Mala soba sa niskim zasvođenim stropom. Retki zraci sunčeve svetlosti sijaju kroz uske prozore. Za dugačkim stolom sjede dječaci različitog uzrasta. Uobičajena odjeća otkriva djecu bogatih roditelja - ovdje očito nema siromašnih. Na čelu stola je sveštenik. Ispred njega je velika rukom pisana knjiga, a u blizini leži gomila štapova. Sveštenik mrmlja molitve na latinskom. Djeca mehanički ponavljaju za njim nerazumljive riječi. U srednjovekovnoj crkvenoj školi se održava lekcija...

Rani srednji vijek se ponekad naziva i "mračnim vijekom". Prijelaz iz antike u srednji vijek bio je u zapadnoj Evropi praćen dubokim padom kulture.

Nisu samo varvarske invazije koje su dokrajčile Zapadno Rimsko Carstvo dovele do uništenja kulturnih vrijednosti antike. Ništa manje destruktivan od udaraca Vizigota, Vandala i Langobarda bio je neprijateljski odnos crkve prema antičkom kulturnom naslijeđu. Papa Grgur I vodio je otvoreni rat protiv antičke kulture (vidi članak “Papstvo”). Najvažnija oblast kulture, obrazovanje, doživjela je posebno teška vremena. Grgur I je jednom izjavio: “Neznanje je majka istinske pobožnosti.” Istinski neznanje je vladalo zapadnom Evropom u 5.-10. veku. Bilo je gotovo nemoguće naći pismene ljude ne samo među seljacima, već i među plemstvom. Mnogi vitezovi stavljaju krst umjesto potpisa. Do kraja života, osnivač franačke države, slavni Karlo Veliki, nikada nije mogao naučiti pisati (vidi članak „Karlo I Veliki“). Ali car je očigledno bio pristrasan prema znanju. Već u odrasloj dobi pribjegavao je uslugama učitelja. Počevši da uči umjetnost pisanja neposredno prije smrti, Karl je pažljivo držao pod jastukom voštane ploče i listove pergamenta, a u slobodno vrijeme učio je pisati pisma. Osim toga, suveren je patronizirao naučnike. Njegovo dvorište u Aachenu postalo je centar obrazovanja. U posebno stvorenoj školi, poznati naučnik i pisac, rodom iz Britanije, Alcuin je podučavao osnove nauke sinove samog Charlesa i djecu njegovih saradnika. Nekoliko obrazovanih ljudi iz cele nepismene Evrope došlo je u Ahen. Po uzoru na antiku, društvo naučnika okupljenih na dvoru Karla Velikog počelo je da se zove Akademija. Poslednjih godina života Alkuin je postao iguman bogatog manastira Svetog Martina u gradu Turu, gde je osnovao i školu, čiji su učenici kasnije postali poznati učitelji manastirskih i crkvenih škola u Francuskoj.

Kulturni uspon koji se dogodio za vrijeme vladavine Karla Velikog i njegovih nasljednika (Karolinga) nazvan je „karolinška renesansa“. Ali to je bilo kratkog veka. Ubrzo se kulturni život ponovo koncentriše u manastirima.

Monaške i crkvene škole predstavljale su prve obrazovne ustanove srednjeg vijeka. I iako je kršćanska crkva sačuvala samo selektivne, neophodne ostatke antičkog obrazovanja (prvenstveno latinskog), u njima se nastavila kulturna tradicija koja je povezivala različite ere.

Niže crkvene škole su školovale uglavnom parohijske sveštenike. Plaćena obuka se odvijala na latinskom jeziku. Školu su pohađala djeca feudalaca, imućnih građana i imućnih seljaka. Učenje je počelo nabijanjem molitava i psalama (religijskih napjeva). Zatim su učenici upoznati sa latiničnim pismom i naučili da čitaju iste molitve iz knjige. Često je ova knjiga bila jedina u školi (rukom pisane knjige bile su veoma skupe, a pronalazak štampe je bio još daleko). Prilikom čitanja, dječaci (djevojčice nisu primane u školu) su pamtili najčešće riječi i izraze ne upuštajući se u njihovo značenje. Nije iznenađujuće da nisu svi koji su naučili čitati latinske tekstove, daleko od kolokvijalnog govora, mogli razumjeti ono što su pročitali. Ali sva ta mudrost je ukucana u svijest učenika uz pomoć štapa.

Trebalo je oko tri godine da naučim pisati. Učenici su prvo vježbali na voskom obloženoj tablici, a zatim su naučili pisati perom na pergamentu (posebno obrađenoj koži). Osim čitanja i pisanja, naučili su da predstavljaju brojeve prstima, naučili su napamet tablice množenja, vježbali crkveno pjevanje i, naravno, upoznali se s osnovama katoličke doktrine. Uprkos tome, mnogi učenici škole su zauvek bili prožeti odbojnošću prema učenju napamet, prema latinskom jeziku, koji im je bio stran, i ostavili su školske zidove polupismenim, sposobnim da nekako čitaju tekstove bogoslužbenih knjiga.

Veće škole, koje su davale ozbiljnije obrazovanje, obično su nastajale pri episkopskim stolicama. U njima su, prema očuvanoj rimskoj tradiciji, izučavali takozvanih „sedam slobodnih umetnosti“ (gramatiku, retoriku, dijalektiku, aritmetiku, geometriju, astronomiju i muziku). Sistem liberalnih umjetnosti uključivao je dva nivoa. Početni se sastojao od gramatike, retorike i dijalektike. Najvišu su formirale sve preostale slobodne umjetnosti. Najteži dio je bila gramatika. U to vrijeme često je bila prikazivana kao kraljica s nožem u desnoj ruci i bičem u lijevoj. Djeca su zapamtila definicije i vježbala konjugaciju i deklinaciju. Zanimljivo je tumačenje slova: samoglasnici su duše, a suglasnici su kao tijela; tijelo je nepomično bez duše, a suglasnička slova bez samoglasnika nemaju značenje. U retorici (umijeću elokvencije) izučavali su pravila sintakse i stilistike i vježbali sastavljanje pisanih i usmenih propovijedi, pisama, povelja i poslovnih papira. Dijalektika (kako se tada zvala umjetnost mišljenja, kasnije nazvana logikom) učila je ne samo rasuđivanju i izvođenju zaključaka, već i pronalaženju u govoru protivnika odredbe koje su u suprotnosti s učenjima crkve i pobijaju ih. U časovima aritmetike uvedeno je sabiranje i oduzimanje, au manjoj mjeri množenje i dijeljenje (zapisivanje brojeva rimskim brojevima ih je jako otežavalo). Učenici su rješavali aritmetičke zadatke, računajući vrijeme vjerskih praznika i doba svetaca. U brojevima su vidjeli religijsko značenje. Vjerovalo se da broj "3" simbolizira Sveto Trojstvo, a "7" simbolizira Božje stvaranje svijeta za sedam dana. Aritmetiku je pratila geometrija. Odgovorila je samo na opšta pitanja (šta je kvadrat? itd.) bez ikakvih dokaza. Kurs geometrije je uključivao i geografske podatke, često fantastične i apsurdne (Zemlja je palačinka koja pluta u vodi, Jerusalim je pupak zemlje... itd.). Zatim smo studirali astronomiju. Upoznali smo se sa sazvežđima, posmatrali kretanje planeta, Sunca, Meseca i zvezda, ali smo to pogrešno objasnili. Smatrali su da se svjetiljke okreću oko Zemlje različitim složenim putevima. Astronomija je trebala pomoći u izračunavanju vremena crkvenih praznika. Dok su studirali muziku, učenici su pjevali u crkvenom horu. Obuka je često trajala 12-13 godina.

Od 11. veka rastao je broj crkvenih škola. Nešto kasnije, brzi razvoj gradova dovodi do pojave sekularnih urbanih privatnih i općinskih (tj. kojima upravlja gradsko vijeće) škola. Uticaj crkve u njima nije bio toliko jak. Praktične potrebe su došle do izražaja. U Njemačkoj su, na primjer, nastale prve građanske škole koje su se pripremale za zanatstvo i trgovinu: u Lubecku 1262., u Wismaru 1279., u Hamburgu 1281. (vidi članak „Burger”, „Srednjovjekovni trgovac”). Od 14. veka U nekim školama nastava se izvodi na nacionalnim jezicima.

Za rast gradova i jačanje država bilo je potrebno sve više i više obrazovanih ljudi. Bile su potrebne sudije i službenici, doktori i nastavnici. Plemstvo se sve više uključivalo u obrazovanje. Prema opisu engleskog srednjovekovnog pesnika Čosera, plemića iz 14.

Došlo je vrijeme za formiranje viših škola – univerziteta. Nastale su ili na osnovu nekadašnjih katedralnih (episkopskih) škola (tako se u 12. veku pojavio Univerzitet u Parizu, koji je izrastao iz škole koja je postojala pri katedrali Notr Dam u Parizu), ili u gradovima u kojima je poznat učitelji su živjeli, uvijek okruženi sposobnim učenicima. Tako se iz kruga sljedbenika poznatog stručnjaka za rimsko pravo Irnerija razvio Univerzitet u Bolonji, centar pravne nauke.

Nastava se izvodila na latinskom, tako da su Nemci, Francuzi i Španci mogli da slušaju italijanskog profesora sa ne manjim uspehom od njegovih sunarodnika. Učenici su međusobno komunicirali i na latinskom jeziku. Međutim, u svakodnevnom životu „stranci“ su stupali u kontakt sa lokalnim pekarima, pivarima, vlasnicima kafana i stambenim zbrinjavanjem. Ovi drugi nisu znali latinski i nisu bili skloni varati i prevariti stranog studenta. Kako studenti nisu mogli računati na pomoć gradskog suda u brojnim sukobima sa lokalnim stanovništvom, oni su se, zajedno sa nastavnicima, ujedinili u sindikat, koji je nazvan „univerzitet“ (na latinskom – zajednica, korporacija). Univerzitet u Parizu obuhvatao je oko 7 hiljada nastavnika i studenata, a osim njih, članovi sindikata bili su knjižari, prepisivači rukopisa, proizvođači pergamenta, pera, mastila u prahu, farmaceuti itd. U dugoj borbi sa gradskim vlastima, koja je tekla sa promenljivim uspehom (ponekad su nastavnici i studenti napuštali omraženi grad i selili se u neko drugo mesto), univerziteti su ostvarili samoupravu: birali su čelnike i svoj sud. Univerzitet u Parizu dobio je nezavisnost od svetovnih vlasti 1200. godine poveljom kralja Filipa II Avgusta.

Život školaraca koji su dolazili iz siromašnih porodica nije bio lak. Ovako je Chaucer opisuje:

Prekinuvši svoj naporan rad na logici, student s Oksforda je prošetao pored nas. Jedva da ima siromašnijeg prosjaka... Naučio je da nepokolebljivo podnosi potrebu i glad, stavio je balvan na uzglavlje svog kreveta. Radije bi imao dvadeset knjiga nego skupu haljinu, lutnju, hranu...

Ali studenti nisu klonuli duhom. Znali su uživati ​​u životu, svojoj mladosti i zabavljati se od srca. Ovo posebno važi za skitnice - putujuće studente koji se sele iz grada u grad u potrazi za stručnim nastavnicima ili mogućnostima da zarade dodatni novac. Često nisu hteli da se zamaraju učenjem, veselo su pevali vagajete na svojim gozbama:

Odbacimo svu mudrost, učenje na stranu! Uživanje u mladosti je naša svrha.

Univerzitetski nastavnici su stvarali udruženja po predmetima – fakultetima. Vodili su ih dekani. Nastavnici i studenti izabrali su rektora - direktora univerziteta. Srednjovjekovna viša škola obično je imala tri fakulteta: pravni, filozofski (teološki) i medicinski. Ali ako je priprema budućeg pravnika ili lekara trajala 5-6 godina, onda je budućem filozofu-teologu trebalo čak 15. Ali pre ulaska na jedan od tri glavna fakulteta, student je morao da diplomira na pripremnom - umetničkom fakultetu ( gdje su proučavali već spomenutih „sedam slobodnih umjetnosti“; „artis“ na latinskom – „umjetnost“). Tokom nastave studenti su slušali i snimali predavanja (na latinskom – „čitanje“) profesora i magistara. Nastavnikovo učenje se manifestovalo u njegovoj sposobnosti da objasni pročitano, poveže to sa sadržajem drugih knjiga i otkrije značenje pojmova i suštinu naučnih pojmova. Pored predavanja, održane su i debate – sporovi o unapred pokrenutim pitanjima. Vrućeg intenziteta, ponekad su se razvile u borbu prsa u prsa između učesnika.

U XIV-XV vijeku. pojavljuju se takozvani kolegijumi (dakle koledži). U početku su se tako zvali studentski domovi. Vremenom su počeli da održavaju i predavanja i debate. Koledž, koji je osnovao Robert de Sorbon, ispovjednik francuskog kralja, - Sorbona - postepeno je rastao i dao ime cijelom Univerzitetu u Parizu. Potonja je bila najveća viša škola srednjeg vijeka. Početkom 15. vijeka. u Evropi su studenti pohađali 65 univerziteta, a krajem veka - već 79. Najpoznatiji su bili Pariz, Bolonja, Kembridž, Oksford, Prag, Krakov. Mnogi od njih postoje do danas, zasluženo ponosni na svoju bogatu istoriju i pažljivo čuvajući drevne tradicije.

U srednjovjekovnoj školi U srednjovjekovnoj Evropi postojali su tipovi škola: parohijske (pri crkvenoj parohiji), u kojima su sveštenici pripremali smjene od laika; manastire, gde su poučavali dečake koji su se spremali da postanu monasi. Oni su takođe obezbedili obuku nižeg sveštenstva; pri biskupskim rezidencijama otvarane su katedrale ili katedralne škole. U svim školama djeca su se 715 godina učila osnovama pismenosti i pjevanja, a vladala je stroga disciplina.

U manastirskim i katedralnim školama predavali su gramatiku, retoriku i dijalektiku (znanja i vještine za vođenje debata na vjerske teme). U većim obrazovno-vaspitnim ustanovama ovog tipa škole, pored navedenih predmeta, predavali su se aritmetika, geometrija, astronomija sa vjerskim usmjerenjem (osposobljavanje učenika za računanje vremena hrišćanskih praznika, podizanje crkava), muzika (pjevanje psalama). i molitve). Svi ovi predmeti, izučavani u manastirskim i katedralnim školama, bili su poznati pod nazivom „sedam slobodnih umetnosti“. Obrazovanje je uglavnom služilo potrebama crkve.

U XIIXIII vijeku. počele su se pojavljivati ​​obrazovne institucije sekularnog tipa, koje su kombinirale opće obrazovanje sa posebnim obrazovanjem: na primjer, medicinski fakultet u Solernu, pravni fakultet u Bologni i Padovi (Italija). Razvoj proizvodnje, zanatstva i trgovine, rast gradova doprineli su nastanku u XIII-XIV veku. novi tip - radionica i ceh. Stvoreni su za trgovce i zanatlije. Cehovske škole davale su djeci zanatlija osnovno obrazovanje. Ova vrsta škole održavala se o trošku esnafa, obezbjeđivala je opšteobrazovnu obuku, a zanatska obuka se odvijala u porodicama zanatlija ili u procesu cehovskog šegrtovanja. Cehovske škole su stvarala udruženja trgovaca i cehova. Ove škole su bile plaćene, a djeca bogatih roditelja u njih su obično učila; U esnafskim i esnafskim školama obrazovanje je imalo praktičnu orijentaciju, što se izražavalo u sve većoj ulozi u njima matematičkih i prirodno-naučnih disciplina, koje su imale stvarni životni značaj za buduće trgovce i zanatlije. Osnova obrazovanja u ovim školama bio je maternji jezik. Disciplina je također bila oštra: učitelj je mogao pribjeći fizičkom kažnjavanju.

Paralelno sa crkvenim školskim sistemom i gradskim obrazovnim ustanovama, u srednjem vijeku postojao je sekularni viteški obrazovni sistem. Bio je zasnovan na „sedam viteških vrlina“, koje se samo spolja, po imenu, mogu prepoznati kao slične „sedam slobodnih umetnosti“ srednjovekovnih škola. U suštini, „sedam viteških vrlina” su svojim sadržajem (jahanje, plivanje, vitlanje kopljem, mačevanje, sposobnost lova, igranja šaha, pisanja poezije ili sviranja muzičkih instrumenata) odražavale specifičnosti položaja i morala predstavnici ovog društvenog sloja srednjovjekovnog društva.

Srednjovjekovni univerzitet Prvi univerziteti nastali su u 12. vijeku, dijelom iz episkopskih škola, koje su imale najistaknutije profesore iz oblasti teologije i filozofije, dijelom iz udruženja privatnih nastavnika specijalista filozofije, prava (rimskog prava) i medicine.

Nastava na srednjovjekovnim univerzitetima odvijala se na latinskom jeziku. Glavni metod univerzitetske nastave bila su predavanja profesora. Uobičajen oblik naučne komunikacije bile su i debate, odnosno javne debate, koje su se periodično održavale na teme teološke i filozofske prirode. U debatama su učestvovali uglavnom univerzitetski profesori. Ali debate su održane i za naučnike (učenike, od riječi Schola škola).

Zaključci, izvori informacija. Generalizacija teme: Šta možemo reći o razvoju obrazovanja u ovom srednjem vijeku? Da li biste željeli studirati na univerzitetu? Koji? Jedinstvena obrazovna zbirka, istorija 6. razred, autor V. A. Vedyushkin: Poglavlje VIII. Kultura Zapadne Evrope tridesetih godina 20. veka § 22. Obrazovanje, nauka i filozofija na vrhuncu srednjeg veka§ 22. Obrazovanje, nauka i filozofija na vrhuncu srednjeg veka U srednjovekovnoj školi U srednjovekovnoj školi Struktura srednjovekovnog univerziteta obrazovanje Struktura srednjovjekovnog univerzitetskog obrazovanja Srednjovjekovni univerzitet Srednjovjekovni univerzitet Portreti: Pierre Abelard, Thomas Aquinas Portreti: Pierre Abelard, Thomas Aquinas

Katolička crkva je svo obrazovanje čvrsto držala u svojim rukama. U srednjovekovnim manastirima prepisivane su knjige za bogoslužbene potrebe, obučavani su pisari, stvarane su biblioteke i škole.

Monaške škole su se prve formirale. Neki manastiri su imali unutrašnje i spoljašnje škole: u prvoj su učili dečaci koje su roditelji slali u monaštvo, a živeli su u manastirima; u eksternim školama - djeca stanovnika određene crkvene parohije (laika).

U centrima crkvene uprave, katedrali, odnosno katedrali, škole (škole pri biskupskom odjeljenju) postupno su se razvile iz biskupskih konaka, u koje su se djeca slala na školovanje. Ove škole su se u više mesta delile na interne, u kojima su živeli đaci, i eksterne škole za decu laika (u spoljnim manastirskim i katedralnim školama, po pravilu, učila su deca plemića, a ređe - uglednih građana grada). ).

I konačno, u jednom broju parohijskih crkava, manje-više sistematska nastava se izvodila u tzv. župnim školama. Škole su pohađali samo dječaci. Parohijske škole su se nalazile u nekoj crkvenoj zgradi ili u stanu ministra vjera koji je na sebe preuzeo obrazovanje djece. Učili su ih čitanju molitvi na latinskom i crkvenom pjevanju, a rjeđe su ih učili pisanju. Učenici često nisu razumjeli značenje pročitanog na jeziku koji nije njihov maternji jezik.

Monaške i katedralne škole, po pravilu, imale su posebne prostorije namijenjene za nastavu; nisu utvrđeni posebni periodi obuke. Učitelji su bili sveštenici koji su stekli obrazovne vještine.

U župnoj školi nastava se nastavila nekoliko godina: uz djecu su bili i mladići, pa čak i odrasli koji su odlučili da shvate “književnu mudrost”. U početnoj fazi nastave nastavnik je čitao materijal na latinskom jeziku koji je učenicima nerazumljiv, a oni su ga ponavljali naglas; gdje su učenici znali pisati, lekciju su zapisivali na voštanoj pločici, a zatim, naučivši je napamet, izbrisali. Svaki učenik je pozvan na tablu i morao je bez oklijevanja ponoviti ono što je zapamtio.

Učili su čitati latinski koristeći slovno-subjunktivnu metodu, koja se zasnivala na mehaničkom pamćenju, pa je proces učenja bio izuzetno težak. Materijal za čitanje bile su vjerske knjige čiji je sadržaj bio nedostupan studentima. Prije pojave tiska, knjige su pisane rukom i pisane različitim rukopisima, što je otežavalo savladavanje tehnika čitanja. Tehnika pisanja je takođe bila veoma složena.

Nastavnik nije štedio svoje učenike na greškama; okrutno tjelesno kažnjavanje bilo je vrlo uobičajeno. Odobravala ih je crkva, koja je učila da je “ljudska priroda grešna” i da tjelesna kazna doprinosi spasenju duše i tjera “đavolsko načelo”.

U početku su samo djeca katoličkog klera primana u niže škole. A od 11. veka, nakon što je sveštenstvu zabranjeno da se venčava, u ove škole su počela da se primaju deca gradana i nekih seljaka. U škole su počeli da uče i oni koji nisu nameravali da postanu duhovnici ili monasi.

Većina ljudi nije dobila obrazovanje u školama; djecu su odgajali roditelji u svakodnevnom radu. U porodicama i radionicama zanatlija razvio se sistem zanatskog pripravništva. Radna obuka i sam rad odvijali su se istovremeno: prilikom savladavanja radnih vještina učenici su pokazali veliku spretnost i spretnost.

Kurs studija u manastirima i katedralnim školama postepeno je počeo da se širi, obuhvatao je gramatiku, retoriku i dijalektiku (početci religijske filozofije), a u nekima su predavali i aritmetiku, geometriju, astronomiju i muziku. Tako se u pojedinim manastirskim i katedralnim školama odvijalo napredno obrazovanje. Njegov sadržaj je bio „sedam slobodnih umetnosti“ (septem artes liberales), koji se sastojao od tri puta (trivium) - prva tri naznačena subjekta - i četiri puta (quadrivium) - sledeća četiri predmeta. Osim toga, predavala se teologija, koja se smatrala “krunom nauka”.

Posebno je velika važnost pridavana gramatici, koja se svodila na učenje gramatičkih oblika latinskog jezika, analiziranje raznih duhovnih knjiga i pamćenje pojedinih gramatičkih oblika i fraza vjerskog i mističnog značaja. Retorika se u početku svodila na proučavanje zbirki crkvenih zakona i izradu poslovnih spisa crkvenog karaktera, a zatim je njen zadatak bila priprema crkvenih propovijedi. Dijalektika je pripremila učenike za debatu o vjerskim temama i naučila ih da brane vjerske dogme. Na časovima aritmetike učenici su se upoznavali sa tri operacije, rjeđe sa četiri (pošto je dijeljenje bilo veoma komplikovano) i savladavali mističnim značenjem brojeva. Poznavanje astronomije pomoglo je u proračunima za utvrđivanje datuma Uskrsa i predviđanja po zvijezdama; učenje muzike bilo je povezano sa crkvenim službama. Svim akademskim predmetima dat je vjerski i mistični karakter.

Novoorganizovane crkvene škole postale su nasljednici antičke tradicije, čija je najuočljivija manifestacija (iako iskrivljena) bila latinski, koji je postao jezik obrazovane srednjovjekovne Evrope. Tragove antike nalazimo u programima (“trivium” i “quadrivium”) i metodama srednjovjekovne škole.

Tokom V - XV vijeka. Crkvene škole su isprva bile jedine, a potom i preovlađujuće obrazovne institucije u Evropi.

Školsko poslovanje u V - VII vijeku. Ispostavilo se da je u žalosnom stanju. Nepismenost i neznanje vladali su posvuda u varvarskim državama. Život je jedva blistao u nekoliko crkvenih škola. Govoreći o takvom padu, jedan od obrazovanih svjedoka tog doba napisao je: „Mladi ljudi ne uče. Nauka je oslabila i umire.

Vrh društva je bio nepismen. Tako osnivači dinastije Merovinga nisu znali ni pisati na latinskom. Za vrijeme prvih Karolinga (8. vijek) plemstvo je bilo nepismeno. Jedan od osnivača dinastije, Karlo Veliki (742 - 814), ostao je neznalica sve do svoje 30. godine.

U međuvremenu se povećala potreba za nadležnim službenicima i sveštenstvom.

Katolička crkva je nastojala da ispravi situaciju. Duhovni sabori u Orandžu i Valensi (529), šesti Vaseljenski sabor (681) prihvatili su apele o potrebi stvaranja škola. Ali ti pozivi nisu bili uzaludni.

Sekularne vlasti pokušale su da pokrenu razvoj obrazovanja. Tvorac ogromnog carstva, Karlo Veliki, odigrao je značajnu ulogu u tome. Na dvor je pozvao učitelje i učene monahe iz Engleske, Irske, Italije (Alkuin, Teodulf, Pavle Đakona itd.). Monasi su činili tzv. "Karolinška minuskula" je latinično pismo koje se lako čita. Albin Alkuin (735. - 804.) je za Charlesa pripremio “Pismo o proučavanju nauka” i raspravu “Opšta pouka”, koja je potkrijepila potrebu za univerzalnim obrazovanjem i obukom učitelja.

Sam Karl je postao školarac sa 30 godina. Dvije godine kasnije savladao je latinsku pismenost i početke astronomije, te se upoznao s retorikom i književnošću. Charles je udahnuo novi život školi u palači stvorenoj pod Merovingima. Dobila je veliko ime "akademija". Akademija je vodila nomadski život, seleći se s mesta na mesto zajedno sa dvorom. Ali glavni grad carstva, Ahen, ostao je glavna rezidencija. Učenici su bili Charlesova djeca, oni bliski caru i najviši crkveni zvaničnici. Kao izuzetak, mogli su studirati ljudi iz nižih slojeva. Na Akademiji su stekli osnovno obrazovanje, a studirali su i klasični latinski jezik, teologiju i rimske autore (Virgilije, Horacije, Ciceron, Seneka). Akademija je gajila visok nivo obrazovanja po tadašnjim standardima. Evo kako je monah Teodulf okarakterisao takvo obrazovanje u poetskoj alegoriji: „U korenu drveta znanja sedi majka znanja, grane drveta su tu i logika i etika. Na drugoj strani drveta su aritmetika, geometrija sa šestarom u ruci, astronomija u dijademi sa slikom neba i muzika koja svira na liri."

Charles je bio jedna od prvih velikih političkih ličnosti srednjovjekovne Evrope koja je shvatila ulogu škole kao instrumenta državnosti. Snažno je podsticao osnivanje crkvenih škola. U posebnim kapitularijama (787. i 789.) župama i biskupijama je naređeno da otvore škole za sve razrede, u kojima bi predavali „vjeru i molitve“. Ovo je, zapravo, bio jedan od prvih pokušaja da se u Evropi organizuje obavezno i ​​besplatno osnovno obrazovanje.

Ali Karlovi postupci nisu dali rezultate. Ubrzo nakon njegove smrti, dvorska škola je prestala da postoji. Kod sekularnih feudalaca ponovo je zavladao negativan odnos prema knjižnoj kulturi i obrazovanju. Crkvene škole ostale su ostrva znanja u moru neznanja. Ipak, početak je napravljen. Nije slučajno da se danas u Francuskoj „Dan sv.

U ranosrednjovjekovnoj Evropi razvile su se dvije glavne vrste crkvenih obrazovnih institucija: episkopske (katedralne) škole i monaške škole.

Crkvene škole su postojale već u 5. veku. Bili su dostupni prvenstveno višim slojevima. Škole su obučavale službenike bogosluženja (interna škola) i obrazovale laike (eksterna škola). Obrazovne ustanove osnovnog obrazovanja nazivale su se malim školama, a ustanove visokog obrazovanja nazivale su se velikim školama. Učili su samo dječaci i mladići (u malim školama - 7-10-godišnjaci, u velikim školama - stariji).

U malim školama jedan nastavnik (školski, didaskol, magniskol) predavao je sve predmete. Kako se broj učenika povećavao, pridružio mu se i kantor da predaje crkveno pjevanje. U velikim školama, pored nastavnika, red su nadgledali cirkatori.

Episkopske (katedralne) škole do 9. vijeka. bili vodeći tip crkvenih obrazovnih institucija. Najpoznatije su bile škole u Saint-Denisu, Saint-Germainu, Toursu, Fontenelleu (Francuska), Utrechtu (današnja Nizozemska), Luttich-u (moderna Belgija), Halleu, Reichenu, Fuldi (Njemačka) i niz drugih.

Tokom 9. veka. škole u biskupijama i katedralama su u opadanju. Među razlozima za to su razorni napadi Normana i nadmetanje manastirskih škola. Međutim, u 10. vijeku. Nastavljen je rast mreže biskupskih i katedralnih škola. Na primjer, u Francuskoj su se slične institucije ponovo pojavile u Soissonu, Verdunu, Reimsu, Chartresu i Parizu (škole Notre Dame i Saint Genevieve). Među osnivačima ovih škola možemo spomenuti Lefranca (1005-1089).

Među tvorcima prvih monaških škola srednjeg vijeka isticao se Kasiodor. U manastiru, čiji je on bio iguman, postojala je škola sa bibliotekom.

Monaške škole Engleske i Irske bile su primetno različite. Ovo poslednje je među savremenicima bilo poznato kao „ostrvo naučnika“. Irski i engleski monasi (među najpoznatijima je Alkuin) stvorili su prilično opsežnu obrazovnu literaturu o gramatici, prozodiji, astronomiji, aritmetici, istoriji i književnosti i učestvovali u školskim reformama u kontinentalnoj Evropi (Alkuin je, na primer, kao što je već pomenuto, bio najbliži savjetnik Karla Velikog)

Prve monaške škole u ranoj feudalnoj Evropi osnovao je anhoretski red. Red je stvorio monah Benedikt iz Nursije (480-533) 529. godine. Činilo se da je ovaj događaj bio odgovor na poziv vijeća poglavara Katoličke crkve da otvore škole. Benediktinci su kao uzor uzeli Kasiodorovo iskustvo. U početku su budući članovi reda obučavani u anahoritskim manastirima. U ovom slučaju roditelji su dali sedmogodišnje dječake („posvećenu djecu“) na brigu učenim monasima. Tada je organizovana i obuka laika, tj. eksterna škola. Evropska škola duguje benediktincima da je latinski postao jedini jezik učenja i podučavanja tokom mnogih vekova.

Šest vekova benediktinske monaške škole ostale su najuticajnije obrazovne ustanove ovog tipa. Krajem 8. veka, na primer, u zapadnoj Evropi bilo je do 15 hiljada manastira Sv. Benedikta, ispod kojih se nalazila škola. U to vrijeme posebno su postale poznate benediktinske škole u Rogensburgu, Thürlingenu i Hesseu (Njemačka).

Do 13. vijeka. Uticaj benediktinaca na duhovni život opada. Srednjovjekovno društvo s pravom je optuživalo mnoge pripadnike reda za razvrat i eksces.

Red kapucina - franjevci (nastali 1212.) i dominikanci (nastali 1216.) - preuzeo je vodstvo u organizaciji samostanskih škola. Kapucini su poučavali uglavnom djecu viših slojeva. Na čelu obrazovnih institucija reda bili su istaknuti teolozi - Roger Bacon (oko 1214-1292), Toma Akvinski (1225/26-1274).

Crkvene škole bile su važno oruđe za vjersko obrazovanje. Proučavali su Bibliju i teološku literaturu. Tako su u naprednim školama, vođeni principima hrišćanskog asketizma i pobožnosti, radije proučavali Seneku nego Cicerona, Katona nego Ezopa ili Vergilija, itd. „Nema razloga da zagađujete svoje sveti pjesnici misli sa ekscesima Vergilijevih pesama.” - rekao je Alkuin svojim učenicima u katedralnoj školi u Turu

Iz istih razloga, tjelesni odgoj je gotovo potpuno zanemaren. Hrišćanski učitelji su se rukovodili dogmom: „Telo je neprijatelj duše“.

Međutim, ne može se reći da je škola potpuno zaboravila da se bavi djecom. Ponekad su se organizovali „dani zabave“, kada su bile dozvoljene igre, rvanje i sl. Iako nije bilo formalnih praznika, deca su mogla da se odmore od škole tokom brojnih crkvenih praznika.

U školama je vladala okrutna kazna: glad, kaznene ćelije, batine. Sve do 11. veka. Učenike su tukli po obrazima, usnama, nosu, ušima, leđima, a kasnije i po golom tijelu. U XIV - XV vijeku. štap, štap i bič zamijenjeni su bičom. U 15. veku ova pošast je postala duplo duža nego ranije. Na kazne se gledalo kao na prirodnu i pobožnu stvar. Tako je Karlo Veliki u jednoj od svojih kapitulara zahtijevao da se nemarnim studentima uskrati hrana. Predloženo je da se nauka pobedi pesnicama. Karakteristično je, na primjer, da je naslov popularnog udžbenika gramatike tog vremena „Čuvanje leđa“ kao da upozorava nepažljive na neizbježno fizičko kažnjavanje. Učitelji nisu čuli pozive nekih crkvenih vođa (posebno Anselma od Canterburyja (1033 - 1109) da nekako ublaže vakhanalije kazni.

Ogroman broj crkvenih škola bio je ograničen na osnovno obrazovanje. U školama su benediktinci tri godine učili osnove pismenosti, pjevanja psalama i pridržavanja vjerskih obreda. Nešto širi bio je program sličnih kapucinskih škola, koje su uvodile vjeronauku i pružale opću obuku (pisanje, brojanje, pjevanje); ponekad su se tome dodavali principi astronomije.

Glavne poučne knjige bile su Abecedarije i Psaltir. Abecedary je bio priručnik koji je ličio na moderni bukvar. Učenike je upoznao s osnovama kršćanske vjere, koje su uporedili s usmenim uputama na svom maternjem jeziku. Prilikom studiranja Abecedaria, studenti su bili podijeljeni na one koji su završili osnovnu školu i one koji su nastavili studije. Psaltir se prvo učio napamet, a zatim (nakon savladavanja abecede) čitao.

Zatim su učili pisanje. Pisali su na voštanim drvenim pločama šiljastim metalnim štapićem (olovkom), tj. kao iu antičko doba samo je nekolicina koristila veoma skup pergament (do 6. veka), perje i mastilo za čađ (masnjice su se pravile od životinjskih rogova).

Crkvene škole, u kojima se davalo napredno obrazovanje, bile su malobrojne. Nekoliko takvih škola, na primjer, postojalo je krajem 8. stoljeća. u Engleskoj, Irskoj i Škotskoj. Određeni broj crkvenih škola pretvorio se u velike obrazovne centre. Dakle, početkom 12.st. Na Pariskoj teološkoj školi, prema riječima savremenika (vjerovatno pomalo preuveličanih), studiralo je do trideset hiljada studenata, uključujući 20 budućih kardinala i 50 budućih biskupa.

Učili su u crkvenim školama višeg obrazovanja po programu sedam slobodnih umetnosti. Prve formule za takav program za srednjovjekovnu Evropu razvili su filozofi-prosvetitelji Marcijan Kapela (410-427), Boecije, Kasiodor, Isidor (570-636), Alkuin. Njihovi udžbenici na programu sedam slobodnih umetnosti bili su popularni sve do 14. veka. Kanon sedam slobodnih umetnosti obično je uključivao sledeće discipline: gramatiku (sa elementima književnosti), dijalektiku (filozofiju), retoriku (uključujući istoriju), geografiju (sa elementima geometrije), astronomiju (sa elementima fizike), muziku, aritmetika.

Program sedam slobodnih umjetnosti bio je podijeljen u dva dijela: niži - trivium (gramatika, retorika, dijalektika) i najviši - quadrivium (aritmetika, geografija, astronomija, muzika). Posebno su se detaljno proučavale osnovne discipline budućeg sveštenstva (gramatika i muzika).

Gramatika je bila glavni akademski predmet. Proučavanje latinskog jezika počelo je s elementarnim pravilima, savladavanjem najjednostavnijih fraza (pravila su bila vrlo složena, na primjer, znakovi interpunkcije pojavili su se tek u 8. stoljeću). Prilikom predavanja gramatike koristili su udžbenike Priscipijana, Donata, Diomeda, Alkuina (do 9. veka), Raterija (u 10. veku) i Aleksandra (do 15. veka). Postepeno su udžbenici postajali sve jednostavniji i pristupačniji. Na primjer, Aleksandrov udžbenik predstavio je latinsku gramatiku i Bibliju u rimovanom obliku.

Nakon savladavanja gramatike, prešli smo na proučavanje književnosti. Prvo čitaju kratke književne tekstove (na primjer, basne). Zatim smo počeli proučavati pravila verifikacije i čitati poetska djela. Učitelj je govorio o ličnosti pjesnika i ukratko iznio sadržaj njegovih djela. Izbor literature bio je krajnje konzervativan. Prije svega, proučavani su spisi crkvenih otaca (na primjer, Prudentije, Seduleia). Na programu su bila djela starorimskih autora - Seneke, Katona, Orozija i nekih drugih.

Klasična grčka književnost se izučavala u latinskom prevodu, pošto je grčki bio isključen iz nastavnog plana i programa, kao i savremeni jezici.

Istovremeno su se proučavale dijalektika i retorika. Prvi je učio kako pravilno razmišljati, graditi argumente i dokaze, tj. često se ponašao kao logika; drugi - konstrukcija fraza, umjetnost rječitosti, koju su visoko cijenili sveštenstvo i aristokracija.

Proučavanje filozofije i dijalektike zasnivalo se prvenstveno na djelima Aristotela. Učili su i tekstove sv. Avgustina i drugih crkvenih otaca. U prvim stoljećima srednjeg vijeka retorika se izučavala prema Kvintilijanu i Ciceronu, zatim prema Alkuinu, od 10. vijeka. - opet prema Kvintilijanu.

Geografija i geometrija dale su ideju o strukturi naseljenog prostora pomoću brojeva. Broj nije odvojen od prostornog oblika. Svaki broj odgovarao je vlastitoj geometrijskoj figuri. Tražili su duboko moralno i filozofsko značenje u odnosu između figura i brojeva. Sama geometrija proučavana je iz oskudnih odlomaka iz Euklida. Geografska nauka je bila izuzetno slabo razvijena. Bilo je nekoliko geografa, na primjer, Adam od Bremena (um. 1076.). Osnovne geografske informacije preuzete su iz arapskih izvora. Malo ljudi je znalo za putovanja Vikinga u Vinland (danas Sjeverna Amerika).

Astronomija je prvenstveno bila primijenjene prirode i bila je povezana s proračunima niza brojnih crkvenih praznika. Školarci su morali da znaju napamet „Cisio-lanus“ - praznični crkveni kalendar od 24 stiha. Proučavali smo Ptolomejev sistem svijeta. Zbog nerazvijenosti vlastitog astronomskog znanja, u obuci su korišteni radovi arapskih astronoma. Na njihovoj osnovi stvoreni su prvi traktati evropskih naučnika (na primjer, „astronomske tablice“ Alfonsa od Kastilje (12. vijek).

U muzičkom obrazovanju prednost je davana duhovnoj i svetovnoj muzici. Doživljavalo se kao odraz harmonije između prirode i čovjeka, društva i Boga. Instrumentalna muzika se učila pomoću nota označenih slovima abecede. Linearni muzički zapis pojavio se 1030. godine.

Aritmetički program uključivao je ne samo i ne toliko savladavanje četiri aritmetičke operacije, jer se vjerovalo da je svijet stvorio Bog uz pomoć brojeva, pa su im se pripisivala čudesna svojstva.

Univerzalne metode podučavanja bile su pamćenje i reprodukcija uzoraka. Upornost se smatrala najboljim načinom za savladavanje hrišćanskog školskog znanja. „Broj slova koje učenici pišu na pergamentu, broj udaraca koji će zadati đavolu“ bio je moto srednjovjekovne škole.

Kao rezultat toga, crkvene škole ranog srednjeg vijeka nisu učinile mnogo dobrog. Djeca iz nižih slojeva, tj. za apsolutnu većinu stanovništva pristup obrazovanju je ostao zatvoren. Nivo obuke je bio izuzetno nizak. Dovoljno je reći da na univerzitetima XIII - XV vijeka. Često su učenicima prve godine predavali osnovnu latinsku pismenost, jer je nisu mogli savladati u školi.

Tokom XII - XV vijeka. Školsko obrazovanje postepeno se širi izvan zidina crkava i manastira. To je prije svega došlo do izražaja u stvaranju tzv. gradskih škola i univerziteta. Stvaranje sekularnih obrazovnih institucija bilo je usko povezano sa rastom gradova i jačanjem društvenih pozicija gradskih stanovnika, kojima je bilo potrebno obrazovanje koje je blisko njihovim životnim potrebama. Takve institucije su nastale u dubinama crkvenog obrazovanja.

Prve gradske škole pojavljuju se u drugoj polovini 12. - početkom 13. vijeka. u Londonu, Parizu, Milanu, Firenci, Lubecku, Hamburgu itd.

To se dogodilo na različite načine, na primjer, kroz transformaciju župnih škola. Krajem 12. vijeka. Prve sekularne obrazovne institucije u Francuskoj, male škole, osnovane su u Parizu. Svjetovni ljudi su ovdje radili kao učitelji pod vodstvom kanona katedrale Notre Dame. Male škole u Notre Dameu postojale su oko stotinu godina. Godine 1292. bilo je 12 takvih škola, uključujući i jednu za djevojčice, 1380. godine - 63, uključujući 22 ženske. Škole su pohađala djeca predstavnika viših klasa. Na kraju škole znali su da čitaju, pišu i broje, i znali su malo latinske gramatike. Maturanti su dobijali zvanje klerika, što im je omogućavalo da budu učitelji ili duhovnici.

Gradske škole su također nastale iz šegrtskog sistema, esnafske i esnafske škole, računajući škole za djecu trgovaca i zanatlija. Cehovske škole nastale su u XIII - XIV vijeku. Podržavali su ih cehovi i pružali opću obrazovnu obuku (čitanje, pisanje, brojanje, elementi geometrije i prirodne nauke). Obuka se odvijala na maternjem jeziku. Cehovske škole koje su se pojavile u isto vrijeme imale su sličan program.

Pojavile su se gradske škole u kojima se nastava izvodila na latinskom i maternjem jeziku, kao i slične obrazovne ustanove za djevojčice.

Prve gradske škole morale su prevazići strogi nadzor crkve. Katolička crkva je s pravom vidjela ove obrazovne institucije kao opasne konkurente crkvenom obrazovanju. U početku su gradske škole bile pod kontrolom crkve. Crkvenjaci su smanjili programe, tvrdili su učitelji. Gradovi su se, međutim, postepeno oslobodili takvog starateljstva i izborili sebi pravo da određuju program i postavljaju nastavnike.

Obično je gradsku školu otvarao učitelj kojeg je unajmila zajednica, a koji se zvao rektor. Tada ste na ulicama mogli vidjeti, na primjer, sljedeću najavu: “Ko želi brzo naučiti čitati i pisati, može to naučiti ovdje za malu naknadu.” Rektor je sam birao svoje pomoćnike. U početku su nastavnici postali prvenstveno ispovjednici, a kasnije - bivši studenti. Učitelji su plaćeni u novcu i naturi (plaćanje je bilo neredovno i manje nego u crkvenim školama). Na kraju ugovora, nastavnici bi mogli biti otpušteni, a posao bi tražili na drugom mjestu. Kao rezultat toga, nastala je posebna društvena grupa - putujući učitelji.

Program gradskih škola, u odnosu na program crkvenih, bio je više primijenjen. Osim latinskog, izučavali su se aritmetika, elementi kancelarijskog rada, geografija, tehnika i prirodne nauke.

Postojala je određena diferencijacija gradskih škola. Neke od njih, na primjer, aritmetičke škole, davale su osnovno obrazovanje i pripremale učenike za latinske (gradske) škole. Škole latinskog jezika i niz drugih obrazovnih institucija su zauzvrat pružale napredno obrazovanje. To uključuje, posebno, one koji su nastali u XIV - XV vijeku. kolegijuma u Francuskoj. To su bile sekularne obrazovne institucije koje su služile kao spona između osnovnog i visokog obrazovanja. Sve do sredine 15. veka. fakulteti su bili utočište za djecu sa niskim primanjima. U budućnosti oni postaju obrazovne institucije na univerzitetima. Školarci su živjeli od milostinje u najsiromašnijim dijelovima grada. Često su pribjegavali pljačkama i ubistvima. Kasnije su se koledži pretvorili u bratstva univerziteta i koledža - obrazovne ustanove opšteg obrazovanja.

Mala, mračna soba sa niskim stropom. Retki zraci sunčeve svetlosti sijaju kroz uske prozore. U sredini sobe je dugačak sto, a za njim sjede dječaci svih uzrasta. Sudeći po njihovoj odjeći, odmah se može zaključiti da su oni definitivno djeca bogatih roditelja ovdje očito nema siromašnih. Sveštenik sjedi u sredini stola, ispred njega je ogromna rukopisna knjiga, a pored njega štap (neizostavan atribut obrazovanja tog vremena). Sveštenik monotono mrmlja molitve na latinskom, deca za njim poslušno ponavljaju nerazumljive reči... Teče čas u srednjovekovnoj školi.

Još jedan sinonim za eru koja nam je poznata kao “srednji vijek” je “mračno doba”. I zaista, ovo ime ima vrlo stvarnu osnovu sa padom i krajem antičkih vremena, uočen je značajan kulturni pad širom Zapadne Evrope. Već su plemena Vandala (sada je ime ovog plemena postalo poznato) varvarskim divljaštvom uništavala kulturne vrijednosti, skulpture, umjetnička djela ostala iz najboljih vremena procvata starog Rima, već je gomila fanatičnih kršćana spalila čuvena Aleksandrijska biblioteka, riznica znanja i mudrosti antičkog sveta, već na ruševinama starih veličanstvenih hramova bile su samo deponije smeća, približavalo se takozvano „mračno doba“, čovečanstvo je ubrzano uranjalo u tamu neznanja .

Zanimljivo je da je, začudo, veliku ulogu u tom propadanju odigrala i Katolička crkva, koja je namjerno uništavala antičku kulturnu baštinu, posebno ono vezano za paganizam. Tako je papa Grgur I posebnom bulom zabranio čitanje knjiga antičkih autora i proučavanje matematike, osudivši ovu nauku o povezanosti sa magijom. Ovaj kulturni ratnik je jednom čak rekao: "Neznanje je majka istinske pobožnosti."

I zaista, od 5. veka do 10. veka, neznanje je potpuno dominiralo Evropom, bilo je gotovo nemoguće naći ne samo među običnim ljudima, već i među aristokratama. Mnogi plemeniti vitezovi stavljaju krst umjesto potpisa, ali šta reći ako čak ni osnivač francuske države, slavni kralj, a kasnije i car Karlo Veliki, do kraja svojih dana nije naučio pisati. Međutim, car je, iako je bio nepismen (očito samo zbog povijesnih okolnosti tog vremena), ipak očito žalio zbog neobrazovanosti i ulagao mnogo napora za kulturni preporod. Pozvao je nekoliko pismenih ljudi iz cijele nepismene Evrope na svoj dvor u Ahenu. U posebno stvorenoj školi, učeni monah Alkuin iz Britanije podučavao je pismenosti i osnovama nauke djecu Karla Velikog i samog Charlesa. Počevši da se bavi umijećem pisanja neposredno prije smrti, car je pod jastukom pažljivo držao voštane ploče i listove pergamenta, a u slobodno vrijeme vježbao je pisanje pisama.

Ubrzo se društvo učenih i pismenih ljudi, koje se okupljalo pod okriljem Karla Velikog, po uzoru na antiku, počelo zvati akademijom. (Općenito, filozof Platon je prvi put nazvao svoju školu u Atini ovom riječju u čast junaka Akademusa). U posljednjim godinama života, Karlov učitelj, Alkuin, postao je iguman bogatog samostana Svetog Martina u gradu Toursu, gdje je, između ostalog, osnovao školu, čiji su učenici kasnije postali poznati učitelji monaškog i crkvene škole u srednjovjekovnoj Francuskoj. A značajan kulturni uspon koji se dogodio zahvaljujući naporima Karla Velikog i njegovih daljnjih potomaka - Karolinga - u povijesti je nazvan „karolinška renesansa“.

Glavni centri obrazovanja i nauke u to vreme bili su manastiri, a manastirske i kasnije crkvene škole postale su prve obrazovne ustanove srednjeg veka. Prije svega, školovali su parohijske sveštenike, ali su s vremenom počeli učiti pismenosti (naravno, za novac, i to dosta novca) i djecu bogatih feudalaca ili imućnih građana. Kršćanska crkva je od antike sačuvala samo neophodne ostatke antičkog znanja (na primjer, latinskog), međutim, nastavila je kulturnu tradiciju povezujući različite epohe.

Učili su se samo dečaci, za devojčice, obrazovanje u srednjem veku nije bilo samo zatvoreno, već i jednostavno opasno. Uostalom, ko je inteligentna, obrazovana žena prema srednjovekovnim shvatanjima? Tako je, (odnosno onaj koji zna). I sigurno znate šta su radili sa vješticama u srednjem vijeku...

Obuka je vođena na latinskom jeziku, a počela je zbijanjem molitava i psalama. Naravno, u početku mladi školarci nisu razumjeli ništa od onoga što su predavali. Kasnije su učenici upoznati sa latiničnim pismom i učili da čitaju iste molitve iz knjige. Često je takva knjiga bila jedina u školi, budući da su knjige pisane rukom bile veoma, veoma skupe, a pronalazak štampe je bio još daleko. Čitajući, djeca su pamtila najčešće riječi i izraze, često ne upuštajući se u njihovo značenje. Uglavnom, mudrost je natjerana u glave srednjovjekovnih školaraca uz pomoć štapova...

Za učenje pisanja bilo je potrebno oko tri godine, prvo su učenici vježbali na dasci premazanoj voskom, a zatim su naučili pisati perom na pergamentu (koji je u to vrijeme također bio vrlo skup). Osim čitanja i pisanja, učili su matematiku, koja se, međutim, svodila na sposobnost predstavljanja brojeva prstima i proučavanje tablice množenja. Učenici su također vježbali crkveno pjevanje i učili osnove katoličke doktrine. No, uprkos svemu, većina maturanata srednjovjekovnih škola često je razvila duboku, doživotnu odbojnost prema učenju napamet, latinskom koji im je bio stran, i napuštali su školske zidove kao polupismeni ljudi, sposobni samo da nekako čitaju i pišu.

Kada čujete reč „škola“, zamišljate prostranu, svetlu učionicu, redove klupa, udžbenika, sveske, mape. Ovako ste navikli da vidite našu modernu školu, ali škola je bila potpuno drugačija pre 10-12 vekova, u ranom srednjem veku.

...Soba sa niskim zasvođenim stropom štedljivo je osvijetljena kroz uske prozore u rešetkastim okvirima. Za jednim dugačkim stolom sjede dječaci različitog uzrasta (djevojčice se u to vrijeme nisu učile u školama). To su djeca feudalaca, bogatih građana i bogatih seljaka. Školarina se morala plaćati, a obični ljudi nisu imali pristup školama.

Učitelj je sveštenik. Uostalom, tada su se škole osnivale pri manastirima i crkvama, jer je pismenih bilo samo među sveštenstvom (kasnije su se škole pojavile i na dvorovima velikih feudalaca). Na stolu ispred učitelja nalazi se jedna rukom pisana knjiga i gomila štapova. Učitelj naglas čita molitve na latinskom, a učenici ga prate ponavljajući nerazumljive riječi, mehanički ih pamteći.

Obrazovanje u srednjovjekovnoj školi počelo je molitvama.

Zatim su učenici upoznati sa latiničnim pismom i naučili da čitaju iste molitve iz knjige.

Sa jednom jedinom knjigom, nastavnik je polako prelazio od učenika do učenika. Ponekad je ostavljao knjigu i uzeo štap kako bi natjerao učenika, koji u tom trenutku ništa nije radio, da mirno sjedi. Čitajući, dječaci su pamtili najčešće riječi i izraze, ne upuštajući se u njihovo značenje, te osnovna pravila latinske deklinacije i konjugacije.

Trebalo je oko tri godine da naučim pisati. Učenici su prvo vježbali na voskom obloženoj tablici, a zatim su naučili pisati perom na pergamentu (posebno obrađenoj koži). Bila je to prava umjetnost, bliska crtanju, i nisu svi bili uspješni u tome. Franački car Karlo Veliki (768-814) nikada nije naučio pisati do kraja svog života. Teodorik Ostrogotski, nesposoban da piše, koristio je ploču na kojoj je uklesano njegovo ime da se potpiše.

Osim čitanja i pisanja, učili su ih da prstima predstavljaju brojeve, učili su tablicu množenja i crkveno pjevanje. Takve osnovne škole obučavale su uglavnom parohijske sveštenike.

Postojale su veće škole, ali ih je bilo malo. Ovdje su se školovali najviši sveštenstvo i državni službenici. Ove škole izučavale su takozvanih „sedam slobodnih umetnosti“: gramatiku, retoriku (umetnost govora), dijalektiku (umetnost argumentacije), aritmetiku, geometriju, astronomiju i muziku. Međutim, crkva je nastojala da ove discipline prilagodi svojim potrebama i unese u njih vjerski sadržaj.

Najteža nauka je bila gramatika.

Nije uzalud na tadašnjim crtežima bila prikazana kao kraljica s nožem za čišćenje grešaka u desnoj ruci i bičem u lijevoj. Gramatika je proučavana koristeći tekstove grčkih i rimskih autora. Knjige su bile veoma skupe, prepisivane su ručno, a cijela škola je imala jedan udžbenik. Iz nje je nastavnik pročitao odlomak, primorao učenike da ga ponove, zapišu na voskom obloženu ploču i nauče napamet za sljedeći put. Nakon toga, tablet je obrisan, a učenik se ubuduće morao oslanjati samo na svoje pamćenje.

U retorici, učenici su pamtili uzorke slova. Tada su naučili pisati pisma, povelje i poslovne papire. Učenici su dobili neke informacije o zakonima.

Učeći dijalektiku, učenici su pokušavali da pronađu mesta u govoru neprijatelja koja su u suprotnosti sa učenjem crkve i da ih opovrgnu.

Na časovima aritmetike proučavali su najjednostavnija pravila: sabiranje, oduzimanje itd. Brojevi su prikazani rimskim brojevima. Učenici su računali vrijeme vjerskih praznika, doba svetaca i tražili skriveno mistično značenje u svakom broju. Na primjer, rekli su da broj 3 simbolizira Sveto Trojstvo, 7 - Božje stvaranje svijeta za sedam dana.

Učenici su se upoznali i sa geometrijom. Bilo je potrebno moći odrediti površinu trokuta, pravokutnika ili kruga u premjeru zemljišta. Ali u osnovi, studije geometrije su se svele samo na formulisanje teorema, a umjesto dokaza su se pozivale na Boga, na primjer: „Trokut ABC jednak je, uz Božiju pomoć, trokutu A1B1C1“. Na časovima geometrije davali su geografske podatke koji su bili najfantastičniji i najapsurdniji. Učili su da je Zemlja palačinka koja pluta u vodi. U središtu ove palačinke je pupak zemlje, grad Jerusalim. Iznad palačinke je nebo, oslonjeno na stubove. Ovako je Zemlja bila prikazana na kartama tog vremena.

U astronomiji su proučavali sazvežđa, posmatrali kretanje planeta, Sunca, Meseca i zvezda, ali su to pogrešno objasnili, držeći se stavova grčkog naučnika Ptolomeja o strukturi Univerzuma, tj. da je Zemlja nepomična, a oko nje se okreću sva “svjetila”. Astronomija se često svodila na astrologiju – pseudonauku koja je pokušavala predvidjeti nečiju sudbinu prema lokaciji zvijezda. Zaboravljene su ideje starih Grka o sferičnosti Zemlje, njihova briljantna nagađanja o rotaciji Zemlje i planeta oko Sunca.

Nastava muzike bila je ograničena uglavnom na crkveno pjevanje.

Obuka je trajala 12-13 godina. Sva nastava se takođe odvijala na latinskom jeziku. Crkva, koja je dominirala naukom, bojala se svake žive stvaralačke misli. Odgovori na sva pitanja koja su se postavljala tražili su se samo u, citati iz kojih su smatrani najboljim dokazom. Neprestano naguravanje izazivalo je gađenje djece na časovima, a da bi ih natjerali da uče, često su pribjegavali batinanju. Nije ni čudo što su "steći obrazovanje" i "odrasti pod šipkom" značili isto. Bilo je dana u godini kada su djeca bičevana ne zbog jednog ili drugog prijestupa, već za svakoga uzastopno, za svaki slučaj, kao da bi ih očistila od njihovih grijeha.

Mentalni prtljag osobe koja je završila ovu školu bio je oskudan. Ali i takvo obrazovanje bilo je nedostupno širokim masama radnih ljudi, a škole ranog srednjeg vijeka nisu mogle postati leglo kulture. Uspon kulture počinje tek nekoliko vekova kasnije, u 13.-15. veku, usled rasta gradova i trgovine, pojave građanstva, a potom i nove klase - buržoazije.