Put duhovne degradacije glavnog lika priče A. Čehova "Jonjič"

Veliki ruski pisac realista, razotkrivač svijeta vulgarnosti, filisterstva i filisterstva, A. P. Čehov izrekao je svoju novu riječ u drami i podigao žanr pripovijetke na nedostižnu visinu. Pisac je uvijek smatrao glavnim neprijateljima čovjeka laž, licemjerje, samovolju i žeđ za bogaćenjem. Stoga je sav svoj rad posvetio odlučnoj borbi protiv ovih poroka. Priča "Ionych", kao i mnoga druga njegova djela, postala je odgovor na najhitnija i najhitnija pitanja našeg vremena.

U priči „Ionych“ vidimo tipičnu sliku filistarskog života provincijskog grada, u kojem su svi posjetioci bili pritisnuti dosadom i monotonošću postojanja. Međutim, nezadovoljni su se uvjeravali da je grad dobar, da ima mnogo finih, inteligentnih ljudi. A Turkini su se uvijek navodili kao primjer zanimljive i obrazovane porodice. Međutim, gledajući životni stil, unutrašnji svijet i moral ovih likova, vidimo da su u stvari mali, ograničeni, beznačajni i vulgarni ljudi. Startsev potpada pod njihov destruktivni uticaj, postepeno se pretvarajući od inteligentnog i talentovanog doktora u laika i kradljivca novca.

Na početku priče pred nama se pojavljuje Dmitrij Jonič Startsev kao drag i prijatan mladić koji traži zanimljivo društvo. Došao je do porodice Turkins jer je mogao s njima razgovarati o umjetnosti, o slobodi, o ulozi rada u ljudskom životu. I spolja, sve je u ovoj porodici izgledalo privlačno i originalno: domaćica je čitala svoj roman, Turkin je ponavljao svoje omiljene viceve i pričao anegdote, a njihova kćerka je svirala klavir. No, sve je to dobro, po prvi put novo i originalno, ali Turkini zapravo ne idu dalje od ove jednolične i besmislene zabave.

Kako se radnja razvija, postajemo sve više uronjeni u filistarsku vulgarnost društva u kojem se nalazi Čehovljev junak. Autor nam, korak po korak, otkriva životnu priču mladog talentovanog doktora koji je odabrao pogrešan put materijalnog bogaćenja. Ovaj izbor je bio početak njegovog duhovnog osiromašenja. Glavni predmet kritičke analize pisca nije samo umrtvljujuća sila vulgarnosti i filisterstva, pod čijim se utjecajem doktor Startsev pretvara u odvratnog Joniča, već i sam junak.

Unutrašnja evolucija heroja jasno se otkriva u njegovoj ljubavi prema Ekaterini Ivanovnoj Turkinoj. Startsev se zaista zaljubio u Ekaterinu Ivanovnu. Međutim, u njegovom osjećaju nema života, nema duše. Ljubavna romansa i njena poezija ispadaju mu potpuno strani. „A zar njemu, zemskom lekaru, inteligentnom, uglednom čoveku, dolikuje da uzdiše i prima beleške...“, razmišlja. I vidimo kako mu je srce otvrdnulo, kako je ostario duhovno i fizički.

Indikativan je i odnos junaka prema poslu. Sa njegovih usana čujemo dobre i korektne govore „o tome da treba raditi, da se bez posla ne može...“. I sam Ionych radi stalno, svaki dan. Međutim, njegov rad nije inspirisan „opštom idejom“ on ima samo jedan cilj – „uveče vadi iz džepova papiriće dobijene praksom“ i povremeno ih nosi u banku.

naučeno praksom” i povremeno ih odnesite u banku.

Čehov jasno daje do znanja da se junakov duhovni razvoj zaustavio i da je otišao u suprotnom smjeru. Ionych ima prošlost, sadašnjost, ali nema budućnost. Puno putuje, ali istom rutom, postepeno ga vraća u prvobitno stanje

Point. Njegovo cjelokupno postojanje sada je određeno samo žeđom za bogaćenjem i akumulacijom. On se ograđuje i od svemira i od ljudi. I to ga vodi u moralnu smrt. Za samo nekoliko godina, junak je bio potpuno poražen od filistarske vulgarnosti koju je na početku tako mrzeo i prezirao. Zapravo, Startsev se čak ni ne opire ovim katastrofalnim okolnostima. Ne bori se, ne pati, ne brine, već jednostavno popušta. Izgubivši svoj ljudski izgled i dušu, Ionych prestaje biti dobar stručnjak.

Dakle, postepeno u Startsevu umire osoba, ličnost, talenat. Na kraju priče, čak i Turkini, čiju osrednjost i ograničenost autor neprestano ismijava, ispadaju duhovno superiorniji od Ionycha. U njima je, i pored sve vulgarnosti i sitničavosti njihovih interesa, ipak nešto ljudsko ostalo, barem izazivaju sažaljenje. U Startsevu nije ostalo apsolutno ništa pozitivno. „Izgleda da ne jaše čovjek, nego paganski bog“, kaže o njemu autor, sumirajući njegovu potpunu moralnu degradaciju.

Jedna od glavnih tema rada A.P. Čehova je vulgarizacija čovjeka okolinom, njegovo povlačenje iz stvarnog života u „slučaj“, potpuna smrt. Jedno od najsjajnijih djela posvećenih ovoj temi je priča "Ionych".

U pet malih poglavlja, pisac je uspeo da odrazi kolosalan pad čoveka.

Pred nama prolazi skoro ceo svesni život lekara Dmitrija Joniča Starceva, od njegovog dolaska u provincijski grad S. do njegove „vladavine“ u njemu. Na početku priče vidimo vrlo mladog čovjeka, punog nada i snova. Sanja o sretnoj ličnoj budućnosti, plodnoj profesionalnoj aktivnosti i zanimljivom i sadržajnom životu. I u početku počinje da glumi, ostvarujući svoje snove. Dakle, nemajući vremena da stigne u S., Startsev odmah upoznaje „najinteresantniju“ porodicu u gradu - Turkine.

Čitajući opis ovih ljudi, shvatili smo da su ova „zanimljiva porodica“ najobičniji ljudi, obični ljudi koji sebe smatraju intelektualcima. Ali da li "pametni i suptilni" Startsev to razume? Slušajući još jedan grafomanski roman Vere Iosifovne o plemenitim aktivnostima u korist običnih ljudi, junak shvata da je „čitala o nečemu što se nikada ne dešava u životu“. Ali ipak, „bilo je prijatno, prijatno za slušanje, a takve dobre, mirne misli su mi stalno dolazile u glavu – nisam želeo da ustanem.”

Već u ovom periodu svog života, Dmitrij Ionič počinje da podleže „iskušenju filistinizma“ - kako je dobro nigde ne težiti, ne raditi ništa, ne razmišljati ni o čemu, već samo odmarati se u toplini i udobnosti.. .

Čehov ne žuri da optuži svog heroja. On pokazuje da je Startsev, koji je cijelu zimu proveo u selu, liječeći muškarce i nije vidio ništa osim ovoga, bio nov i zainteresiran za komunikaciju sa plemenitim ljudima, u toploj porodičnoj atmosferi. Može li se za ovo kriviti mladić?

Ali postepeno junak sve češće počinje da bira mir, a ne razvoj duše. Čak i u ljubavnim vezama, na prvo mesto stavlja sopstveno mirno stanje. Misleći da je zaljubljen u Kotik, čak i da ide na spoj s njom (na groblje!), Startsev ostaje u „mejnstrimu“ svakodnevnog života. Ovaj junak ne pati od nesanice od ljubavi, ne traži svaki minut za susretom sa svojom voljenom. Ne! Njemu se sve dešava nekako “sivo i svakodnevno”. Ne čekajući Kotika, Startsev ulazi u kolica s mislima "Oh, ne bih trebao da se gojim!", a sutradan odlazi da zaprosi Ekaterinu Ivanovnu.

Iako u ovom periodu njegovog života duša Dmitrija Joniča još nije izblijedila. Na groblju, gde je bio sam sa večnošću, na pamet mu dolaze misli o kratkoći života i potrebi da ga proživi zanimljivo i sadržajno. Junak je shvatio da je žedan ljubavi: „Kako se, u suštini, majka priroda loše šali o čovjeku, kako je uvredljivo to shvatiti! Startsev je tako mislio, a u isto vreme je hteo da vikne da to želi, da čeka ljubav po svaku cenu..."

Međutim, šta je ovaj čovjek učinio da ispuni svoju želju? Čak i sedeći čekajući svoju voljenu, junak razmišlja o mirazu. Ideal porodičnog života se oslikava u njegovoj glavi. I vidimo da ovaj ideal ne ide dalje od najograničenijih ideja: „U gradu, tako u gradu. Daće mi miraz, sredićemo stvari...” Kako bi rekli pisci s početka 20. veka, najtipičniji malograđanski snovi...

Mačka je odbila heroja - imala je grandiozne planove za budućnost. Nakon ovog odbijanja, Startsev je doživio neugodne emocije - uvrijeđeni ponos mu nije dao mira, ... ali ništa više. Autor piše da su mu „tri dana stvari ispadale iz ruku, nije jeo, nije bilo opadanja, ali kada je do njega doprla glasina da je Ekaterina Ivanovna otišla u Moskvu da uđe u konzervatorij, on se smirio i počeo da živi kao i prije.”

Dalje, počevši od četvrtog poglavlja, uočavamo vrlo brzu degradaciju heroja. Očigledno, nije se više desio događaj koji bi mogao uzbuditi njegovu dušu. Ili bolje rečeno, čini mi se da je junak odlučio da ih ne “pusti” kod sebe. Za šta? Ovo je nepotrebna psihička bol i nesanica. Mnogo je lakše živjeti kao i svi drugi, misleći samo na stomak i novčanik.

Tako postoji Startsev, postepeno se pretvarajući u Ionych. Već četiri godine nakon sklapanja provoda, junak se „ugojio, udebljao i nije bio voljan da hoda, jer je patio od kratkog daha“.

Važno je da Čehov dio krivice za degradaciju Dmitrija Joniča snosi na njegovu pratnju. Sa stanovnicima grada S. bilo je bezbolno ni kartati, ni pričati o žetvi, ni piti. Ovi ljudi nisu imali druge teme za razgovor, nikakve druge vitalne interese: „A Startsev je izbegavao razgovore, već je samo nešto grickao i puštao vino...“

Pa čak ni drugo pojavljivanje Kotika nije moglo promijeniti smjer Ionychovog života: „A sada mu se svidjela, jako mu se sviđala, ali nešto joj je već nedostajalo, ili je nešto bilo suvišno - on sam nije mogao reći šta tačno, ali nešto ga je već sprečavalo da se osjeća kao prije.” A junaku je sada čak bilo drago što se nije oženio Ekaterinom Ivanovnom - to bi bila "dodatna nevolja".

Kraj priče sumira junakovo postojanje: „On je usamljen. Njegov život je dosadan, ništa ga ne zanima.” Izvana, Ionychov život je bogat - ima ogromnu praksu, mnogo poznanika, puno novca. Međutim, interno ova osoba je mrtva. „Kuća“ koju je stavio na sebe potpuno je apsorbirala ovog čovjeka, pretvarajući ga u hodajuću mumiju.

Naslov priče u potpunosti odražava stepen degradacije heroja - od mladog perspektivnog doktora Dmitrija Jonoviča Startseva, on se pretvorio u običnog pljačkaša novca Joniča, izgubivši poštovanje ne samo ljudi oko sebe, već i svojih . Šta može biti gore od ovoga?

Koncepti kao što su koncepti dobra i zla, potraga za smislom života, utjecaj okoline na ličnost osobe - sve su to teme koje su zabrinjavale rusku književnost. Čehov je najjasnije pokazao proces promjene ljudske duše pod uticajem okoline i proživljenih godina. Ko nije u mladosti sanjao o tako uzvišenim idealima kao što su čast, jednakost, bratstvo, sloboda, rad za dobrobit društva?! Ali godine prolaze, a druga osoba se potpuno mijenja iznutra, želeći samo mir i dobro uhranjen, prosperitetan život. Čehov je prvi otkrio društvene uzroke ove bolesti u priči „Jonič“.

Dmitrij Startsev, mladi, talentovani doktor, dolazi na posao nakon što je završio fakultet u provincijskom gradu S. Svim snagama pokušava da bude koristan ljudima. Posao je smisao njegovog života, zbog njega je spreman da zaboravi na zabavu, pa radi mnogo, ne znajući za odmor. Međutim, sam Čehov je jednom primijetio da učitelji i doktori najčešće postaju bešćutni prilično brzo.

Monotona svakodnevica, ispunjena beskrajnim pacijentima, u početku ne iritira Startseva. Savjetuje ga se, kao obrazovanoj i inteligentnoj osobi, da se upiše u klub, u koji je ulazak bio dostupan samo vrhu grada; upoznaje se sa porodicom Turkin, koja je, prema mišljenju lokalnog stanovništva, najtalentovanija i najneobičnija. Čehov nam maestralno prikazuje taj „talenat“. Paušalne dosjetke glave porodice Ivana Petroviča, osrednje sviranje klavira Katerinine kćeri i izmišljeni romani koje njena majka piše, razumljivi su Startsevu, ali ipak, nakon bolnice, prljavih ljudi, bilo je ugodno i mirno da sedi u mekim stolicama Turkinovih i ne misli ni o cemu . Ubrzo se Startsev zaljubljuje u Katerinu, koju u krugu porodice zovu Kotik. Dmitrij je spreman učiniti sve za nju, ali Kotik samo flertuje s njim, ne reagirajući na strastvene osjećaje svoje ljubavnice. Startsev shvaća da je za njega, odraslog, nepristojno lutati po grobljima i primati bilješke kao žutokosi srednjoškolac, ali ipak juri po cijelom gradu tražeći frak kako bi zaprosio Turkinu. Međutim, on je odbijen. Međutim, doktor ovo nije dugo preživio. Samo ga je bilo "malo sramota" što je sve tako glupo i nestalo. Ranije su u gradu Startseva nazivali "naduvani Poljak", čime je naglašavao da je ovdje stranac. Startsev je retko sa kim razgovarao u klubu, a češće je jeo u tišini, lica zarivenog u tanjir, jer šta god da je pričao, građani su sve doživljavali kao ličnu uvredu. Kada je doktor pokušao da priča o prednostima rada, svi su se zbog toga zamerili. Građani zaista nisu uradili apsolutno ništa. Dan i vrijeme su potrošeni na kartanje, okupljanja i nerad. Napušta grad Kotik, Startsev ovu vijest dočekuje ravnodušno, ali od tada gubi interesovanje za posao, uprkos činjenici da ima ogromnu praksu u gradu i da je dobro plaćen za svoje posjete. Uveče voli da broji novac koji je zaradio tokom dana. Razvija „bezopasne“ strasti: igranje vista, proždrljivost, pohlepa, ravnodušnost. Više nema saosećanja za svoje komšije kao pre, i dozvoljava sebi da viče na bolesne i udara štapom. U gradu ga već kod kuće zovu Ionych i tako ga primaju u svoju sredinu. Čehov, pokazujući „najbolju“ porodicu Turkinovih, kao da nas, prateći Startseva, navodi na zaključak: „Ako je najtalentovanija porodica tako osrednja i glupa, kakav je onda ceo grad?“ Još gore od Turkinovih, jer u ovoj ljupkoj porodici ima bar malo inteligencije.

Startsev nije imao porodicu. Ne znajući šta da radi s novcem, očigledno je kupio nekretnine samo iz zabave. Čehov nas upozorava: „Ne podlegnite destruktivnom uticaju okoline, ne izdajte svoje ideale, vodite računa o osobi u sebi.” Proces Startsevljevog duhovnog umiranja je utoliko bolniji jer je on potpuno svjestan u kakvu podlu močvaru uranja, ali ni ne pokušava da se bori s njom. Žaleći se na okolinu, on to trpi. Čak ni uspomene na ljubav ne mogu probuditi Startsevovu napola usnulu dušu. Jonych je davno umro i ništa ga ne može izvući iz duhovne hibernacije. Nije mu žao mladosti, ljubavi, neispunjenih nada.

Čehov je napisao istoriju novog oblika teške društvene bolesti, koju je ruska književnost dugo proučavala. Naziv ove bolesti je duhovna degradacija ličnosti. Kao iskusan doktor, Startsev je sebi mogao postaviti dijagnozu: kolaps ličnosti kao rezultat gubitka životnih ideala.

Čehovljev rad su veoma cenili ne samo njegovi savremenici, već i pisci 20. veka. Aleksej Nikolajevič Tolstoj je, na primer, rekao: „Čehov je Puškin u prozi“, a njegov imenjak Lav Tolstoj je tvrdio: „Kakav odličan jezik!.. Niko od nas: ni Dostojevski, ni Turgenjev, ni Gončarov, ni ja piši tako.”

Čehov A.P.

Esej o djelu na temu: Duhovna degradacija ličnosti u priči A. P. Čehova "Jonjič"

U priči „Ionych“ vidimo tipičnu sliku filistarskog života provincijskog grada, u kojem su svi posjetioci bili pritisnuti dosadom i monotonošću postojanja. Međutim, nezadovoljni su se uvjeravali da je grad dobar, da ima mnogo finih, inteligentnih ljudi. A Turkini su se uvijek navodili kao primjer zanimljive i obrazovane porodice. Međutim, gledajući način života, unutrašnji svijet i moral ovih likova, vidimo da su u stvari mali, ograničeni, beznačajni i vulgarni ljudi. Startsev potpada pod njihov destruktivni uticaj, postepeno se pretvarajući od inteligentnog i talentovanog doktora u laika i kradljivca novca.

Na početku priče pred nama se pojavljuje Dmitrij Jonič Startsev kao drag i prijatan mladić koji traži zanimljivo društvo. Došao je do porodice Turkins jer je s njima mogao razgovarati o umjetnosti, o slobodi, o ulozi rada u ljudskom životu. I spolja, sve je u ovoj porodici izgledalo privlačno i originalno: domaćica je čitala svoj roman, Turkin je ponavljao svoje omiljene viceve i pričao anegdote, a njihova kćerka je svirala klavir. No, sve je to dobro, po prvi put novo i originalno, ali Turkini zapravo ne idu dalje od ove jednolične i besmislene zabave.

Kako se radnja razvija, postajemo sve više uronjeni u filistarsku vulgarnost društva u kojem se nalazi Čehovljev junak. Autor nam, korak po korak, otkriva životnu priču mladog talentovanog doktora koji je odabrao pogrešan put materijalnog bogaćenja. Ovaj izbor je bio početak njegovog duhovnog osiromašenja. Glavni predmet kritičke analize pisca nije samo umrtvljujuća sila vulgarnosti i filisterstva, pod čijim se uticajem pretvara u odvratnog Joniča, već i samog junaka.

Unutrašnja evolucija heroja jasno se otkriva u njegovoj ljubavi prema Ekaterini Ivanovnoj Turkinoj. Startsev se zaista zaljubio u Ekaterinu Ivanovnu. Međutim, u njegovom osjećaju nema života, nema duše. Ljubavna romansa i njena poezija ispadaju mu potpuno strani. „A zar njemu, zemskom lekaru, inteligentnom, uglednom čoveku, dolikuje da uzdiše i prima beleške“, razmišlja on. I vidimo kako mu je srce otvrdnulo, kako je ostario duhovno i fizički.

Indikativan je i odnos junaka prema poslu. Sa njegovih usana čujemo dobre i korektne govore „o potrebi rada, da se bez posla ne može živeti“. I sam Ionych radi stalno, svaki dan. Međutim, njegov rad nije inspirisan „opštom idejom“ on ima samo jedan cilj – „uveče vadi iz džepova papiriće dobijene praksom“ i povremeno ih nosi u banku.

tačka. Njegovo cjelokupno postojanje sada je određeno samo žeđom za bogaćenjem i akumulacijom. On se ograđuje i od svemira i od ljudi. I to ga vodi u moralnu smrt. Za samo nekoliko godina, junak je bio potpuno poražen od filistarske vulgarnosti koju je na početku tako mrzeo i prezirao. Zapravo, Startsev se čak ni ne opire ovim katastrofalnim okolnostima. Ne bori se, ne pati, ne brine, već jednostavno popušta. Izgubivši svoj ljudski izgled i dušu, Ionych prestaje biti dobar stručnjak.

I kako beznačajno, sitno, odvratno
čovek bi mogao da siđe!
N.V. Gogol

Ove riječi N.V. Gogolj objedinjuje vječne probleme književnosti 19. vijeka, njen najdublji san o „živoj“ duši, o moralnoj i duhovnoj ličnosti.

Vježbajte

Prepričajte sadržaj priče “Ionych”.

Odgovori

Dmitrij Jonovič Startsev, junak priče „Jonič“, postavljen je za lekara u zemsku bolnicu u Djaližu, nedaleko od provincijskog grada S. Ovo je mladić sa idealima i željom za nečim visokim. U S. upoznaje porodicu Turkins, „najobrazovaniju i najtalentovaniju“ u gradu.

Ivan Petrovič Turkin igrao je u amaterskim predstavama, pokazivao trikove, zbijao šale, Vera Iosifovna je pisala romane i priče za sebe i čitala ih gostima. Njihova ćerka, Ekaterina Ivanovna, mlada lepa devojka, čije je prezime Kotik, svirala je klavir.

Kada je Dmitrij Ivanovič prvi put posjetio Turkine, bio je fasciniran. Zaljubio se u Catherine. Ispostavilo se da je ovaj osjećaj bio “jedina radost i... posljednja” tokom cijelog njegovog života u Dyalizhu. Zarad svoje ljubavi, spreman je, čini se, učiniti mnogo. Ali kada ga je Kotik odbila, zamišljajući sebe kao briljantna pijanistica, i napustila grad, patio je samo tri dana. A onda je sve išlo po starom. Sjećajući se svog udvaranja i uzvišenog rasuđivanja, samo je lijeno rekao: „Ali, koliko muke!” itd.

Priča ima 4 dijela. Ovo su 4 stadijuma životnog puta Dmitrija Jonoviča Startseva, 4 stepenice merdevina koje vode dole.

Čehov prikazuje degradaciju Joničeve duše kroz podtekst, kroz umjetničke detalje i intonacije.

Zaključci

Dmitrij Startsev se urušava i društveno i lično. Startsev je inteligentna osoba, ali u gradu S. standard inteligencije su Turkini. Na početku priče, Startsev vidi osrednjost i majke i kćeri. Vrijeđaju ga paušalne šale vlasnika kuće. Startsev je prijatna osoba, ali novac koji zaradi postaje jedini ideal njegovog života. To je dovelo do činjenice da je „pohlepa zavladala“. Startsev gubi ideale svoje mladosti i ne zna kako da sačuva svoju ljubav.

Razlozi za Startsevljevu degradaciju

Pitanja i zadaci

1. Kako se Startsev osjeća prema okolnom društvu? Zašto mu se on, shvatajući vulgarnu suštinu ovog društva, pokorava? Kako se izražava ova tvrdnja? (Starcev je dobra osoba, ali ne zna kako se duboko osjeća i žali se na život.)

2. Ko je kriv što je Dmitrij Jonovič Startsev postao Jonjič? Ko je kriv što se ljubav nije dogodila? Da li se to moglo dogoditi?

3. Kako scena na groblju otkriva Startsevljeve karakterne osobine? Zašto je priroda ovdje prikazana tako romantično?

4. Dokažite da je Startseva životna priča u skladu sa riječima N.V. Gogol: „Ljudska osećanja, koja ionako nisu bila duboka u njemu, svakog minuta su postajala plitka, a svaki dan se nešto gubilo. (Starcev u početku ima samo manje nedostatke duše: voli plitko, nije dovoljno osetljiv, žali se na život, razdražljiv je. Ali u gradu S. dolazi do potpune duhovne degradacije, postaje jedna od „mrtvih duša .”)

Iz Čehovljevog pisma Orlovu: “Za sada su to studentice i studentice – to su pošteni, dobri ljudi, to je naša nada, ovo je budućnost Rusije, ali čim studenti i studentice same izađu na put, postanite punoljetni, naši nada i budućnost Rusije pretvaraju se u dim, a oni ostaju Filter sadrži samo doktore-zemljovlasnike, neuhranjene službenike i lopove inženjere.”.

Zaključak

“Ionych” je priča koja upozorava da je vrlo lako izgubiti sebe, svoju dušu. Gogol je takođe govorio o tome: „Ponesite sa sobom na put, ostavljajući meke mladalačke godine, strogu, gorku hrabrost, ponesite sa sobom sve ljudske pokrete, ne ostavljajte ih na putu, nećete ih kasnije pokupiti.

Priča je napisana 1898. godine i povezana je s problemima razvoja kapitalizma i kapitalističkih odnosa u Rusiji, kada materijalni interes postaje glavni prioritet. Čovjek kao osoba, čovjekova samovrijednost postaje nepotrebna i odlazi u drugi plan. Problemi siromaštva i ponižavajućeg siromaštva kombinovani su sa potrebom za gomilanjem novca, što često dovodi do zavisnosti od njega i, kao posljedicu, dovodi do nedostatka duhovnosti, mentalne degradacije i devastacije. Priča također postavlja pitanja interakcije između osobe i njenog društvenog okruženja.

Individualni zadaci za naredni čas

Poruke o dramama A.P. Čehov prema planu: kratko prepričavanje, sukob, karakteristike.
- "Galeb"
- "Tri sestre"
- "Ujka Vanja"

Književnost

1. D.N. Murin. Ruska književnost druge polovine 19. veka. Metodičke preporuke u obliku planiranja časa. 10. razred. M.: SMIO Press, 2002.

2. E.S. Rogover. Ruska književnost 19. veka. M.: Saga; Forum, 2004.

3. Enciklopedija za djecu. T. 9. Ruska književnost. I dio. Od epova i kronika do klasike 19. stoljeća. M.: Avanta+, 1999.