Tema: Dal dialogo all'unità
Miti missionari sui vecchi credenti

Continuando il tema del patriottismo dei vecchi credenti, "Orthodox Old Believers" offre ai suoi lettori un articolo Timur Davletshin UN .
L'autore dell'articolo non nasconde il suo atteggiamento "senza molto entusiasmo" nei confronti dei vecchi credenti, ma come ricercatore e persona coscienzioso, segnala direttamente i casi di falsificazione da parte di "espositori dello scisma" eccessivamente zelanti.

In nessun caso vorrei che questo mio articolo fosse percepito come propaganda dei Vecchi Credenti. In realtà non ho molto entusiasmo per i Vecchi Credenti, almeno per quelli che ancora rimproverano “Nikonian”. Mi sembra che noi "Nikoniani" (che il lettore non si offenda da me per questa parola - l'ho usata in modo condizionale), trattiamo ancora i Vecchi Credenti con più rispetto di noi.

Ma non tutto. Ho notato che alcuni dei nostri apologeti, quando denunciano scismatici o eretici, non sono sempre coscienziosi nel presentare fatti storici, il che di fatto scredita solo l'Ortodossia. In questo senso l'articolo del padre assassinato è particolarmente “notevole”. Daniil Sysoev “Miti sui vecchi credenti”, che ha affermato quanto segue: “In tutte le guerre intraprese dalla Russia, a partire dal XVII secolo, i vecchi credenti hanno cercato di opporsi al nostro paese

L'unica guerra in cui i Vecchi Credenti si opposero per difendere il nostro Paese fu la Grande Guerra Patriottica del 1941-1945, e ciò accadde proprio perché a quel tempo erano al potere gli atei.
Penso che dopo questo, chiunque voglia la rinascita della nostra patria penserà se valga la pena prestare un’attenzione favorevole ai Vecchi Credenti”.

Nella stessa vena dichiarazioni di un altro famoso missionario - p. Sergius Rybko, notevole per la sua predicazione di successo tra i rocker (sottolineo che apprezzo molto l'impresa missionaria di entrambi i sacerdoti). Nel libro “Il pentimento ci è lasciato”, scritto sotto forma di domande e risposte, dice: “Se guardiamo alla storia, vedremo che quasi tutte le gravi proteste antistatali dei secoli XVII-XVIII. erano guidati e finanziati dai Vecchi Credenti. Questi furono l'ammutinamento degli Streltsy, le rivolte di Bolotnikov, Razin e Pugachev. Poi apparvero sulla scena storica della Russia i massoni e dopo di loro i marxisti. Ma anche allora i Vecchi Credenti hanno preso parte attiva alle rappresentazioni, in particolare il grande produttore russo Old Believer Savva Morozov ha finanziato la rivoluzione”.

Ovunque, ovunque fosse possibile opporsi all'impero russo, vediamo i vecchi credenti. Non esitarono a collaborare con la Turchia, uno dei principali nemici della Russia, e furono spie turche pagate o volontarie." O. Sergius Rybko mi ha particolarmente sorpreso menzionando la ribellione di Bolotnikov come finanziata dai Vecchi Credenti. Credo che in realtà sia stato molto difficile per i Vecchi Credenti farlo, dato che Ivan Bolotnikov fu giustiziato nel 1607, cioè mezzo secolo prima della riforma Nikon, che portò allo Scisma. Penso che questo basti da solo per non prendere sul serio le affermazioni di p. Sergius Rybko (un missionario altrimenti degno). Passiamo quindi ad un'accusa più dettagliata e seria contro i Vecchi Credenti, p. Daniel Sysoev.

COSÌ, secondo p. Daniil Sysoev, "L'unica guerra in cui i Vecchi Credenti si opposero per difendere il nostro Paese fu la Grande Guerra Patriottica del 1941-1945, e ciò accadde proprio perché a quel tempo gli atei erano al potere." Penso che questa affermazione di per sé suoni assurda a qualsiasi persona sana di mente, anche a chi ignora la storia.Per coloro che cercano semplicemente di verificare le accuse di p. Daniil Sysoev, diventerà chiaro che questa, se non una bugia consapevole (ed è difficile sospettare una persona così coraggiosa di questo), è allora un'evidente illusione, o addirittura cecità.

Già sotto Pietro il Grande I vecchi credenti si distinsero nella guerra con gli svedesi. Come scrive lo storico L. Gumilyov, che non è affatto propenso a difendere i vecchi credenti, "i vecchi credenti, con le loro azioni partigiane, aiutarono molto Menshikov a vincere a Lesnaya (1708)".

O. Daniel accusa Vecchi credenti in quanto hanno partecipato alle rivolte di Razin. Bulavin. Pugacheva. Non sono un sostenitore delle rivolte, ma penso che sia chiaro a tutti che non sono nate dal nulla. E la partecipazione dei Vecchi Credenti ad essi è abbastanza logica, data la loro persecuzione. Inoltre, la dichiarazione di p. Daniil Sysoev che "si trattava di classiche guerre di religione, le stesse dell'Europa occidentale", secondo me, è una grande esagerazione. Tutte queste rivolte avevano in realtà come causa principale i problemi sociali. Tutti, ad esempio, sanno che al tempo di Caterina II la servitù della gleba assunse finalmente il carattere di una vera schiavitù. Quindi iniziarono a vendere i contadini separatamente: i genitori separatamente dai bambini, ecc. (Paolo Primo fermò questa disgrazia). Mentre i nobili, al contrario, erano esentati dal servizio pubblico obbligatorio. Uno dei motivi principali della rivolta di Bulavin fu che il governo cercò di costringere i cosacchi a consegnare i servi fuggitivi. Nel frattempo, ciò contraddiceva completamente lo stile di vita cosacco. Ciò contraddice anche l'Antico Testamento: “Non consegnare lo schiavo al suo padrone quando corre da te lontano dal suo padrone; lascialo vivere con te, in mezzo a voi, nel luogo che sceglie, in una delle vostre dimore, dove gli piace; non opprimerlo” (Deut. 23:15,16).

O. Daniel afferma: “I Nekrasoviti combatterono dalla parte della Turchia islamica contro l’Impero ortodosso. Durante la Guerra della Montagna, molti Vecchi Credenti dei cosacchi si schierarono dalla parte di Shamil e formarono persino un’unità speciale del suo esercito che combatté contro i russi”. Lasciatemi spiegare che i Nekrasoviti sono quei cosacchi che, dopo la sconfitta della rivolta di Bulavin, andarono in Turchia con Ignatius Nekrasov. Cosa potrebbero fare se venissero impiccati senza pietà? Naturalmente, quando divennero sudditi della Turchia, il Sultano li utilizzò come forza militare, e ne aveva tutto il diritto. Voglio solo ricordarti che i cristiani ortodossi russi occidentali hanno lo stesso libro. Anche K. Ostrozhsky (XVI secolo), guidato da prima dell'unificazione con Mosca, combatté contro Mosca dalla parte della Lituania, di cui erano cittadini. Ciò, tuttavia, non ha impedito al principe K. Ostrogsky di difendere la fede ortodossa in Lituania.

Eppure i Nekrasoviti sono un caso speciale. Lontano dalla loro patria, hanno sviluppato una serie di leggi, le cosiddette. "I Testamenti di Ignat." Gli etnografi hanno raccolto una parte significativa degli articoli. Tra questi, in particolare, c’è questo: “In guerra non sparare ai russi. Non andare contro il sangue. Come riporta il Dizionario Enciclopedico: "Nel 1864, per aver rifiutato di combattere contro la Russia, furono privati ​​​​dei privilegi". A mio avviso, questo è generalmente un caso unico in cui i cittadini del loro paese (nel nostro caso, la Turchia) si rifiutano di combattere contro la loro ex patria. Ciò significa che gli ordini di Ignat erano ancora in vigore...

Incolpa p. Daniel Sysoev e i vecchi credenti dei cosacchi di Terek: "Durante la guerra della montagna, molti vecchi credenti dei cosacchi si schierarono dalla parte di Shamil e formarono persino un'unità speciale del suo esercito che combatté contro i russi". Qui voglio dire che fino alla fine del 19 ° secolo, la maggior parte dei Terets, e in particolare i Greben, erano vecchi credenti. Solo verso la fine del XIX secolo la situazione cominciò a cambiare. Quindi, in effetti, i cosacchi di Terek e Greben si distinsero molto nelle guerre con gli altipiani. Leone Tolstoj, descrivendo i vecchi credenti dei pettini nella storia "Cosacchi", non menziona nulla sul fatto che combatterono dalla parte degli alpinisti. Ma lui stesso ha preso parte a quella guerra.

X Sebbene ci fossero casi del genere, ovviamente (erano in gran parte dovuti all'oppressione religiosa), erano insignificanti rispetto a quanti vecchi credenti cosacchi combatterono per la Russia.

Parlando dei meriti dei vecchi credenti in difesa della Patria, in qualche modo mi sono concentrato sui cosacchi. Questo è comprensibile: Dio stesso ha ordinato ai cosacchi di combattere. Ma anche altri vecchi credenti rendono ottimi servizi alla Patria. L'articolo di Alexander Bendin “1863 nei destini dei vecchi credenti della regione nord-occidentale dell'Impero russo” descrive la rivolta della nobiltà polacca contro l'Impero russo e il ruolo svolto dai vecchi credenti che vivevano in quelle parti: “. ..durante la ribellione polacca del 1863. Quando l'impero russo si trovò in una situazione critica, la gente comune delle province bielorusse si alzò in sua difesa. In effetti, la ribellione della nobiltà causò una rivolta anti-polacca dei bielorussi oppressi dai polacchi. È interessante notare che i vecchi credenti erano i leader nella lotta contro la nobiltà. Questo fatto è un vivido esempio di come una parte del popolo russo, oppresso dalle autorità, in un momento difficile dimentica le lamentele e si schiera a difesa della Patria.

Stampa russa slavofila e patriottica ha parlato con simpatia dei sacrifici fatti dai vecchi credenti nella lotta contro la rivolta polacca. Così ha scritto al riguardo il quotidiano “Day” di I. Aksakov: “Gettati in una terra straniera, tra la tribù aliena Zhmud... - queste persone hanno mantenuto la loro nazionalità russa e il loro odio per tutto ciò che è ostile a questa nazionalità. Sono vecchi credenti, nemici della chiesa al potere - i "gentiluomini di Lyasu" si aspettavano la loro partecipazione da loro - e si è scoperto che sono uguali a Mosca, e anche peggio di Mosca nel loro odio per il latinismo. Memoria eterna a voi, sofferenti! Sei morto perché non hai tradito la terra russa e la terra russa non ti dimenticherà!”

Penso, che non si tratta tanto di odio per il latinismo, ma di lealtà verso la Russia...

Incolpa p. Daniel Sysoev Vecchi Credenti e nel finanziamento della rivoluzione: “Il capitale dei Vecchi Credenti ha svolto un ruolo colossale anche nella preparazione della Rivoluzione russa. È noto che il finanziamento dei militanti è stato effettuato non solo dalle banche ebraiche, ma anche dai vecchi credenti (ad esempio i Morozov)”. Personalmente non so nulla del finanziamento dei militanti da parte dei banchieri dei vecchi credenti. Tra i Morozov, solo Savva Morozov era associato ai rivoluzionari, ma finanziò solo i giornali Iskra, Novaya Zhizn e Borba. La storia tace sul fatto che abbia finanziato i militanti. Così come sulla partecipazione del resto dei Morozov agli affari di Savva. Morozov era generalmente una “pecora nera” nella sua stessa famiglia: “Poco prima della tragedia (suicidio, inscenato secondo una versione), la madre di Savva Morozov, che possedeva il 90% delle azioni della manifattura, lo ha rimosso dalla gestione dell'impresa, nominando il suo preferito Sergei alla carica di manager. Era una donna straordinaria: temeva il raffreddore, non si lavava affatto e considerava l'elettricità un demone dell'inferno. A proposito, è stata lei a diffondere le voci sulla follia di Savva Morozov. Basti pensare che ha proposto di distribuire parte delle azioni dell'impresa ai lavoratori, rendendoli comproprietari della manifattura Nikolskaya. Può un imprenditore sano di mente decidere di fare una cosa del genere?” In generale, Savva Morozov era in realtà una persona unica. Penso che se tutti i ricchi fossero persone coscienziose come lui, se dessero così tanto in beneficenza (e lui spendeva molti più soldi in beneficenza e clientelismo che per finanziare giornali rivoluzionari), allora semplicemente non ci sarebbe alcuna rivoluzione. . Naturalmente, questo non lo solleva dalla responsabilità di aver finanziato i giornali bolscevichi. Ma non c'è bisogno di attribuirgli peccati inutili.

In un'altra versione dell'articolo O. Daniil Sysoev include anche i Ryabushinsky tra gli sponsor della Rivoluzione: "È noto che il finanziamento dei militanti è stato effettuato non solo dalle banche ebraiche, ma anche dai Vecchi Credenti (ad esempio, i Morozov, i Ryabushinsky)".

Anche questa per me è stata una scoperta storica.. I fratelli Ryabushinsky erano tra i leader del partito “progressista” e pubblicavano il giornale “Morning of Russia”. Le richieste politiche del partito erano moderate: una monarchia costituzionale, una rappresentanza bicamerale eletta sulla base di un'elevata qualificazione patrimoniale per i deputati, la ridistribuzione dei diritti e dei poteri a favore di ampi circoli della borghesia nazionale. La storia tace anche sul fatto che i progressisti avevano i propri militanti e questi militanti erano finanziati dai Ryabushinsky. E questa storia dice che uno dei fratelli, V.P. Ryabushinsky, si offrì volontario per andare al fronte nella prima guerra mondiale e ricevette la Croce di San Giorgio di 4 ° grado. A proposito, durante questa primissima guerra mondiale (o, come veniva chiamata allora, la seconda guerra patriottica), tuonò il nome di un semplice cosacco di Don Kozma Kryuchkov, anche lui un vecchio credente. Era, in sostanza, un eroe nazionale.

E' proprio così che i Vecchi Credenti parteciparono alla difesa dell'URSS dai nazisti, p. Daniele non ha negato. E come si potrebbe negarlo, se il capo dei vecchi credenti russi della gerarchia di Belokrinitsky, l'arcivescovo. Irinarca (Parfenov) nel suo messaggio di Natale del 1942 invitò i Vecchi Credenti a servire valorosamente nell'Armata Rossa e a combattere contro i nazisti nei territori occupati nelle file dei partigiani? È vero, da una citazione di p. Daniil Sysoev afferma che questo non è un grande merito, poiché “a quel tempo al potere c’erano gli atei”. Ma generalmente non apprezzava molto l'impresa del nostro popolo in quella guerra: “I dibattiti infiniti sul tema chi ha ragione e chi ha torto in questa o quella situazione storica sono dovuti al fatto che non esistono norme generalmente accettate per valutare eventi storici. Se il valore più alto è la razza bianca, allora Hitler aveva ragione nella Seconda Guerra Mondiale, e se gli interessi del proletariato mondiale e dell’internazionale comunista sono giusti, allora hanno ragione l’URSS”.

Puoi dedicare molto tempo ad analizzare l'articolo su. Daniel Sysoeva e in generale il rapporto piuttosto complesso tra lo Stato russo e i vecchi credenti, ma la lunghezza dell'articolo non me lo consente. Naturalmente, se scavi più a fondo nella storia, puoi effettivamente "dissotterrare la terra" sui Vecchi Credenti (non sto affatto dicendo che abbiano sempre fatto la cosa giusta), ma ci sono molti più fatti contrari quando i Vecchi Credenti difeso la Russia. In generale, la posizione di p. Daniil Sysoev o p. Sergius Rybko riguardo al ruolo dei vecchi credenti nella storia del nostro paese diverge significativamente dalla posizione del patriarca Kirill e, per quanto ho capito, della Chiesa ortodossa russa nel suo insieme.
Ecco le parole del rapporto del metropolita Kirill (Gundyaev), ora patriarca, al Consiglio dei vescovi del 2004 sulle questioni dei rapporti con la ROCOR e i vecchi credenti: “... io e i vecchi credenti abbiamo uno e ugualmente amato patria. L'eredità e gli ideali della Santa Rus' ci sono ugualmente cari. È noto dalla storia che le forze ostili allo Stato russo hanno ripetutamente tentato di conquistare i Vecchi Credenti, sfruttando la loro posizione difficile e talvolta pericolosa nella società. Ma, nonostante tutta l’oppressione e la persecuzione, la stragrande maggioranza dei Vecchi Credenti è rimasta patriota del proprio paese con dignità e lealtà”.

Ora la Chiesa ortodossa russa si sta muovendo verso i vecchi credenti. Ma la posizione di “storici” come p. Daniil Sysoev o p. Sergius Rybko (che, sottolineo ancora una volta, rispetto profondamente come missionario) non contribuisce in alcun modo al riavvicinamento, ma, al contrario, conferma i Vecchi Credenti nella loro opposizione. Non voglio in alcun modo affermare che entrambi i rispettati missionari abbiano deliberatamente calunniato. Molto probabilmente, hanno utilizzato fonti parziali e le hanno trattate in modo acritico. Ho persino trovato una fonte del genere. E inoltre. Entrambi i missionari, nonostante il fatto che uno si sia posizionato come uranopolita e l'altro come nazionalista russo (cioè, ovvi opposti, sembrerebbe), sono simili non solo nel loro atteggiamento nei confronti dei Vecchi Credenti, che considerano ingiustamente traditori Russia, ma anche nel suo atteggiamento nei confronti del vero traditore, il gen. Vlasov, al quale entrambi hanno reagito con simpatia (p. Daniil nell'articolo "La seconda guerra mondiale e l'onestà", p. Sergius in un'intervista. Ovviamente, entrambi sono stati ingannati dalle scuse di Mitrofan per lo scagnozzo nazista). Al contrario, il patriarca Kirill, che ha sottolineato la lealtà dei vecchi credenti verso la Russia, si è espresso con fermezza contro le scuse di Vlasov, definendole “modernismo”. C'è qualche tipo di schema in questo?

Innanzitutto, riguardo ai vecchi credenti.
Quali sono? Il principe Vladimir battezzò Kievan Rus nel 998.
Ne ho già scritto ().
Lo zar Alexei Mikhailovich Romanov e il suo più stretto collaboratore spirituale, il patriarca Nikon (Minin), decisero di attuare una riforma globale della chiesa”.
(http//ruvera.ru/starovery).
(Nota dell'autore. Ebbene, era necessario in qualche modo distinguere i cattolici dagli ortodossi, e non solo in relazione al Filioque. Per maggiori dettagli, vedere l'anatema di Humbert - http://origin.iknowit.ru/paper1455.html).
Da http//ruvera.ru/starovery:
“Partendo da cambiamenti apparentemente insignificanti – il cambiamento del piegamento delle dita durante il segno della croce da due a tre dita e l’abolizione delle prostrazioni a terra, la riforma ha presto toccato tutti gli aspetti del Servizio Divino e della Carta...
Così, i Vecchi Credenti iniziarono a essere chiamati persone che rifiutarono di accettare le riforme ecclesiastiche del Patriarca Nikon e aderirono alle istituzioni ecclesiastiche dell'antica Rus', cioè all'antica fede.
La stampa di vecchi libri di chiesa fu vietata, i vecchi libri di chiesa furono aboliti
titoli conferiti dal Patriarcato di Costantinopoli.
Sotto Pietro I, i cristiani ortodossi che conservavano le antiche usanze furono chiamati “scismatici”. Sebbene fossero contrari alla scissione del cristianesimo in cattolici
e ortodossi, considerando la Chiesa una.

Ora su Pietro I.
Su di lui sono stati girati molti film e sono stati scritti ancora più libri e articoli. Ora è il momento di INTERNET. Analizziamo cosa scrivono di lui.

1. Era un massone.
Non ci sono documenti che lo confermino. I massoni non hanno redatto documenti.
Esistono solo versioni orali.
Secondo uno, Pietro I (Inghilterra; 1697-1698) fu dedicato dallo stesso Christopher Wren, l'architetto di Londra.
Secondo la seconda versione, l’iniziazione di Pietro avvenne solo nel 1717, durante il suo secondo viaggio all’estero. Dopo il suo arrivo ordinò l'apertura di una loggia a Kronstadt.

Mi chiedo come gli scrittori abbiano scoperto l'accettazione nella Massoneria, perché non ce ne sono
documenti: una società segreta. E se esiste, allora che tipo di segreto è?
(http://www.kp.ru/daily/22679/13600/); (http://energodar.net/ha-tha.php?str=black/mason).

2. A. Tolstoj, scrivendo il suo romanzo “Pietro il Grande”, ne scoprì alcuni
documenti (lettere) che parlano delle radici georgiane di Pietro I. Li mostrò a Stalin
e sentito:
“Lasciamo loro almeno un “russo” di cui possano essere fieri!”
(http://inosmi.ru/social/20160205/235301810.html). Ebbene, cosa si aspettava di sentire?
una persona la cui madre è georgiana e il cui padre è Dzhugashvili?(\per maggiori dettagli - vedi.
http://www.kp.ru/daily/24414.5/587389/).
“Secondo i documenti storici, Pietro I era piuttosto alto, anche per gli standard odierni, poiché la sua altezza raggiungeva i due metri, ma la cosa strana è che indossava scarpe della taglia 38 e la sua taglia di vestiti era 48! Tuttavia, furono proprio queste caratteristiche che ereditò dai suoi parenti georgiani, poiché questa descrizione si adattava perfettamente alla famiglia Bagration.

3. Peter I è stato sostituito.
“Un sovrano ortodosso stava lasciando la Russia per l’Europa, indossando abiti tradizionali russi. Due ritratti sopravvissuti dello zar di quel periodo raffigurano Pietro in un caftano tradizionale. Lo zar indossava un caftano anche durante la sua permanenza nei cantieri navali, il che conferma la sua adesione alle usanze tradizionali russe. Dopo la fine del suo soggiorno in Europa, un uomo tornò in Russia, indossando esclusivamente abiti in stile europeo, e in futuro il nuovo Pietro I non indossò mai abiti russi.

Considero questa una finzione. Sebbene su uno dei siti sia presente un elenco di commenti che confermano questa versione. Eccolo:
3.1 La differenza di altezza tra il vero re e il falso Pietro spiega il rifiuto di indossare abiti regali;
3.2 Un neo distinto è chiaramente visibile nel ritratto di Pietro I. Nei ritratti successivi manca il neo;
3.3 Il numero di persone che accompagnavano lo zar era di 20 e l'ambasciata era guidata da A. Menshikov. E l'ambasciata di ritorno era composta, ad eccezione di Menshikov, solo da sudditi olandesi.
3.4 Di ritorno dall'Europa, il nuovo re non incontrò né i suoi parenti né la sua cerchia ristretta. Il suo ordine di imprigionare sua moglie (Lopukhina) in un monastero
ha inviato da Londra.
3.5 Sagittario (guardia ed élite dell'esercito zarista) - sospettava che qualcosa non andasse e non lo fece
riconobbe l'impostore. (Da altri siti: Pietro I ha preso parte personalmente all'esecuzione
arcieri, non tutti ovviamente, solo da fine settembre a fine ottobre ce n'erano
Furono giustiziate 1000 persone, le cui conseguenze si fecero sentire durante la sconfitta vicino a Narva nel 1700. Nota autore).
3.6 I sacerdoti furono costretti a violare il segreto della confessione e a denunciare alle autorità tutte le parole sospette del gregge.
Sembra che questo basti per accusare Pietro I di impostura.

Ma se si considera che Pietro I, anche in gioventù, prendeva in giro i preti
(Pietro ha istituito un "consiglio di ubriachi" guidato dal "patriarca che scherza" N.M. Zotov", quindi tutto, a quanto pare, non è poi così male.
Gli psicologi scrivono: “la coscienza di un individuo - la sua personalità - è storicamente determinata e può essere pienamente compresa solo alla luce di tutta la storia precedente
sviluppo umano, comprese le esperienze acquisite durante l’infanzia”.
http://psylib.ukrweb.net/books/furst01/txt10.htm
Il fatto che Pietro abbia istituito un “consiglio di tutti ubriachi” è uno schema già stabilito
durante l'infanzia e Kokuya - un debole tedesco.
Secondo Klyuchevskij, "Peter aveva una" mancanza di giudizio e instabilità morale", "non era un cacciatore di pensieri vani, in ogni caso era più bravo a comprendere i mezzi e i fini che le conseguenze". Tutto questo è l'influenza del bere, a cui
ha insegnato a Peter a Kokui:
“Cambiare mentalità. L'emergere del mentalismo. Durante l'intossicazione da alcol nella sua fase iniziale, il processo di pensiero accelera, a seguito del quale il soggetto inizia a saltare da un pensiero all'altro, perdendo immediatamente il filo della conversazione,
una persona semplicemente non è in grado di approfondire nessun argomento” - così
dicono gli psicologi.

Inoltre, tutti gli amici tedeschi di Pietro erano luterani, una religione del genere
dominava in Germania a quel tempo. (Questa era una propaggine del cattolicesimo, un nemico
vecchia religione). Ecco perché i vecchi credenti non amavano Pietro; ma c'era questa antipatia
reciproco.
Un'altra opzione è possibile.
L'eccezionale riforma politica di Pietro fu la divisione del giuramento in due: al re personalmente e allo stato. Inoltre, ha giurato fedeltà allo stato stesso.
L'idea della riforma è mostrare alla gente che la cosa principale non è la pietà esterna, ma che la vera religiosità sta nel servizio onesto alla patria. Ma i vecchi credenti
non lo capirono e bruciarono i loro eremi.

"Boyaryna Morozova" è un dipinto di dimensioni impressionanti di V. I. Surikov, raffigurante una scena della storia dello scisma della chiesa nel XVII secolo.

In precedenza, ho già scritto un post sulle differenze tra i comandamenti dell'Antico Testamento e gli insegnamenti di Gesù Cristo -. Oggi proveremo a capire perché hanno combattuto così duramente contro i Vecchi Credenti: li hanno espulsi dai loro luoghi di residenza, li hanno bruciati (Arciprete Avvakum), ecc. È stato davvero solo perché i Vecchi Credenti si sono fatti il ​​segno della croce con due dita? Penso che anche per questo...

In precedenza era considerata la Santa Rus'.
E ora possiamo dire: empio...

Consiglio di guardare questo film - " Diviso. Vecchi credenti"Documentario del 1987

E per chi non ha tempo di guardare il film, consiglio di capirlo un po', leggere, confrontare. COSÌ.
La prima cosa che attira la tua attenzione è che i vecchi credenti si fecero il segno della croce con due dita:

Questo metodo di piegare le dita non è altro che il mudra yogico della Vita:

E qual è l'analogo della triplice copia della chiesa ufficiale nei mudra yogici? Penso che per molti l'informazione sarà scioccante (perché scioccante - più avanti nel testo) - questo è il Kubera mudra:

Kubera(Sanscrito - "avere un corpo brutto") - il dio della ricchezza.

Kubera mudra aiuta a entrare in contatto con il dio Kubera e ricevere la sua benedizione per la ricchezza, nuovi canali e fonti di reddito. Questo mudra aumenta il flusso di capitali e la capacità di accumulare ricchezza. Kubera è raffigurato con una grande pancia, due braccia, tre gambe, otto denti e un occhio.

Mentre cercavo informazioni su Kubera mudra, mi sono imbattuto in un articolo interessante:

In altre parole, invece che alla Vita, una persona è legata alle cose materiali: denaro, benefici e tutto ciò che ne consegue...

Inoltre, oltre al mudra di Kuber, c'è anche il suo yantra, un'immagine grafica.

Penso che la somiglianza con la bandiera israeliana sia evidente:

Ci sono “coincidenze” così interessanti. E ricordando il libro di Lev Tolstoj, molte cose vanno a posto.

Quindi "navigarono" - come nel dipinto di Repin(?), beh, anche se non era di Repin, navigarono comunque :)))

"E ho cominciato a convincere entrambi che questo disaccordo è molto importante e che né l’una né l’altra parte dovrebbero cedere in alcun modo, poiché si tratta di servire “Dio”.
E mi hanno creduto e il dibattito è diventato feroce."

Breve cenni storici - la persecuzione dei vecchi credenti iniziò grazie alla riforma di Nikon , che in generale conteneva i seguenti punti:

1. Il cosiddetto “diritto librario”, espresso nella redazione dei testi delle Sacre Scritture e dei libri liturgici, che ha portato a modifiche, in particolare, nel testo della traduzione del Credo accettato nella Chiesa russa: il congiunzione-opposizione "a" fu rimossa nelle parole sulla fede in Il Figlio di Dio fu "generato, non creato", iniziarono a parlare del Regno di Dio nel futuro ("non ci sarà fine"), e non al presente (“non ci sarà fine”), la parola “Vero” è esclusa dalla definizione delle proprietà dello Spirito Santo. Ai testi liturgici storici furono apportate numerose altre correzioni, ad esempio alla parola "Gesù" fu aggiunta un'altra lettera (sotto il titolo "Ic") e cominciò a essere scritta "Iesus" (sotto il titolo "Iis"). ).

2. Sostituzione del segno della croce con due dita con quello con tre dita e l'abolizione del cosiddetto lanci, o piccoli inchini a terra - nel 1653 Nikon inviò un "ricordo" a tutte le chiese di Mosca, in cui si diceva: "non è appropriato fare lanci sulle ginocchia in chiesa, ma dovresti inchinarti fino alla vita; tu naturalmente ti faresti anche il segno della croce con tre dita." .

4. Nikon ordina che le processioni religiose si svolgano nella direzione opposta (contro il sole , non salatura).

5. L'esclamazione “alleluia” durante il canto in onore della Santissima Trinità cominciò a essere pronunciata non due volte (alleluia speciale), ma tre volte (treubaya).

6. Il numero di prosfore sulla proskomedia e lo stile del sigillo sulla prosfora sono stati modificati.

L'essenza della riforma è qui -

Vecchi Credenti sono il nome dato ai cristiani che abbandonarono la Chiesa Ortodossa durante le riforme del Patriarca Nikon. Sono anche chiamati scismatici o vecchi credenti, e alcuni storici li chiamano protestanti ortodossi. Tutti questi termini si riferiscono alle stesse persone. Il concetto di "scismatico" era usato dai sostenitori della nuova fede ed era di natura negativa. "Vecchi credenti" è un termine coniato da autori secolari nel XIX secolo.

I Vecchi Credenti calcolano ancora la cronologia alla vecchia maniera: nel settembre 2015 arrivò l'anno 7524.

Lo scisma nella Chiesa ortodossa russa fu avviato nel 1650 dallo zar Alessio Mikhailovich (secondo della dinastia dei Romanov). Ha coltivato piani ambiziosi per unire l'intero mondo ortodosso attorno a Mosca. Il primo passo in questa direzione sembrò ad Alessio essere la riduzione dei simboli della fede ad un unico modello. Il fatto è che nel XVII secolo la Chiesa greca, che diede l'Ortodossia alla Rus', iniziò a differire dalla Chiesa russa in alcuni rituali.

L'allora patriarca Nikon invitò a Mosca scienziati greci, che avrebbero dovuto identificare le differenze nell'esecuzione dei rituali religiosi. Gli scienziati sono giunti alla conclusione che nel corso di diversi secoli la Chiesa ortodossa russa si è allontanata dai canoni bizantini. Per unire i rituali, Nikon ha introdotto una serie di cambiamenti: essere battezzato non con due, ma con tre dita, dopo la preghiera, inchinarsi non 17, ma 4, scrivere il nome "Gesù" con due "e", condurre la processione religiosa non nella direzione del sole, ma viceversa, ecc. .d. Nel 1666 si tenne un Concilio che decise che tutte le innovazioni di Nikon dovessero essere rispettate.

Ciò ha causato numerose proteste da parte della chiesa e, in alcuni casi, disordini. Tra i primi a rifiutarsi di obbedire a Nikon furono i monaci del monastero di Solovetsky. I ribelli vengono pubblicamente bruciati sul rogo e giustiziati per impiccagione. Le persone che non erano d'accordo con le innovazioni, ma erano spaventate dalle esecuzioni, fuggirono attraverso la Russia. All'inizio, gli "scismatici", come iniziarono a chiamarli i seguaci di Nikon, si nascosero nelle foreste vicino a Mosca, e poi andarono a est, negli Urali, in Siberia. È così che sono nati i vecchi credenti.

La repressione della ribellione, la cui causa era semplicemente un cambiamento formale nei rituali religiosi, si rivelò inopportunamente crudele. Coloro che furono sorpresi a diffondere l'antica fede furono condannati a essere torturati e bruciati vivi. Coloro che mantengono la fede o forniscono un'assistenza minima ai Vecchi Credenti devono essere identificati e fustigati senza pietà. I Vecchi Credenti si trovano completamente al di fuori della legge: è loro vietato ricoprire cariche governative o pubbliche, essere testimoni in tribunale, ecc.

Gli eremiti fuggitivi stabilirono i loro eremi: abitazioni appartate in luoghi remoti e difficili da raggiungere. Sul territorio degli Urali sono conosciuti molti eremi sulle isole, nelle paludi impenetrabili, in montagna, nelle foreste selvagge, ecc. Per molti anni, i vecchi credenti si nascosero nelle Montagne Allegre negli Urali Medi. Il movimento lungo di essi è difficile a causa dei frangivento, delle macerie e delle estese zone umide alla base delle montagne. La cresta ha un'orografia intricata che rende difficile l'orientamento. I luoghi, nonostante la relativa vicinanza delle aree popolate, sono molto remoti. Dal 17 ° secolo qui i vecchi credenti scismatici fuggitivi iniziarono a stabilirsi segretamente nei monasteri. Nel corso di 200 anni, trovarono i propri asceti, venerati dalla gente, e luoghi santi: le tombe degli anziani.
C'erano diverse dozzine di tombe di questo tipo, ma quattro erano particolarmente venerate: i monaci schema Hermon, Maxim, Gregory e Paul. La tomba dell'anziano Pavel, uno dei predicatori-mentori del Vecchio Credente, si trova ai piedi della Vecchia Pietra. Strade segrete conducevano alle tombe degli anziani delle fabbriche di Verkhne e Nizhny Tagil, Nevyansk, Chernoistochinsk, Staroutkinsk. Solo nel 1905 la persecuzione degli scismatici si fermò e i santuari furono “legalizzati”. Furono tagliate nuove strade, fu eretto un monumento in marmo sulla tomba di padre Paolo, fu determinato il tempo della commemorazione e la terra sotto le tombe fu trasferita al possesso eterno della Verkhnetagil Old Believer Society. Un pellegrinaggio di massa di scismatici è iniziato con le preghiere sulle tombe, il primo giorno dei quali è stato chiamato il Giorno dell'incontro gioioso e l'ultimo - il Giorno della triste separazione. Dopo il 1917 delle tombe non rimase traccia e non fu possibile trovare alcuna strada per raggiungerle.

I monasteri degli Antichi Credenti nella vasta palude di Bakhmet nella regione di Tugulym sono ancora conservati. Nella parte centrale della palude impraticabile si trovano diverse isole secche ricoperte di pinete e brughiere. Tra questi c'è l'Isola di Abraham, che prende il nome dall'anziano Abraham (Alexey Ivanovich d'Ungheria, 1635-1710) - il capo dei vecchi credenti siberiani che fuggirono a est dalle riforme di Nikon e si stabilirono nelle paludi della Trans-Urali. Fino ad oggi, la Pietra di Abramo è venerata, un luogo santo per gli antichi credenti.

Molti siti dei Vecchi Credenti si trovano sull'isola di Vera, che si trova sulla sponda occidentale incontaminata del Lago Turgoyak. Queste sono le panchine degli isolani, una cappella con una croce di pietra sulla riva del lago e il cimitero dei vecchi credenti. L'architetto Filyansky, che descrisse l'isola durante la sua visita nel 1909, afferma che attorno alla cappella erano appese icone di legno proprio sugli alberi. Gli archeologi stanno cercando di restaurare le rovine di queste strutture.

12 ANNI DI LIBERTÀ

I vecchi credenti si diffusero particolarmente negli Urali con lo sviluppo dell'industria qui. I Demidov e altri proprietari di fabbriche, a dispetto della suprema autorità reale, incoraggiano i vecchi credenti in ogni modo possibile, li nascondono alle autorità e addirittura conferiscono loro posizioni elevate. Gli allevatori hanno bisogno di profitto, non si preoccupano dei dogmi sacerdotali e tutti i Vecchi Credenti sono lavoratori coscienziosi. Ciò che è difficile per gli altri viene osservato senza difficoltà. La loro fede non permette loro di rovinarsi con vodka e fumo. I vecchi credenti fecero facilmente carriera, diventando artigiani e manager. Le fabbriche degli Urali stanno diventando una roccaforte dei vecchi credenti.

Nel 1905 prevalse finalmente il buon senso e il decreto reale revocò il divieto agli "scismatici" (come furono chiamati per quasi 250 anni) di ricoprire cariche pubbliche e permise ai "vecchi credenti" (nome del nuovo decreto reale) di creare apertamente le loro parrocchie e svolgere servizi religiosi.

“Agli inizi del Novecento. Interi villaggi su Pechora sono popolati da Vecchi Credenti. Avevano le loro icone (per lo più in rame), che non erano collocate nell'angolo rosso, ma vicino alla stufa o dietro un tramezzo. L'antica fede proibiva loro di fumare, bere vino, giurare o indossare abiti europei. Ogni "fedele" aveva i suoi piatti: una tazza, un cucchiaio e una ciotola, da cui non si separava mai; agli ospiti non venivano forniti i propri piatti. Le donne indossavano abiti di colore scuro. Gli scismatici Pechora più fanatici non mangiavano patate o verdure "d'oltremare", usavano schegge invece del cherosene. Gli Antichi Credenti non avevano chiese o luoghi di culto; sceglievano alloggi per il culto. Contemporaneamente agli antichi credenti, nei villaggi vivevano anche cristiani ortodossi. Raramente si sono verificati scontri per motivi religiosi tra loro”.
Molti notano una certa cautela, silenzio e diffidenza da parte dei Vecchi Credenti; non sono particolarmente ospitali. Nell'abbigliamento venivano preferiti i tipi antichi: per gli uomini: una camicia con colletto rialzato e pantaloni. La base dell'abbigliamento femminile era un complesso di camicia con prendisole. Sia gli abiti da uomo che quelli da donna dovevano essere dotati di cintura.
Fino agli anni '50, tra i vecchi credenti c'erano divieti sul consumo di numerosi prodotti, tra cui tè, patate, carne di cavallo, aglio e lepre. “Quando Gesù Cristo fu crocifisso, le sue ferite furono spalmate con aglio per renderle più dolorose. Ecco perché è un peccato mangiare l’aglio”. I prodotti acquistati da non Vecchi Credenti dovevano essere sottoposti ad alcune procedure di “purificazione”. La farina e la carne venivano "pulite" durante il processo di cottura - "passando attraverso il fuoco". Il burro veniva immerso tre volte mentre si leggeva la preghiera di Gesù nell'acqua corrente.

Prima della Rivoluzione del 1917, i Vecchi Credenti costituivano 1/10 dell’intera popolazione ortodossa in Russia (e va notato che non erano la parte peggiore). Ma nel 1917 finì l '"età dell'oro" della storia dei Vecchi Credenti, durata 12 anni! In fuga dalle "autorità senza Dio", la prima ondata di vecchi credenti degli Urali, come ai tempi di Nikon, si spostò più in profondità nelle foreste e più in profondità in Siberia.

TORNARE NELLE FORESTE!

La lotta contro la fede cristiana in generale e contro i vecchi credenti in particolare dopo la Rivoluzione del 1917 acquisì le forme più brutali. All'inizio del ventesimo secolo, nella sola regione di Perm c'erano quasi 100 parrocchie di vecchi credenti. Dopo 60 anni ne sono rimasti solo due. I vecchi credenti soffrirono nel 1922-1923. a causa della massiccia decisione, sotto pressione degli attivisti del partito, di chiudere i luoghi di culto. I preti vengono fucilati o esiliati. La maggior parte dei Vecchi Credenti ha forti fattorie contadine a conduzione familiare. Sono autonomi, indipendenti e non dipendono dalle direttive dei partiti, e le autorità non potranno mai venire a patti con questo! I vecchi credenti vengono dichiarati kulak e vengono repressi. Durante gli anni '20. Il flusso dei vecchi credenti che migrano verso est non si è indebolito. I più audaci si addentrarono nelle foreste degli Urali settentrionali.

Coloro che scappavano dalla repressione si stabilirono lungo le rive dei piccoli fiumi in modo da non essere visti quando si spostavano lungo un grande fiume. Gli scismatici di Ebeliz si nascondevano negli affluenti di destra dell'Ilych, a 2-4 km dalle foci. Costruirono capanne, abbatterono aree di foresta e le ararono per i raccolti. Come zona di foraggiamento venivano utilizzati i prati naturali di montagna. L'occupazione principale degli Antichi Credenti era la pesca, la caccia, l'allevamento e il giardinaggio. La comunicazione con il mondo esterno è stata ridotta al minimo. Attraverso persone affidabili, scambiavano trofei di caccia con cartucce e fiammiferi.

Qui si formarono piccoli villaggi di 3-5 case, dove i vecchi credenti coltivavano e pregavano. Vivevano più spesso in clan familiari. Ciò è dimostrato dalla diffusione di cognomi omogenei in questi luoghi: Mezentsev, Popov, Sobyanins... Più tardi, quando iniziò la collettivizzazione, i vecchi credenti, non volendo unirsi alle fattorie collettive, lasciarono i loro villaggi e si addentrarono ancora di più nella foresta.

“Diversi decenni fa, lungo le rive di Shezhima e in molte altre zone remote dell'alto Pechora e dei suoi affluenti - Podcherya, Ilych e Shchugor - c'erano parecchi monasteri di Vecchi Credenti. Nelle capanne abbandonate sono conservati fino ad oggi oggetti per la casa, oggetti per la caccia e antichi libri manoscritti. I ricercatori del Museo letterario di Leningrado hanno scoperto in una di queste capanne una biblioteca di libri antichi (più di 200 pezzi). C’è una leggenda secondo cui i manoscritti antichi più rari sono nascosti nelle foreste profonde, in tronchi decidui pieni di cera.

La sacra occupazione dei vecchi credenti stava riscrivendo i libri. Fino alla metà del XX secolo, i vecchi credenti usavano piume d'oca per scrivere e colori naturali per dipingere ornamentali i manoscritti da loro creati. Il compito più importante degli scribi nei monasteri era l'aggiornamento e la riscrittura dei manoscritti e dei libri stampati degli antichi credenti. La scienza filologica russa deve molto agli antichi credenti russi per aver preservato gli elenchi più antichi di monumenti della letteratura pre-petrina.

Un destino difficile attendeva gli eremiti rimasti negli Urali. Sono stati identificati e processati per aver evitato il lavoro socialmente utile e il servizio militare. Un folto gruppo di Vecchi Credenti fu “neutralizzato” nel 1936. Diverse dozzine di eremiti furono rintracciati, arrestati e accusati ai sensi dell’articolo 58 “per attività volte a rovesciare il potere sovietico”.
“Ivan Petrovich Mezentsev ha lasciato Saryudin con la sua famiglia. Andarono a Kosya, dove fondarono il loro monastero e vissero. Li stavano cercando nella foresta da molto tempo. Hanno perquisito anche in aereo. Dopo 2-3 anni lo trovarono e lo arrestarono. Mi hanno messo in prigione."

Racconto di Anna Ivanovna Popova, nata nel 1927: “Una volta una madre diede alla luce due gemelli, e tra i vecchi credenti questo era considerato un grande peccato. È stata costretta a immergersi più volte nell'acqua ghiacciata, quindi avrebbe dovuto essere purificata dal peccato. Ma dopo si ammalò e presto morì. Quindi il padre prese in moglie un'altra donna di Skalyap, che lo persuase ad andare nella foresta e lasciò i bambini nel villaggio. Si spinsero lontano, nella parte superiore del Kosyu, 40 chilometri a monte, proprio ai piedi dell'Ebeliz. Lì fu costruito il monastero. Ma sono stati trovati, arrestati e poi fucilati”.

Dai documenti investigativi emerge che tutti i casi di “organizzazioni controrivoluzionarie di vecchi credenti” negli Urali, i cosiddetti “Gruppi di cristiani militanti” e “Fratellanza della verità russa”, sono stati inventati dagli stessi investigatori dell’NKVD. I materiali dell'indagine contengono alcune denunce degli agenti del KGB secondo cui gli imputati, che non erano d'accordo con il regime sovietico, erano impegnati nella distribuzione di volantini, nel sabotaggio, nella creazione di una rete di organizzazioni clandestine, ecc. È chiaro a qualsiasi persona sana di mente che gli Antichi Credenti, che vivevano nelle montagne remote e completamente disabitate degli Urali, non hanno mai fatto nulla del genere.

Attualmente i resti dei monasteri sono difficili da trovare. Tuttavia, nel corso medio del torrente Valganyol ci sono caratteristiche colline ricoperte di erbacce, e nella valle Kosyu, partecipanti alle spedizioni di ricerca del 2000-2001. scoperto una capanna preservata.

“Abbiamo deciso di provare a trovare una persona che sappia dove si trova un monastero e che accetterà di portarci lì. Il lavoratore del cordone Ivan Sobyanin ha gentilmente accettato di essere la nostra guida. Con il suo aiuto, dopo aver superato grandi ostacoli, dopo aver camminato per un numero considerevole di chilometri, prima lungo il fiume Kosyu, poi allontanandoci da esso, abbiamo finalmente raggiunto il monastero. Si è rivelata una piccola capanna, accuratamente tagliata dall'abete rosso. Una capanna di 10 corone, poco più alta di un uomo, con il tetto ricoperto da grossi pezzi di corteccia di betulla intrecciati con rametti di salice. Sul tetto è stato versato uno spesso strato di terra alto fino a 25 cm per riscaldarsi e la casa è stata costruita "in una tazza". Su un lato della capanna c'era una piccola finestra, probabilmente per la fuoriuscita del fumo, poiché la capanna era riscaldata in modo nero. La porta della capanna si affacciava su un laghetto (o meglio, una depressione carsica) del diametro non superiore a 3 m, abbastanza profondo. Un'altra finestra più grande era situata sul lato opposto della finestra piccola. Lui, come affermava la guida, non era mai stato lì prima. Fu più tardi che i cacciatori lo tagliarono. All'interno della capanna tutto è crollato; sono stati ritrovati i resti di alcuni semplici oggetti domestici: ganci di legno, un mortaio, una pala, un seggiolone, ecc. Nei pressi della capanna abbiamo trovato tracce di alcuni edifici, completamente crollati, ricoperti di muschio e ricoperti da uno strato di terra. Erano a una distanza di 10-15 passi dalla capanna. Ma ciò che ha attirato particolarmente la nostra attenzione sono stati gli strani edifici situati davanti alla porta, a 3-5 passi di distanza. Tra la capanna e il lago. Si aveva l'impressione che si trattasse di lapidi: case di tronchi semi-marce con una cornice di legno a 2-3 corone, caratteristica del rito funebre su Ilych. Ai piedi della tomba è posta una croce a otto punte, la cui sommità è coronata da un tetto a due falde. C'erano tre di queste case..."

VENDETTA DI UN MEMBRO DEL PARTITO RESPINTO

I restanti Vecchi Credenti intatti esistevano nelle vaste distese degli Urali fino al 1952. Per oltre 30 (!) anni hanno condotto un'esistenza autonoma in condizioni climatiche difficili. Durante la guerra, alcune donne e bambini tornarono nei villaggi di Ilych sotto le spoglie di coloni. Alcuni monasteri erano abitati principalmente da uomini. A volte andavano nei villaggi. Particolarmente praticata era la partecipazione alla fienagione. Uomini vestiti con abiti femminili scuri falciavano l'erba senza destare alcun sospetto.

Sfortunatamente per i Vecchi Credenti, quell'anno un rappresentante del comitato regionale del partito Troitsko-Pechora arrivò nella zona per alcuni affari di partito. La sua attenzione è stata attirata dal numero sproporzionato di donne nei remoti villaggi forestali. Forse non ci avrebbe prestato attenzione: dopo la guerra c'erano pochi uomini ovunque. Molto probabilmente, qualche residente del villaggio (o forse diversi) ha rifiutato le sue attenzioni. Ciò fece arrabbiare il membro del partito e lui, trovando da ridire su qualche sciocchezza, scrisse un rapporto.
Per le indagini fu inviato il tenente anziano dell'NKVD Kurdyumov di Troitsko-Pechorsk. Fu lui in seguito a richiamare l'attenzione su un fatto curioso: più o meno nello stesso periodo, in villaggi quasi privi di popolazione maschile, nascevano bambini insieme. Ciò ha spinto il tenente anziano a insospettirsi. Sotto le spoglie di una giovane insegnante, un agente provocatore è arrivato nella zona, ha guadagnato la fiducia dei residenti locali e il caso dei Vecchi Credenti nascosti è stato presto risolto. Ci sono stati arresti e accuse in base ad articoli di evasione dal servizio militare e dall'attività lavorativa (parassitismo - che ironia del destino! - è difficile immaginare persone più laboriose che sono riuscite a vivere autonomamente per anni nelle dure condizioni degli Urali settentrionali). Circa una dozzina e mezza di vecchi credenti di Ebeliz furono condannati a varie pene. Dopo la partenza, tornarono tutti ai villaggi Pechora. I loro discendenti vivono lì ancora oggi.

Le abitazioni dei vecchi credenti arrestati furono per lo più abbandonate, parzialmente saccheggiate dai bracconieri e “sviluppate” dai cacciatori, ma, tuttavia, gran parte di ciò che restava nelle capanne fu scoperto nel 1959 dai membri della spedizione dell'Istituto di letteratura russa. Hanno trovato costumi, icone, pieghe, tavole dipinte per croci tombali e - la cosa principale per cui era attrezzata la spedizione - libri scritti a mano. Alcuni manoscritti erano sigillati con cera in tubi di corteccia di betulla sigillati e nascosti in tronchi frondosi. Indubbiamente sono sopravvissuti fino ad oggi e si nascondono da qualche parte sulle pendici dell'Ebeliz.

Nel 1971, la chiesa ufficiale revocò dai Vecchi Credenti la maledizione che aveva lanciato su di loro durante lo scisma. Quindi, dopo 305 anni, l'antica fede fu riabilitata.

La letteratura si occupa principalmente delle comunità di Vecchi Credenti che vivono in aree popolate, ma non ci sono praticamente informazioni sui monasteri. Ciò è comprensibile, dal momento che la maggior parte di essi erano segreti e non erano ampiamente conosciuti nemmeno durante il periodo della loro esistenza.

Oggi, uno dei movimenti più misteriosi e allo stesso tempo di maggiore interesse del cristianesimo sono i Vecchi Credenti. Emersi a seguito della riforma della chiesa, i vecchi credenti non scomparvero, ma iniziarono a vivere secondo i propri canoni, principalmente alla periferia del paese. Sopravvissuti alle persecuzioni, i Vecchi Credenti esistono ancora sia in Russia che all'estero.

Lo scopo della riforma della Chiesa era quello di unificare l'ordine liturgico della Chiesa russa con la Chiesa greca e, soprattutto, con la Chiesa di Costantinopoli. Il principale riformatore della Chiesa russa fu il patriarca Nikon, sotto il patronato del giovane zar Alessio Mikhailovich. Il principale oppositore delle riforme fu l'arciprete Avvakum, che, dopo l'inizio della persecuzione, fu gettato in prigione per diversi giorni senza cibo e acqua, e poi mandato in esilio in Siberia, dove Avvakum divenne il principale predicatore dei vecchi credenti, unendo i vecchi credenti in tutto il paese. Nonostante anni di esilio e persecuzione, l'arciprete e i suoi compagni furono bruciati in una casa di tronchi a Pustozersk per aver rifiutato le concessioni.

Il punto di partenza della riforma liturgica, che divenne anche la causa dello scisma della chiesa, fu la data del 9 febbraio 1651. Dopo uno dei concili ecclesiastici, lo zar Alessio Mikhailovich annunciò l'introduzione dell'“unanimità” nel culto invece della “polifonia” in tutte le chiese: fu dato l'ordine di “cantare con una sola voce e lentamente”. Successivamente lo zar, aggirando l'approvazione del decreto conciliare del 1649 sull'ammissibilità della “multiarmonia”, sostenuto dal patriarca Giuseppe di Mosca, rivolse un appello simile al patriarca di Costantinopoli, che diede anche il via libera all'“unanimità "nelle chiese. Oltre allo zar e al patriarca di Costantinopoli, la riforma del canto fu sostenuta dal confessore dello zar Stefan Vonifatiev e dal guardiano del letto Fyodor Mikhailovich Rtishchev. In molti modi, furono loro a convincere lo zar Alessio Mikhailovich a passare all’“unanimità”.

In generale, la riforma contenuta i seguenti elementi:

1. Il cosiddetto “diritto librario”, espresso nella redazione dei testi delle Sacre Scritture e dei libri liturgici, che ha portato a modifiche, in particolare, nel testo della traduzione del Credo accettato nella Chiesa russa: il congiunzione-opposizione "a" fu rimossa nelle parole sulla fede in Il Figlio di Dio fu "generato, non creato", iniziarono a parlare del Regno di Dio nel futuro ("non ci sarà fine"), e non al presente (“non ci sarà fine”), e la parola “Vero” è stata esclusa dalla definizione delle proprietà dello Spirito Santo. Ai testi liturgici storici furono apportate numerose altre correzioni, ad esempio alla parola "Gesù" fu aggiunta un'altra lettera (sotto il titolo "Ic") e cominciò a essere scritta "Iesus" (sotto il titolo "Iis"). ).

2. Sostituzione del segno della croce a due dita con quello a tre dita e abolizione del cd. lanci, o piccoli inchini a terra - nel 1653 Nikon inviò un "ricordo" a tutte le chiese di Mosca, in cui si diceva: "non è appropriato fare lanci sulle ginocchia in chiesa, ma dovresti inchinarti fino alla vita; tu naturalmente ti faresti anche il segno della croce con tre dita." .

4. Nikon ordinò che le processioni religiose si svolgessero nella direzione opposta (contro il sole, non nella direzione del sale).

5. L'esclamazione “alleluia” durante il canto in onore della Santissima Trinità cominciò a essere pronunciata non due volte (alleluia speciale), ma tre volte (treubaya).

6. Il numero di prosfore sulla proskomedia e lo stile del sigillo sulla prosfora sono stati modificati.

Il desiderio del patriarca Nikon di unificare i riti e il culto russi secondo i modelli greci contemporanei suscitò a quel tempo una forte protesta da parte dei sostenitori di antichi rituali e tradizioni. Pochi anni dopo il passaggio all’“unanimità”, nel 1656, in un concilio locale della Chiesa russa, tutti coloro che battezzavano con due dita furono dichiarati eretici, scomunicati dalla Trinità e dannati. Un anno dopo, la cattedrale approvò i libri della nuova stampa, approvò nuovi rituali e riti e impose giuramenti e anatemi sui vecchi libri e rituali.

La parte religiosa del Paese si trovò effettivamente in uno stato di guerra: il monastero di Solovetsky fu il primo a esprimere il suo disaccordo, per il quale successivamente pagò: nel 1676 fu distrutto dagli arcieri. Nel 1685, la regina Sofia, su richiesta del clero, pubblicò un documento chiamato "12 articoli", che prevedeva vari tipi di repressione contro i vecchi credenti: espulsione, prigione, tortura, rogo vivo nelle case di tronchi.

I “12 Articoli” furono abrogati solo da Pietro I nel 1716. Lo zar invitò i vecchi credenti a passare a un modo di vita semi-legale, chiedendo in cambio che pagassero “il doppio di tutti i pagamenti per questa divisione”. Allo stesso tempo, per il culto dei Vecchi Credenti o per l'esecuzione di servizi religiosi, era ancora prevista la pena di morte, e tutti i sacerdoti dei Vecchi Credenti venivano dichiarati scismatici, se erano mentori dei Vecchi Credenti, o traditori dell'Ortodossia, se erano stati precedentemente sacerdoti .

Tuttavia, anche tali repressioni non hanno ucciso i vecchi credenti nello stato. Secondo alcuni dati, nel 19° secolo, circa un terzo della popolazione totale del paese si considerava Vecchi Credenti. Dopo l'introduzione dell'Edinoverie, cioè il riconoscimento da parte dei Vecchi Credenti della giurisdizione gerarchica del Patriarcato di Mosca preservando le proprie tradizioni, le cose migliorarono per il movimento religioso: ad esempio, i mercanti dei Vecchi Credenti si arricchirono e aiutarono i loro compagni credenti . Nel 1862, grandi discussioni tra i vecchi credenti furono provocate dall'epistola distrettuale, che fece un passo avanti verso l'ortodossia dei nuovi credenti. Gli oppositori a questo documento hanno dato un senso al popolo del neo-okrug.

Nonostante fossero emersi dalla clandestinità, ai Vecchi Credenti era ancora proibito raggiungere un livello completamente legale. "Gli scismatici non sono perseguitati per le loro opinioni sulla fede; ma è loro vietato sedurre e persuadere chiunque al loro scisma sotto qualsiasi forma", afferma l'articolo 60 della Carta sulla prevenzione e la repressione dei crimini. Era loro proibito costruire chiese, fondare monasteri o anche riparare quelli esistenti, nonché pubblicare libri dai quali sarebbe stato possibile condurre il culto; il loro matrimonio religioso non era riconosciuto dallo Stato e tutti i bambini nati dagli Antichi Credenti prima del 1874 non erano considerati legittimi. Dopo il 1874, ai Vecchi Credenti fu permesso di vivere in un matrimonio civile: "I matrimoni di scismatici acquisiscono in senso civile, attraverso la registrazione negli speciali libri metrici istituiti a questo scopo, il potere e le conseguenze di un matrimonio legale".

L'ingresso ufficiale dei Vecchi Credenti al livello legale avvenne il 17 aprile 1905: in questo giorno fu emanato il Decreto Supremo “Sul rafforzamento dei principi della tolleranza religiosa”. Il decreto aboliva le restrizioni legislative sui Vecchi Credenti e, in particolare, recitava: “Assegnare il nome Vecchi Credenti, invece del nome attualmente usato di scismatici, a tutti i seguaci di interpretazioni e accordi che accettano i dogmi fondamentali della Chiesa ortodossa, ma non riconoscono alcuni dei rituali da essa accettati e conducono il loro culto secondo antichi libri stampati”. Ora ai Vecchi Credenti era permesso tenere processioni religiose, suonare le campane e organizzare comunità; Il consenso di Belokrinitsky è entrato anche nel campo legale. I vecchi credenti Bespopovtsy hanno formalizzato il consenso della Pomerania.

È interessante notare che l'ascesa al potere dei bolscevichi non riportò i Vecchi Credenti nella clandestinità; al contrario, le autorità della RSFSR, e poi dell'URSS, trattarono i Vecchi Credenti in modo abbastanza favorevole, vedendo in loro l'opposizione all'Ortodossia accettata nella Russia pre-rivoluzionaria - il cosiddetto "Tikhonovismo". Tale favore però durò solo fino alla fine degli anni ‘20. La Grande Guerra Patriottica fu accolta in modo ambiguo dai Vecchi Credenti: la maggior parte di loro chiamò a difendere la Patria, mentre c'erano delle eccezioni - ad esempio, la Repubblica di Zueva e i Vecchi Credenti Fedoseev del villaggio di Lampovo divennero collaboratori.

Nella chiesa dei vecchi credenti, al canto viene data una grande importanza educativa. Bisogna cantare in modo tale che «i suoni colpiscano l'orecchio e la verità in essi contenuta penetri nel cuore». La produzione vocale classica non è riconosciuta tra i vecchi credenti: una persona che prega deve cantare con la sua voce naturale, in modo folcloristico. Non ci sono pause o arresti nel canto di Znamenny; tutti i canti vengono eseguiti ininterrottamente. Quando canti, dovresti cercare di ottenere l'uniformità del suono, cantando "con una sola voce". In precedenza, la composizione del coro della chiesa era esclusivamente maschile, ma a causa del piccolo numero di cantanti oggi, in quasi tutte le case di preghiera e le chiese dei Vecchi Credenti, la maggior parte dei cori sono donne.

Oggi, oltre alla Russia, esistono grandi comunità di Vecchi Credenti in Lettonia, Lituania ed Estonia, Moldavia, Kazakistan, Polonia, Bielorussia, Romania, Bulgaria, Ucraina, Stati Uniti, Canada e in numerosi paesi dell'America Latina, nonché in Australia. Quella dominante tra i vecchi credenti è la chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti (Belokrinitskoye Consent, fondata nel 1846), che conta circa un milione di parrocchiani e ha due centri: a Mosca e nella città rumena di Braile.

C'è anche l'Antica Chiesa Ortodossa della Pomerania (DOC), che conta circa 200 comunità in Russia (la maggior parte di esse non sono registrate). L'organo centralizzato, consultivo e di coordinamento nella Russia moderna è il Consiglio russo del DOC. Il centro spirituale e amministrativo dell'antica Chiesa ortodossa russa si trovava a Novozybkov, nella regione di Bryansk, fino al 2002, e successivamente a Mosca.

Nel 2000, al Consiglio dei vescovi, la Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia si è pentita davanti ai vecchi credenti: “Ci rammarichiamo profondamente per le crudeltà inflitte agli aderenti all'Antico Rito, per la persecuzione da parte delle autorità civili, ispirate anche da alcuni dei nostri predecessori nella gerarchia della Chiesa russa... Perdonate, fratelli, i nostri peccati causati dall'odio, non considerateci complici dei peccati dei nostri predecessori, non riversateci amarezza per le loro azioni intemperanti Anche se siamo discendenti dei tuoi persecutori, siamo innocenti delle sciagure che ti sono state causate. Perdona gli insulti, affinché fossimo liberi dal rimprovero che gravava su di loro. Ci inchiniamo ai tuoi piedi e ci affidiamo alle tue preghiere. coloro che vi hanno offeso con violenza sconsiderata, perché attraverso le nostre labbra si sono pentiti di ciò che vi avevano fatto e chiedono perdono... Nel XX secolo nuove persecuzioni si sono abbattute sulla Chiesa ortodossa russa, ora per mano dei comunisti atei regime... Riconosciamo con dolore che la grande persecuzione della nostra Chiesa negli ultimi decenni può essere in parte la punizione di Dio per la persecuzione dei figli dell'Antico Rito da parte dei nostri predecessori. Siamo quindi consapevoli delle amare conseguenze degli eventi che ci hanno diviso e, quindi, indebolito il potere spirituale della Chiesa russa. Proclamiamo solennemente il nostro profondo desiderio di sanare la ferita inflitta alla Chiesa...”

Tra i noti seguaci dei Vecchi Credenti figurano il filantropo e fondatore della Galleria Tretyakov Pavel Tretyakov, una figura di spicco dei cosacchi del Don Venedikt Romanov, l'insegnante dell'HSE e dissidente sovietico Pavel Kudyukin, ex capo dei servizi di sicurezza del presidente russo Boris Eltsin Alexander Korzhakov, lo scienziato Dmitry Likhachev e altri.