'ora. Non sorprende che un compito così complesso a volte causi disturbi nervosi e mentali come esaurimento, insonnia, depressione, irritabilità, che a loro volta, a causa della stretta interazione tra spirito e corpo, possono portare a vari sintomi fisici.

Per aiutare in una situazione del genere, è necessario, prima di tutto, riconoscere la vera causa della malattia e fornire al paziente la corretta assistenza psicoterapeutica, altrimenti il ​​trattamento puramente fisico e i farmaci allevieranno solo i problemi, ma non avranno alcun effetto effetto sulle radici mentali e spirituali della malattia. A volte questi disturbi derivano da un sovraccarico, da sforzi eccessivi volti ad accelerare lo sviluppo spirituale. La conseguenza di tali sforzi non è la trasformazione, ma lo spostamento delle componenti inferiori, l'aggravamento della lotta interna con il corrispondente sovraccarico nervoso e mentale. Coloro che tendono con troppo zelo alla perfezione devono ricordare costantemente che l'opera della loro rinascita interna è svolta dallo spirito e dalle energie spirituali. Il loro compito personale è quello di fare appello a queste forze attraverso l'altruismo interiore, la meditazione e il corretto stato d'animo, per sforzarsi di eliminare ciò che può interferire con la libera influenza dello spirito. Oltre a ciò non possono far altro che attendere con pazienza e fiducia lo sviluppo dell'azione spirituale nell'anima. Un’altra difficoltà, in un certo senso opposta, è affrontare un flusso di forza spirituale particolarmente potente. Questa preziosa energia può essere facilmente sprecata in eccesso di sentimenti e attività frenetica.

In alcuni casi, al contrario, questa energia è troppo contenuta, si accumula e non si realizza sufficientemente nell'attività, tanto che alla fine la sua pressione dà origine anche a disturbi interni. Pertanto, una forte corrente elettrica scioglie il conduttore, provocando un cortocircuito. Pertanto, si dovrebbe imparare a controllare in modo intelligente il flusso delle energie spirituali; senza sprechi, usali in fruttuose attività interne ed esterne.

Notte oscura dell'anima.

Quando il processo di trasformazione raggiunge il suo punto più alto, la sua fase finale e decisiva è spesso accompagnata da grave sofferenza e oscurità interiore. I mistici cristiani chiamavano questo stato la “notte oscura dell’anima”. Esternamente, assomiglia a una malattia che gli psichiatri chiamano psicosi depressiva o malinconia. I suoi segni: uno stato di grave depressione fino alla disperazione; un sentimento pronunciato della propria indegnità; autocondanna acuta - completamente senza speranza e dannata; una deprimente sensazione di paralisi della mente, perdita di forza di volontà e autocontrollo, resistenza e inibizione in relazione a qualsiasi azione. Alcuni di questi sintomi possono manifestarsi in forma meno pronunciata e in stadi più precoci, senza però raggiungere l’intensità della “notte oscura dell’anima”. Questa esperienza unica e fruttuosa, qualunque possa sembrare, non è generata da una condizione puramente dolorosa. Ha ragioni spirituali e un profondo significato spirituale. Dopo questa cosiddetta “crocifissione mistica” o “morte mistica” arriva la risurrezione vittoriosa, e con essa la fine della sofferenza e della malattia. Porta un recupero completo e ricompense per tutto ciò che è stato sperimentato.

L'argomento scelto ci ha costretto a occuparci quasi esclusivamente degli aspetti negativi e insoliti dello sviluppo interno. Ciò non significa affatto che le persone che seguono il percorso di crescita spirituale sperimentano disturbi nervosi più spesso di altre. Notiamo quanto segue.

In primo luogo, per molti, lo sviluppo spirituale procede in modo più armonioso rispetto ai casi descritti, le difficoltà interne vengono superate e una persona passa da uno stadio all'altro senza reazioni nervose e senza particolari disturbi fisici.

In secondo luogo, i disturbi nervosi e mentali nella gente comune sono spesso più gravi e meno curabili di quelli che hanno cause spirituali. I disturbi delle persone comuni sono spesso associati a forti conflitti di passioni tra di loro, o conflitti di pulsioni inconsce con la personalità cosciente, oppure sono generati dall'opposizione di qualcuno alle proprie richieste o desideri egoistici. Le persone comuni possono essere più difficili da trattare, poiché i loro aspetti superiori sono troppo poco sviluppati e si può fare poco affidamento per convincerle a sottomettersi all'autodisciplina che consentirà loro di ripristinare l'armonia interiore e la salute.

In terzo luogo, la sofferenza e la malattia di coloro che seguono il cammino della crescita spirituale, qualunque siano le forme gravi che talvolta assumono, sono in realtà solo reazioni temporanee, come “spreco” del processo organico di crescita che porta alla rinascita interiore. Pertanto, spesso scompaiono da soli quando passa la crisi che li ha provocati, oppure vengono eliminati relativamente facilmente con un trattamento adeguato.

Il quarto. La sofferenza causata dal riflusso dell'onda spirituale è più che compensata non solo dai periodi di riflusso e di elevazione interiore, ma anche dalla fede in uno scopo significativo ed elevato per il bene del quale avviene il viaggio interiore.

L'attesa della vittoria è una grandissima forza motivante e di consolazione, una fonte inesauribile di coraggio. Dobbiamo risvegliare questa immagine in noi stessi il più brillantemente e spesso possibile e aiutare i nostri compagni in questo. Perché questo è forse il miglior aiuto che possiamo fornirvi. Dobbiamo sforzarci di immaginare nel modo più espressivo possibile la bontà dell'anima vittoriosa e liberata, che partecipa coscientemente della saggezza, della potenza e dell'amore della vita divina, per vedere con il nostro sguardo interiore la realizzazione sulla terra del Regno di Dio nella Sua gloria , la perfezione che è l'immagine dell'umanità liberata - una creazione neonata, piena di gioia divina. Tali visioni hanno dato ai grandi mistici e ai santi la capacità di sopportare con il sorriso la sofferenza interiore e il tormento fisico; hanno ispirato le parole di San Francesco d’Assisi: “In attesa della beatitudine, ogni dolore è un piacere…”. queste alture per qualche tempo verso la valle dove la gente “lavora duro”. Se guardi il problema dal punto di vista della medicina e della psicologia, dovresti capire una questione importante. Abbiamo già detto che, sebbene i disturbi che accompagnano le crisi dello sviluppo spirituale assomiglino ad alcune malattie, e talvolta siano addirittura indistinguibili da esse, in realtà le loro cause e il loro significato sono completamente diversi e, in un certo senso, anche opposti. Di conseguenza, il loro trattamento dovrebbe essere diverso. I sintomi nervosi dei pazienti comuni, di regola, sono di natura regressiva, poiché questi pazienti non sono in grado di quell'adattamento interno ed esterno richiesto dal normale sviluppo della personalità. Pertanto, alcuni non riescono a liberarsi dalla dipendenza emotiva dai genitori e rimangono in questo stato di dipendenza infantile dai genitori o da coloro che li rappresentano, almeno simbolicamente. A volte i pazienti non hanno la buona volontà di affrontare le difficoltà della vita familiare o sociale ordinaria. Senza rendersene conto, cercano di liberarsi dalle proprie responsabilità rifugiandosi nella malattia. In altri casi, la causa della malattia è un trauma emotivo, come la delusione o la perdita; non potendo accettare la situazione, la persona reagisce con la malattia. In tutti i casi sopra menzionati, stiamo parlando di un conflitto tra una persona cosciente e impulsi inferiori che, lavorando nella sfera dell'inconscio, iniziano a dominare parzialmente le forze della coscienza. La sofferenza causata dal percorso di sviluppo spirituale, al contrario, è di natura decisamente progressiva. Questa è una conseguenza della tensione associata alla crescita o alla lotta tra la personalità e le energie provenienti dall'alto. Pertanto, questi due tipi di malattie dovrebbero essere trattati in modo del tutto realistico. In caso di malattie del primo tipo, il medico deve aiutare il paziente a ritornare allo stato di persona normale. Per fare questo ha bisogno di liberare il paziente da repressioni e divieti, da sentimenti di paura e dipendenza, da un eccessivo egocentrismo e da false valutazioni, da un'idea distorta della realtà. Il suo compito è condurre una persona ad una visione obiettiva e ragionevole della vita normale, ad una piena consapevolezza delle proprie responsabilità e dei diritti delle altre persone. Fattori maturi e contrastanti devono essere sviluppati e messi in accordo affinché si realizzi una psicosintesi personale di successo. Per quanto riguarda il secondo gruppo di disturbi, il compito dell'armonizzazione interna - il trattamento - è che nuove energie spirituali siano state assimilate da una personalità normale già stabilita, cioè stiamo parlando di psicosintesi spirituale attorno a un centro interno superiore. È ovvio che i metodi di trattamento adatti ai pazienti del primo gruppo sono inadatti e talvolta addirittura dannosi per i pazienti del secondo tipo. Un medico che non comprende i problemi di questi ultimi, che non conosce nemmeno le possibilità di sviluppo spirituale o che lo nega, può intensificare le difficoltà anziché attenuarle. Un tale medico è in grado di svalutare o ridicolizzare le aspirazioni spirituali ancora incerte del paziente, considerandole come vuote fantasie o, nella migliore delle ipotesi, come pura sublimazione. Con il suo aiuto, il paziente giungerà alla conclusione che la cosa migliore per lui è rafforzare le sue difese personali e ignorare completamente la voce dell'anima. Ma questo non farà altro che peggiorare le sue condizioni, la lotta si intensificherà e la sua liberazione rallenterà. Al contrario, un medico che segue lui stesso il cammino dello sviluppo spirituale o, almeno, è consapevole della realtà spirituale, può essere di grande aiuto per i nostri pazienti. In un momento in cui una persona è ancora nella fase di insoddisfazione, ansia, aspirazioni inconsce, ha perso interesse per la vita di tutti i giorni, ma non ha idea della realtà più elevata, mentre cerca sollievo non dove sia possibile, e si perde nei vicoli ciechi, in questo tempo, rivelare la vera causa della sua sofferenza può aiutare a trovare la giusta via d'uscita nel risveglio dell'anima. E questa sarà l'essenza del trattamento. Per un uomo che si trova al secondo stadio della Dykhovy Pyti, che è felice nella Dykhov Sveta, nell'atmosfera di voli benedetti ad altezze inconsce, è molto importante dedicarsi allo scopo della sua fanteria, avere una buona cura, sugli affari della sua strada brillante. Allora il nostro vagabondo non sarà colto di sorpresa dallo stato di declino, non sarà deluso e non sarà in balia dei dubbi e dello sconforto che accompagnano il declino. Se un tale avvertimento non arriva in tempo e una persona ha bisogno di cure durante una reazione depressiva, allora è importante convincerlo che questa condizione è temporanea e ne uscirà sicuramente. Nella quarta fase, quando una persona cade in una “fossa” sul sentiero dell'ascensione, il lavoro di aiuto è particolarmente difficile. In generale, è suddiviso nei seguenti compiti. In primo luogo, spiegare al paziente il significato della sua esperienza interna e come dovrebbe comportarsi in questa situazione; in secondo luogo, mostrare come una persona può controllare le pulsioni profonde senza spostarle nel regno dell'inconscio, in terzo luogo, aiutare nella trasformazione e nell'uso delle proprie energie psichiche; in quarto luogo, imparare a padroneggiare il flusso delle energie spirituali che entrano nella sua coscienza e ad usarlo; in quinto luogo, fornire guida e cooperazione nella ricreazione della personalità del paziente, cioè durante la propria psicosintesi. Durante il periodo della “notte oscura dell'anima”, l'aiuto è particolarmente ostacolato dal fatto che la persona sembra essere in una fitta nebbia, è immersa nella sua sofferenza e la luce dello spirito non raggiunge la sua coscienza. L'unica cosa che si può fare è ripetere costantemente che la sua condizione è solo temporanea e non permanente, poiché è proprio la fiducia in quest'ultima che fa precipitare il paziente in una profonda disperazione. Raccomandiamo anche di instillare in lui con perseveranza che questi tormenti, non importa quanto gravi possano essere, hanno un tale valore spirituale, contengono in sé il germe di una felicità così elevata, che verrà il momento in cui li benedirà. In questo modo aiuteremo il paziente a sopportare la sofferenza con umiltà e umiltà. Va notato che i rimedi psicologici e spirituali descritti non escludono in alcun modo il trattamento fisico, purché allevia la sofferenza. Particolarmente preziosi sono quelli che sostengono le forze curative della natura: alimentazione sana, esercizi di rilassamento, contatto con gli elementi naturali, un ritmo adeguato di vari tipi di attività fisiche e mentali. In alcuni casi, il trattamento è complicato dal fatto che il paziente presenta uno spostamento dei disturbi progressivi e regressivi. Questi sono casi di sviluppo interno irregolare e disarmonico. Queste persone possono raggiungere un elevato livello spirituale con una parte della loro personalità, mentre con l’altra rimangono schiave della dipendenza infantile o dei “complessi” inconsci. Possiamo però dire che, dopo un'analisi attenta, nella maggior parte di coloro che percorrono il cammino spirituale e in quasi tutte le persone cosiddette “normali” si riscontrano problemi di tipo regressivo. Tuttavia, di solito prevalgono fortemente le manifestazioni regressive o progressive della malattia. Allo stesso tempo, bisogna sempre tenere in considerazione la possibilità che la malattia combini sintomi di entrambi i gruppi; ogni singolo disturbo deve essere esaminato e interpretato per comprenderne la vera causa e trovare una cura adeguata. Da quanto sopra è ovvio che per un aiuto efficace con i disturbi nervosi e mentali che insorgono nel corso dello sviluppo spirituale, sono necessarie conoscenze ed esperienze a due livelli: un medico specializzato in malattie nervose e psicoterapia e un serio ricercatore di spiritualità sentieri e, ancora meglio, un vagabondo su questi sentieri. Al giorno d'oggi, l'una o l'altra esperienza è raramente combinata in una persona. Ma poiché ci sono sempre più persone che hanno bisogno di tali guaritori, le persone che sono capaci di tale lavoro devono prepararsi per questo. Il trattamento potrebbe essere molto avanzato grazie all'adeguata formazione del personale in grado di eseguire tutti i dettagli del trattamento. Infine, è importante che il pubblico, il pubblico, almeno in termini generali, conosca le relazioni fondamentali tra crisi neuropsichiche e spirituali. Allora la famiglia potrebbe aiutare il paziente e il medico e non creare ulteriori difficoltà con la loro ignoranza, pregiudizio e resistenza. Se potessimo fornire tale formazione ai medici, al personale e al pubblico, elimineremmo molte sofferenze inutili e molti vagabondi sul sentiero dello spirito raggiungerebbero più facilmente il loro obiettivo elevato: la connessione con il Divino.

Malattie nervose con crescita spirituale

Roberto Assagioli

L'opera del famoso medico e filosofo italiano parla dell'inevitabile compagno della crescita spirituale di una persona: vari tipi di malattie nervose che accompagnano questo processo. Sono indicate misure preventive e metodi di trattamento, principalmente di natura psicoterapeutica. L'articolo interessa tutti coloro il cui interesse per i problemi spirituali si sviluppa in un lavoro pratico sull'auto-miglioramento.

Prefazione

Roberto Assagioli (1888 - 1974) è ampiamente conosciuto in Europa come medico-filosofo, ideatore di una tecnica per la ricostruzione della personalità, da lui chiamata “psicosintesi”. Nel lavoro che pubblichiamo sono esposti alcuni principi della psicosintesi. Punto di partenza per Assagioli è il desiderio di penetrare nel centro spirituale dell'uomo, in quell'area che viene designata dalle dottrine religiose e filosofiche orientali come il Sé superiore dell'individualità umana, come Supercoscienza. La mancata presa in considerazione degli aspetti sopraconsci e spirituali che la psicologia ha lasciato prima della filosofia e della religione ha creato un doloroso divario, e spesso un conflitto, tra i diversi approcci alla natura umana. Sigmund Freud ha cercato di colmare questa lacuna, ma i suoi concetti terapeutici e poi filosofici hanno ridotto la natura umana al subconscio, ai complessi sessuali. Jung, Fromm e Assagioli, attingendo alla tradizione vedantica, riuscirono ad arricchire la scienza umana europea con approcci più fruttuosi.

Roberto Assagioli ha tratto le sue idee di psicosintesi non solo dai testi Vedanta. Nel 1940, arrestato dalle autorità fasciste in Italia, trascorse circa un mese in isolamento e successivamente raccontò agli amici che si trattava di un'esperienza interessante e preziosa, che gli diede l'opportunità di svolgere una serie di speciali esercizi psicospirituali. Assagioli fece un uso altrettanto efficace dell'isolamento forzato nel 1943, quando si nascose dal regime di Mussolini in remoti villaggi di montagna.

L'opera “Sviluppo spirituale e disturbi nervosi” solleva un problema che, sotto tutti i punti di vista, sta acquisendo oggi un enorme significato. E non solo per le persone spirituali avanzate, ma specificamente per la coscienza di massa, perché le energie cosmiche che si riversavano sulla Terra hanno reso la necessità di avanzamento spirituale un imperativo categorico per ogni persona senza eccezioni.

Forse per questo meritano di essere sottolineati in modo particolare alcuni punti che Assagioli si limita a delineare. Ad esempio, l'autore parla solo brevemente dell'inammissibilità della forzatura artificiale dello sviluppo spirituale. Nelle condizioni dell'attuale rinascita spirituale della Russia, i costi associati a questo processo hanno assunto il carattere di un vero disastro nazionale. Centinaia di "istituti", persino "accademie", scuole, società e circoli, guidati da "guru" locali e stranieri, insegnano ai russi ingenui a scoprire le abilità psichiche. Allo stesso tempo, la psiche dei candidati viene deformata senza pietà. Più di una volta ho dovuto osservare i visitatori di tali corsi: i loro stessi deboli corpi astrali erano spalancati da lacune auriche senza speranza.

Assagioli è un medico, la sua specialità è il trattamento delle malattie nervose che insorgono a seguito del progresso spirituale delle persone. Ma la frase malattia e crescita spirituale sembra strana: perché tale crescita se è accompagnata da malattia? E in effetti, la maggior parte delle malattie nervose non nascono come risultato dell'ascesa spirituale, ma come conseguenza della sua distorsione. Assagioli non dice quanto sia difficile e duraturo il trattamento “psicosintetico”, ma la prevenzione di base permette di evitare molte trappole psicologiche. E soprattutto il divieto categorico dell'intrusione violenta di qualcuno e di qualcosa nella psicosfera umana. La cosiddetta percezione extrasensoriale non è affatto un obiettivo o un merito, ma inevitabilmente una dolorosa compagna della nostra crescita spirituale: controllata se ci sforziamo di unirci al Mondo di Dio e pericolosamente incontrollata se le nostre aspirazioni sono collegate al Mondo Sottile.

Le trappole e la sostituzione di un mondo con un altro sono esaminate da Assagioli in dettaglio, ma c'è un problema importante che non tocca affatto o lo tocca solo in termini energetici generali. Questo è il problema del Maestro. È il Grande Insegnante, inteso sia come Individualità Suprema che come Vibrazione Suprema, che ci aiuta a superare molti pericoli sui sentieri dello Spirito, soprattutto durante i nostri primi passi.

Il Grande Maestro, se il nostro cuore è costantemente rivolto a Lui, è il garante del nostro progresso spirituale, un salvacondotto dalle intrusioni indesiderate del Mondo Sottile, dagli attacchi dei demoni, parlando in linguaggio cristiano. Può sempre inviarci un'ondata di energia psichica quando ne sentiamo un pericoloso deflusso.

Yuri Klyuchnikov

Sviluppo spirituale dell'uomo- questo è un processo lungo; Questo è un viaggio attraverso paesi meravigliosi, ricchi non solo di eventi sorprendenti, ma anche di ostacoli e pericoli. È associato a processi di profonda purificazione morale, trasformazione completa, risveglio di molte abilità precedentemente inutilizzate, crescita della coscienza a un livello precedentemente inimmaginabile e sua espansione in nuovi spazi interni. Non sorprende quindi che cambiamenti così importanti attraversino diverse fasi critiche, spesso associate a disturbi nervosi, emotivi e mentali. Durante l'osservazione clinica di routine, vengono facilmente confusi con disturbi derivanti da cause completamente diverse. Nel frattempo, i disturbi di cui parliamo hanno un significato molto speciale; richiedono una valutazione e un trattamento diversi. Al giorno d'oggi, questi disturbi causati da ragioni spirituali stanno diventando più comuni. Sono sempre più numerose le persone che, consciamente o inconsciamente, sperimentano uno stress spirituale interno. Inoltre, lo sviluppo spirituale dell'uomo moderno, a causa della sua maggiore versatilità, e soprattutto a causa della resistenza opposta dalla sua mente critica, è diventato un processo interiore più difficile e complesso che in passato. Pertanto, è consigliabile fornire una panoramica dei disturbi nervosi e mentali che possono insorgere nelle varie fasi dello sviluppo spirituale e mostrare i metodi più efficaci per superarli.

Nel percorso verso il raggiungimento della piena coscienza spirituale, una persona può attraversare cinque fasi critiche: crisi che precedono il risveglio spirituale; crisi causate dal risveglio spirituale; recessioni successive al risveglio spirituale; le crisi nella fase del risveglio spirituale e, infine, la “notte oscura dell’anima”. Vediamoli in ordine.

Crisi che precedono il risveglio spirituale. Per valutare correttamente il significato di strane esperienze interiori che fungono da presagi di risveglio spirituale, diremo alcune parole sulla psiche della persona media. Sembra essere trasportato dal flusso della vita. Accetta la vita così come viene, senza porsi domande sul suo significato, valore e scopo. Per una persona con un basso livello di sviluppo spirituale, tutto si riduce alla realizzazione dei desideri personali, ad esempio, cerca la ricchezza, la soddisfazione dei suoi desideri e ambizioni. Una persona il cui livello spirituale è leggermente superiore subordina le sue inclinazioni personali all'adempimento di quei doveri familiari e civici, il rispetto per i quali è radicato in lui dall'educazione. Allo stesso tempo, non pensa alla provenienza di queste responsabilità, a come si relazionano tra loro, ecc. Potrebbe considerarsi un credente, ma la sua religiosità sarà superficiale e stereotipata. Per vivere con la coscienza pulita, gli basta seguire formalmente le istruzioni della sua chiesa e partecipare ai rituali stabiliti. In breve, la persona comune si affida, senza pensare, alla realtà incondizionata della vita quotidiana. Si tiene stretto ai beni terreni che per lui hanno un valore positivo. Pertanto, l'esistenza terrena è per lui praticamente fine a se stessa. Anche se crede in un futuro paradiso, la sua fede è puramente teorica e accademica. E si sforzerà di arrivare in questo “paradiso” il più tardi possibile.

Tuttavia può succedere, e di tanto in tanto succede, che questa persona “comune” subisca una trasformazione improvvisa nella sua vita mentale che la coglie di sorpresa e la spaventa. A volte questa trasformazione avviene a causa di numerose delusioni e spesso di forti shock emotivi, ad esempio a causa della perdita di una persona cara. Tuttavia, a volte ciò accade senza ragioni esterne: in mezzo al completo benessere e alla buona sorte, sorgono vaghe ansie, un sentimento di insoddisfazione e vuoto interiore. Una persona soffre dell'assenza di qualcosa di indefinito, qualcosa che lui stesso non può nominare o descrivere. A poco a poco arriva una sensazione di irrealtà e la vanità della vita quotidiana. Gli interessi personali, che fino ad ora occupavano una persona e la riempivano completamente, sembrano svanire e perdere la loro importanza e valore. Nuove domande emergono: una persona inizia a pensare al significato della vita, alle cause di fenomeni che prima erano dati per scontati - pensa alle fonti della propria sofferenza e di quella degli altri, alla giustificazione della disuguaglianza umana, sull’origine e lo scopo dell’esistenza umana.

In questa fase sono comuni le idee sbagliate. Molti, non comprendendo il significato di questo nuovo stato d'animo, lo considerano un mucchio di capricci e fantasie dolorose, poiché è molto doloroso, e cercano in ogni modo di sopprimerlo. Temendo di “impazzire”, fanno tutto il possibile per reimmergersi in una realtà concreta che, a loro avviso, minaccia di sfuggirgli. Durante questa lotta, alcuni si gettano nel vortice della vita con raddoppiato zelo e cercano avidamente nuove attività, emozioni e sensazioni. A volte in questo modo riescono ad attutire la loro ansia, ma quasi mai riescono a liberarsene del tutto. Essa, questa ansia, vaga nel profondo del loro essere, dissolve le basi della vita quotidiana e dopo un po ', a volte anche dopo diversi anni, irrompe alla superficie della coscienza con rinnovato vigore. Ora questa ansia sta diventando ancora più dolorosa, il vuoto interiore è ancora più insopportabile. Una persona si sente distrutta, tutto ciò in cui consisteva la sua vita precedente sembra un sogno, cade come un guscio vuoto. Allo stesso tempo, un nuovo significato non è ancora apparso e talvolta una persona non solo non ne sa nulla, ma non è nemmeno consapevole della possibilità della sua esistenza.

Spesso a questa sofferenza si aggiunge una crisi morale, la coscienza etica si risveglia e si approfondisce e una persona è tormentata da un grave senso di colpa e rimorso per le sue azioni passate. Si giudica duramente e diventa completamente abbattuto.

Naturalmente, in questo stato si verificano facilmente pensieri suicidi; la cessazione della propria esistenza fisica sembra essere una soluzione logica al collasso interno.

Notiamo che questo è solo uno schema generale del corso di tali esperienze. In realtà qui sono possibili diverse caratteristiche individuali: alcuni non sperimentano affatto la fase acuta; altri vi si trovano completamente all'improvviso, senza fasi preliminari; per altri dominano i dubbi filosofici ossessivi; per altri il ruolo principale è giocato da una crisi morale. . Queste manifestazioni di una svolta spirituale sono molto simili a certi sintomi della nevrastenia o della psicastenia. In particolare, uno dei sintomi della psicastenia non è altro che la perdita del funzionamento della realtà, un altro è la depersonalizzazione. La somiglianza della crisi spirituale con queste malattie è ulteriormente rafforzata dal fatto che provoca gli stessi sintomi fisici: stanchezza, tensione nervosa, insonnia, disturbi digestivi e circolatori.

Crisi causate dal risveglio spirituale. L'instaurazione di una connessione tra la personalità e l'anima, i flussi di luce, gioia e forza attiva che li accompagnano portano un meraviglioso stato di liberazione. Le lotte interiori, la sofferenza, le nevrosi e gli shock fisici possono improvvisamente scomparire e spesso con una velocità così sorprendente che diventa evidente che non derivano da cause materiali, ma dalla sofferenza mentale. In questi casi, il risveglio spirituale è una guarigione nel pieno senso della parola.

Tuttavia, il risveglio non è sempre così semplice e armonioso. Essa stessa può causare difficoltà, frustrazioni e deviazioni. Questo vale per quelle persone la cui mente non è completamente equilibrata, la cui vita emotiva è eccessivamente esaltata, il cui sistema nervoso è troppo delicato o sensibile per resistere in sicurezza a un forte aumento delle energie spirituali.

Quando la mente è troppo debole o impreparata a sopportare la luce spirituale, o quando si è inclini all’arroganza e all’egocentrismo, gli eventi interiori possono essere fraintesi. Si verifica un cosiddetto spostamento di livello, un trasferimento del relativo nell'assoluto, della sfera del personale in quello spirituale. Pertanto, il potere spirituale può portare a un sé personale gonfiato. Diversi anni fa ho avuto l'opportunità di osservare un tipico caso estremo di questo tipo nell'ospedale psichiatrico di Vancona. Uno dei suoi abitanti, un bel vecchio, affermava con calma e ostinazione di essere il Signore Dio. Attorno a questa convinzione tesse una trama di idee fantastiche sugli eserciti celesti su cui comandava, sulle grandi imprese che compì e così via. Sotto tutti gli altri aspetti, era una persona meravigliosa e gentile, sempre pronta a servire medici e pazienti. La sua mente era molto lucida e attenta. Era così coscienzioso che fu nominato assistente farmacista. Il farmacista gli affidò la chiave della farmacia e la preparazione dei medicinali, e questo non causò il minimo disturbo, salvo la scomparsa dello zucchero, che toglieva dalle scorte per accontentare alcuni pazienti. Da un punto di vista medico ordinario, al nostro paziente avrebbe dovuto essere diagnosticato un semplice caso di megalomania, una malattia paranoide. Ma in realtà tutte queste formulazioni sono solo descrittive e introducono una sorta di quadro clinico. Da loro non apprendiamo nulla di preciso sulla natura, sulle vere cause di questo disturbo. Ed è importante per noi sapere se dietro le idee del paziente ci sono motivi psicologici più profondi. Sappiamo che la percezione della realtà dello spirito e della sua unità interna con l'anima umana provoca nella persona che sperimenta ciò un sentimento di grandezza interiore, crescita e coinvolgimento nella natura divina. Negli insegnamenti religiosi di tutti i tempi troviamo numerose prove di ciò. La Bibbia dice brevemente e chiaramente: “Sapete che siete dei?” Sant’Agostino dice: “Quando l’anima di una persona ama, diventa come ciò che ama”. Quando ama le cose terrene, diventa terrena, ma quando ama Dio, non diventa Dio?

La completa identità dell'uomo - lo spirito nel suo puro essere - con lo spirito più elevato è espressa nel modo più forte nella filosofia del Vedanta. Qualunque sia il modo in cui percepiamo questo rapporto tra l'individuale e l'universale - come completa identità nell'essenza o come somiglianza, come partecipazione o come unità - sia in teoria che in pratica dobbiamo essere chiaramente consapevoli dell'incommensurabile distanza tra lo spirito nella sua pura l'essere e la personalità ordinaria. La prima è la base, o il centro, o…(individualità?), la seconda è il nostro piccolo “io”, la nostra coscienza quotidiana. Trascurare questa distinzione porta a conseguenze assurde e pericolose. Questo è proprio ciò che permette di comprendere il disturbo mentale del paziente sopra descritto e altre forme, non così estreme, di autoesaltazione e autodivinizzazione. La dolorosa illusione di coloro che cadono preda di tali illusioni è che attribuiscono al loro sé transitorio le qualità e le capacità di uno spirito superiore. Stiamo parlando di un misto di realtà relativa e assoluta, livello personale e metafisico. Una tale comprensione di alcuni casi di megalomania può fornire una guida preziosa per il loro trattamento. Vale a dire: è del tutto inutile dimostrare al paziente che ha torto, che si sbaglia, ridicolizzarlo. Questo non può che irritarlo ed eccitarlo.

È preferibile un'altra linea di comportamento: riconoscere la realtà contenuta nelle sue idee e poi, con tutta pazienza, cercare di spiegare al paziente le sue delusioni.

In altri casi, il risveglio dell'anima e l'improvvisa illuminazione interiore che l'accompagna possono causare un sovraccarico emotivo, che si manifesterà in modo violento e caotico, sotto forma di urla, pianti, canti e azioni agitate.

Alcune nature forti, a seguito dell'elevazione causata dal risveglio spirituale, possono dichiararsi profeti o riformatori. Dirigono movimenti, fondano sette, caratterizzati dal fanatismo e dal desiderio di convertire tutti alla loro fede.

Alcune persone di livello elevato, ma troppo forti, in seguito all'esperienza della rivelazione del lato trascendentale e divino del proprio spirito, insorgono la pretesa di identità completa e letterale con la propria parte spirituale. Tale identità, infatti, può essere raggiunta solo a seguito di un lungo e difficile percorso di trasformazione e rinascita della personalità. Pertanto la loro richiesta non può essere soddisfatta, da qui gli stati depressivi fino alla disperazione e gli impulsi all'autodistruzione. Per alcune persone opportunamente predisposte, il risveglio interiore può essere accompagnato da vari fenomeni paranormali. Hanno visioni di esseri angelici superiori, sentono voci o sperimentano il bisogno automatico di scrivere. Il significato di tali messaggi può variare. In ogni caso, sono necessari un controllo e un'analisi seri, senza un rifiuto deliberato, ma anche senza una riverenza preliminare, che potrebbe ispirare l'insolitezza della fonte delle informazioni. Bisogna prestare particolare attenzione ai messaggi che contengono ordini diretti e richiedono un'obbedienza cieca, così come a quelli che glorificano il destinatario delle informazioni: i veri insegnanti spirituali non ricorrono mai a tali mezzi.

Va notato che tali messaggi, per quanto veri e significativi siano, sono sempre dannosi per la salute, poiché possono disturbare notevolmente l'equilibrio dei sensi e della ragione.

Le recessioni che seguono un risveglio spirituale. Qualche tempo dopo un risveglio spirituale, di solito si verifica un declino. Abbiamo già detto che il processo armonioso del risveglio spirituale provoca un sentimento di gioia, illuminazione della mente, consapevolezza del significato e dello scopo dell'esistenza. Molti dubbi vengono dissipati, molte questioni vengono risolte e appare un sentimento di fiducia interiore. Tutto questo è accompagnato dall'esperienza dell'unità, della bellezza e della santità della vita: l'anima risvegliata effonde un flusso d'amore per tutte le persone e per ogni creatura.

E infatti non c'è niente di più gioioso per il cuore e di più confortante del contatto con un risvegliato che si trova in un tale stato di grazia. Sembra che la sua personalità precedente, con i suoi spigoli vivi e i lati spiacevoli, sia scomparsa, e una nuova persona ci sorride, piena di simpatia, con il desiderio di portare gioia ed essere utile agli altri, di condividere con loro i tesori spirituali ricevuti che non può afferrare da solo.

Questo stato di gioia può durare più o meno a lungo, ma ovviamente finisce. La personalità quotidiana con le sue fondamenta profonde è scomparsa solo temporaneamente dalla superficie, sembrava addormentarsi, ma non è scomparsa e non è stata completamente trasformata. Inoltre, il flusso di luce spirituale e amore, come ogni altra cosa nel mondo, è ritmico e ciclico. Di conseguenza, prima o poi la marea seguirà il riflusso.

L'esperienza della dipartita della grazia è molto dolorosa, e in alcuni casi comporta un forte declino e gravi disturbi. I desideri vili si risvegliano e si affermano con rinnovato vigore. Tutta la “rifiuti” assorbita dal flusso galleggia nuovamente in superficie.

Nel frattempo, il processo di risveglio ha già affinato la coscienza etica, intensificato il desiderio di perfezione, una persona si giudica più rigorosamente, più spietata, può sembrargli che sia caduto più in profondità di prima. Questo malinteso è rafforzato dal fatto che inclinazioni e pulsioni precedentemente profondamente nascoste vengono in superficie: elevate aspirazioni spirituali, come se presentassero una sfida a queste forze, le risvegliano e le estraggono dall'inconscio.

Il declino può arrivare a tal punto che la persona comincia a negare il significato spirituale della sua esperienza interiore. Il dubbio e l'umiliazione regnano nel suo mondo interiore, cede alla tentazione di considerare tutto ciò che gli è accaduto un'illusione, una fantasia, una “favola” sentimentale. Può diventare amareggiato e sarcastico, ridicolizzare cinicamente se stesso e gli altri e rinunciare ai suoi ideali e alle sue aspirazioni. Ma nonostante tutti i suoi sforzi, non è più libero di ritornare al suo stato precedente. La bellezza e la meraviglia di ciò che ha vissuto rimangono con lui e non vengono dimenticate. Non può più vivere semplicemente una vita meschina e quotidiana; è tormentato e perseguitato dalla malinconia divina. In generale, la reazione è estremamente dolorosa, con attacchi di disperazione e pensieri suicidi.

Tali reazioni eccessive vengono superate da una chiara comprensione di ciò che sta accadendo, e quindi dalla consapevolezza dell'unico modo per superare le difficoltà. È qui che una persona ha bisogno di aiuto esterno.

Bisogna aiutarlo a comprendere che lo stato di grazia non può durare in eterno e che la reazione che ne consegue è naturale e inevitabile. Lo stato meraviglioso che ha vissuto è stato come decollare verso le vette soleggiate, da cui è visibile l'intero quadro del mondo. Ma ogni volo prima o poi finisce. Ritorniamo nuovamente in pianura e poi lentamente, passo dopo passo, risaliamo la ripida salita che porta alla vetta. E la consapevolezza che l'esperienza della discesa o della “caduta” è un processo naturale attraverso il quale tutti dobbiamo passare, conforta e incoraggia il viandante, aiutando a raccogliere le forze per iniziare con fiducia un'ascesa.

Crisi nella fase di trasformazione spirituale. Tale ascesa consiste in realtà in una completa trasformazione e rinascita della personalità. Si tratta di un processo lungo e complesso che comprende varie fasi: una fase di sensazione attiva per rimuovere gli ostacoli al flusso delle forze spirituali; fasi di sviluppo delle capacità interne, precedentemente nascoste o debolmente espresse; fasi durante le quali la persona deve silenziosamente e docilmente lasciare che lo spirito lavori con lui, sopportando con coraggio e pazienza l'inevitabile sofferenza. Questo è un momento pieno di cambiamenti, in cui luce e oscurità, gioia e dolore si sostituiscono. Spesso la forza di una persona in questa fase è così assorbita da eventi interni difficili e talvolta dolorosi che non riesce a far fronte bene alle varie esigenze della vita personale esterna. Un osservatore esterno, valutando una persona del genere dal punto di vista della sua normalità e della sua efficacia pratica, molto probabilmente giungerà alla conclusione che è diventata “peggiore” e “vale” meno di prima. Pertanto, i problemi interni di una persona spiritualmente in via di sviluppo sono aggravati da incomprensioni e valutazioni ingiuste di familiari, amici e persino medici. Più di una volta sente commenti di disapprovazione sugli effetti dannosi delle aspirazioni e degli ideali spirituali che privano una persona dei suoi meriti nella vita pratica. Tali giudizi spesso causano profonda depressione, confusione mentale e sconforto.

Questa prova, come altre, deve essere superata. Ti insegna come gestire la sensibilità personale e ti aiuta a sviluppare fermezza e giudizio indipendente. Pertanto, non si dovrebbe resistere a un simile test, ma accettarlo pazientemente. Se i propri cari comprendono la condizione della persona in questa situazione, possono fornirle un aiuto importante e salvarla da sofferenze inutili. Stiamo parlando solo di un certo periodo di transizione in cui una persona ha lasciato il suo stato precedente, ma non ne ha ancora raggiunto uno nuovo. Pertanto, un bruco che si trasforma in farfalla deve passare attraverso lo stadio di pupa, uno stadio di impotenza e incoscienza.

A differenza del bruco, l'uomo è privato della sicurezza e del silenzio in cui la farfalla subisce la sua metamorfosi. Deve, soprattutto ai nostri tempi, rimanere al suo posto e, al meglio delle sue capacità, adempiere al suo dovere verso la famiglia e la società, i doveri professionali - come se non stesse accadendo nulla di speciale nel suo mondo interiore. Il compito che lo attende è molto difficile. Si può paragonarlo al problema che affrontarono gli ingegneri inglesi che dovettero ricostruire l'edificio della stazione di Londra senza interrompere il traffico ferroviario nemmeno per un'ora.

Non sorprende che un compito così complesso provochi talvolta disturbi nervosi e mentali come stanchezza, insonnia, depressione, irritabilità, che a loro volta, a causa della stretta interazione tra spirito e corpo, possono portare a vari sintomi fisici. Per aiutare in una situazione del genere, è necessario prima di tutto riconoscere la vera causa della malattia e fornire al paziente la corretta assistenza psicoterapeutica, altrimenti il ​​trattamento puramente fisico e i farmaci allevieranno solo il problema, ma non avranno alcun effetto su le radici mentali e spirituali della malattia. A volte questi disturbi derivano da un sovraccarico, da sforzi eccessivi volti ad accelerare lo sviluppo spirituale. La conseguenza di tali sforzi non è la trasformazione, ma lo spostamento delle componenti inferiori, un'intensificazione della lotta interna con il corrispondente sovraccarico nervoso e mentale. Coloro che tendono con troppo zelo alla perfezione devono ricordare costantemente che l'opera della loro rinascita interna è svolta dallo spirito e dalle energie spirituali. Il loro compito personale è quello di fare appello a queste forze attraverso l'altruismo interiore, la meditazione e il corretto stato d'animo, per sforzarsi di eliminare ciò che può interferire con la libera influenza dello spirito. Inoltre non possono che attendere con pazienza e fiducia lo svolgersi dell’azione spirituale nell’anima.

Un'altra difficoltà, in un senso opposto, è quella di far fronte a un flusso di forza spirituale particolarmente potente. Questa preziosa energia può essere facilmente sprecata in eccesso di sentimenti e attività frenetica. In alcuni casi, al contrario, questa energia è troppo contenuta, si accumula e non si realizza sufficientemente nell'attività, tanto che alla fine la sua pressione dà origine anche a disturbi interni. Pertanto, una forte corrente elettrica scioglie il conduttore, provocando un cortocircuito. Pertanto, si dovrebbe imparare a controllare in modo intelligente il flusso delle energie spirituali; senza sprechi, usali in fruttuose attività interne ed esterne.

Notte oscura dell'anima. Quando il processo di trasformazione raggiunge il suo punto più alto, la fase decisiva e finale è spesso accompagnata da intensa sofferenza e oscurità interiore. I mistici cristiani chiamavano questo stato la “notte oscura dell’anima”. Esternamente, assomiglia a una malattia che gli psichiatri chiamano psicosi depressiva o malinconia. I suoi segni: uno stato di grave depressione fino alla disperazione; un marcato senso di indegnità; autocondanna acuta - completamente senza speranza e dannata; una deprimente sensazione di paralisi mentale, perdita di forza di volontà e autocontrollo, resistenza e inibizione in relazione a qualsiasi azione. Alcuni di questi sintomi possono manifestarsi in forma meno pronunciata e in stadi più precoci, senza però raggiungere l’intensità della “notte oscura dell’anima”.

Questa esperienza unica e fruttuosa, qualunque possa sembrare, non è generata da una condizione puramente dolorosa. Ha ragioni spirituali e un profondo significato spirituale.

Dopo questa cosiddetta “crocifissione mistica” o “morte mistica” arriva la risurrezione vittoriosa, e con essa la fine della sofferenza e della malattia. Porta un recupero completo e ricompense per tutto ciò che è stato sperimentato.

L'argomento scelto ci ha costretto a occuparci quasi esclusivamente degli aspetti negativi e insoliti dello sviluppo interno. Ciò non significa che le persone che seguono il percorso di crescita spirituale sperimentano disturbi nervosi più spesso di altre. Notiamo quanto segue. In primo luogo, per molti, lo sviluppo spirituale procede in modo più armonioso rispetto ai casi descritti, le difficoltà interne vengono superate e una persona passa da uno stadio all'altro senza reazioni nervose e senza particolari disturbi fisici. In secondo luogo, i disturbi nervosi e mentali nella gente comune sono spesso più gravi e meno curabili di quelli che hanno cause spirituali. I disturbi delle persone comuni sono spesso associati a forti conflitti di passioni tra di loro, o conflitti di pulsioni inconsce con la personalità cosciente, oppure sono generati dall'opposizione di qualcuno alle proprie richieste o desideri egoistici. Le persone comuni possono essere più difficili da trattare perché i loro aspetti superiori sono così sottosviluppati e c’è poco che si possa fare per convincerle a sottomettersi all’autodisciplina che ripristinerà l’armonia interiore e la salute.

In terzo luogo, la sofferenza e la malattia di coloro che seguono il cammino della crescita spirituale, non importa quanto gravi siano le forme che talvolta assumono, sono in realtà solo reazioni temporanee, come se “spreco” del processo organico di crescita che porta alla rinascita interiore. Pertanto, spesso scompaiono da soli quando passa la crisi che li ha provocati, oppure vengono eliminati relativamente facilmente con un trattamento adeguato. Il quarto. La sofferenza causata dal riflusso dell'onda spirituale è più che compensata non solo dai periodi di riflusso e di elevazione interiore, ma anche dalla fede in uno scopo significativo ed elevato per il bene del quale avviene il viaggio interiore. L'attesa della vittoria è una grandissima forza motivante e di consolazione, una fonte inesauribile di coraggio. Dobbiamo suscitare questa immagine in noi stessi il più brillantemente e spesso possibile e aiutare i nostri compagni in questo. Perché questo è forse il miglior aiuto che possiamo darti. Dobbiamo sforzarci di immaginare nel modo più espressivo possibile la bontà dell'anima vittoriosa e liberata, che partecipa coscientemente della saggezza, della potenza e dell'amore della vita divina, per vedere con il nostro sguardo interiore la realizzazione sulla terra del Regno di Dio nel Suo gloria, la perfezione che è l'immagine dell'umanità liberata, la creazione neonata, piena di gioia divina. Tali visioni permettevano ai grandi mistici e ai santi di sopportare con un sorriso la sofferenza interiore e il tormento fisico; ispirarono le parole di San Francesco d’Assisi: “In attesa della beatitudine, ogni tormento è un piacere...”

Scendiamo ora da queste alture per qualche tempo nella valle, dove la gente “lavora con il sudore della fronte”. Se guardi il problema dal punto di vista della medicina e della psicologia, dovresti capire una questione importante. Abbiamo già detto che, sebbene i disturbi che accompagnano le crisi dello sviluppo spirituale assomiglino ad alcune malattie, e talvolta siano addirittura indistinguibili da esse, in realtà le loro cause e il loro significato sono completamente diversi e in un certo senso anche opposti. Di conseguenza, il loro trattamento dovrebbe essere diverso. I sintomi nervosi dei pazienti comuni sono, di regola, di natura regressiva, poiché questi pazienti sono incapaci dell'adattamento interno ed esterno che richiede il normale sviluppo della personalità. Pertanto, alcuni non riescono a liberarsi dalla dipendenza emotiva dai genitori e rimangono in questo stato di dipendenza infantile dai genitori o da coloro che li rappresentano, almeno simbolicamente. A volte i pazienti non hanno abbastanza buona volontà per far fronte alle difficoltà della vita familiare o sociale ordinaria. Senza rendersene conto, cercano di liberarsi dalle proprie responsabilità rifugiandosi nella malattia. In altri casi, la malattia è causata da traumi emotivi, come delusione o perdita; non potendo accettare la situazione, la persona reagisce con la malattia.

In tutti i casi sopra menzionati, stiamo parlando di un conflitto tra la personalità cosciente e gli impulsi inferiori che, lavorando nella sfera dell'inconscio, iniziano a dominare parzialmente le forze della coscienza. La sofferenza causata dal corso dello sviluppo spirituale, al contrario, è di natura decisamente progressiva. Questa è una conseguenza della tensione associata alla crescita o alla lotta tra la personalità e le energie provenienti dall'alto.

Pertanto, questi due tipi di malattie dovrebbero essere trattati in modi molto realistici. Per i disturbi del primo tipo, il medico deve aiutare il paziente a ritornare allo stato di persona normale. Per fare questo ha bisogno di liberare il paziente da repressioni e divieti, da sentimenti di paura e dipendenza, da un eccessivo egocentrismo e da false valutazioni, da una visione distorta della realtà. Il suo compito è condurre una persona ad una visione obiettiva e ragionevole della vita normale, ad una piena consapevolezza delle proprie responsabilità e dei diritti delle altre persone. I fattori immaturi e conflittuali devono essere sviluppati e portati in armonia, così si realizza una psicosintesi personale di successo.

Per quanto riguarda il secondo gruppo di disturbi, il compito dell'armonizzazione interna - il trattamento - è che nuove energie spirituali siano state assimilate da una personalità normale già stabilita, cioè stiamo parlando di psicosintesi spirituale attorno a un centro interno superiore.

È ovvio che i metodi di trattamento adatti ai pazienti del primo gruppo sono inadatti e talvolta addirittura dannosi per i pazienti del secondo tipo. Un medico che non comprende i problemi di quest'ultimo, che non conosce nemmeno le possibilità dello sviluppo spirituale o lo nega, può aumentare anziché alleviare le difficoltà. Un medico di questo tipo è in grado di svalutare o ridicolizzare le aspirazioni spirituali ancora incerte del paziente, considerandole come vuote fantasie o, nella migliore delle ipotesi, come pura sublimazione. Con il suo aiuto, il paziente giungerà alla conclusione che la cosa migliore per lui è rafforzare la sua difesa personale e ignorare completamente la voce dell'anima. Ma questo non farà altro che peggiorare le sue condizioni, la lotta si intensificherà e la sua liberazione rallenterà.

Al contrario, un medico che sia lui stesso sulla via dello sviluppo spirituale, o almeno consapevole della realtà spirituale, può essere di grande aiuto per il nostro paziente. In un momento in cui una persona è ancora nella fase di insoddisfazione, ansia, aspirazioni inconsce, ha perso interesse per la vita di tutti i giorni, ma non ha idea della realtà superiore, mentre cerca sollievo nel posto sbagliato dove è possibile, ed è perso in un vicolo cieco, in questo tempo, rivelare la vera causa della sua sofferenza può aiutarlo a trovare la giusta via d'uscita nel risveglio dell'anima. E questa sarà l'essenza del trattamento.

È molto importante che una persona che si trova al secondo stadio del cammino spirituale, sentendosi felice nella luce spirituale, in un'atmosfera di voli beati ad altezze inconsce, riveli la natura e lo scopo delle sue esperienze, avverta della loro temporanea natura, sulle vicissitudini dei suoi futuri vagabondaggi. Allora il nostro vagabondo non sarà colto di sorpresa dallo stato di declino, non sarà deluso e non sarà in balia dei dubbi e dello sconforto che accompagnano il declino. Se un tale avvertimento non arriva in tempo e una persona ha bisogno di cure durante un periodo di reazione depressiva, allora è importante convincerlo che la sua condizione è temporanea e ne uscirà sicuramente.

Nella quarta fase, quando una persona cade in un “buco” sul sentiero di ascensione, il lavoro di aiuto è particolarmente difficile. In generale, è suddiviso nei seguenti compiti. Innanzitutto spiegare al paziente il significato della sua esperienza interna e come comportarsi in questa situazione; in secondo luogo, mostrare come una persona può controllare le pulsioni profonde senza spostarle nella sfera dell'inconscio, in terzo luogo, aiutare nella trasformazione e nell'uso delle proprie energie mentali; in quarto luogo, insegnare come padroneggiare il flusso delle energie spirituali che entrano nella sua coscienza e usarlo; in quinto luogo, fornire guida e cooperazione nella ricostruzione della personalità del paziente, cioè durante la propria psicosintesi.

Durante il periodo della "notte oscura dell'anima", l'aiuto è particolarmente difficile a causa del fatto che una persona sembra essere in una fitta nebbia, è immersa nella sua sofferenza e la luce dello spirito non raggiunge la sua coscienza . L'unica cosa che si può fare è ripetere instancabilmente che la sua condizione è solo temporanea e non permanente, poiché è la fiducia in quest'ultima che fa precipitare il paziente in una profonda disperazione. Raccomandiamo anche di instillare in lui con perseveranza che questi tormenti, non importa quanto gravi possano essere, hanno un tale valore spirituale, contengono in sé il germe di una felicità così elevata, che verrà il momento in cui li benedirà. In questo modo aiuteremo il paziente a sopportare la sofferenza con umiltà e umiltà.

Va notato che i rimedi psicologici e spirituali descritti non escludono in alcun modo il trattamento fisico, purché allevia la sofferenza. Particolarmente preziosi sono quelli che sostengono le forze curative della natura: alimentazione sana, esercizi di rilassamento, contatto con gli elementi naturali, un ritmo adeguato di vari tipi di attività fisiche e mentali.

In alcuni casi, il trattamento è complicato dal fatto che il paziente sperimenta uno spostamento tra disturbi progressivi e regressivi. Questi sono casi di sviluppo interno irregolare e disarmonico. Queste persone possono raggiungere un elevato livello spirituale con una parte della loro personalità, mentre con l’altra rimangono schiave della dipendenza infantile o dei “complessi” inconsci. Si può però dire che, dopo un'analisi attenta, problemi di tipo regressivo si riscontrano nella maggior parte di coloro che seguono il cammino spirituale e in quasi tutte le persone cosiddette “normali”. Tuttavia, di solito prevalgono in modo decisivo le manifestazioni regressive o progressive della malattia. Allo stesso tempo, bisogna sempre tenere in considerazione la possibilità che la malattia combini sintomi di entrambi i gruppi; ogni singolo disturbo deve essere esaminato e interpretato per comprenderne la vera causa e trovare una cura adeguata.

Da quanto sopra è ovvio che per un aiuto efficace con i disturbi nervosi e mentali che insorgono nel corso dello sviluppo spirituale, sono necessarie conoscenze ed esperienze a due livelli: un medico specializzato in malattie nervose e psicoterapia e un serio ricercatore di spiritualità sentieri, o meglio ancora, un viandante su queste vie. Al giorno d'oggi, l'una o l'altra esperienza è raramente combinata in una persona. Ma poiché sempre più persone hanno bisogno di tali guaritori, le persone capaci di tale lavoro devono prepararsi per questo.

Il trattamento potrebbe essere molto avanzato grazie all'adeguata formazione del personale in grado di eseguire tutti i dettagli del trattamento. Infine, è importante che il pubblico, il grande pubblico, sia almeno generalmente consapevole delle relazioni fondamentali tra crisi neuropsichiatriche e spirituali. Allora la famiglia potrebbe aiutare il paziente e il medico e non creare ulteriori difficoltà con la loro ignoranza, pregiudizio e resistenza. Se potessimo fornire tale formazione ai medici, al personale e al pubblico, elimineremmo molte sofferenze inutili e molti vagabondi sul sentiero dello spirito raggiungerebbero più facilmente il loro obiettivo elevato: la connessione con il Divino.

Porto alla vostra attenzione l'opera del famoso filosofo e medico, fondatore della “psicosintesi” Roberto Assagioli. È molto utile a tutti coloro che seguono il percorso di crescita personale e spirituale.

Lo sviluppo spirituale di una persona è un processo lungo; Questo è un viaggio attraverso paesi meravigliosi, ricchi non solo di eventi sorprendenti, ma anche di ostacoli e pericoli. È associato ai processi di profonda pulizia morale, trasformazione completa, risveglio di molte abilità precedentemente inutilizzate, crescita della coscienza a un livello precedentemente inimmaginabile e sua espansione in nuovi spazi interni. Non sorprende quindi che cambiamenti così importanti attraversino diverse fasi critiche, spesso associate a disturbi nervosi, emotivi e mentali. All'osservazione clinica ordinaria possono essere facilmente confusi con disturbi derivanti da ragioni completamente diverse.

Nel frattempo, i disturbi di cui parliamo hanno un significato del tutto speciale; richiedono una valutazione e un trattamento diversi. Al giorno d'oggi, questi disturbi causati da ragioni spirituali stanno diventando più comuni. Sono sempre più numerose le persone che, consciamente o inconsciamente, sperimentano uno stress spirituale interno. Inoltre, lo sviluppo spirituale dell'uomo moderno, a causa della sua maggiore versatilità, e soprattutto a causa della resistenza opposta dalla sua mente critica, è diventato un processo interno più difficile e complesso rispetto ai tempi precedenti. Pertanto, è consigliabile fornire una panoramica dei disturbi nervosi e mentali che possono insorgere nelle varie fasi dello sviluppo spirituale e mostrare i metodi più efficaci per superarli.

Nel percorso verso il raggiungimento della piena coscienza spirituale, una persona può attraversare cinque fasi critiche: crisi che precedono il risveglio spirituale; crisi causate dal risveglio spirituale; recessioni successive al risveglio spirituale; le crisi nella fase del risveglio spirituale e, infine, la “notte oscura dell’anima”. Vediamoli in ordine.

Crisi che precedono il risveglio spirituale.

Per valutare correttamente il significato di strane esperienze interne che fungono da presagi di risveglio mentale, diremo alcune parole sulla psiche della persona media. Sembra essere trasportato dal flusso della vita. Accetta la vita così come viene, senza porsi domande sul suo significato, valore e obiettivi. Per una persona con un basso livello di sviluppo spirituale, tutto si riduce alla realizzazione dei desideri personali, ad esempio, aspira alla ricchezza, alla soddisfazione dei suoi desideri e ambizioni. Una persona il cui livello spirituale è leggermente superiore subordina le sue inclinazioni personali all'adempimento di quelle responsabilità familiari e civiche, il cui rispetto è radicato in lui dall'educazione. Allo stesso tempo, non pensa alla provenienza di queste responsabilità, a come si relazionano tra loro, ecc. Potrebbe considerarsi un credente, ma la sua religiosità sarà superficiale e stereotipata. Per vivere con la coscienza pulita, gli basta seguire formalmente le istruzioni della sua chiesa e partecipare ai rituali stabiliti. In breve, una persona comune si affida, senza pensare, alla realtà incondizionata della vita quotidiana. Si tiene stretto ai beni terreni che per lui hanno un valore positivo. Pertanto, l'esistenza terrena è per lui praticamente fine a se stessa. Anche se crede in un futuro paradiso, la sua fede è puramente teorica e accademica. E si sforzerà di arrivare in questo “paradiso” il più tardi possibile.

Tuttavia può succedere, e di tanto in tanto succede, che questa persona “comune” subisca una trasformazione improvvisa nella sua vita psichica, che la coglie di sorpresa e la spaventa. A volte questa trasformazione avviene a causa di molte delusioni e spesso di un forte shock mentale, ad esempio a causa della perdita di una persona cara. Tuttavia, a volte ciò accade senza ragioni esterne: in mezzo al completo benessere e al favore del destino, sorgono un'ansia indefinita, un sentimento di insoddisfazione e vuoto interno. Una persona soffre dell'assenza di qualcosa di indefinito, qualcosa che lui stesso non può nominare o descrivere. A poco a poco arriva una sensazione di irrealtà, la mondanità della vita quotidiana. Gli interessi personali, che fino ad ora hanno occupato una persona e l'hanno riempita completamente, sembrano svanire e perdere la loro importanza e valore. Nuove domande emergono: una persona inizia a pensare al significato della vita, alle cause di fenomeni che prima erano dati per scontati - pensa alle origini della propria sofferenza e di quella degli altri, alla giustificazione della disuguaglianza umana, sull’origine e lo scopo dell’esistenza umana.

In questa fase ci sono spesso idee sbagliate. Molti, non comprendendo il significato di questo nuovo stato d'animo, lo vedono come un accumulo di capricci e fantasie dolorose, poiché è molto doloroso, e cercano in tutti i modi di sopprimerlo. Temendo di “impazzire”, fanno tutto il possibile per reimmergersi in una realtà specifica che, come sembra loro, minaccia di sfuggirgli. Durante questa lotta, alcune persone si lanciano nel vortice della vita con rinnovato zelo e cercano avidamente nuove attività, emozioni e sensazioni. A volte in questo modo riescono a sedare la loro ansia, ma non riescono quasi mai a liberarsene del tutto. Essa, questa ansia, vaga nel profondo del loro essere, dissolve le basi della vita quotidiana e dopo un po ', a volte anche dopo diversi anni, irrompe alla superficie della coscienza con rinnovato vigore. Ora questa ansia diventa ancora più dolorosa, il vuoto interiore diventa ancora più insopportabile. Una persona si sente distrutta, tutto ciò in cui consisteva la sua vita precedente sembra un sogno, cade come un guscio vuoto. Allo stesso tempo, un nuovo significato non è ancora apparso e talvolta una persona non solo non ne sa nulla, ma non sospetta nemmeno la possibilità della sua esistenza. Spesso a questa sofferenza si aggiunge una crisi morale, la coscienza etica si risveglia e si approfondisce e una persona è tormentata da un grave senso di colpa e rimorso per le sue azioni passate. Si giudica severamente e cade nel completo sconforto.

Naturalmente, in questo stato sorgono facilmente pensieri suicidi; la cessazione della propria esistenza fisica sembra essere una soluzione logica al collasso interno. Notiamo che questo è solo uno schema generale del corso di tali esperienze. In realtà qui sono possibili diverse caratteristiche individuali: alcuni non sperimentano affatto la fase acuta, altri vi si trovano completamente all'improvviso, senza fasi preliminari, altri sono dominati da dubbi filosofici ossessivi, e in altri il ruolo principale è svolto da un crisi morale. Queste manifestazioni di una frattura spirituale sono molto simili a certi sintomi della nevrastenia o della psicastenia. In particolare, uno dei sintomi della psicastenia non è altro che la perdita del funzionamento della realtà, un altro è la depersonalizzazione. La somiglianza della crisi spirituale con queste malattie è ulteriormente rafforzata dal fatto che provoca gli stessi sintomi fisici: stanchezza, tensione nervosa, insonnia, disturbi digestivi e circolatori.

Crisi causate dal risveglio spirituale.

Stabilendo una connessione tra la personalità e l'anima, i flussi di luce, gioia e forza attiva che li accompagnano portano un meraviglioso stato di liberazione. Le lotte interiori, la sofferenza, le nevrosi e gli shock fisici possono improvvisamente scomparire e spesso con una velocità così sorprendente che diventa evidente che non derivano da ragioni materiali, ma dalla sofferenza mentale. In questi casi, il risveglio spirituale è una guarigione nel pieno senso della parola. Tuttavia, il risveglio non si realizza sempre in modo così semplice e armonioso. Può di per sé causare difficoltà, frustrazioni e deviazioni. Questo vale per quelle persone le cui menti non sono completamente equilibrate, la cui vita emotiva è eccessivamente esaltata, il cui sistema nervoso è troppo tenero o sensibile per resistere in sicurezza a un forte aumento delle energie spirituali. Quando la mente è troppo debole o impreparata a sopportare la luce spirituale, o quando una persona è incline all’arroganza e all’egocentrismo, gli eventi interiori possono essere fraintesi. Si verifica un cosiddetto spostamento di livello, un trasferimento del relativo nell'assoluto, della sfera personale nel mondo spirituale. Pertanto, il potere spirituale può portare all’espansione del sé personale.

Diversi anni fa ho avuto l'opportunità di osservare un tipico caso estremo di questo tipo nell'ospedale psichiatrico di Vancon. Uno dei suoi abitanti, un bel vecchio, affermava con calma e ostinazione di essere il Signore Dio. Attorno a questa convinzione tesse una trama di idee fantastiche sugli eserciti celesti su cui comandava, sulle grandi imprese che compì e così via. Sotto tutti gli altri aspetti, era una persona meravigliosa e gentile, sempre pronta a servire medici e pazienti. La sua mente era molto lucida e attenta. Era così coscienzioso che fu nominato assistente del farmacista. Il farmacista gli affidò la chiave della farmacia e la preparazione dei medicinali, e questo non causò il minimo disturbo, salvo la scomparsa dello zucchero, che toglieva dalle scorte per accontentare alcuni pazienti. Da un punto di vista medico ordinario, al nostro paziente avrebbe dovuto essere diagnosticato un semplice caso di megalomania, una malattia paranoide. Ma in realtà tutte queste formulazioni sono solo descrittive e introducono una sorta di quadro clinico. Da loro non apprendiamo nulla di preciso sulla natura, sulle vere cause di questo disturbo. Ed è importante per noi sapere se dietro le idee del paziente ci sono motivi psicologici più profondi.

Sappiamo che la percezione della realtà dello spirito e della sua unità interiore con l'anima umana evoca nella persona che sperimenta ciò un sentimento di grandezza interiore, crescita e coinvolgimento nella natura divina. Negli insegnamenti religiosi di tutti i tempi troviamo numerose prove di ciò. La Bibbia dice brevemente e chiaramente: “Sapete che siete dei?” Il beato Agostino dice: “Quando l’anima di una persona ama, diventa come ciò che ama”. Quando ama le cose terrene, diventa terrena, ma quando ama Dio, non diventa Dio? La completa identità dell'uomo - lo spirito nel suo puro essere - con lo spirito più elevato è espressa nel modo più forte nella filosofia del Vedanta.

Qualunque sia il modo in cui percepiamo questo rapporto tra l'individuale e l'universale - come completa identità nell'essenza o come somiglianza, come partecipazione o come unità - sia in teoria che in pratica dobbiamo essere chiaramente consapevoli dell'incommensurabile distanza tra lo spirito nella sua pura l'essere e la personalità ordinaria. Il primo è la base, o centro, o individualità. Il secondo è il nostro piccolo “io”, la nostra coscienza quotidiana. Trascurare questa differenza porta a conseguenze assurde e pericolose. Questo è proprio ciò che permette di comprendere il disturbo mentale del paziente sopra descritto e altre forme, non così estreme, di autoesaltazione e autodivinizzazione. Il doloroso malinteso di coloro che cadono preda di tali illusioni è che attribuiscono al loro sé transitorio le qualità e le capacità di uno spirito superiore. Si tratta di mescolare realtà relativa e assoluta, livello personale e metafisico. Una tale comprensione di alcuni casi di megalomania può fornire preziose linee guida per il loro trattamento. Vale a dire: è del tutto inutile dimostrare al paziente che ha torto, che si sbaglia, ridicolizzarlo. Questo può solo causare irritazione ed eccitarlo. È preferibile un'altra linea di comportamento: riconoscere la realtà contenuta nelle sue idee e poi, con tutta pazienza, cercare di spiegare al paziente le sue delusioni.

In altri casi, il risveglio dell'anima e la conseguente improvvisa illuminazione interiore possono causare un sovraccarico emotivo, che si manifesterà in modo violento e caotico, sotto forma di urla, pianti, canti e azioni concitate. Alcune nature forti, a seguito dell'elevazione causata dal risveglio spirituale, possono dichiararsi profeti o riformatori. Dirigono movimenti, fondano sette, contraddistinte dal fanatismo e dal desiderio di convertire tutti alla loro fede. Alcune persone di livello elevato, ma troppo forti, in seguito alla rivelazione vissuta del lato trascendentale e divino del proprio spirito, hanno pretesa di identità completa e letterale con la propria parte spirituale. Tale identità, infatti, può essere raggiunta solo a seguito di un lungo e complesso percorso di trasformazione e rinascita della personalità. Pertanto la loro richiesta non può essere soddisfatta, da qui gli stati depressivi fino alla disperazione e gli impulsi all'autodistruzione.

Per alcune persone opportunamente predisposte, il risveglio interiore può essere accompagnato da vari fenomeni paranormali. Hanno visioni di esseri angelici superiori, sentono voci o sperimentano il bisogno automatico di scrivere. Il significato di tali messaggi può variare. In ogni caso, sono necessari un controllo e un'analisi seri, senza un rifiuto deliberato, ma anche senza riverenza preliminare, che potrebbe suggerire l'insolita fonte delle informazioni. Particolare cautela dovrebbe essere prestata ai messaggi che contengono ordini diretti e richiedono un'obbedienza cieca, così come a quelli che glorificano il destinatario delle informazioni: i veri insegnanti spirituali non ricorrono mai a tali mezzi. Va notato che non importa quanto tali messaggi siano veri e significativi, sono sempre dannosi per la salute, poiché possono disturbare notevolmente l'equilibrio tra sentimenti e ragione.

Crisi che seguono il risveglio spirituale.

Qualche tempo dopo il risveglio spirituale, di solito si verifica un declino. Abbiamo già detto che il processo armonioso del risveglio spirituale provoca un sentimento di gioia, illuminazione della mente, consapevolezza del significato e dello scopo dell'esistenza. Molti dubbi vengono dissipati, molte domande vengono risolte e appare un sentimento di fiducia interiore. Tutto questo è accompagnato dall'esperienza dell'unità, della bellezza e della santità della vita: l'anima risvegliata effonde un flusso d'amore per tutte le persone e per ogni creatura. E infatti non c'è niente di più gioioso per il cuore e di più confortante del contatto con un risvegliato che si trova in tale stato di grazia. Sembra che la sua personalità di prima, con i suoi spigoli e i suoi lati spiacevoli, sia scomparsa, e una nuova persona ci sorride, piena di simpatia, di desiderio di portare gioia ed essere utile a chi lo circonda, di condividere con loro i tesori spirituali ricevuti che non può afferrare da solo. Questo stato di gioia può durare più o meno a lungo, ma ovviamente finisce. La personalità quotidiana con le sue fondamenta profonde lasciò la superficie solo temporaneamente, sembrò addormentarsi, ma non scomparve e non si trasformò completamente. Inoltre, il flusso di luce spirituale e amore, come ogni altra cosa nel mondo, è ritmico e ciclico. Di conseguenza, prima o poi la marea è seguita da un riflusso. L'esperienza della dipartita della grazia è molto dolorosa, e in alcuni casi comporta un forte declino e gravi disturbi. I desideri vili si risvegliano e si affermano con rinnovato vigore. Tutta la “rifiuti” assorbita dal flusso galleggia nuovamente in superficie. Nel frattempo, il processo di risveglio ha già affinato la coscienza etica, rafforzato il desiderio di perfezione, una persona si giudica più severamente, più spietatamente, può sembrargli che sia caduto più in profondità di prima. Questo malinteso è rafforzato dal fatto che inclinazioni e pulsioni precedentemente profondamente nascoste vengono in superficie: elevate aspirazioni spirituali, come se presentassero una sfida a queste forze, le risvegliano e le estraggono dall'inconscio. Il declino può arrivare a tal punto che una persona inizia a negare il significato spirituale della sua esperienza interiore. Il dubbio e l'autoumiliazione regnano nel suo mondo interiore, cede alla tentazione di considerare tutto ciò che gli è successo un'illusione, una fantasia, una “favola” sentimentale. Può diventare amareggiato e sarcastico, ridicolizzare cinicamente se stesso e gli altri e rinunciare ai suoi ideali e alle sue aspirazioni. Ma nonostante tutti i suoi sforzi, non è più libero di ritornare al suo stato precedente. La bellezza e la meraviglia di ciò che ha vissuto rimangono in lui e non vengono dimenticate. Non può più vivere semplicemente una vita meschina e quotidiana; è tormentato e perseguitato dalla malinconia divina. In generale, la reazione è estremamente dolorosa, con attacchi di disperazione e pensieri suicidi. Tali reazioni eccessive vengono superate da una chiara comprensione di ciò che sta accadendo, e quindi dalla consapevolezza dell'unico modo per superare le difficoltà. È qui che una persona ha bisogno di aiuto esterno. È necessario aiutarlo a comprendere che lo stato di grazia non può durare per sempre e che la reazione successiva è naturale e inevitabile. Lo stato meraviglioso che ha vissuto è stato come decollare verso le vette soleggiate, da cui è visibile l'intero quadro del mondo. Ma ogni volo prima o poi finisce. Ritorniamo nuovamente in pianura e poi lentamente, passo dopo passo, superiamo la ripida salita che porta alla vetta. E la consapevolezza che la discesa o “caduta” vissuta è un processo naturale attraverso il quale tutti dobbiamo passare, conforta e incoraggia il viandante, aiutando a raccogliere le forze per iniziare con fiducia un'ascesa. Crisi nella fase di trasformazione spirituale.

Questo aumento in realtà consiste in una completa trasformazione e rinascita della personalità. Si tratta di un processo lungo e complesso, che comprende varie fasi: la fase della sensazione attiva per rimuovere gli ostacoli al flusso delle forze spirituali; fasi di sviluppo delle capacità interne, precedentemente nascoste o debolmente espresse; fasi durante le quali la personalità deve silenziosamente e docilmente lasciare che lo spirito lavori con se stesso, sopportando con coraggio e pazienza l'inevitabile sofferenza. Questo è un momento pieno di cambiamenti, in cui luce e oscurità, gioia e dolore si sostituiscono. Spesso la forza di una persona in questa fase è così assorbita da eventi interni difficili e talvolta dolorosi che non riesce a far fronte bene alle varie esigenze della vita personale esterna.

Un osservatore esterno, valutando una persona del genere dal punto di vista della sua normalità ed efficacia pratica, molto probabilmente giungerà alla conclusione che è diventato “peggiore”, “vale” meno di prima. Pertanto, i problemi interni di una persona spiritualmente in via di sviluppo sono aggravati da incomprensioni e valutazioni ingiuste di familiari, amici e persino medici. Più di una volta sente commenti di disapprovazione sugli effetti dannosi delle aspirazioni e degli ideali spirituali che privano una persona dei suoi meriti nella vita pratica. Tali giudizi spesso causano profonda depressione, confusione mentale e sconforto. Questa prova, come altre, deve essere superata. Ti insegna a far fronte alla sensibilità personale e ti aiuta a sviluppare fermezza e indipendenza di giudizio. Pertanto, non si dovrebbe resistere a un simile test, ma accettarlo pazientemente. Se i propri cari comprendono la condizione della persona in questa situazione, possono fornirle un aiuto importante e salvarla da sofferenze inutili. Stiamo parlando solo di un certo periodo di transizione in cui una persona ha lasciato il suo stato precedente, ma non ne ha ancora raggiunto uno nuovo. Quindi il bruco, che si trasforma in farfalla, deve passare attraverso lo stadio di pupa, lo stadio dell’impotenza e dell’incoscienza.

A differenza del bruco, l'uomo è privato della sicurezza e del silenzio in cui la farfalla subisce la sua metamorfosi. Deve, soprattutto ai nostri tempi, rimanere al suo posto e, al meglio delle sue capacità, adempiere al suo dovere verso la famiglia e la società, i doveri professionali - come se non stesse accadendo nulla di speciale nel suo mondo interiore. Il compito che deve affrontare è molto difficile. Si può paragonarlo al problema che affrontarono gli ingegneri inglesi, che dovettero ricostruire l'edificio della stazione di Londra senza interrompere il traffico ferroviario nemmeno per un'ora. Non sorprende che un compito così complesso a volte causi disturbi nervosi e mentali come esaurimento, insonnia, depressione, irritabilità, che a loro volta, a causa della stretta interazione tra spirito e corpo, possono portare a vari sintomi fisici.

Per aiutare in una situazione del genere, è necessario, prima di tutto, riconoscere la vera causa della malattia e fornire al paziente la corretta assistenza psicoterapeutica, altrimenti il ​​trattamento puramente fisico e i farmaci allevieranno solo i problemi, ma non avranno alcun effetto effetto sulle radici mentali e spirituali della malattia. A volte questi disturbi derivano da un sovraccarico, da sforzi eccessivi volti ad accelerare lo sviluppo spirituale. La conseguenza di tali sforzi non è la trasformazione, ma lo spostamento delle componenti inferiori, l'aggravamento della lotta interna con il corrispondente sovraccarico nervoso e mentale. Coloro che tendono con troppo zelo alla perfezione devono ricordare costantemente che l'opera della loro rinascita interna è svolta dallo spirito e dalle energie spirituali. Il loro compito personale è quello di fare appello a queste forze attraverso l'altruismo interiore, la meditazione e il corretto stato d'animo, per sforzarsi di eliminare ciò che può interferire con la libera influenza dello spirito. Oltre a ciò non possono far altro che attendere con pazienza e fiducia lo sviluppo dell'azione spirituale nell'anima. Un’altra difficoltà, in un certo senso opposta, è affrontare un flusso di forza spirituale particolarmente potente. Questa preziosa energia può essere facilmente sprecata in eccesso di sentimenti e attività frenetica.

In alcuni casi, al contrario, questa energia è troppo contenuta, si accumula e non si realizza sufficientemente nell'attività, tanto che alla fine la sua pressione dà origine anche a disturbi interni. Pertanto, una forte corrente elettrica scioglie il conduttore, provocando un cortocircuito. Pertanto, si dovrebbe imparare a controllare in modo intelligente il flusso delle energie spirituali; senza sprechi, usali in fruttuose attività interne ed esterne.

Notte oscura dell'anima.

Quando il processo di trasformazione raggiunge il suo punto più alto, la sua fase finale e decisiva è spesso accompagnata da grave sofferenza e oscurità interiore. I mistici cristiani chiamavano questo stato la “notte oscura dell’anima”. Esternamente, assomiglia a una malattia che gli psichiatri chiamano psicosi depressiva o malinconia. I suoi segni: uno stato di grave depressione fino alla disperazione; un sentimento pronunciato della propria indegnità; autocondanna acuta - completamente senza speranza e dannata; una deprimente sensazione di paralisi della mente, perdita di forza di volontà e autocontrollo, resistenza e inibizione in relazione a qualsiasi azione. Alcuni di questi sintomi possono manifestarsi in forma meno pronunciata e in stadi più precoci, senza però raggiungere l’intensità della “notte oscura dell’anima”. Questa esperienza unica e fruttuosa, qualunque possa sembrare, non è generata da una condizione puramente dolorosa. Ha ragioni spirituali e un profondo significato spirituale. Dopo questa cosiddetta “crocifissione mistica” o “morte mistica” arriva la risurrezione vittoriosa, e con essa la fine della sofferenza e della malattia. Porta un recupero completo e ricompense per tutto ciò che è stato sperimentato.

L'argomento scelto ci ha costretto a occuparci quasi esclusivamente degli aspetti negativi e insoliti dello sviluppo interno. Ciò non significa affatto che le persone che seguono il percorso di crescita spirituale sperimentano disturbi nervosi più spesso di altre. Notiamo quanto segue.

In primo luogo, per molti, lo sviluppo spirituale procede in modo più armonioso rispetto ai casi descritti, le difficoltà interne vengono superate e una persona passa da uno stadio all'altro senza reazioni nervose e senza particolari disturbi fisici.

In secondo luogo, i disturbi nervosi e mentali nella gente comune sono spesso più gravi e meno curabili di quelli che hanno cause spirituali. I disturbi delle persone comuni sono spesso associati a forti conflitti di passioni tra di loro, o conflitti di pulsioni inconsce con la personalità cosciente, oppure sono generati dall'opposizione di qualcuno alle proprie richieste o desideri egoistici. Le persone comuni possono essere più difficili da trattare, poiché i loro aspetti superiori sono troppo poco sviluppati e si può fare poco affidamento per convincerle a sottomettersi all'autodisciplina che consentirà loro di ripristinare l'armonia interiore e la salute.

In terzo luogo, la sofferenza e la malattia di coloro che seguono il cammino della crescita spirituale, qualunque siano le forme gravi che talvolta assumono, sono in realtà solo reazioni temporanee, come “spreco” del processo organico di crescita che porta alla rinascita interiore. Pertanto, spesso scompaiono da soli quando passa la crisi che li ha provocati, oppure vengono eliminati relativamente facilmente con un trattamento adeguato.

Il quarto. La sofferenza causata dal riflusso dell'onda spirituale è più che compensata non solo dai periodi di riflusso e di elevazione interiore, ma anche dalla fede in uno scopo significativo ed elevato per il bene del quale avviene il viaggio interiore.

L'attesa della vittoria è una grandissima forza motivante e di consolazione, una fonte inesauribile di coraggio. Dobbiamo risvegliare questa immagine in noi stessi il più brillantemente e spesso possibile e aiutare i nostri compagni in questo. Perché questo è forse il miglior aiuto che possiamo fornirvi. Dobbiamo sforzarci di immaginare nel modo più espressivo possibile la bontà dell'anima vittoriosa e liberata, che partecipa coscientemente della saggezza, della potenza e dell'amore della vita divina, per vedere con il nostro sguardo interiore la realizzazione sulla terra del Regno di Dio nel Suo gloria, la perfezione che è l'immagine dell'umanità liberata – la creazione neonata, piena di gioia divina. Tali visioni fecero sì che i grandi mistici e i santi sopportassero con il sorriso la sofferenza interiore e il tormento fisico; ispirarono le parole di San Francesco d’Assisi: “In attesa della beatitudine, ogni dolore è un piacere...” Discendiamo ora da queste per qualche tempo fino a valle, dove gli uomini "faticano con il sudore della fronte". Se guardi il problema dal punto di vista della medicina e della psicologia, dovresti capire una questione importante. Abbiamo già detto che, sebbene i disturbi che accompagnano le crisi dello sviluppo spirituale assomiglino ad alcune malattie, e talvolta siano addirittura indistinguibili da esse, in realtà le loro cause e il loro significato sono completamente diversi e, in un certo senso, anche opposti. Di conseguenza, il loro trattamento dovrebbe essere diverso. I sintomi nervosi dei pazienti comuni, di regola, sono di natura regressiva, poiché questi pazienti non sono in grado di quell'adattamento interno ed esterno richiesto dal normale sviluppo della personalità. Pertanto, alcuni non riescono a liberarsi dalla dipendenza emotiva dai genitori e rimangono in questo stato di dipendenza infantile dai genitori o da coloro che li rappresentano, almeno simbolicamente. A volte i pazienti non hanno la buona volontà di affrontare le difficoltà della vita familiare o sociale ordinaria. Senza rendersene conto, cercano di liberarsi dalle proprie responsabilità rifugiandosi nella malattia. In altri casi, la causa della malattia è un trauma emotivo, come la delusione o la perdita; non potendo accettare la situazione, la persona reagisce con la malattia. In tutti i casi sopra menzionati, stiamo parlando di un conflitto tra una persona cosciente e impulsi inferiori che, lavorando nella sfera dell'inconscio, iniziano a dominare parzialmente le forze della coscienza. La sofferenza causata dal percorso di sviluppo spirituale, al contrario, è di natura decisamente progressiva. Questa è una conseguenza della tensione associata alla crescita o alla lotta tra la personalità e le energie provenienti dall'alto. Pertanto, questi due tipi di malattie dovrebbero essere trattati in modo del tutto realistico. In caso di malattie del primo tipo, il medico deve aiutare il paziente a ritornare allo stato di persona normale. Per fare questo ha bisogno di liberare il paziente da repressioni e divieti, da sentimenti di paura e dipendenza, da un eccessivo egocentrismo e da false valutazioni, da un'idea distorta della realtà. Il suo compito è condurre una persona ad una visione obiettiva e ragionevole della vita normale, ad una piena consapevolezza delle proprie responsabilità e dei diritti delle altre persone. Fattori maturi e contrastanti devono essere sviluppati e messi in accordo affinché si realizzi una psicosintesi personale di successo. Per quanto riguarda il secondo gruppo di disturbi, il compito dell'armonizzazione interna - il trattamento - è che nuove energie spirituali siano state assimilate da una personalità normale già stabilita, cioè stiamo parlando di psicosintesi spirituale attorno a un centro interno superiore. È ovvio che i metodi di trattamento adatti ai pazienti del primo gruppo sono inadatti e talvolta addirittura dannosi per i pazienti del secondo tipo. Un medico che non comprende i problemi di questi ultimi, che non conosce nemmeno le possibilità di sviluppo spirituale o che lo nega, può intensificare le difficoltà anziché attenuarle. Un tale medico è in grado di svalutare o ridicolizzare le aspirazioni spirituali ancora incerte del paziente, considerandole come vuote fantasie o, nella migliore delle ipotesi, come pura sublimazione. Con il suo aiuto, il paziente giungerà alla conclusione che la cosa migliore per lui è rafforzare le sue difese personali e ignorare completamente la voce dell'anima. Ma questo non farà altro che peggiorare le sue condizioni, la lotta si intensificherà e la sua liberazione rallenterà. Al contrario, un medico che segue lui stesso il cammino dello sviluppo spirituale o, almeno, è consapevole della realtà spirituale, può essere di grande aiuto per i nostri pazienti. In un momento in cui una persona è ancora nella fase di insoddisfazione, ansia, aspirazioni inconsce, ha perso interesse per la vita di tutti i giorni, ma non ha idea della realtà più elevata, mentre cerca sollievo non dove sia possibile, e si perde nei vicoli ciechi, in questo tempo, rivelare la vera causa della sua sofferenza può aiutare a trovare la giusta via d'uscita nel risveglio dell'anima. E questa sarà l'essenza del trattamento. Per un uomo che si trova al secondo stadio della Dykhovy Pyti, che è felice nella Dykhov Sveta, nell'atmosfera di voli benedetti ad altezze inconsce, è molto importante dedicarsi allo scopo della sua fanteria, avere una buona cura, sugli affari della sua strada brillante. Allora il nostro vagabondo non sarà colto di sorpresa dallo stato di declino, non sarà deluso e non sarà in balia dei dubbi e dello sconforto che accompagnano il declino. Se un tale avvertimento non arriva in tempo e una persona ha bisogno di cure durante una reazione depressiva, allora è importante convincerlo che questa condizione è temporanea e ne uscirà sicuramente. Nella quarta fase, quando una persona cade in una “fossa” sul sentiero dell'ascensione, il lavoro di aiuto è particolarmente difficile. In generale, è suddiviso nei seguenti compiti. In primo luogo, spiegare al paziente il significato della sua esperienza interna e come dovrebbe comportarsi in questa situazione; in secondo luogo, mostrare come una persona può controllare le pulsioni profonde senza spostarle nel regno dell'inconscio, in terzo luogo, aiutare nella trasformazione e nell'uso delle proprie energie psichiche; in quarto luogo, imparare a padroneggiare il flusso delle energie spirituali che entrano nella sua coscienza e ad usarlo; in quinto luogo, fornire guida e cooperazione nella ricreazione della personalità del paziente, cioè durante la propria psicosintesi. Durante il periodo della “notte oscura dell'anima”, l'aiuto è particolarmente ostacolato dal fatto che la persona sembra essere in una fitta nebbia, è immersa nella sua sofferenza e la luce dello spirito non raggiunge la sua coscienza. L'unica cosa che si può fare è ripetere costantemente che la sua condizione è solo temporanea e non permanente, poiché è proprio la fiducia in quest'ultima che fa precipitare il paziente in una profonda disperazione. Raccomandiamo anche di instillare in lui con perseveranza che questi tormenti, non importa quanto gravi possano essere, hanno un tale valore spirituale, contengono in sé il germe di una felicità così elevata, che verrà il momento in cui li benedirà. In questo modo aiuteremo il paziente a sopportare la sofferenza con umiltà e umiltà. Va notato che i rimedi psicologici e spirituali descritti non escludono in alcun modo il trattamento fisico, purché allevia la sofferenza. Particolarmente preziosi sono quelli che sostengono le forze curative della natura: alimentazione sana, esercizi di rilassamento, contatto con gli elementi naturali, un ritmo adeguato di vari tipi di attività fisiche e mentali. In alcuni casi, il trattamento è complicato dal fatto che il paziente presenta uno spostamento dei disturbi progressivi e regressivi. Questi sono casi di sviluppo interno irregolare e disarmonico. Queste persone possono raggiungere un elevato livello spirituale con una parte della loro personalità, mentre l’altra può rimanere schiava della dipendenza infantile o dei “complessi” inconsci. Possiamo però dire che, dopo un'analisi attenta, nella maggior parte di coloro che percorrono il cammino spirituale e in quasi tutte le persone cosiddette “normali” si riscontrano problemi di tipo regressivo. Tuttavia, di solito prevalgono fortemente le manifestazioni regressive o progressive della malattia. Allo stesso tempo, bisogna sempre tenere in considerazione la possibilità che la malattia combini sintomi di entrambi i gruppi; ogni singolo disturbo deve essere esaminato e interpretato per comprenderne la vera causa e trovare una cura adeguata. Da quanto sopra è ovvio che per un aiuto efficace con i disturbi nervosi e mentali che insorgono nel corso dello sviluppo spirituale, sono necessarie conoscenze ed esperienze a due livelli: un medico specializzato in malattie nervose e psicoterapia e un serio ricercatore di spiritualità sentieri, o meglio ancora, un viandante su queste vie. Al giorno d'oggi, l'una o l'altra esperienza è raramente combinata in una persona. Ma poiché ci sono sempre più persone che hanno bisogno di tali guaritori, le persone che sono capaci di tale lavoro devono prepararsi per questo. Il trattamento potrebbe essere molto avanzato grazie all'adeguata formazione del personale in grado di eseguire tutti i dettagli del trattamento. Infine, è importante che il pubblico, il pubblico, almeno in termini generali, conosca le relazioni fondamentali tra crisi neuropsichiche e spirituali. Allora la famiglia potrebbe aiutare il paziente e il medico e non creare ulteriori difficoltà con la loro ignoranza, pregiudizio e resistenza. Se potessimo fornire tale formazione ai medici, al personale e al pubblico, elimineremmo molte sofferenze inutili e molti vagabondi sul sentiero dello spirito raggiungerebbero più facilmente il loro obiettivo elevato: la connessione con il Divino.

Una descrizione molto accurata e concisa, a mio avviso, delle fasi della crescita spirituale e dei problemi che sorgono in ciascuna di esse. Lo consiglio a tutti coloro che lo cercano.

Nel percorso verso il raggiungimento della piena coscienza spirituale, una persona può attraversare cinque fasi critiche: crisi che precedono il risveglio spirituale; crisi causate dal risveglio spirituale; recessioni successive al risveglio spirituale; le crisi nella fase del risveglio spirituale e, infine, la “notte oscura dell’anima”. Vediamoli in ordine.

I. Crisi che precedono il risveglio spirituale. Per valutare correttamente il significato di strane esperienze interiori che fungono da presagi di risveglio spirituale, diremo alcune parole sulla psiche della persona media. Sembra essere trasportato dal flusso della vita. Accetta la vita così come viene, senza porsi domande sul suo significato, valore e scopo. Per una persona con un basso livello di sviluppo spirituale, tutto si riduce alla realizzazione dei desideri personali, ad esempio, cerca la ricchezza, la soddisfazione dei suoi desideri e ambizioni. Una persona il cui livello spirituale è leggermente superiore subordina le sue inclinazioni personali all'adempimento di quei doveri familiari e civici, il rispetto per i quali è radicato in lui dall'educazione. Allo stesso tempo, non pensa alla provenienza di queste responsabilità, a come si relazionano tra loro, ecc. Potrebbe considerarsi un credente, ma la sua religiosità sarà superficiale e stereotipata. Per vivere con la coscienza pulita, gli basta seguire formalmente le istruzioni della sua chiesa e partecipare ai rituali stabiliti. In breve, la persona comune si affida, senza pensare, alla realtà incondizionata della vita quotidiana. Si tiene stretto ai beni terreni che per lui hanno un valore positivo. Pertanto, l'esistenza terrena è per lui praticamente fine a se stessa. Anche se crede in un futuro paradiso, la sua fede è puramente teorica e accademica. E si sforzerà di arrivare in questo “paradiso” il più tardi possibile.

Tuttavia può succedere, e di tanto in tanto succede, che questa persona “comune” subisca una trasformazione improvvisa nella sua vita mentale che la coglie di sorpresa e la spaventa. A volte questa trasformazione avviene a causa di numerose delusioni e spesso di forti shock emotivi, ad esempio a causa della perdita di una persona cara. Tuttavia, a volte ciò accade senza ragioni esterne: in mezzo al completo benessere e alla buona sorte, sorgono vaghe ansie, un sentimento di insoddisfazione e vuoto interiore. Una persona soffre dell'assenza di qualcosa di indefinito, qualcosa che lui stesso non può nominare o descrivere. A poco a poco arriva una sensazione di irrealtà e la vanità della vita quotidiana. Gli interessi personali, che fino ad ora occupavano una persona e la riempivano completamente, sembrano svanire e perdere la loro importanza e valore. Nuove domande emergono: una persona inizia a pensare al significato della vita, alle cause di fenomeni che prima erano dati per scontati - pensa alle fonti della propria sofferenza e di quella degli altri, alla giustificazione della disuguaglianza umana, sull’origine e lo scopo dell’esistenza umana.

In questa fase sono comuni le idee sbagliate. Molti, non comprendendo il significato di questo nuovo stato d'animo, lo considerano un mucchio di capricci e fantasie dolorose, poiché è molto doloroso, e cercano in ogni modo di sopprimerlo. Temendo di “impazzire”, fanno tutto il possibile per reimmergersi in una realtà concreta che, a loro avviso, minaccia di sfuggirgli. Durante questa lotta, alcuni si gettano nel vortice della vita con raddoppiato zelo e cercano avidamente nuove attività, emozioni e sensazioni. A volte in questo modo riescono ad attutire la loro ansia, ma quasi mai riescono a liberarsene del tutto. Essa, questa ansia, vaga nel profondo del loro essere, dissolve le basi della vita quotidiana e dopo un po ', a volte anche dopo diversi anni, irrompe alla superficie della coscienza con rinnovato vigore. Ora questa ansia sta diventando ancora più dolorosa, il vuoto interiore è ancora più insopportabile. Una persona si sente distrutta, tutto ciò in cui consisteva la sua vita precedente sembra un sogno, cade come un guscio vuoto. Allo stesso tempo, un nuovo significato non è ancora apparso e talvolta una persona non solo non ne sa nulla, ma non è nemmeno consapevole della possibilità della sua esistenza.

Spesso a questa sofferenza si aggiunge una crisi morale, la coscienza etica si risveglia e si approfondisce e una persona è tormentata da un grave senso di colpa e rimorso per le sue azioni passate. Si giudica duramente e diventa completamente abbattuto.

Naturalmente, in questo stato si verificano facilmente pensieri suicidi; la cessazione della propria esistenza fisica sembra essere una soluzione logica al collasso interno.

Notiamo che questo è solo uno schema generale del corso di tali esperienze. In realtà qui sono possibili diverse caratteristiche individuali: alcuni non sperimentano affatto la fase acuta; altri vi si trovano completamente all'improvviso, senza fasi preliminari; per altri dominano i dubbi filosofici ossessivi; per altri il ruolo principale è giocato da una crisi morale. . Queste manifestazioni di una svolta spirituale sono molto simili a certi sintomi della nevrastenia o della psicastenia. In particolare, uno dei sintomi della psicastenia non è altro che la perdita del funzionamento della realtà, un altro è la depersonalizzazione. La somiglianza della crisi spirituale con queste malattie è ulteriormente rafforzata dal fatto che provoca gli stessi sintomi fisici: stanchezza, tensione nervosa, insonnia, disturbi digestivi e circolatori.

II. Crisi causate dal risveglio spirituale. L'instaurazione di una connessione tra la personalità e l'anima, i flussi di luce, gioia e forza attiva che li accompagnano portano un meraviglioso stato di liberazione. Le lotte interiori, la sofferenza, le nevrosi e gli shock fisici possono improvvisamente scomparire e spesso con una velocità così sorprendente che diventa evidente che non derivano da cause materiali, ma dalla sofferenza mentale. In questi casi, il risveglio spirituale è una guarigione nel pieno senso della parola.

Tuttavia, il risveglio non è sempre così semplice e armonioso. Essa stessa può causare difficoltà, frustrazioni e deviazioni. Questo vale per quelle persone la cui mente non è completamente equilibrata, la cui vita emotiva è eccessivamente esaltata, il cui sistema nervoso è troppo delicato o sensibile per resistere in sicurezza a un forte aumento delle energie spirituali.

Quando la mente è troppo debole o impreparata a sopportare la luce spirituale, o quando si è inclini all’arroganza e all’egocentrismo, gli eventi interiori possono essere fraintesi. Si verifica un cosiddetto spostamento di livello, un trasferimento del relativo nell'assoluto, della sfera del personale in quello spirituale. Pertanto, il potere spirituale può portare a un sé personale gonfiato. La Bibbia dice brevemente e chiaramente: “Sapete che siete dei?”

La completa identità dell'uomo - lo spirito nel suo puro essere - con lo spirito più elevato è espressa nel modo più forte nella filosofia del Vedanta. Qualunque sia il modo in cui percepiamo questo rapporto tra l'individuale e l'universale - come completa identità nell'essenza o come somiglianza, come partecipazione o come unità - sia in teoria che in pratica dobbiamo essere chiaramente consapevoli dell'incommensurabile distanza tra lo spirito nella sua pura l'essere e la personalità ordinaria. La prima è la base, o il centro, o…(individualità?), la seconda è il nostro piccolo “io”, la nostra coscienza quotidiana. Trascurare questa distinzione porta a conseguenze assurde e pericolose. La dolorosa illusione di coloro che cadono preda di tali illusioni è che attribuiscono al loro sé transitorio le qualità e le capacità di uno spirito superiore. Stiamo parlando di un misto di realtà relativa e assoluta, livello personale e metafisico. Una tale comprensione di alcuni casi di megalomania può fornire una guida preziosa per il loro trattamento. Vale a dire: è del tutto inutile dimostrare al paziente che ha torto, che si sbaglia, ridicolizzarlo. Questo non può che irritarlo ed eccitarlo.

È preferibile un'altra linea di comportamento: riconoscere la realtà contenuta nelle sue idee e poi, con tutta pazienza, cercare di spiegare al paziente le sue delusioni.

In altri casi, il risveglio dell'anima e l'improvvisa illuminazione interiore che l'accompagna possono causare un sovraccarico emotivo, che si manifesterà in modo violento e caotico, sotto forma di urla, pianti, canti e azioni agitate.

Alcune nature forti, a seguito dell'elevazione causata dal risveglio spirituale, possono dichiararsi profeti o riformatori. Dirigono movimenti, fondano sette, caratterizzati dal fanatismo e dal desiderio di convertire tutti alla loro fede.

Alcune persone di livello elevato, ma troppo forti, in seguito all'esperienza della rivelazione del lato trascendentale e divino del proprio spirito, insorgono la pretesa di identità completa e letterale con la propria parte spirituale. Tale identità, infatti, può essere raggiunta solo a seguito di un lungo e difficile percorso di trasformazione e rinascita della personalità. Pertanto la loro richiesta non può essere soddisfatta, da qui gli stati depressivi fino alla disperazione e gli impulsi all'autodistruzione. Per alcune persone opportunamente predisposte, il risveglio interiore può essere accompagnato da vari fenomeni paranormali. Hanno visioni di esseri angelici superiori, sentono voci o sperimentano il bisogno automatico di scrivere. Il significato di tali messaggi può variare. In ogni caso, sono necessari un controllo e un'analisi seri, senza un rifiuto deliberato, ma anche senza una riverenza preliminare, che potrebbe ispirare l'insolitezza della fonte delle informazioni. Bisogna prestare particolare attenzione ai messaggi che contengono ordini diretti e richiedono un'obbedienza cieca, così come a quelli che glorificano il destinatario delle informazioni: i veri insegnanti spirituali non ricorrono mai a tali mezzi.

Va notato che tali messaggi, per quanto veri e significativi siano, sono sempre dannosi per la salute, poiché possono disturbare notevolmente l'equilibrio dei sensi e della ragione.

III. Le recessioni che seguono un risveglio spirituale. Qualche tempo dopo un risveglio spirituale, di solito si verifica un declino. Abbiamo già detto che il processo armonioso del risveglio spirituale provoca un sentimento di gioia, illuminazione della mente, consapevolezza del significato e dello scopo dell'esistenza. Molti dubbi vengono dissipati, molte questioni vengono risolte e appare un sentimento di fiducia interiore. Tutto questo è accompagnato dall'esperienza dell'unità, della bellezza e della santità della vita: l'anima risvegliata effonde un flusso d'amore per tutte le persone e per ogni creatura.

E infatti non c'è niente di più gioioso per il cuore e di più confortante del contatto con un risvegliato che si trova in un tale stato di grazia. Sembra che la sua personalità precedente, con i suoi spigoli vivi e i lati spiacevoli, sia scomparsa, e una nuova persona ci sorride, piena di simpatia, con il desiderio di portare gioia ed essere utile agli altri, di condividere con loro i tesori spirituali ricevuti che non può afferrare da solo.

Questo stato di gioia può durare più o meno a lungo, ma ovviamente finisce. La personalità quotidiana con le sue fondamenta profonde è scomparsa solo temporaneamente dalla superficie, sembrava addormentarsi, ma non è scomparsa e non è stata completamente trasformata. Inoltre, il flusso di luce spirituale e amore, come ogni altra cosa nel mondo, è ritmico e ciclico. Di conseguenza, prima o poi la marea seguirà il riflusso.

L'esperienza della dipartita della grazia è molto dolorosa, e in alcuni casi comporta un forte declino e gravi disturbi. I desideri vili si risvegliano e si affermano con rinnovato vigore. Tutta la “rifiuti” assorbita dal flusso galleggia nuovamente in superficie.

Nel frattempo, il processo di risveglio ha già affinato la coscienza etica, intensificato il desiderio di perfezione, una persona si giudica più rigorosamente, più spietata, può sembrargli che sia caduto più in profondità di prima. Questo malinteso è rafforzato dal fatto che inclinazioni e pulsioni precedentemente profondamente nascoste vengono in superficie: elevate aspirazioni spirituali, come se presentassero una sfida a queste forze, le risvegliano e le estraggono dall'inconscio.

Il declino può arrivare a tal punto che la persona comincia a negare il significato spirituale della sua esperienza interiore. Il dubbio e l'umiliazione regnano nel suo mondo interiore, cede alla tentazione di considerare tutto ciò che gli è accaduto un'illusione, una fantasia, una “favola” sentimentale. Può diventare amareggiato e sarcastico, ridicolizzare cinicamente se stesso e gli altri e rinunciare ai suoi ideali e alle sue aspirazioni. Ma nonostante tutti i suoi sforzi, non è più libero di ritornare al suo stato precedente. La bellezza e la meraviglia di ciò che ha vissuto rimangono con lui e non vengono dimenticate. Non può più vivere semplicemente una vita meschina e quotidiana; è tormentato e perseguitato dalla malinconia divina. In generale, la reazione è estremamente dolorosa, con attacchi di disperazione e pensieri suicidi.

Tali reazioni eccessive vengono superate da una chiara comprensione di ciò che sta accadendo, e quindi dalla consapevolezza dell'unico modo per superare le difficoltà. È qui che una persona ha bisogno di aiuto esterno.

Bisogna aiutarlo a comprendere che lo stato di grazia non può durare in eterno e che la reazione che ne consegue è naturale e inevitabile. Lo stato meraviglioso che ha vissuto è stato come decollare verso le vette soleggiate, da cui è visibile l'intero quadro del mondo. Ma ogni volo prima o poi finisce. Ritorniamo nuovamente in pianura e poi lentamente, passo dopo passo, risaliamo la ripida salita che porta alla vetta. E la consapevolezza che l'esperienza della discesa o della “caduta” è un processo naturale attraverso il quale tutti dobbiamo passare, conforta e incoraggia il viandante, aiutando a raccogliere le forze per iniziare con fiducia un'ascesa.

IV. Crisi nella fase di trasformazione spirituale. Tale ascesa consiste in realtà in una completa trasformazione e rinascita della personalità. Si tratta di un processo lungo e complesso che comprende varie fasi: una fase di sensazione attiva per rimuovere gli ostacoli al flusso delle forze spirituali; fasi di sviluppo delle capacità interne, precedentemente nascoste o debolmente espresse; fasi durante le quali la persona deve silenziosamente e docilmente lasciare che lo spirito lavori con lui, sopportando con coraggio e pazienza l'inevitabile sofferenza. Questo è un momento pieno di cambiamenti, in cui luce e oscurità, gioia e dolore si sostituiscono. Spesso la forza di una persona in questa fase è così assorbita da eventi interni difficili e talvolta dolorosi che non riesce a far fronte bene alle varie esigenze della vita personale esterna. Un osservatore esterno, valutando una persona del genere dal punto di vista della sua normalità e della sua efficacia pratica, molto probabilmente giungerà alla conclusione che è diventata “peggiore” e “vale” meno di prima. Pertanto, i problemi interni di una persona spiritualmente in via di sviluppo sono aggravati da incomprensioni e valutazioni ingiuste di familiari, amici e persino medici. Più di una volta sente commenti di disapprovazione sugli effetti dannosi delle aspirazioni e degli ideali spirituali che privano una persona dei suoi meriti nella vita pratica. Tali giudizi spesso causano profonda depressione, confusione mentale e sconforto.

Questa prova, come altre, deve essere superata. Ti insegna come gestire la sensibilità personale e ti aiuta a sviluppare fermezza e giudizio indipendente. Pertanto, non si dovrebbe resistere a un simile test, ma accettarlo pazientemente. Se i propri cari comprendono la condizione della persona in questa situazione, possono fornirle un aiuto importante e salvarla da sofferenze inutili. Stiamo parlando solo di un certo periodo di transizione in cui una persona ha lasciato il suo stato precedente, ma non ne ha ancora raggiunto uno nuovo. Pertanto, un bruco che si trasforma in farfalla deve passare attraverso lo stadio di pupa, uno stadio di impotenza e incoscienza.

A differenza del bruco, l'uomo è privato della sicurezza e del silenzio in cui la farfalla subisce la sua metamorfosi. Deve, soprattutto ai nostri tempi, rimanere al suo posto e, al meglio delle sue capacità, adempiere al suo dovere verso la famiglia e la società, i doveri professionali - come se non stesse accadendo nulla di speciale nel suo mondo interiore. Il compito che lo attende è molto difficile. Si può paragonarlo al problema che affrontarono gli ingegneri inglesi che dovettero ricostruire l'edificio della stazione di Londra senza interrompere il traffico ferroviario nemmeno per un'ora.

Non sorprende che un compito così complesso provochi talvolta disturbi nervosi e mentali come stanchezza, insonnia, depressione, irritabilità, che a loro volta, a causa della stretta interazione tra spirito e corpo, possono portare a vari sintomi fisici. Per aiutare in una situazione del genere, è necessario prima di tutto riconoscere la vera causa della malattia e fornire al paziente la corretta assistenza psicoterapeutica, altrimenti il ​​trattamento puramente fisico e i farmaci allevieranno solo il problema, ma non avranno alcun effetto su le radici mentali e spirituali della malattia. A volte questi disturbi derivano da un sovraccarico, da sforzi eccessivi volti ad accelerare lo sviluppo spirituale. La conseguenza di tali sforzi non è la trasformazione, ma lo spostamento delle componenti inferiori, un'intensificazione della lotta interna con il corrispondente sovraccarico nervoso e mentale. Coloro che tendono con troppo zelo alla perfezione devono ricordare costantemente che l'opera della loro rinascita interna è svolta dallo spirito e dalle energie spirituali. Il loro compito personale è quello di fare appello a queste forze attraverso l'altruismo interiore, la meditazione e il corretto stato d'animo, per sforzarsi di eliminare ciò che può interferire con la libera influenza dello spirito. Inoltre non possono che attendere con pazienza e fiducia lo svolgersi dell’azione spirituale nell’anima.

Un'altra difficoltà, in un senso opposto, è quella di far fronte a un flusso di forza spirituale particolarmente potente. Questa preziosa energia può essere facilmente sprecata in eccesso di sentimenti e attività frenetica. In alcuni casi, al contrario, questa energia è troppo contenuta, si accumula e non si realizza sufficientemente nell'attività, tanto che alla fine la sua pressione dà origine anche a disturbi interni. Pertanto, una forte corrente elettrica scioglie il conduttore, provocando un cortocircuito. Pertanto, si dovrebbe imparare a controllare in modo intelligente il flusso delle energie spirituali; senza sprechi, usali in fruttuose attività interne ed esterne.

V. La notte oscura dell'anima. Quando il processo di trasformazione raggiunge il suo punto più alto, la fase decisiva e finale è spesso accompagnata da intensa sofferenza e oscurità interiore. I mistici cristiani chiamavano questo stato la “notte oscura dell’anima”. Esternamente, assomiglia a una malattia che gli psichiatri chiamano psicosi depressiva o malinconia. I suoi segni: uno stato di grave depressione fino alla disperazione; un marcato senso di indegnità; autocondanna acuta - completamente senza speranza e dannata; una deprimente sensazione di paralisi mentale, perdita di forza di volontà e autocontrollo, resistenza e inibizione in relazione a qualsiasi azione. Alcuni di questi sintomi possono manifestarsi in forma meno pronunciata e in stadi più precoci, senza però raggiungere l’intensità della “notte oscura dell’anima”.

Questa esperienza unica e fruttuosa, qualunque possa sembrare, non è generata da una condizione puramente dolorosa. Ha ragioni spirituali e un profondo significato spirituale.

Dopo questa cosiddetta “crocifissione mistica” o “morte mistica” arriva la risurrezione vittoriosa, e con essa la fine della sofferenza e della malattia. Porta un recupero completo e ricompense per tutto ciò che è stato sperimentato.

L'argomento scelto ci ha costretto a occuparci quasi esclusivamente degli aspetti negativi e insoliti dello sviluppo interno. Ciò non significa che le persone che seguono il percorso di crescita spirituale sperimentano disturbi nervosi più spesso di altre. Notiamo quanto segue. In primo luogo, per molti, lo sviluppo spirituale procede in modo più armonioso rispetto ai casi descritti, le difficoltà interne vengono superate e una persona passa da uno stadio all'altro senza reazioni nervose e senza particolari disturbi fisici. In secondo luogo, i disturbi nervosi e mentali nella gente comune sono spesso più gravi e meno curabili di quelli che hanno cause spirituali. I disturbi delle persone comuni sono spesso associati a forti conflitti di passioni tra di loro, o conflitti di pulsioni inconsce con la personalità cosciente, oppure sono generati dall'opposizione di qualcuno alle proprie richieste o desideri egoistici. Le persone comuni possono essere più difficili da trattare perché i loro aspetti superiori sono così sottosviluppati e c’è poco che si possa fare per convincerle a sottomettersi all’autodisciplina che ripristinerà l’armonia interiore e la salute.

In terzo luogo, la sofferenza e la malattia di coloro che seguono il cammino della crescita spirituale, non importa quanto gravi siano le forme che talvolta assumono, sono in realtà solo reazioni temporanee, come se “spreco” del processo organico di crescita che porta alla rinascita interiore. Pertanto, spesso scompaiono da soli quando passa la crisi che li ha provocati, oppure vengono eliminati relativamente facilmente con un trattamento adeguato. Il quarto. La sofferenza causata dal riflusso dell'onda spirituale è più che compensata non solo dai periodi di riflusso e di elevazione interiore, ma anche dalla fede in uno scopo significativo ed elevato per il bene del quale avviene il viaggio interiore. L'attesa della vittoria è una grandissima forza motivante e di consolazione, una fonte inesauribile di coraggio. Dobbiamo suscitare questa immagine in noi stessi il più brillantemente e spesso possibile e aiutare i nostri compagni in questo. Perché questo è forse il miglior aiuto che possiamo darti. Dobbiamo sforzarci di immaginare nel modo più espressivo possibile la bontà dell'anima vittoriosa e liberata, che partecipa coscientemente della saggezza, della potenza e dell'amore della vita divina, per vedere con il nostro sguardo interiore la realizzazione sulla terra del Regno di Dio nel Suo gloria, la perfezione che è l'immagine dell'umanità liberata, la creazione neonata, piena di gioia divina. Tali visioni permettevano ai grandi mistici e ai santi di sopportare con un sorriso la sofferenza interiore e il tormento fisico; ispirarono le parole di San Francesco d’Assisi: “In attesa della beatitudine, ogni tormento è un piacere...”

Scendiamo ora da queste alture per qualche tempo nella valle, dove la gente “lavora con il sudore della fronte”. Se guardi il problema dal punto di vista della medicina e della psicologia, dovresti capire una questione importante. Abbiamo già detto che, sebbene i disturbi che accompagnano le crisi dello sviluppo spirituale assomiglino ad alcune malattie, e talvolta siano addirittura indistinguibili da esse, in realtà le loro cause e il loro significato sono completamente diversi e in un certo senso anche opposti. Di conseguenza, il loro trattamento dovrebbe essere diverso. I sintomi nervosi dei pazienti comuni sono, di regola, di natura regressiva, poiché questi pazienti sono incapaci dell'adattamento interno ed esterno che richiede il normale sviluppo della personalità. Pertanto, alcuni non riescono a liberarsi dalla dipendenza emotiva dai genitori e rimangono in questo stato di dipendenza infantile dai genitori o da coloro che li rappresentano, almeno simbolicamente. A volte i pazienti non hanno abbastanza buona volontà per far fronte alle difficoltà della vita familiare o sociale ordinaria. Senza rendersene conto, cercano di liberarsi dalle proprie responsabilità rifugiandosi nella malattia. In altri casi, la malattia è causata da traumi emotivi, come delusione o perdita; non potendo accettare la situazione, la persona reagisce con la malattia.

In tutti i casi sopra menzionati, stiamo parlando di un conflitto tra la personalità cosciente e gli impulsi inferiori che, lavorando nella sfera dell'inconscio, iniziano a dominare parzialmente le forze della coscienza. La sofferenza causata dal corso dello sviluppo spirituale, al contrario, è di natura decisamente progressiva. Questa è una conseguenza della tensione associata alla crescita o alla lotta tra la personalità e le energie provenienti dall'alto.

Pertanto, questi due tipi di malattie dovrebbero essere trattati in modi molto realistici. Per i disturbi del primo tipo, il medico deve aiutare il paziente a ritornare allo stato di persona normale. Per fare questo ha bisogno di liberare il paziente da repressioni e divieti, da sentimenti di paura e dipendenza, da un eccessivo egocentrismo e da false valutazioni, da una visione distorta della realtà. Il suo compito è condurre una persona ad una visione obiettiva e ragionevole della vita normale, ad una piena consapevolezza delle proprie responsabilità e dei diritti delle altre persone. I fattori immaturi e conflittuali devono essere sviluppati e portati in armonia, così si realizza una psicosintesi personale di successo.

Per quanto riguarda il secondo gruppo di disturbi, il compito dell'armonizzazione interna - il trattamento - è che nuove energie spirituali siano state assimilate da una personalità normale già stabilita, cioè stiamo parlando di psicosintesi spirituale attorno a un centro interno superiore.

È ovvio che i metodi di trattamento adatti ai pazienti del primo gruppo sono inadatti e talvolta addirittura dannosi per i pazienti del secondo tipo. Un medico che non comprende i problemi di quest'ultimo, che non conosce nemmeno le possibilità dello sviluppo spirituale o lo nega, può aumentare anziché alleviare le difficoltà. Un medico di questo tipo è in grado di svalutare o ridicolizzare le aspirazioni spirituali ancora incerte del paziente, considerandole come vuote fantasie o, nella migliore delle ipotesi, come pura sublimazione. Con il suo aiuto, il paziente giungerà alla conclusione che la cosa migliore per lui è rafforzare la sua difesa personale e ignorare completamente la voce dell'anima. Ma questo non farà altro che peggiorare le sue condizioni, la lotta si intensificherà e la sua liberazione rallenterà.

Al contrario, un medico che sia lui stesso sulla via dello sviluppo spirituale, o almeno consapevole della realtà spirituale, può essere di grande aiuto per il nostro paziente. In un momento in cui una persona è ancora nella fase di insoddisfazione, ansia, aspirazioni inconsce, ha perso interesse per la vita di tutti i giorni, ma non ha idea della realtà superiore, mentre cerca sollievo nel posto sbagliato dove è possibile, ed è perso in un vicolo cieco, in questo tempo, rivelare la vera causa della sua sofferenza può aiutarlo a trovare la giusta via d'uscita nel risveglio dell'anima. E questa sarà l'essenza del trattamento.

È molto importante che una persona che si trova al secondo stadio del cammino spirituale, sentendosi felice nella luce spirituale, in un'atmosfera di voli beati ad altezze inconsce, riveli la natura e lo scopo delle sue esperienze, avverta della loro temporanea natura, sulle vicissitudini dei suoi futuri vagabondaggi. Allora il nostro vagabondo non sarà colto di sorpresa dallo stato di declino, non sarà deluso e non sarà in balia dei dubbi e dello sconforto che accompagnano il declino. Se un tale avvertimento non arriva in tempo e una persona ha bisogno di cure durante un periodo di reazione depressiva, allora è importante convincerlo che la sua condizione è temporanea e ne uscirà sicuramente.

Nella quarta fase, quando una persona cade in un “buco” sul sentiero di ascensione, il lavoro di aiuto è particolarmente difficile. In generale, è suddiviso nei seguenti compiti. Innanzitutto spiegare al paziente il significato della sua esperienza interna e come comportarsi in questa situazione; in secondo luogo, mostrare come una persona può controllare le pulsioni profonde senza spostarle nella sfera dell'inconscio, in terzo luogo, aiutare nella trasformazione e nell'uso delle proprie energie mentali; in quarto luogo, insegnare come padroneggiare il flusso delle energie spirituali che entrano nella sua coscienza e usarlo; in quinto luogo, fornire guida e cooperazione nella ricostruzione della personalità del paziente, cioè durante la propria psicosintesi.

Durante il periodo della "notte oscura dell'anima", l'aiuto è particolarmente difficile a causa del fatto che una persona sembra essere in una fitta nebbia, è immersa nella sua sofferenza e la luce dello spirito non raggiunge la sua coscienza . L'unica cosa che si può fare è ripetere instancabilmente che la sua condizione è solo temporanea e non permanente, poiché è la fiducia in quest'ultima che fa precipitare il paziente in una profonda disperazione. Raccomandiamo anche di instillare in lui con perseveranza che questi tormenti, non importa quanto gravi possano essere, hanno un tale valore spirituale, contengono in sé il germe di una felicità così elevata, che verrà il momento in cui li benedirà. In questo modo aiuteremo il paziente a sopportare la sofferenza con umiltà e umiltà.

Va notato che i rimedi psicologici e spirituali descritti non escludono in alcun modo il trattamento fisico, purché allevia la sofferenza. Particolarmente preziosi sono quelli che sostengono le forze curative della natura: alimentazione sana, esercizi di rilassamento, contatto con gli elementi naturali, un ritmo adeguato di vari tipi di attività fisiche e mentali.

Malattie nervose durante la crescita spirituale. (1 parte)

PREFAZIONE

L'opera del famoso medico e filosofo italiano parla dell'inevitabile compagno della crescita spirituale di una persona: vari tipi di malattie nervose che accompagnano questo processo.
Roberto Assagioli (1888 - 1974) è ampiamente conosciuto in Europa come medico-filosofo, ideatore di una tecnica per la ricostruzione della personalità, da lui chiamata “psicosintesi”.
Roberto Assagioli ha tratto le sue idee di psicosintesi non solo dai testi Vedanta. Nel 1940, arrestato dalle autorità fasciste in Italia, trascorse circa un mese in isolamento e successivamente raccontò agli amici che si trattava di un'esperienza interessante e preziosa, che gli diede l'opportunità di svolgere una serie di speciali esercizi psicospirituali. Assagioli fece un uso altrettanto efficace dell'isolamento forzato nel 1943, quando si nascose dal regime di Mussolini in remoti villaggi di montagna.

Lo sviluppo spirituale umano è un processo lungo; Questo è un viaggio attraverso paesi meravigliosi, ricchi non solo di eventi sorprendenti, ma anche di ostacoli e pericoli. È associato a processi di profonda purificazione morale, trasformazione completa, risveglio di molte abilità precedentemente inutilizzate, crescita della coscienza a un livello precedentemente inimmaginabile e sua espansione in nuovi spazi interni. Non sorprende quindi che cambiamenti così importanti attraversino diverse fasi critiche, spesso associate a disturbi nervosi, emotivi e mentali. Durante l'osservazione clinica di routine, vengono facilmente confusi con disturbi derivanti da cause completamente diverse. Nel frattempo, i disturbi di cui parliamo hanno un significato molto speciale; richiedono una valutazione e un trattamento diversi. Al giorno d'oggi, questi disturbi causati da ragioni spirituali stanno diventando più comuni. Sono sempre più numerose le persone che, consciamente o inconsciamente, sperimentano uno stress spirituale interno. Inoltre, lo sviluppo spirituale dell'uomo moderno, a causa della sua maggiore versatilità, e soprattutto a causa della resistenza opposta dalla sua mente critica, è diventato un processo interiore più difficile e complesso che in passato. Pertanto, è consigliabile fornire una panoramica dei disturbi nervosi e mentali che possono insorgere nelle varie fasi dello sviluppo spirituale e mostrare i metodi più efficaci per superarli.

Nel percorso verso il raggiungimento della piena coscienza spirituale, una persona può attraversare cinque fasi critiche: crisi che precedono il risveglio spirituale; crisi causate dal risveglio spirituale; recessioni successive al risveglio spirituale; le crisi nella fase del risveglio spirituale e, infine, la “notte oscura dell’anima”. Vediamoli in ordine.

Crisi che precedono il risveglio spirituale. Per valutare correttamente il significato di strane esperienze interiori che fungono da presagi di risveglio spirituale, diremo alcune parole sulla psiche della persona media. Sembra essere trasportato dal flusso della vita. Accetta la vita così come viene, senza porsi domande sul suo significato, valore e scopo. Per una persona con un basso livello di sviluppo spirituale, tutto si riduce alla realizzazione dei desideri personali, ad esempio, cerca la ricchezza, la soddisfazione dei suoi desideri e ambizioni. Una persona il cui livello spirituale è leggermente superiore subordina le sue inclinazioni personali all'adempimento di quei doveri familiari e civici, il rispetto per i quali è radicato in lui dall'educazione. Allo stesso tempo, non pensa alla provenienza di queste responsabilità, a come si relazionano tra loro, ecc. Potrebbe considerarsi un credente, ma la sua religiosità sarà superficiale e stereotipata. Per vivere con la coscienza pulita, gli basta seguire formalmente le istruzioni della sua chiesa e partecipare ai rituali stabiliti. In breve, la persona comune si affida, senza pensare, alla realtà incondizionata della vita quotidiana. Si tiene stretto ai beni terreni che per lui hanno un valore positivo. Pertanto, l'esistenza terrena è per lui praticamente fine a se stessa. Anche se crede in un futuro paradiso, la sua fede è puramente teorica e accademica. E si sforzerà di arrivare in questo “paradiso” il più tardi possibile.

Tuttavia può succedere, e di tanto in tanto succede, che questa persona “comune” subisca una trasformazione improvvisa nella sua vita mentale che la coglie di sorpresa e la spaventa. A volte questa trasformazione avviene a causa di numerose delusioni e spesso di forti shock emotivi, ad esempio a causa della perdita di una persona cara. Tuttavia, a volte ciò accade senza ragioni esterne: in mezzo al completo benessere e alla buona sorte, sorgono vaghe ansie, un sentimento di insoddisfazione e vuoto interiore. Una persona soffre dell'assenza di qualcosa di indefinito, qualcosa che lui stesso non può nominare o descrivere. A poco a poco arriva una sensazione di irrealtà e la vanità della vita quotidiana. Gli interessi personali, che fino ad ora occupavano una persona e la riempivano completamente, sembrano svanire e perdere la loro importanza e valore. Nuove domande emergono: una persona inizia a pensare al significato della vita, alle cause di fenomeni che prima erano dati per scontati - pensa alle fonti della propria sofferenza e di quella degli altri, alla giustificazione della disuguaglianza umana, sull’origine e lo scopo dell’esistenza umana.

In questa fase sono comuni le idee sbagliate. Molti, non comprendendo il significato di questo nuovo stato d'animo, lo considerano un mucchio di capricci e fantasie dolorose, poiché è molto doloroso, e cercano in ogni modo di sopprimerlo. Temendo di “impazzire”, fanno tutto il possibile per reimmergersi in una realtà concreta che, a loro avviso, minaccia di sfuggirgli. Durante questa lotta, alcuni si gettano nel vortice della vita con raddoppiato zelo e cercano avidamente nuove attività, emozioni e sensazioni. A volte in questo modo riescono ad attutire la loro ansia, ma quasi mai riescono a liberarsene del tutto. Essa, questa ansia, vaga nel profondo del loro essere, dissolve le basi della vita quotidiana e dopo un po ', a volte anche dopo diversi anni, irrompe alla superficie della coscienza con rinnovato vigore. Ora questa ansia sta diventando ancora più dolorosa, il vuoto interiore è ancora più insopportabile. Una persona si sente distrutta, tutto ciò in cui consisteva la sua vita precedente sembra un sogno, cade come un guscio vuoto. Allo stesso tempo, un nuovo significato non è ancora apparso e talvolta una persona non solo non ne sa nulla, ma non è nemmeno consapevole della possibilità della sua esistenza.

Spesso a questa sofferenza si aggiunge una crisi morale, la coscienza etica si risveglia e si approfondisce e una persona è tormentata da un grave senso di colpa e rimorso per le sue azioni passate. Si giudica duramente e diventa completamente abbattuto.

Naturalmente, in questo stato si verificano facilmente pensieri suicidi; la cessazione della propria esistenza fisica sembra essere una soluzione logica al collasso interno.

Notiamo che questo è solo uno schema generale del corso di tali esperienze. In realtà qui sono possibili diverse caratteristiche individuali: alcuni non sperimentano affatto la fase acuta, altri vi si trovano completamente all'improvviso, senza fasi preliminari, in altri dominano dubbi filosofici ossessivi, in altri il ruolo principale è giocato da una crisi morale. Queste manifestazioni di una svolta spirituale sono molto simili a certi sintomi della nevrastenia o della psicastenia. In particolare, uno dei sintomi della psicastenia non è altro che la perdita del funzionamento della realtà, un altro è la depersonalizzazione. La somiglianza della crisi spirituale con queste malattie è ulteriormente rafforzata dal fatto che provoca gli stessi sintomi fisici: stanchezza, tensione nervosa, insonnia, disturbi digestivi e circolatori.

Crisi causate dal risveglio spirituale. L'instaurazione di una connessione tra la personalità e l'anima, i flussi di luce, gioia e forza attiva che li accompagnano portano un meraviglioso stato di liberazione. Le lotte interiori, la sofferenza, le nevrosi e gli shock fisici possono improvvisamente scomparire e spesso con una velocità così sorprendente che diventa evidente che non derivano da cause materiali, ma dalla sofferenza mentale. In questi casi, il risveglio spirituale è una guarigione nel pieno senso della parola.

Tuttavia, il risveglio non è sempre così semplice e armonioso. Essa stessa può causare difficoltà, frustrazioni e deviazioni. Questo vale per quelle persone la cui mente non è completamente equilibrata, la cui vita emotiva è eccessivamente esaltata, il cui sistema nervoso è troppo delicato o sensibile per resistere in sicurezza a un forte aumento delle energie spirituali.

Quando la mente è troppo debole o impreparata a sopportare la luce spirituale, o quando si è inclini all’arroganza e all’egocentrismo, gli eventi interiori possono essere fraintesi. Si verifica un cosiddetto spostamento di livello, un trasferimento del relativo nell'assoluto, della sfera del personale in quello spirituale. Pertanto, il potere spirituale può portare a un sé personale gonfiato. Diversi anni fa ho avuto l'opportunità di osservare un tipico caso estremo di questo tipo nell'ospedale psichiatrico di Vancona. Uno dei suoi abitanti, un bel vecchio, affermava con calma e ostinazione di essere il Signore Dio. Attorno a questa convinzione tesse una trama di idee fantastiche sugli eserciti celesti su cui comandava, sulle grandi imprese che compì e così via. Sotto tutti gli altri aspetti, era una persona meravigliosa e gentile, sempre pronta a servire medici e pazienti. La sua mente era molto lucida e attenta. Era così coscienzioso che fu nominato assistente farmacista. Il farmacista gli affidò la chiave della farmacia e la preparazione dei medicinali, e questo non causò il minimo disturbo, salvo la scomparsa dello zucchero, che toglieva dalle scorte per accontentare alcuni pazienti. Da un punto di vista medico ordinario, al nostro paziente avrebbe dovuto essere diagnosticato un semplice caso di megalomania, una malattia paranoide. Ma in realtà tutte queste formulazioni sono solo descrittive e introducono una sorta di quadro clinico. Da loro non apprendiamo nulla di preciso sulla natura, sulle vere cause di questo disturbo. Ed è importante per noi sapere se dietro le idee del paziente ci sono motivi psicologici più profondi. Sappiamo che la percezione della realtà dello spirito e della sua unità interna con l'anima umana dà alla persona che sperimenta ciò un sentimento di grandezza interiore, crescita e coinvolgimento nella natura divina. Negli insegnamenti religiosi di tutti i tempi troviamo numerose prove di ciò. La Bibbia dice brevemente e chiaramente: “Sapete che siete dei?” Sant’Agostino dice: “Quando l’anima di una persona ama, diventa come ciò che ama”. Quando ama le cose terrene, diventa terrena, ma quando ama Dio, non diventa Dio?

La completa identità dell'uomo - lo spirito nel suo puro essere - con lo spirito più elevato è espressa nel modo più forte nella filosofia del Vedanta. Qualunque sia il modo in cui percepiamo questo rapporto tra l'individuale e l'universale - come completa identità nell'essenza o come somiglianza, come partecipazione o come unità - sia in teoria che in pratica dobbiamo essere chiaramente consapevoli dell'incommensurabile distanza tra lo spirito nella sua pura l'essere e la personalità ordinaria. La prima è la base, o il centro, o…(individualità?), la seconda è il nostro piccolo “io”, la nostra coscienza quotidiana. Trascurare questa distinzione porta a conseguenze assurde e pericolose. Questo è proprio ciò che permette di comprendere il disturbo mentale del paziente sopra descritto e altre forme, non così estreme, di autoesaltazione e autodivinizzazione. La dolorosa illusione di coloro che cadono preda di tali illusioni è che attribuiscono al loro sé transitorio le qualità e le capacità di uno spirito superiore. Stiamo parlando di un misto di realtà relativa e assoluta, livello personale e metafisico. Una tale comprensione di alcuni casi di megalomania può fornire una guida preziosa per il loro trattamento. Vale a dire: è del tutto inutile dimostrare al paziente che ha torto, che si sbaglia, ridicolizzarlo. Questo non può che irritarlo ed eccitarlo.

È preferibile un'altra linea di comportamento: riconoscere la realtà contenuta nelle sue idee e poi, con tutta pazienza, cercare di spiegare al paziente le sue delusioni.

In altri casi, il risveglio dell'anima e l'improvvisa illuminazione interiore che l'accompagna possono causare un sovraccarico emotivo, che si manifesterà in modo violento e caotico, sotto forma di urla, pianti, canti e azioni agitate.

Alcune nature forti, a seguito dell'elevazione causata dal risveglio spirituale, possono dichiararsi profeti o riformatori. Dirigono movimenti, fondano sette, caratterizzati dal fanatismo e dal desiderio di convertire tutti alla loro fede.

Alcune persone di livello elevato, ma troppo forti, in seguito all'esperienza della rivelazione del lato trascendentale e divino del proprio spirito, insorgono la pretesa di identità completa e letterale con la propria parte spirituale. Tale identità, infatti, può essere raggiunta solo a seguito di un lungo e difficile percorso di trasformazione e rinascita della personalità. Pertanto la loro richiesta non può essere soddisfatta, da qui gli stati depressivi fino alla disperazione e gli impulsi all'autodistruzione. Per alcune persone opportunamente predisposte, il risveglio interiore può essere accompagnato da vari fenomeni paranormali. Hanno visioni di esseri angelici superiori, sentono voci o sperimentano il bisogno automatico di scrivere. Il significato di tali messaggi può variare. In ogni caso, sono necessari un controllo e un'analisi seri, senza un rifiuto deliberato, ma anche senza una riverenza preliminare, che potrebbe ispirare l'insolitezza della fonte delle informazioni. Bisogna prestare particolare attenzione ai messaggi che contengono ordini diretti e richiedono un'obbedienza cieca, così come a quelli che glorificano il destinatario delle informazioni: i veri insegnanti spirituali non ricorrono mai a tali mezzi.

Va notato che tali messaggi, per quanto veri e significativi siano, sono sempre dannosi per la salute, poiché possono disturbare notevolmente l'equilibrio dei sensi e della ragione.

Le recessioni che seguono un risveglio spirituale. Qualche tempo dopo un risveglio spirituale, di solito si verifica un declino. Abbiamo già detto che il processo armonioso del risveglio spirituale provoca un sentimento di gioia, illuminazione della mente, consapevolezza del significato e dello scopo dell'esistenza. Molti dubbi vengono dissipati, molte questioni vengono risolte e appare un sentimento di fiducia interiore. Tutto questo è accompagnato dall'esperienza dell'unità, della bellezza e della santità della vita: l'anima risvegliata effonde un flusso d'amore per tutte le persone e per ogni creatura.

E infatti non c'è niente di più gioioso per il cuore e di più confortante del contatto con un risvegliato che si trova in un tale stato di grazia. Sembra che la sua personalità precedente, con i suoi spigoli vivi e i lati spiacevoli, sia scomparsa, e una nuova persona ci sorride, piena di simpatia, con il desiderio di portare gioia ed essere utile agli altri, di condividere con loro i tesori spirituali ricevuti che non può afferrare da solo.

Questo stato di gioia può durare più o meno a lungo, ma ovviamente finisce. La personalità quotidiana con le sue fondamenta profonde è scomparsa solo temporaneamente dalla superficie, sembrava addormentarsi, ma non è scomparsa e non è stata completamente trasformata. Inoltre, il flusso di luce spirituale e amore, come ogni altra cosa nel mondo, è ritmico e ciclico. Di conseguenza, prima o poi la marea seguirà il riflusso.