Ci sono due tipi di cambiamento sociale: graduale e spasmodico. Viene comunemente chiamata la graduale trasformazione del regime politico del potere, della struttura sociale, della struttura economica, dello stile di vita e del tenore di vita delle persone riforma. Viene chiamato un profondo cambiamento qualitativo nello sviluppo della società o della conoscenza, associato alla distruzione delle fondamenta della precedente struttura rivoluzione. Così, la rivoluzione fatta in astronomia da Nicolaus Copernico è chiamata rivoluzione.

Le rivoluzioni sono scientifiche, religiose, manageriali, tecniche, sociali, politiche ed economiche. Gli archeologi notano la rivoluzione neolitica, gli specialisti della gestione la rivoluzione manageriale, i sociologi parlano della "rivoluzione silenziosa", gli storici studiano la rivoluzione socialista.

Riforma e rivoluzione

riformeÈ graduale o incrementale(crescente), cambiamenti; un lungo processo in cui una modifica segue un'altra. Il processo procede a piccoli passi, lentamente e impercettibilmente, finché l'accumulo non crea una trasformazione significativa nell'output.

Così, la rivoluzione neolitica, avvenuta nel corso dei millenni, ha gradualmente cambiato il modo di produzione e il modo di vivere. La rivoluzione industriale, di cui alcuni elementi sono apparsi molto prima dell'introduzione della tecnologia delle macchine, come risultato di un saluto all'effetto cumulativo: una rottura radicale con il passato. Un altro esempio è la "rivoluzione silenziosa": il cambiamento in tutti gli aspetti della vita sociale sotto l'influenza della diffusione dei computer e del cambiamento delle loro generazioni.

La rivoluzione- non un modo di accumulazione quantitativa di nuove caratteristiche, ma una trasformazione qualitativa del vecchio modo di vivere; non riguarda la forma, ma il contenuto della vita sociale. Si tratta di un cambiamento completo o complesso in tutti o nella maggior parte degli aspetti della vita pubblica, che colpisce le basi dell'ordine sociale esistente. È di natura spasmodica e rappresenta il passaggio della società da uno stato qualitativo all'altro.

Riforma, cioè rimodellare, il cambiamento di forma implica miglioramenti parziali in alcuni aspetti della vita, anche se le sue conseguenze, se sono su larga scala, possono interessare tutti gli aspetti della società. Tali eventi in Russia furono l'abolizione della servitù della gleba nel 1861 e la riforma agraria di Stolypin. Solitamente sono concepite dal governo come una singola o una serie di innovazioni, supportate da normative o amministrative (meccanismo di attuazione). Qualsiasi riforma è un'innovazione, ma non ogni innovazione, se, ad esempio, riguarda un'impresa separata, è chiamata riforma.

Le rivoluzioni, come le riforme, sono diverse scala, o la loro dimensione, area di proprietà, soggetti di attuazione e valore storico. Inoltre, se i primi tre parametri non cambiano nel tempo, la valutazione della riforma o della rivoluzione potrebbe cambiare nell'esatto opposto. Ciò accadde nel caso della Rivoluzione d'Ottobre del 1917 in Russia.

Le rivoluzioni accadono lungo termine e breve termine. Il processo più lungo nella storia dell'umanità è stato rivoluzione neolitica- un salto di qualità, grazie al quale la civiltà è passata da un'economia di appropriazione (caccia e raccolta) a una produttiva (agricoltura e allevamento). Ha dato vita a classi, città, stati e cultura. Le rivoluzioni globali interessano tutte le sfere della società e molti paesi, quindi richiedono molto tempo e portano sempre a un cambiamento qualitativo nella società.

rivoluzione sociale ci appare come un insieme di un gran numero di riforme attuate simultaneamente, con l'obiettivo di cambiare le basi dell'ordine sociale.

La Rivoluzione d'Ottobre del 1917 è stata concepita proprio con questo obiettivo in mente. Di conseguenza, la proprietà privata, la borghesia urbana e rurale sono state distrutte, la libertà di parola ei diritti politici dei cittadini sono stati eliminati, il sistema di distribuzione dei benefici sociali, in una parola, le basi del sistema esistente, sono cambiate. Prima di passare a complesse trasformazioni sociali, il partito bolscevico compì un colpo di stato politico: l'assalto al Palazzo d'Inverno e il rovesciamento del governo provvisorio. Solo in seguito, dopo aver creato nuove strutture di potere, i bolscevichi fin dai primi giorni emanarono le principali disposizioni legislative relative alla sfera economica e sociale.

A partire da un paese, una rivoluzione può diffondersi in altri paesi. Se sono coinvolti spontaneamente nel processo rivoluzionario e l'intero processo ha il carattere di una reazione a catena, allora dovremmo parlare di rivoluzione globale non violenta e di breve termine. Ciò accadde con la rivoluzione democratico-borghese del 1848, che travolse vari paesi d'Europa. La Russia era un'eccezione. In essa, nel febbraio del 1917, ebbe luogo la rivoluzione democratico-borghese. Non poté estendersi ad altri paesi, poiché ebbe luogo in un paese che era in ritardo nel suo sviluppo.

Al contrario, la rivoluzione socialista dell'ottobre 1917 coinvolse altri paesi nel processo: o volontariamente (Germania e Ungheria nel 1918) o forzatamente (la stessa Germania e Ungheria nel 1945). Nel 1950 si formò un campo socialista, a cui si unirono Polonia, Cecoslovacchia, Albania, Bulgaria e Romania. La rivoluzione in essi è avvenuta con la forza, con l'assistenza militare di un altro paese. Tuttavia, dovrebbe essere considerato rivoluzione sociale globale cambiato l'ordine sociale esistente.

I ricercatori notano che la Russia non ha bisogno di una nuova rivoluzione. Due rivoluzioni del secolo scorso l'hanno portata a una fondamentale redistribuzione della proprietà. La sanguinosa rivoluzione del 1917 portò al trasferimento di proprietà dai cittadini allo Stato e alla rivoluzione quasi incruenta dei primi anni '90. - muoversi nella direzione opposta. Dopo ogni rivoluzione, c'era un massiccio sequestro di proprietà.

Le rivoluzioni come una sorta di salto di qualità da uno stato all'altro possono verificarsi nella società nel suo insieme (rivoluzioni neolitiche, industriali e socialiste) o in una delle sue sfere, aree. Tali salti includono la rivoluzione scientifica, la rivoluzione nella moda, nella mente delle persone e così via. Una rivoluzione sociale che colpisce gli interessi di grandi gruppi sociali nel campo della cultura è chiamata rivoluzione culturale.

Una tale rivoluzione ebbe luogo nel 1966-1976. in Cina. Questa grandiosa campagna era diretta contro la gerarchia burocratica del partito. Nella primavera del 1966, i distaccamenti delle "guardie rosse" (Hongweibing), costituiti principalmente da giovani delle scuole e degli studenti, iniziarono azioni di massa contro l'apparato del partito, i privilegi degli strati superiori e "l'influenza occidentale", che poi si trasformò in terrore. Mao ha fissato l'obiettivo per i comunisti cinesi di creare un uomo nuovo. In suo nome è stata lanciata una campagna di ristrutturazione della vita culturale, condotta con metodi violenti dal punto di vista delle idee primitive sulla "cultura veramente proletaria".

• Dal lat. incremento - crescita, aumento.

P. Sztompka chiama le rivoluzioni il "picco" del cambiamento sociale.

Le rivoluzioni differiscono dalle altre forme di cambiamento sociale in cinque modi:

1. complessità: catturano tutte le sfere ei livelli della vita pubblica;

2. radicalismo: i cambiamenti rivoluzionari sono fondamentali, permeano le fondamenta dell'ordine sociale;

3. velocità: i cambiamenti rivoluzionari avvengono molto rapidamente;

4. esclusività: le rivoluzioni restano indelebili nella memoria delle persone;

5. emotività: le rivoluzioni provocano un'impennata di sentimenti di massa, reazioni e aspettative insolite, entusiasmo utopico.

Le definizioni di rivoluzione si concentrano sulla portata e sulla profondità delle trasformazioni in atto (le rivoluzioni sono contrarie alle riforme in questo), sugli elementi di violenza e lotta, nonché sulla combinazione di questi fattori. Ecco alcuni esempi di definizioni sintetiche:

- "Cambiamenti interni violenti rapidi e fondamentali nei valori e nei miti che dominano nelle società, nelle sue istituzioni politiche, nella struttura sociale, nella leadership e nella politica di governo" (S. Huntington).

- "Trasformazioni rapide e basilari delle strutture sociali e di classe della società attraverso rivoluzioni dal basso" (T. Skokpol).

- “La presa del potere statale con metodi violenti da parte dei leader dei movimenti di massa e il suo successivo utilizzo per attuare riforme sociali su larga scala” (E. Giddens).

Pertanto, i principali tratti distintivi delle rivoluzioni sono la complessità e la natura fondamentale delle trasformazioni in corso e il coinvolgimento delle grandi masse popolari. L'uso della violenza non accompagna necessariamente trasformazioni rivoluzionarie: ad esempio, le trasformazioni socio-economiche dell'ultimo decennio nell'Europa orientale sono state praticamente incruente e non violente.

Secondo Edwards e Brinton, le rivoluzioni sociali di solito attraversano le seguenti fasi:

1) l'accumulo di profonda ansia sociale e insoddisfazione per un certo numero di anni;

2) l'incapacità degli intellettuali di criticare con successo lo status quo in modo che la maggior parte della popolazione li aiuti;

3) motivazione per azioni attive, di rivolta, per il sociale. un mito o un sistema di credenze che giustifica questo impulso;

4) un'esplosione rivoluzionaria causata dal vacillamento e dalla debolezza dell'élite dominante;

5) il periodo del governo moderato, che presto si riduce a tentativi di controllo di vari gruppi di rivoluzionari oa concessioni per estinguere gli scoppi di passioni tra il popolo;

6) accesso alle posizioni attive di estremisti e radicali che prendono il potere e distruggono ogni opposizione;

7) il periodo del regime del terrore;

8) un ritorno alla calma, al potere stabile e ad alcuni modelli della precedente vita pre-rivoluzionaria.

Si distinguono i seguenti tipi di rivoluzioni sociali: antimperialista (liberazione nazionale, anticolonialista), borghese, democratica borghese, popolare, democratica popolare e socialista.

Antimperialista - rivoluzioni avvenute nelle colonie e nei paesi dipendenti e finalizzate al raggiungimento dell'indipendenza nazionale (erano dirette contro il dominio economico e politico-militare del capitale straniero e della borghesia compradora o burocratica che lo sosteneva, clan feudali, ecc.)

Il compito principale delle rivoluzioni borghesi è l'eliminazione del sistema feudale e la formazione dei rapporti di produzione capitalistici, il rovesciamento delle monarchie assolute e il dominio dell'aristocrazia fondiaria, l'instaurazione della proprietà privata, il dominio politico della borghesia. Le forze trainanti delle rivoluzioni borghesi sono la borghesia industriale, finanziaria, commerciale, la base di massa sono i contadini, gli strati urbani (per esempio la Grande Rivoluzione Francese).

La rivoluzione democratica borghese è una specie di rivoluzione borghese. Il suo corso è influenzato in modo decisivo dalla partecipazione attiva ad esso delle grandi masse popolari che si sono sollevate per lottare per i propri interessi e diritti (le rivoluzioni europee del 1848-1849, la rivoluzione russa del 1905).

La rivoluzione socialista è stata interpretata (secondo la concezione marxista-leninista) come il tipo più alto di rivoluzione sociale, durante la quale avviene il passaggio dal capitalismo al socialismo e al comunismo.

La rivoluzione popolare è un movimento ampio e di massa in opposizione ai colpi di stato "al vertice", "di palazzo", militari o politici. Possono avere diversi contenuti socio-economici e politici.

La rivoluzione democratica popolare è una rivoluzione antifascista, democratica, di liberazione nazionale che si è svolta in un vasto gruppo di paesi dell'Europa orientale durante la lotta contro il fascismo durante la seconda guerra mondiale. Nel corso di questa lotta si formò un'ampia alleanza di forze nazionali e patriottiche.

Rivoluzione "gentile" (vellutata) - la rivoluzione democratica della fine del 1989 in Cecoslovacchia. Durante la rivoluzione, a seguito di potenti sommosse sociali, le strutture statali e politiche del "socialismo reale" precedentemente esistenti furono liquidate pacificamente e il partito comunista fu rimosso dal potere. Vicino alla rivoluzione "gentile" c'erano i processi rivoluzionari che hanno avuto luogo un po' prima o contemporaneamente ad essa in altri paesi dell'Europa orientale.

Lezione di studi sociali, grado 11.

Argomento: “Rivoluzione e riforme. Il problema del progresso sociale e i suoi criteri"

Piano di lezione:

1. Definire i concetti: rivoluzione e riforma.

2. Il concetto di progresso. progresso sociale.

3. Il problema del progresso sociale ei suoi criteri. Polemiche di progresso

4. Il prezzo del progresso. Il problema del senso e della direzione del processo storico.

Concetti basilari : riforma, rivoluzione, progresso, regressione del progresso sociale.

Obiettivi e obiettivi della lezione:

1. Come risultato della lezione, gli studenti dovrebbero acquisire familiarità con concetti storici e problemi di sviluppo sociale.

Scopri come la riforma differisce dalla rivoluzione;

Ricordiamo quali stati hanno subito cambiamenti rivoluzionari;

Fatti un'idea del prezzo del progresso;

Analizzare il problema del senso e della direzione del processo storico;

Impara a argomentare il tuo punto di vista;

Determinare la gamma di problemi di sviluppo sociale;

Utilizzare e spiegare i concetti di base;

Obiettivo educativo: amare e rispettare la propria Patria e la sua storia.

1. Il processo di sviluppo sociale può essere di natura riformista o rivoluzionaria, da cui derivano i concetti di "riformismo", "riformatore", "rivoluzionario", "rivoluzionario".

Riforma - si tratta di un cambiamento (il più delle volte di miglioramento) in qualsiasi ambito della società, attuato contemporaneamente, attraverso una serie di trasformazioni graduali che non ne intaccano i fondamenti fondamentali.

Le riforme possono aver luogo in tutte le sfere della vita pubblica.

Riforme sociali attuate dall'alto dai circoli dirigenti sono trasformazioni, cambiamenti in tutti gli ambiti della vita pubblica che non distruggono le fondamenta del sistema sociale esistente (queste riforme sono direttamente legate alle persone)

Economico - si tratta di trasformazioni del meccanismo economico - forme, metodi, leve e organizzazione della gestione dell'economia del Paese (privatizzazioni, diritto fallimentare, diritto tributario, ecc.)

Politico – cambiamenti nella sfera politica (modifiche della costituzione, ampliamento delle libertà civili, sistema elettorale, ecc.)

Il grado delle trasformazioni riformatrici può essere molto significativo, anche cambiando il sistema sociale oi tipi di attività economica: le riforme di Pietro 1, le riforme in corso in Russia.

Le riforme possono essereprogressivo e regressivo (reazionario).

Le conseguenze delle riforme non si manifestano sempre rapidamente, pertanto la loro valutazione obiettiva può essere data solo nel tempo.

Un altro tipo di cambiamento èla rivoluzione (svolta, sconvolgimento), cioè un cambiamento qualitativo fondamentale nelle basi di qualsiasi fenomeno della natura, della società e della conoscenza. La rivoluzione sociale tocca le fondamenta dell'ordine sociale.

2. Essenza e criterio del progresso sociale

Progresso - questo è un movimento progressivo, sviluppo, che percorre una linea ascendente dal più basso al più alto, dal semplice al complesso.

Il significato opposto è il concetto di regressione. Questo è un movimento discendente, declino, degrado.

I processi di movimento progressivo hanno luogo nelle più diverse aree della realtà: nella natura inorganica, nella natura organica, nella vita della società. Questi sono processi di grande varietà.

Le leggi dialettiche universali dell'essere si manifestano in modi diversi nelle varie forme del movimento della materia, in aree qualitativamente differenti della realtà, nei processi. Il moto traslatorio acquisisce caratteristiche speciali e specifiche a seconda dell'originalità qualitativa di quei fenomeni e processi in cui si realizza tale moto traslatorio.

Il progresso nella natura inorganica differisce dal progresso nella natura organica; il progresso nella società umana ha le sue caratteristiche speciali che le sono uniche. Questa è la base per uno studio speciale del progresso sociale, del progresso nella vita della società.

Marx ha sottolineato che "il concetto di progresso non dovrebbe essere preso nella solita astrazione".Progresso - questa è una delle forme di sviluppo, caratterizzata da tali mutamenti irreversibili in un fenomeno o in un sistema integrale, in conseguenza dei quali si passa da uno stato inferiore a uno superiore, da uno stato meno perfetto a uno più perfetto. Avendo definito il progresso, è necessario prima di tutto scoprirlodi quale progresso - un individuo, un gruppo sociale, la società o l'intera umanità - stiamo parlando? Questo è lontano da

una domanda oziosa, perché il progresso dell'individuo ha caratteristiche e criteri propri, che non coincidono con quelli applicati alla società o all'umanità.

Progresso sociale - questa è la direzione dello sviluppo della società umana, il tipo di "uomo", caratterizzato da tali cambiamenti irreversibili nell'uomo con tutti gli aspetti della sua vita, a seguito dei quali il passaggio dell'umanità da un livello inferiore a un superiore, da un meno perfetto a uno stato più perfetto. Il progresso sociale è lo sviluppo dell'intera società come integrità, il movimento verso la perfezione di tutta l'umanità. Nella vasta letteratura sul progresso sociale, non esiste attualmente una risposta univoca alla domanda principale: qual è il criterio sociologico generale del progresso sociale? Un numero relativamente ristretto di autori sostiene che la stessa formulazione della questione di un unico criterio di progresso sociale è ingiustificata, poiché la società umana è un organismo complesso, il cui sviluppo si svolge secondo linee diverse, il che rende impossibile formulare un unico criterio. La maggior parte degli autori ritiene possibile formulare un unico criterio sociologico generale del progresso sociale.

Tuttavia, già nella formulazione stessa di tale criterio si riscontrano significative discrepanze. Una parte degli scienziati sostiene che il criterio sociologico generale del progresso sociale sono le forze di produzione della società.

Un serio argomento a favore di questa posizione è che la storia stessa dell'umanità inizia con la fabbricazione di strumenti ed esiste grazie alla continuità nello sviluppo delle forze produttive.

Lo svantaggio di questo criterio è che la valutazione delle forze di produzione in statica implica la presa in considerazione del loro numero, natura, livello di sviluppo raggiunto e produttività del lavoro ad esso associata, capacità di crescita, che è molto

importante quando si confrontano diversi paesi e fasi dello sviluppo storico. Ad esempio, il numero delle forze di produzione nell'India moderna è maggiore che in Corea del Sud e la loro qualità è inferiore. Se si assume come criterio del progresso lo sviluppo delle forze produttive; valutandoli in dinamica, ciò presuppone allora un confronto non dal punto di vista del maggiore o minore sviluppo delle forze produttive, ma dal punto di vista del corso, della velocità del loro sviluppo. Ma in questo caso sorge la domanda, quale periodo dovrebbe essere preso per il confronto.

Un'altra parte degli autori, tenendo conto delle difficoltà che sorgono quando si utilizza il criterio sopra considerato, ritiene che tutte le difficoltà saranno superate se prendiamo il modo di produzione dei beni materiali come criterio sociologico generale del progresso sociale. Un valido argomento a favore di tale posizione è che il fondamento del progresso sociale è lo sviluppo del modo di produzione nel suo insieme, che tenendo conto dello stato e della crescita delle forze di produzione, nonché della natura della produzione relazioni, è possibile mostrare molto più pienamente il carattere progressivo di una formazione rispetto all'altra.

Lungi dal negare che il passaggio da un modo di produzione a un altro, più progressivo, sia alla base del progresso in una serie di altri settori, gli oppositori del punto di vista in esame notano quasi sempre che la questione principale rimane irrisolta: come determinare la progressività stessa di questo nuovo metodo di produzione.

Questo duplice criterio di progresso sociale affascina a prima vista per il fatto che esso viene preso in considerazione nell'unità del rapporto dell'uomo con la natura e con la società, con le forze naturali e sociali.

Tuttavia, il "tallone d'Achille" di questa posizione risiede non solo nell'incoerenza interna degli elementi del criterio proposto, ma anche nella sua focalizzazione sull'analisi della forma antagonista del progresso sociale.

Il quarto gruppo di autori, ritenendo giustamente che la società umana sia prima di tutto una comunità in via di sviluppo di persone, propone lo sviluppo dell'uomo stesso come criterio sociologico generale del progresso sociale.

L'argomento più importante a favore di un tale criterio di progresso sociale è che ciò che parla del progressivo sviluppo dell'umanità, per non parlare del progresso dell'uomo, delle persone che compongono questa umanità, è assurdo. È anche indiscutibile che il corso della storia umana testimonia realmente lo sviluppo delle persone che compongono la società umana, le loro forze, capacità e inclinazioni sociali e individuali.

1. Yu. I. Semenov. Un criterio oggettivo di progresso sociale. "Problemi di filosofia", 1962, n. 9.

2. Per una presentazione più dettagliata della questione del criterio del progresso sociale, si veda il libro: a. A. Makarovsky. "progresso sociale". M., politizdat, 1970, e nell'articolo "Sui criteri del progresso sociale" ("Scienze filosofiche", 1968, n. 2). Vedi anche libro: c. Mishin. "progresso sociale". Gorkij, 1970.

La rivoluzione- si tratta di un cambiamento completo o complesso in tutti o in gran parte degli aspetti della vita pubblica, che interessa le fondamenta dell'ordine sociale esistente. Fino a poco tempo, la rivoluzione era vista come una "legge di transizione" universale da una formazione socioeconomica all'altra. Ma gli scienziati non sono riusciti a trovare segni di una rivoluzione sociale nel passaggio da un sistema comunitario primitivo a uno di classe. Fu necessario ampliare a tal punto il concetto di rivoluzione da renderlo adatto a qualsiasi passaggio formativo, ma ciò portò all'evirazione del contenuto originario del termine. Il "meccanismo" di una vera rivoluzione può essere scoperto solo nelle rivoluzioni sociali dei tempi moderni (durante il passaggio dal feudalesimo al capitalismo).

Secondo la metodologia marxista, una rivoluzione sociale è intesa come un cambiamento radicale nella vita della società, modificandone la struttura e indicando un salto di qualità nel suo progressivo sviluppo. La causa più generale e più profonda dell'avvento dell'era della rivoluzione sociale è il conflitto tra le crescenti forze produttive e il sistema consolidato di relazioni e istituzioni sociali. L'aggravarsi delle contraddizioni economiche, politiche e di altro tipo nella società su questa base oggettiva porta a una rivoluzione.

Una rivoluzione è sempre un'azione politica attiva delle masse popolari e ha come primo scopo il trasferimento della direzione della società nelle mani di una nuova classe. La rivoluzione sociale differisce dalle trasformazioni evolutive in quanto è concentrata nel tempo e le masse agiscono direttamente in esso.

La dialettica dei concetti di "riforma - rivoluzione" è molto complessa. Una rivoluzione, come azione più profonda, di solito "assorbe" la riforma: l'azione "dal basso" è completata dall'azione "dall'alto".

Oggi molti studiosi chiedono di abbandonare l'esagerazione nella storia del ruolo del fenomeno sociale che viene chiamato "rivoluzione sociale", dal dichiararla regolarità obbligatoria nella soluzione di problemi storici urgenti, poiché la rivoluzione non è sempre stata la forma principale di trasformazione. Molto più spesso, i cambiamenti nella società si sono verificati a seguito delle riforme.

Riforma- questa è una trasformazione, una riorganizzazione, un cambiamento in ogni aspetto della vita sociale che non distrugga le fondamenta della struttura sociale esistente, lasciando il potere nelle mani dell'ex classe dirigente. Inteso in questo senso, il percorso di graduale trasformazione dei rapporti esistenti si oppone a esplosioni rivoluzionarie che spazzano via il vecchio ordine, il vecchio sistema, al suolo. Il marxismo considerava il processo evolutivo, che ha conservato a lungo molti resti del passato, troppo doloroso per le persone. E ha sostenuto che, poiché le riforme sono sempre realizzate “dall'alto” da forze che già hanno il potere e non vogliono separarsene, il risultato delle riforme è sempre inferiore al previsto: le trasformazioni sono tiepide e incoerenti.

Oggi le grandi riforme (cioè le rivoluzioni "dall'alto") sono riconosciute come le stesse anomalie sociali delle grandi rivoluzioni. Entrambi questi modi di risolvere le contraddizioni sociali si oppongono alla normale e sana pratica della "riforma permanente in una società che si autoregola". Il dilemma "riforma - rivoluzione" è sostituito dal chiarimento del rapporto tra regolamentazione permanente e riforma. In questo contesto, sia la riforma che la rivoluzione “curano” una malattia già trascurata (la prima con metodiche terapeutiche, la seconda con l'intervento chirurgico), mentre è necessaria una prevenzione costante e possibilmente precoce. Pertanto, nelle scienze sociali moderne, l'enfasi è spostata dall'antinomia di "riforma - rivoluzione" a "riforma - innovazione". L'innovazione è intesa come un miglioramento ordinario e una tantum associato a un aumento delle capacità adattive di un organismo sociale in determinate condizioni.

Fine del lavoro -

Questo argomento appartiene a:

Filosofia della storia

Lo sviluppo della società umana è complesso e sfaccettato .. si distinguono almeno due punti di vista sul problema dell'unità e della diversità della storia ..

Se hai bisogno di materiale aggiuntivo su questo argomento, o non hai trovato quello che stavi cercando, ti consigliamo di utilizzare la ricerca nel nostro database di opere:

Cosa faremo con il materiale ricevuto:

Se questo materiale si è rivelato utile per te, puoi salvarlo sulla tua pagina sui social network:

twittare

Tutti gli argomenti in questa sezione:

Filosofia della storia
Domande d'esame n. 42-44, 57 La società è un sistema in evoluzione storica, il cui studio è oggetto di un complesso di scienze sociali e umanistiche. In filosofia

Approccio formativo
Il progresso storico mondiale è stato presentato da K. Marx come un processo storico-naturale di mutamento delle formazioni socioeconomiche. Formazione socio-economica - società, trova

Approccio di civiltà
Filosofia di Arnold Toynbee A. Toynbee ha avanzato due ipotesi: 1. Non esiste un unico processo di sviluppo della storia umana, si evolvono solo aree locali specifiche.

Approccio culturale
Questo approccio alla storia è stato ampiamente utilizzato dal filosofo tedesco Oswald Schlengler. Ogni cultura esiste isolata e chiusa. Esistono otto culture di questo tipo: indiana,

Il senso del problema della fonte dello sviluppo della società sta nelle seguenti domande: perché è possibile la dinamica storica della società? Ciò che nella società è una fonte oggettiva che genera la storia

Il problema del soggetto e le forze motrici del processo storico
In una breve formulazione si può esprimere l'essenza del problema posto: "Chi è l'artefice della storia?". A questo proposito, nella filosofia della storia se ne usano due vicini,

Concetti di élite (elitarismo)
Questo concetto ha preso forma tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. (V. Pareto, G. Mosca). La società è divisa in due parti disuguali, la più piccola delle quali è l'élite. La sua caratteristica principale è la capacità di creare

fenomeno della folla
Questo approccio è associato all'analisi del fenomeno della folla (massa), il cui impatto negativo sugli eventi sociali è stato visto nel corso della storia mondiale ed è stato oggetto di discussione.

Storia del concetto
L'idea stessa di progresso ha avuto origine in tempi antichi. Gli autori di questo tempo giungono alla conclusione che c'è solo progresso mentale, in termini morali, l'umanità sta regredendo.

Criteri di avanzamento
Di particolare difficoltà è il problema dei criteri per il progresso sociale. Una misura globale del progresso dovrebbe essere applicata alla società. In effetti, ogni sfera della società richiede il suo speciale

Nella storia della sociologia sono stati presentati una varietà di meccanismi (modelli, forme) per la trasformazione della società. Ad esempio, G. Tarde ha formulato la legge dell'imitazione, secondo la quale è proprio l'"imitazione" il principale meccanismo delle trasformazioni sociali. Tuttavia, i termini più comunemente usati per descrivere i meccanismi di trasformazione della società sono i concetti di "rivoluzione" e "riforma" ("evoluzione").

Rivoluzione (lat. - turno, colpo di stato) - un profondo cambiamento qualitativo nello sviluppo di qualsiasi fenomeno della natura, della società o della conoscenza (rivoluzione geologica, rivoluzione industriale, rivoluzione scientifica e tecnologica, rivoluzione culturale, ecc.). Una rivoluzione significa una rottura nella gradualità, un salto di qualità nello sviluppo. La rivoluzione differisce dall'evoluzione (lo sviluppo graduale di un processo), così come dalle riforme. Il concetto di rivoluzione è più ampiamente utilizzato per caratterizzare lo sviluppo sociale.

Una rivoluzione sociale è un modo per passare da un'era storicamente obsoleta a una più progressista; una radicale rivoluzione qualitativa nell'intera struttura sociale della società. La questione del ruolo delle rivoluzioni nello sviluppo sociale è oggetto di un'aspra lotta ideologica. Molti rappresentanti della "sociologia della rivoluzione" sostengono che la rivoluzione come forma di sviluppo sociale è inefficiente e infruttuosa, associata a costi enormi e inferiore a tutti gli effetti alle forme evolutive di sviluppo. I rappresentanti del marxismo, al contrario, chiamano le rivoluzioni sociali "la locomotiva della storia". Insistono sul fatto che il progresso sociale ha luogo solo in epoche rivoluzionarie. Così, nel marxismo il ruolo progressivo delle rivoluzioni sociali è enfatizzato in ogni modo possibile:

1) le rivoluzioni sociali risolvono numerose contraddizioni che lentamente si accumulano durante il periodo di sviluppo evolutivo, aprono più possibilità al progresso delle forze produttive e della società nel suo insieme;

2) portare a un'emancipazione rivoluzionaria delle forze del popolo, elevare le masse popolari a un nuovo livello di attività e di sviluppo;

3) liberare la personalità, stimolarne lo sviluppo spirituale e morale, accrescere il grado della sua libertà;

4) scartano l'obsoleto, mantengono tutto il progresso dal vecchio, così le rivoluzioni sociali sono una solida base per il successo progressivo sviluppo della società.

Nei processi di sviluppo reale, evoluzione e rivoluzione sono componenti ugualmente necessarie e formano un'unità contraddittoria. Quando si descrive una rivoluzione sociale, emergono due tratti più caratteristici:

1) la rivoluzione sociale come rottura della gradualità, come passaggio qualitativo alla fase successiva dello sviluppo, come manifestazione della creatività delle masse e delle élite rivoluzionarie (la dottrina marxista della rivoluzione sociale come salto di qualità nella transizione della società verso uno stadio di sviluppo superiore);

2) rivoluzione sociale come trasformazioni rapide e su larga scala della società (qui la rivoluzione si oppone alle riforme).

Nella vita sociale, il termine "riforma" si aggiunge ai concetti di evoluzione e rivoluzione.

Riforma (latino - trasformazione) - cambiamento, riorganizzazione di qualsiasi aspetto della vita sociale, che non distrugga le basi della struttura sociale esistente. Da un punto di vista formale, riforma significa innovazione di qualsiasi contenuto, ma in pratica, la riforma è generalmente intesa come una trasformazione progressiva.

Progresso sociale (pubblico). La maggior parte delle teorie sociologiche del XIX secolo sono state influenzate dal concetto di progresso sociale. L'idea che i cambiamenti nel mondo avvengano in una certa direzione è nata nei tempi antichi. Allo stesso tempo, il progresso si opponeva al regresso, nel senso che il movimento progressivo si caratterizza come un passaggio dal basso al più alto, dal semplice al complesso, dal meno perfetto al più perfetto. Sono stati fatti tentativi per trovare le leggi sottostanti dell'evoluzione. G. Spencer e altri sostenitori del darwinismo sociale consideravano l'evoluzione sociale come un'analogia dell'evoluzione biologica. Allo stesso tempo, l'evoluzione è stata interpretata come un passaggio unidirezionale della società da strutture omogenee e semplici a strutture sempre più diverse e interdipendenti. La "lotta per l'esistenza" e la "sopravvivenza del più adatto" di Darwin erano considerate le leggi fondamentali dello sviluppo della società. Queste leggi della natura furono paragonate alle leggi della libera concorrenza.

Quindi, progresso sociale significa l'ascesa a forme più complesse di vita sociale. Applicato all'argomento in discussione, ciò significa la crescita di progressivi cambiamenti sociali: il miglioramento delle condizioni di vita, lo sviluppo della scienza, della tecnologia e dell'istruzione, l'emergere di maggiori diritti e libertà, ecc. Tuttavia, è difficile parlare di progresso in relazione a molti fenomeni sociali, poiché lo sviluppo di alcuni fenomeni della vita sociale non è lineare.

Ad esempio, nell'ambito dell'arte, della religione e di alcuni altri fenomeni sociali, i modelli più elevati di sviluppo sono stati creati già diversi secoli o addirittura millenni fa. Allo stesso tempo, per quanto riguarda fenomeni come l'ingegneria, la tecnologia, ecc., si può parlare inequivocabilmente di fenomeni in costante progresso. Pertanto, si parla del progresso sociale come di una trinità di più tendenze (progressismo, regressività, movimento in circolo). Tutto dipende da quale di queste tendenze (applicate a un particolare fenomeno sociale) prevale. La valutazione della progressività o regressività di un fenomeno dovrebbe basarsi su indicatori oggettivi. Ciò solleva la questione dei criteri per il progresso. Ad esempio, nel marxismo, il livello di sviluppo delle forze produttive e la natura dei rapporti di produzione sono stati presi come criterio storico generale per il progressivo sviluppo dell'umanità. Nelle teorie tecnocratiche, il livello di sviluppo della società è misurato dal criterio dello sviluppo della tecnologia e della tecnologia. In una serie di altri insegnamenti sociali, il livello di sviluppo del pensiero umano, la moralità nella società, la religiosità, ecc., servono come criteri.

In sociologia, diversi concetti comuni sono usati per caratterizzare lo sviluppo della società.

Modernizzazione. Esistono diverse definizioni di modernizzazione: dicotomica (modernizzazione come passaggio da uno stato della società - tradizionale - a un altro - industriale). Storico (descrizione dei processi attraverso i quali si attua la modernizzazione: trasformazioni, rivoluzioni, ecc.). Strumentale (modernizzazione come trasformazione di strumenti e metodi di sviluppo e controllo sull'ambiente naturale e sociale). Mentale (definizione attraverso un cambiamento mentale - uno stato mentale speciale, caratterizzato dalla fede nel progresso, dalla tendenza alla crescita economica, dalla volontà di adattarsi al cambiamento). Civiltà (civiltà come modernità, cioè modernizzazione come diffusione di una data civiltà).

Come elementi modernizzazione, si distinguono i seguenti processi: industrializzazione, urbanizzazione, burocratizzazione, nation-building, commercializzazione, professionalizzazione, secolarizzazione, alfabetizzazione e mass media, crescita della mobilità sociale e professionale, ecc.

La modernizzazione agisce principalmente come industrializzazione della società. Storicamente, l'emergere delle società moderne è strettamente legato all'emergere dell'industria. Tutte le caratteristiche associate al concetto di modernità (modernità) possono essere correlate al tipo industriale della società. La modernizzazione è un processo continuo e senza fine. Può svolgersi nel corso di secoli o può accadere rapidamente. Poiché lo sviluppo di diverse società è caratterizzato da irregolarità e irregolarità, ci sono sempre regioni sviluppate e in ritardo. Con la modernizzazione e l'industrializzazione si verifica una notevole trasformazione delle rispettive società (si trasformano i tipi e la natura dei gruppi sociali in esse inclusi, ecc.). Così, durante il passaggio a una società borghese, la precedente organizzazione di classe della società lasciò il posto a una struttura di classe sociale, e in precedenza le comunità primitive consanguinee furono sostituite da caste e schiavitù. La burocratizzazione è la formazione di una struttura sociale gerarchica per la gestione delle organizzazioni sui principi di razionalità, qualificazione, efficienza e impersonalità.

L'urbanizzazione è il processo di spostamento della popolazione rurale nelle città e la concomitante concentrazione di attività economiche, istituzioni amministrative e politiche e reti di comunicazione nelle aree urbane. L'urbanizzazione è strettamente correlata al calo della quota del settore agricolo e all'ampia diffusione dell'industria.

Nella storia della sociologia si sono sviluppate diverse tipologie dello sviluppo storico della società:

a) a due livelli: dalla forma di ostello precivilizzazione a quella di civiltà;

b) a tre livelli: società agraria - società industriale - società postindustriale;

c) quattro anelli: società agraria - società industriale - società postindustriale - società dell'informazione (in rete);

d) cinque anelli (tipologia marxista): società comunitaria primitiva - società degli schiavi - società feudale - società borghese - società comunista. La tipologia dei cinque collegamenti si basa sulla dottrina del socio-economico

formazioni. Una formazione socio-economica è un insieme di rapporti di produzione determinati dal livello di sviluppo delle forze produttive e determinanti i fenomeni sovrastrutturali.

Formazione socio-economica

Caratteristica

Comunale primitivo. Basso livello di sviluppo delle forze produttive, forme primitive di organizzazione del lavoro, mancanza di proprietà privata. Uguaglianza sociale e libertà personale. Assenza di potere pubblico isolato dalla società.

detenzione di schiavi. Proprietà privata dei mezzi di produzione, compresi gli "strumenti parlanti" (schiavi). Disuguaglianza sociale e stratificazione di classe (schiavi e proprietari di schiavi). Appaiono lo stato e la regolamentazione giuridica della vita pubblica. Prevale la coercizione non economica.

feudale. Ampia proprietà fondiaria dei feudatari. Il lavoro di contadini liberi, ma economicamente (raramente politicamente) dipendenti dai signori feudali. Le classi principali sono feudatari e contadini. La coercizione non economica è integrata da incentivi economici al lavoro.

Capitalista. Forze produttive altamente sviluppate. Il ruolo principale dell'industria nell'economia. La struttura di classe della società si basa sul rapporto tra la borghesia e il proletariato. Proprietà privata dei principali mezzi di produzione. Libertà personale dei lavoratori, coercizione economica. Uguaglianza formale dei cittadini.

Comunista. Nessuna proprietà privata dei mezzi di produzione. Proprietà statale (pubblica) dei mezzi di produzione. Mancanza di classi sfruttatrici. Una distribuzione equa e uniforme del prodotto prodotto tra tutti i membri della società. Alto livello di sviluppo delle forze produttive e alta organizzazione del lavoro. L'estinzione dello stato e della legge.

Tutte queste tipologie hanno una caratteristica comune: riconoscono la natura costante e progressiva dello sviluppo della società da uno stadio all'altro.

Di solito, l'analisi dell'evoluzione delle società inizia con una descrizione della società dei cacciatori e raccoglitori. , dove l'unità principale dell'organizzazione sociale era il clan e la famiglia. Le società di cacciatori e raccoglitori erano piccole (fino a cinquanta persone) e conducevano uno stile di vita nomade, spostandosi da un luogo all'altro man mano che l'approvvigionamento alimentare in un determinato territorio veniva ridotto. Queste società erano di natura egualitaria; non c'era stratificazione di classi sociali, stato, diritto, ecc.

Le società pastorali e orticole sono emerse circa 10-12 mila anni fa come due direzioni di sviluppo progressivo e superamento dello stato passato. L'addomesticamento di animali e piante può essere definito la prima rivoluzione sociale. Cominciarono a comparire eccedenze alimentari, che consentivano ai gruppi sociali di giungere a una divisione sociale del lavoro che stimolava il commercio e quindi l'accumulo di ricchezza. Tutto ciò era un prerequisito per l'emergere della disuguaglianza sociale nella società.

Le società agrarie apparvero circa 5-6 mila anni fa, quando ebbe luogo la seconda rivoluzione sociale, associata all'invenzione dell'aratro.

Queste società erano basate su un'agricoltura estensiva che utilizzava animali da tiro. Le eccedenze agricole sono diventate così grandi da portare a un intenso aumento della disuguaglianza sociale. La concentrazione delle risorse e del potere portò all'emergere dello Stato e del diritto.

A volte viene chiamata una società agraria tradizionale, riferendosi alla società precapitalista e preindustriale. Secondo K. Saint-Simon, una tale società è caratterizzata dalle seguenti caratteristiche: uno stile di vita agrario, una struttura sociale sedentaria, la tradizione come modo principale di regolazione sociale, ecc. Le società tradizionali nella storia hanno una diversa struttura di classi sociali. Possono essere scarsamente differenziati, patrimonio, classe, ecc., ma sono tutti basati su rapporti di proprietà simili (non c'è proprietà privata indivisibile), non c'è libertà individuale in essi. A volte una società tradizionale viene designata come preindustriale, quindi viene costruito un modello di sviluppo della società a tre termini: società preindustriale, industriale e postindustriale (D. Bell, A. Touraine, ecc.).

Le società industriali sono emerse come risultato della terza rivoluzione sociale (industriale), iniziata con l'invenzione e l'uso della macchina a vapore. Una nuova fonte di energia (1765 - il primo utilizzo di una macchina a vapore) portò alla sostituzione della forza bruta umana o animale con la forza delle macchine. Iniziarono l'industrializzazione e l'urbanizzazione.

Una società industriale è caratterizzata da caratteristiche come una produzione industriale sviluppata, una struttura sociale flessibile, mobilità sociale, democrazia, ecc.

Le società postindustriali emergono alla fine del XX secolo. basato sulla rivoluzione informatica. Le nuove tecnologie dell'informazione e delle telecomunicazioni stanno diventando la base tecnologica per una nuova struttura della produzione e dei servizi. Le industrie dei servizi (istruzione, sanità, management, ricerca scientifica, ecc.) diventano dominanti rispetto all'agricoltura e alla produzione industriale.

Questa tipologia di società ha qualcosa in comune con altre tipologie, ma in essa si pone l'accento sulle tendenze nello sviluppo della società moderna. La società preindustriale è dominata dall'agricoltura, dalla chiesa e dall'esercito; in una società industriale - industria, imprese e società. In una società postindustriale, la produzione di conoscenza diventa la principale sfera di produzione. Qui abbiamo la base informativa della società, la nuova élite (tecnocrazia). Le università iniziano a prendere il sopravvento. La proprietà come criterio di stratificazione sociale perde il suo significato e lascia il posto alla conoscenza e all'educazione. C'è una transizione da un'economia di produzione di merci a un'economia di servizi (la superiorità del settore dei servizi rispetto al settore della produzione). Ad esempio, nella Russia zarista, l'agricoltura rappresentava il 97%, mentre nella Svezia moderna è solo il 7%.

La composizione sociale e la struttura sociale della società stanno cambiando: la divisione di classe lascia il posto a forme di stratificazione professionale, generazionale e di altro tipo. Viene introdotta la pianificazione e il controllo delle modifiche tecniche. Le tecnologie sociali si stanno sviluppando ampiamente. La principale contraddizione sociale in tali società non è tra lavoro e capitale, ma tra conoscenza e incompetenza.

C'è anche una divisione delle società in "chiuso" e "aperto"(Classificazione di K. Popper). Questa divisione delle società viene effettuata secondo il rapporto tra controllo sociale e libertà dell'individuo. Una “società chiusa” è una società dogmatica, autoritaria, rigida.

Una "società aperta" è una società democratica, pluralistica e facilmente mutevole. È caratterizzato da individualismo e critica.

Questioni di discussione e discussione

1. In che modo lo spazio sociale e il tempo sociale differiscono dallo spazio e dal tempo fisici? Espandi le funzioni del tempo sociale.

2. Espandere il concetto, descrivere la struttura e classificare i processi sociali.

3. Descrivere le principali fonti ei principali risultati del cambiamento sociale.

4. Confronta la rivoluzione sociale e le riforme sociali, evidenzia le caratteristiche comuni e speciali.