A hellének egy távoli országnak adták az Egyiptom nevet, ami azt jelenti, hogy „rejtély, rejtély”. És teljes mértékben igazolja a nevét, nemcsak a világon, hanem a legtitkosabb is. A Nílus völgyének lakói maguk nevezték területüket "Ta-Meri" - "szeretett földnek".

Az ókori Egyiptom, amelynek kultúrája meglepően összetett és sokrétű, jelentősen különbözött szomszédaitól. Ez a tény sok kutatót arra késztetett, hogy feltegyék a birodalom alapítóinak földönkívüli eredetére vonatkozó hipotézist. Ráadásul ez a nép csodálatos tudással rendelkezett.

és jellemzői

Az ókori egyiptomi királyság rendkívül fejlett, összetett, gazdag kultúrája befolyásolta a világ további fejlődését. Nemcsak sok keleti ország, hanem mindegyik merített a tudás és hagyomány e kimeríthetetlen kincstárából. Az egész emberiség ezen tulajdonságának megvannak a maga sajátosságai, amelyek eredeti karaktert adnak neki. Például sok függött attól az éghajlati övezettől, amelyben az ókori Egyiptom található. Kultúrája nehéz körülmények között alakult ki: pusztító sivatag, tengertől való távolodás, rekkenő hőség nyáron, porviharok, folyami áradásoktól való függés és iszapréteg. Ezért nincs semmi meglepő abban, hogy az egyiptomiak imádták a Nílust, remegtek a benne élő krokodilok előtt, örültek a napfelkeltének.

A civilizációk bölcsőjének kultúráját két szó jellemzi: „tradicionalizmus” és „konzervativizmus”. Az egyiptomiak gyakorlatilag nem változtattak értékrendjükön, nem vezettek bele radikális újításokat. Gondosan megőrizték fejlesztéseiket, követték a már ismert művészi technikákat, kánonokat, elképzeléseket. Természetesen az ókori Egyiptom kultúrájának különböző időszakaiban új elemek jelentek meg, de lassan jelentek meg, és nem mondanak ellent a kialakult elveknek. Ez a megközelítés lehetővé tette az egyes műalkotások vagy az élet egy másik ágának tökéletességét.

Az ókori Egyiptom kultúrtörténete

A világ legnagyobb civilizációjának története több mint háromezer éves. Fejlődésük hajnalán az egyiptomiak még csak a termékeny iszap feldolgozását tanulták meg, napnyugtakor pedig hatalmas ország volt, grandiózus építményekkel, vízellátással, gyógyászattal, csillagászattal, művészettel és összetett hiedelemrendszerrel. A történészek három időszakot különböztetnek meg a nagy Happi (Nílus) országának fejlődésében:

1. A 2800-2250-ben létező Óbirodalom. időszámításunk előtt e.
2. (Kr. e. 2050-től 1700-ig).
3. Újbirodalom (Kr. e. 1580-1070).

E szakasznak megfelelően az ókori egyiptomi kultúra fejlődésének három időszakát különböztetjük meg.

Következtetés

Az ókori Egyiptom, amelynek kultúrája ma is érdekli a modern embert, termékeny ország. Hiszen az emberek a szolgai, már-már pokoli munka ellenére is megőrizték az optimizmust, a szépérzéket és a harmóniát. Itt minden lépésnél találkozhat egy építészeti remekművel: egy csodálatos templommal vagy egy fenséges piramissal, egy néma szfinxszel vagy egy kolosszális szoborral.

Azon a területen, ahol az ókori Egyiptom volt, amelynek kultúráját cikkünkben tárgyaljuk, a tudósok folyamatosan dolgoznak. Régészek, történészek, egyiptológusok próbálják megfejteni ennek az országnak a titkait. De a fejlett technológiák és a tudomány vívmányai ellenére ezek a rejtélyek még mindig nem csökkennek.

Az ókori Egyiptomot "a Nílus ajándékának" nevezték.

Földrajzi helyzet

Az ókori Egyiptom a világ egyik legrégebbi civilizációja, amely Északkelet-Afrikából, a Nílus völgyéből származik. Általánosan elfogadott, hogy az "Egyiptom" szó az ókori görög "Aygyuptos" szóból származik. Valószínűleg Het-ka-Ptahból származik - a városból, amelyet a görögök később neveztek. Maguk az egyiptomiak "Ta Kemet" - Fekete Föld - nevezték országukat a helyi talaj színe szerint.

Egyiptom kedvező földrajzi helyzetet foglalt el. A Földközi-tenger összeköti az ázsiai partvidékkel, Ciprussal, az Égei-tenger szigeteivel és Görögország szárazföldi részével. A Nílus volt a legfontosabb hajózható artéria, amely Felső- és Alsó-Egyiptomot, valamint az egész országot Núbiával kötötte össze, amelyet az ókori szerzők Etiópiának neveztek.

Egyetlen állam kialakulása

Az ókori Egyiptom első évszázadairól és az állam kialakulásáról részletesebben a cikkben olvashatunk -.

Az államalakítást megelőző korszakban Egyiptom különálló régiókból állt, egyesülésük eredményeként két királyság keletkezett - és. Hosszú háború után a felső-egyiptomi királyság győzött, és a két rész egyesült. Ennek az eseménynek a pontos dátuma nem ismert, de feltételezhető, hogy ie 3000 körül. e. egyetlen állam létezett már a Nílus völgyében.

A királyok állandó háborúkat vívtak. Ismeretes például, hogy a Núbiába, a IV. dinasztia alapítójába (Kr. e. XXVIII. század) indított hadjárat során 7 ezer foglyot és 200 ezer szarvasmarhát vittek el, a líbiaiak elleni hadjárat során pedig 1100 embert. A IV. dinasztia uralkodása alatt Egyiptom a Sínai-félszigeten található rézbányák területének szuverén tulajdonosa lett. Kereskedelmi expedíciókat küldtek Núbiába építőkő, elefántcsont, akác és ébenfa (Afrika hátországából szállították Núbiába), drágakövek, tömjén, párducbőr és egzotikus állatok keresésére. Hoztak füstölő gyantát és „könnyű aranyat”. Föníciaitól Egyiptomig volt egy fa - egy cédrusfa.

Hatalmas hatalom összpontosult a király kezében, melynek alapja a kiterjedt földalap volt. nagy munkaerő- és élelmiszerforrások. Az állam egy kiterjedt bürokratikus apparátuson alapuló vonásokat szerzett. A hierarchikus ranglétrán a fáraó után az első ember volt a legfőbb méltóság, ő volt a főbíró is, aki számos kormányzati tisztséget egyesített, és a gazdaság számos ágazatát irányította. A magángazdaságok jelenlétében, különösen az V-VI. dinasztiák idején, meghatározó szerepe volt az ország gazdaságának, ahol láthatóan a dolgozó lakosság túlnyomó többsége dolgozott.

Az Óbirodalom korszakában a további fejlődés, különösen Alsó-Egyiptomban kapott kertészetet, kertészetet, szőlőtermesztést. Az egyiptomiakat az a megtiszteltetés érte, hogy felfedezték a méhészetet. A Delta legelői bőséges lehetőséget biztosítottak az állattenyésztés fejlesztésére. Jellegzetessége a teljesen vagy félig szelídített sivatagi állatok: antilopok, kősziklák és gazellák állományban tartása az állatállomány mellett. Felső-Egyiptom fő gazdagsága a gabona volt, elsősorban az árpa és a búza. Egy részét a Nílus mentén északra szállították. Így Dél- és Észak-Egyiptom kiegészítette egymást.

Az Óbirodalom időszakát a kőépítés gyors növekedése jellemzi, amelynek csúcspontja a királyi sírok építése volt - hatalmas piramisok temetkezési templomokkal és nemesi sírok "városai". A király piramisának (III. dinasztia) felépítésével, amelyet főként rézszerszámok segítségével végeztek, Egyiptom végül a rézkorba lépett. A kőeszközöket azonban később is használták.

Az 5. dinasztia végén a fáraók hatalma gyengülni kezdett. Ezzel párhuzamosan a pozíciók megerősödtek. A piramisok építésétől kimerülten, társadalmi ellentmondásoktól szaggatottan, a VI. dinasztia uralkodásának végére Egyiptom félig függővé kezdett szétesni. A következő, VII. dinasztia 70 memphisi királya, a legenda szerint megőrizve, mindössze 70 napig uralkodott. A XXIII. század közepétől. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. megkezdődött Egyiptom hanyatlása, belső széttöredezettsége.

A Kr.e. III. évezred végére. Egyiptom gazdasági helyzete megkövetelte az ország egyesítését; a zűrzavar idején az öntözőhálózat tönkrement, a lakosság gyakran súlyos éhezést szenvedett. Ebben az időben két egyesítő központ követelte az egyiptomi trónt. Egyikük az ország északi részén, nem messze, a Nílus nyugati partján, egy termékeny alföldön található. Hérakleopolisz (Akhtoy) nomarcha hatalmának alávetette a közeli régiók uralkodóit, ezzel párhuzamosan harcot folytatott az ázsiai nomádok ellen. Egész Egyiptom uralkodói is igyekeztek nomarchává válni. A thébai uralkodók kerültek ki győztesen, és az ország egyesült. Az egyik máig fennmaradt domborművön ez az uralkodó az egyiptomiak, núbiaiak, ázsiaiak és líbiaiak hódítójaként van ábrázolva. De az elért egység még nem volt tartós.

középső királyság

Örökösének uralkodása után Hatsepszut foglalta el a trónt, aki kezdetben a kiskorú királyt, mostohafiát, III. Thutmoszit tartotta meg névleges uralkodóként, később azonban nyíltan fáraónak vallotta magát. Hatalomra kerülve III. Thutmosz megpróbálta eltüntetni a Hatsepszut emlékeit, megsemmisítve a képeit és még a nevét is. Számos hadjáratot hajtott végre Szíriában és Palesztinában, és birodalma a Nílus negyedik küszöbétől Szíria északi pereméig terjedt.

A XIV. század első felében. időszámításunk előtt e. uralkodik (Akhenaton), melynek nevéhez fűződik a legfontosabb vallási reform. IV. Amenhotep két utódja alatt elkezdődött a politikájától való eltérés. Semneh-kere visszaállította Amun kultuszát, a következő fáraó - Tutanhamon - alatt Aton kultusza, amelyet a reformátor király jóváhagyott, elvesztette az állami támogatást.

I. Ramszesz (XIX. dinasztia) alatt hosszú háborúk kezdődtek a hettitákkal a szíriai uralomért. II. Ramszesz uralkodása alatt a szíriai Kades város falai alatt zajlott, amelyben mindkét oldalon legfeljebb 20 ezer ember vett részt. A csata leírásában Ramszesz azt állítja, hogy ő nyerte a győzelmet. De ismert, hogy az egyiptomiak nem foglalták el Kádest, a hettiták pedig a király vezetésével üldözték őket visszavonulásuk során. A hosszú háború II. Ramszesz uralkodásának 21. évében ért véget a III. Hattusilisz hettita királlyal kötött békeszerződéssel. Az eredeti szerződést ezüsttáblákra írták, de csak egyiptomi és hettita nyelvű másolatok maradtak fenn. Az egyiptomi fegyverek ereje ellenére II. Ramszesznek nem sikerült visszaállítania a XVIII. dinasztia fáraóinak birodalmának határait.

II. Ramszesz örököse, tizenharmadik fia, és III. Ramszesz, a XX. Szetnakht-dinasztia alapítójának fia alatt hódítók hullámai csaptak Egyiptomra – a „tenger népei” és a líbiai törzsek. Az ellenség rohamát alig verve az ország komoly megrázkódtatások küszöbére került, amelyek a belpolitikai életben a gyakori uralkodóváltásokban, lázadásokban és összeesküvésekben, a nome nemesség (főleg a nemesség) pozícióinak megerősödésében nyilvánultak meg. Thebaidban, Dél-Egyiptomban), szorosan kötődik a papi körökhöz, és a külpolitika területén - Egyiptom katonai tekintélyének fokozatos hanyatlásában és külföldi birtokainak elvesztésében.

Az Újbirodalom korszaka Egyiptom számára nemcsak a területi terjeszkedés, hanem a gyors gazdasági fejlődés időszaka is volt, amelyet az országba hatalmas mennyiségű nyersanyag, állatállomány, arany, mindenféle adó és munkaerő beáramlása ösztönzött. a foglyok formája.

A 18. dinasztia korától kezdték el széles körben használni a bronzszerszámokat. De a réz magas ára miatt továbbra is kőszerszámokat használnak. Ebből a korszakból számos vasterméket őriztek meg. A vasat korábban Egyiptomban ismerték. De még a XVIII. dinasztia végén is szinte ékszernek számított. És csak a VII-VI. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A szerszámokat Egyiptomban mindenütt vasból kezdték készíteni, ami rendkívül fontos volt a gazdasági fejlődés szempontjából.

Az Újbirodalom korában széles körben elterjedt a továbbfejlesztett eke, a kohászatban a fújtatók és a függőleges szövőszék. Fejlődik az egyiptomiak számára korábban ismeretlen lótenyésztés, amely harcával az egyiptomi hadsereget szolgálja ki. IV. Amenhotep uralkodása óta érkezett hozzánk egy vízemelő szerkezet, a shaduf első képe. Találmányának nagy jelentősége volt a kertészet és a magasföldi kertészet fejlődése szempontjából. Az Ázsiából exportált új fafajták (gránátalma, olajbogyó, őszibarack, alma, mandula, cseresznye stb.) vagy Puntából (mirhafa) termesztésére törekednek. Az üveggyártás intenzíven fejlődik. A művészet felülmúlhatatlan tökéletességet ér el. A belső kereskedelem egyre nagyobb jelentőséget kap. Ezzel szemben a nemzetközi kereskedelem, amelynek fejlődésére a hódítások korában Egyiptomban nem volt ösztönzés, mert zsákmány és illeték formájában mindent megkapott, amire szüksége volt, csak a második felében nyer bizonyos jelentőséget. az Új Királyság.

Az Újbirodalom idején a rabszolgamunka elterjedt alkalmazása figyelhető meg, elsősorban a királyi és templomi háztartásokban (bár a rabszolgák magánbirtokokat is szolgáltak). Tehát 30 éves uralkodása alatt III. Ramszesz több mint 100 ezer foglyot adományozott a templomoknak Szíriából, Palesztinából és több mint 1 millió szechat (görög "arur"; 1 arura - 0,28 ha) szántóföldet. Ám az anyagi javak fő termelője még mindig Egyiptom dolgozó lakossága volt, mindenféle kötelességbe belegabalyodva.

A XI. század elejére. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Egyiptomban két királyság alakult: Alsó-Egyiptom, központja Tanisban, a Delta északkeleti részén, és Felső-Egyiptom, amelynek fővárosa Thébában található. Ekkorra Szíria, Fönícia és Palesztina már kikerült az egyiptomi befolyás alól, Egyiptom északi felét elárasztották a líbiai katonai telepesek, élükön a helyi egyiptomi hatóságokkal szövetséges vezetőkkel. Az egyik líbiai parancsnok, I. Sheshenq (Kr. e. 950-920) megalapította a XXII. dinasztiát. De az ő hatalma, akárcsak utódai hatalma, nem volt erős, és a líbiai fáraók alatt (Kr. e. IX-VIII. század) Alsó-Egyiptom számos különálló régióra szakadt fel.

8. század végén IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Pianhi núbiai király elfoglalta Felső-Egyiptom jelentős részét, így Thébát is. A helyi befolyásos papság támogatta a hódítókat, remélve, hogy segítségükkel visszanyerhetik domináns pozíciójukat. De az alsó-egyiptomi Sais uralkodójának, Tefnakhtnak, aki a líbiaiakra támaszkodott, sikerült vezetnie a harcot az invázió ellen. Memphis is szembeszállt a núbiaiakkal.

Három csatában azonban legyőzték Tefnakht seregét, és észak felé haladva elérték Memphist, és megrohanták a várost. Tefnacht kénytelen volt megadni magát a győztesek irgalmának. A következő núbiai király, aki Egyiptom felett uralkodott, Shabaka volt. Egy Manetho által megőrzött legenda szerint elfogta Bokhorisz alsó-egyiptomi fáraót, és élve elégette. Kr.e. 671-ben Esarhaddon asszír király legyőzte Taharka núbiai fáraó seregét, és elfoglalta Memphist.

Egyiptom felszabadítását és egyesülését a XXVI. (Sais) dinasztia alapítója, I. Psammetich hajtotta végre. A következő fáraó, II. Necho, Szíriában igyekezett uralmát megteremteni. Kr.e. 608-ban Jósiás zsidó király blokkolta az egyiptomi hadsereget Megiddóból (egy város Palesztina északi részén), de halálosan megsebesült. Ezt követően Júdea aranyban és ezüstben nagy adót kezdett fizetni az egyiptomi királynak. Az egyiptomiak hatalma Szíria és Palesztina felett három évig tartott, és ie 605-ben. Az egyiptomi sereget a babilóniaiak visszaszorították határához. Apria (i. e. 589-570), I. Pszammetikhosz egyik utódja alatt Egyiptom támogatta Júdeát a Babilónia elleni harcban. Apries legyőzte Szidon flottáját, az egyik legnagyobb föníciai várost. Kr.e. 586-ban Az egyiptomi hadsereg megjelent Jeruzsálem falai alatt, de hamarosan legyőzték a babilóniaiak.

Addigra Egyiptomtól nyugatra, a Földközi-tenger líbiai partján a hellének létrehozták saját államukat - Cirénét. Apries úgy döntött, hogy leigázza, és jelentős katonai erőt küldött ellene, de a görögök legyőzték őket. Az egyiptomi hadseregben lázadás tört ki Apries ellen, és Amasis (Kr. e. 570-526) került a trónra.

perzsa uralom

Kr.e. 525-ben A pelusiumi csatában a perzsa hadsereg Kambyszesz király vezetésével legyőzte az egyiptomiakat. Ekkor Kambyszeszt kiáltották ki Egyiptom királyává (XXVII. dinasztia). Egyiptom elfoglalásának legitimálása érdekében legendákat hoztak létre a perzsa királyok és az egyiptomi hercegnők házassági kapcsolatairól, valamint arról, hogy Kambyszesz apja, Kürosz és Nitetis, Aprija fáraó lánya házasságából született.

Egyiptom elfoglalása Nagy Sándor által

Egyiptom többször is függetlenségre törekedett a perzsa uralkodóktól (XXVIII-XXX. dinasztiák), mígnem Kr.e. 332-ben meghódították. Nagy Sándor, akiben az egyiptomiak kezdetben a perzsák elnyomása alóli felszabadítót láttak. Egyiptomban a fáraók ideje lejárt. Egy korszak kezdődött.

A dinasztikus időszak előtt (i.e. 5 ezer -3100) - az egyiptomi nemzet 40 kis államból állt. A Kr.e. 4. évezred második felében. e. ezek az államok két királyságot alkottak: északon - Alsó-Egyiptom, délen - Felső-Egyiptom. Ezeken a területeken kezdődött az úgynevezett dinasztikus korszak. Ez a törzsi viszonyok végleges felbomlásának és az első rabszolga-tulajdonos államok kialakulásának korszaka. Megjelenik az írás. Egyiptom történetének ez az időszaka, amely a történelem előtti időkben kezdődik és Kr.e. 3100 körül ér véget. e., egységes állam kialakítása és az 1. dinasztia hatalmának megteremtése. Az első fáraók Mina volt, aki egyesítette Felső- és Alsó-Egyiptomot. Végül központosított állammá egyesítette az országot, elnyomva a nyugtalanságot északon – a Khasekhem-dinasztia II. fáraója. Az ókori egyiptomi dinasztiák Egyiptom egyesülésével kezdődnek. Az ország központosított keleti despotizmussá alakult, amely biztosította az öntözőberendezések országos rendszerének kialakítását.

Az egyiptomi fáraók első három dinasztiája uralkodásának időszaka Egyiptom egyesüléséhez kapcsolódik. Innen kezdődik az ókori egyiptomi dinasztiák visszaszámlálása. Az Óbirodalom (Kr. e. 28-23. század) Ez az egyiptomi civilizáció összes kultúrájának végső hozzáadásának ideje. Ebben az időszakban az olyan mesterségek, mint a szövés, a fazekasság és az ékszerkészítés nagy fejlődést értek el. Felszerelték a Kréta és Fönícia szigetére induló expedíciókat. Létezik magánföldtulajdon is. Ekkorra már kialakult egy világos hierarchikus rendszer. A tetején a fáraó állt, akit istennek tartottak (Hórusz isten inkarnációja, Ra isten fia) abszolút hatalommal (törvényhozó, végrehajtó bírói hatalom). A fáraó alatt arisztokraták, udvaroncok, tisztviselők és papok voltak. A felső réteghez való tartozás örökletes volt. Az alsó réteg közösségi parasztokból állt. A 4. dinasztia fáraóinak uralkodása alatt (Kr. e. 28-27. század) - Cheops, Snefru, Dzhedefra, Khafre sikerül felülemelkednie az arisztokrácián, és teljesen függővé tenni azt. A fáraó isteni kultuszának megerősödésével megjelenik a túlvilág kultusza. Rengeteg erőt és eszközt dobnak az óriási piramisok építésébe. Közülük a leghíresebbek Kheopsz, Khafre és Menkaure piramisai. 23-21. század - Egyiptom a politikai széttagoltság időszakát éli. Ebben az időszakban az ország régiókra (nómokra) bomlott fel, ahol a törzsi nemesség uralkodott, nem akart számolni a fáraók akaratával. Ez azonnal érintette az ország gazdaságát, éhínség és zavargások kezdődtek. Ez az időszak magában foglalja a III-IV. dinasztia uralkodását. Középbirodalom (Kr. e. 21-18. század)

Egyiptomot 300 éven át tépték szét egymás közötti háborúk, parasztok és rabszolgák felkelései. A Kr.e. 21. század végén. e. az ország ismét egyesíteni tudta a thébai uralkodókat - a XI. dinasztia fáraóit. Egész Egyiptomot leigázni tudták, és Thébát az ország fővárosává tették. Amenechmet I korlátozni tudtam a nómok uralkodóinak kiváltságait. A XII. dinasztia fáraói alatt a névhatalmat megfosztották politikai függetlenségétől. Hatalmuk megerősítése érdekében a fáraók kénytelenek voltak újra felhalmozni a földvagyont – hódító háborúkat vívni Núbiában, Szíriában és Palesztinában, hogy aranyat és más nyersanyagokat nyerjenek ki.

Újbirodalom (Kr. e. 16-11. század) A történelem első világbirodalma, hatalmas, több törzsből álló állam, amelyet a szomszédos népek meghódítása hozta létre. Ide tartozott Núbia, Líbia, Palesztina, Szíria és más természeti erőforrásokban gazdag területek. Az Újbirodalom végén Egyiptom pusztulásba esik, a hódítók prédájává válik, először a perzsáké, majd a rómaiaké, akik Kr.e. 36-ban a Római Birodalom részeként foglalták be.

A későbbi időszakban (Kr. e. 1. évezred) a fáraó a főpap fia lett. Azóta sok invázió, sok háború volt Egyiptom ellen. A késői királyság idején Egyiptom függetlenségét visszaállították, de a háborúk folytatódtak. A Nílustól a Vörös-tengerig próbáltak csatornát építeni, ami nem járt sikerrel. Görögországgal baráti kapcsolatok jöttek létre. Egyiptom végül a perzsák uralma alá került. 2. Területi elhelyezkedés

A Nílus az élet folyója. A Nílus alsó szakaszán Afrikában megszületett az ókori Egyiptom civilizációja. Az ókori egyiptomi civilizáció sikere nagymértékben annak köszönhető, hogy képes volt alkalmazkodni a Nílus folyó völgyének viszonyaihoz. Az új királyság korában a fáraók hatalma kiterjedt területre terjedt ki a Földközi-tenger keleti részén és a Vörös-tenger partján.

Mint tudjuk, Afrika azon részén, ahol a Nílus folyik, az éghajlat száraz és forró. Egyiptom területének több mint 90%-a sziklás sivatag, az úgynevezett Vörös Föld. A Nílus áradása során iszapot hoznak, ami nagyon termékenysé teszi a talajt. Az egyiptomi gazdaság a produktív mezőgazdaságon alapult a termékeny Nílus völgyében. A Nílus volt az összekötő szál a partjai mentén élő emberek között. Éppen ezért az egyiptomiak nagyon korán megtanultak nádból csónakokat, majd később hajókat építeni. A termékeny talaj, az építőanyagok jelenléte hozzájárult a mezőgazdaság, az építőipar, valamint a kézművesség és a kereskedelem fejlődéséhez, ami hozzájárult az állam gyarapodásához és a tudomány fejlődéséhez. Képzeljünk el egy államot, amely tud épületeket és gátakat, mesterséges öntözőrendszereket építeni, 146,6 méter magas épületeket (Kheopsz piramisát) emelni, saját forgatókönyvvel rendelkezik, nap- és vízórákat használ. 3. Világnézeti értékek

piramisok

Mezopotámia civilizációja

Az ókori egyiptomi civilizáció legfontosabb jellemzője a piramisok építése volt. A Kr.e. III-II. évezredben. e. mind a piramisok, mind a templomok – az istenek épületei – kőből épültek. Ezek az ókori egyiptomi építőművészet remekei. Az egyiptomiak erőfeszítései arra irányultak, hogy a halál utáni élet hosszú, biztonságos és boldog legyen: gondoskodtak a temetési eszközökről, áldozatokról, és ezek az aggodalmak vezettek oda, hogy az egyiptomiak élete a halálra való felkészülésből állt. Gyakran kevesebb figyelmet fordítottak földi lakhelyeikre, mint a sírokra.

MUTASS TÖBBET:

Az ókori egyiptomi civilizáció a Nílus-delta vidékéről származik. Az ókori Egyiptom története során 30 uralkodódinasztiát váltottak fel. Kr.e. 32 e. az ókori egyiptomi civilizáció létének határának tekintik. Egyiptom hegyekkel való körülkerítése előre meghatározta az itt kialakult, mezőgazdasági jellegű civilizáció zártságát. A mezőgazdasági munkák a kedvező éghajlati viszonyok miatt nem igényeltek nagy fizikai költségeket, az ókori egyiptomiak évente kétszer betakarítottak. Agyagot, követ, fát és fémeket dolgoztak meg. A mezőgazdasági eszközöket sült agyagból készítettek. Emellett gránitot, alabástromot, palát és csontot is használtak. Kis edényeket néha hegyikristályból faragtak. Az ókori Egyiptomban az idő érzékelését és mérését a nílusi árvíz ritmusa határozta meg. Az egyiptomiak minden új évet a múlt megismétlésének tekintettek, és nem a napciklus határozta meg, hanem a betakarításhoz szükséges idő. Az „év” („renpet”) szót bimbóval ellátott fiatal hajtás formájában ábrázolták. Az éves ciklus három, egyenként 4 hónapos évszakra oszlik: a Nílus áradása (akhet - „túlfolyás, árvíz”), amely után megkezdődött a vetési időszak (peret - a föld „kijövetele” a víz alól és a palánták csírázása), és utána a betakarítási időszak (shemu - „szárazság”, „szárazság”), azaz. a Nílus hanyatlása. A hónapoknak nem volt neve, de meg voltak számlálva. Minden negyedik év szökőév volt, az évtized minden ötödik napja szabadnap volt. Az időt a papok tartották be. Az ókori egyiptomiak magas életszínvonalát és jólétét igazolja, hogy két olyan szokásuk volt, amely más ókori civilizációkra nem volt jellemző: minden idős embert és minden újszülöttet életben kell tartani. Az egyiptomiak fő ruhája ágyékkötő volt. Nagyon ritkán hordtak szandált, a társadalmi státusz bizonyításának fő eszköze az ékszerek (nyakláncok, karkötők) mennyisége volt. Az ókori egyiptomi állam a központosított despotizmus jegyeivel rendelkezett. A fáraó az állam megszemélyesítője volt: kezében egyesült a közigazgatási, bírói és katonai hatalom. Az ókori egyiptomiak azt hitték, hogy Ra isten (az egyiptomi mitológiában a nap istene) gondoskodik a jólétükről, és elküldi fiát, a fáraót a földre. Mindegyik fáraót Ra isten fiának tekintették. A fáraó feladatai közé tartozott a szent, vallási szertartások elvégzése a templomokban, az ország virágzása érdekében. A fáraó mindennapi életét szigorúan szabályozták, mivel ő volt az összes isten főpapja. Modern szóhasználattal a fáraók hivatásos államférfiak voltak, akik rendelkeztek a szükséges tudással és tapasztalattal. Hatalmuk korlátlan volt, de nem korlátlan. És mivel anyai ágon az egyiptomiaktól örökölték a hatalmat, a fáraó legidősebb fiának és legidősebb lányának vérfertőzés miatti házasságot kellett kötnie. Az ókori egyiptomi állam bizonyos földrajzi egységekre - nómokra - osztódott, amelyeket a fáraónak teljes mértékben alárendelt nomarchák irányítottak. Az ókori Egyiptom politikai rendszerének sajátossága volt, hogy egyrészt a központi és a helyi hatóságok ugyanannak a társadalmi rétegnek - a nome nemességnek - kezében voltak, másrészt az adminisztratív funkciókat rendszerint a papi, azaz papi funkciókkal kombinálták. , templom A gazdaság az államapparátus tisztviselőinek egy részét is tartalmazta. Általánosságban elmondható, hogy az ókori egyiptomi állam irányítási rendszerét a gazdasági és politikai funkciók oszthatatlansága, a törvényhozó és végrehajtó hatalom, a katonai és a polgári, a vallási és a világi, a közigazgatási és a bírósági hatalom elválaszthatatlansága jellemezte. Az ókori Egyiptom már a dinasztia előtti idők óta hatékony belső és cserekereskedelmi rendszerrel rendelkezett. A belföldi kereskedelem 2000 év alatt különösen elterjedt.

AZ Ókori EGYIPTOM CIVILIZÁCIÓJÁNAK JELLEMZŐI

Kr. e., amikor a „kereskedő” szó először megjelenik az egyiptomi lexikonban. Az ezüstrudak fokozatosan felváltják a gabonát a piaci érték mérőszámaként. Az ókori Egyiptomban nem az arany, hanem az ezüst töltötte be a pénz funkcióját, hiszen az arany az istenség szimbóluma volt, örök túlvilágot biztosítva a fáraó testének.Az ókori egyiptomi társadalom szervezettségének rendszerszintű jele volt a szakma birtoklása. . A fő beosztásokat - harcos, iparos, pap, tisztviselő - örökölték, de volt lehetőség „hivatalba lépésre” vagy „beosztásra” is. Társadalmi szabályozóként szolgáltak itt a dolgozó népesség éves felülvizsgálatai, amelyek során az emberek egyfajta egész éves „öltözetet” kaptak a szakmájuknak megfelelő munkához. A munkaképes egyiptomiak nagy részét a mezőgazdaságban használták fel, a többit a kézműves vagy a szolgáltató szektorban alkalmazták. A legerősebb fiatal férfiakat az áttekintések során választották ki a hadseregbe. A munkaszolgálatukat szolgáló hétköznapi egyiptomiak közül különítmények alakultak, amelyek paloták és piramisok, templomok és sírok építésével foglalkoztak. Nagy mennyiségű szakképzetlen munkaerőt használtak fel az öntözőrendszerek építésénél, az evezős flottánál, valamint a nehéz rakományok szállításánál. Az olyan kolosszális műemlékek építése, mint a piramisok, hozzájárult az emberek szervezetének új struktúrájának kialakításához, amelyben az államilag ellenőrzött munkaerőt a közmunkák elvégzésére lehetett irányítani.

Az ókori Egyiptom kultúrája.

Keleti típusú kultúra.

Téma. Az ókori kelet kultúrája.

1. Keleti típusú kultúra.
2. Az ókori Egyiptom kultúrája.

Az ie 4. évezredben jelentek meg az emberiség történetének első államai keleten a Tigris és az Eufrátesz között, valamint a Nílus folyó völgyében. Lerakták a babiloni és egyiptomi civilizáció alapjait. A 3-2 évezredben az Indus folyó völgyében megjelent az indiai, a Khunhe folyó völgyében a kínai, Kis- és Nyugat-Ázsiában a hettita és föníciai, Palesztinában a héber civilizáció.

Specificitás keleti kultúrával kapcsolatban

DE. primitív kultúra:

A kézművesség elválasztása a mezőgazdaságtól,

- szakmai tevékenységükben és anyagi helyzetükben eltérő társadalmi rétegek,

- az írás, az államiság, a civil társadalom, a városi élet jelenléte.

B. más kultúrákból:

despotikus központosított kormány,

A hatalom szakralizálása

Állami tulajdon

A társadalom szigorú hierarchiája

Kollektivizmus, közösségpszichológia

A patriarchális rabszolgaság, a függőség egyéb formái

Ősimádat, tradicionalizmus, konzervativizmus

Az ember és a természet fúziója

Introvertált természetű vallásos hiedelmek (az ember belső világára való törekvés), a legmagasabb igazság keresése a személyes megvilágosodáson keresztül

A nyugalom, a harmónia gondolata, mint a keleti kultúra vezérmotívuma

Az opcionális hit bizonyos istenekben, hiszen a világtörvény, a Tao, a Brahman stb. magasabbak lehetnek Istennél.

A vallás és a filozófia elválaszthatatlanok

A ciklikusság, az ismétlés, az elszigeteltség eszméje (az európai kultúra számára - fejlődés, haladás)

A törvény örök világa a halál után a lélek újjászületése által valósul meg, melynek természetét az életmód határozza meg.

A látható világ illuzórikus természetének és a megismerhetetlen abszolútum valóságának gondolata

Az elme misztikus ezoterikus természete: az ember nem a világban él, hanem tapasztalja (érzésekkel érzékeli) a világot. A lényeg nem a logika (az európai racionalitás), hanem az érzések.

A kultúra alapja az archaikus világkép volt: a modern értelemben vett személyiség megtagadása, ami keménységet és kegyetlenséget eredményezett az emberrel, különösen az idegenekkel szemben; mítoszra való hivatkozás, rituálé, alárendelés a természetes körforgásnak.

Jelentése.

3) Az ókori Egyiptom civilizációja

A kultúra óriási hatással volt az ókori, európai és világkultúrára, számos felfedezést tett, amelyek a tudományos ismeretek és a technológiai fejlődés alapját képezték.

Egyiptom egy ősi állam, amely körülbelül négyezer évig szinte változatlan formában létezett. Szisztematikus vizsgálata a 19. században kezdődött. 1822-ben Francois Champillon francia tudósnak sikerült megfejteni az egyiptomi hieroglifákat. Ennek eredményeként falfeliratok, különféle tartalmú kéziratok (papiruszok) váltak tanulmányozásra hozzáférhetővé. Az ókori egyiptomi civilizáció főbb jellemzői:

- az osztályviszonyok és az államiság korai megjelenése;

Az ország elszigetelt földrajzi helyzete, amely a kulturális kölcsönzés hiányához vezetett;

A "halottak királyságának" kultusza

- az uralkodó hatalmának istenítését, amely a fáraó halála után is kiterjedt az alattvalókra;

- Keleti despotizmus, hatalmi hierarchia;

a művészet és a vallás kapcsolata.

Az ókori Egyiptom- A legrégebbi civilizáció, az emberi kultúra egyik első központja Északkelet-Afrikában, a Nílus völgyében keletkezett. Az "Egyiptom" szó (görögül Aygyuptos) azt jelenti, hogy "fekete föld", termékeny (hasonlítsa össze: fekete talaj), ellentétben a sivataggal - "vörös föld". Hérodotosz Egyiptomot "a Nílus ajándékának" nevezte. A Nílus volt a gazdaság gerince.

Hagyományos periodizálás:

A dinasztia előtti időszak Kr.e. 5-4 ezer

Korai királyság, ie 3000-2300

Egyiptom első összeomlása ie 2250-2050 között

Középbirodalom Kr.e. 2050-2700

Egyiptom második összeomlása ie 1700-1580 között

Új királyság Kr.e. 1580-1070

Késői időszak 1070-332 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

- Görög-római időszak Kr.e. 332 – Kr.u. 395

Olvassa el még:

Az ókori Egyiptom civilizációja

A civilizáció felemelkedése a Nílus partján.

Egyiptom egy ősi, csodálatos kultúrával rendelkező ország, tele titkokkal és rejtélyekkel, amelyek közül sok még nem tisztázott. Története több ezer éves múltra tekint vissza. A történészek azt állítják, hogy az egyiptomi civilizációnak nem volt sem „gyermekkora”, sem „fiatalsága”. Az egyiptomi civilizáció eredetére vonatkozó hipotézisek egyike azt állítja, hogy néhány titokzatos telepes állt az egyiptomi civilizáció eredeténél, egy másik hipotézis szerint az alapítók az atlantisziak leszármazottai voltak.

Két évszázaddal ezelőtt a világ szinte semmit sem tudott az ókori Egyiptomról. Kultúrájának második élete a tudósok érdeme.

Nyugat-Európa művelt köreinek először volt lehetőségük többé-kevésbé széles körben megismerkedni az ókori Egyiptom kultúrájával Bonaparte Napóleon 1798-as egyiptomi katonai expedíciójának köszönhetően, amelyen különböző tudósok, különösen régészek vettek részt. Ezt az expedíciót követően egy legértékesebb mű jelent meg "Egyiptom leírásáról", amely 24 szövegkötetből és 24 kötetnyi táblázatból állt, az ókori egyiptomi templomok romjainak rajzait, feliratok másolatait és számos régiséget.

piramisok

Mezopotámia civilizációja

Természeti adottságok, hatásuk az egyiptomiak gazdaságára.

A természeti feltételek az ókori egyiptomi civilizáció fejlődésének alapvető tényezőjévé váltak. A Nílus völgyében az egyiptomiak évente két termést takarítottak be, és a termés nagyon bőséges volt - hektáronként akár 100 centnert is. Ez a völgy azonban Egyiptom területének 3,5%-át tette ki, ahol a lakosság 99,5%-a élt.

A kultúra elszigetelten fejlődött, jellemző vonása a tradicionalizmus volt. Az egyiptomi civilizáció eredete a Kr.e. III. évezredre nyúlik vissza: ekkor egyesítette Mina fáraó a különböző régiókat - nómokat. A fáraó fejét kettős diadém koronázza meg - Dél-Egyiptom és a Delta régió egységének szimbóluma.

Egyiptom politikai rendszerének jellemzői. A fáraó istenülése, a papság különleges szerepe.

„A hatalom titka, az emberek hatalomhordozói alárendeltségének titka még mindig nincs teljesen megoldva” – írta N. A. Berdyaev. – a hatalom hordozói? ("A szellem királysága és a császár királysága." Az "Oroszország sorsa" című könyvben - M., 1990, 267. o.).

A fáraó állt az állam élén. Abszolút hatalma volt az országban: egész Egyiptom kolosszális természeti, földi, anyagi, munkaerő-forrásaival a fáraó tulajdonának számított. Nem véletlen, hogy a "Fáraóház" - (nom) fogalma egybeesett az állam fogalmával.

Az ókori Egyiptomban a vallás megkérdőjelezhetetlen engedelmességet követelt a fáraó iránt, különben az embert szörnyű katasztrófák fenyegették élete során és halála után. Az egyiptomiak számára úgy tűnt, hogy csak az istenek adhatnak nekik olyan korlátlan hatalmat, mint a fáraók. Így Egyiptomban kialakult a fáraó istenségének gondolata - Isten testben élő fiaként ismerték el. Mind a hétköznapi emberek, mind a nemes nemesek leborultak a fáraó előtt, és megcsókolták a lábnyomait. A fáraó engedélyét, hogy megcsókolja a szandálját, nagy szívességnek számított. A fáraók istenítése központi helyet foglalt el Egyiptom vallási kultúrájában.

Az egyiptomiak felismerték az isteni princípium jelenlétét "mindenben, ami a szárazföldön, a vízben és a levegőben van". Egyes állatokat, növényeket és tárgyakat egy istenség megtestesüléseként tisztelték. Az egyiptomiak macskákat, kígyókat, krokodilokat, kosokat, trágyabogarakat - szkarabeuszokat és sok más élőlényt imádtak, isteneiknek tekintve őket.

Az egyiptomiak vallási hiedelmei. Mítoszok az univerzum létrejöttéről. Napimádat. A természeti jelenségeket, elvont fogalmakat és életet megszemélyesítő istenségek egyiptomi panteonjának kialakulása. Az egyiptomi istenek antropomorf jellege. A szent állatok kultusza.

Temetési kultusz. A halottak kultusza. Az egyiptomiak elképzelései az emberi lélek számos hiposztázisáról és a testnek a lélek tartályaként való megőrzésének szükségességéről. Mumifikálás. Fogalmak kialakulása a túlvilágról és Ozirisz posztumusz ítéletéről. "A halottak könyve", "A piramisok szövegei", "A szarkofágok szövegei". A vallás hatása az ókori egyiptomi társadalom életére.

Az ókori Egyiptom vallásának és kultúrájának legfontosabb jellemzője a halál elleni tiltakozás volt, amelyet az egyiptomiak „abnormálisnak” tartottak. Az egyiptomiak hittek a lélek halhatatlanságában – ez volt az egyiptomi vallás fő tantétele. A halhatatlanság szenvedélyes vágya meghatározta az egyiptomiak egész világképét, az egyiptomi társadalom egész vallási gondolkodását. Úgy gondolják, hogy a halál elleni tiltakozás egyetlen más civilizációban sem talált olyan élénk, konkrét és teljes kifejezést, mint Egyiptomban. A halhatatlanság iránti vágy lett az alapja a temetkezési kultusz kialakulásának, amely rendkívül fontos szerepet játszott az ókori Egyiptom történetében - és nemcsak vallási és kulturális, hanem politikai, gazdasági és katonai szempontból is. Az egyiptomiak a halál elkerülhetetlenségével való egyet nem értése alapján született meg a hitvallás, mely szerint a halál nem jelenti a végét, a szép élet örökre meghosszabbítható, a halottak feltámaszthatók.

Az egyiptomi mitológia az egyiptomi "művészet az örökkévalóságnak" alapjaként. A temetkezési kultusz meghatározó hatása Egyiptom művészeti kultúrájában. Az Óbirodalom piramisai, a Közép- és Újbirodalom korszakának halotti templomai.

Az ókori egyiptomi civilizáció legfontosabb jellemzője a piramisok építése volt. A Kr.e. III-II. évezredben. e. mind a piramisok, mind a templomok – az istenek épületei – kőből épültek. Ezek az ókori egyiptomi építőművészet remekei.

Az ókori Egyiptom jellemzői

Az egyiptomiak erőfeszítései arra irányultak, hogy a halál utáni élet hosszú, biztonságos és boldog legyen: gondoskodtak a temetési eszközökről, áldozatokról, és ezek az aggodalmak vezettek oda, hogy az egyiptomiak élete a halálra való felkészülésből állt. Gyakran kevesebb figyelmet fordítottak földi lakhelyeikre, mint a sírokra.

A piramisokat a fáraók és a nemesség számára építették, bár az egyiptomi papok tanítása szerint minden embernek, nem csak királynak vagy nemesnek volt örök életereje. A szegények holttestét azonban nem bebalzsamozták és sírba helyezték, hanem szőnyegbe tekerték, és halomba dobták a temetők szélére.

A régészek körülbelül száz piramist számoltak meg, de nem mindegyik maradt fenn a mai napig. A piramisok egy része már az ókorban elpusztult. Az egyiptomi piramisok közül a legkorábbi Dzsoser fáraó piramisa, amelyet körülbelül 5 ezer évvel ezelőtt állítottak fel. Lépcsős, és úgy emelkedik, mint a mennybe vezető lépcső. Dekorációjában a párkányok és fülkék fény-árnyék kontrasztját alkalmazzák. Ezt a piramist az Imhotep nevű főkirályi építész tervezte és testesítette meg. Az egyiptomiak következő generációi nagy építészként, bölcsként és mágusként tisztelték. A többi építési munkálat megkezdése előtt megistenítették, és a tiszteletére bálozást végeztek. A piramisok méretükkel és geometriai pontosságukkal megrázzák az emberi képzeletet.

A leghíresebb és legjelentősebb méretű Kheopsz fáraó gízai piramisa. Ismeretes, hogy csak a leendő építkezéshez vezető utat 10 évig fektették le, maga a piramis pedig több mint 20 évig épült; Ezek a munkák rengeteg embert – százezreket – foglalkoztattak. A piramis méretei olyanok, hogy bármelyik európai katedrális könnyen elfért benne: magassága 146,6 m, területe pedig körülbelül 55 ezer négyzetméter. m. Kheopsz piramisa óriási mészkőből készült, és mindegyik blokk tömege körülbelül 2-3 tonna.

Szobrászat és festészet, szakrális szerepük.

Az ókori Egyiptom művészeit az élet és a természet szépségének érzéke jellemezte. Az építészeket, szobrászokat, festőket a harmónia finom érzéke és a világ holisztikus szemlélete jellemezte. Ez különösen az egyiptomi kultúrában rejlő szintézis iránti vágyban nyilvánult meg - egyetlen építészeti együttes létrehozásában, amelyben a képzőművészet minden típusa megvalósul.

A ravatalozó templomok elé szfinxeket helyeztek el: emberi fejű és oroszlántestű lény kőképe. A szfinx feje a fáraót ábrázolta, a szfinx pedig egészében az egyiptomi uralkodó bölcsességét, misztériumát és erejét személyesítette meg.

Az összes ókori egyiptomi szfinx közül a legnagyobbat a Kr.e. 3. évezred első felében készítették. - még mindig őrzi Khafre piramist (a világ 7 csodájának egyike).

Az ókori egyiptomi művészet további figyelemre méltó és ma már világszerte ismert emlékei III. Amenemhet fáraó szobra, Hunen nemes sztéléje, III. Sensusert fáraó feje. Az ókori egyiptomi művészet remekműve a Kr.e. II. évezred. A művészettörténészek a koporsó fedelére készült domborműnek tartják a Tutanhamon fáraót 29 fiatal feleségével a kertben. Tutanhamon fiatalon halt meg. Sírját 1922-ben véletlenül fedezték fel, bár ravaszul a sziklába rejtették.

Egyiptom magas kultúrájának megerősítése Kr.e. I. évezred. e. (Kr. e. XIV. század) Amenhotep IV feleségének - Nefertitinek (ókori egyiptomi - "a szépség jön") szoborportréja - az emberiség történetének egyik legbájosabb női képe.

Az ókori Egyiptom képzőművészetét világos és tiszta színek különböztették meg. Építészeti építményeket, szfinxeket, szobrokat, figurákat, domborműveket festettek. A sírok falait borító falfestmények és domborművek részletesen visszaadták a halottak birodalmában virágzó életet, a mindennapi földi életet.

Meg kell jegyezni az ókori egyiptomi civilizáció hatását a Földközi-tenger országaira. Egyiptom civilizációja óriási mértékben járult hozzá a világ kultúrájához.

Előző12345678910111213141516Következő

MUTASS TÖBBET:

A világ egyik legrégebbi civilizációja, Egyiptom civilizációja Északkelet-Afrikában, a világ egyik leghosszabb folyójának, a Nílusnak a völgyében keletkezett. Általánosan elfogadott, hogy az "Egyiptom" szó az ókori görög "Aygyuptos" szóból származik. Valószínűleg Het-ka-Ptahból – a városból, amelyet a görögök később Memphisznek neveztek – keletkezett. Az egyiptomiak maguk nevezték országukat Ta Keme-nek - Fekete Földnek: a helyi talaj színe szerint. Az ókori Egyiptom történelmét általában az ókori (IV. vége - Kr. e. III. évezred nagy része), középső (Kr. e. XVI. századig), új (Kr. e. XI. század végéig) királyságok időszakaira osztják, késői ( X-IV. század), valamint perzsa (Kr. e. 525-332 - a perzsák uralma alatt) és hellenisztikus (Kr. e. IV-I. század, a Ptolemaioszi állam részeként). Kr.e. 30-tól 395-ig Egyiptom Róma tartománya és magtára volt, a Római Birodalom felosztása után 639-ig Bizánc tartománya volt. A 639-642-es arab hódítás hatására Egyiptom lakosságának, nyelvének és vallásának etnikai összetétele megváltozott.

Az ókori Egyiptom

Hérodotosz szerint Egyiptom a Nílus ajándéka, ugyanis a Nílus a kimeríthetetlen termékenység forrása volt és az is, a lakosság gazdasági tevékenységének alapja, hiszen Egyiptom szinte teljes területe a trópusi sivatagok övezetében fekszik. Az ország nagy részének domborzata egy fennsík, amely akár 1000 méteres magasságot is elérhet a líbiai, arab és núbiai sivatagokban. Az ókori Egyiptomban és a szomszédos régiókban szinte minden volt, ami az ember létezéséhez és életéhez szükséges volt. Egyiptom területe az ókorban termékeny talaj keskeny szalagja volt, amely a Nílus partján húzódott. Egyiptom mezőit évente borította víz az árvíz idején, ami termékeny iszapot hozott magával, amely gazdagította a talajt. A völgyet mindkét oldalon homokkőben, mészkőben, gránitban, bazaltban, dioritban és alabástromban gazdag hegyvonulatok határolták, amelyek kiváló építőanyagnak számítottak. Egyiptomtól délre, Núbiában gazdag aranylelőhelyeket fedeztek fel. Magában Egyiptomban nem voltak fémek, ezért a vele szomszédos területeken bányászták őket: a Sínai-félszigeten - rezet, a Nílus és a Vörös-tenger közötti sivatagban - aranyat, a Vörös-tenger partján - ólmot.

Az ókori Egyiptom civilizációjának jelei

Egyiptom kedvező földrajzi helyzetet foglalt el: a Földközi-tenger kötötte össze az ázsiai partokkal, Ciprussal, az Égei-tenger szigeteivel és Görögország szárazföldi részével.

A Nílus volt a legfontosabb hajózási szál, amely Felső- és Alsó-Egyiptomot Núbiával (Etiópia) kötötte össze. Ilyen kedvező körülmények között ezen a területen már a Kr. e. 5-4. évezredben megkezdődött az öntözőcsatornák építése. A kiterjedt öntözőhálózat fenntartásának igénye a nómák – a korai mezőgazdasági közösségek nagy területi társulásai – kialakulásához vezetett. A régiót jelölő szót - nom - az ókori egyiptomi nyelven írták, a földet ábrázoló hieroglifával, amelyet egy öntözőhálózat a megfelelő formájú szakaszokra osztott. A Kr.e. 4. évezredben kialakult ókori egyiptomi névrendszer egyiptomi adminisztratív felosztásának alapja maradt egészen fennállásának végéig.

Az öntözéses mezőgazdaság egységes rendszerének megteremtése előfeltétele lett a központosított állam kialakulásának Egyiptomban. A Kr.e. 4. végén - a 3. évezred elején megkezdődött az egyes nómák egyesítésének folyamata. A folyó keskeny völgye - a Nílus első zuhatagától a deltáig - és maga a delta vidéke eltérően alakult. Ez a különbség az egyiptomi történelem során megmaradt az ország Felső- és Alsó-Egyiptomra való felosztásában, és még a fáraók címeiben is tükröződött, akiket "Felső- és Alsó-Egyiptom királyainak" neveztek. Az ókori egyiptomi korona is kettős volt: a fáraók fehér felső egyiptomi és piros alsó egyiptomi koronát viseltek egymásba illesztve. Az egyiptomi hagyomány az ország egyesítésének érdemét az 1. Ming-dinasztia első fáraójának tulajdonítja. Hérodotosz elmondja, hogy ő alapította Memphist, és ő volt az első uralkodója.

Ettől kezdve Egyiptomban kezdődik az úgynevezett korai királyság korszaka, amely az I. és II. dinasztia uralkodásának időszakát öleli fel. Erről a korszakról nagyon kevés információ áll rendelkezésre. Ismeretes, hogy Egyiptomban már abban az időben nagy és gondosan irányított királyi gazdaság működött, fejlődött a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés. Árpát, búzát, szőlőt, fügét és datolyát termesztettek, nagy és kis szarvasmarhát tenyésztettek. A pecsétek hozzánk került feliratai fejlett állami beosztás- és címrendszer létezéséről tanúskodnak.

Az ókori civilizációk története →

egyiptomi állam →

A vagyonérték fogalma a kultúra természete A kultúra szerkezete

A mű felkerült a samzan.ru webhelyre: 2016-03-05

Vizsgakérdések a teszthez (vizsga) (levelezés)

1. A kultúratudomány tárgya, céljai, feladatai.
2. A kultúra fogalma, tulajdonságai, értéktermészete
3. A kultúra szerkezete.
4. A kultúra fő funkciói.
5. A kulturális genezis alapvető megközelítései és fogalmai.
6. A kultúra tantárgyai és intézményei.
7. A kultúrák tipológiája.
8. A kultúra kialakulásának és fejlődésének elméleti fogalmai.
9. Formakultúra nyelvek, osztályozás.
10. A kultúra és a civilizáció fogalmának összefüggései.
11. Kultúra és vallás.
12. A primitív társadalom kultúrája.
13. Az ókori egyiptomi társadalom szociokulturális jellemzői.
14. Az ókori India kultúrájának alapelvei. Hinduizmus.
15. A buddhizmus mint vallási és filozófiai világkép.
16. Taoizmus: elmélet és gyakorlat.
17. A konfucianizmus szerepe a kínai kultúrában.
18. Az emberi világkép jellemzői az ókori Görögország kultúrájában.
19. Az ókori Róma társadalmi-kulturális fejlődésének sajátosságai. Görögország és Róma: közös és különleges.
20. A világ, az ember, a társadalom a muszlim világképben. Iszlám.
21. Az ember az európai középkor kultúrájában. A kereszténység mint kulturális jelenség.
22. Román és gótika a középkori Európában.
23. Reneszánsz: általános jellemzők. A humanizmus és az antropocentrizmus alapelvei: lényeg és jelentősége az európai kultúra számára.
24. Reformáció Európa kultúrájában.
25. A haladás gondolata és szerepe a felvilágosodás európai kultúrájában.
26. Klasszicizmus, barokk, szentimentalizmus, rokokó: a stílusok általános jellemzője.
27. századi európai kultúra fejlődésének főbb gondolatai, irányzatai. (pozitivizmus, kommunizmus, irracionalizmus, eurocentrizmus, szcientizmus).
28. Romantika az európai kultúrában.
29. Realizmus, naturalizmus, impresszionizmus, modern mint szociokulturális projektek, tükröződésük a művészetben.
30. Posztmodernizmus a XX. századi európai kultúrában.
31. A Kijevi Rusz kultúrája 9-13 században. (a szláv etnosz, az állam kialakulásának feltételei, Oroszország megkeresztelkedése, mint történetének fordulópontja).
32. Moszkva Oroszország kultúrája 14-17 században. (Ortodoxia a nemzeti kultúra történetében, a „Moszkva, a Harmadik Róma” fogalmának ideológiai jelentősége, a szakadás problémája az orosz kultúra szociodinamikájában).
33. A péteri reformok történelmi és kulturális jelentése, az orosz felvilágosodás jellemzői.
34. század hazai gondolkodói. az "orosz eszmét" keresve (A. Herzen, P.

    Ismertesse az ókori Egyiptom civilizációjának jellemzőit!

    Csaadajev, N. Berdjajev, "szlavofilek" és "nyugatiak").

35. Az orosz kultúra "ezüstkora".
36. A szocialista kultúra jellemzői.
37. Az orosz kultúra fejlődésének problémái a posztszovjet időszakban.
38. A párbeszéd „kelet-nyugat” problémája.

39. Kulturális és történelmi folyamatok globalizációja a XX.

6000 ezer évvel ezelőtt vagy ie 4000 ezer évvel a Nílus folyó völgyében (az afrikai kontinenstől északkeletre) kezdtek kialakulni a települések. E települések alapja egy klán volt - ezek a települések az ókori Egyiptom bölcsőjévé váltak.

Az ókori Egyiptom civilizációja röviden a következő utat járta be: a folyóparti települések megalakításától a több milliós lakosságú, hadsereggel, egyetlen vallással rendelkező állam létrehozásáig, amelynek élén egy abszolút uralkodó áll. - a fáraó, Isten alkirálya a földön.

Egyiptom államként való felemelkedése természetesen hozzájárult az ország földrajzi helyzetéhez.

A sivatag közelsége ellenére az élet adta és támogatta a Nílust. Kiömlése után termékeny iszap maradt a partokon, amelyeken szántókat műveltek, és a folyó gazdag vízvilága sokféle halat adott az emberek asztalára.

A folyami vagyon és az oázisok ajándékainak hatékonyabb felhasználása érdekében a települések emberi és anyagi erőforrásokat kombináltak öntözőrendszerek kiépítésére, szántóföldek művelésére, valamint a líbiai és núbiai támadók elleni védekezésre. A bővítéssel adminisztratív felépítmény jelent meg, papok formájában. A papok voltak az első egyiptomi államok szervezői. Megszervezték az adók beszedését, naptári számításokat végeztek a Nílus mozgására vonatkozóan, öntöző- és öntözőrendszereket terveztek, védekezést szerveztek.
A kialakult államokat - Felső- és Alsó-Egyiptomot - Felső-Egyiptom királya - Menes egyesítette.
Az egyesült állam élén a fáraó, az egyedüli uralkodó és „Isten fia” állt.
Röviden összefoglalva, az ókori Egyiptom civilizációja fejlődésében az egyik legősibb volt a Földközi-tenger térségében. A fáraó isteni eredete volt az egyiptomiak vallásának alapja. A mi szempontunkból pogányok voltak. Főistenükként tisztelték Ra Napistent. Hitük szerint Ra Isten egy lótuszból jött ki, és az egész világot felépítette az emberek körül, az összes többi isten Ra Isten folytatása volt, és az emberek megjelentek a szeméből. Az egyiptomiak is szentül hittek az élet örökkévalóságában, és abban, hogy az ember fizikai halála nem szakítja meg az ember útját, hanem egyszerűen áthelyezi egy másik állapotba. Ez az, ami nagy szerepet játszott a kultúra és az építészet fejlődésében. Az ókori egyiptomiak hihetetlen erőfeszítései által épített legnagyobb épületek a fáraók sírjai.

Az ókori Egyiptomban tett tudományos felfedezések jelentőségét is nehéz túlbecsülni. Az ókori Egyiptom civilizációja, röviden, megoldást adott a világnak a Pitagorasz-tételre, jóval maga Pythagoras előtt, az egyiptomiak ismerték a Pi (3,1415) számot. Ők állították össze az egyik első naptárat.
Az ókori Egyiptom történetében voltak hullámvölgyek, pusztító háborúk, általános jólét időszakai. Összegzésként elmondhatjuk, hogy az ókori Egyiptom civilizációja nélkül a világunk más lenne.