Krajem 4. vijeka, razvoj provincijskih rimskih kultura - Pševorske i Černjahovske, identificiranih kao staroslovenske - prekinut je invazijom nomadskih Huna, čija je etnička pripadnost definirana kao mješovita tursko-mongolska. Opustošene su oblasti severnog Crnog mora i zemlje severno od Karpata, naseljene starim Slovenima. Najaktivniji slojevi stanovništva bili su primorani da napuste svoje naseljene zemlje. Posebno su germanska plemena napustila svoja mjesta suživota sa Slovenima. Značajne mase slovenskog zemljoradničkog stanovništva napustile su i ranije gusto naseljena područja. Situaciju u ovom trenutku pogoršalo je značajno pogoršanje klime u zemljama koje se nalaze uz Baltičko more. Prvi vijekovi naše ere, naprotiv, bili su veoma povoljni za život i poljoprivredu. Arheolozi su ovdje zabilježili u 3.-4. vijeku porast broja naselja, značajan porast stanovništva i brz razvoj poljoprivredne tehnologije. Od kraja 4. vijeka u Evropi je došlo do prilično oštrog zahlađenja. 5. vek je bio posebno hladan, sa najnižim temperaturama u poslednjih 2000 godina. Vlaga u tlu je naglo porasla, nivo rijeka i jezera je značajno porastao, podzemne vode su porasle, a močvarna područja su se proširila u širinu. Mnoga naselja iz rimskog doba bila su poplavljena ili poplavljena, a oranice su bile nepogodne za poljoprivredu. Počela je velika slovenska seoba.

Dio starih Slovena Sjevernog Crnog mora, poznatih pod plemenskim imenom Ante, uključio se u hunsku invaziju na Evropu, preselivši se u nove zemlje sjeverno i sjeverozapadno od svojih nekadašnjih staništa.

Na samom početku srednjeg vijeka arheolozi otkrivaju Slovene i na njihovim nekadašnjim teritorijama boravka, ali u manjem broju, i daleko izvan njihovih granica - na sjeverozapadu Ruske nizije, u srednjoj Volgi, na južnoj obali na Baltiku, na Dunavu i Balkanu. Široko rasprostranjena slavenska migracija dovela je do dalje kulturne i dijalekatske diferencijacije. Krajem 6. veka Sloveni praško-korčakske kulture ovladali su i desnim priobaljem Srednjeg Dnjepra, a drugi deo njih, zaokružujući Karpate, napredovao je u prostor između Dunava i Dnjestra. Krajem 4.-5. vijeka, oblast Srednjeg Povislenija, gusto naseljena tokom perioda Przeworsk, bila je gotovo potpuno pusta. Zbog velike vlage, stanovnici ovih krajeva bili su primorani da se sele na sjeveroistok uzdignutom grebenom zaostalom od posljednje glacijacije, koji se proteže sve do Valdaja. Na novom mjestu, Slaveni su došli u dodir sa autohtonim ugro-finskim stanovništvom i zajedno s njima stvorili nove kulture. U slivu Pskovskog i Ilmenskog jezera, na teritoriji koja je ranije pripadala baltičko-finskom stanovništvu, formira se kultura pskovskih dugih humki.

Dijalekt Slavena Pskovsko-Ilmenske regije obnovljen je iz ostataka pskovskih dijalekata i pisama od brezove kore iz iskopavanja u Novgorodu i naziva se Stari Novgorod. Akademik A.A. Zaliznyak je pokazao da je ovo jedan od dijalekata praslovenskog jezika.

Nakon što su se naselili u šumskom području, Sloveni su bili prisiljeni da se bave poljoprivredom. Samo na nekim mjestima očuvane su tradicije ratarske poljoprivrede, posebno u Udomelskom jezerskom okrugu. Od 8. stoljeća, kada nastupa zatopljenje, što dovodi do smanjenja vlažnosti, ova populacija postaje aktivnija i naseljava najplodnija područja Ilmenskog kraja. Formira se brdska kultura, poistovjećena s ljetopisnim Slovencima Ilmena ili Novgoroda.

U regijama Polocke Podvine i Smolenskog Dnjepra, u uvjetima miješanja novopridošlih Slavena s lokalnim Baltima, formirana je kultura Tushemlinsk (V-VII st.). U 8. veku, usled aktiviranja novgorodskih Slovena, na ovu teritoriju se naselio deo stanovništva kulture Pskov Long Kurgan. Kao rezultat toga, formirana je kultura dugih gomila Smolensk-Polock, identificirana s kronikom Kriviči.

Kao rezultat istog migracionog talasa koji je dolazio iz oblasti Visle, Slaveni su sredinom 1. milenijuma razvili i prostor između reka Volge i Kljazme. Na pojavu velikih masa novog stanovništva na ovim prostorima ukazuje kako novi tip naselja, tako i novi oblik privredne djelatnosti, nespojiv sa prethodnim. Tokom formiranja staroruske države, Slaveni međurječja Volga-Kljazme nazivani su meres - etnonimom naslijeđenim od lokalnog finskog plemena, koji je najvećim dijelom nestao među pridošlicama. Kada je hroničar napisao da su „prve časne sestre... u Rostovu bile Merje“, mislio je na Slovene koji su naselili zemlje Merje, a ne na aboridžine koji govore finski, kako se verovalo pre početka sistematskih iskopavanja u Rostovu. . Sloveni, koji su se naselili u periodu velike seobe naroda u šumskom pojasu Istočnoevropske ravnice, činili su osnovu budućih severnih Velikorusa.

Tokom invazije Huna, velika grupa Slovena iz Dnjestarsko-Dnjeparske oblasti preselila se na prazne plodne zemlje Srednjeg Povolga, gdje se razvila imenkovska kultura. Sudbina ovih farmera bila je dvostruka. Na prijelazu iz 7. u 8. stoljeće, pod pritiskom bugarskih nomada koji su se ovdje pojavljivali na turskom jeziku, značajne mase njih bile su prisiljene napustiti područje Volge i preseliti se u šumske stepe između rijeka Dnjepar i Don, gdje su stvorili su Volyncevsku kulturu. Nosioci imenkovske kulture koji su ostali u oblasti Srednjeg Povolga potčinili su se Bugarima i činili poljoprivredni dio stanovništva Volške Bugarske. Još u 10. veku, njen vladar Almuša Ibn Fadlan nazvao je "kralja Sakeliba" (odnosno Slovena), a Volgu je nazvao slovenskom rekom.

Plemena kultura Volyntsevskaya i Romenskaya, Borshevskaya i Oka koja su se razvila iz njega naselila su ogromnu teritoriju - šumsko-stepsko i dijelom šumsko zemljište na lijevoj obali Dnjepra, gornjim tokovima Oke i regiji Voronjež Don. Sloveni ove plemenske grupe, kako može suditi po „bavarskom geografu“ iz 9. veka, zvali su se Rusi i bili su neposredni susedi Hazarije. Rusi su u to vrijeme bili prilično poznati u Bavarskoj i nisu bili Skandinavci.

Formiranje narodnosti odvijalo se različito na različitim mjestima slovenskog prostora. Najveći ranosrednjovjekovni slovenski narodi, poljski i staroruski, nastali su u uslovima integracije raznih plemenskih formacija Praslavena.

Staroruski narod uključivao je nekoliko višedijalekatskih plemenskih formacija Slavena i asimilirano lokalno stanovništvo Istočnoevropske ravnice. Jedna od pojava koja je aktivno doprinela integraciji istočnih Slovena bila je seoba Slovena iz Podunavlja. Datira iz vremena kada su Istočnoevropsku ravnicu već razvili Sloveni. Počeo je u VII-VIII veku, a najveći priliv dunavskih doseljenika dogodio se u 8-9 veku i nastavio se početkom 10. veka. Prodor Slovena iz podunavskih krajeva bio je višestepeni proces, preseljavanje su vršile manje-više velike grupe i zahvatile su sve istočnoslovenske zemlje. Tok Slovena sa Dunava u istočnu Evropu ogledao se u ruskom folkloru i obredima, kao i u hronikama.

Hronike i spomenici hagiografije 11.-12. stoljeća ukazuju na to da su se u početku vojna služba i crkveni slojevi nazivali Rusima, ali su vrlo brzo široki slojevi stanovništva cijele staroruske države počeli sebe smatrati Rusima, ruskim narodom. Pitanje porijekla etnonima "Rus" ostaje kontroverzno. S jedne strane, u regiji Dnjepar-Don postojalo je slovensko pleme Rus, a ovo ime u staroj Rusiji moglo se proširiti na čitavu teritoriju istočnih Slovena. Čini se da upravo o tome govori Priča o prošlim godinama: 882. godine Oleg je, organizujući pohod od Novgoroda do Dnjepra, uzeo u svoju vojsku „mnoge Varjage, Čud, Slovence, Merju, sve, Kriviče“ (tamo u timu nije bilo Rusa). I tek nakon što se Oleg uspostavio u Kijevu, „Varjazi i Slovenci i drugi dobili su nadimak Rus“. S druge strane, ista hronika prenosi da su 862. godine „Rusi, Čud, Sloveni i Kriviči i Vesi” odlučili da pozovu knezove iz prekomorskih zemalja i okrenuli se „Varjazima, Rusima”. “A od tih Varjaga je nazvana Ruska zemlja.” U Skandinaviji nikada nije postojalo pleme Rusa, tako zapadni Finci zovu Šveđane. Otuda u literaturi rasprostranjena hipoteza da su se Varjazi prvobitno zvali Rusi, zatim predstavnici klase druzhina, bez obzira na etničku pripadnost, a u sljedećoj fazi ovaj termin se prenio na sve stanovnike Drevne Rusije.

Pustošenje Evrope od strane Huna, Bugara i Avara pripremilo je put za široku ekspanziju Slovena. No, koliko god uspješni bili njihovi pohodi, osvajači su se nakon svake čete vraćali u svoje ravnice, jer su se naseljavali tamo gdje je bilo dobrog pašnjaka za njihove konje.

Zbog toga ni Bugari ni Avari nisu kolonizovali Balkansko poluostrvo u 5. i 6. veku. Nakon invazije na Trakiju, Iliriju i Grčku, vratili su se u podunavske stepe.

Proces kolonizacije dovršili su Sloveni, od kojih su ogromne mase, putujući sa cijelim porodicama ili čak plemenima, zauzele opustošene zemlje. Budući da im je glavno zanimanje bila poljoprivreda, stalno su tražili mjesto za prehranu sve većeg stanovništva.

Doživjeli hiljadama godina ugnjetavanja od strane Skita, Sarmata i Gota, Slaveni su potisnuti na malu teritoriju, sada kada više nije bilo ograničenja, počeli su se brzo razvijati.

Istorijski dokazi

Većina naučnika dijeli mišljenje da se “slovensko prisustvo” počelo osjećati u Evropi istovremeno s dolaskom Huna u prvoj polovini 5. stoljeća, iako nisu pronađeni istorijski ili arheološki dokazi koji bi podržali ovu hipotezu. Moguće je da su prvi Sloveni naselili ugarsku ravnicu stoljeće ranije, kada su ih horde Sarmata protjerale iz njihovih domova.

Nakon opustošenja Crnog mora, horde Huna su se preselile u dunavsku ravnicu, stigavši ​​do Pašte - ravnice uz reku Tisu, gde su otkrile idealne uslove za nomadski život. Na ravnici na kojoj, kako piše vizantijski istoričar Prisk, „nije bilo ni kamena ni drveta“, Atila je sagradio svoju rezidenciju, naselje od mnogih okruglih drvenih kuća sa platnenim krovovima. Odavde su Huni izvršili prepad na čitav sliv Dunava i Iliriju. Godine 452. zauzeli su Italiju, ali je njihov uticaj završio Atilinom smrću 453. godine.

Jordanes piše da je Atilina sahrana postala povod za praznik koji su Huni nazivali "strava", koristeći riječ slovenskog porijekla. Ako su Huni za naziv pogrebne gozbe posudili slovensku riječ, onda se može pretpostaviti da su Sloveni činili dio njihovog stanovništva. Ova činjenica služi kao još jedan pokazatelj mogućeg prisustva Slovena.

Istoričar Prisk, koji je 448. godine putovao u sastavu vizantijske delegacije na Atilin dvor, ljude koji su živeli na ovoj teritoriji naziva „Skitima“, međutim, ovaj naziv je koristio i za Hune. On piše da su ti ljudi živjeli u selima i koristili “monoksile”2, tj. čamci od jednog drveta (napravljeni od izdubljenih stabala) pili su med i piće od ječma, koje su zvali kamon. Govorili su svojim varvarskim jezikom, kao i hunskim, gotskim ili latinskim.

Od 7. vijeka izvori često spominju Slovene koji su koristili "monoksil" za kretanje po vodi. Med i kamon, pića od meda i ječma, bili su u upotrebi kod Slovena kroz njihovu istoriju. Shodno tome, utvrđeno je da su neki Sloveni učestvovali u hunskim četama kao saveznici ili u sastavu pomoćnih trupa.

Nakon Atiline smrti, plemena Huna (najvjerovatnije Utiguri i Kutriguri) ostala su na teritoriji između Dnjepra i Urala. Oni su činili jezgro bugarske grupe. Pod ova dva imena, Bugari se pominju u opisima vizantijskih istoričara koji pokrivaju period vladavine Zenona (474-491) i Anasta (491-518). Njihove invazije na Trakiju zabilježene su 493., 499. i 502. godine.

Godine 517. „varvari“ su napali Makedoniju i Tesaliju, stigli do Termopila, odnosno do granica Grčke. Utvrđeno je da su „varvari“ zapravo bili Bugari, kojima su se pridružili Sloveni i, moguće, Ante.

Krajem 5. i početkom 6. stoljeća nomadski napadi na Vizantiju opadaju, ali za vrijeme vladavine Justinijana (527-565.) opasnost od najezde Slovena ponovo se povećava. Justinijan je bio veoma zauzet na zapadu i nije bio u stanju da se odupre osvajačima, osiguravajući odgovarajuću sigurnost za sjeverne granice carstva.

Prokopije prenosi da su se „Slavini” iz Slavinije (tako su zvali njihove zemlje koje se nalaze severno od Dunava) doselile na zapad. Sa sobom su nosili teške štitove, štuke, lukove i otrovne strijele. Prokopije izvještava da nisu imali oklop. Neki izvori spominju da se Sloveni nisu voljeli boriti na otvorenim ravnicama, radije su koristili neravni teren, skrivali se u šumama ili se skrivali u uskim planinskim prevojima, iza stijena i drveća. Specijalizirali su se za iznenadne napade, prvenstveno noćne napade. Sloveni su važili za dobre plivače i znali su se sakriti pod vodom, dišući kroz dugu trsku. U domovini su naučili plivati ​​u rijekama.

Tokom prvih naleta, Sloveni, kao ni Bugari i Avari, nisu bili u mogućnosti da osvoje utvrđene gradove. Međutim, ubrzo su naučili jurišati na dvorce i gradske zidine koristeći ljestve i opsadne mašine. Prokopije opisuje okrutnost Slovena tokom njihovih invazija na teritoriju Rimskog carstva. Ako se nisu htjeli opterećivati ​​zarobljenicima, jednostavno su ih spaljivali zajedno sa njihovom stokom i ovcama.

Neke su Rimljane proboli oštrim kočevima ili im smrskali glave, privezujući ih za stupove. Prema vizantijskim izvorima, Sloveni su se obično opisivali kao "varvari" i "divlji ljudi".

Gotovo za vrijeme vladavine Justinijana, Trakija, Ilirija i Grčka bile su izložene stalnim napadima Slovena i Bugara. Pojavili su se u Trakiji 528. godine i u narednim godinama njihov pritisak se pojačao. Međutim, vođa tračke vojske, Khilbudiy, uspješno im se odupro sve dok nije ubijen 533. godine.

Počevši od 540. godine, Bugari i Sloveni su neprestano napadali Trakiju, Iliriju i Tesaliju. U najbolje doba godine, od 550. do 551. godine, Sloveni su opustošili Balkan i ugrozili Carigrad i Solun. Godine 558-559. Slaveni su izvršili veliki napad zajedno sa Kutrigurima. Prešavši Dunav, krenuli su u različitim pravcima: preko Makedonije i Grčke stigli su do Termopila, preko Hersonesa su ušli u Trakiju i krenuli ka Carigradu.

O ovoj prijetnji svjedoče različita utvrđenja pronađena širom Grčke, za koja se vjeruje da su izgrađena da bi se oduprla invaziji. Tokom svih ovih invazija, došljaci su pravili pustoš, pljačkali i uzimali velike količine plena, vraćajući ga u svoje zemlje koje se nalaze severno od Dunava.

Vizantijski svijet je vijekovima živio u strahu i osjećaju nestabilnosti. Godišnji napadi doveli su do osiromašenja i depopulacije zemlje. Činilo se da nema kraja invazijama nomada i Slovena. Sredinom 6. veka javljaju se Avari, jaka i dobro organizovana grupa nomadskih konjanika. Njihova invazija označila je novu etapu u slovenskoj seobi.

Oko 550. godine Avari su se pojavili na Kavkazu gdje su došli u kontakt sa Rimljanima. Davno prije toga, rimski car ih je pokušao usmjeriti protiv varvara koji su živjeli na sjeveru Crnog mora i Kavkaza.

Prvo su Avari pokorili Utigure, a potom i slovenske Ante. Menandar piše da su Ante, pošto su poraženi, poslali izaslanike Avarima da pregovaraju o oslobađanju zarobljenika. Misiju je vodio Mezhamir, sin Idarizija i brat Kelagastov. Istican svojim vrele naravi, Mezhamir nije bio u stanju da pregovara o oslobađanju zatvorenika. Ubili su ga Avari, koji su od tada otvoreno počeli pustošiti zemlje Ante, ne ostavljajući nikoga u životu.

Nakon osvajanja Ante, koji su živjeli u sjevernom crnomorskom području između Dnjepra i Dunava, Avari su se proširili izvan Kavkaskih planina sve do srednje Evrope. 561. godine, pod vođstvom Khagana Bajana, stigli su do Dunava, zauzevši južni deo teritorije Vizantijskog carstva. Godine 567. Langobardi su uz pomoć Avara pokorili Gepide i potpuno uništili njihovu državu.

Kao rezultat toga, Avari su preuzeli kontrolu nad basenom Tise u istočnoj Mađarskoj, zapadnoj Rumuniji i severnoj Jugoslaviji (Banat i Bačku). Smatra se da su u isto vreme drugi deo teritorije Gepida (između Orsove na Dunavu i reke Olt u Rumuniji) zauzeli Sloveni. Povlačenje Langobarda u Italiju omogućilo je Avarima da se šire dolinom Srednjeg Dunava u Panoniju, Moravsku, Češku i Nemačku do sliva Labe.

U vreme kada je počeo Persijski rat, Vizantijsko carstvo je bilo ugroženo sa svih strana. Menandar bilježi da je car Tiberije (538-582) uvjerio Khagana Bajana da započne rat protiv Slovena kako bi ih protjerao iz rimskih zemalja.

Najamničke trupe su prošle kroz rimsku teritoriju i spustile se čamcima niz Dunav. Otprilike 600.000 teško naoružanih konjanika prešlo je iz Ilirije u Skitiju (regija Dobrudža). Potom su prešli Dunav, Bajan je uništio mnoga slovenska naselja, pljačkajući i uništavajući sve što mu se nađe na putu. Sloveni su pobjegli u guste i brdovite šume.

U isto vrijeme, Bajan im je poslao glasnike tražeći da se dobrovoljno pokore Avarima i plate im danak. Odgovor Slovena bio je sljedeći: „Zar postoji osoba na zemlji koja bi se usuđivala rugati se narodu kao što je naš. Mi smo navikli da potčinjavamo druge narode, a ne priznajemo njihovu moć. Nećemo dozvoliti nikome da vlada nama borimo se i držimo oružje u našim rukama.” Nakon što su se hvalili, ubili su Bajanove ambasadore.

Zaista, Slaveni su se obogatili stalnim pljačkanjem rimskih zemalja, a do tada njihova teritorija nije bila osvojena. Bajan se nadao da će se osvetiti za uvredu i obogatiti se pljačkom.

Epizoda koju smo opisali pokazuje koliko su Sloveni postali samouvereni do druge polovine 6. veka. Uprkos snažnom udaru koji su im zadali Avari, stalno su prijetili svojim susjedima. Menandar spominje da su Sloveni, bez obzira na napade Avara, nastavili da pljačkaju Grčku.

Tek su vremenom Avari i Sloveni postali saveznici u mnogim balkanskim pohodima. U kasnijim izvorima Sloveni se često poistovjećuju sa Avarima, što se vidi iz pomena: “Sloveni ili Avari”, “Sloveni zvani Avari”.

Bajan je 582. godine zauzeo Sirminum (savremeni grad Stremska Mitrovica na reci Slavi). Od tog vremena, Avari i Sloveni su se širili po istočnom Crnom moru, Balkanskom poluostrvu i južnoj Grčkoj. Jovan Efeski u svojoj Istoriji Crkve (584) bilježi da su Sloveni opustošili vizantijsko područje, počevši od Carigrada i prolazeći kroz Trakiju, Tesaliju i Heladu. Četiri godine su ostali u okupiranim zemljama i tek onda otišli na Dunav. Sloveni su ostali na Balkanskom poluostrvu duge četiri godine.

Dolazak osvajača krajem 6. veka doveo je do toga da je Atina izgubila svoju poziciju drevnog trgovačkog centra, iako je sam grad i dalje ostao pod vizantijskom kontrolom. Kada je car Mauricijus (582-602) pobijedio u ratu sa Perzijancima 591. godine, uspio je koncentrirati svoje napore na Avaro-Slovene.

Zahvaljujući stalnom plaćanju velikog danka Avarima, on je tokom svoje vladavine uspeo da održava severnu granicu carstva duž Dunava. Ubrzo nakon što je Mauricijus ubijen u zavjeri 602. godine, cijelo poluostrvo je zauzeto, a posebno su pogođene Makedonija i Trakija.

Druga knjiga, „Opisi čuda Svetog Dimitrija Solunskog“, opisuje slovenske napade na ostrva Egejskog mora, obalnu Hetiju i opsadu Soluna u periodu od 610. do 626. godine. Ovi pohodi uključivali su pješačku vojsku koju su činili Dregovichi, Sadidatov, Velegesitov, Vaunitov, Berzitov i predstavnici drugih plemena.

Slaveni su zauzeli svu Tesaliju, zatim, ukrcavši se u čamce, zauzeli ostrva Kiklade, Aheju, Epir, gotovo čitavu teritoriju Ilirije i dio Male Azije, ostavljajući za sobom razorene gradove i sela. Nisu uspeli da zauzmu Solun jer je neočekivana oluja uništila njihove brodove.

U savezu sa Avarima, Sloveni su izvršili još jedan pohod, koji je trajao 33 dana, ali opet nisu uspeli da zauzmu grad. Kao rezultat toga, čitava Ilirija je ostala pod njihovom kontrolom, sa izuzetkom Soluna. Tek 626. ujedinjene trupe Avara, Slovena, Bugara, Gepida i Perzijanaca (došle iz Azije) poražene su u bitci kod Carigrada, što je dovelo do slabljenja Avara.

Kako je njihova moć slabila, nezavisnost Slovena se povećavala. Stalno je širila svoje prisustvo na Balkanskom poluostrvu. Na severu, u Češkoj, Moravci i druga slovenska plemena, predvođena Frankom po imenu Samo, uspešno su se pobunila protiv Avara 623. godine. Samo je priznat kao kralj oslobođenih teritorija. Međutim, samostalnost Slavena nije dugo trajala nakon Samove smrti 658. godine.

U "Istoriji" Isidora Sevluskog (oko 570-636) kaže se da su Sloveni oteli Grčku od Rimljana ("Sclavi Graeciam Romanis tulerunt") u prvim godinama vladavine Herkula, u vrijeme kada Perzijanci su okupirali Siriju i Egipat (611-619)3. Bežeći od Slovena, stanovnici Peloponeza su se povukli u zaštitu planina Tajgetos na istoku Sparte ili su pobegli na jug. Na stjenovitom rtu na istočnoj obali Lakonije, bjegunci iz Sparte osnovali su naselje Monemvasia. Monemvasijska hronika, sastavljena oko 806. godine, čuva opise bekstva stanovnika Vizantije kada su se pojavili Sloveni.

U ostrvskim naseljima u uvalama Pera i Porto Rafti kod Atine i u zalivu Navarino na obali Pilosa na zapadnoj obali Peloponeza nalaze se tragovi okupacije iz 6. i 7. veka. Da su ova naselja kasnije zauzeli vizantijski Grci svjedoči i vizantijska keramika koja je tamo pronađena.

Većina istorijskih izvora beleži napade Slovena i Avara na južne i istočne delove Balkanskog poluostrva. Na zapadnoj obali Jadrana život je bio potpuno drugačiji. U vreme kada su Sloveni uništavali gradove i pustošili zemlje u istočnom delu Grčke, skoro do kraja 6. veka živeli su ovde relativno mirno. Horde plaćenika nisu pokušale da pređu planine koje su razdvajale Jadransko more od dunavske ravnice. Tek krajem 6. stoljeća masa Slavena iz Panonije prelazi preko istočnih Alpa u Istru, a zatim u Dalmaciju. O ovim događajima saznajemo iz prepiske pape Grgura I (590-604) i biskupa Maksima Solonijskog. 600. obavijestio je papu o velikoj opasnosti koju prijeti slavenski pokret (de Sclavorum gente). Doista, u to su se vrijeme u Istri pojavili Langobardi, Avari i Slaveni.

Lombardski istoričar Pavle Đakon (720-oko 800.) izvještava u “Povijesti Langobarda” da su Avari 603. godine poslali Slovene iz Koruške i Panonije da pomognu langobardskom kralju Agiulfu kako bi zauzeo Kremonu, Mantovu i druge talijanske gradove. . Godine 611. Slaveni su porazili rimske trupe u Istri i silno opustošili zemlju. Godinu dana kasnije već su bili na zidinama Salone (blizu današnjeg Splita), najvećeg rimskog grada na Andijatskoj obali. Do 614. godine bio je potpuno uništen i nikada nije obnovljen.

Ostala su velika naselja u ruševinama - Skardona, Narona, Risinium, Doclea, Epidaurus. Begunci koji su bježali od razaranja osnovali su nove gradove, kao što su Ragusa (moderni Dubrovnik) i Cattaro (Kotor). Tek sredinom 7. vijeka prestali su slovenski napadi.

Kratak komentar o napretku slavenske kolonizacije može se naći u "Geografiji Jermenije" sastavljenoj 670-680 i pripisanoj Mojsiju iz Khorena (407-487)4. Imenuje dvadeset pet slovenskih plemena koja su živela u Dakiji (tj. severno od Dunava). Kasnije su prešli Dunav, osvojili zemlje u Trakiji i Makedoniji i proširili se na jug do Aheje i na istok do Dalmacije.

Vizantijski hroničari Teofan i Nikifor pišu da je 679. godine između Dunava i Balkana bilo sedam slovenskih plemena. Međutim, broj sedam koji su naveli ne može se smatrati tačnom indikacijom njihovog stvarnog broja. Kroz antički svijet i tokom kršćanskog srednjeg vijeka smatran je magičnim. Stoga možemo pretpostaviti da se u ovom tekstu koristi kao simbol velike količine.

Proces kolonizacije, a samim tim i formiranje slovenske kulture u Rumuniji i Bugarskoj, prekinut je dolaskom Bugara, koji su došli iz sjevernog Crnog mora nakon raspada plemenske zajednice uzrokovane smrću kana Kubrata.

Protjerani od strane Hazara sa područja između rijeka Don i Donets, Bugari, predvođeni kanom Asparuhom, krenuli su na jugozapad na Balkan. Neko vreme su se kretali po Besarabiji, zatim zauzeli Dobrudžu i do 670. godine stigli do oblasti Varne (Bugarska).

Sloveni su naišli na Bugare južno od Odese u oblasti Herson, u istočnoj Rumuniji i Bugarskoj. Prije prodora Bugara u Meziju postojao je savez nekoliko slovenskih plemena, koji je postao zametak slovenske države na Balkanu. Kao rezultat osvajanja Slovena od strane Bugara i prodora u njihovu kulturu u ovo doba, nastala je slavensko-bugarska kultura.

Upadnuvši na granice Vizantije, Bugari su počeli napadati gradove i sela. Godine 681. uspjeli su potpisati ugovor sa carem Konstantinom IV, nakon čega su im Vizantinci počeli plaćati godišnji danak i priznali njihovu nezavisnost od carstva.

Od tog vremena bugarsko-slovenska država je brzo rasla. Između 803. i 814. godine osvojene su slovenske zemlje severno od Dunava do Ugarske ravnice, a zatim cela Makedonija do Ohridskog jezera na zapadu. Sve do 8. veka vizantijski izvori pravili su razliku između Slovena i Bugara, ali je tada Bugarska priznata kao zemlja sa slovenskom kulturom zasnovanom na vizantijskoj tradiciji.

Glavni pravac slovenske kolonizacije bio je sjever, ka srednjoj Jugoslaviji i Makedoniji, a zatim prema Grčkoj i Lakoniji. U svom djelu “O upravi Carstva” (sredina 10. vijeka), Konstantin Porfirogenit pominje Milinge i Ezerite, dva slovenska plemena koja se nalaze u južnom dijelu Peloponeza.

Još jedan snažan tok slovenske kolonizacije išao je Dunavom od zapadne Slovačke, donje Austrije, Moravske i Češke do regije Elbe-Saar u Njemačkoj. Početkom 7. veka nove ere, Sloveni su se već naselili duž zapadne obale Baltičkog mora.

U prvoj polovini 7. veka, vizantijski istoričar Teofilakt Simokata pominje tri nenaoružana Slovena koji lutaju rumunskom teritorijom sa citarama (očito misli na harfe ili citre). Kada ih je car upitao odakle su, oni su odgovorili da su Sklaveni koji su došli iz Zapadnog okeana (Baltičkog mora).

Treći put Slovena vodio je od Panonije duž rijeka Save i Drave do njihovih izvora, smještenih u istočnim Alpama, a potom i na jadranskoj obali.

Lingvistički dokazi

Imena slovenskih rijeka i imena mjesta daju uvjerljive dokaze o prodoru Slovena na Balkansko poluostrvo. Na osnovu imena koja se pominju u Hronici Prokopija Cezarejskog, bugarski lingvista V. Georgiev sastavio je kartu rasprostranjenosti ranoslovenskih imena mesta u prvoj polovini 6. veka.

Imena slovenskog porekla uglavnom se nalaze na području reka Timoka i Moravske i na teritoriji niške Sofije. Mnogo su rjeđe u jugoistočnoj Bugarskoj, uključujući regiju Dobrudže. Učestalost pominjanja slovenskih mesta na ovim prostorima i prisustvo slovenskih dijalekata u Grčkoj ukazuju na prodor Slovena na Balkansko poluostrvo preko Varne i Strume.

U istočnom dijelu Trakije vrlo je malo slovenskih imena duž obale prevladavaju grčka i rimska imena. Rasprostranjenost slovenskih imena rijeka u Bugarskoj odgovara nazivima geografskih lokacija: slavenska imena rijeka se često nalaze na zapadu i sjeverozapadu, ali su praktično odsutna u istočnim i jugoistočnim dijelovima zemlje.

Statistički proračuni pokazuju da je u slivovima velikih rijeka koncentrisano oko 70% tračkih imena i samo 7% slovenskih, a u područjima srednjih rijeka 56% slovenskih imena i samo 15% tračkih.

U izvorima iz 9., 10. i 11. stoljeća poznata su toponimska i etnička imena hrvatskog porijekla u istočnoj Galiciji, području gornje Visle kod Krakova (stara Bijela Hrvatska), Saksoniji, dolini rijeke Saal, gornjoj Labi, blizini Olomouca (Bohemija), Štajerske i Koruške, kao i na područjima koja su trenutno naseljena Hrvatima.

Sva imena potvrđuju da su Hrvati prije naseljavanja u modernu Hrvatsku naseljavali ove prostore. Imena srpskog porekla, uobičajena na teritoriji između Male Poljske i Pomeranije, takođe se vezuju za rana napredovanja srpskih plemena.

Naziv "Zirians", koji je koristio anonimni autor "Geografije Bavarske" sredinom devetog veka za stanovnike teritorije između Czarnkova i Znina u zapadnoj Poljskoj, izgleda da odražava isti proces. Očigledno je da su u ranoj fazi naseljavanja Slovena imena njihovih plemena bila raširena na ogromnom području. Ista imena se nalaze na potpuno različitim teritorijama.

Kao rezultat spore asimilacije ilirskog, dakomezijskog, tračkog i rimskog stanovništva, slavenska plemena su se proširila na ogromnom području koje se proteže od izvora Save do Crnog mora. Sloveni nisu opstali u Grčkoj, ali je do 15. veka nekoliko plemena govorilo slovenskim jezikom.

Južnoslovenski dijalekti raspoređeni između Alpa i Crnog mora usko su međusobno povezani. Podaci iz lingvističkih istraživanja u potpunosti se poklapaju sa slikom seobe Slovena, rekonstruiranom na osnovu povijesnih izvora.

Očigledno, prije nego što su se proširila po Europi, slavenska plemena govorila su jezicima koji se nisu razlikovali više od blisko povezanih dijalekata. Postojanje staroslavenskog jezika zasnovanog na ranim bugarskim i makedonskim dijalektima pokazuje da su Sloveni i u 9. veku govorili zajedničkim jezikom prilagođenim za misionarski rad u Velikoj Moravskoj. Pojačani proces odvajanja i formiranja samostalnih slavenskih jezika dogodio se nakon prestanka seoba.

Arheološki dokazi

Arheološka istraživanja pružaju opsežne podatke o slovenskim naseljima na Balkanskom poluostrvu i srednjoj Evropi. Na područjima na kojima je poznata slovenska toponimija i gde istorijski izvori potvrđuju postojanje Slovena tokom 6. i 7. veka, slovenska naselja su iskopana.

Zapazimo relativno jedinstvo ranih slovenskih materijala pronađenih između Labe i Sabe na zapadu i Crnog mora na jugoistoku - na jugu i zapadu njihove izvorne teritorije. Takve sličnosti omogućile su arheolozima da uvedu pojam “slovenska kulturna zajednica” uz manje promjene, on je nastavio postojati i u narednih nekoliko stoljeća.

Ranoslovenska naselja na Balkanskom poluostrvu i Srednjoj Evropi prepoznatljiva su po prisutnosti kremacijskih grobova sa loncima ili urnama, selima na riječnim terasama, malim zemunicama kvadratnog oblika i jednostavnoj grnčariji rađenoj bez grnčarskog točka.

Keramika je obično smeđe ili sive boje, grube, neukrašene površine. Posude imaju uglavnom zaobljen gornji dio i slabe zareze; Materijal dobijen sa germanskih, ilirskih, grčkih, tračkih i dačkih teritorija pokazuje da su Sloveni svuda vodili svoj način života.

Češki naučnik I. Borkovsky objavio je 1940. monografiju o keramici pronađenoj u naseljima otkrivenim u Pragu i okolini, u kojoj je najjednostavnije neukrašene posude iz grobova za kremiranje nazvao „praškom keramikom“. Termin se i danas koristi za identifikaciju ranoslovenske keramike, bez obzira da li je otkrivena u srednjoj Evropi, Ukrajini ili na Balkanskom poluostrvu.

Sama keramika pruža malo dokaza o prirodi slavenske kolonizacije. Slični zanati mogu se pojaviti bilo gdje iu vrlo različito vrijeme. Međutim, sastav gline od krupnog pijeska s ostacima insekata omogućava nam da ih identificiramo kao tipično slavenske.

Od posebnog je značaja njegova povezanost sa kremiranjem i zemunicama, malim, četvrtastim kućama sa kamenim ili glinenim ognjištem ili pločom ograđenim s jedne strane kamenjem. Termin "praški tip" može se koristiti za označavanje čitavog kulturnog kompleksa.

U Moldavskom SSSR-u, Rumuniji, Bugarskoj, Jugoslaviji, Mađarskoj, Čehoslovačkoj, Poljskoj i centralnoj Njemačkoj otkrivena su mala sela koja su se sastojala od podzemnih ili polupodzemnih stanova i kremacijskih groblja, koja su sadržavala ostatke kremiranih ljudi u loncima ili urnama. Oni su označeni kao "ranoslovenski" i datiraju između 500. i 700. godine nove ere. Većina njih datira iz 6. stoljeća.

U svim zemljama, prilikom iskopavanja ranoslovenskih naselja i ukopa, pronađena je slična gruba keramika, izrađena bez grnčarskog točka i vrlo malo drugih predmeta - mlinskog kamenja, glinenih vretenastih vijuga. Metalni predmeti - željezni noževi i alati, srpovi, sjekire i šila, gvozdene ili bronzane kopče za pojaseve, kosti domaćih životinja i glinene figurice također nisu brojni. Nekoliko od ovih nalaza može se tačno datirati. Bizantski novčići, nakit i neke vrste broševa su od posebne vrijednosti za datiranje.

Na teritorijama gdje su se u antičko doba nalazili Dačani i Geti neprestano se vrše sistematska iskopavanja ranoslovenskih naselja. Očigledno je da se naselja, tipovi kuća i pogrebni obredi u Moldaviji, Rumuniji, Munteniji i Olteniji iu Bugarskoj praktično poklapaju sa ukrajinskim.

Naselja su se nalazila na niskim riječnim terasama, ponekad su se protezala duž rijeke i po kilometar, a sastojala su se od kvadratnih zemunica sa kamenim ili glinenim ognjištima i posuđem tipa Žitomir ili Penkovski. Njihovo postojanje je dokumentovano u basenu Srednjeg Dnjepra, basenima Pruta i Sireta (Rumunska Moldavija), u dunavskoj niziji (u Rumuniji) i u severoistočnoj Bugarskoj.

Neka naselja datiraju iz 6. - 7. vijeka, druga iz 8. i 9. stoljeća. Jedno od ranih sela iskopanih u Sučavi (sjeverna Moldavija) sastoji se od četvrtastih nastambi (od kojih 23 bez krovova), produbljenih za oko 1,3 metra, u drugim su pronađeni ostaci stubova koji nose krov. Ognjišta su uglavnom kamena.

Keramika je rađena bez grnčarskog točka i bez ukrasa, glina je pomiješana s krupnim pijeskom i ostacima insekata. Među rijetkim drugim nalazima je glava fibule.

Slično naselje otkriveno je u okolini Sučave u Botočanima, gde je postojalo selo na prelazu iz 5. u 6. vek, koje je očigledno pripadalo lokalnom dačanskom stanovništvu.

Vizantijske staklene perle i novčići iz vladavine Justinijana (527-565) otkriveni u slovenskim naseljima ukazuju na to da naselje datira iz kasnog 6. ili početka 7. stoljeća nove ere. Nalazi iz naselja Sučava i Botočan imaju analogiju sa naseljem Nezvisko, koje se nalazi na Gornjem Dunavu, na teritoriji sa koje su slovenska plemena mogla ući u Moldaviju.

U istočnoj Munteniji, u blizini Karpata, nalazi se naselje Sarata-Monteoru, pored kojeg se nalazi opsežna (skoro 2000 grobova) grobnica koju su iskopali I. Nestor i E. Zacharias. Smatrali su da je sastav stanovništva naselja bio romansko-slovenski.

Grobovi za kremiranje nalaze se u ravnim jamama dubine od 40 do 20 centimetara. U pojedinim grobovima postoji više ugrobnih urni, u drugim su pronađeni prizemni ukopi.

Keramika je uglavnom ručno rađena, ali su neke posude izrađene na primitivnom kolu. Predmeti pronađeni u grobovima nisu mnogo raznoliki. U ženskim ukopima pronađene su ukosnice ili njihove glave u obliku maski, perli i bronzanih ili srebrnih privjesaka ukrašenih zrnom. U muškim grobovima nalaze se bronzane ili gvozdene kopče, gvozdeni noževi i krstić. Nema oružja, osim nekoliko trokrakih vrhova strela. (il.29)

Nalazi (vizantijski nakit i trinaest broševa sa glavama u obliku maske) omogućavaju nam da datiramo većinu grobova u 6. i početak 7. stoljeća. Radijalni geometrijski uzorak sličan je gotičko-gepidskim fibulama iz 5. i 6. stoljeća. Rasprostranjeni su na ogromnoj teritoriji Evrope od Ukrajine do Peloponeza i Baltičkog mora.

Većina ovih broševa pronađena je u istočnoj Ukrajini između Krimima i rijeke Oke i u zapadnoj Ukrajini u dolini rijeke Ros zapadno od Dnjepra. U Rumuniji su bili poznati u Moldaviji, Munteniji, Olteniji i Transilvaniji. (ilustr. 30-31)

Mnogi broševi su slični onima koji se nalaze u sjevernoj Jugoslaviji. Na jugu, slični primjeri pronađeni su u Sparti i Nea Angelosu blizu Volosa u Grčkoj. Nalazi u grobovima i pratećim predmetima pokazuju da su ih koristile žene.

U Mađarskoj je otkriveno devet sličnih broševa, samo neki od njih u grobovima. Takođe se veruje da su slovenskog porekla. U Mađarskoj, gdje je očuvana avarska kultura, istovremeni slovenski ukopi mogu se razlikovati po kremaciji (Avari su sahranjivali svoje mrtve) i specifičnom slovenskom tipu ornamenta.

Osim maskolikih, tipično slavenskim smatraju se i trapezoidni, rombolični broševi i igle sa srcolikim glavama, te ukrasi s tačkastim šarama po rubovima. U ovu grupu spadaju privjesci u obliku dvostruke spirale, nalaze se iu Ukrajini. Drvene kante koje su služile kao posude za pogrebne predmete bile su obložene bronzanim pločama i ukrašene tačkastom tehnikom vrlo sličnom onoj koja se koristila na privjescima. (Sl. 44, str. 113)

U Jugoslaviji je slovenski materijal otkriven u ruševinama rimskih i vizantijskih gradova, kako u grobovima, tako i kao dio pojedinačnih nalaza pohranjenih u raznim muzejima. U ruševinama bazilike 5.-6. stoljeća, smještene u Nerezima kod Čaplina u dolini Neretve (Hercegovina), otkrivena je keramika praškog tipa.

Ovi nalazi koji potvrđuju da su se Slaveni doselili Neretvom sa jadranske obale odgovaraju opisima historičara koji spominju rimske gradove uništene na jadranskoj obali.

Nažalost, zbog nedostatka sistematskih istraživanja, arheološkim nalazima nemoguće je rekonstruisati tok slovenske kolonizacije u Jugoslaviji. Slična situacija je nastala i u Makedoniji, gdje se, čini se, mogu pronaći nalazi istog perioda i karaktera.

Južno od Makedonije, u Olimpiji, na zapadnom Peloponezu, njemački arheolozi su tokom iskopavanja otkrili ukop sa oko 15 grobova, gdje su bile postavljene urne i jame. Ukop je sličan slovenskim grobovima pronađenim u Rumuniji i srednjoj Evropi.

Naselje se sastoji od 63 zemunice raspoređene na površini od 3.700 kvadratnih metara i uz grobnicu sa urnama, iskopano je u Popinu, južno od Dunava, u severoistočnoj Bugarskoj. Očigledno je da su ovdje ljudi živjeli od 8. do 11. vijeka.

Ručno rađena i rađena grnčarija i drugi materijali pronađeni tokom iskopavanja naselja slični su onima pronađenim u moldavskim naseljima, posebno u Glincei (u blizini Jašija u Rumuniji) i kompleksu Luka-Raykovets, koji se nalazi u zapadnoj Ukrajini. (il.45-46)

U svim ranoslovenskim selima na istočnom delu Balkanskog poluostrva, kuće su bile delimično utonule u zemlju i obično su bile veličine četiri metra. U uglu se nalazilo ognjište u obliku potkovice, od kamena ili nabijene zemlje.

U srednjoj Evropi identifikovane su stotine naselja praškog tipa. U Slovačkoj su slična naselja koncentrisana na srednjodunavskoj ravnici iu Češkoj oko Praga. Veliki broj opštih detalja potvrđuje slavensku invaziju na srednju Evropu i kolonizaciju tamošnjih naroda. (il.47)

Pretpostavlja se da su najraniji tragovi Slovena, koji datiraju još iz rimskog doba, pronađeni u istočnoj Slovačkoj u regiji Košice, gdje se kultura zvana "Puchovskaya", u kojoj su vidljivi keltski elementi, proširila u 1. vijeku nove ere. U 2. veku elementi dačanske kulture su ušli sa juga, verovatno kao deo njihove invazije.

U trećem veku, možda kao rezultat kretanja Vandala i Gota preko teritorije savremene Poljske, u istočnoj Slovačkoj javljaju se severni kulturni elementi „převorskog tipa“, slični nalazima u mlađem delu Poljske. Ovaj arheološki kompleks jasno obuhvata nekoliko etničkih grupa, kako germanskih (vandalskih) tako i slavenskih.

Istočno od Košica, u Prešovu, istražena su naselja od 3. do 5. veka nove ere, po kojima se može suditi o ranim slovenskim naseljima na ovom području. Glavni predmeti materijalne kulture dobijeni iz ovih naselja su poljskog tipa Przeworsk, ali obično uključuju grubu, ručno rađenu keramiku sličnu onoj pronađenoj u Ukrajini i rumunskoj Moldaviji. Vjeruje se da je praškog tipa, koji je nastavio postojati u 6. i 7. vijeku.

Takvu ručno rađenu keramiku polako je zamijenila siva keramika izrađena na točkovima romantizirane keltske tradicije uobičajene u Slovačkoj između 200. i 400. godine nove ere.

Postupno je ova ručno rađena keramika zamijenjena proizvodima izrađenim na grnčarskom kolu od sive gline koja pripada romaniziranoj keltskoj tradiciji, rasprostranjenoj u Slovačkoj između 200 i 400 godina. Izrađivan je u Panoniji, ali se njime trgovalo na sjeveru i istoku, a očito su ga izvozili i grnčari koji su emigrirali u istočnu Slovačku. Na primjer, u Blazicama, istočno od Košica, na terasi rijeke Olšave, otkrivena je grnčarska radionica sa sivim proizvodima panonskog tipa.

Naselja prešovskog tipa pokazuju da su se stanovnici bavili stočarstvom i zemljoradnjom. Tu su pronađeni mlinski kamen, ulomci željeznih srpova, lonci za pohranjivanje zaliha i mnoge kosti domaćih životinja, posebno krava, ovaca, koza, svinja i konja.

Arheološki nalazi pokazuju da je stanovništvo Prešova vodilo sedelački način života i da nije pripadalo migrirajućim ratničkim grupama. Češki arheolog V. Budinsky-Krichka, koji je istraživao naselja u Prešovu, došao je do zaključka da njegovi nalazi ukazuju na dugo postojanje monoetničke grupe, iako ne daju osnovu za utvrđivanje njenog tačnog etničkog sastava. Od 7. stoljeća naselja i humke sa kremacijskim ukopima na istoj teritoriji sigurno pripadaju Slovenima.

U zapadnoj Slovačkoj približno 30 ukopa i 20 naselja datira iz ranog slovenskog perioda. Naselja su koncentrisana duž reka Morava, Vaga, Dudvaga, Nitra, Gran i Eipel na lesnim terasama i peščanim dinama. Na nekim mjestima iznad napuštenih slovenskih naselja otkrivena su sela iz rimskog doba.

Slavenska naselja nisu bila utvrđena, sastojala su se od malih zemunica, međusobno udaljenih na maloj udaljenosti, baš kao i Korczak. Zemunice bez krovova, otkrivene u naselju Nitranski Hradok kod Nitre, bile su vrlo male, veličine od 2x2,5 do 5,5x3,8 metara. U uglu je bilo kameno ognjište, ali nisu pronađeni tragovi drvenih stubova. Zabilježena je samo ručno rađena keramika. U blizini kuća otkrivene su okrugle jame silosa.

Potpuno iskopana naselja na Sedalici na rijeci Vah također se sastoje od kuća bez krovova. Iste su veličine, a sva kamena ognjišta su smještena u sjeveroistočnim ili sjeverozapadnim kutovima. Na malim grobljima otkrivenim u blizini pronađena je ista keramika praškog tipa, koja odražava sličan razvojni put, sve do pojave oslikane keramike rađene na grnčarskom kolu.

Godine 1962. češka istraživačica Bialekova datira ranoslovenske grobove u zapadnoj Slovačkoj u kasno 5. i 6. vek nove ere. Novi val Slovena mogao bi napasti ovo područje zajedno sa Avarima. Ranoslovenska ornamentalna umjetnost apsorbirala je avarske elemente, a iz vremena Avara poznata su velika groblja.

Najveće groblje, koje se nalazi u blizini sela Devinska Nova Ves u Donjoj Moravskoj, severozapadno od Bratislave, iskopao je nemački arheolog I. Eisner. Sadrži skoro 1.000 grobova koji datiraju od 625. do 800. godine. Među njima je 27 kremacijskih ukopa, ostalo inhumacija. Neki od njih mogu pripadati Avarima.

Ukop se nalazi na istočnom kraju zone prodora Avara. Utjecaj njihove kulture potvrđuju nalazi uzde sa nastavcima u obliku slova S, uzengije, korice za sablje, koplja sa uskim vrhovima i vrhovima i trokraki vrhovi strijela. Svi ovi predmeti pronađeni su u grobovima muškaraca. U ostalim grobovima pronađeni su slovenski nalazi koji nisu bili vezani za nomadsku kulturu - željezni noževi i srpovi, sjekire, lukovi i strijele, željezni ili bronzani štitovi. U ženskim ukopima pronađene su naušnice koje završavaju uvojcima u obliku slova S i staklene perle.

Najranija keramika pronađena u Devinskoj Novoj je praškog tipa, nije oslikana i izrađena ručno, ali se nalazi i keramika rađena na grnčarskom kolu savijenih rubova i ukrašena češljastim šarama. Ovakvu keramiku Ajzner naziva „podunavskim tipom“ i smatra da je tipična za kulturu Avara, rasprostranjenu u Austriji, Panoniji i basenu Tise.

U grobove je stavljano meso, kosti ovaca i konja, a ponekad su pronađeni i ostaci svinja i jelena. Tu su ljuske jajeta i pileće kosti. Svi ovi pogrebni običaji dobro su poznati iz srednjovjekovnih i kasnoslavenskih sahrana. U Slovačkoj se nalazi keramika rađena ručno i na lončarskim točkovima, ukrašena valovitim i horizontalnim linijama (tabela 33-34).

Pored sahrane u Devinskoj Novoj Vesi i još jednog u blizini Žitavskog Tona u istočnoj Slovačkoj, iskopanog četrdesetih godina dvadesetog veka, pedesetih i šezdesetih godina u Slovačkoj je otkopano sedam ogromnih grobova: Golyare, Šturovo, Prša, Dvory nad. Žitava, Šala, Želowce i Nove Zamky. (Tabela 37). Slična groblja otkrivena su u Mađarskoj u srednjodunavskoj ravnici. Neka groblja sadrže između 500 i 1000 grobova, od kojih većina obuhvata period od 150 godina. Na osnovu tipologije nalaza, prvenstveno privjesaka i ornamentiranih pojasnih ploča, svi grobovi se mogu podijeliti u tri grupe:

a/ kraj 6. - početak 7. vijeka, odlikuju ih privjesci u obliku srpa i zvijezde, za Ukrajinu - tečene srebrne ploče tipa Martinov (tabela 11-14),

b/ od sredine 7. do početka 8. vijeka, ploče sa tesanim i livenim ornamentima,

c/ od početka 7. do 9. stoljeća, kada se pojavljuju ploče samo sa livenim ornamentima sa geometrijskim, biljnim i životinjskim motivima.

U svim navedenim ukopima pogrebni rituali su bili prilično ujednačeni: preovlađivali su inhumacijski ukopi, a kosturi su bili smješteni u drvene konstrukcije tipa balvana pokrivene daskama. Mrtvi su ležali unutar brvnare ili su se nalazili u drvenim sanducima. Glava pokojnika je u pravilu usmjerena na sjeverozapad ili jugozapad. Kremacijski ukopi su rijetki i datiraju ne ranije od sredine 7. stoljeća.

Promene u pogrebnom ritualu i pojava nalaza sa istočnim i vizantijskim analogijama ukazuju na porast stanovništva i složeni razvoj slovenskih naselja u srednjem Podunavlju.

Očigledan je snažan utjecaj avarske i vizantijske kulture: slike grifona, biljni motivi na ornamentiranim pločama koje krase pojaseve azijskog nomadskog tipa imaju analoge na velikoj teritoriji, sve do Altaja i Samarkanda.

Konjski ukopi i uzengije, zakrivljeni lukovi i ukrasi raznih vrsta su istočnog, nomadskog porijekla. Ornamentisane ploče i naušnice (zvijezda i ukrašene granulacijom) datiraju iz kasnog arhajskog perioda. Mješavina stilova koja karakterizira arheološka nalazišta objašnjava se masovnim migracijama naroda.

Malo je verovatno da će ikada biti moguće pozitivno identifikovati ljude sahranjene na grobljima srednjeg Dunava. Stoga je nemoguće sa apsolutnom sigurnošću reći da stotine pa i hiljade grobova pripadaju isključivo ljudima koji su govorili slovenskim jezicima. Po pravilu, arheolozi smatraju da je na tom području bilo mješovito stanovništvo, uključujući Slovene, Avare i, moguće, narod njemačkog govornog područja koji je živio na ovom području za vrijeme dominacije Avara.

Poljoprivredni alati ukazuju na to da je većina stanovništva bila sjedila, možda je usvojila slovenski stil života tokom proteklih stotina godina. U prilog ovom zaključku ide i činjenica da arheološki podaci iz različitih sahranjivanja potvrđuju kontinuirani razvoj kulture „avarskog perioda“ i Moravskog carstva 9. veka.

Različiti etnički problemi koji su se pojavili tokom istraživanja brojnih grobova u srednjem Podunavlju u 7. i 7. veku doveli su do brojnih rasprava i debata između čeških i mađarskih naučnika.

Češki naučnici podržavali su "slovensku teoriju", mađarski naučnici su se bazirali na "avarskoj teoriji". Istina je možda u sredini, jer su u ovim sahranama sahranjeni i Sloveni i Avari. Identificirano je nekoliko kostura mongoloidnog tipa, što potvrđuje podatak antičkih istoričara da su avarska vojska bila sastavljena od predstavnika različitih etničkih grupa, a Avari su bili njihovi zapovjednici.

Izuzetno bogati grobovi sa orijentalnim ukrasima i oružjem javljaju se među ukopima 7. stoljeća i izostaju u kasnijim periodima. Iznenađuje i odsustvo oružja i pojasnih ploča karakterističnih za nomadske kulture.

Iskopavanja ukopa iz 7. do 9. stoljeća pokazuju da je obred sahrane uključivao sahranjivanje mrtvih hranom. U grobovima se često nalaze kosti ovaca, koza, konja, krava, svinja, purana, pilića, kao i ljuske jaja. U nekim slučajevima se u grobovima nađe pet do osam jaja. Poznato je da su Sloveni u svom srednjem vijeku i šire stavljali meso i jaja u svoje grobove. Možda to ukazuje na prisustvo slovenskog etničkog elementa u avarsko-slovenskim sahranama.

Dakle, ogroman broj dokaza potvrđuje da su Sloveni bili prisutni u srednjem Podunavlju između 6. i 9. veka nove ere. Ako su Sloveni zapravo sahranjeni na ovim grobljima, onda je vjerovatno da je njihova kultura bila pod velikim utjecajem Avara. Osim toga, bili su podložni vizantijskom i njemačkom utjecaju. Svi ovi elementi formirali su slovensku materijalnu kulturu, koja je kasnije postala deo kulture Moravskog carstva.

Slična slika proizlazi i na osnovu arheoloških iskopavanja u slovenskim naseljima Moravske i Češke. Jedan od njih, koji se nalazi u blizini Brezna sjeverozapadno od Praga, koji još nije u potpunosti istražen, treba spomenuti posebno. U otkopanom dijelu se nalaze 32 kuće. Za razliku od ostalih slovenskih naselja, koja su se sastojala isključivo od identičnih četvrtastih zemunica, Brezno predstavlja različite tipove nastambi. Samo 22 od 32 zemunice su tradicionalnog slovenskog tipa, ostali su duži i pravougaonog oblika. Na svakoj kraćoj strani postoje tri rupe za stupove. Ovom tipu na planu pripada najsjevernija kuća. (ilustr. 50)

Keramika je takođe dve vrste, slovenska i germanska. U većini kuća pronađena je keramika praškog tipa, koja se može pripisati različitim periodima. Sivkasto-crni ulomci posuda sa dvostrukim konusom, ukrašeni brojnim zarezima, karakteristični su za period seobe i jasno su germanskog porijekla. Smatra se da su naselje stvorili Germani i prije dolaska Slovena. Najnoviji nalazi - ornamentirana keramika rađena na grnčarskom kolu - odgovaraju periodu utvrđenih naselja.

Upoređujući fragmente predmeta germanskog porijekla sa sličnim nalazima iz naselja u središnjoj Njemačkoj, Pleinerova je utvrdila da su se ranoslovenska naselja u Breznu pojavila u prvoj polovini 6. stoljeća.

Kombinacija germanskih i slovenskih elemenata u jednom selu može ukazivati ​​na to da je dio njemačkog stanovništva tu nastavio da živi i nakon pojave Slovena. Oboje su se bavili poljoprivredom i možda su postojali paralelno sve dok Sloveni nisu apsorbirali Germane. Iskopavanja jasno ukazuju na postojanje ranoslovenske kulture u periodu nastanka utvrđenih naselja. Kvadratne zemunice sa ognjištem smještenim u uglu nastavile su se graditi unutar utvrđenja tokom cijelog 8. stoljeća.

Moguće je da su Sloveni migrirali u središnju Njemačku kroz dolinu Gornje i Srednje Labe ubrzo nakon što su se naselili u Češkoj. Barem na to ukazuju slični arheološki nalazi. To se moglo dogoditi oko 500. godine nove ere, u prvoj polovini 6. stoljeća, ili nakon avarske invazije na područje Elba-Zale 565-566. godine, što se može potvrditi samo pouzdanijim materijalima.

U dolinama Srednje Labe otkriven je niz manjih ukopa, koji se sastoje od kremacijskih grobova u obliku lonaca ili urni i uključujući sirovu, ručno rađenu keramiku praškog tipa. Najveća grobnica je u Dessau-Mosigkauu i sastoji se od 45 grobova. Ostala naselja bila su koncentrisana u oblastima Wittenberg, Zerbst, Bitterfeld, Kotchen i Tangerhut u središnjoj Njemačkoj.

Naselje iskopano u Dessau-Mossigkau nalazi se na diluvijalnoj terasi Labe i sastoji se od 44 kvadratne kuće ranoslavenskog tipa, raspoređene u krug. U sjeverozapadnom uglu svake kuće nalazi se kameno ognjište. Ulaz se nalazio na sredini kuće. Analiza uzorka uglja iz ovog naselja nam omogućava da odredimo vrijeme njegovog formiranja otprilike 590+80 godina.

U Griebenu u oblasti Tangerhut, koja se nalazi na rijeci Elbi, nalazi se najsjevernija struja u središnjoj Njemačkoj, gdje se nalaze naselja s malim kućama kvadratnog oblika u kojima je pronađena keramika praškog tipa.

Prvi slavenski kompleks u srednjoj Njemačkoj pojavio se kao potpuno stran element, a njegov izgled nije bio u skladu s kasnijim merovinškim materijalima. Franci koji su se obratili na kršćanstvo zakopali su svoje mrtve u zemlju; Nema prototipova za proizvode praškog tipa i među njemačkim nalazima.

Istorijski izvori pominju kolonizaciju doline Labe i teritorije između rijeka Elbe i Sale od strane Lužičkih Srba (izgleda da se ovaj naziv odnosi na Srbe). Godine 630. Friedegar spominje Lužičke Srbi koji su živjeli istočno od Tiringijana, odnosno na području između rijeka Elbe i Mulde.

Proučavanje slavenskih imena mjesta pokazuje da su slovenska naselja rasprostranjena istočno od regije Elbe-Saale i približno do linije Erfur - Arnstadt - Weimar. Na sjeveru se slavenska imena nalaze sve do Ilbmenaua. Za vrijeme vladavine Karla Velikog, zapadna granica širenja slavenskih imena mjesta odgovarala je istočnoj granici Franačkog carstva.

Ranoslovenska keramika, koja pripada praškom tipu, poznata je po neutvrđenim naseljima i utvrđenjima koja se nalaze u oblasti Donje Labe i u Meklenburgu. Na nekim mjestima nalazi se u slojevima koji prethode 8. vijeku. Stoga se vrijeme pojave Slovena u sjeverozapadnoj Njemačkoj može pripisati 6. vijeku, kao i na području sliva Srednje Labe.

Slavenska naselja iz 8. stoljeća nove ere pronađena u istočnom Holštajnu, zapadnom Meklenburgu i regiji Spree-Havel karakteriziraju takozvana Menckendorffova keramika, koja datira iz praškog tipa.

U istočnom i srednjem Meklenburgu nalazila se još jedna grupa slovenskih naselja, obilježena velikim, visoko postavljenim utvrđenjima. Posebnost ovog područja je keramika tipa Feldenberg. Pisani izvori iz 8. i 9. stoljeća povezuju grupu Feldenberg sa Vislom, naseljima u Donjoj Labi i plemenom Obodrite.

Druga grupa kolonista, sastavljena od plemena Milchan, Lužičana i Selpol, naselila se u Lužici i južnom Brandenburgu. Na ovom području otkriveno je više manjih naselja u dolinama. U Tornovu kod Kalaua iskopano je tipično naselje, po kojem je čitav arheološki kompleks nazvan „grupa Tornov“.

Keramika iz ovih utvrđenja i otvorenih naselja pripada Wilcza (Feldberg grupa) i ranoslavenskim naseljima koja se nalaze u Poljskoj. Nalazi pokazuju da su ova naselja nastala u 6.-7. vijeku i da su, postepeno se šireći, postojala do početka 8. stoljeća.

Keramika grupe Tornow uključuje predmete izrađene na grnčarskom kolu i možda potječe iz kasnorimskih centara za proizvodnju keramike koji se nalaze u južnoj Poljskoj. Smanjenje broja nalaza germanskog porijekla može se objasniti činjenicom da su se u 5.-7. stoljeću nove ere Slaveni počeli naseljavati između Labe i Odre. Neka slovenska naselja u zapadnoj Poljskoj datiraju iz ovog perioda. Sadrže sirove ručno rađene predmete i predmete od kotača iz keramičkih radionica koje se nalaze u južnoj Poljskoj, gdje je očuvana tradicija rimske keramike.

Seobe su dovele do formiranja pet velikih slavenskih grupa: u Nemačkoj i zapadnoj Poljskoj:

1 - Lužički jezik u međurječju Elbe-Saal (keramika praškog tipa),

2 - Obodritskaya u zapadnom Meklenburgu i istočnom Holštajnu, u srodstvu sa srpskim, koji uključuje neka polabska i povaška plemena,

3 - Wilchanskaya u Mecklenburgu (Feldberg keramička grupa), koja se sastoji od niza malih plemena,

4 - grupa u oblasti Špree i Havela, uključujući plemena Stodoran (na Havelu), Spreewan i Plontsians (južno od Havela),

5 - Lužičke i Odrske grupe, koje uključuju zapadnopoljska plemena Lužičana, Milčana, Dodočana, Slenčana, Opoljaca i drugih. Ovo uključuje Tarnovsku keramičku grupu (ne brkati je s lužičkom kulturom bronzanog doba).

Seobe Slovena koje su se odvijale kroz vekove dovele su do zauzimanja teritorije osam puta veće od one sa koje su došli. Počelo je potpuno novo doba u istoriji Slovena. Od male grupe farmera pretvorili su se u ljude koji se intenzivno razvijaju sa sve većim brojem. Tokom aktivnih migracija njihov jezik i kultura su se širili, a lokalni elementi su se asimilirali. Široka rasprostranjenost i prilagođavanje slovenskih knedli raznim prirodnim uslovima i kulturnim sredinama doveli su do diferencijacije jezika, formiranja novih plemenskih zajednica i država i odredili formiranje karakterističnih osobina slovenskog naroda.

Danas se psihički i fizički tipovi Hrvata, Slovenaca i Čeha razlikuju od Ukrajinaca i Rusa. Prvi su nastali pod uticajem jadranske i alpske sredine i italijanske i srednjoevropske kulture. Druga je kultura ruskih stepa i ravnica i uticaj Azije.

Hrvati sa područja Splita ili Dubrovnika (mediteranska obala) radije su bili nazivani "Ilirima" nego "Slavenima", jer se mnoge njihove kulturne tradicije mogu pratiti do Ilira koji su živjeli u zapadnoj Jugoslaviji tijekom bronzanog i starijeg željeznog doba. do zauzimanja njihovih teritorija od strane Rimljana.

Sloveni iz sjeverozapadne Jugoslavije također su ponosni na svoje ilirsko porijeklo i osjećaju se više srodnim neslavenima iz srednje Evrope nego Srbima, Makedoncima i Bugarima.

Zbog svog naseljavanja na krajnjem jugoistoku slavenske zone, predstavljaju drugačiji spoj kulturnih tradicija i uticaja. Na njihov nacionalni karakter i jezik u velikoj mjeri utjecali su Tračani, Rimljani i vizantijski supstrat, zajedno sa primjesom mongolskih (bugarskih) elemenata.

Dalje odvajanje Bugara, Makedonaca i Srba od njihovih sjevernih susjeda uzrokovano je snažnim četiristogodišnjim turskim kulturnim uticajem. Turski uticaj je doveo do podele jugoslovenske kulture na severozapadnu i jugozapadnu zonu.

Proces postupne diferencijacije započeo je ubrzo nakon naseljavanja, uprkos fizičkim vezama između široko rasutih slavenskih grupa.

Analize skeleta vršene su u nizu srednjovjekovnih slovenskih grobova. Smještena na Bledu, slovenačka nekropola sa više od 200 grobova s ​​prijelaza iz 8. u 11. stoljeće pokazuje da su stari Slovenci, koji su živjeli prije najmanje 1.000 godina, bili prosječne visine, imali velike glave, jake kosture i mišiće.

Tokom kolonizacije i asimilacije, Sloveni su svoj jezik proširili na narode Balkanskog poluostrva, srednje i severozapadne Evrope. Do danas je slovenski jezik sačuvan u Bugarskoj, Jugoslaviji, Čehoslovačkoj i Poljskoj. U Grčkoj se još uvijek govori slovenskim jezikom u nekim selima u Makedoniji. U Rumuniji se pokazalo da su romanski elementi jači od slovenskih.

I nakon seobe Slovena u 6. veku, lokalno stanovništvo u Rumuniji je opstalo i njihova kultura, koja je postojala od 9. do 10. veka, pripisivana je romanskim govornicima, ali ne i Slovenima. Međutim, u rumunskom jeziku lako se uočavaju tragovi privremenog prisustva Slovena: on sadrži više slovenskih nego rumunskih riječi, ali su struktura i morfologija romanske. Mađari su zamenili Slovene u Ugarskoj u 9. i 10. veku, ali je i u mađarskom jeziku sačuvan niz reči iz slovenskog jezika.

Slovenski uticaj može se pratiti i u Albaniji. Zahvaljujući procesu germanizacije, slovenski jezik je nestao iz sjeverne Njemačke i opstao samo na nekoliko mjesta u srednjoj Njemačkoj.

Polabski i Pomeranski jezici, zajedno s poljskim, činili su ogromnu grupu zapadnoslavenskih lehitskih jezika, koji u današnje vrijeme gotovo i nisu sačuvani. Posljednji ostaci polabskih Zapadnih Slovena sa Donjeg Labe umrli su sredinom 18. stoljeća, a jezik je danas poznat samo iz nekih rječnika i kratkih tekstova s ​​početka osamnaestog stoljeća.

Pomeranska grupa, koja se naselila od Donje Odre do Donje Visle u ranom srednjem vijeku, danas opstaje na malom području sjeverozapadne Poljske: kašupski sada govori oko 200.000 ljudi koji žive zapadno od Donje Visle.

Na sjeverozapadu, u području Stolpa, neke su porodice još uvijek govorile slovenački, arhaičnu varijantu kašupskog. Kašubi i Slovini, potomci pomeranske grupe naizmjenično pod poljskom i germanskom vlašću, bili su podložni snažnoj germanizaciji i utjecaju poljskog jezika.

A danas, u gornjem toku Spreea u centralnoj Nemačkoj, oko 150.000 ljudi govori lužički jezik. Očuvan u germanskom okruženju, zastupljen je u dvije varijante: sjevernom, rasprostranjenom u Donjoj Lužici u Pruskoj i Saksoniji, sa središtem u Kotbusu, i južnom u Gornjoj Lužici i Saksoniji, sa središtem u Bautzenu.

U srednjem vijeku Lužički Srbi su graničili s Polabijom na sjeveru, Poljskom na istoku i Češkom na jugu.

Mapa u prilogu (str. 131) prikazuje savremenu rasprostranjenost slovenskih jezika u Evropi.

(predmetni rad)

Schmidt P.Yu. Migracije riba (Dokument)

Sažetak - Sociologija Maksa Vebera (Sažetak)

Yudina A.F. Izgradnja stambenih i javnih zgrada (Dokument)

Yudina A.F. Izgradnja jednospratnog industrijskog objekta od montažnih armirano-betonskih elemenata. Smjernice za završetak kursnog projekta (Dokument)

Atanasyan L.S., Butuzov V.F., Kadomtsev S.B., Yudina I.I. Radna sveska iz geometrije za 7-9 razred. (9. razred.) (Dokument)

Klein L.S. Drevne migracije i porijeklo indoevropskih naroda (Dokument)

Matetskaya A.V. Sociologija kulture (Dokument)

Ovrah N.K. sociologija (dokument)

yudina-soc_migraciya-a.htm

POGLAVLJE. DRUŠTVENI FENOMEN MIGRACIJA U ISTORIJI LJUDSKE ZAJEDNICE

33

Migracije stanovništva - od latinskogmigracija - pokret. U svom izvornom značenju, izraz "migracija" povezan je s engleskim glagolom "putovati pješice, lutati". U pravom smislu te riječi, migracija je skup kretanja s ciljem da se preseli nečije mjesto stanovanja.

U ruskoj naučnoj literaturi izraz „migracija“ kao kolektivni pojam koristi se i u jednini („migracija“) i u množini („migracija“). U savremenoj ruskoj nauci postoji oko 40 definicija migracije. Najčešća definicija je L.L. Rybakovsky, koji predlaže da se migracijom naziva svako teritorijalno kretanje koje se javlja između različitih naselja jedne ili više administrativno-teritorijalnih jedinica, bez obzira na trajanje, pravilnost i ciljanu orijentaciju.

Povećano interesovanje za migracije, posebno za međunarodne migracije, od ranih 1990-ih. XX V. zamagljuje činjenicu da migracije nisu jedinstvena karakteristika našeg vremena. Migraciona kretanja stanovništva mogu se posmatrati od početka ljudske istorije. To uključuje bijeg od prirodnih katastrofa, nepovoljnih klimatskih uslova, gladi, teritorijalne agresije neprijateljskih zajednica i drugih oblika raseljavanja. Biblijska legenda o bekstvu Jevreja i Homerova epska poema o Odisejevim lutanjima toliko su se ukorijenili u masovnoj svijesti da kažemo „obećana zemlja“ ili „odiseja“, a da zapravo ne razmišljamo o porijeklu ovih pojmova. Glavne svjetske religije zasnovane su na parabolama o raznim pokretima, uključujući izgnanstvo i spašavanje, lutanja i eventualne migracije radi izgradnje novih naselja i osnivanja novih religija.

Masovne migracije (transport zarobljenih robova ili kolonizacija velikih razmjera) također su bile obilježje antičkog svijeta. Tako su prije više od 3 hiljade godina grčki kolonisti, prešavši Bosfor, osnovali gradove-države na Mediteranu; Rimljani su dali posebna prava

građani; Arapi su postigli izvanredno proširenje svojih teritorija osvajanjem i trgovinom robljem itd.

Migraciona kretanja raznih vrsta oduvijek su bila ključni faktor u procesima kolonizacije, industrijalizacije i izgradnje nacije. U poslijeratnom periodu, migracije radne snage su imale značajnu ulogu u razvoju i restrukturiranju industrijskih ekonomija, dok su prisilne migracije bile neizbježan rezultat procesa formiranja države i ekonomskih promjena u kontekstu suprotstavljenih političkih sistema i neokolonijalizma.

Opisujući migraciona kretanja tokom dugog istorijskog perioda, nismo nastojali da pružimo detaljnu analizu njihovih uzroka i posledica, već smo želeli da, na osnovu identifikovanja glavnih modela migracionih procesa za svaki istorijski period, pokažemo da migracija, iako je postala sastavni deo savremenog života, ne može se smatrati izuzetnim fenomenom.

U dinamici migracijskih procesa razlikuje se nekoliko perioda 1:

■ migracije u primitivnom društvu;

■ migracije u doba antičkog svijeta;

■ migracije u srednjem vijeku;

■ migracija novog i savremenog vremena;

■ migracije tokom i nakon Prvog svetskog rata;

■ migracije tokom Drugog svjetskog rata;

■ migracije nakon Drugog svjetskog rata do 1990-ih;

■ migracije u moderno doba (poslednja decenija XX vijek - početak 21. veka)

1 Za detalje pogledajte Ryazantsev S.Uticaj migracija na socio-ekonomski razvoj Evrope: aktuelni trendovi. Stavropolj, 2001.

Poglavlje I.1. MIGRACIJE U ANTIČKOM SVIJETU I SREDNJEM VIJEKU

Kroz hiljadugodišnju istoriju čovečanstva, migracije su bile sastavni deo ljudskog života. Čovjek je u najranijim fazama svog razvoja djelovao kao razumno biće, seleći se u nove krajeve kako bi preživio, reagirajući tako na iscrpljivanje flore i faune, na porast stanovništva na određenom području.

Migracije u primitivnom društvu

U nastanku primitivnog društva razlikuje se nekoliko perioda.

prvi, miocen, - zapravo, period ljudske praistorije koji je trajao prije otprilike 25 do 15 miliona godina. U to vrijeme, nekoliko vrsta velikih primata, najstarijih predaka modernih majmuna, živjelo je prvenstveno u Africi, u južnoj Evropi i Africi, kao i u Evropi, istočnoj Africi, sjevernoj Indiji i Kini.

Prije oko 12 miliona godina, najstariji direktni predak čovjeka, Ramapithecus, živio je i migrirao u istočnoj Africi, južnoj Aziji i, vjerovatno, Evropi.

Drugi period- Pliocen - trajao je prije otprilike 12 do 2,5 miliona godina i obilježen je početkom ledenog doba i stalnim migracijama predaka primitivnog čovjeka u potrazi za hranom. U Africi, prije 3,5-1,8 miliona godina, živjela su stvorenja po imenu Australopithecus („južni majmun“), koja su stalno migrirala na jug i istok kontinenta. U tom periodu (otprilike 2,5 miliona godina) postojalo je i Homo habilis („vješt čovjek“). Neki

novi oblici kretanja - epizodne seobe ribara, migracije u svrhu razmjene proizvoda i dobara između plemena.

Migracije u antičkom svijetu

Vjeruje se da su farmeri koji su stvorili prve države bili prilično miroljubivi ljudi, za razliku od nomadskih plemena koja su karakterizirala intenzivne migracije povezane s napadima na bogatije susjede.

Sve veće države antičkog svijeta bile su podložne ponovnim napadima raznih nomadskih plemena, što je dovelo ne samo do njihovog nestanka, već i do raseljavanja značajnih masa stanovništva, njihove asimilacije i formiranja novih etničkih grupa. Na primjer, poznati su veliki napadi nomada - Kutti, koji su oko 2200. pr. e. napao sumersko-akadsko kraljevstvo 2000. godine prije Krista. e. napala su ga nomadska plemena Amorit, koji su ovu državu izbrisali s političke karte antičkog svijeta. Dakle, migracija u Mezopotamiju igrala je značajnu ulogu u formiranju novih etničkih zajednica koje su nastale iz mješavine Sumerana, Akada i nomadskih plemena.

Drugi primjer se može navesti vezan za migraciju plemena u dolinu Nila. Migracije su imale važnu ulogu u istoriji starog Egipta. S jedne strane, egipatski faraoni su rješavali političke i ekonomske probleme vojnim invazijama na susjedne regije - Siriju, Palestinu, Sinajsko poluostrvo, Nubiju. S druge strane, zemlja je bila izložena stalnim invazijama ratobornih naroda koji su doprinijeli formiranju egipatske etničke grupe. Oko 1700. pne. e. Nomadi Hiksi prodrli su u Egipat sa istoka, I V. BC e. zemlju su osvojili Asirci, zatim Iranci, Grci i Rimljani.

Poznato je da Evropa II - I vekovima BC e. naseljena plemenima koja su bila prilično pokretna u seobi

Weser-Maas. Postepeno, Germani su se romanizirali, usvajajući neke elemente kulture Rimljana. Postepeno je u Evropi rimska kultura zamijenila keltsku kulturu, što je bilo olakšano masovnim migracijama stanovništva.

Migracije u srednjem vijeku

Srednji vek karakteriše intenziviranje migracionog kretanja, zbog čega se menja etnički, kulturni i politički izgled evropskog kontinenta.

Velika migracija - konvencionalni naziv za doba masovnih migracija hunskih, germanskih, alanskih i drugih plemena u Evropi između II i VII stoljeća, koja je zahvatila gotovo cijeli kontinent i radikalno promijenila njegov etnički, kulturni i politički izgled. Period Velike seobe naroda sastoji se od tri glavne faze.

Prva faza Velike seobe, pod nazivom "germanski", počeo je god II V. preseljenjem Gota, koji su migrirali sa teritorije centralne Švedske uz Vislu na obalu Crnog mora. Godine 238. Goti su prešli granicu Rimskog carstva na Donjem Dunavu, a njihove čete su izvršile prepad na obalu Crnog mora. Oko 269. godine Goti su se podijelili na Ostrogote, koji su zauzeli ogromna područja u sjevernom crnomorskom području, i Vizigote, od kojih se većina preselila na Balkan. Osim toga, sa III V. Njemačka plemena su izvršila invaziju na Rimsko Carstvo: Alemani, Vandali, Saksonci i Franci. Kraj prve etape datira iz 378. godine - bitke kod Adriano-Poljske.

Druga faza Velike seobe naroda započela je 378. godine, invazijom na Evropu od strane Huna - nomada iz stepa srednje Azije turskog ili mongolskog porijekla. Na početku seobe, Huni su pokorili Alane, zatim porazili Ostrogote i potisnuli Vizigote na zapad. I iako su Rimljani uspjeli zaustaviti širenje Huna 451. godine na teritoriju

arapska migracija

Arapi su semitski narod koji je izvorno živio na Arapskom poluotoku, bavili su se nomadskim uzgojem kamila (beduini) i trgovinom karavana, vršeći sezonske migracije.

620-ih godina. Među njima je nastao islam i vladari su započeli aktivnu osvajačku politiku u odnosu na susjedne teritorije. Arapski kalifi su osvojili zemlje Bliskog i Srednjeg Istoka, Sjeverne Afrike i Jugozapadne Evrope. Tokom arapskih osvajanja stvoren je Kalifat - teokratska država.

Arapi su aktivno asimilirali kulturu naroda koje su pokorili, prenoseći im zauzvrat svoj jezik, pismo, religiju itd. Interakcija Arapa i pokorenih naroda dovela je do formiranja srednjovjekovne arapske kulture.

Oslobodilačka borba naroda srednje Azije, Irana, Zakavkazja (2. pol IX - X stoljeća), kao i Španija (Reconquista, VIII - XV stoljeća) dovela do njihovog oslobođenja od arapske vlasti. Nakon toga su se formirale arapske države na velikim područjima Bliskog i Srednjeg istoka i Sjeverne Afrike.

Reconquista

Rekonkvista je bio naziv koji su narodi Iberijskog poluostrva dali procesu povratka i kolonizacije teritorija koje su okupirali muslimani za to su bile zainteresirane sve grupe stanovništva kršćanskih država. Uz ovaj proces povezuju se prilično intenzivne migracije na Iberijskom poluotoku.

Rekonkvista je trajala skoro 8 vekova i imala je svoje karakteristike u različitim fazama istorije Španije. Do sredine VIII V. Rekonkvistu je obilježilo preseljavanje ljudi s juga na sjever, razvoj unutrašnjosti Španjolske od strane ljudi iz razorenih krajeva i emigranata - Mozarabaca. Kasnije (do sredine IX c.) naseljavanje nenaseljenih pograničnih zemalja Španije vršili su seljaci, a kasnije je država učestvovala u preseljavanju. Franci su dali poseban doprinos Rekonkvisti, VIII V. osvojio Kataloniju od Arapa, i god IX - X vekovima - sjeverno od poluotoka (Gronija Aragon i Kraljevina Navara).

Uprkos uspešnom završetku Rekonkviste u Španiji, Arapi su počeli da zauzimaju značajno mesto u ukupnoj populaciji. Osim toga, jedna od posljedica arapskih osvajanja bilo je širenje islama, arapske kulture i filozofije.

Migracije "varvarskih" naroda

Stari Grci su varvarima nazivali ljude koji nisu govorili grčki. Među njima su bili skitski nomadi koji su migrirali iz srednjoazijskih stepa u IX-VIII vekovima BC e. i nastanio se u stepama severnog Crnog mora. Kasnije (oko 650. godine prije Krista) Skiti su napali zapadnu Aziju i stigli do Egipta. Njihove seobe su uglavnom imale karakter vojnih pohoda ili su bile povezane sa nomadskim stočarstvom.

U VIII V. BC e. Zapadnu i srednju Evropu su naseljavala keltska i germanska plemena. Kelti okupirao teritoriju moderne južne Njemačke, središnji dio Češke i Francuske. Oni su dominirali zapadnom i srednjom Evropom između 1000. i 500. godine prije Krista. e. i stvorio kulturu poznatu kao La Tène. Kelti su trgovali od Mediterana do Palestine, Sirije, Egipta i Perzije.

U VIII V. Arapi su osvojili sjevernu Afriku i osvojili gotovo cijelo Pirinejsko poluostrvo i južnu Francusku. IN IX V. zauzeli su Krit, Siciliju i južnu Italiju. Na istoku su osvojili Zakavkazje, Centralnu Aziju, Iran, Avganistan, Indiju i Kinu.

Lokalno stanovništvo je ponekad prihvatalo Arape kao oslobodioce od vizantijske i perzijske vlasti, a neki pokoreni narodi su prelazili na islam. Drugi su narodi, zadržavajući svoju vjeru, usvojili kulturu Arapa - oni su se zvali Mozarabi, ili "arabizirani".

Vikinško doba

Vikinzi su bili ratoborna plemena koja su živjela u Skandinaviji i vršila morske grabežljive i trgovačke ekspedicije u razne zemlje sa VIII V. (u Francuskoj su Vikinzi zvali "Normani", u Engleskoj - "Danci", u Njemačkoj - "Askemani", u Rusiji - "Varangi", au Vizantiji - "Varangi",

u ostatku Evrope – „severni ljudi“).

Glavni razlog vikinške migracije bio je ozbiljan nedostatak zemlje u Skandinaviji (ne samo njihov ratnički duh). Napadnute su Engleska, Irska, kao i gradovi u Evropi. Postepeno su Vikinzi stekli uporište na obali sjeverne Engleske, s X V. Vikinzi su krenuli u masovni i organizovani napad na Evropu: napadnuti su Rusija, Vizantija, Francuska, Španija, Italija, osvojili su Napulj i ostrvo Siciliju. Godine 1066. preuzeli su kraljevsku vlast u Engleskoj. Služili su kao plaćenici u Rusiji i Vizantiji. (neki domaći istoričari veruju da su od 862. godine u Rusiji počeli da vladaju varjaški knezovi - Rurikoviči).

Osim što su osvajali naseljene zemlje, Vikinzi su vršili i mirnu kolonizaciju nerazvijenih teritorija. 874. godine otkrili su i naselili Island, 80-ih godina. X V. - Grenland, a 986. su prešli u Ameriku.

Vikinzi su se također bavili trgovinom - upravo su oni otkrili poznatu rutu "od Varjaga u Grke" duž rijeka Drevne Rusije. Postepeno je njihov napad na Zapadnu Evropu slabio, XI V. Skandinavija je razvila svoja vlastita kraljevstva, a Vikinzi - osvajači Normandije, Engleske, Italije, Irske i Sicilije - postepeno su se miješali s lokalnim stanovništvom ovih teritorija.

Neki istraživači imaju tendenciju da vikinške kampanje vide kao posljednji val Velike seobe. Kao i Nijemci, nisu se ograničili na napade, već su se preselili u osvojene zemlje. Vikinzi su imali veliki utjecaj na promjenu društvene, političke i demografske strukture Evrope.

Komercijalna migracija tokom urbanog rasta

U većini zemalja zapadne Evrope urbana naselja su se uglavnom pojavila u XI V. Njihova pojava povezana je s komercijalnim migracijama i razvojem trgovine. U pravilu su gradska naselja u zapadnoj Evropi nastala oko trgovačkih trgovačkih postaja.

Seobe seljaka i zanatlija odigrale su važnu ulogu u formiranju srednjovjekovnih gradova. Među ostalim vidovima privrednih aktivnosti uobičajenih u srednjem vijeku, značajno mjesto je zauzimala tranzitna trgovina, koja XI - XV vekovima u Evropi usredsređena na dve „trgovačke raskrsnice“. Prvi je bio mediteranski region - kroz njega su prolazili trgovački putevi iz Španije, Francuske i Italije u zemlje Istoka, Vizantije i Crnog mora. Veliki put svile, koji je povezivao Kinu sa centralnom i zapadnom Azijom i Evropom, odigrao je značajnu ulogu u ovom procesu. Razvoj trgovine duž Velikog puta svile doprinio je ekonomskom i kulturnom razvoju mnogih država.

Drugo trgovačko područje bilo je Baltičko i Sjeverno more - ovdje su trgovali trgovci iz Rusije, Poljske, istočnog Baltika, Sjeverne Njemačke, Holandije, Engleske i Skandinavije. Veza između ovih trgovačkih regija prolazila je preko alpskih prijevoja do Rajne.

Da bi zaštitili svoje interese, pojavili su se sindikati učesnika u komercijalnim migracijama. Najpoznatije udruženje u XIV V. postao je Hanzeatski savez njemačkih trgovaca koji su trgovali u baltičkom regionu. Komercijalna migracija tog vremena postala je jedan od najvažnijih izvora početne akumulacije kapitala u Evropi.

Križarski ratovi

Križarski ratovi su bili veliki vojni kolonizacijski pokret u istočnom Mediteranu od 1096. do 1270. godine. Katolička crkva im je dala vjerski karakter – borbu kršćanstva sa muslimanima.

Razlog za početak krstaških ratova bila je potreba da se oslobodi Jerusalim i pruži pomoć Konstantinopolju, koji su napali Turci Seldžuci godine. XI V. Glavni razlozi za krstaške ratove bili su ekonomski faktori - prenaseljenost i širenje siromaštva u Evropi,

potreba za proširenjem poseda, trgovinskog uticaja i prihoda organizatora i učesnika kampanje.

Dogodilo se ukupno 8 krstaških ratova koji su doveli do migracije ogromnih masa različitih društvenih i etničkih grupa iz Zapadne Evrope na Bliski istok. Međutim, te su migracije bile privremene, jer države koje su formirali križari nisu dugo trajale: u XIII V. Većina krstaških država je pala. Mnogi učesnici krstaških ratova bili su primorani da se vrate u svoju domovinu - Evropu.

Duhovni viteški redovi bili su prilično zatvorene organizacije, a njihov uticaj je bio prilično politički i ekonomski, jer praktično nisu imali uticaja na demografsku strukturu stanovništva okupiranih teritorija. Jedna od glavnih posljedica krstaških ratova bilo je jačanje položaja evropskih trgovaca u istočnom Mediteranu.

Migracije vjerskih propovjednika

Srednji vijek je povezan sa širenjem kršćanstva: u I V. bio je rasprostranjen u Siriji, Grčkoj i Maloj Aziji, i god IV V. Kršćanske zajednice su već postojale u svim provincijama Rimskog Carstva i daleko izvan njegovih granica. Otprilike do XIII V. Evropa je u velikoj meri postala hrišćanska. IN X V. Hrišćanstvo je prihvaćeno u Poljskoj i Ugarskoj, a 988. pod knezom Vladimirom - u Rusiji.

Migracije nomadskih plemena

Mađari- nomadi iz oblasti Volge - oko 820 migrirali su na područje između Dona i Dunava, zatim u sliv Dunava; V X V. napali Bavarsku i Sasku.

Bugari- ljudi turskog porijekla - na kraju VII V. bili primorani Hazari od Azovskih stepa do Dunava, gde je osnovana država 681. Kao rezultat bliskih kontakata sa Slovenima, ovdje se formirala nova etnička zajednica.

Najmoćniji migracijski val bio je pokret Mongolsko-tatarska plemena. Na početku XII V. Mongolska plemena naseljavaju teritoriju jugoistočno od Bajkalskog jezera, formirajući plemenske saveze, među kojima su najveći bili Keraiti, Merkiti, Najmani, Tatari i drugi. IN XIII V. počeli su njihovi vojni pohodi. Prvo su osvojili Sjevernu Kinu, Centralnu Aziju i Zakavkazje, a zatim izvršili invaziju XIII V. u stepama crnomorskog regiona, gde su naišli na Kumane. Kasnije su Mongoli napali Volšku Bugarsku i Kijevsku Rusiju, a zatim su krenuli na zapad u Poljsku, Mađarsku, Moravsku, Hrvatsku i Dalmaciju. Kao rezultat toga, formirana je jedna od najvećih država tog vremena - Zlatna Horda. Kasnije se Zlatna Horda raspala na male nezavisne kanate - Sibirski, Kazanski, Krimski, Astrahanski i drugi.

U XIII V. Kaj Turci (ili Osmanlije), bježeći od mongolskih osvajača, migrirali su iz srednje Azije u zemlje Turaka Seldžuka. Zauzeli su Carigrad i teritoriju Male Azije, a kasnije su naselili zemlje Južnih Slovena na Balkanu. IN XIV V. Zapovjednik Zapadnog Turkestana Tamerlan (Timur) zauzeo je Srednju Aziju, Iran, Zakavkazje, Indiju, napao južne periferije Rusije i posjede Turaka Osmanlija.

Mongolo-tatarska invazija značajno je promijenila etničku strukturu stanovništva okupiranih teritorija. Većina Mongola se pomiješala s lokalnim plemenima, preuzimajući od njih turski jezik i islam.

Etničke migracije u doba velikih geografskih otkrića

Etničke migracije u doba Velikih geografskih otkrića bile su po prirodi otkrivanja i kolonizacije novih zemalja. Glavni razlozi za migracije ovog perioda bili su, s jedne strane, ekonomski - potreba za hvatanjem zlata i želja za uspostavljanjem direktnih trgovinskih veza sa Istokom bez posrednika, as druge strane, geopolitički - pokušaji otvaranja istočnih zemalja. put do Indije i Kine i pronalaze nove rute zaobilazeći vlast Turaka -Osmanlija.

Postoji nekoliko etničkih talasa migracija ovog perioda.

Portugalska migracija.

Portugalska migracija . Portugalski pomorci su prvi savladali trgovački put oko Afrike. Otkrili su otoke Madeiru i Porto Santo i počeli ih aktivno naseljavati. Tada su Portugalci počeli izvoziti robove sa zapadne obale Afrike" (prvi crni robovi dovedeni su u Lisabon 1441.). Trgovina robljem je bila prisilna migracija Afrikanaca, u suštini deportacija.

Godine 1456. Portugalci su stigli do Zelenortskih ostrva, 1486. ​​- južnog vrha Afrike, 1498. - Indije, 1511. - poluostrva Malaka, 1500. - Brazila. Tada su se portugalski kolonisti pojavili na Molučkim ostrva, odakle su izvozili biber i druge začine u Evropu, primajući fantastične prihode. Zatim prodiru u Kinu, gdje osnivaju nekoliko kolonija, uključujući Makao, i uspostavljaju trgovinske odnose.

Iz Portugala je došlo do prilično velike emigracije stanovništva u novootkrivene zemlje (prema nekim procjenama, od 1450. do 1505. godine najmanje 41 hiljada ljudi je napustilo Portugal; prema drugim izvorima, najmanje 280 hiljada ljudi je napustilo zemlju za manje od jednog veka). Glavni razlozi emigracije bili su socio-ekonomski. Seobu Portugalaca pratila je aktivna trgovina, sklapanje saveza s lokalnim prinčevima, zapečaćenih između dinastičkih brakova. Portugalski jezik je postao dominantan u njihovim kolonijalnim posjedima, a na primjer, u Brazilu je nastao jedinstveni jezik komunikacije između Portugalaca i Indijanaca - "lengua geral".

Godine 1582. oko 25 hiljada bijelih doseljenika i milioni robova živjelo je u portugalskim kolonijama. Međutim, u XVII V. Portugal je pao pod špansku vlast i ubrzo je počeo gubiti svoje kolonije. Ipak, Portugal je zadržao mnoge od svojih kolonijalnih posjeda do danas.

španska kolonizacija.

španska kolonizacija. Godine 1492. X . Ameriku je otkrio Kolumbo. Nakon što su 1494. godine sklopili ugovor, Španci i Portugalci su podijelili svijet na sfere utjecaja -

Pitanja o izdanju za pregled

1. Koja se historijska razdoblja izdvajaju u dinamici migracionih procesa? Navedite njihove glavne karakteristike.

2. Opišite migracije u primitivnom društvu. Koje su karakteristike migracijskih kretanja u periodu starog, srednjeg i novog kamenog doba?

3. Migracije u doba antičkog svijeta i njihov istorijski značaj (seobe u Mezopotamiju i dolinu Nila. Egejsko preseljavanje, naseljavanje Fin-

Kinezi na Mediteranu, migracija jevrejskih plemena, velika grčka kolonizacija, seobe u starom Rimu, migracije germanskih plemena).

4. Razlozi univerzalne migracije u doba Velike seobe naroda i njen društveno-ekonomski značaj za društveni razvoj.

5. Glavne posljedice migracija u srednjem vijeku (arapske migracije, rekonkvista, seobe “varvarskih” naroda, Kelti, migracije u doba Vikinga, migracije nomadskih plemena).

6. Komercijalna migracija u periodu urbanog rasta: koja je njena suština i društveno-ekonomski značaj?

7. Koje su karakteristike migracija u periodu krstaških ratova i seobe vjerskih propovjednika?

8. Pokažite etničku prirodu migracije tokom doba otkrića.

Očigledno pitanje priliva izbjeglica u Evropu proganja mnoge ljude. Na mnogo načina je to medijski naduvano i 2 miliona nije toliko za Evropu.

Na primjer, mogu se sjetiti samo nekoliko velikih migracionih procesa za Evropu u srednjem vijeku i ranom modernom dobu.

Odjeci Velike seobe naroda u 9. - 11. vijeku. Skandinavske migracije vikinškog doba. U ovom slučaju, oni nisu pitali sile koje se nalaze na Britanskim ostrvima, već su jednostavno zaplijenili zemljište za naselja (upečatljiv primjer je danski Law Strip u Britaniji ili Daneloo). Ili su vođe Vikinga dobili zemljišne parcele iz ruku monarha za naseljavanje i postali dio lokalne feudalne elite (Normandija je upečatljiv primjer).

U 9. - 10. vijeku. Mađari (Ugri, Obraši, Mađari) su došli od Predurala u Panoniju do srednjeg Podunavlja, ni oni nisu nikoga pitali i dugo su sanjali franačko carstvo i njegove krhotine;

Kasniji unutarevropski migracijski procesi (12. - 16. vijek).

Križarski ratovi na južnom Baltiku doveli su do kretanja dijela baltičkog stanovništva. Neki od Prusa i Jatvžana bili su primorani da se sele istočno od Zapadnog Buga (što prati toponimija). Ovdje su dobili zemlje od lokalnih prinčeva od Rurikoviča, a zatim od velikih vojvoda Litvanije. Jatvingi su se u potpunosti asimilirali na teritoriji Bjelorusije do kraja 20. stoljeća. (poslednji izbijanje jatvijskih nacionalnih aktivnosti dogodio se 90-ih, ali je brzo prošao zbog nedostatka popularnosti).

Takozvani „nalazak na istok“ njemačkih feudalaca na zapadnoslovenske i baltičke zemlje (8. - 13. vijek) bio je praćen i preseljavanjem seljaka i građanki koji su govorili njemački jezik u osvojene zemlje. U ovom slučaju niko nije pitao ni Slovene, Balte i Ugre. Ali oni su bili na nižem stupnju društvenog razvoja i njihova se državnost tek počela oblikovati, a plemenske vlasti nisu bile u stanju odbiti „migrante“.

Progon Jevreja u zapadnoj Evropi, koji je dostigao vrhunac u 15. veku. Mnogi od njih potražili su utočište u istočnoj Evropi. Poljski kraljevi i (često) honorarni veliki vojvode Litvanije rado su primali Židove u svoje domene (uz rezerve, naravno: zajamčena im je sloboda vjeroispovijesti, ali im je zabranjeno posjedovanje obradive zemlje, eksploatacija kršćana itd.). Vladari su u ovom slučaju bili zainteresovani za kapital koji su Jevreji doneli sa sobom i njihov potencijalni doprinos privredi.

Princ Vitovt je preselio karaitsku zajednicu sa Krima (možete ih pronaći na guglama za više detalja), njihovi predstavnici su bili dio lične garde ovog princa. Također, pod Vitovtom, grupa Tatara na čelu s Takhtamyshom preselila se na teritoriju moderne Bjelorusije, gdje žive do danas (ovi Tatari su postali žrtve sukoba Horde). Dobili su ličnu slobodu, slobodu vjeroispovijesti, a zauzvrat su Tatari služili vojni rok.

U moderno doba, sami Evropljani su počeli aktivno naseljavati Novi svijet, dok praktički nije bilo priliva stanovništva iz Novog svijeta. Čini se da Evropa u to vrijeme nije bila najbolje mjesto za “utočište” iz političkih ili ekonomskih razloga. Istovremeno, same vlasti su umnogome doprinijele otjeranju dijela stanovništva zbog gladi za zemljom (nakon „ograđivanja“ u Engleskoj se pojavila masa seljaka bez zemlje), ideoloških razlika (puritanci, Jevreji itd.) i drugih razloga . Njemački seljaci i građani počinju da istražuju istočnu Evropu i evropski dio Rusije, njihova migracija je također povezana sa zemljom i traženjem novih mogućnosti. Vlasti u novim zemljama im se ne miješaju, već im češće olakšavaju. Zasebno, možemo razmotriti fenomen stovernika koji su prebegli u Poljsko-Litvanski savez.

Može se navesti više primjera. Ovo su samo oni koji su mi odmah pali na pamet. Iz njih je jasno da su postojala dva glavna načina rješavanja problema “migranta”. Izgubiti im u borbi i ustupiti zemlju za naseljavanje (Vikinzi, Mađari). Ili im dozvoliti da žive na svojoj zemlji pod određenim uslovima uz očigledne koristi za vladu koja pruža takvu mogućnost. U većini slučajeva ovi migranti se brzo asimiliraju i postaju dio naroda koji su ih prihvatili (Vikinzi, Prusi) ili postaju dio evropske civilizacije (Mađari). Izuzetak su evropski Jevreji i Tatari u Velikom Vojvodstvu Litvaniji. Žive u odvojenim zajednicama, ali se postepeno odvija sinteza kultura. Tako su Jevreji stekli jidiš i ladino jezik, a od 16. veka Tatari su počeli da zapisuju svoje svete tekstove arapskim pismom, ali na starobeloruskom jeziku.

Srednji vijek u historiji zapadne Evrope obilježili su mnogi značajni događaji povezani s masovnim pokretima stanovništva. Krstaški ratovi, velika geografska otkrića, rekonkvista u Španiji, iseljavanje jevrejskog stanovništva iz mnogih država zapadne Evrope, verski ratovi u kasnom srednjem veku i niz drugih događaja povezivali su se sa masovnim migracijama stanovništva u Evropu i dr. kontinentima. Migracioni procesi koji su se odvijali u tom dalekom vremenu umnogome su odredili kasniji tok istorije, odredili prirodu i razmere događaja u modernoj i novijoj istoriji Evrope i sveta i uopšte. Osnovu tadašnjih migracionih procesa, uz ekonomske i političke razloge, činili su i razlozi i motivi religiozne prirode povezani sa značajnim uticajem hrišćanske religije i Katoličke crkve na život zapadnoevropskog društva u srednjem veku. . Jedan od najznačajnijih događaja u tom pogledu su krstaški ratovi.

krstaški ratovi - je niz vojnih pohoda na Bliski istok koje su poduzeli zapadnoevropski kršćani između 1095. i 1291. godine. u cilju oslobađanja Svete zemlje od muslimana. Ove kampanje su uglavnom imale karakter vjerskih ratova kršćana protiv muslimana. Istovremeno su predstavljali i snažan vojno-kolonizacijski pokret Evropljana na teritoriju Bliskog istoka. Ovo posebno važi za prva putovanja. U njih su bili uključeni gotovo svi slojevi zapadnoevropskog društva: najviše feudalno plemstvo, vitezovi, sveštenstvo, trgovci, zanatlije i pučani. Prilikom polaska u pohod, svaka osoba je dala krstaški zavjet, ali je bila vođena različitim motivima:

1) predstavnici krupnog feudalnog plemstva nastojali su da povećaju svoje posjede i ojačaju svoj politički utjecaj stvaranjem novih država na istoku, njima podređenih;

2) vitezovi - mlađi sinovi feudalaca, lišeni mogućnosti da dobiju nasljedstvo u svojoj domovini zbog širenja prakse nasljeđivanja zasnovanog na primogenituri, nadali su se da će steći zemlje i položaj u društvu;

3) trgovci iz Venecije, Đenove, Pize i drugih gradova (uglavnom Italije) nastojali su da prošire i ojačaju svoje pozicije u levantinskoj (istočnomediteranskoj) trgovini;

4) seljaci su se nadali slobodi i materijalnom bogatstvu.

Tako je svaki krstaš, prišivajući crvene naprsne krstove na svoju odjeću, gajio nadu da će dobiti ili materijalno bogatstvo na Zemlji ili nebeski život na nebu, o čemu su pape i propovjednici govorili u svojim govorima.

Naravno, krstaški ratovi nisu bili zasnovani samo na ličnim motivima pojedinih predstavnika evropskog društva, već i na objektivnim razlozima:

1) želja Katoličke crkve da proširi svoj utjecaj na istok, da uspostavi svoju dominaciju nad cijelim kršćanskim svijetom (na mnogo načina, upravo ta okolnost nam omogućava da razmotrimo Rekonkvistu u Španjolskoj i osvajanje vitezova Teutonski, Livonski redovi, Orden mačeva, zemalja u istočnoj Evropi naseljenih slovenskim narodima). Katolička crkva je pokušala eliminirati viteške slobodnjake, međusobne sukobe i podrediti moć evropskih monarha duhovnoj vlasti Pape;

2) u X - XI veku. U zapadnoj Evropi dolazi do općeg vjerskog preporoda u kojem je aktivnu ulogu imao benediktinski samostan Cluny u Burgundiji, koji je osnovao vojvoda od Akvitanije Viljem Pobožni 910. godine. Brojni igumani su pozvali na pročišćenje crkve i duhovnu transformaciju kršćanskog svijeta, što je omogućilo opatiji da postane prilično utjecajna sila u duhovnom životu Evrope. U isto vreme, u 11. veku. povećava se broj hodočašća u Svetu zemlju;

3) sociokulturni aspekt motivacije povezan sa željom feudalaca da se obogate i otmu zemlju, što je crkva u Evropi osuđivala, osuđivala i potiskivala, ali je dobila puno odobravanje u odnosu na muslimane, Jevreje i Vizantince. Krstaš nije samo pljačkao i ubijao, već je izvršio pobožno djelo, kažnjavajući jeretike. To jest, crkva je organizirala nešto poput sigurnosnog ventila za Evropu, što je omogućilo uklanjanje najaktivnijih, ali istovremeno i destruktivnih sila, usmjeravajući ih na provođenje mjera korisnih za crkvu;

4) rastuće materijalne potrebe evropskog plemstva, trgovaca, sveštenstva i drugih društvenih slojeva. Oni su uzrokovani rastom gradova i širenjem trgovinskih odnosa. Vitezovima, kao i mnogim pučanima i građanima, koji su stalno živjeli pod strahom od novog napada feudalnih odreda, činilo se da je lakše postići zadovoljenje svojih potreba oružjem, a ne mirnim putem;

5) Evropski gradovi, prvenstveno gradovi Italije - Piza, Đenova, Venecija itd., nastojali su da učvrste svoju dominaciju nad zapadnim i srednjim Mediteranom i prošire je dalje na istok i sjeveroistok, prema vodama Egejskog i Crnog mora ;

6) križarski ratovi su bili olakšani povoljnom vanjskopolitičkom situacijom uzrokovanom zauzimanjem Jerusalima, koji je ranije bio dio Vizantijskog carstva, od strane Turaka Seldžuka 1078. godine. Nakon toga, vizantijski car Aleksije I Komnenos obratio se za pomoć papi Urbanu II i nizu vladara zapadne Evrope.

Prvi krstaški ratovi do sredine 12. veka. bile su po prirodi masovnih i donekle spontanih događaja. Od sredine 12. veka. Seljaštvo se udaljava od aktivnog učešća u krstaškim ratovima, pretvara se u čisto feudalna preduzeća, čiji je cilj teritorijalno i trgovačko širenje, uklanjanje dominacije muslimanskih država i Vizantije na istočnom Mediteranu. Ova okolnost određuje da se samo prvi pohodi mogu smatrati migracijom, vojno-kolonizacijskim kretanjem stanovništva zapadne Evrope na Bliski istok, preostali pohodi su, prije, čisto vojni događaji koji nisu imali duboke vjerske ili kolonizacijske ciljeve.

Početak krstaških ratova proglasio je na saboru u Klermonu 26. novembra 1095. papa Urban II. Urban II se obratio prisutnima sa pozivom da se pokrene rat protiv nevjernika muslimana za oslobođenje Svete zemlje. Obećao je svima koji su krenuli u kampanju odrješenje, a svima koji polože glavu u nju mjesto na nebu. Papa je pozvao barone da zaustave građanske sukobe i okrenu svoj žar u dobrotvorne svrhe. Jasno je stavio do znanja da će križarski rat pružiti prilike vitezovima da steknu zemlju, bogatstvo, moć i slavu - sve na račun Arapa i Turaka. Nadbiskupi i biskupi pozvali su svoje župljane da krenu u pohod. Propovjednici poput Petra Pustinjaka i Waltera Golyaka donijeli su papine riječi seljacima.

U proleće 1096. hiljade siromašnih ljudi stiglo je u Carigrad, ali se pokazalo da su bili neželjeni gosti vizantijskog cara Aleksija. Privremeno su nastanjeni van granica grada, hranjeni i prevezeni u Malu Aziju, gdje su ih u oktobru 1096. godine ubili Turci Seldžuci.

Prvi krstaški rat (1096. – 1099.). Krstaši su u Carigrad stigli na tri glavna puta, kopnom i morem, tokom 1096–1097. Kampanju su vodili vojvoda Godfri od Bujona, grof Rejmond od Tuluza i princ Boemond od Tarenta. U njemu je učestvovalo oko 30 hiljada ljudi. Dana 15. jula 1099. godine, krstaši su zauzeli Jerusalim i bacili na mač čitavo njegovo stanovništvo, muslimane i Jevreje. Godfri od Bujona postao je kralj Jerusalima, odabravši titulu „branitelja Svetog groba“. Država se sastojala od četiri države: grofovije Edesa, kneževine Antiohije, okruga Tripoli i same Kraljevine Jerusalema. Kralj Jerusalima je u odnosu na njih imao prilično uslovna prava; Osim toga, kraljevu vlast ograničavala je crkva - papski legat (nominalno predvodio križarski rat) i najviše sveštenstvo u Svetoj zemlji - jerusalimski patrijarh.

Stanovništvo kraljevstva činili su: Jevreji, Arapi, Turci, Sirijci, Jermeni, Grci, itd. Najviše krstaša dolazilo je iz Engleske, Nemačke, Francuske i Italije. Pošto je bilo više Francuza, krstaši su se zajednički zvali Franci.

U to vrijeme se razvilo nekoliko gradova - centara trgovine i trgovine: Bejrut, Akka, Sidon i Jafa. U skladu sa svojim privilegijama, talijanski trgovci su uspostavili vlastitu upravu u primorskim gradovima. Imali su konzule (šefove administracije) i sudije, svoje novčiće i sistem mjera i tegova. Njihovi zakonski kodeksi primjenjivali su se i na lokalno stanovništvo. Talijani su plaćali poreze kralju Jerusalima ili njegovim namjesnicima, ali su u svojim svakodnevnim aktivnostima uživali potpunu neovisnost.

Okosnicu krstaške vojske činila su dva viteška reda - Vitezovi templari (Templari) i Vitezovi Svetog Ivana (Johnnites, ili Hospitalleri). Uključivali su pretežno niže slojeve feudalnog plemstva i mlađe potomke aristokratskih porodica. U početku su ovi redovi stvoreni da zaštite hramove, svetinje, hodočasnike, organiziraju bolnice i zbrinjavaju bolesne i ranjene. Redovi bolničara i templara postavili su, uz vojne, vjerske i dobrotvorne ciljeve, da su njihovi članovi položili monaški zavjet. Dobili su novčanu pomoć od onih kršćana koji nisu mogli sudjelovati u križarskom ratu, ali su bili željni pomoći svetoj stvari. Zbog takvih doprinosa templari u 12.–13. st. pretvorio se u moćnu bankarsku kuću koja je vršila finansijsko posredovanje između Jerusalima i Zapadne Evrope.

2. krstaški rat (1147. – 1149.). Godine 1144. Edesu je zauzeo muslimanski vladar Mosula, Zengi. Poglavar cistercitskog monaškog reda, Bernard od Clairvauxa, uvjerio je njemačkog cara Konrada III i francuskog kralja Luja VII da krenu u novi križarski rat. Papa Eugen III izdao je Bulu krstaških ratova 1145. godine, kojom je porodicama krstaša i njihovoj imovini garantovana zaštita crkve. Snage koje su učestvovale u kampanji bile su ogromne, ali zbog nepostojanja saradnje i dobro osmišljenog plana kampanje kampanja je završila potpunim neuspjehom.

3. krstaški rat (1187. – 1192.). Sultan Salah ad-din, koji je ujedinio muslimane u jedinstvenu državu koja se proteže od Bagdada do Egipta, zauzeo je Jerusalim 1187. godine i uspostavio kontrolu nad cijelom Svetom zemljom, sa izuzetkom nekoliko primorskih gradova. Novi pohod predvodili su car Svetog rimskog carstva Fridrih I Barbarosa, francuski kralj Filip II Avgust i engleski kralj Ričard I Lavljeg Srca. Fridrih I se utopio u Maloj Aziji dok je prelazio reku. Filip II August, pod izgovorom bolesti, vratio se u Evropu kako bi mu u odsustvu Rikarda I oduzeo vojvodstvo Normandiju. Nakon što je predvodio krstaški rat, Ričard I je osvojio Akku i Jafu od muslimana i zaključio sporazum sa Salah ad-dinom o prijemu hodočasnika u Jerusalim i druga svetišta. Jerusalim i bivša Kraljevina Jerusalim ostali su pod muslimanskom vlašću. Najznačajnije dostignuće ovog pohoda bilo je osvajanje Kipra 1191. godine, gdje je nastala nezavisna Kraljevina Kipar, koja je postojala do 1489. godine.

4. krstaški rat (1202 - 1204). U pohod koji je najavio papa Inoćentije III krenuli su uglavnom Francuzi i Mlečani. Mlečani su se obavezali da će francuske krstaše isporučiti morem do obala Svete zemlje i obezbijediti im oružje i namirnice. Ali od očekivanih 30 hiljada francuskih vojnika u Veneciju je stiglo samo 12 hiljada, koji nisu mogli da plate zakupljene brodove. Mlečani su ponudili Francuzima kao naplatu da im pomognu u napadu na lučki grad Zadar u Dalmaciji, rival Venecije na Jadranu, podložan ugarskom kralju. Saznavši za planove Mlečana, papa je zabranio kampanju i ekskomunicirao njene učesnike iz crkve. Međutim, ekspedicija je održana. U novembru 1202. godine križari su opljačkali Zadar. Nakon toga, Mlečani su predložili da se Francuzi okrenu protiv Carigrada kako bi vratili svrgnutog vizantijskog cara Isaka II Anđela na prijesto, računajući na njegovu pomoć u organizaciji pohoda na Egipat.

Uprkos papinoj zabrani, krstaši su stigli do zidina Konstantinopolja i vratili presto Isaku. Međutim, isplata nagrade je kasnila, a nakon što je u Carigradu izbio ustanak i kada su car i njegov sin bili uklonjeni, nade u nadoknadu su se istopile. Tada su krstaši zauzeli Konstantinopolj i pljačkali ga tri dana, počevši od 13. aprila 1204. godine. Umesto Vizantijskog carstva stvoreno je Latinsko carstvo, na čiji je presto postavljen grof Balduin IX od Flandrije. Carstvo koje je postojalo do 1261. od svih vizantijskih zemalja obuhvatalo je samo Trakiju i Grčku, gdje su francuski vitezovi za nagradu dobili feudalne apanaže. Mlečani su zauzeli carigradsku luku s pravom davanja i ostvarili trgovački monopol unutar Latinskog carstva i na ostrvima Egejskog mora. Učesnici ovog krstaškog rata nikada nisu stigli do Svete zemlje. Kasnije je papa ukinuo ekskomunikaciju križara i uzeo carstvo pod svoju zaštitu, nadajući se da će ojačati uniju grčke i katoličke crkve.

Dječji krstaški rat (1212). Hiljade seljačke djece također su se uključile u vjerski pokret. Francuska djeca (oko 30 hiljada), koju je predvodio pastir Etienne iz Cloixa kod Vandoma, stigla su u Marseille, gdje su ukrcana na brodove. Dva broda su potonula tokom oluje u Sredozemnom moru, a preostalih pet je stiglo do Egipta, gdje su brodovlasnici prodali djecu u ropstvo. Njemačka djeca (oko 20 hiljada), predvođena Nikolasom iz Kelna, krenula su u Italiju. Prilikom prelaska Alpa, dvije trećine njih je umrlo, ostali su stigli do Rima i Genove. Vlasti su djecu vraćale, a na povratku su skoro sva umrla.

Prema drugoj verziji, francuska djeca i odrasli, predvođeni Etienneom, prvo su stigli u Pariz i zatražili od kralja Filipa II Augusta da organizira križarski rat. Kralj ih je nagovorio da idu kući. Njemačka djeca, pod vodstvom Nikole, stigla su do Mainza, gdje su neki bili nagovarani da se vrate, ali su najtvrdokorniji otišli u Italiju. Neki su stigli u Veneciju, drugi u Genovu, a mala grupa stigla je do Rima, gdje ih je papa Inoćentije III oslobodio zavjeta. Neka djeca su se pojavila u Marseilleu, većina ih je netragom nestala. Moderna istorijska istraživanja dovode u pitanje i obim ove kampanje i samu njenu činjenicu. Postoji pretpostavka da je "Dječji krstaški rat" pokret siromašnih ljudi okupljenih za križarski rat koji je već propao u Italiji.

5. krstaški rat (1217 – 1221). Na IV Lateranskom saboru 1215. godine, papa Inoćentije III je proglasio novi krstaški rat (koji se ponekad smatra nastavkom 4. krstaškog rata). Predstava je bila zakazana za 1217. godinu, predvodili su je nominalni kralj Jerusalima Jovan od Brijena, ugarski kralj Andrija (Endre) II i drugi. U Palestini su vojne operacije tekle usporeno, 1218. godine, dolaskom novih pojačanja. U Evropi, križari su pomjerili pravac napada na Egipat i zauzeli grad Damiettu, koji se nalazio na obali mora. Godine 1221. krstaši su pokrenuli neuspješan napad na Kairo i bili su prisiljeni predati Damiettu u zamjenu za nesmetano povlačenje.

6. krstaški rat (1228. – 1229.) koju je vodio Fridrih II od Hohenstaufena, unuk Fridrika Barbarose. Pregovorima je kralj uspio dobiti Jerusalim i dio zemlje od Jerusalima do Ake. Godine 1229. Fridrik je krunisan za kralja u Jerusalimu, ali 1244. godine grad su ponovo osvojili muslimani.

7. krstaški rat (1248. – 1250.) na čelu sa francuskim kraljem Lujem IX Svetim. Vojna ekspedicija na Egipat završila je porazom. Krstaši su zauzeli Damijetu, ali su poraženi na putu za Kairo. Sam Louis je zarobljen i kasnije pušten radi otkupnine.

8. krstaški rat (1270). Luj IX je ponovo krenuo u rat protiv Arapa. Gađao je Tunis u sjevernoj Africi. Krstaši su se našli u Africi tokom najtoplijeg doba godine i preživjeli epidemiju kuge koja je ubila i samog kralja. Ovaj pohod je bio posljednji pokušaj kršćana da oslobode Svetu zemlju. Hrišćanski vojni pohodi na Bliski istok prestali su nakon što su muslimani zauzeli Akku 1291. godine.

Krstaški ratovi su imali ozbiljan uticaj na mnoge aspekte evropskog života, uključujući i kasnije migracijske procese.

1. Trgovci i zanatlije italijanskih gradova, koji su davali vojsku krstaša, imali su velike koristi od krstaških ratova. Italijanski gradovi (Đenova, Piza, Venecija, itd.) su se obogatili zbog trgovačkog monopola u mediteranskim zemljama. Uspostavili su trgovinske odnose sa Bliskim istokom i izvozili raznu luksuznu robu u Zapadnu Evropu. Potražnja za ovom robom donosila je super profite i podsticala potragu za novim, kraćim i sigurnijim putevima ka Istoku, što je dovelo do otkrića Amerike i drugih zemalja, koja su ušla u istoriju kao „Velika geografska otkrića“.

2. Tokom krstaških ratova poginule su hiljade velikih feudalaca, mnoge plemićke porodice su bankrotirale pod teretom duga. Ovi gubici su doprinijeli centralizaciji vlasti u zapadnoevropskim zemljama, slabljenju sistema feudalnih odnosa, što je doprinijelo većoj migracijskoj pokretljivosti stanovništva zapadne Evrope.

Još jedan primjer seobeničkog kretanja srednjeg vijeka, povezanog s vjerskim i nacionalno-oslobodilačkim motivima, je Reconquista.

Reconquista(“ponovno osvajanje”, “povratak”) je kontinuirani višestoljetni rat protiv Maura, koji je započeo dio vizigotskog plemstva na čelu s Pelayom. Godine 711. jedna od vizigotskih grupa pozvala je u pomoć Arape i Berbere iz sjeverne Afrike, koji su kasnije nazvani Mauri. Mauritanski korpus je predvodio Tarik ibn Zijad (otuda naziv Gibraltar - "Tarikova stijena"). Mauri su zauzeli poluostrvo za samo nekoliko godina, ostavljajući neosvojene samo planinske oblasti Asturije. Godine 718, kod Covadonge, napredovanje maurskih ekspedicionih snaga je zaustavljeno.

Sve do sredine 8. veka. Mavarske teritorije bile su dio Omejadskog kalifata. Ime maurske države Al-Andalus datira iz istog vremena. Godine 756. Abdarahman I Umayyad je proglasio nezavisni Kordobski kalifat.

Sredinom 8. vijeka. Asturski kršćani, predvođeni kraljem Alfonsom I, okupirali su Galiciju. Prema legendi, otkrivena je grobnica svetog Jakova (Santiago), a Santiago de Compostela postaje centar hodočašća, a Reconquista - novi križarski rat u odbrani kršćanstva.

Krajem 8. - sredinom 9. vijeka. Pod Karlom Velikim, Franci su zaustavili muslimansko napredovanje u Evropu. Na sjeveroistoku poluotoka, između posjeda Franaka i Arapa, nastao je Španski marš, koji je postojao do 9.-11. i podijelio se na okruge Navaru, Aragon i Barcelonu. Godine 1137. Aragon i Barselona su se ujedinili i formirali Kraljevinu Aragon.

Do 914. godine, kraljevstvo Asturije uključivalo je Leon i veći dio Galicije i sjeverni Portugal. Španjolski kršćani proširili su svoje posjede na planinske regije između Asturije i Katalonije, izgradivši mnoge pogranične tvrđave. Odatle potiče naziv provincije “Castile” (od španske riječi “castillo”) - “zamak”, “tvrđava”.

Sredinom 11. vijeka. pod vladavinom Ferdinanda I, županija Leon-Asturija dobila je status kraljevine i postala glavno uporište Rekonkviste. Na sjeveru su u isto vrijeme Baski osnovali Navaru, a Aragon se spojio s Katalonijom kao rezultat dinastičkog braka.

Početkom 11. vijeka. (nakon smrti diktatora Mansura) Arapski kalifat se raspao na mnoge nezavisne kalifate i kraljevstva.

Još dva talasa osvajača iz severne Afrike napala su poluostrvo u 11. i 12. veku. (Almoravidi i Almohadi).

Almoravidi (1090-1145) su nakratko zaustavili širenje Rekonkviste. Godine 1085. kršćani su zauzeli Toledo, a 1095. Španci su osvojili zemlje u Valensiji.

Naredni uspjesi Rekonkviste datiraju iz kraja 12. i početka 13. vijeka. Najveću pobjedu nad Almohadima izvojevali su 1212. kod Las Navas de Tolosa ujedinjeni kraljevi Leona, Kastilje, Aragona i Navare. Godine 1236. kastiljski kralj Ferdinand III (Svetac) poveo je svoju vojsku u Kordobu, a dvanaest godina kasnije u Sevilju. Portugalsko kraljevstvo se proširilo gotovo do sadašnje veličine, a kralj Aragona je osvojio Valensiju, Alicante i Balearska ostrva. Do kraja 13. vijeka. Na poluostrvu je ostao samo Kordoba kalifat. Posljednja islamska država na Iberijskom poluostrvu bio je Emirat Granada, koji je postojao do 1492. godine.

Godine 1469. dogodio se važan događaj za budućnost Španije - brak između Ferdinanda od Aragona i Izabele od Kastilje, koje je papa Aleksandar VI nazvao "katoličkim kraljevima". Ovaj brak je označio početak političkog ujedinjenja Španije, koje je završeno do kraja 15. veka. Samo je Navara pripojena 1512.

Ferdinand i Izabela su 1478. godine osnovali crkveni sud (Inkviziciju), osmišljen da zaštiti čistoću katoličke vere. Počeo je progon Jevreja, muslimana, a kasnije i protestanata.

Masovne migracije jevrejskog stanovništva u Evropu povezuju se sa događajima iz krstaških ratova i rekonkviste.

Sve do kraja 11. vijeka, odnosno 1096. godine, prilično oskudna spominjanja Jevreja postaju sve češća. Rast pažnje prema Jevrejima bio je u direktnoj vezi s početkom krstaških ratova. U istorijskim hronikama tog vremena postoje različiti stavovi o masovnom premlaćivanju Jevreja. Neki hroničari su pisali suvo i mirno, iznoseći samo činjenice o ubistvima, drugi nisu krili zadovoljstvo smrću Jevreja, a treći su ta ubistva osuđivali. Među potonjima je bio i Albert od Ahena, koji je verovao da je neuspeh „narodnog krstaškog rata” izazvan božanskom kaznom, i video je ovde samo odmazdu za zločine počinjene na tom putu.

Može se primijetiti da je 1096. godina - godina prvog krstaškog rata - bila svojevrsna polazna tačka u rastu antisemitizma u zapadnoj Evropi, koji će se kasnije, u 20. vijeku, završiti Holokaustom.

Godine 1146. papa Eugen III je proglasio drugi krstaški rat. Ali ovaj poziv nije izazvao masovni narodni pokret sličan onom iz 1096. U propovijedima su se počeli čuti antijevrejski apeli, koji su od monaških propovjednika dobili ozbiljan teorijski razvoj. Tako je u Francuskoj opat Pjer od Klunija rekao: „Zašto ići na kraj sveta da se borimo protiv Saracena sa velikim ljudskim i finansijskim gubicima, ako dozvolimo da među nama žive drugi nevernici, koji su hiljadu puta više krivi pred Hristom nego Muhamedanci?" Monah Rudolf je pozvao u Nemačkoj: „Prvo se osvetite za raspete onim neprijateljima koji žive ovde među nama, pa tek onda idite u borbu protiv Turaka!“

Apeli ovih ljudi ovoga puta nisu imali tako strašne posljedice kao 1096. godine, jer je situacija bila pod strožom kontrolom knezova i biskupa, koji su uspjeli zaštititi Židove od bijesa gomile, ali u isto vrijeme i Židove bili primorani da plate ogromne sume novca za njihovo spasenje. Ponekad su kršćanski propovjednici čak pozivali mnoštvo na oprez i pokazivali teološku opasnost tog poduhvata. Međutim, hronike bilježe incidente i masakre u Kelnu, Speyru, Mainzu, Würzbergu u Njemačkoj, kao i u Carentanu, Rameru i Sullyju u Francuskoj, ali ukupan broj žrtava nije prelazio nekoliko stotina.

Osim toga, u ovom trenutku pojavio se novi problem za jevrejsko stanovništvo Evrope - optužbe za ritualno ubistvo Jevreja, praćene optužbama za skrnavljenje prosfore. Ali, u suštini, ove optužbe su bile zasnovane na jednoj ideji - ideji svetogrđa. Slične optužbe na račun Jevreja iznijete su u Njemačkoj i Engleskoj.

Dakle, svaki put kada je srednjovjekovnu Evropu zanosio vjerski pokret, kada su kršćani išli u borbu protiv muslimana ili heretika, mržnja prema Jevrejima je rasplamsala svuda. Svaka ili skoro svaka propovijed krstaškog rata imala je gotovo iste posljedice za Jevreje – pogrome, ubistva, pljačke.

Godine 1188. pripreme za Treći krstaški rat poklopile su se sa krunisanjem kralja Ričarda I. Na dan krunisanja brojne deputacije došle su u Kraljevsku palatu u Londonu da čestitaju novom kralju. Među njima je bila i deputacija Jevreja. Prisustvo deputacije nije se svidjelo engleskom nadbiskupu. Napomenuo je kralju da su nevjernici nedostojni takve časti i da je grešno primati darove od njih. Ričard je naredio da se deputacija ukloni iz prestone sobe. Po gradu se pročulo da je kralj dozvolio da se Jevreji razbiju. Londonska mafija i krstaši počeli su da ubijaju Jevreje, pljačkaju imovinu i uništavaju kuće. Tada su pogromi zahvatili i druge gradove Engleske: York, Norwich, Stamford, Lynn. Kasnije, 1290. godine, engleski kralj je izdao naredbu o protjerivanju svih Jevreja iz zemlje. Oko 16 hiljada Jevreja napustilo je Englesku i uputilo se u Francusku i Nemačku. Od tog vremena do 1655. nije bilo nijednog Jevrejina na Britanskim ostrvima.

Sama prisutnost Jevreja među kršćanima, naroda koji je poznavao Isusa, ali je odbacio pozive kršćanstva, ozbiljno je iritirala mnoge. Među njima je bio i papa Inoćentije III. Njegov neprijateljski stav prema Jevrejima bio je pojačan činjenicom da je u južnoj Francuskoj, pod uticajem široko rasprostranjenog jevrejsko-arapskog obrazovanja, nastala sekta Albigenza. Protiv nje je organizovan pohod albižana. Progon Jevreja je počeo na jugu Francuske. Tokom neuspješnog krstaškog rata 1236. godine, masakri su se dogodili u zapadnoj Francuskoj, Engleskoj i Španiji. Kada je grad Beziers zauzet 1209. godine, među ubijenima je bilo oko 200 Jevreja. Tu su se čule riječi monaha Arnolda: „Prebijte sve, i tamo, na nebu, Bog će razlikovati krive od nevinih.

Nakon toga, početkom 14. vijeka, masovna ubistva Jevreja dešavala su se u pozadini društvene krize i tokom najnovijih izbijanja narodnog misticizma: masovnih narodnih nemira u Nemačkoj tokom neuspelog krstaškog rata 1309. i masakri u Kelnu, Holandija i Brabant. Zatim „pastirski“ krstaški rat na jugu Francuske 1320. i masakri u Bordou, Tuluzu i Albiju.

Stalni progoni izazvali su masovnu migraciju jevrejskog stanovništva na istok - prema poljskim i litvanskim zemljama, gdje su se okupljali od 15. stoljeća. Prvu sačuvanu povelju koja je definisala pravni status Jevreja izdao je 1264. Boleslav Pobožni, knez Velike Poljske. Jevreji su dobili pravo na samostalan sudski postupak u unutrašnjim poslovima. U nizu članova utvrđena je nepovredivost ličnosti i imovine Jevreja, sloboda kretanja i kažnjavanje za kršenje njihovih prava. Ova okolnost stvorila je preduslove za povećanje broja Jevreja u Poljskoj do kraja 13. veka, posebno u vezi sa njihovim progonom u zapadnoj Evropi.

Unija Poljske sa Litvanijom (1385) imala je veliki uticaj na položaj Jevreja. Godine 1388. veliki knez Vitold (Vytautas) dao je Židovima iz litvanskih zajednica povelju sličnu privilegijama Kazimira Velikog. Godine 1389. Witold je grodnonskim Židovima dao privilegiju da se slobodno bave trgovinom i zanatima na ravnopravnoj osnovi s kršćanskim građanima. Krajem 14. vijeka. Karaiti su se naselili u Litvaniji (u Trokiju i Lucku), razvijajući samostalne vjerske i kulturne aktivnosti.

U Španiji je relativna tolerancija perioda Rekonkviste popustila u 14. veku. fanatizam praćen progonom Jevreja. Godine 1391. većina španskih jevrejskih zajednica bila je podvrgnuta pogromima. Izdat je niz uredbi koje su ograničavale privredne aktivnosti Jevreja i njihovo pravo na izbor mjesta stanovanja. Mnogi Jevreji, koji nisu mogli da izdrže progon, počeli su da prelaze na hrišćanstvo. Jevreji su ih smatrali "anusima" (žrtvama nasilja), a Španci su ih prezrivo nazivali "marranos" (svinje) ili "convereos" (krstovi).

Značajan dio onih koji su kršteni 1391. i narednih godina namjeravali su samo da sačekaju oluju i napuste kršćansko kraljevstvo u prvom pogodnom trenutku. U 15. veku Počelo je iseljavanje Jevreja iz Španije u severnu Afriku i druge muslimanske zemlje, kao i u Palestinu, Italiju i zapadnu Evropu - u Holandiju. Kralj i kraljica su 31. marta 1492. godine izdali edikt kojim su protjerali sve Jevreje iz svih oblasti španske države. Jevreji su bili prisiljeni da napuste zemlju u roku od tri mjeseca od objavljivanja edikta. Oko 120 hiljada ljudi napustilo je zemlju, napustivši svoje domove i gotovo svu svoju imovinu na milost i nemilost sudbini. Značajan dio njih uputio se u Portugal, gdje ih je 1497. godine zadesila ista, ako ne i tragičnija sudbina.

Jevrejski prognanici (anusim) nastavili su bježati iz Španije nakon 1492. Oni su hrlili u muslimanske zemlje, Osmansko carstvo i Italiju. Mnogi Anusim su se uputili u španske kolonije u Americi i Holandiji pod španskom vlašću. Kada se Holandija pobunila protiv španskog ugnjetavanja, u Amsterdamu i drugim dijelovima zemlje nastale su zajednice bivših Anusima koji su se otvoreno vratili judaizmu.

Protjerivanjem Jevreja iz Španije proces njihovog raseljavanja iz Zapadne Evrope je zapravo završen. Pored malog broja Anusima u Francuskoj, a potom i u Holandiji, u 16. veku. nije bilo Jevreja na cijeloj teritoriji koja se proteže od Engleske do Gibraltara.

Moguće je da su informacije o protjerivanju Jevreja iz Španije uticale na raspoloženje umova i u Poljskoj i Litvaniji. Godine 1495., veliki vojvoda Litvanije izdao je dekret o protjerivanju svih Jevreja iz Litvanije. Ali osam godina kasnije, 1503. godine, dozvoljeno im je da se vrate.

Migraciono kretanje jevrejskog stanovništva širom Evrope tokom srednjeg veka imalo je dalekosežne posledice, uticalo je na mnoge kasnije istorijske događaje i njihovu prirodu. Neuspjesi Evropljana u krstaškim ratovima i potpuni uspjeh Rekonkviste doprinijeli su rastućem interesu Evropljana za otvaranje novih puteva prema istoku i osvajanje zemalja. Ovo zanimanje dovelo je do činjenice da je Kristofor Kolumbo 1492. godine, pokušavajući pronaći novi put do Indije, otkrio Novi svijet - Ameriku, čime je označio početak zlatnog doba Španije, kao i kolonizacijski pokret povezan s tom erom. "Velika geografska otkrića".

"Velika geografska otkrića" - Pod ovim imenom, istorija je uključivala najveća otkrića evropskih putnika napravljena u 15. - sredini 17. veka.

Među najočiglednijim razlozima koji su u osnovi povećanog interesovanja Evropljana za prekookeanske zemlje tokom ovog perioda su:

1) ekonomski razlozi vezani za traženje novih trgovačkih puteva. Neuspjesi krstaških ratova i širenje turske vlasti nisu doprinijeli širenju trgovinskih odnosa između Evrope i Istoka. Blokiran je najvažniji trgovački put prema istoku (preko Male Azije i Sirije). Trgovački i zanatski slojevi društva u zemljama Zapadne Evrope, u kontekstu rasta njihovog ekonomskog i političkog uticaja, bili su zainteresovani za širenje trgovine;

2) politički razlozi izazvani formiranjem nacionalnih, centralizovanih država u zapadnoj Evropi. Monarsi evropskih zemalja smatrali su otkriće novih zemalja izvorom povećanja svoje moći i popunjavanja riznice na račun prekomorskih kolonija;

3) vjerski motivi, uzrokovani željom Katoličke crkve da proširi svoj utjecaj, širi „pravu vjeru“, a također i popuni svoja finansijska sredstva. Ova okolnost na mnogo načina objašnjava veoma značajnu ulogu koju je Katolička crkva igrala tokom Velikih geografskih otkrića i kasniju kolonizaciju otvorenih teritorija;

4) tehnički razlozi - do tada je problem plovidbe na otvorenom moru bio praktično riješen, izgrađeni su brodovi prilagođeni za okeanska putovanja, omogućavajući im prevoz značajnog broja ljudi i tereta.

Istovremeno, moguće je identificirati niz subjektivnih razloga koji se odnose na ličnost otkrivača. Mnogi od njih su svoja putovanja i otkrivanje novih zemalja smatrali šansom da zauzmu dostojno mjesto u društvu, budući da su većinu činili predstavnici sitnog plemstva i trgovačke i zanatske buržoazije, neki od njih su bili deklasirani elementi koji su u svojim domovina nije imala jasne izglede za budućnost, prilike pružaju ugodan život sebi i vašoj porodici. Aktivnost nekih pionira sudbina je nagradila, ali većina njih je otišla u drugi svijet ne ostavljajući svoja imena potomcima.

U prvom periodu (XV-sredina XVI st.) Portugalski navigatori bili su među prvima koji su započeli sistematske ekspedicije u okeanu. Godine 1416. G. Velho je, prateći jug uzduž Afrike, otkrio Kanarske otoke 1419. godine, Zarco i Vas Teixeira su otkrili otoke Madeiru i Porto Santo 1431. godine, V. Cabral;

Godine 1487-1488 B. Dias je stigao do južnog vrha Afrike, zaokružio ga i otkrio Rt dobre nade. Godine 1497-1498 Vasco da Gama (uz pomoć arapskog pilota) oplovio je Afriku na četiri broda i stigao do Indije. H. Kolumbo je pokušao da stigne do Indije na drugačiji način (ploveći na zapad duž Atlantskog okeana). Španska vlada mu je dodijelila tri karavele i 1492. godine ekspedicija koju je predvodio Kolumbo stigla je do jednog od Bahama. Kasnije je napravio još tri putovanja, otkrivajući ostrva Portoriko, Jamajku i nekoliko ostrva iz grupe Malih Antila, obale Južne i Srednje Amerike.

Godine 1499-1504. Italijanski moreplovac Amerigo Vespuči napravio je četiri putovanja do obala Amerike, nazivajući zemlje koje je istraživao "novim svijetom". Njemački kartograf M. Waldseemüller je u predgovoru svoje knjige predložio da se “Novi svijet” u čast Ameriga nazove – Amerika. Ušao je u istoriju (1538. godine prvi put je prikazan na karti u odnosu na Južnu i Severnu Ameriku).

Godine 1500-1501 Eskadrila portugalskog P. Cabrala, koja je krenula ka Indiji, uveliko je skrenula zbog ekvatorijalne struje i stigla do Brazila. Cabral ga je proglasio kolonijom Portugala. Nastavljajući svoje putovanje, obišao je Afriku i nastavio kroz Mozambički moreuz do Indije.

F. Magelan je utvrdio postojanje okeana između Amerike i Azije, a takođe je potvrdio sferičnost Zemlje tokom svog prvog obilaska svijeta (1519 - 1521). Ekspedicija koju je predvodio Magellan istražila je jugoistočni dio Južne Amerike, otkrila tjesnac između Atlantskog i Tihog oceana (Magelanov tjesnac) i zaplovila u južni dio Tihog oceana. Magelan je posjetio Marijanska i Filipinska ostrva (gdje je poginuo u okršaju sa domorocima). Od 239 ljudi koji su isplovili, 21 se vratio.

Krajem 15. vijeka. Italijan D. Cabot otkrio je sjeveroistočnu obalu Sjeverne Amerike. Kasnije je njegov sin, S. Cabot, napravio dugo putovanje duž istočne obale Južne Amerike.

U drugoj četvrtini 16. veka. F. Pizarro i drugi španski konkvistadori istraživali su pacifičku obalu Južne Amerike i otkrili najveće rijeke - Amazon, Orinoco, Paranu i Paragvaj.

U drugom periodu (sredinom 16. - sredinom 17. st.) Evropski putnici pokušali su da obiđu Ameriku sa sjevera, da pronađu novi put do Azije, što je dovelo do intenzivnog proučavanja sjevernog Atlantika i Arktika. D. Davis je proveo tri putovanja u potrazi za sjeverozapadnim prolazom od Atlantika do Tihog okeana 1587. godine otkrio je moreuz koji nosi njegovo ime. Tokom svojih ekspedicija na arktičke dijelove Sjeverne Amerike, G. Hudson je otkrio moreuz, zaljev i rijeku (svi nose njegovo ime).

W. Baffin 1612-1616 izvršio ekspediciju na obale Spitsbergena, istražio zaljev Hudson i more nazvano po njemu, te otkrio niz otoka u kanadskom arktičkom arhipelagu.

Holandski moreplovac W. Janszoon otkrio je Australiju (zapadnu obalu) 1606. godine. Godine 1642. A. Tasman je otkrio ostrvo nazvano po njemu i prvi je zaokružio Australiju s juga, dokazavši da je to jedna kopnena masa. Ploveći ovim krajem, L. Torres je otkrio južnu obalu Nove Gvineje i tjesnac između nje i Australije.

Velika geografska otkrića označila su novu eru u geografskom istraživanju Zemlje. Oni su doprinijeli rastu svjetske trgovine i kolonijalnoj ekspanziji evropskih zemalja - Španije, Engleske, Francuske, Portugala, Holandije itd. Slijedom pronalazača, doseljenici (vojnici, mornari, trgovci, zanatlije, farmeri, zatvorenici, robovi itd.) , koji je osnovao ne samo brojne gradove i naselja, već je postavio temelje mnogih modernih država svijeta: SAD, Australije, Kanade, Argentine, Brazila i drugih.

Da bismo sumirali ovo prilično kratko razmatranje historije migracionog kretanja stanovništva u srednjem vijeku, potrebno je još jednom ukazati na dominantne vjerske motive koji su bili u osnovi migracija tog vremena. Ali postepeno su počeli da popuštaju ekonomskim i političkim razlozima povezanim sa formiranjem kapitalizma i nacionalnih država u zapadnoj Evropi.