Pregled:

Pregled lekcije

Predmet - književnost

Razred – 8

Tema i mjesto lekcije u temi je "Nedosljednost slike Mtsyrija", završna lekcija u dijelu "Kreativnost M.Yu Lermontova".

Osnovni udžbenik - Književnost. Merkin G.S. „Ruska reč“ 8. razred 2010 (udžbenik za srednje škole u tri dela)

Svrha časa je potaknuti učenike na traženje duhovnih i moralnih smjernica

Univerzalne aktivnosti učenja -

kognitivni:

• poređenje karakterističnih karakteristika slike Mtsyrija
• formulacija problematičnog pitanja, kognitivni cilj
• stvaranje govornog iskaza
• korelacija moralnih kategorija i pojmova sa književnim delom

komunikativan:

• sposobnost izražavanja svojih misli, vođenja dijaloga sa drugovima iz razreda i nastavnikom
• sposobnost formulisanja pitanja

lično:

• formiranje duhovnih i moralnih smjernica

Tehnologija – učenje zasnovano na problemu

Tip časa – kombinovani, dvosatni

Tehnička oprema – kompjuter, multimedijalni projektor, interaktivna tabla

Nastavni planovi i programi za srednje škole uključuju neka djela koja ne doprinose stvaranju ličnosti na jevanđeljskim načelima dobrote i milosrđa, ne pomažu učenicima da shvate složene moralne koncepte, odnosno, nisu u pitanju sama djela, već interpretacija umjetničkog slike (nekada zgodne za sovjetsku ideologiju) koje djecu dovode do moralne dezorijentacije.

Dakle, slika Mtsyrija se obično tumači kao slika heroja koji je dostojan divljenja, poštovanja i imitacije: on je buntovnik koji izaziva sudbinu, spreman da zameni večnost za „tri blažena dana“, osoba koja ne može da se pomiri. i više voli smrt nego neslobodu.

Djeca doživljavaju promjenu u moralnim konceptima: o kakvoj poniznosti možemo govoriti? gde je ponos a gde arogancija? gdje je sloboda, a gdje dopuštenost, ludilo koje uništava čovjeka? Da li je strast u osobi dobra ili loša?

A zadatak nastavnika je da ohrabri učenika da traga za ispravnim svjetonazorom, ispravnom idejom o životu, bez nametanja gotovih odgovora, već dajući djeci duhovne i moralne smjernice koje će im pomoći da se ne izgube u potrazi. za istinu.

U slučaju pjesme „Mtsyri“, po mom mišljenju, škole bi trebale naglasiti umjetničku originalnost djela. Što se tiče slike "Mtsyri" - naglasite nedosljednost ove slike, skrenite pažnju učenika da je ovo primjer romantično junaka, pomozite u razumijevanju percepcije ove slike i povežite pojmove kao što su „poniznost“, „ponos“, „arogancija“, „strast“, „sloboda“ sa ovim književnim djelom i dovedite do odgovarajućih zaključaka koji će biti korisni djeci u sopstvenim životima.

Metodička osnova časa

Problemska situacija je okarakterisana kao posebna vrsta mentalne interakcije između učenika i nastavnika, u kojoj učenik ne dobija znanje u gotovom obliku, već ga „stiče“ u procesu svog rada. „Važno je da se vlastito znanje o neznanju percipira kao vrijedan rezultat lekcije i postane poticaj za dalje savladavanje sadržaja.” (A.A.Leontyev)

Problemska situacija uključuje sljedeće faze: „Znam – želim da znam – saznao sam – naučio sam“, tj.

1. uspostavljanje odnosa između trenutnih informacija i nepoznatih informacija (označavamo područje nepoznatog -šta treba da znate);
2. formulisanje problema: nastavnik pokazuje logiku formulisanja problema, učenici sami formulišu i biraju koji je uspešniji);
3. istraživanje problema;
4. formulisanje zaključka;
5. primjena stečenog znanja (koji zadaci se otkrivaju uz pomoć stečenog znanja)

U vezi sa temom „Nedosljednost slike Mtsyrija“, ove faze se mogu ispuniti sljedećim sadržajem.

Struktura i sadržaj lekcije

I Ažuriranje osnovnih znanja

"znam" Šta učenici znaju o slici Mtsyrija iz prethodnih lekcija? Navedite karakteristične karakteristike.

Mtsyri je romantična slika obdarena herojskim crtama. Koje? Lista.

• individualista, buntovnik
• teži slobodi
• hrabar, neustrašiv
• krije u svojoj duši ogorčenost na nepravdu društva
• prkosi sudbini
• umire u sjajnoj izolaciji

Ali… Ovo je samo neka vrsta šeme "bajronskog heroja". Slika Mtsyrija je vjerovatno mnogo složenija, mi je još nismo u potpunosti razumjeli.

II Integracija znanja

Govori učenika sa individualnim zadacima (u obliku prezentacija, usmene komunikacije) koji sadrže nove informacije (sukob mišljenja):

• različite interpretacije slike Mtsyrija;
• definicija pojmova „poniznost“, „ponos“, „arogancija“, „strast“, „sloboda“ i aforizama, poslovica, izreka, citata sa ovim riječima;
• poređenje slike Mtsyrija i slike Emeljana Pugačeva iz nedavno proučavanog djela A.S. Puškina "Kapetanova kći" (sličnosti i razlike slika).

1) V.I.Korovina “Stvaralački put M.Yu.Lermontova”

“Mtsyri je “prirodna osoba” koja je umjetno uklonjena, izolirana iz prirodne sfere kao rezultat vanjskih događaja.”

2) A.I.Revjakin „Istorija ruske književnosti 19.

„Slika Mtsyrija je ogromna umjetnička generalizacija. Utjelovljuje tragediju, neizbježnu patnju, ekstremno nezadovoljstvo progresivnih ljudi 30-ih autokratsko-kmetskim despotizmom, njihov protest i želju za slobodom, njihov san o efektivno herojskom životu, njihovu vjeru u moć izuzetnog pojedinca koji se zalaže za odbrana njegovih povrijeđenih prava.”

3) V.G.Belinski „Pjesme M. Lermontova”

„... kakva vatrena duša, kakav moćan duh, kakvu džinovsku prirodu ima ovaj Mtsyri! To je omiljeni ideal našeg pjesnika, to je odraz u poeziji sjene njegove vlastite ličnosti.”

4) Članak V. Vlashchenka „Tragedija Mtsyri“ posvećen je razumijevanju duhovnog i moralnog sadržaja

• “prirodni čovjek” (cjelovit, sa slobodoljubljem i žeđom za aktivnošću, kontradiktoran, sa unutrašnjim sukobom između ljudskog i zvjerskog)
• heroj sa demonskim osobinama (suprotstavlja se sudbini, Bogu, ponosni individualista)
• pesma-ispovest hrišćanina (autor isključuje ovo tumačenje, jer ispovest podrazumeva pokajanje, što Mtsyri ne razume)
• puno patetike, ali bez duhovne dubine

*Različite interpretacije slike Mtsyrija

On daje zaključak: „Uprkos pobjedi nad leopardom, upravo ovdje Mtsyri, koji je u zagrljaju životinjskih nagona, doživljava svoj glavni poraz: u njemu zvijer pobjeđuje čovjeka, đavo pobjeđuje Boga.

V. Vlashchenko smatra da je tragedija Mtsyrija povezana sa stanjem duše u mladosti, kada se pojavljuju tako opasni poroci za ljudsku dušu kao što su ponos i sebičnost, želja za neograničenom slobodom i oslobođenjem od svih zabrana.

5) Z. Abramova skreće pažnju na epigraf: „Kušajući, okusih malo meda, a sada umirem“ (1. Samuilova knjiga)

Biblija najviše od svega osuđuje ponos. Zašto Mtsyri umire? Možda je kažnjen?

*Aforizmi i citati sa riječima “poniznost”, “ponos”,

"ponos", "strast", "sloboda"

• Strast spaljuje osobu.
• Želja za slobodom je gorka - to je samo trenutak, a ne čovjekova sudbina.
• Bez očišćenja od strasti nema poniznosti.
• Ko se ne ponizi, neće naći mira u duši svojoj.
• Gdje je poniznost, tamo je i spasenje.
• Odričite svoju volju, ponizite se tokom svog života i bićete spašeni.
• Um je pomračen strastima.
• Ne budi ponosan, čovječe, što si prah i prah!
• F.M. Dostojevski: "Ponizi se, ponosni čoveče!"
• Sv. Jovan Klimakus: „Ponosan čovek je kao jabuka, trula iznutra, ali blista lepotom spolja.
• “Bog se oholima odupire, a poniznima daje milost” (Jakovljeva 4:6)

*informacije za pomoć nastavnicima i učenicima

• Sv. Jovan Zlatousti: „Ovo je hrišćanstvo: ono donosi slobodu čak i u ropstvu.”

Filaret, mitropolit Moskovski: „Prava sloboda je sloboda hrišćanina – unutrašnja sloboda, ne spoljašnja, moralna i duhovna, a ne telesna; uvek dobronamerni i nikad buntovni..."

*informacije za pomoć nastavnicima i učenicima

III Formulacija cilja, formulacija problema

Ispada da nije sve tako jednostavno u samoj slici Mtsyrija i u njegovoj percepciji čitatelja i književnih kritičara.

Dakle, Mtsyri još uvijek ne pronalazi put kući i umire. Zašto?

"želim znati" Šta sprečava Mtsyrija da pobedi sudbinu, uprkos svim svojim herojskim osobinama? (uspostavljamo odnos između trenutnih informacija i nepoznatih informacija, označavamo područje nepoznatog - što tražiti).

Formulacija problema: nastavnik pokazuje logiku koja stoji iza formulacije problematičnog pitanja, učenici sami formulišu i biraju najuspješnije.

vrste pitanja	pitanja, koju je formulisao nastavnik koristeći primjer neke ranije studirao rad	pitanja o temi lekcije, formulisali studenti po analogiji
general	"Zašto je Gerasim udavio Mumu?"
specifičan	“Zašto je Gerasim napustio svoju damu tek nakon što je udavio Mumu?”	"Zašto je Mtsyri pobegao iz manastira?"
specifičan kvalitet, problem	“Da li se Gerasim promijenio kao osoba nakon što je izvršio naređenje dame?”

IV Proučavanje problema

1. Grupni rad

Suggested Answers

A zašto?	br ili nikako i zašto?	Posebno mišljenje, zaključci
Voli svoju domovinu Teži slobodi Hrabri, neustrašivi Izaziva sudbinu Divi se prirodi itd.	Zamenili tri dana slobode za večnost Nema poniznosti Pustite da strast preuzme Ima nešto divlje, životinjsko itd.

Predstavnik svake grupe iznosi svoje mišljenje o ovom pitanju.

1. Razgovor

Šta je sloboda? Može li slobodna osoba biti neslobodna i obrnuto? Da li je Mtsyri bio slobodan kada je pobegao iz manastira? Šta je sloboda dala Mtsyriju? Kako se sloboda doživljava u modernom društvu? Gdje je granica između slobode i permisivnosti?

Metaforički primjer: stojite na rubu ponora, kako iskoristiti svoju slobodu - mudro se povući sa strahom ili skočiti u provaliju, uništavajući sebe.

V Formulisanje zaključaka

"saznao"

1. Zapisivanje u svesku ili prikazivanje na interaktivnoj tabli važnih misli i zaključaka izrečenih tokom časa.

• Život je složeniji od bilo koje umjetničke slike, ne možete sve percipirati nedvosmisleno, prvi utisci mogu biti varljivi, ne možete donositi ishitrene zaključke

• Čovek je slobodan u svom izboru: može biti srećan u manastiru u službi Bogu, ili može da zameni večnost zarad imaginarne slobode.
• Neophodno je poznavati zakone postojanja koji čovjeka čuvaju od pada u ponor i smrti.
• Osećanja ne treba da se razvijaju u strasti, ponos u aroganciju, sloboda u permisivnost.
• Ponosna misao vodi do tragedije ljudskog postojanja.

Dodatne informacije (reč nastavnika)

Mnogi ruski klasici su se pitali: da li je moguće da čovek postoji bez vere? Kasnije će u romanu “Heroj našeg vremena” Lermontov razmišljati o ovom pitanju. Njegov junak Pečorin žudi za vjerom koja je nadahnjivala njegove pretke, uvjeren da je nebeski svijet umiješan u njihove poslove. Potomci koji ne vjeruju u Boga ne vjeruju u sebe ljudi koji ne prepoznaju ništa više od svojih želja, ne stiču volju, već je gube.

„Vraćao sam se kući kroz prazne uličice sela; mjesec, pun i crven, poput sjaja vatre, počeo se pojavljivati ​​iza nazubljenog horizonta kuća; zvijezde su mirno sijale na tamnoplavom svodu, i bilo mi je smiješno kada sam se sjetio da su nekada postojali mudri ljudi koji su mislili da nebeska tijela učestvuju u našim beznačajnim sporovima oko komada zemlje ili za neka fiktivna prava!.. I šta i? ove svjetiljke, upaljene, po njihovom mišljenju, samo da bi obasjale njihove bitke i slavlja, gore istim sjajem, a njihove strasti i potrebe odavno su zamrle s njima, kao svjetlo koje je na rubu šume upalio neoprezni lutalica! Ali kakvu im je snagu volje davalo samopouzdanje da ih cijelo nebo sa svojim bezbrojnim stanovnicima gleda sa učešćem, doduše nijemo, ali nepromjenjivo!..” (M.Yu. Lermontov “Heroj našeg vremena”)

Prepustivši se „prvom spratu“ – životinjskoj prirodi, biološkim zakonima, ljudi su se prepustili moći bezlične, strašne sile: čovek pada u vlast okolnosti, sav život postaje slepa sila okolnosti. Ovo je cijena koju smo morali platiti za nedostatak vjere, za vjerovanje samo u sebe.

VI Primena stečenih znanja u praksi

1. Refleksija (razumijevanje aktivnosti)

"naučeno" (svijest o izvedbi):

• formulisati problematična pitanja

• prepoznati i uporediti kontradikcije u umjetničkoj slici
• povežite moralne koncepte sa književnim umjetničkim djelom i svojim životnim iskustvom

1. Korištenje znanja stečenog na času prilikom izvođenja diferenciranih domaćih zadataka

Domaći zadatak na izbor:

• Obrazloženje eseja „Šta je tragedija Mtsyrija?“
• Esej “Sloboda i dopuštenost”
• U svakom prethodno proučavanom djelu identificirajte kontradiktorne karakterne crte glavnog lika i povežite ih s moralnim konceptima i životnim iskustvom.

Lermontovljeva pjesma "Mtsyri" napisana je 1840. Putujući Gruzijskim vojnim putem, pesnik je sreo monaha koji je nekada služio u manastiru, koji je sada ukinut. Monah je Ljermontovu ispričao svoju priču. Ova priča je ostavila veliki utisak na pesnika, a on je u pesmi ispričao priču koju je ispričao monah Bari.

U središtu pjesme je slika Mtsyrija.

Jednog dana pored manastira je prošao ruski general, koji je krenuo u Tiflis. Sa sobom je nosio bolesnog zarobljenog dječaka.

Činilo se da ima oko šest godina; Kao divokoza planinska, plaha i divlja, I slaba i savitljiva, kao trska.

Ovo je bio Mtsyri. Upoređujući dijete sa divokozom, Lermontov jasno daje do znanja da dijete neće pustiti korijenje u manastiru. Divokoza je simbol slobode, slobodnog života. Vrlo slab fizički, dječak je imao snažan duh i ogromnu snagu volje.

Bez pritužbi je klonuo, čak ni slab jauk nije se oteo sa dječjih usana, Odbio je hranu znakom, I tiho, ponosno umro.

Umirućeg Mtsyrija spasio je monah. Postepeno, dijete se počelo navikavati na „zarobljeništvo“ počelo je razumjeti jezik koji mu je bio stran i već je želio „izreći monaški zavjet u najboljim godinama života“. Ali u njemu živi čežnja za domovinom i slobodom. Njegove misli neprestano jure kuda

U snijegu, gori kao dijamant, sedokosi, nepokolebljivi Kavkaz.

Mtsyri odlučuje pobjeći. U mračnoj jesenjoj noći, on beži iz manastira i nalazi se u svetu prirode, „čudesnom svetu strepnje i bitaka“ o kojem je sanjao od detinjstva. Pošto je ušao u manastir protiv svoje volje, Mtsyri nastoji da ode tamo „gde su ljudi slobodni, kao orlovi“. Ujutro, probudivši se iz sna, video je ono čemu je toliko dugo težio: bujna polja, zelena brda, veličanstvene planinske lance. U prirodi vidi onu harmoniju, jedinstvo, bratstvo koje nije imao prilike da doživi u ljudskom društvu.

Božja bašta je cvetala svuda oko mene. Dugino ruho biljaka zadržalo je tragove nebeskih suza, A kovrče vinove loze uvijale su se razmetajući među lišćem...

Mtsyri je obdaren sposobnošću da vidi, suptilno razumije, voli prirodu i u tome pronalazi radost postojanja. Odmara se posle manastira, uživa u prirodi. Istog jutra upoznao je mladu Gruzijku i bio je opčinjen njenom pjesmom. Pateći od gladi i žeđi, nije otišao u njenu kolibu, jer je imao jedan dragi cilj - "otići u svoju domovinu." Mladić je dugo hodao, ali odjednom je „izgubio planine iz vida, a zatim počeo gubiti put“. To ga je dovelo u očaj: prvi put u životu zaplakao je. A oko njega „mrak je posmatrao noć sa milion crnih očiju“. Mtsyri se našao u njemu neprijateljskom elementu. Leopard izlazi iz šipražja šume i nasrće na mladića.

Bacio mi se na grudi; Ali uspio sam ga zabiti u grlo i dvaput okrenuti oružje...

U ovoj bici, herojska suština Mtsyrijevog lika otkriva se najvećom snagom. Pobjeđuje i, uprkos teškim ranama, nastavlja svojim putem. Kada je ujutro, gladan, ranjen, iscrpljen, vidio da je ponovo došao u svoj "zatvor", Mtsyrijevom očaju nije bilo granica. Shvatio je da „nikada neće postaviti trag svojoj domovini“. Umirućeg Mcirija pronašli su monasi i vratili ga u manastir. Snu nije bilo suđeno da se ostvari. Čim je „iskusio blaženstvo slobode“, okončao je život. Rane od borbe sa leopardom bile su smrtonosne. Međutim, čak i bez ove bitke s leopardom, malo je vjerovatno da bi Mtsyri mogao proživjeti dug život, mislim da bi mu čežnja i zatočeništvo i dalje iscrpljivali snagu i da bi umro ne od rana, već od čežnje. Život za Mtsyrija u zatočeništvu nije život. Pokušavao je svim silama da pobegne iz svog zatvora – manastira, da dokaže svoje pravo na dostojanstven, slobodan život. A ako nije mogao da ispuni svoj san, onda nije on kriv. Mtsyri to ogorčeno priznaje sebi

Kako sam živio u tuđoj zemlji, umrijet ću kao rob i siroče.

Ali smrt je za njega i oslobođenje od ropstva. Kad su mu već nad glavom nadvijali smirujući snovi smrti, letele njene fantastične vizije, priseća se rodnog Kavkaza i sanja da će mu vetar doneti pozdrave iz mile domovine. Umirući, Mtsyri i dalje ostaje nepokoren, ponosan, poput slobodoljubivog duha svog hrabrog naroda.

Mtsyrijev život u slobodi

"Želiš li znati šta sam vidio u slobodi?"

M. Yu. Lermontov. "Mtsyri"

Pjesma M. Yu Lermontova "Mtsyri" napisana je 1839. Bio je to rezultat pesnikovih lutanja Gruzijskim vojnim putem.

Pjesma govori o životu zarobljenog dječaka iz planina, kojeg je jednom doveo ruski general i ostavio u manastiru. Dječak je dobio ime Mtsyri, što na gruzijskom znači "stranac".

Dečak je živeo u manastiru i spremao se da se zamonaši. Ali jednog dana je nestao, a našli su ga, iscrpljenog i bolesnog, samo tri dana kasnije. Prije smrti pričao je o svom bijegu i lutanjima.

Samo u slobodi Mtsyri je osetio da je pravi život izvan manastirskih zidina. Ni oluja ni stihije ga nisu uplašile:

Oh, kao brat, rado bih prihvatio oluju! Gledao sam oblake očima, hvatao munje rukom...

Mtsyri je osetio svoju bliskost sa divljom prirodom i uživao u njoj:

Reci mi, šta bi mi, među ovim zidovima, mogao dati zauzvrat za to kratko, ali živo prijateljstvo, između olujnog srca i grmljavine?

Begunac je slušao magične, čudne glasove prirode, koji kao da su govorili o tajnama neba i zemlje. Čuo je glas mlade Gruzijke, patio od gladi i žeđi, ali se nije usudio da priđe sakli, jer je tražio da brzo stigne u svoje rodno mjesto. Napustio je planine i otišao dublje u šumu. Ali ubrzo je Mtsyri shvatio da se izgubio, i, pavši na zemlju, „jecao je u ludilu“, „I grizo je vlažne grudi zemlje, / I suze, suze su tekle.“

Dok je lutao šumom, Mtsyri je sreo leoparda i borio se s njim. U tom trenutku i sam se osjećao kao divlja životinja:

A ja sam u tom trenutku bio strašan: kao pustinjski leopard, ljut i divlji, plamtio sam, cvilio kao on; Kao da sam i sam rođen u porodici leoparda i vukova.

Činilo se da sam zaboravio reči ljudi...

Teško ranjen od leoparda, shvatio je da neće moći doći do svojih rodnih mjesta, da će morati

Doživivši blaženstvo slobode, odnesite u grob čežnju za svetom domovinom.

Kao da sumira svoja lutanja, Mtsyri priznaje pre svoje smrti:

Avaj! - za nekoliko minuta Između strmih i mračnih stena, Gde sam se kao dete igrao, Nebo i večnost bih razmenio...

Njegov duh je drugačiji, cilj mu je da pronađe pravu slobodu, ali to se može učiniti samo izvan manastira koji ga drži. Glavni lik nastoji steći potpunu slobodu, što ga tjera na bijeg, odnosno upravo je to razlog ovako riskantnog čina. Kao dete doveden je u manastir, gde je i odrastao, ali kada je sve shvatio, odlučio je da pobegne, kao da je u zatvoru.

Pesma se sastoji od dvadeset i šest poglavlja, koja opisuje ceo beg junaka, ali samo tri dana živi slobodnim životom, kakav je želeo. Počinje shvaćati svijet i naučiti mnogo novih stvari, pa na svom putu susreće divlju životinju koja ga napada. Prelepa devojka pored reke, sve ovo vreme mučio ga je nedostatak hrane i vode. Čak ni na ispovijedi ne može se pomiriti sa životom kada nije slobodan. Mtsyri voli prirodu i zadivljen je njenom raznolikošću i ljepotom. U prirodi razmišlja o svom zavičaju, o tome kako mu nedostaje i voli ga.

On sebi postavlja cilj, cilj bijega je pronaći svoju domovinu, svoju porodicu, ali to, nažalost, ne uspijeva. Ovih nekoliko dana potpuno mijenjaju Mtsyrija, osjeća pravu slobodu. Ali kada ne može da shvati gde se nalazi, shvata da je izgubljen. U potrazi za izlazom došao je samo do svog prethodnog prebivališta - u zatvor, gdje njegov pravi život ne postoji.

Lik glavnog lika je složen na način da može savladati više poteškoća: veoma je hrabar, izdržljiv i odan. Ali čak i uprkos tome, on ne uspeva da stekne potpunu slobodu. Zato ostaje njegova poslednja želja - da ga sahrani na slobodnoj zemlji, van manastira, kako bi još jednom, makar krajičkom oka, ugledao čuda prirode. Samo nekoliko dana na slobodi jačaju borbeni duh glavnog junaka, jer mu upravo vjera u slobodu pomaže da prebrodi poteškoće (dvoboj sa leopardom). Ali ne može se reći da je Mtsyri izgubio ili da je bijeg bio neuspješan. Da, nije stekao fizičku slobodu i vratio se u manastir, ali je stekao duhovnu slobodu, koja je verovatno čak i važnija od fizičke slobode. Nije se zezao i našao je priliku da pobjegne od mjesta koje ga je držalo od malih nogu. Ipak je postigao svoj cilj - živio je u slobodi, pa čak i ako to nije bilo mnogo vremena, to je jako uticalo na njega i njegova razmišljanja.

Ali osim što je slobodan, Mtsyri teži i cilju da nauči više o Zemlji na kojoj živi, ​​odnosno da upozna njenu ljepotu. Muče ga razna filozofska razmišljanja. Bekstvo u potpunosti potvrđuje njegova razmišljanja, saznaje da je bio u pravu kada je o ovome razmišljao u manastiru.

M.Yu. Lermontov je u svom djelu "Mtsyri" pokazao da sloboda čini osobu jačom i fizički i moralno. Za savremenike velikog pisca, junak djela Mtsyri postao je svojevrsni simbol slobode, koji je pokazao da se za svoju slobodu treba boriti svim silama.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Esej o djelu Odjeljenje br. 6 Čehova
• Komparativne karakteristike eseja Čackog, Onjegina i Pečorina

  Pečorin, Čacki i Onjegin su junaci najpoznatijih romana svih vremena. Svi su oni predstavnici plemstva.

• Analiza Perraultove bajke Mačak u čizmama

  Čak i ako se život prema vama ponašao nepravedno, ostavljajući vam u nasleđe mačku, a ne mlin ili magarca, nemojte se obeshrabriti. Neke mačke mogu biti sto puta vrednije od vreće zlata. Pogotovo ako je ova mačka u čizmama.

• Eseji o jeseni (više od 10 komada)

  Divno je vrijeme - jesen je. I u ovo zlatno vrijeme možete igrati do jutra. Raspršite listove u različitim smjerovima. Vidim zlatni list. On je prvi pao sa javora. Podigao sam ga i spustio vreću da prikupim herbarijum.

• Slika i karakteristike doktora Dimova u priči o Čehovljevom skakaču

  A. Čehovljev junak je najčešće obična osoba. U nepristrasnom prikazu izdvajaju se i simpatije autora prema radnoj osobi i njegova odbojnost prema sitosti, izdaja i sebičnost.

Pjesma "Mtsyri" jedno je od glavnih djela M. Yu Lermontova. Problemi pjesme povezani su prvenstveno s temom slobode i volje, sukobom snova i jave, usamljenosti i izgnanstva. Mnoge osobine prikazane u glavnom liku bile su inherentne samom autoru. Mladi početnik Mtsyri bio je ponosan, slobodoljubiv, očajan i neustrašiv. Jedino što ga je zanimalo bila je priroda Kavkaza i njegova rodna zemlja.

Zbog činjenice da je rođen u planinskom selu, njegovo srce je tu zauvek ostalo, pored porodice i prijatelja. Još kao dijete dječak je odvojen od roditelja i voljom sudbine završio je u manastiru, čiji su zidovi za njega postali pravi zatvor. Sve vreme koje je tamo proveo sanjao je o slobodnom životu, kao i njegova duša. Jednog dana Mtsyri je ipak uspeo da pobegne sa zidina manastira i provede tri dana u krilu prirode.

Ovo vrijeme je postalo najsrećniji period u njegovom životu. Čak i da je unaprijed znao da mu je suđeno da umre na slobodi, ipak bi se odlučio na ovaj očajnički korak. U tri dana slobodnog života uspio je u potpunosti da otkrije sebe i svoje lične kvalitete. Sazreo je, ojačao i postao još hrabriji.

Na putu je sreo mladu Gruzijku, čiji je glas zauvek ostao u njegovom srcu. Upoznao je moćnog leoparda sa kojim je ušao u neravnopravnu bitku. Mogao je bez straha savladati guste šume, visoke planine i brze rijeke. Međutim, nikada nije stigao do jedne ivice, jer ga je zvijer teško ranila. Ipak, ova tri dana su mu otvorila oči za mnoge stvari. Mtsyri se setio lica svojih roditelja, očeve kuće u klisuri planinskog sela.

Vrativši se u manastir, ispovedio se starom monahu koji ga je jednom spasao od smrti. Sada je ponovo umirao, ali ovaj put od zadobijenih rana. Nije požalio ni malo zbog ta tri dana provedena na slobodi. Jedino što ga je zasmetalo je činjenica da nikada nije uspeo da poslednji put zagrli svoju porodicu. Posljednja molba iskušenika bila je da ga sahrani u bašti koja gleda prema njegovom rodnom selu.

„Želiš li znati šta sam vidio / kad sam bio slobodan?“ - tako počinje svoju ispovijest Mtsyri, junak istoimene pjesme M. Lermontova. Kao vrlo malo dete, bio je zatvoren u manastiru, gde je proveo sve svoje svesne godine svog života, nikada ne videći veliki svet i stvarni život. Ali prije tonzure, mladić odlučuje pobjeći i pred njim se otvara ogroman svijet. Za tri dana na slobodi, Mtsyri upoznaje ovaj svijet, pokušavajući nadoknaditi sve propušteno, a istina je da za to vrijeme nauči više nego drugi u čitavom životu.

Šta Mtsyri vidi u slobodi? Prvo što oseća je radost i divljenje od prirode koju vidi, a koja se mladiću čini neverovatno lepa. Zaista, ima čemu da se divi, jer pred njim su veličanstveni kavkaski pejzaži. „Bujna polja“, „svježa gomila“ drveća, „bizarni, iz snova“ planinski lanci, „bijeli karavan“ ptica oblaka - sve privlači Mtsyrijev radoznali pogled. Srce mu postaje "lagano, ne znam zašto", i u njemu se bude najdragocjenija sjećanja, kojih je bio lišen u zatočeništvu. Pred unutrašnjim pogledom junaka prolaze slike djetinjstva i rodnog sela, bliskih i poznatih ljudi. Ovdje se otkriva osjetljiva i poetska priroda Mtsyrija, koji se iskreno odaziva na poziv prirode i otvara mu se u susret. Čitaocu koji gleda junaka postaje jasno da on pripada onim prirodnim ljudima koji više vole komunikaciju s prirodom nego rotaciju u društvu, a njihova duša još nije pokvarena lažima ovog društva. Prikaz Mtsyrija na ovaj način bio je posebno važan za Ljermontova iz dva razloga. Prvo, tako je trebalo okarakterisati klasičnog romantičnog junaka, kao osobu blisku divljoj prirodi. I, drugo, pjesnik suprotstavlja svog junaka svom okruženju, takozvanoj generaciji 1830-ih, od kojih su većina bili prazni i neprincipijelni mladi ljudi. Za Mtsyrija su tri dana slobode postala cijeli život, pun događaja i unutarnjih iskustava, dok su se Lermontovovi poznanici žalili na dosadu i gubili živote u salonima i na balovima.

Mtsyri nastavlja svojim putem, a pred njim se otvaraju druge slike. Priroda se otkriva u svoj svojoj ogromnoj snazi: munje, kiša, „preteći ponor“ klisure i šum potoka, sličan „besnim stotinama glasova“. Ali nema straha u srcu begunca, takva priroda je još bliža Mciriju: „Ja bih, kao brat, rado prihvatio oluju!“ Za to ga čeka nagrada: glasovi neba i zemlje, "stidljive ptice", trava i kamenje - sve što okružuje junaka postaje mu jasno. Mtsyri je spreman da doživi zadivljujuće trenutke komunikacije sa živom prirodom, snove i nade na podnevnoj vrućini pod neizrecivo jasnim - takvim da se može videti i anđeo - nebom. Tako ponovo osjeća život i njegovu radost u sebi.

Na pozadini prekrasnih planinskih pejzaža, njegova ljubav, mlada Gruzijka, pojavljuje se pred Mtsyrijem. Njegova ljepota je harmonična i kombinuje sve najbolje prirodne boje: tajanstvenu crninu noći i zlato dana. Mtsyri je, živeći u manastiru, sanjao o svojoj domovini, i zato ne podleže iskušenju ljubavi. Junak ide naprijed, a onda mu se priroda okreće svojim drugim licem.

Dolazi noć, hladna i neprobojna noć Kavkaza. Samo svetlost usamljene saklie slabo sija negde u daljini. Mtsyri prepoznaje glad i osjeća usamljenost, istu onu koja ga je mučila u manastiru. I šuma se proteže i dalje, okružuje Mtsyri „neprobojnim zidom“, i on shvata da se izgubio. Priroda, tako prijateljski nastrojena prema njemu tokom dana, odjednom se pretvara u strašnog neprijatelja, spremnog da odvede begunca na krivi put i okrutno mu se nasmije. Štaviše, ona, pod maskom leoparda, direktno stoji na Mtsyrijevom putu, a on se mora boriti sa jednakim stvorenjem za pravo da nastavi svoj put. Ali zahvaljujući tome, junak uči dosad nepoznatu radost, radost poštenog nadmetanja i sreću dostojne pobjede.

Nije teško pretpostaviti zašto dolazi do takvih metamorfoza, a Lermontov to objašnjenje stavlja u usta samog Mtsyrija. „Ta vrućina je nemoćna i prazna, / Igra snova, bolest uma“ - ovako junak odgovara na svoj san o povratku kući na Kavkaz. Da, za Mtsyrija njegova domovina znači sve, ali on, koji je odrastao u zatvoru, više neće moći pronaći put do nje. Čak se i konj koji je bacio svog jahača vraća kući”, uzvikuje Mtsyri gorko. Ali on sam, odrastao u zatočeništvu, kao slab cvijet, izgubio je taj prirodni instinkt koji je nepogrešivo sugerirao put i izgubio se. Mtsyri je oduševljena prirodom, ali on više nije njeno dijete i ona ga odbacuje, kao što ga odbacuje jato slabih i bolesnih životinja. Vrućina prži umirućeg Mcirija, kraj njega šušti zmija, simbol greha i smrti, juri i skače „kao oštrica“, a junak može samo da gleda ovu igru...

Mtsyri je bio slobodan samo nekoliko dana i morao je da plati za njih smrću. Pa ipak, nisu bili besplodni, junak je naučio ljepotu svijeta, ljubav i radost bitke. Zato su ova tri dana za Mtsyrija vrednija od ostatka njegovog postojanja:

Želiš da znaš šta sam uradio
Besplatno? Proživio - i moj život
Bez ova tri blažena dana
Bilo bi tužnije i sumornije...

Test rada