Kétféle társadalmi változás létezik: fokozatos és görcsös. Az emberek politikai hatalmi rendszerének, társadalmi szerkezetének, gazdasági szerkezetének, életmódjának és életszínvonalának fokozatos átalakulását általában ún. reform. A társadalom vagy a tudás fejlődésében bekövetkezett mély minőségi változás, amely a korábbi struktúra alapjainak lerombolásával jár együtt, ún. forradalom.Így azt a forradalmat, amelyet Nicolaus Kopernikusz a csillagászatban véghezvitt, forradalomnak nevezik.

A forradalmak tudományos, vallási, vezetői, technikai, társadalmi, politikai és gazdasági jellegűek. A régészek a neolitikus forradalmat, a menedzsment szakemberek a menedzseri forradalmat, a szociológusok a "néma forradalomról" beszélik, a történészek a szocialista forradalmat tanulmányozzák.

Reform és forradalom

reformokat Ez fokozatos vagy járulékos(növekedés), változások; egy hosszú folyamat, amelyben egyik módosítás követi a másikat. A folyamat kis lépésekben, lassan és észrevétlenül halad, amíg a felhalmozás jelentős átalakulást nem hoz a kimenetben.

Így az évezredek alatt lezajlott neolitikus forradalom fokozatosan megváltoztatta a termelési módot és az életmódot. Az ipari forradalom, amelynek egyes elemei már jóval a gépi technológia bevezetése előtt megjelentek, a halmozott hatás köszöntése - a múlttal való radikális szakítás eredményeként. Egy másik példa a "csendes forradalom": a társadalmi élet minden területén bekövetkező változás a számítógépek elterjedésének és a generációk változásának hatására.

Forradalom- nem az új jellemzők mennyiségi felhalmozódásának módja, hanem a régi életmód minőségi átalakítása; nem a társadalmi élet formáját, hanem tartalmát érinti. Ez egy teljes vagy összetett változás a közélet minden területén vagy a legtöbb területén, amely a fennálló társadalmi rend alapjait érinti. Görcsös természetű, és a társadalom egyik minőségi állapotból a másikba való átmenetét jelenti.

Reform, i.e. újraformálás, a formaváltás az élet bizonyos területeinek részleges javulását vonja maga után, bár következményei, ha nagy léptékűek, a társadalom minden területét érinthetik. Ilyen események Oroszországban a jobbágyság 1861-es eltörlése és a Sztolipini agrárreform voltak. A kormányzat általában egyetlen vagy több újításként fogja fel ezeket, amelyeket jogszabály vagy adminisztratív (végrehajtási mechanizmus) támaszt alá. Bármilyen reform innováció, de nem minden innovációt nevezünk reformnak, ha például egy külön vállalkozást érint.

A forradalmak, mint a reformok, különbözőek skála vagy méretük, tulajdoni terület, a megvalósítás tárgyaiÉs történelmi érték. Sőt, ha az első három paraméter idővel nem változik, akkor a reform vagy a forradalom megítélése pont az ellenkezőjére változhat. Ez történt az 1917-es októberi oroszországi forradalom esetében.

Forradalmak történnek hosszútávúÉs rövid időszak. Az emberiség történetének leghosszabb folyamata az volt neolitikus forradalom- minőségi ugrás, melynek köszönhetően a civilizáció a megfelelő gazdaságból (vadászat és gyűjtés) a termelő gazdaságba (mezőgazdaság és szarvasmarha-tenyésztés) tért át. Osztályokat, városokat, államokat és kultúrát szült. A globális forradalmak a társadalom minden szféráját és számos országot érintenek, ezért hosszú időt igényelnek, és mindig minőségi változáshoz vezetnek a társadalomban.

társadalmi forradalom nagyszámú, egyidejűleg végrehajtott, a társadalmi rend alapjainak megváltoztatását célzó reform összességeként jelenik meg előttünk.

Az 1917-es októberi forradalom éppen ilyen céllal fogant meg. Ennek következtében megsemmisült a magántulajdon, a városi és falusi burzsoázia, megszűnt a szólásszabadság és az állampolgárok politikai jogai, megváltozott a szociális juttatások elosztásának rendszere, egyszóval a fennálló rendszer alapjai. Mielőtt az összetett társadalmi átalakulások felé haladt volna, a bolsevik párt politikai puccsot hajtott végre - megrohanta a Téli Palotát és megdöntötte az Ideiglenes Kormányt. Csak ezután, új hatalmi struktúrákat létrehozva, a bolsevikok az első napoktól kezdve kiadták a gazdasági és társadalmi szférára vonatkozó főbb jogi rendelkezéseket.

Egy országból kiindulva a forradalom más országokra is átterjedhet. Ha spontán módon vesznek részt a forradalmi folyamatban, és az egész folyamat láncreakció jellegű, akkor beszélnünk kell erőszakmentes globális és rövid távú forradalom. Ez történt az 1848-as polgári-demokratikus forradalommal, amely bekebelezte Európa különböző országait. Oroszország kivétel volt. Ebben 1917 februárjában lezajlott a polgári-demokratikus forradalom, amely nem terjedhetett át más országokra, hiszen egy fejlődésében későn játszó országban zajlott le.

Ellenkezőleg, az 1917 októberi szocialista forradalom más országokat is bevont a folyamatba: vagy önként (Németország és Magyarország 1918-ban), vagy erőszakkal (ugyanaz a Németország és Magyarország 1945-ben). 1950-re szocialista tábor alakult ki, amelyhez Lengyelország, Csehszlovákia, Albánia, Bulgária és Románia csatlakozott. A forradalom bennük erőszakkal, egy másik ország katonai közreműködésével ment végbe. Meg kell azonban fontolni globális társadalmi forradalom megváltoztatta a fennálló társadalmi rendet.

A kutatók megjegyzik, hogy Oroszországnak nincs szüksége új forradalomra. A múlt század két forradalma a tulajdon alapvető újraelosztásához vezetett. Az 1917-es véres forradalom a polgároktól az államhoz került tulajdonjoghoz, és a 90-es évek eleji szinte vértelen forradalomhoz. - ellenkező irányba mozogni. Minden forradalom után hatalmas vagyonelkobzás következett.

A forradalmak, mint egyfajta minőségi ugrás egyik állapotból a másikba történhetnek a társadalom egészében (neolitikus, ipari és szocialista forradalmak), vagy annak egy-egy szférájában, területén. Ilyen ugrások közé tartozik a tudományos forradalom, a divat forradalma, az emberek fejében stb. Kulturális forradalomnak nevezzük azt a társadalmi forradalmat, amely a kultúra területén nagy társadalmi csoportok érdekeit érinti.

Ilyen forradalom zajlott le 1966–1976-ban. Kínában. Ez a grandiózus kampány a pártbürokratikus hierarchia ellen irányult. 1966 tavaszán a főként iskolai és diákfiatalokból álló „vörös gárda” (Hongweibing) különítményei tömegakcióba kezdtek a pártapparátus, a felsőbb rétegek kiváltságai és a „nyugati befolyás” ellen, amelyek aztán terrorba csaptak. Mao új ember létrehozását tűzte ki célul a kínai kommunisták számára. Ennek nevében kampányt indítottak a kulturális élet átstrukturálására, erőszakos módszerekkel, a „valódi proletár kultúráról” szóló primitív elképzelések szemszögéből.

• A lat. inkrementum - növekedés, növekedés.

P. Sztompka a forradalmakat a társadalmi változások „csúcsának” nevezi.

A forradalmak öt dologban különböznek a társadalmi változások más formáitól:

1. komplexitás: a közélet minden szféráját és szintjét megragadják;

2. radikalizmus: a forradalmi változások alapvetőek, áthatják a társadalmi rend alapjait;

3. sebesség: a forradalmi változások nagyon gyorsan mennek végbe;

4. kizárólagosság: a forradalmak kitörölhetetlenül az emberek emlékezetében maradnak;

5. emocionalitás: a forradalmak tömegérzéseket, szokatlan reakciókat és elvárásokat, utópisztikus lelkesedést váltanak ki.

A forradalom definíciói a végbemenő átalakulások terjedelmére és mélységére helyezik a hangsúlyt (a forradalmak ebben állnak szemben a reformokkal), az erőszak és a harc elemeire, valamint ezek kombinációjára. Íme példák a szintetikus definíciókra:

- "Gyors, alapvető erőszakos belső változások a társadalmakban uralkodó értékekben és mítoszokban, annak politikai intézményeiben, társadalmi struktúrájában, vezetésében és kormányzati politikájában" (S. Huntington).

- "A társadalom társadalmi és osztálystruktúráinak gyors, alapvető átalakulásai az alulról jövő forradalmakon keresztül" (T. Skokpol).

- „Az államhatalom erőszakos módszerekkel történő megszerzése a tömegmozgalmak vezetői által, majd ennek felhasználása nagyszabású társadalmi reformok végrehajtására” (E. Giddens).

Így a forradalmak fő megkülönböztető jegyei a folyamatban lévő átalakulások összetettsége és alapvető jellege, valamint a széles néptömegek bevonása. Az erőszak alkalmazása nem feltétlenül jár együtt forradalmi átalakulással: például Kelet-Európában az elmúlt évtized társadalmi-gazdasági átalakulásai gyakorlatilag vértelenek és erőszakmentesek voltak.

Edwards és Brinton szerint a társadalmi forradalmak általában a következő szakaszokon mennek keresztül:

1) a mély társadalmi szorongás és elégedetlenség több éven át tartó felhalmozódása;

2) az értelmiségiek képtelenek sikeresen kritizálni a status quót, hogy a lakosság nagy része segítse őket;

3) motiváció az aktív cselekvésekre, a felkelésre, a társadalmira. mítosz vagy hiedelemrendszer, amely ezt az impulzust igazolja;

4) az uralkodó elit ingadozása és gyengesége által okozott forradalmi robbanás;

5) a mérsékelt uralom időszaka, amely hamarosan a forradalmárok különböző csoportjainak ellenőrzésére tett kísérletekhez vagy engedményekhez vezet, hogy eloltsa a szenvedélyek kirobbanását a nép között;

6) hozzáférés a szélsőségesek és radikálisok aktív pozícióihoz, akik megragadják a hatalmat és megsemmisítik az ellenzéket;

7) a terrorrezsim időszaka;

8) visszatérés a nyugodt állapothoz, a stabil hatalomhoz és a korábbi forradalom előtti élet bizonyos mintáihoz.

A társadalmi forradalom következő típusait különböztetjük meg: antiimperialista (nemzeti felszabadító, gyarmatiellenes), polgári, polgári-demokratikus, népi, népi demokratikus és szocialista.

Antiimperialista - a gyarmatokon és a függő országokban lezajlott, a nemzeti függetlenség elérését célzó forradalmak (a külföldi tőke gazdasági és katonai-politikai uralma és az azt támogató komprádor vagy bürokratikus burzsoázia, feudális klánok stb. ellen irányultak)

A polgári forradalmak fő feladata a feudális rendszer felszámolása és a kapitalista termelési viszonyok kialakítása, az abszolút monarchiák és a birtokos arisztokrácia uralmának megdöntése, a magántulajdon megteremtése, a burzsoázia politikai uralma. A polgári forradalmak mozgatórugói az ipari, pénzügyi, kereskedelmi burzsoázia, a tömegbázis a parasztság, a városi rétegek (például a nagy francia forradalom).

A polgári-demokratikus forradalom egyfajta polgári forradalom. Lefolyását döntően befolyásolja az érdekeikért és jogaikért küzdő nép széles tömegeinek aktív részvétele (az 1848-1849-es európai forradalmak, az 1905-ös orosz forradalom).

A szocialista forradalmat (a marxista-leninista felfogás szerint) a társadalmi forradalom legmagasabb típusaként értelmezték, amelynek során megtörténik az átmenet a kapitalizmusból a szocializmusba és a kommunizmusba.

A népi forradalom egy széles körű és tömeges mozgalom, szemben a „csúcs”, „palota”, katonai vagy politikai puccsokkal. Ezek eltérő társadalmi-gazdasági és politikai tartalommal rendelkezhetnek.

A népi demokratikus forradalom egy antifasiszta, demokratikus, nemzeti felszabadító forradalom, amely a kelet-európai országok nagy csoportjában bontakozott ki a fasizmus elleni küzdelem során a második világháború idején. E küzdelem során a nemzeti és hazafias erők széles szövetsége jött létre.

„Gyengéd” (bársonyos) forradalom – 1989 végének demokratikus forradalma Csehszlovákiában. A forradalom során az erőteljes társadalmi felkelések eredményeként az „igazi szocializmus” korábban létező állami és politikai struktúráit békés úton felszámolták, a kommunista pártot pedig eltávolították a hatalomból. A „szelíd” forradalomhoz közel álltak azok a forradalmi folyamatok, amelyek valamivel korábban vagy vele egyidőben zajlottak le Kelet-Európa más országaiban.

Társadalomismeret óra, 11. évfolyam.

Téma: „Forradalom és reformok. A társadalmi haladás problémája és kritériumai"

Tanterv:

1. Határozza meg a fogalmakat: forradalom és reform!

2. A haladás fogalma. társadalmi haladás.

3. A társadalmi haladás problémája és kritériumai. A haladás vitája

4. A haladás ára. A történeti folyamat értelmének és irányának problémája.

Alapfogalmak : reform, forradalom, haladás, társadalmi haladás regresszió.

Az óra céljai és céljai:

1. Az óra eredményeként a tanulók ismerkedjenek meg a társadalomfejlődés történeti fogalmaival, problémáival.

Ismerje meg, miben különbözik a reform a forradalomtól;

Emlékezzünk vissza, mely államok mentek át forradalmi változásokon;

Képet kapjon a haladás áráról;

Elemezze a történelmi folyamat értelmének és irányának problémáját;

Tanuld meg érvelni az álláspontodat;

Határozza meg a társadalmi fejlődés problémáinak körét;

Alapfogalmak használata és magyarázata;

Nevelési cél: szeretni és tisztelni szülőföldjét és történelmét.

1. A társadalmi fejlődés folyamata lehet reformista vagy forradalmi jellegű, innen ered a „reformizmus”, „reformátor”, „forradalmár”, „forradalmi” származékos fogalmak.

Reform - ez egy változás (leggyakrabban javulás) a társadalom bármely területén, egyidejűleg, fokozatos átalakítások sorozatával, amelyek nem érintik annak alapvető alapjait.

A közélet minden területén megtörténhetnek a reformok.

Szociális reformok Az uralkodó körök felülről végrehajtott átalakítások, változások a közélet bármely területén, amelyek nem rombolják le a meglévő társadalmi rendszer alapjait (ezek a reformok közvetlenül az emberekhez kapcsolódnak)

Gazdasági - ezek a gazdasági mechanizmus átalakításai - az ország gazdaságirányításának formái, módszerei, karjai és szervezete (privatizáció, csődjog, adótörvények stb.)

Politikai – a politikai szféra változásai (alkotmányváltozások, polgári szabadságjogok, választási rendszer stb.)

A reformreformok mértéke igen jelentős lehet, akár megváltoztathatja a társadalmi rendszert vagy a gazdasági tevékenység típusait: Péter 1. reformja, a jelenlegi oroszországi reformok.

Reformok lehetnekprogresszív és regresszív (reakciós).

A reformok következményei nem mindig jelentkeznek gyorsan, ezért objektív értékelésük csak idővel lehetséges.

A változás másik fajtája azforradalom (fordulat, felfordulás), vagyis a természet, a társadalom és a tudás bármely jelenségének alapjaiban bekövetkező alapvető minőségi változás. A társadalmi forradalom a társadalmi rend alapjait érinti.

2. A társadalmi haladás lényege és kritériuma

Előrehalad - ez egy progresszív mozgás, fejlődés, emelkedő vonalon haladva a legalacsonyabbtól a legmagasabbig, az egyszerűtől a bonyolultig.

Jelentésében ellentétes a regresszió fogalma. Ez lefelé irányuló mozgás, hanyatlás, leépülés.

A progresszív mozgás folyamatai a valóság legkülönfélébb területein zajlanak - a szervetlen természetben, a szerves természetben, a társadalom életében. Ezek nagyon változatos folyamatok.

A lét univerzális dialektikus törvényei különböző módon nyilvánulnak meg az anyag mozgásának különböző formáiban, a valóság minőségileg eltérő területein, folyamataiban. A transzlációs mozgás sajátos, sajátos jegyeket szerez azon jelenségek és folyamatok minőségi eredetiségétől függően, amelyekben ez a transzlációs mozgás megvalósul.

A szervetlen természetben elért haladás különbözik a szerves természetben elért haladástól; az emberi társadalom fejlődésének megvannak a maga sajátosságai, amelyek csak rá jellemzőek. Ez az alapja a társadalmi haladás, a társadalom életében való haladás speciális tanulmányozásának.

Marx rámutatott, hogy "a haladás fogalmát nem szabad a szokásos absztrakcióban értelmezni".Előrehalad - ez a fejlődés egyik formája, amelyet egy jelenségben vagy egy integrált rendszerben olyan visszafordíthatatlan változások jellemeznek, amelyek következtében alacsonyabbról magasabbra, kevésbé tökéletesből tökéletesebb állapotba kerülnek. A haladás meghatározása után mindenekelőtt ki kell derítenikinek a fejlődéséről beszélünk - egyénről, társadalmi csoportról, társadalomról vagy az egész emberiségről? Ez messze van

tétlen kérdés, mert az egyén haladásának megvannak a maga sajátosságai és saját kritériumai, amelyek nem esnek egybe a társadalomra vagy az emberiségre alkalmazottakkal.

Társadalmi haladás - ez az emberi társadalom fejlődési iránya, az „ember” fajtája, amelyet olyan visszafordíthatatlan változások jellemeznek az emberiség életének minden aspektusával együtt, amelyek eredményeként az emberiség átmenete alacsonyabbról magasabbra, kevésbé tökéletes tökéletesebb állapotba kerül végrehajtásra. A társadalmi haladás az egész társadalom, mint integritás fejlődése, az egész emberiség tökéletessége felé való mozgás. A társadalmi haladás kiterjedt irodalmában jelenleg nincs egyetlen válasz a fő kérdésre: mi a társadalmi haladás általános szociológiai kritériuma? Viszonylag kevés szerző érvel amellett, hogy a társadalmi haladás egyetlen kritériumának kérdésének megfogalmazása indokolatlan, mivel az emberi társadalom összetett szervezet, amelynek fejlődése különböző irányvonalak mentén zajlik, ami lehetetlenné teszi a társadalmi fejlődés egyetlen kritériumának megfogalmazását. egyetlen kritérium. A szerzők többsége lehetségesnek tartja a társadalmi haladás egyetlen általános szociológiai kritériumának megfogalmazását.

Azonban már egy ilyen kritérium megfogalmazásában is jelentős eltérések vannak. A tudósok egy része amellett érvel, hogy a társadalmi haladás általános szociológiai kritériuma a társadalom termelőereje.

Komoly érv ezen álláspont mellett, hogy az emberiség története a szerszámok gyártásával kezdődik, és a termelőerők fejlődésének folytonosságának köszönhető.

Ennek a kritériumnak az a hátránya, hogy a termelési erők statikában történő felmérése során figyelembe kell venni azok számát, jellegét, az elért fejlettségi szintet és az ehhez kapcsolódó munkaerő termelékenységét, a növekedési képességet, ami nagyon

fontos a különböző országok és történelmi fejlődési szakaszok összehasonlításakor. Például a modern Indiában a termelő erők száma nagyobb, mint Dél-Koreában, és minőségük is alacsonyabb. Ha a termelőerők fejlesztését vesszük a haladás kritériumának; dinamikában értékelve, akkor ez nem a termelőerők kisebb-nagyobb fejlődése, hanem a lefolyás, fejlődésük sebessége szempontjából feltételezi az összehasonlítást. De ebben az esetben felmerül a kérdés, hogy melyik időszakot érdemes összehasonlítani.

A szerzők egy másik része, figyelembe véve a fentebb tárgyalt ismérv alkalmazásakor felmerülő nehézségeket, úgy véli, hogy minden nehézség leküzdhető, ha az anyagi javak előállítási módját a társadalmi haladás általános szociológiai kritériumának vesszük. Súlyos érv egy ilyen álláspont mellett, hogy a társadalmi haladás alapja a termelési mód egészének fejlesztése, hogy a termelőerők állapotának és növekedésének, valamint a termelés jellegének figyelembevételével. kapcsolatokat, sokkal teljesebben meg lehet mutatni az egyik formáció progresszív jellegét a másikhoz képest.

Nem tagadják, hogy az egyik termelési módról egy másik, progresszívebb termelési módra való átmenet számos más területen is a haladás hátterében áll, a vizsgált nézőpont ellenzői szinte mindig megjegyzik, hogy a fő kérdés továbbra is megoldatlan: hogyan határozható meg a progresszívség. ennek az új gyártási módszernek.

A társadalmi haladásnak ez a kettős ismérve első látásra magával ragad az a tény, hogy az ember természethez és társadalomhoz, természeti és társadalmi erőkhöz való viszonyának egységében veszi figyelembe.

Ennek az álláspontnak az "Achilles-sarka" azonban nemcsak a javasolt kritérium elemeinek belső következetlenségében rejlik, hanem abban is, hogy a társadalmi haladás antagonisztikus formájának elemzésére összpontosít.

A szerzők negyedik csoportja, joggal hiszi, hogy az emberi társadalom elsősorban az emberek fejlődő közössége, magának az embernek a fejlődését állítja a társadalmi haladás általános szociológiai kritériumaként.

A legfontosabb érv a társadalmi haladás ilyen kritériuma mellett az, hogy abszurd, ami az emberiség progresszív fejlődéséről beszél, nem is beszélve az ember, az emberiséget alkotó emberek fejlődéséről. Az is vitathatatlan, hogy az emberiség történelmének menete valóban az emberi társadalmat alkotó emberek fejlődéséről, társadalmi és egyéni erősségeiről, képességeiről, hajlamairól tanúskodik.

1. Yu. I. Semenov. A társadalmi haladás objektív kritériuma. „A filozófia problémái”, 1962, 9. sz.

2. A társadalmi haladás kritériumának kérdésének részletesebb bemutatását lásd a könyvben: a. A. Makarovsky. „társadalmi haladás”. M., politizdat, 1970, és a "A társadalmi haladás kritériumairól" című cikkben ("Filozófiai tudományok", 1968, 2. szám). Lásd még könyvet: c. Mishin. „társadalmi haladás”. Gorkij, 1970.

Forradalom- ez a közélet minden vagy legtöbb vonatkozásának teljes vagy összetett változása, amely a fennálló társadalmi rend alapjait érinti. Egészen a közelmúltig a forradalmat az egyik társadalmi-gazdasági formációból a másikba való átmenet egyetemes „törvényének” tekintették. A tudósok azonban nem találták a társadalmi forradalom jeleit a primitív közösségi rendszerből az osztályrendszerbe való átmenetben. A forradalom fogalmát annyira ki kellett bővíteni, hogy az alkalmas legyen bármilyen formációs átmenetre, de ez a fogalom eredeti tartalmának elhalványulásához vezetett. A valódi forradalom "mechanizmusát" csak a modern idők társadalmi forradalmaiban lehetett felfedezni (a feudalizmusból a kapitalizmusba való átmenet idején).

A marxista módszertan szerint társadalmi forradalom alatt a társadalom életében bekövetkezett gyökeres változást értjük, amely megváltoztatja annak szerkezetét, és minőségi ugrást jelent progresszív fejlődésében. A társadalmi forradalom korszakának eljövetelének legáltalánosabb, legmélyebb oka a növekvő termelőerők és a kialakult társadalmi viszony- és intézményrendszer közötti konfliktus. A társadalmi gazdasági, politikai és egyéb ellentmondások ezen objektív alapon való súlyosbodása forradalomhoz vezet.

A forradalom mindig a néptömegek aktív politikai akciója, és elsődleges célja a társadalom vezetésének átadása egy új osztály kezébe. A társadalmi forradalom abban különbözik az evolúciós átalakulásoktól, hogy az időben koncentrálódik, és a tömegek közvetlenül lépnek fel benne.

A „reform – forradalom” fogalmainak dialektikája nagyon összetett. A forradalom, mint mélyebb cselekvés, rendszerint „felszívja” a reformot: az „alulról” cselekvés kiegészül a „felülről” cselekvéssel.

Napjainkban sok tudós szorgalmazza a társadalmi jelenség szerepének „társadalmi forradalomnak” nevezett történelmi túlzások elhagyását, a sürgős történelmi problémák megoldásának kötelező szabályszerűvé nyilvánítását, mivel nem mindig a forradalom volt a társadalmi forradalom fő formája. átalakítás. Sokkal gyakrabban történtek változások a társadalomban a reformok eredményeként.

Reform- ez egy olyan átalakulás, átszervezés, változás a társadalmi élet bármely területén, amely nem rombolja le a meglévő társadalmi struktúra alapjait, a hatalmat a korábbi uralkodó osztály kezében hagyja. Ilyen értelemben értelmezve a fennálló viszonyok fokozatos átalakulásának útja áll szemben a forradalmi robbanásokkal, amelyek a régi rendet, a régi rendszert a földre söprik. A marxizmus az evolúciós folyamatot, amely sokáig megőrizte a múlt sok maradványát, túl fájdalmasnak tartotta az emberek számára. És azzal érvelt, hogy mivel a reformokat mindig „felülről” hajtják végre, olyan erők, amelyek már rendelkeznek hatalommal, és nem akarnak megválni tőle, a reformok eredménye mindig alacsonyabb a vártnál: az átalakítások féloldalasak és következetlenek.

Ma a nagy reformokat (azaz a "felülről jövő" forradalmakat) ugyanolyan társadalmi anomáliáknak tekintik, mint a nagy forradalmakat. A társadalmi ellentétek feloldásának mindkét módja ellentétes az „önszabályozó társadalom állandó reformja” normális, egészséges gyakorlatával. A „reform – forradalom” dilemmát felváltja az állandó szabályozás és a reform kapcsolatának tisztázása. Ezzel összefüggésben mind a reform, mind a forradalom egy már elhanyagolt betegséget „kezel” (az első terápiás módszerekkel, a második műtéti beavatkozással), miközben állandó, esetleg korai megelőzésre van szükség. Ezért a modern társadalomtudományban a hangsúly a „reform – forradalom” antinómiájáról a „reform – innováció” felé tolódik el. Az innováció alatt egy közönséges, egyszeri javulást értünk, amely egy társadalmi szervezet alkalmazkodóképességének adott körülmények között történő növekedésével jár.

Munka vége -

Ez a téma a következőkhöz tartozik:

Történelemfilozófia

Az emberi társadalom fejlődése összetett és sokrétű .. legalább két nézőpont különböztethető meg a történelem egységének és sokszínűségének problémájáról.

Ha további anyagra van szüksége ebben a témában, vagy nem találta meg, amit keresett, javasoljuk, hogy használja a munkaadatbázisunkban található keresést:

Mit csinálunk a kapott anyaggal:

Ha ez az anyag hasznosnak bizonyult az Ön számára, elmentheti az oldalára a közösségi hálózatokon:

csipog

Az összes téma ebben a részben:

Történelemfilozófia
42-44, 57 vizsgakérdések A társadalom történetileg fejlődő rendszer, amelynek tanulmányozása társadalom- és bölcsészettudományi komplexum tárgya. A filozófiában

Formatív megközelítés
A világtörténelmi haladást K. Marx a társadalmi-gazdasági formációk változásának természettörténeti folyamataként mutatta be. Társadalmi-gazdasági formáció - társadalom, lelet

Civilizációs megközelítés
Arnold Toynbee filozófiája A. Toynbee két hipotézist állított fel: 1. Az emberi történelem fejlődésének nincs egyetlen folyamata, csak meghatározott lokális területek alakulnak ki.

Kulturális megközelítés
Ezt a történelemszemléletet széles körben alkalmazta Oswald Schlengler német filozófus. Minden kultúra elszigetelten és zárva létezik. Nyolc ilyen kultúra létezik: indiai,

A társadalom fejlődésének forrásának problémája a következő kérdésekben rejlik: miért lehetséges a társadalom történeti dinamikája? Ami a társadalomban objektív forrás, amely történelmet generál

A történeti folyamat alanyának és mozgatórugóinak problémája
A felvetett probléma lényege egy rövid megfogalmazásban kifejezhető: „Ki a történelem alkotója?”. Ebben a tekintetben a történelemfilozófiában két közeli elemet használnak,

Az elit fogalmai (elitizmus)
Ez a koncepció a 19. század végén és a 20. század elején alakult ki. (V. Pareto, G. Mosca). A társadalom két egyenlőtlen részre oszlik, amelyek közül a kisebbik az elit. Fő jellemzője az alkotás képessége

tömeg jelenség
Ez a megközelítés a tömeg (tömeg) jelenségének elemzéséhez kötődik, amelynek társadalmi eseményekre gyakorolt ​​negatív hatása a világtörténelem során megfigyelhető és vita tárgyát képezte.

A fogalom története
A haladás gondolata az ókorban keletkezett. Az idők szerzői arra a következtetésre jutnak, hogy csak mentális haladás van, morális értelemben az emberiség visszafejlődik.

Haladás kritériumai
Különös nehézséget okoz a társadalmi haladás kritériumainak problémája. A haladás átfogó mértékét kell alkalmazni a társadalomra. Valójában a társadalom minden szférája megköveteli a saját különlegességét

A szociológia történetében a társadalom átalakulásának sokféle mechanizmusát (modelljét, formáját) mutatták be. Például G. Tarde megfogalmazta az utánzás törvényét, amely szerint az "utánzás" a társadalmi átalakulások fő mechanizmusa. A társadalom átalakulási mechanizmusainak leírására azonban a leggyakrabban használt kifejezések a „forradalom” és a „reform” („evolúció”) fogalmak.

Forradalom (lat. - fordulat, puccs) - mély minőségi változás a természet, a társadalom vagy a tudás bármely jelenségének fejlődésében (geológiai forradalom, ipari forradalom, tudományos és technológiai forradalom, kulturális forradalom stb.). A forradalom a fokozatosság törését, a fejlődés minőségi ugrását jelenti. A forradalom különbözik az evolúciótól (egy folyamat fokozatos fejlődésétől), valamint a reformoktól. A forradalom fogalmát leginkább a társadalmi fejlődés jellemzésére használják.

A társadalmi forradalom a történelmileg elavult korszakból egy progresszívebb korszakba való átlépés módja; radikális minőségi forradalom a társadalom egész társadalmi szerkezetében. A forradalmak társadalmi fejlődésben betöltött szerepének kérdése éles ideológiai harc tárgya. A "forradalom szociológiájának" számos képviselője azzal érvel, hogy a forradalom mint a társadalmi fejlődés egyik formája hatástalan és eredménytelen, óriási költségekkel jár, és minden tekintetben alacsonyabb rendű, mint a fejlődés evolúciós formái. A marxizmus képviselői éppen ellenkezőleg, a társadalmi forradalmakat "a történelem mozdonyának" nevezik. Ragaszkodnak ahhoz, hogy a társadalmi haladás csak forradalmi korszakokban megy végbe. Így a marxizmusban a társadalmi forradalmak progresszív szerepe minden lehetséges módon hangsúlyozott:

1) a társadalmi forradalmak számos ellentmondást oldanak fel, amelyek az evolúciós fejlődés időszakában lassan felhalmozódnak, és nagyobb teret nyitnak a termelőerők és a társadalom egésze számára;

2) a népi erők forradalmi emancipációjához vezet, a néptömegeket a tevékenység és a fejlődés új szintjére emeli;

3) felszabadítja a személyiséget, serkenti szellemi és erkölcsi fejlődését, növeli szabadságának fokát;

4) elvetik az elavultakat, mindent progresszívnek tartanak a régitől, így a társadalmi forradalmak szilárd alapot jelentenek a társadalom sikeres progresszív fejlődéséhez.

A valódi fejlődési folyamatokban az evolúció és a forradalom egyformán szükséges összetevők, és egymásnak ellentmondó egységet alkotnak. Egy társadalmi forradalom leírásánál két legjellemzőbb vonás tűnik ki:

1) a társadalmi forradalom mint törés a fokozatosságban, mint minőségi átmenet a fejlődés következő szakaszába, mint a tömegek és a forradalmi elitek kreativitásának megnyilvánulása (a társadalmi forradalom marxista doktrínája, mint minőségi ugrás a társadalom átmenetében magasabb fejlettségi fok);

2) a társadalmi forradalom, mint a társadalom gyors és nagyszabású átalakulása (itt a forradalom a reformokkal áll szemben).

A társadalmi életben az evolúció és a forradalom fogalma mellé a „reform” kifejezés is hozzáadódik.

Reform (latinul - átalakulás) - a társadalmi élet bármely aspektusának megváltoztatása, átszervezése, amely nem rombolja le a meglévő társadalmi struktúra alapjait. Formális szempontból a reform bármilyen tartalmú innovációt jelent, de a gyakorlatban reform alatt általában progresszív átalakulást értünk.

Társadalmi (köz)haladás. A 19. század legtöbb szociológiai elméletét a társadalmi haladás fogalma befolyásolta. Az ókorban felmerült az a gondolat, hogy a világ változásai egy bizonyos irányba mennek végbe. Ugyanakkor a haladás szemben állt a regresszióval - abban az értelemben, hogy a progresszív mozgást az alacsonyabbról a magasabb felé, az egyszerűtől a bonyolultabb felé, a kevésbé tökéletestől a tökéletesebb felé való átmenetként jellemzik. Kísérleteket tettek az evolúció mögöttes törvényeinek megtalálására. G. Spencer és a szociáldarwinizmus más támogatói a társadalmi evolúciót a biológiai evolúció analógiájának tekintették. Ugyanakkor az evolúciót a társadalom egyirányú átmeneteként értelmezték a homogén és egyszerű struktúráktól az egyre sokrétűbb és egymásra utalt struktúrák felé. Darwin „létharcát” és „a legalkalmasabbak túlélését” a társadalom fejlődésének alaptörvényének tekintették. Ezeket a természeti törvényeket a szabad verseny törvényeihez hasonlították.

Tehát a társadalmi haladás a társadalmi élet összetettebb formái felé való felemelkedést jelenti. A tárgyalt témára vonatkoztatva ez a progresszív társadalmi változások növekedését jelenti: az életkörülmények javulását, a tudomány, a technológia és az oktatás fejlődését, több jog és szabadság megjelenését stb. Sok társadalmi jelenség kapcsán azonban nehéz haladásról beszélni, mivel a társadalmi élet egyes jelenségeinek fejlődése nem lineáris.

Például a művészet, a vallás és néhány más társadalmi jelenség keretein belül a fejlődés legmagasabb modelljei már több évszázaddal, sőt évezredekkel ezelőtt is létrejöttek. Ugyanakkor az olyan jelenségek tekintetében, mint a mérnöki tudomány, a technológia stb., teljesen egyértelműen beszélhetünk folyamatosan fejlődő jelenségekről. Ezért a társadalmi haladásról úgy beszélnek, mint több irányzat hármasságáról (progresszivitás, regresszivitás, körben való mozgás). Minden attól függ, hogy e tendenciák közül (egy adott társadalmi jelenségre vonatkoztatva) melyik érvényesül. Egy jelenség progresszivitásának vagy regresszivitásának értékelését objektív mutatókon kell alapul venni. Ez felveti a haladás kritériumainak kérdését. Például a marxizmusban a termelőerők fejlettségi szintjét és a termelési viszonyok jellegét az emberiség progresszív fejlődésének általános történelmi kritériumaként vették figyelembe. A technokrata elméletekben a társadalom fejlettségi szintjét a technológia és a technológia fejlettségének kritériuma alapján mérik. Számos más társadalmi tanításban is kritériumként szolgál az emberi gondolkodás fejlettségi szintje, a társadalmi erkölcs, a vallásosság stb.

A szociológiában több elterjedt fogalmat használnak a társadalom fejlődésének jellemzésére.

Korszerűsítés. A modernizációnak több definíciója is létezik: dichotóm (modernizáció, mint átmenet a társadalom egyik állapotából - hagyományos - a másikba - ipari). Történelmi (a modernizációs folyamatok leírása: átalakulások, forradalmak stb.). Instrumentális (modernizáció, mint a természeti és társadalmi környezet fejlesztésének, ellenőrzésének eszközeinek és módszereinek átalakítása). Mentális (mentális eltolódáson keresztüli meghatározás - különleges lelkiállapot, amelyet a fejlődésbe vetett hit, a gazdasági növekedésre való hajlam, a változásokhoz való alkalmazkodási hajlandóság jellemez). Civilizációs (a civilizáció mint modernitás, azaz a modernizáció mint egy adott civilizáció elterjedése).

Mint elemeket modernizáció, a következő folyamatokat különböztetjük meg: iparosodás, urbanizáció, bürokratizálódás, nemzetépítés, kommercializáció, professzionalizáció, szekularizáció, műveltség és tömegmédia, társadalmi és szakmai mobilitás növekedése stb.

A modernizáció elsősorban a társadalom iparosításaként hat. Történelmileg a modern társadalmak kialakulása szorosan összefügg az ipar megjelenésével. A modernitás (modernitás) fogalmához kapcsolódó összes jellemző korrelálható a társadalom ipari típusával. A modernizáció folyamatos és végtelen folyamat. Ez történhet évszázadokon keresztül, de megtörténhet gyorsan is. Mivel a különböző társadalmak fejlődését szabálytalanság és egyenetlenség jellemzi, mindig vannak fejlett és leszakadó régiók. A modernizációval, iparosodással az egyes társadalmak érezhető átalakulása megy végbe (átalakulnak a bennük szereplő társadalmi csoportok típusai, jellege stb.). Így a polgári társadalomba való átmenet során a társadalom egykori osztályszervezete átadta helyét a társadalmi osztályszerkezetnek, a korábbi, rokon ősközösségeket kasztok és rabszolgaság váltotta fel. A bürokratizálás egy hierarchikus társadalmi struktúra kialakítása a szervezetek irányítására a racionalitás, a minősítés, a hatékonyság és a személytelenség elvein.

Az urbanizáció a vidéki lakosság városokba költöztetésének folyamata, és ezzel együtt a gazdasági tevékenység, a közigazgatási és politikai intézmények, valamint a kommunikációs hálózatok városi területekre való koncentrálása. Az urbanizáció szorosan összefügg az agrárszektor részarányának csökkenésével és az ipar széles körű elterjedésével.

A szociológia történetében a társadalom történeti fejlődésének számos tipológiája alakult ki:

a) kétszintű: a civilizáció előttitől a civilizációs szállóig;

b) háromszintű: agrártársadalom - ipari társadalom - posztindusztriális társadalom;

c) négy láncszem: agrártársadalom - ipari társadalom - posztindusztriális társadalom - információs (hálózati) társadalom;

d) ötláncú (marxista tipológia): primitív közösségi társadalom - rabszolgatársadalom - feudális társadalom - polgári társadalom - kommunista társadalom. Az ötláncú tipológia a társadalmi-gazdasági doktrínán alapul

formációk. A társadalmi-gazdasági formáció a termelőerők fejlettségi szintje és a meghatározó szuperstrukturális jelenségek által meghatározott termelési viszonyok összessége.

Társadalmi-gazdasági formáció

Jellegzetes

Primitív közösségi. A termelőerők alacsony fejlettségi szintje, a munkaszervezés primitív formái, a magántulajdon hiánya. Társadalmi egyenlőség és személyes szabadság. A társadalomtól elszigetelt közhatalom hiánya.

rabszolgatartás. A termelőeszközök magántulajdona, beleértve a "beszélő eszközöket" (rabszolgákat). Társadalmi egyenlőtlenség és osztályrétegződés (rabszolgák és rabszolgatulajdonosok). Megjelenik az állam és a közélet jogi szabályozása. A nem gazdasági kényszer uralkodik.

feudális. A feudális urak nagy földbirtoka. Szabad, de gazdaságilag (ritkán politikailag) függő parasztok munkája a feudális uraktól. A fő osztályok a feudális urak és a parasztok. A nem gazdasági kényszert gazdasági munkaerő-ösztönző egészíti ki.

Kapitalista. Magasan fejlett termelőerők. Az ipar fő szerepe a gazdaságban. A társadalom osztályszerkezete a burzsoázia és a proletariátus viszonyán alapul. A fő termelési eszközök magántulajdona. A munkavállalók személyi szabadsága, gazdasági kényszer. Az állampolgárok formális egyenlősége.

Kommunista. A termelőeszközök magántulajdona nincs. A termelőeszközök állami (köz)tulajdona. A kizsákmányoló osztályok hiánya. Az előállított termék igazságos és egyenletes elosztása a társadalom minden tagja között. A termelőerők magas szintű fejlettsége és a munka magas szintű megszervezése. Az állam és a jog elsorvadása.

Mindezeknek a tipológiáknak van egy közös vonása - felismerik a társadalom fejlődésének állandó és progresszív természetét egyik szakaszról a másikra.

A társadalmak fejlődésének elemzése általában a vadászok és gyűjtögetők társadalmának leírásával kezdődik. , ahol a társadalmi szerveződés fő egysége a klán és a család volt. A vadászok és gyűjtögető társaságok kicsik voltak (legfeljebb ötven fő), és nomád életmódot folytattak, helyről helyre költöztek, mivel az adott területen csökkent az élelmiszer-ellátás. Ezek a társadalmak egalitárius jellegűek voltak; nem volt társadalmi osztályréteg, állam, jog stb.

Körülbelül 10-12 ezer évvel ezelőtt alakultak ki a lelkipásztori és kertészeti társaságok, mint a haladó fejlődés és a múlt állapotának leküzdésének két iránya. Az állatok és növények háziasítása az első társadalmi forradalomnak nevezhető. Kezdtek megjelenni az élelmiszer-feleslegek, ami lehetővé tette, hogy a társadalmi csoportok olyan társadalmi munkamegosztáshoz jussanak, amely serkentette a kereskedelmet, és ezáltal a vagyon felhalmozódását. Mindez előfeltétele volt a társadalmi egyenlőtlenség kialakulásának a társadalomban.

Az agrártársadalmak körülbelül 5-6 ezer évvel ezelőtt jelentek meg, amikor a második társadalmi forradalom zajlott, az eke feltalálásával összefüggésben.

Ezek a társadalmak extenzív mezőgazdaságon alapultak, igásállatokat használva. A mezőgazdasági többletek olyan nagyok lettek, hogy a társadalmi egyenlőtlenségek intenzív növekedéséhez vezettek. Az erőforrások és a hatalom koncentrációja az állam és a jog kialakulásához vezetett.

Néha agrártársadalmat hívnak hagyományos, utalva a prekapitalista, preindusztriális társadalomra. K. Saint-Simon szerint egy ilyen társadalmat a következő jellemzők jellemeznek: agrár életmód, ülő társadalmi struktúra, hagyomány, mint a társadalmi szabályozás fő módja stb. A történelem hagyományos társadalmai eltérő társadalmi osztálystruktúrával rendelkeznek. Lehet, hogy rosszul differenciálódnak, birtok, osztály stb., de mindegyik hasonló tulajdonviszonyokon alapul (nincs oszthatatlan magántulajdon), nincs bennük egyéni szabadság. Előfordul, hogy egy hagyományos társadalmat preindusztriálisnak jelölnek ki, majd a társadalom fejlődésének három távú modelljét építik fel: preindusztriális, ipari és posztindusztriális társadalom (D. Bell, A. Touraine stb.).

Az ipari társadalmak a harmadik társadalmi forradalom (ipari) eredményeként jöttek létre, amely a gőzgép feltalálásával és használatával kezdődött. Egy új energiaforrás (1765 – a gőzgép első használata) a nyers emberi vagy állati erőt gépi erővel váltotta fel. Megkezdődött az iparosodás és az urbanizáció.

Az ipari társadalmat olyan jellemzők jellemzik, mint a fejlett ipari termelés, a rugalmas társadalmi struktúra, a társadalmi mobilitás, a demokrácia stb.

A 20. század végén posztindusztriális társadalmak jönnek létre. információs forradalom alapján. Az új információs és távközlési technológiák a termelés és a szolgáltatások új struktúrájának technológiai alapjává válnak. A szolgáltató iparágak (oktatás, egészségügy, menedzsment, tudományos kutatás stb.) meghatározóvá válnak a mezőgazdasághoz és az ipari termeléshez képest.

A társadalmak e tipológiájában van valami közös a többi tipológiával, de kiemeli a modern társadalom fejlődési tendenciáit. Az iparosodás előtti társadalmat a mezőgazdaság, az egyház és a hadsereg uralja; ipari társadalomban – ipar, cégek és vállalatok. A posztindusztriális társadalomban a tudás előállítása válik a termelés fő szférájává. Itt van a társadalom információs alapja, az új elit (technokrácia). Az egyetemek kezdik átvenni a hatalmat. A tulajdon, mint a társadalmi rétegződés ismérve elveszti jelentőségét, és átadja helyét a tudásnak és a műveltségnek. Az árutermelő gazdaságból a szolgáltató gazdaságba való átmenet (a szolgáltató szektor fölénye a termelő szektorral szemben). Például a cári Oroszországban a mezőgazdaság 97%-ot tett ki, míg a modern Svédországban csak 7%.

Változik a társadalom társadalmi összetétele és társadalmi szerkezete: az osztályfelosztás átadja a helyét a szakmai, generációs és egyéb rétegződési formáknak. Bevezetésre kerül a műszaki változtatások tervezése és ellenőrzése. A szociális technológiák széles körben fejlődnek. Az ilyen társadalmakban a fő társadalmi ellentmondás nem a munka és a tőke, hanem a tudás és a hozzá nem értés között van.

Létezik a társadalmak felosztása is "zárt" és "nyitva"(Popper K. osztályozása). A társadalmak e felosztása a társadalmi kontroll és az egyén szabadságának aránya szerint történik. A „zárt társadalom” egy dogmatikus, tekintélyelvű, merev társadalom.

A „nyitott társadalom” egy demokratikus, pluralista és könnyen változó társadalom. Individualizmus és kritika jellemzi.

Megbeszélésre és vitára vonatkozó kérdések

1. Miben különbözik a társadalmi tér és a társadalmi idő a fizikai tértől és időtől? A társadalmi idő funkcióinak bővítése.

2. Bővítse a fogalmat, írja le a szerkezetet és osztályozza a társadalmi folyamatokat!

3. Ismertesse a társadalmi változások főbb forrásait és főbb eredményeit!

4. Hasonlítsa össze a társadalmi forradalmat és a társadalmi reformokat, emelje ki a közös és speciális jellemzőket.